Diversidad del sntoma

Presentacin
Este libro rene una seleccin de trabajos cuya variedad refleja la
diversidad de Un tema nico: sntoma. Variedad y diversidad que, en
rinciio, arecen restar valor concetual a esta nocin cl!sicamente
referida al discurso m"dico. Pero esta variedad, concerniente a la
ar#umentacin desle#ada or los distintos autores, encuentra aqu su
justa corresondencia con el estatuto del sntoma en tanto diversidad de
envolturas formales estructuralmente vacas. En ese sentido, la
concetuali$acin estricta de esta formacin del inconsciente resulta
fundamental ara todo analista debido a su articular esecificidad en la
estructura, aun cuando "ste la utilice en su e%eriencia clnica como un
saber en estado r!ctico.
&in embar#o, no es rosito de este te%to documentar la e%istencia de
un fenmeno roteiforme lasmando Un tratado o un manual
acad"micos: con#re#a, m!s bien, un estado de elaboracin de
ar#umentos que sostienen la interro#acin al sntoma en lo que 'ace a
su diferencia en su estructura.
(i un manual ni un tratado, entonces, s un libro de consulta abierto a
las distintas lecturas que ofrece un camo de areciaciones
concetuales. De este modo es dable constatar a lo lar#o de su recorrido
la insercin manifiesta del sntoma en la oltica, el devenir cuestin con
la nocin lacaniana de sint'ome, el tornarse sem!nticamente
roblem!tico en las teoras semiol#icas o, asimismo. el descubrirlo en
la actualidad m!s descarnada inmerso en las osiciones y consecuencias
concomitantes observables 'oy en el ensamiento siqui!trico
internacional.
(o resultar! menos ol"mico tamoco releer un anti#uo escrito
sicoanaltico reali$ado or una c"lebre sicoanalista 'olandesa, donde
se lantea la relacin, sin duda crtica, entre sntoma y car!cter. )o cual
muestra que si 'ay un elemento que une a todos estos trabajos es que
el sntoma no se ofrece f!cilmente a conclusiones definitivas.
Un relevamiento del t"rmino *sntoma+ en las ublicaciones de )acan y
un breve conjunto de fra#mentos seleccionados en la obra de ,reud,
cierran el anorama a abarcar con la lectura.
)a nocin de sntoma, enfocada desde diferentes ersectivas atinentes
a su e%tensin concetual, queda e%uesta a consideracin del lector.
-. ..
1
Lecturas del sntoma en Freud
)eer a ,reud desu"s de )acan facilita la catacin del sentido de sus
elaboraciones, sobre todo de sus imases, aunque no ase#ura
resultados ni unvocos, ni comlementarios. Es tambi"n osible arribar a
conclusiones ouestas, contradictorias o indeendientes entre s. Estos
trabajos ermiten encontrar al#unos de estos resultados, lo que no los
invalida. /driana .ubistein y 0nica 1orres, con distintos objetivos, nos
resentan una ersectiva e%tensa de las reelaboraciones freudianas,
destacando las vertientes si#nificante y de #oce que constituyen el
sntoma.
En cambio, -uy 1robas se circunscribe a un momento reciso y tem2
rano de las consideraciones freudianas sobre el sntoma. /ll nos 'ace
articiar de la 'onestidad y osada intelectual de ,reud, cuando
desec'a aquellos soortes concetuales que le 'aban ermitido
avan$ar e inventa otros cuando su r!ctica as se lo e%i#e. En articular
nos muestra la #estacin de nuevos modos de concebir los mecanismos
estructurantes de la envoltura formal del sntoma, as como sus
reercusiones en la nocin de sujeto que le es correlativa. Elaboraciones
que lue#o ,reud #enerali$a y que son retomadas en ese nivel or )acan.
Es osible que al#unas de las observaciones contenidas en estos
trabajos sobre la nocin de sntoma en la obra de ,reud 'ayan sido
enunciadas en otras ocasiones, ero en sicoan!lisis imorta menos la
novedad absoluta que aquella que ueda desrenderse de al#n detalle
roducido or la reeticin del trabajo sobre2los te%tos.
El concepto de sntoma en Freud
/driana 0. .ubistein
32 Introduccin
El sntoma es un conceto que nos instala directamente en el camo de
la clnica y en el camo del adecimiento. .emite a aquello or lo cual
los sujetos consultan. Es tambi"n lo que marcar! el inicio del
sicoan!lisis y su rutura con otra clnica, la clnica m"dico2siqui!trica.
Desde el momento en que ,reud inicia su trabajo, el sntoma se
constituye ara "l en un eni#ma, a artir del cual se ondr!n en jue#o
su descubrimiento del inconsciente y la roduccin de los otros
concetos fundamentales de su andamiaje terico.
El sntoma tomar! entonces estatuto de conceto en articulacin con
otros concetos de la teora, y abandonar! el lu#ar de evidencia
emrica que resentaba ara la medicina. Para el sicoan!lisis el
sntoma se construye en transferencia y el disositivo analtico conduce
a su redefinicin.
En *Psicoan!lisis y siquiatra+ 435, ,reud nos lantea con claridad lo que
constituye la rouesta diferente inau#urada or el sicoan!lisis en
cuanto al modo de concebir el sntoma: donde la siquiatra lo cierra y lo
objetiva en una nomenclatura, el sicoan!lisis lo interro#a, lo 'ace
'ablar.
0i rosito ser! mostrar el recorrido del conceto de sntoma en la
obra de ,reud, manteniendo sus esecificidades terminol#icas y
marcando cuando sea osible, al#unos untos de enlace con los
recorridos de )acan. 0e referir" al sntoma como conceto, en sin#ular,
no a las diferentes formaciones sintom!ticas que tienen lu#ar en
distintas estructuras clnicas. Definirlo como conceto imlica articularlo
con los otros concetos de la teora con los cuales se relaciona y que a
su ve$ lo delimitan6 darle lu#ar dentro del cuero concetual
sicoanaltico. /l#unos desarrollos de ndole metasicol#ica. &lo ser!n
mencionados en tanto la e%osicin lo requiera.
Pero no 'ay lectura in#enua. )a obra de ,reud a artir de la ense7an$a
de )acan, toma otros relieves. )acan se roone volver a ,reud, 'acer
lectura de sus te%tos ara recuerar el sentido de su descubrimiento y
rescatar al sicoan!lisis de las deformaciones a que estaba sujeto.
Produce entonces una reconstruccin terica de los concetos
freudianos a artir de la cual muc'os untos ser!n re2si#nificados y
reordenados. Por otra arte tamoco uede ensarse )acan sin ,reud.
&us formulaciones iniciales se aoyan en los te%tos freudianos y lo
llevan a una ermanente referencia a su obra.
&ituar" como unto de artida las dos dimensiones necesarias ara
considerar el conceto de sntoma, tanto en ,reud como en )acan. Por
un lado, el sntoma es un smbolo mn"mico, un sustituto, li#ado en tanto
tal al len#uaje. &e trata de su dimensin si#nificante. Por el otro, 'ace
osible una satisfaccin ulsional, imlica una dimensin de #oce. Puede
decirse que la reocuacin or articular ambas dimensiones marca los
recorridos tericos que si#uen ,reud y )acan al concetuali$ar el
sntoma.
,reud arte de suoner al sntoma un sentido que uede ser in2
terretado si#uiendo los caminos del inconsciente y sus oeraciones de
desla$amiento y condensacin, ara toarse lue#o con la reaccin
tera"utica ne#ativa y la comulsin a la reeticin, con lo que en el
sntoma resiste a la interretacin. &in embar#o, es necesario
untuali$ar que desde un rinciio ,reud trata de articular una
ersectiva econmica vinculada al lacer y al dislacer con los
roblemas de su transcricin simblica.
)acan comien$a insistiendo en la articulacin si#nificante del sntoma,
consider!ndolo una met!fora, ara desla$ar lue#o su inter"s al sntoma
como una manera de #o$ar. /l orientar su ense7an$a al roblema de lo
real y del objeto a.
Pero tanto ara ,reud como ara )acan, del sntoma, como sustituto, se
#o$a.
2- El concepto de sntoma en Freud
)a obra de ,reud muestra diferentes movimientos de articulacin
concetual. (o se trata de una evolucin cronol#ica lineal, sino de
reelaboraciones que tienen como unto de artida los roblemas que
intenta abordar, vinculados a las vicisitudes de la r!ctica.
En este recorrido, artir" de la imortancia que tiene en el
descubrimiento freudiano el anudamiento del sntoma a la dimensin de
la alabra, a su valor como smbolo mn"mico, sustituto de al#o
inconsciente que busca e%resin, revisando sus relaciones con los
mecanismos del roceso rimario, la se%ualidad y el comlejo de
castracin, 'asta lle#ar a los lanteos introducidos or ,reud en *0!s
all! del rinciio de lacer+. /l mismo tiemo tratar" de situar de qu"
modo interviene el sntoma en el camo de la transferencia y en la
direccin de la cura.
/ esar de las variaciones que introduce, ,reud mantiene a lo lar#o de
su obra una constante: el sntoma ser! considerado una e%resin del
inconsciente, i#ual que los sue7os, los actos fallidos y los c'istes. &on,
dir! )acan en sus comien$os. *formaciones del inconsciente+.
,reud 'ar! intervenir en su concetuali$acin, distintas dimensiones
articuladas entre s de diversas maneras. En *)as fantasas 'ist"ricas y
su relacin con la bise%ualidad+, lue#o de lantear que el conceto de
sntoma no es simle. 8nserta una serie de frmulas que dice *retenden
a#otar ro#resivamente la naturale$a de los sntomas 'ist"ricos. Ellas no
se contradicen entre s, sino que corresonden en arte a versiones m!s
comletas y deslindadas, en arte a la alicacin de untos de vista
diferentes+.

495
:;u!les ueden considerarse los rinciales articuladores tericos que
dar!n forma al conceto<
El sntoma ser! ara ,reud una formacin de comromiso, roducto de
una transaccin que remite a la eficacia de rocesos squicos
inconscientes y a la uesta en jue#o de la reresin. &e tratar!, m!s
recisamente, de un retorno de lo rerimido bajo la forma de una
deformacin en la que tendr!n e%resin, tanto lo rerimido como la
defensa. 1omar! entonces una dimensin de sustituto, de monumento.
&er! un cumlimiento deformado de un deseo inconsciente y una
satisfaccin se%ual sustitutiva, *la r!ctica se%ual de los enfermos+.

4=5
;ada una de estas afirmaciones se encuentra vinculada con las
restantes en tanto nin#una de ellas da cuenta, en forma e%clusiva, del
conceto de sntoma.
Determinismo squico y conflicto, constituyen a su ve$ dos
articuladores centrales de la teora freudiana. )os sntomas tienen una
causa inconsciente y ueden ser reinsertados en una trama que les da
sentido. &on tambi"n roducto transaccional de un conflicto que se
jue#a en el marco de la estructura, retorno, insistencia de al#o que tiene
dene#ada su inscricin ero que luc'a or encontrarla. En tanto tal,
llevar! en su roio te%to, en lo que )acan llamar! su *envoltura
formal+, la marca del conflicto ya que es all donde la transaccin tiene
lu#ar. Podramos decir que ara ,reud el sntoma es el te%to en que se
inscribe, de un modo disfra$ado, lo que no cesa de buscar e%resin. &u
len#uaje ser! ara ,reud el len#uaje del inconsciente, los mecanismos
del roceso rimario que tomar!n como soortes reresentaciones
sustitutivas, ara decir lo que no uede ser dic'o, ara cumlir un
deseo, ara roducir una satisfaccin se%ual.
1omemos m!s detenidamente la idea del sntoma como smbolo
mn"mico a la lu$ de sus rimeras formulaciones, li#!ndolo con el
m"todo sicoanaltico.
En *)a etiolo#a de la 'isteria+, ,reud se re#unta cmo avan$ar desde
los sntomas 'ist"ricos 'asta la noticia sobre sus causas, y relaciona
esto con el m"todo. Proone entonces, un m"todo diferente al de la
anamnesis, al que considera falseado or los factores que suelen
encubrirle al enfermo el discernimiento de su roio estado. Es decir,
ara ,reud el acceso a las causas no uede basarse en el conocimiento
que el aciente trae de s mismo, ya que tal conocimiento constituye un
encubrimiento.
.ecurre all a una met!fora ara situar las diferencias entre ambos
m"todos, ima#inando un investi#ador viajero que lle#a a una comarca
donde desierta su inter"s un yacimiento arqueol#ico en el que 'ay
unas aredes derruidas, unos restos de columnas y de tablitas con unos
si#nos de escritura borrados e ile#ibles.
&i dic'o investi#ador si#uiera un rocedimiento similar al de la
anamnesis, nos dice, se limitara a *... contemlar lo e%'umado, e
inquirir lue#o a los moradores de las cercanas, #entes acaso
semib!rbaras, sobre lo que su tradicin les dice acerca de la 'istoria y el
si#nificado de esos restos de monumentos6 anotara entonces los
informes... y se#uira viaje.+ >bservacin, informacin viciada or el
desconocimiento de la conciencia. Pero el viajero, i#ual que el
sicoanalista, odra se#uir otro rocedimiento6 *acaso llev consi#o
alas, icos y a$adas y entonces contratar! a los lu#are7os ara que
trabajen con esos instrumentos, abordar! con ellos el yacimiento,
remover! el cascajo y or los restos visibles descubrir! lo entenado. &i el
"%ito remia su trabajo, los 'alla$#os se ilustran or s solos: los restos
de muros ertenecen a los que rodeaban el recinto de un alacio o una
casa de tesoro6... las numerosas inscriciones 'alladas, bilin#?es en el
mejor de los casos, revelan un alfabeto y una len#ua cuyo
desciframiento y traduccin brindan insosec'adas noticias sobre los
sucesos de la re'istoria, ara #uardar memoria de la cual se 'aban
edificado aquellos monumentos.+ @&a%a loquntur 4las iedras 'ablan5
4A5. Bellsima comaracin entre el trabajo del arquelo#o y del
sicoanalista a la que ,reud recurrir! frecuentemente.
Pero volvamos al sntoma. )o vemos ubicado all, como un resto visible
de un tiemo asado, y al analista como un viajero que si#ue las istas
de un alfabeto bilin#?e a descifrar. El sntoma es ubicado como una
forma de memoria, sustituto de un roceso que es necesario
desenterrar.
Pero el instrumento del analista no es el ico ni la ala, sino la alabra, y
el sujeto de que se trata es un sujeto que 'abla sin saber lo que dice con
lo que dice, que se encuentra marcado or inscriciones que desconoce.
)a desestimacin del m"todo anamn"sico lo ubica a ,reud claramente
instalado en una dimensin de saber m!s all! de la conciencia en cuya
versin de si#nificado no uede confiarse ya que "sta aarece como un
encubrimiento. Este m"todo inau#ura entonces, a artir de la suosicin
de ,reud, la osibilidad de un sujeto que se interro#ue sobre el sentido
de sus sntomas ara "l desconocidos. En esta comaracin con el
arquelo#o la base de la investi#acin es el te%to mismo que los restos
roorcionan.
Ca temranamente ,reud nos conduce con su teora a una din!mica de
las reresentaciones. En *)a sicoteraia de la 'isteria+ muestra con
claridad las ilaciones de ensamiento, los enlaces y cadenas asociativas
que subyacen a la constitucin del sntoma. El trabajo analtico deber!
disolver la resistencia *y as facilitar a la circulacin el camino or un
!mbito antes bloqueado+. 4D5 En las cadenas asociativas del aciente se
descubrir!n la#unas y fallas, ne%os rotos a trav"s de los cuales lle#ar a
los estratos m!s 'ondos. *Eallar los 'ilos de una trama+.

4F5
El sntoma forma arte, entonces, de una trama de reresentaciones, a
la cual se li#a y a artir de la cual adquiere un sentido. *)o que a'ora
aarece ine%licable, 'allar! su sentido a trav"s de tales ne%os.+ 4G5
,reud insistir! en esta idea a lo lar#o de toda su obra. )acan destacar!
en sus comien$os la imortancia de la articulacin si#nificante a artir
de la cual se desrenden efectos de verdad.
,reud est! ya instalado en el camo de las sustituciones y el sntoma
entre ellas.
&i#amos a'ora al#unos recorridos 'istricos. El tratamiento de /na >,
llevado a cabo or Breuer, marc un 'ito imortante en la 'istoria del
sicoan!lisis. El recuerdo en estado 'intico de ciertos sucesos
olvidados, inaccesibles ara la conciencia, unido a una catarsis,
descar#a de afecto, roduca efecto en los sntomas. )a talking cure
daba cuenta de al#n enlace esecial entre el sntoma y la alabra y
,reud decide inda#ar en esa relacin.
&i los sntomas remiten a un tiemo 'istrico anterior, no recordado,
ero resente or sus efectos, tal efecto es un modo de inscricin
articular, un modo de memoria.
,reud est! construyendo or ese entonces la teora, suoniendo un
tiemo A, que tiene una tramitacin tal que se e%resa a trav"s de
sustitutos. )a reresentacin intolerable de la vivencia traum!tica es
sustituida or otra que la conmemora y que es investida con la car#a
que corresondera a la reresentacin intolerable, de tal manera que
una acta en Hu#ar de la otra a la que 'ace referencia sin decirlo.
,reud se seara de Breuer a artir de su 'itesis de que tos sntomas
remiten a traumas se%uales de la infancia, tema que retomar" lue#o.
El a7o 3IJF es fructfero en una cantidad de ideas relacionadas con el
modo en que las vivencias se%uales temranas daran lu#ar a la
osterior aaricin de los sntomas. Pero me interesa a'ora mencionar
de qu" modo, en sus rimeros recorridos, ,reud se interesa or el
roblema de la traduccin, transcricin y retranscricin de 'uellas
mn"micas y or su relacin con el sntoma.
,reud lanteaba or esa "oca, que no es la vivencia como tal la que
tiene efecto traum!tico, sino su recuerdo, que en una "oca osterior
roducira dislacer y llevara a la defensa. /#re#aba adem!s que esto
slo era osible con las reresentaciones se%uales, ya que en ellas+ se
reali$a la nica osibilidad de que con efecto retardado un recuerdo
rodu$ca un desrendimiento m!s intenso que a su turno la vivencia
corresondiente. Para ello slo 'ace falta una cosa: que entre la vivencia
y su reeticin en el recuerdo, se interole la ubertad+. 4I5
1enemos lanteado ya con toda claridad, no slo el ael traum!tico
atribuido or ,reud a la se%ualidad, sino la ostulacin de dos tiemos
necesarios ara la constitucin del sntoma, idea que ,reud mantendr!
siemre y que se li#a con su conceto de sobredeterminacin. &on
necesarios or lo menos dos tiemos, dos series asociativas ara dar
lu#ar al sntoma. El tema de la sobredeterminacin ser! retomado
tambi"n or ,reud en relacin al trabajo del sue7o y las leyes del
roceso rimario.
1iemo eculiar del sicoan!lisis que rome con la idea de una
temoralidad lineal y cronol#ica, ya que es or efecto retroactivo,
resi#nificacin, (nachtrglich) que oera. )a rimer escena se re2
si#nifica como se%ual, se interreta. )ue#o de 'aber asado or la
ubertad. )acan ondr! de relieve el valor del nachtrglich freudiano, el
apres coup, en la roduccin de la si#nificacin, al destacar que la
si#nificacin del mensaje 4lu#ar del sntoma en el #rafo del deseo5, se
roduce en un a posteriori, or efecto de la sancin del >tro.
En la carta 52 a ,liess, ,reud est! reocuado or los roblemas de la
transcricin y retranscricin de 'uellas mn"rnicas y se e%lica las
eculiaridades de las siconeurosis or el 'ec'o de no roducirse
traduccin ara ciertos materiales. *Establecemos como base firme la
tendencia 'acia la nivelacin cuantitativa. ;ada reescritura osterior
in'ibe a la anterior y desva de ella el roceso e%citatorio. 1oda ve$ que
la reescritura osterior falta, la e%citacin es tramitada se#n leyes
sicol#icas que valan ara el erodo anterior...+ C a#re#a que *la
dene#acin de la traduccin es aquello que clnicamente se llama
reresin...+. ,reud ostula entonces un aarato que busca defenderse
de un e%ceso de e%citacin. De una sobrecar#a insoortable que
requerir! tramitacin. De lo que no uede ser simboli$ado. El trauma
ser! al#o que e%cede las osibilidades del aarato de li#arlo y de
in'ibirlo. Este roblema de la transcricin ser! imortante ara el
conceto de sntoma, en tanto en "l se jue#a la insistencia del trauma,
tema que ,reud retomar! en *0!s all! del rinciio de lacer+.
Podramos leer aqu la reocuacin freudiana or dar cuenta de lo que
en las formulaciones de )acan constituyen las relaciones entre lo
simblico y lo real. El roblema del #oce, li#ado al unto de vista
econmico freudiano. y el asaje de la se%ualidad or los desfiladeros
del si#nificante, ser!n los untos en los cuales insistir! )acan, como
,reud, al ensar el roblema del sntoma y sus relaciones con la
se%ualidad, en tanto se trata de la se%ualidad 'umana, marcada or lo
simblico y or el resto que "ste deja.
)as formulaciones freudianas resecto a la formacin del sntoma,
alcan$an e%resin en 3IIF, en las *(uevas observaciones sobre las
neurosicosis de defensa+, te%to en el cual ,reud sostiene que la base
de la formacin del sntoma se deja reconducir a un conflicto squico.
Una reresentacin intolerable one en movimiento la defensa del yo e
invita a la reresin. )a defensa alcan$a el rosito de esfor$ar fuera
de la conciencia la reresentacin intolerable, cuando est!n resentes
unas escenas se%uales infantiles como recuerdo inconsciente. El sntoma
ya es entendido en aquella "oca como retorno de lo rerimido, cosa
que ,reud lantea claramente ara el sntoma secundario de la neurosis
obsesiva.
.etomemos a'ora el tema del sntoma como formacin del inconsciente
a artir de las formulaciones freudianas de *)a interretacin de los
sue7os+ y la *Psicoatolo#a de la vida cotidiana+, te%tos en los que
,reud sita claramente el trabajo del inconsciente y los caminos que
si#ue ara la roduccin de sus formaciones al servicio del cumlimiento
del deseo. ,reud nos lantea all que @quien no sea e%licarse el ori#en
de las im!#enes onricas se for$ar! en vano or comrenden las fobias,
las ideas obsesivas y las delirantes+. 4J5
)a tesis central de ,reud resecto a dic'as formaciones es que
constituyen cumlimientos sustitutivos de deseos rerimidos infantiles y
m!s esecficamente, transacciones que llevan la marca tanto de la
defensa como del deseo. /ll deslie#a con e%tremado detalle
ri#urosidad el modo en que oeran los mecanismos de desla$amiento y
condensacin roios del roceso rimario. &er! )acan quien, a artir de
los aortes de la lin#?stica estructural, ondr! de manifiesto que dic'os
mecanismos tienen la estructura de la met!fora y la metonimia
estudiada or la retrica, y a artir de lo cual sostendr! que el sntoma
es una met!fora.
Pero veamos m!s detenidamente el desarrollo de ,reud, quien basar! su
trabajo en fundamentar de qu" manera el deseo inconsciente, encuentra
su articulacin en reresentaciones sustitutivas a trav"s de cadenas
lin#?sticas. )a libre transferibilidad de las investiduras, ener#a libre,
ermite que las reresentaciones transfieran sus intensidades unas a
otras en base a que mantienen entre s relaciones la%as y se enla$an
mediante variedad de asociaciones en esecial 'omofona y aronimia.
*Ee aqu el ras#o rincial que discernimos en esos rocesos: todo el
acento se one en 'acer que la ener#a invistiente &e vuelva mvil y
suscetible de descar#a6 el contenido y la si#nificatividad intrnseca de
los elementos squicos a que ad'ieren las investiduras, asan a ser
cosas accesorias+. 43K5
Es interesante ver cmo en estas afirmaciones freudianas, encontramos
antecedentes firmes de lo que ser! formulado or )acan como la
rimaca del si#nificante. (o 'abr! que buscar en al#n si#nificado el
mecanismo de sustitucin que one un sntoma en lu#ar de otra cosa,
sino se#uir su te%to. &e tratar!, ara ,reud, de ensamientos
transortados al sntoma *or medio de condensacin, formacin de
comromiso a trav"s de asociaciones suerficiales...+ 4335
&er! entonces si#uiendo las cadenas asociativas inconscientes que el
an!lisis de los sntomas ermitir! leen en su te%to las marcas del deseo
inconsciente. ,reud sienta aqu las bases de al#o que )acan lo#rar!
formali$ar, al afirmar que el deseo circula entre los si#nificantes dejando
su 'uella, entre lneas.
El sntoma tomado como equivalente al te%to de un sue7o, reali$a un
deseo en forma deformada, a trav"s del mecanismo de sustitucin de
una reresentacin or otra. En *)a interretacin de los sue7os+, ,reud
roondr! tratan a ese te%to como un te%to sa#rado, resetar cada uno
de los matices de e%resin, mantenerse fiel a "l. )acan roondr!
tambi"n fidelidad a la *envoltura formal del sntoma+ al mismo tiemo
que desojar a la interretacin de su contenido ima#inario.
)a rouesta freudiana, al considerar el sntoma como mensaje cifrado
que el sujeto orta sin saberlo, funda el camo del sicoan!lisis como
osible )a falta de relacin unvoca entre alabra y referente es caa$
de roducir sntomas y delimitar una r!ctica que los ondr! a 'ablar.
Luien 'abla a trav"s de ellos es el inconsciente. En 'istorial de 8sabel de
.. se ve claramente como ,reud 'ace 'ablar las iernas de 8sabel *no
avan$ar un aso+, *las cosas no caminaban bien+.
&i los enlaces asociativos a trav"s de la alabra resentan al sntoma
como un len#uaje cuyo cdi#o es el roceso rimario, esto convoca a
'acer un trabajo de interretacin. El rimer momento de la r!ctica
freudiana estuvo marcado or lo que ,reud llam *el arte de la
interretacin+, or descubrir a trav"s de la asociacin libre, ese saber
que el sujeto sabe, slo que+ no sabe que lo sabe y or eso cree que no
lo sabe+. 4395 ,reud se encontr ronto con lmites en esta tarea
interretativa, al toarse con las resistencias y con la transferencia. Pero
el sntoma, en su vertiente de adecimiento y de eni#ma, se#uir!
conservando su valor ara dar inicio al trabajo analtico y oerar como
motor en la din!mica de la cura.
.etomemos a'ora la se%ualidad en tanto a ella remite ,reud en sus
formulaciones sobre el sntoma.
Eemos visto que ,reud consideraba que e%eriencias se%uales vividas
en la temrana infancia roducan un efecto traum!tico cuyos restos se
encontraban en el sntoma. En su carta a ,liess de &etiembre de 3IJG
afirma *ya no creo m!s en mi neurtica+. 43=5 .econocer que slo se
trataba de fantasas, marcar! un momento de viraje en la roduccin
terica de ,reud y en sus consideraciones sobre la realidad squica. En
su trabajo de 3JKD *0is tesis sobre el ael de la se%ualidad en la
etiolo#a de las neurosis+, ,reud sostendr! que esas fantasas tienden a
ocultar, a taar los efectos de una se%ualidad reco$ que resulta
intolerable. &on tales fantasas de deseo las que encuentran e%resin
desfi#urada en el sntoma, tema que desarrolla lue#o en *)as fantasas
'ist"ricas y su relacin con la bise%ualidad+.
/l#o de la se%ualidad infantil no uede ser recordado, ero 'ay
e%resiones de su retorno, bajo la forma de deseo deformado, en las
formaciones del inconsciente. Una se%ualidad infantil estructurada en
torno a ulsiones arciales, carentes de objeto, autnomas, ero cuya
insistencia da lu#ar a la formacin de sntomas. El sntoma, lantear!
,reud, es inicio y sustituto de una satisfaccin ulsional.
El sntoma ser! entonces una e%resin de aquello que 'a sido
intercetado. &atisfaccin sustitutiva e%tra7a, ya que no roduce lacer,
sino dislacer y que tomar! la forma de una satisfaccin comulsiva y
no subjetivada como tal, ero que se resiste a ser abandonada, en tanto
'acerlo llevara a rovocar un dislacer insoortable.
Vemos aqu uestos en jue#o los roblemas que tal satisfaccin
imlicaba ara la teora.
,reud resonda que lo que constitua lacer ara un sistema era
dislacer ara otro, ero en todo caso, se trataba de soortar el
dislacer del sntoma ara no soortar otro dislacer an m!s enoso.
En las *)ecciones de introduccin al sicoan!lisis+, ,reud dir!: )a
modalidad de satisfaccin que el sntoma aorta tiene en s muc'o de
e%tra7o. Prescindamos de que es irreconocible ara la ersona, que
siente la resunta satisfaccin, m!s bien como un sufrimiento y como tal
se quejen de ella. Esta mudan$a es arte del conflicto squico bajo cuya
resin debi formarse el sntoma@ 43=5
)a distincin lanteada or )acan entre #oce y lacer intentar! aclarar
esta cuestin. El sntoma imlicar! un #oce no subjetivado como lacer.
En el te%to mencionado, ,reud roondr! un modelo ara la formacin
de sntoma ara el caso de la neurosis de transferencia, cuyo
antecedente se encuentra formulado en *Din!mica de la transferencia+.
;omien$a retomando la idea de que los sntomas se 'allan enla$ados en
la trama de la vida squica del enfermo y que remiten a la se%ualidad.
El enfermo, afirma, desconoce su sentido, *i#nora sus mviles,
desconoce su ori#en y su fin...+. )o que vio interrumido su curso
aarece en el e%terior como un sustituto que la teraia tendr! que
des'acer.
)a condicin de la formacin de sntoma es la reresin, ero no toda
reresin da lu#ar a la formacin de sntomas. Esto es imortante en
tanto lleva a distin#uir la condicin de formacin de las neurosis de la
condicin ara la formacin del sntoma.+ )os sntomas son actos
erjudiciales 4...5 )a ersona se queja de que los reali$a contra su
voluntad y conllevan dislacer o sufrimiento ara ella...+. *Estar enfermo
es en esencia un conceto r!ctico. Pero si se sitan en un unto de
vista terico y rescinden de estas cantidades, odr!n decir
erfectamente que todos estamos enfermos, o sea, que todos somos
neurticos, uesto que las condiciones ara la formacin de sntomas
ueden esquisarse tambi"n en las ersonas normales+. 43A5 Es decir,
'abr! que dar cuenta de cmo se roduce el sntoma en determinadas
condiciones.
Plantea entonces, un modelo ara la formacin del sntoma neurtico
que suone ciertos requisitos. .equiere como condicin una
insatisfaccin libidinal actual, rivacin que en tanto resulta
insoortable, lleva a una re#resin libidinal a trav"s del camino de la
fantasa, buscando otros caminos ara la satisfaccin. Volver!, dice
,reud, a or#ani$aciones u objetos resi#nados. *En el camino de la
re#resin la libido es cautivada or la fijacin que ella 'a dejado tras de
s. &i estas re#resiones desiertan la contradiccin del yo, conflicto,
sobrevendr! neurosis.+ 43D5
,reud contina diciendo que en este camino, la libido se sustrae de las
leyes del yo y las reresentaciones sobre las cuales transfiere su
investidura ertenecen al sistema inconsciente y est!n sometidas al
desla$amiento y condensacin corno en el sue7o. )a contrainvestidura
que se 'aba levantado contra ella en el interior del yo la ersi#ue, y la
fuer$a a esco#er una e%resin que ueda ser al mismo tiemo la suya.
De este modo, se en#endra el sntoma como un reto7o del cumlimiento
del deseo libidinoso inconsciente desfi#urado de manera mltile.
)as fijaciones ree%istentes osibilitan la re#resin. )a libido lo#ra, or
el mencionado rodeo, una satisfaccin real ero irreconocible. Estas
fijaciones funcionan como unto de alteracin, en tanto M&on
inmovili$acin de la ener#a libidinal.
1enemos aqu lanteada la teora de la formacin del sntoma en ,reud,
de la cual destacar" al#unos elementos. En rimer lu#ar, se requiere
una insatisfaccin actual, una rivacin, al#o que on#a en jue#o, en lo
actual, una carencia. Es tal carencia la que, si no uede ser soortada,
recurre a la fantasa, como los arques nacionales, ara buscar
satisfaccin y. or esta va lle#a a los untos de fijacin. ,antasmas
rimordiales en los cuales se refu#ia. En tanto esto encuentra una
contrainvestidura, al#o que imedira tal satisfaccin, se roduce la
formacin de comromiso, como una nueva forma de reservacin ante
un encuentro con una carencia insoortable.
)a cura no ser! entonces sintom!tica. 1amoco ser! reducir la
i#norancia con comunicaciones de los descubrimientos. Esto, a lo sumo,
ermitir! iniciar el trabajo del an!lisis. *El conocimiento del sentido debe
basarse en una transformacin interna del enfermo, que requiere una
labor squica+.43D5
)acan dar! mayor claridad al roblema de las diferencias entre fantasa
y sntoma, lo cual es retomado tambi"n or 0iller en su seminario sobre
*&ntoma y ,antasma+. El camino del an!lisis, va transferencia,
consistir! en el trabajo con tales fijaciones fantasm!tica a fin de desli#ar
la libido de dic'os objetos irreales y emrender caminos sustitutivos
diferentes. &e tratar!, en t"rminos de )acan, de atravesar el fantasma,
cambiar de osicin en relacin al objeto.
Por lo tanto, odramos ensar que tanto ara ,reud como ara )acan,
el sntoma, en tanto demanda diri#ida al >tro, inicia el trabajo analtico,
ero esto conduce a las fijaciones, al fantasma. El sntoma analtico se
ofrece a la interretacin, el fantasma es silencioso, no se interreta.
Pero est! en la base del sntoma. ;uando la satisfaccin lo#rada
'omeost!ticamente en la fantasa no alcan$a, vacila, el sntoma aarece
como una transaccin, intentando calmar lo insoortable.
,reud se encuentra en su r!ctica con tas resistencias, con momentos
de detencin de las asociaciones, se toa con la transferencia como
resistencia. ;uando est! cerca de un comlejo inconsciente, el aciente
toma al analista como resto diurno, como en el sue7o, y lo incorora en
su enfermedad, lo incluye en uno de los clis"s. ,reud concetuali$a
entonces la neurosis de transferencia, t"rmino que introduce en+
.ecuerdo, reeticin y elaboracin+.
/ll lantea que se jue#a en la transferencia el mismo mecanismo que
lleva a la formacin de sntomas, y se constituye una neurosis de
transferencia, una nueva neurosis a artir de la cual todos tos sntomas
adquieren un nuevo sentido transferencial. ,reud nos dice: )a
enfermedad del aciente no es al#o terminado 4...5 cuando la cura se 'a
aoderado del enfermo 4...5 toda la roduccin nueva de la enfermedad
se concentra en un nico lu#ar, a saber la relacin con el m"dico, ero
cuando la transferencia 'a cobrado vuelo 'asta esa si#nificacin, el
trabajo con los recuerdos queda muy rele#ado 4...5 ya no se est!
tratando con la enfermedad anterior del aciente, sino con una neurosis
reci"n creada y recreada, que sustituye a la rimera 4...5 y uno se
encuentra en su interior en osicin ventajosa orque es uno mismo el
que, en calidad de objeto, est! situado en su centro. 1odos los sntomas
del enfermo 'an abandonado su si#nificado ori#inario y se 'an
incororado a un sentido nuevo que consiste en el vnculo con la
transferencia. > de esos nuevos sntomas subsistieron slo al#unos, que
admitieron esa remodelacin. /'ora bien, el dome7amiento de esa
nueva neurosis artificial coincide con la finiquitacin de la enfermedad.+
43F5
Es decir, que se constituye un sntoma del cual el analista es, como dir!
)acan, el comlemento. ,reud sostiene que el si#nificado del sntoma no
es una si#nificacin cristali$ada, sino que es una formacin que one en
jue#o la din!mica de la enfermedad misma. El disositivo analtico, en
tanto reroduce las condiciones de rivacin, insatisfaccin libidinal que
,reud lanteaba como condicin, crea tambi"n tas condiciones ara una
nueva enfermedad y un nuevo sntoma en transferencia. El an!lisis
deber! desanudar al analista lanteado como un nuevo objeto irreal,
ara disolver la transferencia y dar fin al an!lisis. )a libido que ad'erida
al sntoma roduce una satisfaccin sustitutiva, y de la cual el analista
se aodera, deber! desanudarse de las fijaciones que detenan el
movimiento ulsional.
)os sntomas de que el aciente se queja 'an servido de uerta de
entrada al an!lisis, en tanto ermiten instalar, con la demanda de
sentido que tienen, la neurosis de transferencia. C 'acer el an!lisis
osible. &e tratar! lue#o de disolverla.
0encionar" brevemente dos recorridos osteriores de ,reud que
resultan fundamentales ara la elaboracin del conceto de sntoma en
la teora freudiana: el roblema de la castracin y el *m!s all! del
rinciio de lacer+.
*8n'ibicin, sntoma y an#ustia+ marca un momento imortante de la
teori$acin freudiana, en tanto imlica una revisin de la teora de la
an#ustia y de sus relaciones con la formacin del sntoma y, or otro
lado, la ostulacin del comlejo de castracin como el referente central
de todo sntoma.
En este te%to, ,reud reubica la se%ualidad en torno al comlejo de
castracin, en torno al falo. )a oosicin f!lico2castrado y sus
cone%iones con el comlejo de Edio dar!n, or retroaccin,
si#nificacin f!lica a los modos de or#ani$acin libidinal. ;ada estructura
clnica recurrir!, dice ,reud, a mecanismos diferentes ara enfrentar el
eli#ro de la castracin, ero en todas ellas, dic'o comlejo actuar!
como motor. El comlejo de castracin se constituir!, ara ,reud, en la
roca viva del an!lisis, el unto en que "ste se detiene.
En este te%to, ara ,reud, @los sntomas son creados ara evitar la
situacin de eli#ro que es se7alada mediante el desarrollo de an#ustia,
el eli#ro de castracin+. 43G5 &i se obstaculi$a la formacin de sntoma,
vuelve la an#ustia.
)acan dar! nueva relevancia a estas formulaciones freudianas dando
nuevo alcance al tema de la castracin. )a searacin entre ene y falo
y la ubicacin de "ste como si#nificante de la falta, situar! el roblema
de las formaciones clnicas en torno a la castracin ero, en tanto se
trata de la castracin del >tro. ;ada estructura clnica se ordenar! en
torno a la esecificidad con que encara su relacin con la castracin del
>tro, con la falta de #aranta.
En @0!s all! del rinciio de lacer+, ,reud intentar! concetuali$ar lo
que vena roduci"ndole nuevos obst!culos en la cura. )a comulsin a
la reeticin, de car!cter marcadamente dislacentero, que al modo de
las neurosis traum!ticas reeta aquello que 'aba e%cedido las
osibilidades de tramitacin del siquismo y que intentaba li#arse de
al#n modo en la reeticin, se ona tambi"n en jue#o en la
transferencia. ,reud alude all a todas las situaciones infantiles
marcadas or el fracaso y la dececin 4fracaso de la se%ualidad infantil,
de la investi#acin se%ual, "rdida de amor, etc...5 y que se reiten en
forma comulsiva.
1al comulsin, situada *m!s all! del rinciio de lacer+, es autnoma
y u#na or roducir una li#adura. ,reud retoma all el tema de
e%i#encias ulsionales que esfuer$an a una descar#a libre y que
requiere del aarato esfuer$os or li#arla 4simboli$arla5 e introducirla en
el rinciio de lacer. ,reud lantea entonces que+ en el anali$ado 4...5
su comulsin a reetir en la transferencia los eisodios del erodo
infantil de su vida, se sita, en todos los sentidos, m!s all! del rinciio
de lacer 4...5 las 'uellas mn"micas rerimidas de sus vivencias de
tiemo rimordial no subsisten en su interior en el estado li#ado y, an
en cierta medida, son insuscetibles de roceso secundario. / esta
condicin de no li#adas deben tambi"n su caacidad de formar,
ad'iri"ndose a restos diurnos, una fantasa de deseo que 'alla
fi#uracin en el sue7o 4...5 es tambi"n un estorbo tera"utico, cuando al
final de la cura nos eme7amos en conse#uir el desasimiento comleto
del enfermo+. 43I5
,reud retoma entonces el roblema de la li#adura, rocesamiento
simblico de las demandas ulsionales que se esfuer$an a una des2car#a
libre y requieren esfuer$os del aarato or in'ibirlas. &er! el fracaso de
esta li#adura lo que rovoca un trauma, ya que slo con una li#a$n
lo#rada odra entrar a funcionar el rinciio de lacer.
Vemos ues, al sntoma, como una formacin destinada a dar al#n tio
de tramitacin, de li#ar una demanda ulsional, cuya insistencia no
odr! ser nunca cancelada.
,reud lantea que @la ulsin rerimida nunca cesa de asirar a su
satisfaccin lena 4#oce no in'ibible5 4...5 1odas las formaciones
sustitutivas 4...5 son insuficientes ara cancelar su tensin acuciante y la
diferencia entre el lacer de satisfaccin 'allado y el retendido
en#endra un factor ulsionante...+. 43J5
)acan se aoyar! en este te%to ara su formulacin sobre el #oce,
ener#a no li#ada en la terminolo#a de ,reud, insistencia de eso que el
si#nificante deja resto, objeto a en la formulacin de )acan. En tanto el
sntoma es #oce, 'ay en "l tambi"n una satisfaccin comulsiva que
insiste.
1ambi"n se encontrar! ,reud con las dificultades de una *reaccin
tera"utica ne#ativa+, que ona en jue#o una satisfaccin masoquista
vinculada a la necesidad de casti#o or arte del suery y que no
ermita disolver la transferencia. Husto en el momento en que areciera
acercarse el final de la cura, el sntoma se enla$a a un unto de
resistencia 'aciendo toe a la interretacin y a la osibilidad de su
levantamiento. )a inercia del sntoma se vuelve entonces m!s esada,
acerc!ndose a un unto de satisfaccin difcilmente reductible ya or va
del an!lisis y en el que ,reud se encontrar! con un lmite ara su
r!ctica.
Pero el an!lisis no consiste en curar el sntoma. )acan lantea en *El
momento de concluir+ que *el an!lisis no consiste en que uno sea
liberado de esos sntomas, el an!lisis consiste en que uno sea en qu"
est! enredado+.
En */n!lisis terminable e interminable+ ,reud lantea que en la
neurosis, *El yo queda..., en sus relaciones con el ello, arali$ado or sus
limitaciones o ence#uecido or sus errores, y el resultado en el
acontecer squico ser! or fuer$a el mismo que si un ere#rino no
conociera la comarca or la que anda y no tuviera vi#or ara vi#ilar su
marc'a+ 49K5. Ea a#ado con sus limitaciones un recio demasiado alto.
El camino analtico auntar! ara "l a oner la libido a disosicin del
yo, 'acer osible que el sntoma ierda #oce ara que la satisfaccin
transite or otros caminos.
Pero tanto ara ,reud como ara )acan se trata de un camino lleno de
obst!culos. ,reud se toar! como lmites con la intensidad ulsional, con
las alteraciones del yo y con la roca viva de la castracin.
Para )acan 'abr! que a#ar el recio de confrontarse con la castracin
del >tro, con lo imosible de la relacin se%ual, con la falta de objeto
ara abrir a la osibilidad de un *saber 'acer con eso+.
En cualquier caso ser! difcil saber de antemano qu" es lo que quedar!
ara cada uno como resto incurable al finali$ar un an!lisis.
Notas
,reud, &. Obras o!pletas. *0anuscrito N+. /morrortu, Bs. /s. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *;artas a ,liess+. /morrortu. Bs. /s. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *Provecto de una sicolo#a ara neurlo#os+.
/morrortu. Bs. /s. 3JGJ.
,reud, &. Op. cit. *Estudios sobre la 'isteria+. /morrortu. Bs. /s.. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *)as neurosicusis cte defensa+. /morrortu. Bs. /s.
3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *(uevas untuali$aciones sobre la sicosis de
defensa+. /morrortu. Bs. /s. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *)a etiolo#a de la 'isteria+. /morrortu. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *&obre los recuerdos encubridores+. /morrortu. Bs. /s.
3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *)a interretacin de los sue7os+. /morrortu. Bs. /s.
3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *Psicoatolo#a de la vida cotidiana+. /morrortu. Bs.
/s. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit *,ra#mento de an!lisis de un caso de 'isteria+.
/morrortu, Bs. /s.
,reud. &. Op. cit. *1res ensayos ara una teora se%ual+. /morrortu. Bs.
/s. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *0i tesis sobre el ael de la se%ualidad en la etiolo#a
de las neurosis@. /morrortu, Bs. /s. 3JGJ.
,reud, &. Op. cit. *)as fantasas 'ist"ricas y su relacin con la
bise%ualidad+. 2 /morrortu. Bs. /s. 3JGJ.
,reud. &. Op. it *;inco conferencias+. /morrortu, Bs. /s. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *&obre la din!mica de la transferencia+. /morrortu, Bs.
/s. 3JGJ.
,reud. &. Op. it *.ecordar, reetir y reelaborar+. /morrona. Bs. /s.
3JGJ.
,reud. &. Op. cit *)a reresin+. /morrortu. Bs. /s. 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. */n!lisis terminable e interminable+. /morrortu. Bs.
/s., 3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *;onferencias de introduccin al sicoan!lisis+.
/rrorrortu, Bs. /s.GJ.
,reud. &. Op. cit. *0!s all! del rinciio del lacer+. /morrortu. Bs. /s.
3JGJ.
,reud. &. Op. cit. *8n'ibicin, sntoma y an#ustia+. /morrortu. Bs. /s.
3JGJ.
,reud, &. Op. cit *0ois"s y la reli#in monotesta+. /rrorrortu, Bs. /s.
3JGJ.
)acan, H. MDel sujeto or fin cuestionado+. "scritos #. &i#lo OO8. 0"%ico
3JGF.
)acan, H. *,uncin y camo de la alabra y el len#uaje en sicoan!lisis+.
"scritos #. &i#lo OO8. 0"%ico 3JGF.
)acan, H. *)a instancia de la letra en el inconsciente o la ra$n desde
,reud+. "scritos # &i#lo OO8. 0"%ico 3JGF.
)acan. H. *)a si#nificacin del falo+. "scritos #, &i#lo OO8. 0"%ico 3JGF.
)acan. H. *)a situacin del sicoan!lisis en #$5%. "scritos #, &i#lo OO8.
0"%ico
3JGF.
)acan. H. *De nuestros antecedentes+. "scritos #. &i#lo OO8. 0"%ico 3JGF.
)acan. H. *Variantes de la cura tio+. "scritos 2, &i#lo OO8, 0"%ico 3JGD.
)acan, H. *El sicoan!lisis y su ense7an$a+, "scritos 2. &i#lo OO8, 0"%ico
3JGD.
)acan, H. *&obre la teora del simbolismo+. "scritos 2, &i#lo OO8, 0"%ico
3JGD.
)acan, H. *)a cosa freudiana+, "scritos #. &i#lo OO8. 0"%ico 3JGF.
)acan, H. *.esuesta al comentario de H. Eiolite+, "scritos #. &i#lo OO8,
0"%ico, 3JGF.
)acan, H. "l &e!inario, 'ibro #, 'os "scritos (e )reu(, Paidos, 3JI=.
)acan, H. "l &e!inario, 'ibro 2* "l +o en la Obra (e )reu(. Paidos. 3JI3.
)acan, H. "l &e!inario, 'ibro =.P 'as ,sicosis. Paidos. 3JIA.
)acan, H. &e!inario 5.- 'as .or!aciones (el inconsciente, (ueva Visin,
lis. /s. 3JGK.
)acan. H. &e!inario #/* 'a angustia.
)acan, H. &e!inario #2* ,roble!as cruciales para el psicoan0lisis.
,otocoias.
)acan. .H, &e!inario #1.- 'a l2gica (el .antas!a. ,otocoias.
)acan, H. *)a tercera+6 3nter4enciones y te5tos 2. 0anantial. 3JII.
)acan. H. &e!inario 22* 6. &. ' ,otocoias.
,reud, &., Obras o!pletas*
435 *)ecciones de introduccin al sicoan!lisis+, conferencia 3F:
*Psicoan!lisis y siquiatra+.
495 *)as fantasas 'ist"ricas y su relacin con la bise%ualidad. /morrortu.
1omo J.
P!#. 3AA.
4=5 *,ra#mento de an!lisis de un caso de 'isteria+. /morrortu, 1omo
G, P!#. 3KK.
4A5 *Etiolo#a de la 'isteria+. /morrortu. 1omo I. P!#. 3J9.
(5) *Psicoteraia de la 'isteria+. /morrortu, 1omo 9. P!#. 9JF.
4F5 *Psicoteraia de la 'isteria+. /morrortu. 1omo 9. P!#. 9JI.
4G5 *0anuscrito N+. /morrortu, 1omo 3.
4I5 *;arta D9 a ,liess+.
4J5 *)a interretacin de los sue7os+. /morrortu, 1omo V. P!#. 3G.
43K5 3b(e!, P!#. DIF.
4335 3b(e!, P!#. DIG.
4395 *)ecciones de introduccin al sicoan!lisis+, Premisas y t"cnicas de
la interretacin, /morrortu. 1omo OV, P!#. J9.
43=5 *)ecciones de introduccin al sicoan!lisis+. ;onferencia 9= 2
/morrortu . 1omo OV. P!#. ===.
43A5 3b(e!, P!#. =9F.
43D5 3b(e!, P!#. =9G.
43F5 *)ecciones de introduccin al sicoan!lisis+ ;onferencia: )a
transferencia. /morrortu. romo OV. P!#. AKA.
43G5 *8n'ibicin, sntoma y an#ustia+. /morrortu . P!#. 3=G.
43I5 *0!s all! del rinciio de lacer+. /morrortu. P!#. =F.
43J5 3b(e!. P!#. A9.
49J5 */n!lisis terminable e interminable+, /morrortu. lis. /s.. 3JGJ. P!#.
9=J.
Diciembre de 3JIJ
Del sntoma impuesto
a la eleccin del sntoma
Guy Trobas
Con este ttulo invito al lector de Freud, a una lectura atenta de ciertos pajes elegidos del
texto en el que en los Estudios sobre la histeria, nos presenta cuatro historias de
enermas, seg!n la expresin que se encuentra en el ttulo de la parte principal del segundo
captulo" #$% &uisiera con esta lectura compartir la locali'acin de un viraje decisivo que,
obre la cuestin del sntoma, se inicia all mu( netamente ( encontrar) su generali'acin en
los !ltimos a*os del siglo"
En el abordaje que Freud hace del sntoma estamos habituados a mencionar dos virajes
decisivos+ para comen'ar, aqu,l que marca su primer abordaje psicolgico bajo la orma de
la distincin de las par)lisis motrices org)nicas e hist,ricas- las segundas provienen de una
anatoma popular, imaginaria del cuerpo, tal como ella se deduce, nos dice Freud en su
c,lebre artculo de $..., de nuestras percepciones t)ctiles ( sobre todo visuales" #/%
El segundo viraje decisivo en el movimiento mismo de su elaboracin psicoanaltica es
aqu,l de ines de $.01, cuando sustitu(e su teora del trauma por el acontecimiento real- la
articulacin entre trauma ( antasma que introduce una perspectiva totalmente dierente de
la relacin entre causa ( eecto, particularmente a nivel de su temporalidad" Este viraje es a
justo ttulo, considerado como decisivo"
2&u, alcance daremos ahora al viraje decisivo que con el texto reudiano intentaremos
argumentar3 ( 2qu, nos parece que ha permanecido desapercibido hasta el presente3 4ara
limitarnos en esta introduccin al nivel m)s general, diremos que se trata 5en Freud5 del
pasaje de una concepcin del inconsciente a otra. De aquella en la que a!n domina el
empirismo humano 5el cual, entre otros, ue introducido a trav,s del curso de 6rentano (
la traduccin de 7tuart 8ill5, a la que ser) despojada de ello" 7e trata del pasaje de una
concepcin del inconsciente organi'ado en representaciones regidas por las le(es idealistas
del asociacionismo 5las de la contig9idad ( semejan'a sobre todo5, a una concepcin del
inconsciente cu(as representaciones obedecen a las le(es materialistas del lenguaje"
El inconsciente estructurado como un lenguaje, no solamente es legible en Freud, como
nos lo ha advertido :acan, sino que es tambi,n posible precisar a partir de qu, momento ,l
introduce sus premisas lgicas- lo cual pensarnos poder poner de relieve" ;amos a oponer
para ello las dos tesis que en los Estudios sobre la histeria ( en lo concerniente a la
ormacin de los sntomas, pueden ser circunscriptas" <omando a la primera como tesis
dominante, asegurada, oicial si se quiere, ( la segunda m)s discreta, m)s hipot,tica,
prudentemente adelantada por Freud, para la cual maniiesta una cierta incredulidad ( por
tanto, un alcance aun restringido"
7us dos tesis se reieren a un aspecto particular de la ormacin del sntoma a saber, lo que
Freud llama su determinacin que la distingue de sus motivos #o causa%, o de su mecanismo
#E=", p" $ >0%, en tanto ella concierne especicamente a su naturale'a ormal, la naturale'a
de los materiales que lo componen"
?ecordemos en primer lugar 5antes de examinar en detalle estas dos tesis5, la
concepcin general de Freud de la g,nesis de los sntomas hist,ricos" En esta concepcin se
insertan las dos ( es de alg!n modo, de doble resorte"
=a( en un primer tiempo un incidente que constitu(e el trauma inicial, real por supuesto (
al que Freud da 5con alguna prudencia en sus consideraciones para cuidar de 6reuer5,
una signiicacin sexual directa" Este incidente es necesario ( lleva a Freud a plantear que
toda histeria es traum)tica" <ambi,n debe sobrevenir en la inancia, hacia los cuatro a*os en
un perodo de desarrollo que no permite la verbali'acin" 4ero, en esta ,poca no produce
generalmente un sntoma como tal, salvo mu( transitorio" De hecho este incidente
traum)tico se traduce m)s bien por una acentuacin de tal o cual impresin sensorial, de tal
o cual representacin que viene a recuperar la carga de aecto que no puede encontrar su
expresin va la palabra por el hecho de la alta de las representaciones verbales adecuadas"
Estas impresiones se reieren tanto a una parte del cuerpo directamente implicada por el
incidente, como a cualquier otro elemento corporal, comportamental, incluso ideativo, que
orma parte de la situacin del contexto, comprendidos adem)s sus elementos histricos"
Estas impresiones, estas representaciones van a constituir entonces, una suerte de
aislamiento psquico de grupo aislado de asociaciones, de huellas mn,micas en las que
reina por alta de abreaccin, una excitacin, una tensin en exceso- se trata all de la
ijacin predisponente"
En un segundo tiempo #adolescencia, edad adulta%, se producen uno o varios traumas
#eecto acumulativo posible% que Freud considera incluso sobre el plano de su intensidad
como secundarios ( que llama causas ocasionales" Estos incidentes deben tener como
caracterstica el recordar al trauma primario, el reevocar las representaciones ( eectos
penosos de la situacin originaria" @ si aun as el sujeto no tiene la posibilidad de verbali'ar
( en consecuencia de abreaccionar correctamente, por ra'ones que son, esta ve', de orden
conlictivo #un conlicto con su instancia moral%, las representaciones reactivadas del
trauma primero ser)n reprimidas ( en su lugar surgir) el sntoma seg!n su mecanismo de
actuali'acin" Actuali'acin dolorosa por ejemplo, si se trata de una conversin, de las
impresiones sensoriales originales o de tal o cual sntoma pasado del sujeto, en su inicio
org)nico, pero que toma en el presente un rol psquico que no tena"
7on 5escribe Freud5 los dolores m)s com!nmente propagados entre los seres humanos
los que parecen ser m)s a menudo llamados a jugar su papel en la histeria #E"=" p" $>0%"
Es m)s generalmente, todo elemento sensorial, isiolgico, comportamental o ideativo,
asociado en el origen con el trauma sexual, eventualmente combinado con elementos de
primer orden de actualidad o de la historia del sujeto que podr)n tomar un valor
sintom)tico" Este tipo de combinaciones asociativas est) particularmente bien puesto de
relieve por Freud en el !ltimo caso que nos presenta en los Estudios, el caso de Elisabeth
von ?" #C" su astasiaBahasia%"
2De qu, manera se opera m)s precisamente en esta concepcin general del sntoma
hist,rico 5en el momento de los Estudios, su determinacin, o sea el proceso que le da
su material ( entonces su orma clnica3 :a respuesta que leemos en Freud reposa sobre el
mecanismo fundamental de la asociacin. De este mecanismo, por el cual puede leerse
retroactivamente la relacin existente entre el sntoma ( la situacin causal primaria, Freud
hace un uso que podemos cernir con precisin, un uso que, justamente, va a surir una
rectiicacin"
:a asociacin, en el plan m)s general, puede ser deinida como un proceso de conexin, de
articulacin entre representaciones- es de este modo que pueden hacer cadena" As Freud lo
entiende ( aporta mu( r)pidamente algunas precisiones deducidas de la atencin que les
brinda" De este modo, aquella de la posibilidad de una puesta en cadena lineal de las
representaciones, pero tambi,n radial, en el sentido en que varias cadenas lineales de
representaciones, cada una tem)ticamente dierente, pueden converger sin embargo, hacia
lo que ,l llama una representacin nuclear" 4uede tambi,n observarse cu)nto m)s preciso
para ,l es el registro din)mico de la asociacin que su registro estructural" 8ientras que
respecto de este !ltimo no hace m)s que retomar en el inicio 5(a que es justamente el
punto que va a cambiar a continuacin en nuestro viraje decisivo5, la nocin tan corriente
( vaga de representacin, tal como la ilosoa ( la psicologa de su siglo le proveen" Cierne
bien, por el contrario, lo que da la impresin en la puesta en cadena asociativa de una
sustitucin+ es un movimiento, aqu,l de una carga, de una excitacin que da por turno a las
representaciones un valor que ellas no tenan ( que pueden tambi,n, en este movimiento,
perder" En otros t,rminos, en el contexto del sntoma, la representacin asociada,
patologi'ada, es una representacin que recibe algo de la valencia de actividad de una
representacin asociante patgena" 7iendo esto, este proceso, este movimiento por el cual
una excitacin en un momento determinado viaja de representacin en representacin de
manera no an)rquica #de ciertas representaciones a ciertas representaciones%, lo que
supone que algo pueda hacer la'o entre ellas, de manera contingente ( no de manera
universal" En otros t,rminos, en este proceso asociativo se plantea la cuestin de saber
porqu, ser) tal representacin m)s que tal otra la que ser) asociada a una primera, la que
ser) actuali'ada bajo una orma sintom)tica sobre la cual se transportar) el aecto resultante
del encuentro conlictivo entre una signiicacin sexual reavivada ( una signiicacin en
relacin con esta !ltima bajo el modo que le impone la prohibicin moral" 7alvo pensar que
no existira en el contexto sexual inicial, primario, m)s que un slo elemento representativo
( que se impondra entonces, de manera unvoca a ttulo de !nica representacin
asociable al trauma 5lo que es impensable5, estamos obligatoriamente llevados a
sopesar el problema de una regla que condicione la lgica de los encadenamientos
asociativos de las representaciones" Es acerca de esta cuestin crucial concerniente al
mecanismo asociativo mismo que, en un momento dado, Freud descubre algo totalmente
nuevo jam)s enocado hasta entonces ( que lo introduce al viraje que nos interesa aqu"
=a( sin embargo un principio undamental a este nivel sobre el cual Freud no variar), que
atraviesa (a los Estudios ( que constitu(e una primera orientacin en el problema
precedente" Este principio, es que nada en la #o las% representacin #es% asociada #s%, m)s
precisamente en contenido, en su concepto 5como se expresa Freud5 la #s% predispone
a priori a ver ligar su destino con el contenido sexual del trauma" Co se trata entonces de
una representacin de orden sexual" Es lgico, si el la'o de estructura con el incidente
traum)tico uese de ese orden, las representaciones asociadas padeceran la misma suerte
que la representacin traum)tica ( caeran entonces bajo la sancin de la deensa ( de la
represin" Al contrario, porque ellas est)n auera del campo sexual, neutras desde este
punto de vista, que ellas van a escapar a ello ( de este modo servir de soporte al aecto
correlacionado al trauma, el cual a partir de entonces, pierde su marca de origen, se vuelve
irreconocible"
Al ser este principio que opera ciertamente una reduccin lgica de la posibilidad
asociativa 5una reduccin por eliminacin5 no desemboca sobre una especiicacin que
alterara concretamente la ininidad terica de las posibilidades" Dtros criterios de
selectividad son necesarios para dar cuenta de la determinacin de tal o cual representacin
precisa como soporte de la asociacin"
7i bien Freud no ormul como tal este cuestionamiento, aporta respuestas que nos van a
permitir enocar precisamente dnde se sit!a lo que lo hace bascular de una tesis hacia otra"
:a primera de las dos tesis de Freud reposa sobre dos mecanismos complementarios que
est)n en cada paso de los Estudios sobre la histeria. El primero es lo que ,l llama la
coincidencia ortuita" De este modo, los sntomas de conversin, las neuralgias ( otros
trastornos sensitivos hist,ricos, las im)genes obsesionantes, las secuencias de
comportamientos repetitivos #como los tics%, est)n hechos con materiales representativos
que ueron concomitantes con el trauma inicial o con los traumas secundarios" 7er)n
dolores de diversos orgenes, secuencias comportamentales, gestos ( otros enmenos
motores- elementos perceptivos que, por diversas ra'ones, habr)n sido puestos de relieve en
la situacin traum)tica- ser)n tambi,n pensamientos que ha(an entonces atravesado el
espritu" En este mecanismo reconocemos la primera regla asociacionista de =ume 5la
m)s cercana al empirismo de :ocEe5 que explica el enmeno de liga'n entre las
representaciones a trav,s de la coBpresencia espacial ( la simultaneidad #o sucesividad
inmediata% temporal, a lo que ,l haba llamado contig9idad"
Este nuevo criterio locali'a de alg!n modo el conjunto de las representaciones posibles,
pero esto justamente permanece como conjunto, (a que se puede suponer legtimamente la
coBpresencia de toda una constelacin de elementos, de representaciones en juego en la
situacin en que se produce el incidente traum)tico" Dicho de otro modo, el
cuestionamiento precedente persiste ( podramos preguntar a Freud porqu, 5de entre
todos los elementos representativos contiguos al acto traum)tico5, ser) tal o cual
representacin aquella a la que ser) atribuido el poder de transormarse en el representante
del complejo patgeno" Evidentemente, el texto de Freud no nos da una respuesta corno tal,
pero podemos sin embargo, despejar de ,l un nuevo criterio general, es el segundo
mecanismo complementario del primero"
4ara volverse, por asociacin, representantes de la representacin patgena, las
representaciones contiguas deben adem)s ser connotadas, de alg!n modo intrnsecamente,
con un aecto penoso, con un rasgo de surimiento sico o moral" 7ntoma de origen
org)nico al inicio, percepcin desagradable, dolorosa, representacin de un acto penoso-
son los casos tpicos que se despejan del material que nos presenta Freud" En el ondo, una
o varias representaciones ligadas al contexto traum)tico #primero o segundo% ser)n
patogeni'adas porque (a son los representantes de un surimiento, porque tiene su valor
signiicante ( a ttulo de ello presentan eso que Freud llama una comunidad signiicativa,
una comunidad por el concepto, con el surimiento moral, psquico, ligado al trauma" En
otros t,rminos, aquello que hace la'o entre la representacin del trauma cu(o ndice es
sexual, ( aquella que va a encarnarse por ejemplo, en una astasiaBahasia o una hiperestesia,
es una similitud que se unda en el valor representativo del aecto, es decir aqu el
surimiento"
Freud trata el aecto de surimiento corno signiicacin en s universal, (a que hace
equivaler un dolor org)nico ( una prueba moral, traum)tica" En otras ocasiones hace jugar
el mismo papel al cuerpo como entidad respecto de dos rganos o dos regiones de ,ste,
ellas pueden asociarse porque son relativas" En nuestra retrica lacaniana si planteamos las
representaciones que son asociadas como otros tantos signiicantes 5en la ma(or simple'a+
uno de la signiicacin sexual, el otro de una sensacin dolorosa cualquiera5, el aecto de
surimiento que establece la comunidad signiicativa toma entonces el estatuto de
signiicado com!n" Cos vemos llevados en consecuencia a deducir que Freud regla aqu la
determinacin de una relacin, de una conexin entre dos signiicantes a trav,s de un
signiicado que excede su particularidad" Esta concepcin de la determinacin ormal del
sntoma supone particulamente la supremaca del signiicado sobre el signiicante en la
articulacin asociativa"
Este segundo criterio que orienta el proceso asociativo, tal como se despeja claramente de
la lectura de sus Estudios, no es ni m)s ni menos que la adaptacin de la segunda de las tres
reglas asociacionistas de =ume, o sea la semejan'a" Esta regla planteaba que es a trav,s de
una operacin de la imaginacin que detecta una similitud sobre el ondo general de la
dierencia de las ideas, las unas respecto de las otras, que puede establecerse un la'o entre
ellas" Del mismo modo que en Freud la coincidencia ortuita ( la comunidad por el
concepto, se combinan operando la segunda sobre la base de la primera, del mismo modo
en los asociacionistas" @ al inicio en =ume la semejan'a viene a introducir una
discriminacin, una seleccin en el campo de las posibilidades abiertas por la contig9idad"
7in entrar en el detalle de las crticas que mereci la ideologa asociacionista, recordaremos
sin embargo que :acan hi'o de ella un severo proceso en 8)s all) del principio de
realidad, en $0>F" 4articularmente, no dej de poner de relieve la tautologa de la
deinicin humana del la'o a trav,s de la semejan'a, lo que =ume oculta al hablar de la
uer'a oscura del principio de semejan'a" A propsito de ello es que :acan escribe
elegantemente que ella supone dada la orma mental de la similitud, tan delicada de
anali'ar sin embargo en s misma" De este modo es introducido en el concepto explicativo
el dato mismo del enmeno que se pretende explicar" (Ecrits, p" 75. Esta crtica vuelve
exactamente al mismo punto que adelantamos m)s arriba acerca de la supremaca del
signiicado sobre el signiicante"
4ara volver al terreno de la determinacin del material del sntoma, podemos considerar
como lgicamente satisactoria la concepcin de Freud que supone que la sustitucin
patgena es, en primer lugar, permitida por un eecto de contig9idad, #lo cual acuerda con
su nocin de temporalidad de ese momento, sin la retroaccin% ( en segundo lugar, de alg!n
modo orientada, determinada por un signiicado llevado indudablemente a un valor
universal #el surimiento, el cuerpo%" 7urge en realidad que esta concepcin deja a!n en
toda lgica, todo un mar!en de indeterminacin al nivel de la particularidad (le la eleccin
de la representacin sintom"tica. 24or qu, tal dolor sera !nico, mientras que Freud mismo
admite aqu que trastornos org)nicos sobrevenidos en la historia del sujeto pueden tambi,n
ser utili'ados3 24or qu, tal parte del cuerpo m)s que tal otra3
4odramos decir a in de cuentas que Freud con sus tres criterios de la neutralidad 5desde
el punto de vista sexual5 de la representacin asociada #la utura representacin sin
importancia de la Traumdeutun!, de la coincidencia ortuita ( de la comunidad
signiicativa, intent de hecho dar cuenta del mecanismo subjetivo de la asociacin
patgena" 4ero esta tentativa deja en suspenso un resto aleatorio, una indeterminacin no
suturada- encuentra un punto de tropie'o lgico"
Este punto de tropie'o que particularmente oculta este juego de prestidigitacin lgico del
criterio de semejan'a ( que discernimos en aquello de lo que hacernos en el ondo, la
primera tesis de Freud sobre la determinacin del sntoma, es correlatvo de un abordaje del
sujeto, de su particularidad a partir de algo que no es del orden de una eleccin sino m)s
bien del orden de una imposicin" :a que resulta de una lgica extrnseca, extrasubjetiva, o
para decirlo de otro modo, de una supuesta causalidad objetiva (a que se combinan
diversos actores ellos mismos objetivables, comprendi,ndose all como !ltimo resorte
aqu,l de una signiicacin bajo las especies del valor universal atribuido a tal o cual
signiicado, #el surimiento, el cuerpo%" Esta perspectiva de un s#ntoma impuesto al velar la
causalidad particular 5eventualmente enigm)tica5 de una eleccin subjetiva, lleva las
huellas del la'o de la ideologa asociacionista con el discurso de la ciencia ( con sus eectos
de evacuacin del sujeto" 7ubra(emos hasta qu, punto ella es evidentemente homog,nea a
la teora de la realidad del trauma 5es decir, de su objetivacin posible con lo que ella
implica de un sujeto5, podra decirse el sujeto asociativo, no intencional sino simplemente
reactivo"
7e podr) observar a ttulo de esto que en los Estudios sobre la histeria, lo que es reprimido,
lo que se hace objeto de una deensa o de una resistencia son siempre representaciones
correlacionadas a incidentes, a accidentes, a duelos, a oensas, en in a cosas que (a
tendran su en s, objetivamente, un valor traum)tico" Co leemos en ning!n caso que
Freud articule estos mecanismos de represin, de deensa, de resistencia 5que introduce
con precisin en los Estudios 5 con el deseo" :a abreaccin no es por otra parte la
reali'acin de un deseo, El deseo es precisamente el concepto decisivo que en Freud (
seg!n los Estudios, introducir) a un sujeto verdaderamente intencional"
Gn viraje decisivo se inicia en los Estudios sobre la histeria, el que a partir de otra tesis
sobre la determinacin del sntoma da una posicin totalmente dierente al sujeto ( levanta
las crticas que acabamos de ormular" Esta tesis que podemos locali'ar en los desarrollos
sugeridos a Freud por el caso de Fr" Elisabeth von ?" 5el !ltimo de los Estudios,
probablemente redactado a mediados del H0I5, ( si bien discretamente aparece ( con
menor importancia respecto de la precedente, no por ello es menos anunciada mu(
explcitamente ( en su especiicidad, a trav,s de una rase" Freud escribe, en eecto, a
propsito de la astasiaBabasia de Elisabeth von ?"+ Este trastorno, en el estadio de
desarrollo en el que me ue dado observarlo, deba ser mirado, no solamente como una
par)lisis uncional psquica asociativamente creada #podramos retomar esta impecable
expresin de Freud para nombrar la tesis que aislamos precedentemente%, pero a!n como
una par)lisis uncional simblica" #E"=", p" $/$%"
;amos a seguir ahora paso a paso con las citas bajo los ojos, cmo Freud despeja esta
nueva nocin ( m)s precisamente, en qu, a partir del mecanismo de determinacin del
sntoma que est) implicado all 5lo que ,l llama el modo de ormacin por
simboli'acin es toda una rectiicacin de la concepcin del sujeto ( del inconsciente que
se inicia" Es justamente esta concepcin rectiicada la que, una ve' precisada en el viraje
decisivo del siglo, particularmente en los grandes textos cannicos de Freud, desplegar)
la rmula lacaniana de el inconsciente est) estructurado como un lenguaje"
7igamos a Freud de cerca en las inlexiones de su progreso ( en sus ormulaciones
prudentes que indican bien que ,l se sit!a en ese momento en el lmite de lo que su discurso
puede sostener"
En la p)gina $/J de los Estudios es donde emerge por primera ve' la punta de la
novedad" Freud acaba de poner de relieve la conjuncin de dos ocurrencias asociativas
que acumularon sus eectos en la determinacin del sntoma de astasiaBabasia de Elisabeth
von ?" ( contin!a de este modo+
""" indudablemente un tercer mecanismo haba debido entrar en juego en la ormacin de la
astasiaBabasia"""?elatando otros hechos relativos a sus intentos inructuosos para establecer
una nueva vida amiliar, ella no se cansaba jam)s de repetir que lo que le pareca penoso en
esas circunstancias, era el sentimiento de su impotencia, su impresin de no poder
avan'ar" Gn poco m)s adelante #E"=", p" $IJ%, Freud menciona a!n las expresiones
permanecer clavada en el lugar ( no tener ning!n sost,n"
:uego de este relevamiento clnico sigue un comentario terico+
Era necesario a partir de entonces atribuir a estas relexiones alguna inluencia en la
ormacin de la abasia ( admitir que al buscar directamente alguna traduccin simblica de
sus pensamientos penosos, ella la haba encontrado en una intensiicacin de sus dolores"""
el mecanismo psquico de la simboli'acin"", no haba creado la abasia, pero todo pareca
probar que la abasia (a existente haba surido, por este medio, un refuer$o considerable..,
este trastorno"""deba ser mirado no solamente como una par"lisis funcional ps#%uica,
asociativamente creada, sino tambi,n como una par)lisis uncional simblica #E"=", p"
$/$%"
Dbservemos cmo Freud locali'a lo que ,l llama simboli'acin+
4or el sesgo de una insistencia, de una repeticin en el orden del discurso, del signiicado
que pone de relieve una enunciacin distinta de los enunciados del relato del que ,l
esperaba hasta entonces, que el encadenamiento asociativo de las signiicaciones
constituidas lo condu'ca hasta la g,nesis del sntoma" Cos parece a in de cuentas, que se
puede correlacionar el descubrimiento del nuevo mecanismo con un desprendimiento de la
escucha de Freud de la metonimia de las signiicaciones, de palabra a palabra ( su apertura
5de la cual tenemos aqu por primera ve' la indicacin5, al campo de la met)ora" Es (a
la articulacin del sntoma con el lenguaje lo que est) aqu en juego"
En la ocurrencia lo que sorprende en ese momento a Freud, es una convergencia de
met)oras hacia un signiicado com!n 5volvi,ndose cada uno a partir de entonces, un
signiicante de ese signiicado5, que posee una comunidad signiicativa con el sntoma
del sujeto" 8ediante lo cual, con esta sumisin a lo real tan caracterstica en ,l #era
necesario a partir de entonces atribuir"""%, Freud acepta la idea de que esta relacin indicada
por dicha convergencia ( su comunidad signiicativa con el sntoma, no es ortuita,
contingente" 2&u, es entonces3 El descarta, en estos primeros pasajes, todo valor causal (
no atribu(e al mecanismo psquico de la simboli'acin m)s que un rol de a(udante, de
reor'amiento secundario" Esta posicin es asegurada en la p)gina $/$, vacila en la p)gina
$IJ" En eecto, siempre a propsito de Elisabeth von ?", escribe+
<ambi,n he sostenido la idea de que la enerma haba creado o acrecentado su trastorno
uncional 5la astasiaBabasia5 por medio de la simboli'acin (, que en compensacin de
su estado de dependencia ( de su impotencia en cambiar lo que uere de sus condiciones
existentes, ella haba encontrado en la astasiaBabasia una manera de expresarse"
<al vacilacin entre creado ( acrecentado, mientras que Freud haba descartado
justamente algunas p)ginas antes la idea de un valor causal, es sintom)tica del dicil debate
que va a llevar a cabo consigo mismo en las !ltimas p)ginas de este captulo de los
Estudios que examinamos ( cu(as huellas llevan"
Al comien'o con una consideracin que tiene un aspecto paradjico" Algunas lneas
despu,s del pasaje precedente" Freud nos dice por un lado, que la conversin por
simboli'acin parece"""exigir un alto grado de alteracin hist,rica #E"=", p" $IJ%, luego por
otro lado, que es en 8me" C,cilie 8""" Kque ,l haL observado los m)s bellos ejemplos de
simboli'acin, es decir en esta mujer en la que subra(a no solamente la inteligencia, los
dones artsticos sino sobre todo la conservacin magnica de la memoria, o sea all
mismo una apreciacin avorable del criterio decisivo que se dio para evaluar la gravedad
de una neurosis hist,rica"
Dos p)ginas m)s adelante #E=", p" $I/% otra vacilacin aparece" 7e trata de la neuralgia
acial tan violenta de C,cilie 8" Freud lograba liquidar ciertos accesos por sugestin
hipntica" :uego un da siguiendo un hilo hacia la escena traum)tica, ella evoca una escena
penosa con su marido respecto de la cual la oende una relexin, lo que desencadena un
acceso de la neuralgia con la relexin, entre sus gritos" Es como un golpe recibido en pleno
rostro" :e sigue a ello la desaparicin del dolor" Este mismo esquema se reproduce en
nueve oportunidades #nueve sesiones% ( de ello Freud conclu(e+
7in ninguna duda, se trataba de una simboli'acin, no sin agregar para su esc,ptico
interlocutor imaginario habitual+ &'ero a%u#, cada cual va a pre!untar a(n por medio de
%u) fenmeno la sensacin de este *!olpe+ ha podido exteriori'arse, tomar la orma de una
neuralgia del trig,mino"
Freud expresa mu( bien a trav,s de esta observacin que avan'a hacia un terreno tan nuevo
que va a desencadenar una reaccin de incredulidad" Co ha( por ello que sorprenderse de
que inmediatamente pondere su primera airmacin a nivel de la g,nesis del sntoma+
:ogramos inalmente penetrar hasta el primer acceso de neuralgia""" Aqu, nada de
simboli'acin, sino una conversin por simultaneidad" Freud establece una asociacin por
contig9idad entre los remordimientos ligados a un espect)culo penoso ( ligeros dolores
dentales o acialesM ligados, por la misma epoca al embara'o del sujeto"
En el desarrollo de la pagina siguiente ha( una nueva vacilacin construida sobre el mismo
modelo, pero aun mas acentuada" Dos pasos adelante, un paso atr)s, si se puede decir as"
Freud demuestra al inicio que otro sntoma #dolor en el taln derecho% de FrNu Cecilie
proviene, como ,l lo ha escrito, de Mla actividad de la simboli'acinM (, en la medida en que
esta es locali'able en el momento mismo de la aparicin del sntoma, el podra deducir que
ella lo ha creado, que ella tiene un valor causal en su g,nesis" De hecho Freud, en el
momento de ranquear este paso, parece tener un movimiento de retroceso"
:eamos+ M=e aqu lo que parece ser un ejemplo sorprendente, caso cmico, de la eclosin,
por medio del lenguaje, de un sntoma hist,rico por medio de la simboli'acin" De todos
modos un examen m)s proundo de las circunstancias nos pace preerir otra explicacin"M
#E"=", p" $I>%"
Freud explica esta g,nesis por medio de una anexin Masociativamente creadaM entre una
escena ( un dolor (a presente por otras ra'ones de tipo org)nico" 7in embargo, no se
detiene en esta oscilacin, en esta MpreerenciaM que lo hace vacilar en acordar al nuevo
mecanismo una incidencia causal" A partir del par)grao siguiente, da un nuevo paso
adelante en avor de una suerte de puesta a punto donde se hace transparente la
preocupacin por equilibrar, ponderar la audacia que ella comporta+
M7i, en estos ejemplos, el mecanismo de simboli'acin parece ser empujado a un segundo
plano Kaquel del a(udanteL Blo que debe ser seguramente la reglaB Ktradu'camos+ Freud
quiere creer aun en la prevalencia del antiguo mecanismo, pero no esta (a tan seguroL,
dispongo sin embargo de otros casos que parecen demostrar la posible ormacin de
sntomas por simple simboli'acin"M #E"=", p" $I>%
Freud Olega entonces a airmar su nueva tesis" Entre los ejemplos que nos da para
desplegarla, locali'amos el mas detallado+ MEntonces de la edad de $P anos, ella KC,cilie
8"L guardaba reposo, cuidada por una abuela, mu( severa" De pronto la ni*a se puso a
gritar (a que experimentaba un dolor taladrante en la rente, entre los ojos, ( este dolor
persisti durante varias semanas" En el an)lisis de este dolor que reapareci alrededor de
treinta a*os m)s tarde, la enerma declar que su abuela la haba mirado de una manera tan
MpenetranteM que esa mirada haba penetrado proundamente en su cerebro- ella haba
temido que, esta vieja dama la hubiese considerado con desconian'a" Al hacerme partcipe
de esta idea, estall en una sonora risa, ( el dolor volvi a disiparse"M #E"=", p" $I>Q$II%"
2Es necesario subra(ar que lo que Freud logr ormular en ese momento, no sin una
circunspeccin que se podra motivar con probabilidad diversamente, es exactamente la
puesta en juego en la g,nesis del sntoma del lenguaje bajo su aspecto m)s ormal3 El
guarda clara conciencia de ello ( de la novedad que esto representa- una novedad cu(o
encuentro tuvo para ,lBBBcomo subra(aB, eectos de cmico" En esta conciencia de la
sorprendente articulacin del sntoma con el lenguaje reside la pertinencia de todo su
par)grao conclusivo del captulo escrutado, (a que trata acerca del lenguaje,
especicamente de sus met)oras que indican una expresividad del cuerpo"
:eamos+ MCmo hemos sido llevados a decir, al hablar de una persona oendida+ Hesto le ha
dado un golpe en el cora'nR" 7i la impresin penosa no est) realmente acompa*ada por
una sensacin precordial que ella reconoce ( que puede entonces ser reconocible" Co es
verosmil que lo expresin Htragarse algoR para hablar de una oensa padecida a la cual no
se ha respondido, emane verdaderamente de sensaciones de inervacin que aparecen en la
garganta, cuando el oendido se ha prohibido responder ( reaccionar"M #E"=", p" $IIQP%"
Agrega luego+
MConsistentes primitivamente en actos adecuados, bien motivados, estos movimientos
KemocionalesL, en nuestra ,poca, se encuentran generalmente tan debilitados que su
expresin verbal nos aparece corno una traduccin imaginada, pero parece probable que
lodo esto ha tenido hace tiempo un sentido literal"
Co nos detendremos sobre estas relexiones ling9sticas que preiguran aquellas que Sones
desarrollar) en su artculo 7obre la teora del simbolismo ( que, partiendo de la idea de
que los simbolismos ueron al comien'o pensados como literalmente verdaderos,
desemboca en su tesis de la declinacin de la met)ora" Cos remitiremos aqu a la crtica
que de ella hace :acan en sus Escritos. 7ubra(emos sin embargo, un aspecto de la
conclusin de Freud aqu+ la hist,rica al dar carne, al traducir corporalmente por medio de
su sntoma tal o cual locucin, no hace de ello un mal uso espiritual, sino que no reanima
m)s que las impresiones a las cuales la locucin verbal debe su justiicacin" #E"=", p"
$II% ( vuelve a dar a sus inervaciones m)s uertes su sentido verbal primitivo" #E"=", p"
$IP% En esto no estara Freud en desacuerdo con :acan quien se*ala esta uncin a veces
tan sensible en el smbolo ( el sntoma analtico, de ser una suerte de regeneracin del
signiicante" (Escritos, p" 1JP%"
:legado a este punto de la elaboracin de Freud, que supone que el sujeto puede convertir
en incidencias corporales sintom)ticas tal o cual locucin 5que comporta de manera
igurada, metarica, que supone que el sujeto puede hacer de su cuerpo el soporte que
encarna tal o cual signiicante cu(o signiicado es corporal5, otro estatuto del sujeto
comien'a a despejarse" El sujeto no aparece m)s aqu como solamente reactivo, pasivo,
como entregado a las alsas evidencias unvocas de la contig9idad #coincidencia ortuita%
( de la semejan'a #comunidad por el concepto% ( como or'ado por un determinismo
objetivable e inscribible en una relacin lineal de causas a eectos" 7e trata ahora por el
contrario, de un sujeto activo de alg!n modo, dotado de intencionalidad con el que tenemos
que v,rnoslas (a que la respuesta del s#ntoma deviene el producto en parte, de una
eleccin subjetiva, aquella de la met)ora a la cual el sujeto da su encarnacin corporal, (a
que esta met)ora no es ni imponible desde el auera, ni impuesta por el hecho de que ella
sera la !nica en dar cuenta del aecto experimentado"
De un determinismo asociativo que Freud buscaba volver unvoco ( que implicaba un
sujeto universali'able, pasamos a un sujeto particular cu(a intencionalidad tan enigm)tica
como lo es a!n, determina en !ltima instancia la eleccin del material del sntoma (
subvierte el impasse lgico del ra'onamiento asociativo que habamos puesto en evidencia"
Convengamos en que lo que locali'arnos en el texto reudiano no es a!n m)s que el
nacimiento parcial de este nuevo estatuto del sujeto" En realidad, a este nivel, el viraje
decisivo no es a!n captado m)s que a medias" En eecto, si bien ha( emergencia de una
eleccin del sujeto #es decir seleccin ( decisin% esto est) a!n enmarcado, canali'ado 5en
el espritu de Freud5 en que la met)ora, la locucin elegida no podra ser cualquiera en el
campo del lenguaje" En ra'n de que la met)ora debe obedecer a dos reglas implcitas a
nivel de su signiicado+ aquella de la puesta en juego transparente del cuerpo ( aquella de
una connotacin de surimiento que permitir) la operacin (a comentada de la comunidad
signiicativa" En otros t,rminos, el nuevo margen dejado a una determinacin particular del
sujeto permanece a!n bajo la dependencia de una signiicacin universal que regla el
proceso asociativo patgeno" ?esumiremos aqu diciendo que el sujeto, si bien es un
traductor activo, permanece a!n limitado en la eleccin de sus textos ( de su l,xico, por el
hecho de un residuo de la lgica asociativa de la determinacin impuesta del sntoma" Co es
a!n un sujeto int,rprete ( creador"
4ero Freud no se detuvo en los Estudios a mitad del viraje decisivo lgico que describimos-
va a ranquear el lmite que va a hacer bascular verdaderamente su concepcin de la
determinacin del sntoma" Este ranqueamiento tan decisivo, no se encuentra m)s que en
algunas lneas en los Estudios, pero Freud le da en cierta manera, un relieve singular"
:ocali'aremos primero la peque*a nota que agrega al inal de la !ltima rase del captulo
#E"=", p" $IP% que comien'a de este modo+ En ciertos casos de alteracin psquica
prounda se produce evidentemente tambi,n una impregnacin simblica de las expresiones
verbales m)s artiiciales a trav,s de la imagen sensorial ( sensacin"
4ara cernir el alcance de esta rase un poco opaca, conviene recordar el contexto que punt!a
esta nota+ Es aqu,l en el que Freud se entrega a algunas relexiones acerca de las locuciones
#met)oras% traduciendo los movimientos emocionales ( donde, al observar la potencia de
evocacin en el momento debilitada respecto de su sentido literal originario, ,l insiste en el
hecho de que los sntomas de las hist,ricas les vuelven a dar este sentido verbal
primitivo" 7e evidencia por supuesto a este nivel, que Freud supone necesario que estas
expresiones verbales tengan claramente como signiicado una sensacin corporal" :o cual
nos lleva a su primera aproximacin al mecanismo de simboli'acin como encarnacin
directa de los signiicados del cuerpo"
Cuando Freud habla 5a!n con esta reserva de los estados de alteracin psquica
prounda5 de impregnacin simblica de las expresiones verbales m)s artiiciales, se
trata de la evocacin de la posibilidad que expresiones verbales que no implican a priori ( a
nivel del signiicado un registro sensorial, pueden tambi,n servir de vector, de soporte a
este registro" Esto se esclarece totalmente con la secuencia clnica que ,l relata luego ( que
concierne a FrNu C,cilie+
Ella se quejaba""" de ser perseguida por una alucinacin en la que vea a sus dos m,dicos
#6reuer ( Freud% col!ados en el jardn de dos )rboles vecinos" Esta alucinacin desapareci
luego de que el an)lisis hubo descubierto los siguientes hechos+ la noche anterior, ella se
haba visto recha'ar por 6reuer cierto medicamento que ella reclamaba" Ella esper
lograrlo conmigo pero me encontr tan impiadoso como 6reuer" 7e enoj ( se dijo en la
emocin+ estos dos son tal para cual, Tuno es el col!ante del otroU #E"=", p" $IP%
Este ejemplo de una iguracin #en el sentido que Freud dar) a este t,rmino en la
Traumdeutun!, por colgados en el jardn de dos )rboles vecinos, de la sentencia pensada
estos dos""" 5en la medida en que esta !ltima no la determinaba aBpriori5 ilustra bien
la impregnacin simblica de una expresin verbal m)s artiicial por una imagen
sensorial" En otros t,rminos, la iguracin por los colgadosV no es una iguracin
determinada por el signiicado de colgante en dicha rase, sino que es m)s bien una
iguracin resultante de una eleccin, de una opcin sobre el signiicante col!ante, opcin
que implica una decisin del sujeto completamente imprevisible respecto de una
signiicacin aBpriori, exterior al sujeto" 4or lo tanto, la determinacin del sntoma del
sujeto no es m)s aqu del orden de una simple conversin de un signiicado universal sino
por el contrario, del orden de una elaboracin de un eecto del signiicado particular puesto
en juego a partir de la polisemia del signiicante"
Entramos ahora plenamente en el registro del sujeto libre int,rprete ( creador, al punto
incluso en que la determinacin del sntoma 5seg!n un proceso asociativo orientado por
un signiicado universal5 se horra rente a un proceso que proviene del puro signiicante
#que en ese momento Freud llama imagen verbal%, en la medida en que slo este !ltimo
est) en condiciones de poder representar algo de la particularidad del sujeto, (a que deja la
posibilidad de la eleccin del signiicado"
Antes de volver sobre este punto, extraigamos del texto de Freud el segundo ejemplo de
esta orma de determinacin del sntoma por simboli'acin" :o encontramos un poco antes
del primer ejemplo ( concierne a un sntoma de conversin sobre el cual Freud vacila en
concluir a nivel de la causa determinante" 7e trata a!n de FrNu C,cilie, sujeto de quien
Freud habla con puntillosidad, prohibi,ndose hacer de ,l un caso ( del cual con gusto nos
haramos un smbolo #al mismo ttulo que Anna D" ( Dora% de una etapa crucial del
pensamiento reudiano+
En cierta ,poca, la se*ora C,cilie se quejaba de un violento dolor en el taln derecho, de
pun'adas a cada paso que daba, lo que le volva imposible toda marcha, el an)lisis nos llev
a una casa de salud extranjera" Ella haba permanecido . das en cama, luego de lo cual ue
decidido que el m,dico del establecimiento ira a buscarla por primera ve', con la inalidad
de conducirla al comedor com!n"
El dolor haba aparecido en el instante mismo en que ella haba tomado por el bra'o al
m,dico para retirarse de su habitacin, ( desapareci durante la reaparicin de esta escena
cuando la paciente declar haber sido dominada por el temor de no presentarse Hcomo se
debaR rente a todos esos extranjeros"
<odo se juega alrededor del signiicante -uft reten que hace equvocos- puede entenderse
corno presentarse o como caminar" A!n aqu la determinacin del sntoma, su uente
ormal, proviene de algo que pivotea alrededor de un signiicante (-uftreten ( que hace
que el sujeto le adjudique inconscientemente otro signiicado, que lo que debera signiicar
en el contexto del enunciado+
caminar viene a sustituir a presentarse, en el inconsciente, probablemente 5
agregaremos al modo de Freud en la Traumdeutun! porque presentarse seg!n su deseo
cae bajo la le( de la represin #la se*ora C,cilie 2tendra un antasma exhibicionista"""3%
Dbservemos tambi,n aqu la equivalencia sorprendente entre reprimido ( retorno de lo
reprimido, (a que sntoma ( deseo no diieren m)s que por el signiicado ( no el
signiicante"
Conclu(amos ahora sobre este viraje decisivo en dos tiempos lgicos que rompe el crculo
de la determinacin asociacionista del sntoma, seg!n la pareja coincidencia
ortuitaQcomunidad signiicativa" Este viraje decisivo da vuelta el privilegio acordado al
comien'o al signiicado en provecho del signiicante, ( correlativamente a esta prevalencia
nueva del signiicante sobre el signiicado es que el sujeto cambia de estatuto" All donde el
signiicado sintom)tico era impuesto al sujeto por un mecanismo que implica en !ltima
instancia, objetivacin ( universali'acin, es ahora ,l quien lo elige, lo determina
interpretando su signiicante"
:a dicha alucinacin a partir del signiicado colgado no es dada universalmente por el
signiicante colgante, es claramente de una interpretacin del sujeto de lo que se trata"
Onsistamos+ hacer del colgante un colgado es de parte del sujeto una operacin que
parte del signiicante como universal, es decir del signiicante tal como puede ser recibido
abstractamente en una aproximacin ling9stica ( que lo lleva, lo reduce por el sesgo de la
particularidad del signiicado elegido, a un si!nificante del sujeto. El signiicante
colgante, por medio de la interpretacin que el sujeto le da, pierde su estatuto, digamos
de neutralidad ling9stica, su vocacin universal, para volverse un signiicante del sujeto"
Esto dicho, es justamente porque es particulari'ado, que este signiicante, este
representante, particulari'ado por la representacin, por el signiicado prohibido que el
sujeto le atribu(e inconscientemente, o sea a nivel de la enunciacin ( no del enunciado,
uno es el colgante del otro" Es porque es particulari'ado de este modo que es reprimido,
tomando a partir de este momento respecto del signiicante que se le sustitu(e 5el
signiicante colgado5 estatuto de signiicado" Colgante se vuelve el signiicado
reprimido de colgado, que tiene el estatuto de signiicante sintom)tico que permite el
retorno de lo reprimido" Dbservemos que aqu, siguiendo paso a paso a Freud, hemos
reencontrado una ormulacin del sntoma que corresponde mu( exactamente con la que
:acan nos daba en $0P> en su Discurso de ?oma+ El sntoma es el signiicante de un
signiicado reprimido de la conciencia del sujeto" (Ecrits p" /.J%"
Dbservemos tambi,n que esta particulari'acin del sujeto sobre la cual hemos insistido (
que mantiene una solidaridad lgica con la prevalencia del signiicante, viene a subvertir la
apora, el impasse de la aproximacin asociacionista del sntoma" D sea este indecidible
!ltimo concerniente al la'o de la representacin sintom)tica con el incidente traum)tico, en
tanto los criterios asociacionistas m)s abren un campo de representaciones posibles, que dar
cuenta de la seleccin de la representacin contin!ente asociada. Al desubjetivar, en
eecto, la cuestin de los encadenamientos que desembocan en la representacin que hace
sntoma, al subjetivarla, al tratarla implcitamente en t,rminos de eleccin del sujeto, esta
particulari'acin da cuenta de una orientacin !nica sobre tal representacin, m)s que sobre
tal otra"
El resultado de tal inversin es eminentemente dial,ctico, en la medida en que un impasse
l!ico es reempla$ado por un eni!ma aqu,l de la intencionalidad que orienta al sujeto en la
eleccin del sntoma, del signiicante sintom)tico" Es la puesta en juego lgica de la
intencionalidad ( de su resorte 5intencionalidad que es una de las novedades del curso de
;on 6rentano respecto del asociacionismo ( que anticipa acerca de =usserl5, que en todo
rigor, vuelve a ubicar la cuestin central de la causa en Freud en el mejor lado" el lado del
sujeto ( que va a ser el resorte de un relan'amiento de su elaboracin a partir de $.0F" De
este modo, mientras que en los Estudios sobre la histeria lo que al in de cuentas determina
al sujeto es una cierta objetivacin de la sexualidad 5incluida la del Dtro5 lo que va a
emerger despu,s es el registro del deseo del sujeto" @ por este hecho, mientras %ue antes el
s#ntoma ten#a una funcin de representacin del trauma, va a ad%uirir a partir de entonces
una funcin de representacin del sujeto en la medida en que es su deseo particular el que
est) en causa en la intencionalidad encontrando su representacin en el signiicante
sintom)tico"
:a observacin precedente abre sobre otra+ Al atribuir al sujeto una dimensin intencional (
de alg!n modo interpretativa, el terreno se encuentra preparado para una concepcin del
trauma que no sea (a simplemente un encuentro donde el sujeto sera una vctima pasiva" El
espacio doctrinal para recibir el ruto del autoan)lisis de Freud, que es su concepcin del
antasma ( de la atribucin retroactiva del sentido traum)tico, est) (a en preparacin aqu"
4ara terminar, atraigamos la atencin sobre un !ltimo punto correlativo del corte
representado por lo que Freud descubre en t,rminos de simboli'acin ( que, al establecer
ese papel tan sorprendente para ,l de la imagen verbal, abre a la uncin del signiicante
en el inconsciente por el sesgo del concepto nuevo ( antiasociacionista de despla$amiento.
En los dos !ltimos ejemplos, aqu,l con auftreiten ( aquel de los colgados 27obre qu,
base Freud despeja, pone de relieve esta importancia tan nueva acordada al lenguaje3, 2por
qu, sesgo ella emerge3 2&u, es lo que permite a Freud aprehender esta uncin de
simboli'acin que se estructura de un modo dierente que el modo de las reglas
asociacionistas3
:a respuesta es simple+ es por el sesgo de una propiedad del signiicante, a saber aquella
del e%u#voco. A partir de entonces, podemos decir, veriicar 5a partir de Freud5 que ha(
una equivalencia, una solidaridad l!ica entre la prevalencia del si!nificante sobre el
si!nificado ( el e%u#voco si!nificante para a%uello de lo %ue se refiere al sujeta. Freud,
ciertamente, no aprehende esta caracterstica del equvoco m)s que al nivel m)s prximo de
la ling9stica, es decir al nivel de las palabras cu(a polisemia le da el m)ximo de evidencia"
Glteriormente Freud har) el salto al plantear el equvoco corno no solamente del registro
del signiicante ling9stico, sino del sujeto en tanto que puede hacer equivocar toda
partcula de lenguaje" Del mismo modo dar) los pasos que, sobre la base de esta primera
aproximacin restringida a la simboli'acin, lo llevar)n a generali'arla no solamente al
conjunto de los sntomas de la clnica de las neurosis, sino tambi,n a muchos otros
enmenos de la vida subjetiva #sue*os, olvidos, lapsus"""%, d)ndoles a partir de entonces
esta unidad estructural que ha marcado :acan al introducir la expresin de ormaciones
del inconsciente" Esta unidad estructural es la que se sostiene en la lgica del signiicante"
Cotas
$B Cos hemos servido aqu de la segunda edicin de las 4"G"F", #4ars" $0F1%" :as
reerencias a este texto est)n incluidas en el curso del artculo+ la indicacin de la p)gina
igura despu,s de la abreviacin E"="
/B &uelques consid,rations pour une ,tude comparative des paral(sies motrices
organiques e hist,riques in .)sultats. id)es. probl/mes " <" $, 4"G"F", 4aris" $0.I, p" 50.
<raduccin+ Cieves 7oria
;ersin no revisada por el autor"
Driginal en ranc,s del autor" 4ublicado en italiano en revista :a psicoanalisiM, n" $/" $00/
Actualidad de Freud: El peligro de curarse,
Por cruel que suene...
nica !orres
/s el masoquismo moral asa a ser el testimonio cl!sico de una me$cla
4le ulsiones &u eli#rosidad se debe a que desciende de la ulsin de
muerte 4...5 Pero como or otra arte. tiene el valor squico
4Bedeutun#5 de un comonente ertico, ni an la autodestruccin 4le la
ersona uede roducirse sin satisfaccin libidinosa.
&. ,reud. *El roblema econmico del masoquismo+.
En la rimera tica, el aarato squico ara ,reud est! dividido en:
consciente, inconsciente y reconsciente. /arece desu"s en ,reud la
idea del inconsciente din!mico: all el inconsciente coincide con lo
rerimido. >era el conceto de reresin rimaria. de reresin
secundaria y el de retorno de lo rerimido6 es lo que odramos llamar el
inconsciente efica$.
/'ora bien, con la se#unda tica aarece una nueva divisin
estructural de la siquis diferente a lo que aareca en la rimera tica6
aarece entonces el aarato squico dividido en ello, yo y suery. Esto
quiere decir que en verdad ,reud va a lantear aqu la idea de un tercer
inconsciente, si entendemos que el rimer inconsciente tiene un sentido
descritivo, orque esta idea de consciente, inconsciente y
reconsciente imlicaba ya cierta movilidad. )ue#o 'ay un se#undo
inconsciente donde no e%iste tal movilidad orque lo rerimido no
retorna, no lo rerimido rimario, retorna solamente lo rerimido
secundario. C finalmente va a aarecer un tercer inconsciente con
al#unas articulaciones bastante comlicadas en la teora freudiana.
;uestiones lanteadas muy desde el comien$o como or ejemlo, el
ncleo at#eno de la "oca de *)a sicoteraia de la 'isteria+, el
objeto del trauma en la rimer teora del trauma, el ombli#o del sue7o
en la interretacin de los sue7os, / ciertos referentes que 'asta este
momento no quedaban claros, ,reud aqu les da una resi#nificacin.
Bien, este tercer inconsciente o esta teora del tercer inconsciente, le va
a ermitir articular ciertas cuestiones que Qen la rimera ticaQ le
'aban quedado endientes, ero que ya se esbo$aban.
Podramos 'ablar tambi"n de la ener#a ulsional que no se li#a a la
alabra y que or lo tanto no tiene osibilidad de articularse. Es decir
que en ,reud, no toda la ulsin encuentra inscricin en el aarato
squico6 no 'ay reresentante ara toda la ulsin orque lo que nos
queda es un resto que no se uede inscribir y que recisamente ,reud
va a llamar el *quantum ulsional+, que va a tener que ver con lo que en
*/n!lisis terminable e interminable+ va a aarecer como lo irreductible,
lo incurable, lo que no se uede articular con la alabra y or lo tanto,
no es dialecti$able en la interretacin. En tanto no se uede articular
con la alabra no es dialecti$able or la interretacin6 va a quedar
como #anancia rimaria de la enfermedad, es decir, beneficio rimario6
como masoquismo, como reaccin tera"utica ne#ativa.
/arece tambi"n con la se#unda tica una cierta referencia al objeto, a
la fijacin al objeto relacionada recisamente con la reresin rimaria.
)a reresin rimaria se vincula a una fijacin determinada al objeto y
esta fijacin quedara como resto mismo de la oeracin de la reresin
rimaria. Podramos decir que 'ay una cierta recueracin, aunque de
otro modo de lo que ,reud lantea en *.ecuerdo, reeticin y
elaboracin+ o reelaboracin, un te%to de 3J3A en el que aarece el
conceto de Agieren, que relaciona la transferencia como obst!culo con
el cierre del inconsciente. Es decir, el inconsciente que no es divertido.
Eay una cara motor de la transferencia que justamente va a ermitir el
deslie#ue de todas las formaciones del inconsciente, va reresin
secundaria y retorno de lo rerimido. Pero 'ay un unto en el que las
asociaciones se detienen y que ,reud siemre lante como una de las
caras del amor de transferencia que acta como obst!culo.
)acan nos dice que el roblema de ,reud es que "l &e manejaba con dos
re#istros, que no tena la osibilidad de trabajar ..&.8.: real, simblico,
ima#inario. )o cual 'ace que or ejemlo el conceto de resistencia, sea
un conceto sobre el que )acan va a dar al#unas vueltas6 ues no es lo
mismo que va a lantear sobre la resistencia Qen el &eminario 3Q en
un nivel ima#inario, que como va a aarecer la resistencia li#ada a lo
que uno odra llamar la reaccin tera"utica ne#ativa, m!s relacionada
con el #oce.
Eubo un rimer momento ara )acan, en el que fue necesario dejar muy
claro que la resistencia era la resistencia del analista6 ero, esto fue as
orque "l en realidad estaba en cierta ol"mica con los ost2freudianos,
quienes ordenaban todo aquello a lo cual el anali$ante se oona como
resistencia del anali$ante, lo cual simlificaba las cosas en demasa.
En *El yo y el ello+, ,reud va a llamar resistencias estructurales a las que
no ueden situarse del lado del analista y no tienen que ver con lo
ima#inario. Estarnos en 3J9= y en esta tercera "oca de ,reud nos
situarnos tratando de ensar lo que tiene que ver con estas resistencias
que est!n vinculadas a lo real6 ara decirlo de otro modo, aquello que en
el anali$ante no quiere ser curado. Eay tambi"n aqu otra referencia y es
que ,reud va a rooner una searacin entre lo que sera la
reresentacin y or otro lado el afecto6 el monto de afecto o suma de
e%citacin que se seara de la reresentacin. Una reresentacin
reemla$a su monto de afecto invistiendo otra reresentacin, o sea, lo
que ,reud llama desla$amiento de la investidura, desla$amiento de
una reresentacin a otra, o sustitucin.
En *El yo y el ello+, ,reud nos va a 'ablar de un ncleo del yo que va a
remitir a un tercer inconsciente no rerimido6 es la rimera ve$ que no
va a coincidir lo inconsciente con lo rerimido, or eso va a tener que
'ablar de un tercer inconsciente. *Eemos 'ablado de que en el yo
mismo 'ay al#o que tambi"n es inconsciente que se comorta i#ual que
lo rerimido.+435 Es el ncleo del yo en este momento ara ,reud, claro
que 'ay que entender que Qen la se#unda ticaQ, el mismo conceto
del yo asa a tener otro lu#ar que no es el mismo que el del comien$o.
En la rimera "oca, ,reud defina al yo como una masa de
reresentaciones. Este yo era uesto en funcionamiento or la defensa
que es el antecedente del rimer conceto de inconsciente. /areca
entonces, un conflicto entre la reresentacin inconciliable y el yo.
1enemos as el rimer yo como masa de reresentaciones, un se#undo
yo que va a tener que ver con la unificacin y que es el yo de la
*8ntroduccin del narcisismo+. En cambio, el yo de la se#unda tica es
un yo que no est! constituido sino que es constituyente. *En el interior
del yo es muc'o lo inconciente, justamente lo que se uede llamar
ncleo del yo. /barcamos una eque7a arte de eso con el nombre de
reconciente. Entonces 'abra un tercer inconciente que no es
reconciente, ero que tamoco coincide con lo rerimido.+495
Es aquella famosa frase de ,reud de que en realidad, todo lo rerimido
es inconsciente, ero no todo lo inconsciente es rerimido. Este tercer
inconsciente es el que vamos a llamar estructural y que &e define en
relacin a las resistencias estructurales.
Este ncleo del yo como ncleo del ser que no retorna. &e va a vincular
con lo rerimido rimario. En *0ois"s y el monotesmo+, ,reud 'abla de
los ras#os de car!cter que, evidentemente, no se modifican, tienen que
ver con al#o irreductible que no se uede tramitar, que no es
dialecti$able y que or lo tanto no va a ser modificado ni or el fin de
an!lisis mismo. ,reud va a 'ablar de las resistencias estructurales como
resistencias al levantamiento de las resistencias. Podramos llamarlo, la
resistencia del aciente a curarse. :Lu" asa cuando el aciente no se
quiere curar<, cuando aarecen estas resistencias a la cura misma, este
ae#o al sufrimiento.
Estas resistencias de las que 'abla ,reud, est!n conectadas con otros
lemas: el masoquismo rimario, el eterno retorno de lo i#ual del que
'abla en *0!s all! del rinciio de lacer+, y esto obviamente nos
remite a la ulsin de muerte. /dem!s, los referentes con los que "l
trabaja en *0!s all!R+ son fundamentalmente distintos6 el .ort(a como
referente es distinto de los otros orque 'abla de la muerte de la cosa
en el len#uaje, lo cual no es i#ual que el conceto de comulsin de
reeticin. )a comulsin de reeticin se sita como diferente de la
reeticin en lo que "sta tiene de nuevo, tal como )acan los diferencia
en 'os uatro onceptos ,un(a!entales (el ,sicoan0lisis. Una
reeticin que comorta lo nuevo, que tiene que ver con la reeticin
si#nificante y una comulsin de reeticin que tiene que ver m!s con lo
que odramos llamar, la reroduccin o el eterno retorno de lo i#ual
donde aarece al#o nuevo. Una reeticin estara m!s li#ada al
conceto de inconsciente, la reeticin si#nificante6 y la comulsin de
reeticin m!s li#ada Qcorno su nombre lo indicaQ a la ulsin, a la
arte que funciona como obst!culo en la transferencia, como obst!culo
de lo real.
El otro referente del que 'abla ,reud en *0!s all! del rinciio de
lacer+, son los sue7os traum!ticos que tienen una lar#a 'istoria. En la
teora de los sue7os tenemos rimero los sue7os corno reali$acin de
deseos, ero ya en la rimera "oca aarece el sue7o de an#ustia, el
famoso sue7o de *Padre, :no ves que ardo<+ (o se ve claro Qor m!s
que ,reud tratara de demostrar que sQ, orqu" ese sue7o es ejemlo
de una reali$acin de deseos, ya que aarece m!s li#ado a otra cosa. C
finalmente los sue7os traum!ticos6 ya en *0!s all!...+ se le aarece al#o
que no tiene nada que ver con los sue7os como reali$aciones del deseo,
orque se trata de que el sujeto reite el mismo sue7o lo cual est! muy
li#ado al conceto de comulsin de reeticin. (o obstante, or m!s
que el sujeto sue7e una y otra ve$ con el trauma, el sue7o no es el
trauma, 'ay que seararlos6 el sue7o es ya una cierta elaboracin del
trauma, aunque sea un sue7o traum!tico.
Podramos diferenciar aqu los sue7os de an#ustia, de los sue7os
traum!ticos, de las esadillas. Luedan m!s claramente searados los
sue7os como reali$acin de deseo que est!n m!s vinculados a las
formaciones del inconsciente. Estos referentes son lo que van a llevar a
,reud a lantear que e%isten ciertas tendencias masoquistas del yo. El
dice al#o muy interesante Qorque es muy actualQ, dice que el yo se
aroia del sntoma6 uno odra re#untarse si esto tiene al#o que ver
con la identificacin al sntoma. Podramos ensar Qen ,reudQ que el
yo se aroia del sntoma quiere decir que el sujeto arende a saber
'acer con su sntoma, tiene cierto *savoir faire+ con su sntoma. Esto
tendra una connotacin ositiva ara el sujeto, m!s all! de que
lanteemos que se trata del fin de an!lisis o no, es obvio que al sujeto le
es til. Pero a veces el yo se aroia del sntoma justamente ara desde
all 'acer resistencia, una esecie de resistencia asiva, ara
amurallarse all. (o quiere renunciar a la satisfaccin resente en el
sntoma mismo. Esto es la satisfaccin ulsional, el camino lar#o del
neurtico ara alcan$ar la satisfaccin.
Desde este unto de vista, de nin#una manera odra el analista
situarse a favor de la satisfaccin ulsional resente en el sntoma6 el
an!lisis necesariamente est! situado en contra de esa satisfaccin
ulsional y esto el anali$ante lo sabe, lo cual constituye una de las
ra$ones or las cuales la transferencia misma uede aarecer como
reaccin tera"utica ne#ativa.
En *El yo y el ello+, ,reud va a 'ablar de cinco resistencias:
1res del yo, una resistencia del ello y una resistencia del suery. De las
resistencias del yo, una es la resistencia de la reresin misma6 otra la
resistencia de la transferencia subrayando la cara de la transferencia
que m!s tiene que ver con lo real, y finalmente la inte#racin del
sntoma en el yo, es decir que el yo de al#una manera se 'ace i#ual al
sntoma ara se#uir #o$ando de esa satisfaccin ulsional que est!
resente en el sntoma.
)a resistencia del ello es muy interesante orque est! conectada con los
fantasmas rimordiales, aunta or lo tanto a lo que desu"s en )acan
va a ser el fantasma, es decir la relacin con el objeto. :;mo ensar
esto<, :qu" quiere decir este objeto que determina al sujeto< Esto ya
est! en ese te%to rinces de ,reud, que es *Pe#an a un ni7o+. En la
#ram!tica de *Pe#an a un ni7o+ no 'ay sujeto.
En *El yo y el ello+ aarece claramente que las resistencias del ello son
un unto de inercia squica, de fijacin y que esta inercia squica, esta
fijacin, es al objeto. Podramos decir Qfor$ando un oco la rouesta
de feud2, al objeto del fantasma, al unto en el cual el sujeto no quiere
erder la se#uridad que le da el fantasma. Esta se#uridad es tambi"n
una fuerte resistencia orque es obvio que el sujeto obtiene se#uridad
de su fantasma y que el unto de atravesamiento del fantasma es
comlicado orque 'ay un momento de "rdida del marco del fantasma6
cierto atravesamiento de la ventana donde el sujeto queda sin ese
marco que le osibilitaba sostenerse de al#una se#uridad.
En */n!lisis terminable e interminable+, ,reud se va a encontrar con
todas estas resistencias y no va a saber muy bien qu" 'acer con ellas y
es or eso que "l va a lantear el an!lisis como interminable,
justamente or la resencia de la roca viva de la castracin. Es
imortante remarcar que ya en ,reud est! uesto el "nfasis en lo que
odramos llamar la cara real del comlejo de castracin.
El lantea que la curacin misma es vivida or el sujeto como un eli#ro
nuevo. En *(uevos caminos de la teraia sicoanaltica+ de 3J3J, nos
deca: *Por cruel que suene, debemos cuidar que el adecer del aciente
no termine rematuramente en una medida decisiva, si la
descomensacin y la desvalori$acin de los sntomas lo 'a miti#ado,
tenemos que eri#irlo en otra arte bajo la forma de una rivacin
sensible, de lo contrario corremos el ries#o de no conse#uir otra cosa
que mejoras modestas y no duraderas.+4=5
,reud no se conforma con los efectos tera"uticos de la cura, y si muy
r!idamente el aciente encuentra un ronto alivio al sufrimiento,
'abra que tratar de eri#ir ese sufrimiento en al#n otro lu#ar orque de
lo contrario no sera m!s que una falsa curacin. (os est! lanteando al
mismo tiemo, que 'ay una condicin de necesariedad en que aare$ca
verdaderamente la curacin como eli#ro nuevo, que esto va a tener
que aarecer en un an!lisis, de lo contrario el anali$ante no va a
conse#uir m!s que al#unos cambios modestos y no duraderos. Es la
misma re#unta que ,erenc$i le 'ace a ,reud y en */n!lisis terminable
e interminable+ 'ay una resuesta a ,erenc$i en un unto
verdaderamente interesante sobre el roblema del rean!lisis.
)a reaccin tera"utica ne#ativa aarece tambi"n vinculada a la
conciencia de culabilidad. Punto irreductible del sntoma or el lado de
la ersistencia de la necesidad de casti#o 4resistencia del suery5. >
sea que ,reud va a enfati$ar la relacin entre adecimiento, sntoma y
#oce. Ubicamos aqu los criminales con cula freudianos6 v"ase
*DostoievsSy y el arricidio+ y la aradoja del suery trabajada
e%'austivamente en *El malestar en la cultura+. ,reud, en su crtica de
la virtud Santiana nos dice: *cuanto m!s virtuosos, m!s culables+.
Podramos dilucidar or un lado, la actualidad freudiana del ro#reso del
malestar6 or otro las consecuencias del ae#o al sufrimiento, de la
necesidad de casti#o a la que obli#a el suery y su coma7ero el
masoquismo, nombre del #oce en ,reud.
El malestar en la cultura de nuestra "oca, "oca de cada del universal,
de cada de los ideales, arece tener un antecedente en estos te%tos del
M=K donde el fantasma freudiano en relacin al adre arece vacilar.
Entre las resistencias estructurales, la resistencia del ello Qme areceQ
intenta relacionar los concetos de fijacin, ulsin y fantasma. Eay dos
maneras de ensar la fijacin en ,reud6 or un lado la fijacin de la
ulsin al reresentante reresentativo, 4en realidad reresentante no
reresentativo5 y la fijacin de la ulsin al objeto. Esta ltima est!
trabajada en el te%to sobre &c'reber, y la rimera en *)a reresin+ y
*)o inconciente+. En *Pulsiones y sus vicisitudes+ ,reud 'abla tambi"n
de la fijacin al objeto. / la ve$, es orque no 'ay correlato entre la
ulsin y el objeto, es orque no 'ay relacin se%ual que fantaseamos.
El tema de la relacin entre ulsin y fantasa est! resente en muc'os
te%tos de ,reud.
)as fantasas conscientes o reconscientes a las que ,reud se refiere en
*1eoras se%uales infantiles+, *)a novela familiar del neurtico+, *El
creador literario y el fantaseo+, intentan obturar el a#ujero en la trama
se%ual que 'ace que las condiciones de amor, o condiciones de la vida
ertica sean tan necesarias ara el amor.
)os fantasmas rimordiales denuncian la verdad de la castracin, or
eso son inconscientes. Esto nos llevara a diversos trabajos de ,reud
sobre el tema del fantasma y su construccin: *Pe#an a un ni7o+, el
te%to sobre *El 'ombre de los lobos+, *;onstrucciones en el an!lisis+.
(os dice ,reud: *)a ulsin es indeendiente del objeto y no debe su
#"nesis a los encantos de "ste+. 4A5 *El la$o articularmente ntimo de la
ulsin con el objeto es de fijacin y suele darse en los estados
temranos del desarrollo de la ulsin y one t"rmino a la movilidad de
la ulsin.+4D5 Pero an nos dice: *1enemos ra$ones ara suoner una
rimera fase de la reresin que consiste en que al reresentante de la
ulsin se le denie#a la admisin, en lo inconsciente. /s &e establece
una fijacin de la ulsin al reresentante.+4F5
&i 'ay una fijacin de la ulsin al reresentante y otra al objeto,
odramos decir que una est! m!s li#ada al sntoma y la otra al
fantasma. Entonces, en *)a reresin+ y *)o inconsciente+, ,reud
acenta la reresin de este reresentante rimordial de la ulsin. )o
que se destaca en &c're'er es la fijacin a un objeto como detencin del
movimiento de la ulsin.
)a 'itesis sera que en el unto en que la fijacin lo es a la
reresentacin, estamos a nivel del sntoma, y en el unto en que la
fijacin &e li#a al objeto, encontraramos una cone%in entre el ello y el
fantasma.
)a disolucin del comlejo de Edio deja un resto, una cicatri$ que est!
li#ada a la construccin del fantasma, 4ver *Pe#an a un ni7o+, *El
'ombre de los lobos+5. )a reresin rimaria se constituye entonces,
como fijacin, como cicatri$ del mejor llamado comlejo de castracin.
)a fijacin all tambi"n imlica una detencin de la ulsin en tanto
queda fijada, detenida en ese objeto del fantasma6 lo que relaciona
sntoma y fantasma.
;on *0!s all! del rinciio de lacer+, *8n'ibicin, sntoma y an#ustia+ y
*El yo y el ello+ se roduce un movimiento en la concetuali$acin del
inconsciente y de la r!ctica analtica que culmina en */n!lisis
terminable e interminable+. /arece una cara no simblica del comlejo
de castracin relacionada con el ello, con el masoquismo rimario y la
reaccin tera"utica ne#ativa.
El masoquismo rimario es constituyente del sujeto y se sita m!s all!
del rinciio del lacer. Est! emarentado con la venta a rimaria de la
enfermedad, la comulsin de reeticin y los sue7os traum!ticos. En la
#anancia secundaria de la enfermedad el sujeto se queja de sus
sntomas. / nivel de la ventaja rimaria 'ay una satisfaccin que el
sujeto no uede vivir como tal: *Eorror ante un #oce del cual no tena la
menor conciencia...+ 4G5
Planteo este recorrido como un unto de artida ara ensar en ,reud el
tema Qconcreto y roblem!tico ya ara "lQ de *el eli#ro de curarse+.
Estas refle%iones quedan abiertas 'acia varias direcciones que, or
ra$ones de esacio, slo 'e odido indicar. Lueda or a#re#ar en esta
lectura que no 'ay ,reud sin )acan.
(otas
32 ,reud, &. >bras ;omletas. *El yo y el Ello+ 43J9=5, ;a. 8: ;onciencia
e 8nconciente, /morrortu, 1omo O8O. !#. 3J.
92 ,reud. &.: >. cit., *0!s all! del rinciio del lacer+ 43J9K5. ;a. 888,
!#. 3J. /morrortu ed. 1omo OV888.
=2 ,reud, &.6 >. cit., *(uevos caminos de la teraia sicoanaltica+
43J3J5, /morrortu ed., 1omo OV88. !#. 3DI.
A2 ,reud. &.6 >. cit.. *1res ensayos de una teora se%ual+ 43JKD5,
/morrortu, 1omo V88, !#. 3=A,
D2 ,reud. &.: >. cit., *Pulsiones y sus destinos+ 43J3D5. /morrortu, 1omo
O8V, !#. 33I.
F2 ,reud, &.: >. cit., *)a reresin+43J3D5, /morrortu, 1omo O8V. !#.
3A=.
G2 ,reud, &.: >. cit, */ rosito de un caso de neurosis obsesiva+ 4El
'ombre de las ratas5, 3JKJ, /morrortu, 1omo O.
Biblio#rafa
,reud, &i#mund. >bras ;omletas, /morrortu editores.
Q*Pe#an a un ni7o+ 43J3J5, 1omo OV88.
22*El roblema econmico del masoquismo+ 43J9A5, 1omo O8O.
Q*8n'ibicin, sntoma y an#ustia+ 43J9D5. 1omo OO.
Q*1eoras se%uales infantiles+ 43JKI5, 1omo 8O.
Q*)a de#radacin #eneral de la vida ertica+ 43J395, 1onto O8.
Q*/n!lisis terminable e interminable+ 43J=G5, 1omo OO888.
2Q*1res ensayos sobre una teora se%ual+ 43JKD5. 1omo V88.
Q*)a interretacin de los sue7os+ 43JKKT3JK35. 1omo 8V.
Q*El malestar en la cultura+ 43J9J23J=K5, 1orno OO8.
Q*0!s all! del rinciio de lacer+ 43J9K5, 1omo OV888.
9
EL "#$!%A & LA 'E()A) )EL
"*F(IIE$!%
El descubrimiento freudiano dice que justamente all donde menos se lo
eseraba, en las sin#ularidades m!s recnditas del adecimiento
subjetivo, *eso+ 'abla.
)a r!ctica que ve la lu$ bajo el nombre de sicoan!lisis, imlica en su
ra$ la uesta en marc'a de la tarea de descifrar esos jero#lficos ara
que or fin, d!ndoles la alabra, se 'a#a escuc'ar lo que tienen or
decir.
Verdad y sufrimiento quedan anudados entonces en el cora$n mismo
de la e%eriencia analtica.
Entre #oce y castracin, cada uno de los artculos que comonen este
aartado, contornean dic'a cuestin bajo un ses#o articular.
EL "#$!%A & "* E"+E$A(I% )E "E$!I)%.
Silvia Lpez
'a rosa es una .igura si!b2lica tan (ensa que, por tener tantos
signi.ica(os, 4a casi los ha per(i(o (ocios* rosa !stica, 7 co!o rosa ha
4i4i(o lo que 4i4en las rosas, la guerra (e las (os rosas, una rosa es una
rosa. los rosacruces. gracias por las espl8n(i(as rosas. rosa .resca to(a
.ragancia.
U. E;> ('os l!ites (e la inteipretaci2n)
1. El pro,lema de la pluralidad del sentido
El sentido, como una aaricin que se desvanece al tocarla, con su
articularidad de no oder, ser atraado y su libertad radical, se
convirti en un tema obsesionante ara la semitica. (o se aceta
f!cilmente que un mensaje descifrado ueda se#uir siendo un eni#ma
435.
0uc'os autores 'an afirmado que nada se uede decir del sentido sin
saber antes de qu" sentido se trata, ara lo cual 'an necesitado
establecer su fenomenolo#a, en funcin de evitar la evanescencia, la
'uida, el desli$amiento roio de la olisemia. Ualter Blunmenfeld, que
llev a cabo esta tarea, establece las difencias y relaciones entre varios
asectos del sentido: l#ico, sem!ntico, final o tel"tico, estructural y
motivacional 495. El intento consiste en establecer un sistema de
relaciones tal, que ermita e%traer del sentido el conceto. /s, ara el
sentido sem!ntico la relacin establecida es entre el si#no y el objeto,
ara el sentido estructural entre la arte y el todo, ara el sentido l#ico
entre el enunciado y la fundamentacin, etc. ;ada sentido adquiere la
osibilidad de detenerse mediante, Un sistema de clasificacin.
/ su ve$, la olisemia 'a devenido una cuestin central en cone%in con
varios roblemas actuales vinculados a la filosofa del len#uaje. En
efecto, el escenario variable del sentido roblemati$a tanto la libertad
del int"rrete como la le#itimidad de la interretacin.
)a tesis de U. Eco en su libro 'os l!ites (e la interpretaci2n aborda este
roblema

4=5. Eco sostiene que si bien es imosible decir cu!l es la mejor
interretacin de un te%to, es osible al menos establecer cuales son las
equivocadas, las imosibles, las que el te%to no admite. :Podernos
conju#ar resecto de este unto sicoan!lisis y semitica<
,reud vincul temranamente el sentido con el sntoma. &iendo la
bsqueda de sentido or arte del sujeto, la va fundamental or la que
se oda investi#ar el acceso al inconsciente.
/'ora bien, :de qu" modo afecta a la interretacin del sntoma, la
multilicidad de sentido<. :;mo y cu!ndo detener la roduccin de
sentido que la libre asociacin osibilita<. :;u!l es la consecuencia de la
olisemia en el an!lisis del sntoma<.
2. "entido e interpretacin
1odo un andamiaje clnico sustenta el 'ec'o, en aariencia
insi#nificante, de que ,reud no mantuviera el sntoma ajustado a los
t"rminos de *la interretacin+, tal como 'aba 'ec'o con su te%to sobre
el sue7o y acu7ase al sntoma la cuestin de *el sentido+.
&i bien est! establecida la relacin entre ambos t"rminos, dado que,
resecto del sntoma, el encuentro con el sentido, es el equivalente de
su interretacin, 'ay que se7alar ese cambio en el que el escenario del
sentido imrime al sntoma la diferencia con el sue7o y las dem!s
formaciones del inconsciente.
En la r!ctica, el sntoma demostr no ajustarse a la interretacin. Es
osible que la fu#a roia del sentido, que 0iller ubic en lo real 4A5,
justifique esta situacin. :&e trata acaso de un roblema que se resuelve
otor#ando a uno de los sentidos del sntoma un valor de verdad<.
&i 'iot"ticamente los sentidos del sntoma obtuviesen su
fenomenolo#a y con ella su clasificacin, la semitica no odra
i#ualmente resonder a esta re#unta del sicoan!lisis. /unque el
sentido est! en las alabras, el interro#ante no se resuelve sin incluir la
cuestin del inconsciente y del #oce.
-. El pro,lema del goce del sentido
En *)a fijacin al trauma+. *)o inconsciente+

4D5, ,reud revisa los dos
casos de neurosis obsesiva que resent en *El sentido de los sntomas+
4F5, en funcin de mostrar un car!cter #eneral de las neurosis. &e
ercibe en la lectura del te%to, que la cuestin central en este momento
ara ,reud en torno al sntoma, es el roblema de las con(iciones (e lo
neurosis.
)a rimera observacin, es que los enfermos retroceden con sus
sntomas a un erodo de su vida asada, y que casi siemre eli#en la
rimera infancia. ;omo si fueran a encontrar all el accidente que #ener
el sntoma. Bajo esta observacin ,reud 'ace in#resar el conceto de
fijacin. El esquema es simle, one en comaracin el acci(ente
su.ri(o, con el de las neurosis traum!ticas. &in embar#o, es una
comaracin que no se sostiene. (o 'ay fijacin al trauma ara
entender el sntoma. Para ,reud, la fijacin a una fase del asado
trasasa los lmites de la neurosis. Eay sucesos traum!ticos que
conducen a la triste$a y jam!s a la neurosis. Por lo tanto, la deduccin
freudiana indica la e%istencia de ciertas circunstancias para la
en.er!e(a(.
)a rimera tesis de esta conferencia, es que 'ay un suceso ara e%licar
la neurosis. :Por qu" suoner que se trata de un 'ec'o del asado<,
todo indica que se trata del asado orque el suceso aarece en forma
de recuerdo. &in embar#o, el an!lisis 'ace un enlace entre el sntoma y
el recuerdo, no entre el sntoma y el asado como normalmente se
considera. Es la conju#acin del sntoma con el recuerdo lo que
constituye ara ,reud el sentido y no el sntoma con el asado. El
recuerdo no es el asado, el recuerdo forma arte del decir en el
an!lisis.
,reud introduce una se#unda tesis: el inconsciente. :Eabiendo tantos
sentidos osibles, tanta variedad de acontecimientos caaces de
re#resar a la memoria, tantos caminos asociativos, qu" es lo que nos da
la auta de la interretacin correcta<. )a resuesta lle#a de inmediato:
se trata de la intenci2n del sujeto.
Eoy entendernos esa intencin como el comromiso del sujeto ;on &U
#oce6 es ese el unto en el que ,reud busca el sentido del sntoma.
Entonces dir!: *esa intencin es inconsciente+. &i es inconsciente esa
intencin, deduce, es inconsciente el senti(o.
)o que est! en #ermen en esta tesis de ,reud, es la locali$acin de #oce
del sentido. 0!s tarde, el aorte clnico de )acan con la sesin corta
establecer! un rocedimiento osible ara situar ese #oce. Esa
oeracin consi#ue una modificacin en el #oce, que se constata orque
'ay un cambio en el modo de decir del anali$ante. Pero es indudable,
que 'ay que 'acer asar al sujeto or ese sentido que lo imlica, en lo
que ,reud dir! su intencin inconsciente, ara desu"s roceder a
acotarlo. &in abordar el sentido, no 'ay movimiento ara el sntoma.
/l resecto, la otra tesis fuerte de ,reud en esta conferencia, sostiene
que, dado que el sentido es inconsciente, y que los rocesos conscientes
no 'acen sntomas, debemos roducir el sentido ara oder conmover el
sntoma. En este aso ,reud 'ace del inconsciente un resonsable del
sntoma, llevando este arentesco 'asta sus ltimas consecuencias,
dado que el inconsciente no slo es la condicin de la formacin de
sntomas, sino que es tambi"n el a#ente de su reduccin.
)acan se7al en R.S.I. la co'erencia absoluta entre inconsciente y
sntoma, y bajo la determinacin de uno sobre otro, udo definir el
sntoma como la !anera en que ca(a uno go9a (el inconsciente. Pero
slo odemos 'ablar del #oce del inconsciente, en la medida en que 'ay
#oce del sentido.
.. "entido / sntoma se 0inculan al pro,lema de la 0erdad
;ada ve$ que el anali$ante enuncia al#o que comromete aquella
intenci2n inconsciente revelada or ,reud, se desata ara "l una nueva
hora (e :a 4er(a(. Esa verdad en el an!lisis sufre normalmente las
mismas variaciones que el #oce. Esas transformaciones, esa aaricin
en cierta forma rtmica de nuevas verdades dadas or la alteracin en el
#oce roia del an!lisis, imlican un cambio en el sntoma y su
interretacin.
;on Pareyson, maestro de Eco y de Vattimo durante los a7os AK,
comen$ a tomar un au#e articular el tema de la verdad y la
interretacin. &e desata entre estos tericos una disuta, que 'oy se
encuentra en el m!%imo de su e%resin, entre los ositivistas y los
racionalistas.
Para Pareyson 'ay un nuevo tio de filosofa, basado en el pensa!iento
interpretati4o y no en la ra92n (e!ostrati4a y ob;eti4a!ente (el
positi4is!o l2gico. Para un ositivista la verdad es un objeto totali$ante,
ubicado en un sistema acabado y definitivo, mientras que ara el
racionalismo, la verdad es inconclusa.
)a teora )acaniana es solidaria con la del racionalismo. Para )acan, la
4er(a( nunca es (icha to(a. &e trata de un conceto de verdad que no
se entre#a en una formulacin nica y definitiva, y que es recisamente
el reino de la interretacin.
)a obra fundamental de Pareyson que sur#e en los FK, se llam <er(a(
e 3nterpretaci2n 43JG35. En esta obra Pareyson se nie#a a concederle a
la ciencia el monoolio de la verdad

4G5.
)a imortancia de la verdad inconclusa es esencial ara abordar las
conferencias de ,reud sobre el sntoma. Ca que la reocuacin de
,reud all, como en toda su obra, es la bsqueda de una verdad ara el
sntoma.
Ese arentesco de la verdad con el sntoma, se7ala que el sntoma #o$a
de la verdad. /s, el #oce de Dora es la verdad sobre el adre, sobre la
imotencia del adre6 ,reud descubre que el #oce de la verdad est! en
la ra$ del sntoma. /nali$ar el sntoma 'asta su interretacin, equivale
a descubrir el unto de verdad del sntoma, su sentido verdadero. Es lo
que )acan formula a7os desu"s: la 4er(a( es her!ana (el goce.
5. El pro,lema de la ,1squeda de sentido / la trans2erencia
;uando el sujeto lle#a al an!lisis, 'ay un sentido del sntoma
reviamente establecido que se conmueve. ;lnicamente se constata all
el sur#imiento del eni#ma 4I5, el sujeto no lo#ra saber qu" le est!
asando. En ese momento la bsqueda de sentido 'ace que el sujeto
in#rese a la libre asociacin, inconsciente y sntoma 'acen su encuentro,
se onen en relacin.
Durante la entrada en el an!lisis, el analista desata la olisemia
si#nificante. &in embar#o, el curso del an!lisis demostrar! necesario su
acotamiento. El analista aceta en el inicio &er aqu"l que es caa$ de
dar un resultado al eni#ma del inconsciente, ermitiendo varios accesos
a ese te%to oculto que el sujeto suone, desle#ando ese asecto en
cierto modo deconstructivista del an!lisis, ero 'ay un destino de la cura
que trasasa los lmites del descifrado.
Ubicar al sujeto en relacin a su inconsciente, con el esfuer$o que eso
requiere, ya que se necesita ir contra la inercia roia de la neurosis, no
si#nifica la curacin6 es el medio, ero no es la solucin del sntoma. Por
eso, cuando arribamos a este unto en el tratamiento, nos vemos
enfrentados al roblema de la transferencia. &i la transferencia va a
favor de 'acer creer al sujeto que 'ay que encontrar en la lectura del
inconsciente una verdad final que justifique su enfermedad, o un sentido
ltimo que conduce al momento de fijacin del trauma alimentando el
ima#inario6 o si de lo contrario, &e consi#ue una transferencia que va en
contra de ese #oce del descifrado, e incluso a cierta altura del an!lisis,
en contra de s misma. &e desrenden de este roblema distintos modos
de rocedimiento en el an!lisis del sntoma, estos rocedimientos
deender!n de la concecin que el analista ten#a del inconsciente y de
la transferencia.
El inconsciente freudiano es el que (escubre, y el sntoma es tratado en
funcin de cierta revelacin. Un 'ec'o del asado alo;o el sentido, al
modo de una verdad definitiva que 'abra que buscar6 es un
inconsciente que se sostiene de la verdad.
El inconsciente )acaniano no se sostiene de la verdad sino de su
reeticin6 no se sostiene del 'ec'o de que insiste 2dice )acan2 sino or
las 'uellas que esa insistencia deja 4J5. El an!lisis del sntoma imlica
una asaje or esas 'uellas, or ese cifrado inconsciente. C en cuanto a
la verdad, )acan no la remite a un sentido ltimo, tamoco la aloja en el
asado y muc'o menos en la rimera infancia6 la verdad es ara )acan
un valor vaco, y como tal, se inventa en el an!lisis.
El analista romueve el desciframiento del inconsciente, ero eso no
a#ota el roblema del sntoma. Eay un momento donde las cosas
arecen invertirse: rimero el an!lisis uso el sntoma en relacin al
inconsciente, y m!s tarde es tambi"n el sntoma, como elemento que
anuda y asume ara el sujeto la funcin de (ombre del Padre, el
encar#ado de detener ese desciframiento.
)a tesis actual de 0iller 43K5 es que el an!lisis 'a devenido 'oy, no
simlemente un modo de decir o de leer el inconsciente, sino m!s bien
un modo de #o$ar del inconsciente. Un an!lisis ajustado al escenario del
sentido quedar! asimilado a un sntoma: "l snto!a (e trans.erencia.
(otas:
$" )acan. H., *8ntroduccin a la Edicin /lemana de un Primer
Volumen de los "scritos. =no por =no. (. A9. . Barcelona. Edicin
)atinoamericana. Eolia. 3JJD. !#. J.
/" ,errater 0ora. .3., >iccionario (e .iloso.a. Barcelona. Ed /riel.
3JJA. !#.=9==.
>" E;>. U., 'os l!ites (e la interpretaci2n., Barcelona. Ed. )umen.
3JJ9. !#. 393
I" 0iller. H.2/., *&obre la fu#a del sentido+. =no por =no. (. A9.
Barcelona. Edicin )atinoamericana. Eolia. 3JJD. !#. A9.
P" ,reud. &., Obras o!pletas. *)ecciones introductorias al
sicoan!lisis+ (V OV888. *)a fijacin al trauma+. *)o inconsciente+.,
Ed. Biblioteca (ueva. 0adrid. 3JG=. !#. 99J=.
F" ,reud. &., >.;it. (+ OV88 *El sentido de los sntomas+. !#. 9I9.
1" Vattimo. -. 4comilador5. ?er!en8utica y racionali(a(.
3nterpretaci2n 7 liberta(. con4ersaci2n con 'uigi ,are7son. De
&er#io -ivone. Ed. -ruo Editorial (orma. Bo#ot!. 3JJA.
." 0iller. H.2/., o!e ini9iano le analisi. )es trobles de la ercetion.
)a ;ause freudienne. .evue de syc'analyse. (V9J. Publication de
)PEcole de la ;ause freudienne. Paris, 3JJA.
0" )acan. H., 'es non (upes errent. 3JG=TGA. 48n"dito5.
$J" 0iller. H., o!e ini9iano le analisi. >. ;it.
LA 'E()A) )EL "#$!%A3
Silvia Elena Tendlarz.
En la ense7an$a de )acan, el estudio del sntoma est! comrendido
fundamentalmente dentro de una doble a%iom!tica: en un rimer
momento la del deseo, y en un se#undo la del #oce. Esta modificacin
terica resonde a la recomosicin #eneral de la relacin entre los tres
re#istros 2ima#inario, simblico y real2 y a su relacin con el #oce.
8ntentaremos e%lorar un recorrido que encontramos en )acan en el
binomio verdad y sntoma.
I. 45u6 es el sntoma7
3.2 Para resonder a esta re#unta artir", en rimer t"rmino, de
al#unas de las ltimas consideraciones de )acan. En sus conferencias
norteamericanas, )acan define el sntoma corno al#o curable (#). El
an!lisis tiene un u!bral de entrada: la (e!an(a de desembara$arse del
sntoma. &in duda es una demanda aradjica, ya que el neurtico
quiere librarse de su adecimiento 2o or lo menos es lo que dice2, sin
a#ar el recio de su saber. Este saber est! vinculado con la castracin,
or lo que )acan 'abl, m!s que de *deseo de saber+, de *'orror al
saber+.
Hunto al sufrimiento 2que ,reud refiere a tres fuentes: el roio cuero, la
relacin con los otros, y el mundo e%terior2, el sntoma resenta cierta
satisfaccin. El conceto de *#oce+ forjado or )acan corresonde a la
combinacin de los concetos freudianos de *satisfaccin+, *libido+ y
*ulsin de muerte+. El sntoma e%resa cierto #oce que cobra una
forma simblica en lo que )acan llam la *envoltura formal del sntoma+
495. Hacques2/lain 0iller indic la doble vertiente del sntoma: mensaje y
#oce 4=5. )a *materia #o$ante+ queda envuelta or el si#nificante.
9.2 En las conferencias de la Universidad de Cale, los estudiantes
re#untaron a )acan cu!les eran sus criterios ara la seleccin de
acientes. .esondi que "l intenta que la (e!an(a los lle4e a hacer
un es.uer9o (1). (o les romete nada ues muc'os orientar!n su
esfuer$o a dejar las cosas en un status quo. &e trata m!s bien de una
auesta. Es necesario que al#o emuje. ;uando al#uien le solicita un
tratamiento, lo conduce en ese sentido, lo que roduce que el sntoma
se introdu$ca en el disositivo analtico. El sntoma en cuestin no es un
si#no m"dico, no se reduce al sntoma or#!nico, sino que tiene una
articulacin simblica.
=.2 &i bien el sntoma se aloja en el cora$n de la e%eriencia
analtica, el an!lisis no se reduce a la cura del sntoma. )a *cura+ es
definida or )acan como: una (e!an(a que parte (e la 4o9 (el
su.riente, (e alguien que su.re (e su cuerpo o (e su pensa!iento (5).
)a resuesta a esta demanda diferencia la sicoteraia del sicoan!lisis,
or lo que se e%cluye el oder de la su#estin ara roducir el
levantamiento sintom!tico.
A.2 El sntoma tambi"n dice al#o: es otra .or!a (e (ecir algo
4er(a(ero (%). Pero su caracterstica es que resiste, ero aqu la
resistencia no es tomada en sentido dual, ima#inario, como lo resentan
la "gops7chologie, sino que es el resultado de la inercia de #oce. (os
vernos as conducidos, a artir del sntoma y su decir verdadero, al
binomio de nuestro trabajo.
II. Las teoras de la 0erdad en Lacan
El ttulo del resente artculo ertenece a un te%to de )acan: A
(i.erencia (el signo... el snto!a no se interpreta sino en el or(en (el
signi.icante. "l signi.icante no tiene senti(o sino en relaci2n con otro
signi.icante. "s en esta articulaci2n (on(e resi(e la 4er(a( (el snto!a.
... el snto!a representa el retorno (e la 4er(a( co!o tal en la .alla (e
sabe la castraci2n... es la cla4e (e ese sesgo ra(ical (el su;eto por
(on(e tiene lugar el a(4eni!iento (el snto!a (@).
El an!lisis ermite se7alar una serie de cuestiones en esta cita:
35 Distincin entre si#no y sntoma6
95 1eora articulatoria de la verdad6
=5 /aricin de la verdad en la falla del saber 4concierne a la
castracin5.
35 E%iste una definicin del signo que se basa sobre la relacin con el
referente. /s, or ejemlo, la fiebre tornada como sntoma de una
enfermedad funciona como un si#no. > tambi"n tomar al 'umo como
si#no de fue#o, o la lu$ roja del sem!foro como si#no de detencin.
Peirce define al si#no corno lo que reresenta al#o ara al#uien.
1odas estas relaciones biunvocas 4salvo la concecin tri!dica de
Peirce5 no definen al sntoma, que se caracteri$a m!s bien or su
articulacin si#nificante. Un si#nificante tiene sentido 4en t"rminos
amlios5 or su relacin con otro si#nificante. Desde esta ersectiva es
osible entender el mecanismo de formacin de sntomas. &in duda,
queda endiente la modificacin de )acan de su teora del si#no, al final
de su ense7an$a. Definir! entonces al sntoma corno un nu(o (e
signos (A) en la medida en que lo relaciona con el #oce 2que no
desarrollar" en esta oortunidad2.
95 Podernos situar dos tiemos en la teori$acin de )acan de la
verdad: articulada a lo simblico y en su relacin al #oce. El cambio de
a%iom!tica no afecta solamente al sntoma sino que imlica una
reacomodacin terica #eneral en funcin del nuevo estatuto que
adquiere el conceto de #oce.
a.2 Hacques2/lain 0iller distin#ue dos teoras de la verdad: la especular y
la articulatoria ($). )a teora esecular se desrende de al#una manera
de la teora del si#no: la verdad aarece en un sistema de
reresentacin en el que cada alabra corresonde a una idea que
uede ser comunicada a otro. )a teora articulatoria o sistem!tica de la
verdad lantea su autonoma en el orden simblico: estudia la
emer#encia de la verdad en la articulacin interna del discurso y no
como una simle corresondencia. En la articulacin simblica se alojan
tanto la verdad como el sntoma.
b.2 0iller se7ala que )acan eme$ or ubicar la verdad en su dial"ctica
autnoma tomando como referencia a Ee#el 2reconocimiento del deseo
que lleva a la emer#encia de una alabra lena, en contraosicin a la
alabra vaca26 en un se#undo momento, trat de ubicar la verdad en la
articulacin entre &3 y &9: no corresonde a nin#n referente emrico
sino que cobra distintos valores de verdad. Esta ersectiva quiebra la
concecin de lo verdadero y lo falso y en su lu#ar quedan los efectos
de verdad que roduce el discurso.
,reud se confront con esta disyuntiva cuando encontr en sus
acientes escenas de seduccin infantil. Esas e%eriencias, :eran
verdaderas o falsas< En un rimer tiemo las tom como verdaderas 2a
adres erversos, 'ijas 'ist"ricas2, lue#o les dio su lu#ar fantasm!tico.
En la actualidad, este debate es retomado en el mundo norteamericano
a trav"s de los rocesos judiciales: rimero, contra los adres
violadores6 lue#o, contra los analistas que inducen a falsos recuerdos6 y
en tercer lu#ar, contra los 'ijos or sus acusaciones injustas. /s se cre
un nuevo sindrome: el .alse !e!or7 s7n(ro!e tan de moda en el
mundo an#losajn 43K5. Esta ersectiva se contraone a la afirmacin
)acaniana de que la verdad nada tiene que ver con la e%actitud. )a
verdad *tiene estructura de ficcin 4335, dice )acan6 est! determinada
or las combinaciones si#nificantes.
c.2 )a *asin or la verdad+ freudiana, que )acan se7ala en numerosas
oortunidades, establece una cone%in entre la verdad y el inconsciente.
El acento uesto sobre lo simblico al comien$o de su ense7an$a lleva a
ostular que el inconsciente es la alabra censurada que se intenta
recuerar. En esta afirmacin est! contenido ya el conceto de verdad:
la verdad al ocultarse se muestra6 es el sentido que Eeide##er descubre,
etimol#icamente, en el t"rmino #rie#o al8theia. El inconsciente est!
estructurado corno un len#uaje 2afirmacin que )acan nunca abandona26
es decir, no es un caos, y su estructura es la del len#uaje, est!
comuesto or la diferenciacin de elementos. El inconsciente
)acaniano no es un inconsciente de las rofundidades, sino que si#ue
bajo la "#ida freudiana: se revela en la estructura del len#uaje: la
verdad se devela a trav"s de la alabra.
d.2 ;uando )acan reformula la relacin entre el deseo y la alabra 4395
43JDI5, y abandona su concecin del deseo de reconocimiento,
resenta la verdad del inconsciente entreBlneas. El deseo es
metonmico: se ubica en la 'iancia si#nificante. )a incomatibilidad
entre el deseo y la alabra 'ace que la verdad no ueda ser nunca
confesada. Es el antecedente de la formulacin ulterior de que la verdad
slo se dice a medias.
e.2 En *)a ;osa freudiana+ )acan define a la verdad de la si#uiente
manera: ,ues la 4er(a( se :nuestra all co!ple;a por esencia, hu!il(e
en sus o.icios 7 e5traCa a la reali(a(, insu!isa a la elecci2n (el se5o,
pariente (e la !uerte a .in (le cuentas. !0s bien inhu!ana, >iana tal
4e9... (#D)
=5 En cuanto a la verdad de la castracin, Hacques2/lain 0iller indica que
,reud llama verdad a la ercecin de la castracin en la mujer, en
articular la de la madre. Esta e%eriencia visual e%lica en lo
ima#inario un 'ec'o de estructura. "l lengua;e, el hecho (e estructura,
i!plica en el ser que se (e.ine (e la palabra una p8r(i(a (e goce (#1).
&obre esta met!fora rimaria se aoyar! la met!fora aterna. Esta
"rdida de #oce se recuera en el lus2de2#oce. 'a 4er(a( en
psicoan0lisis se ubico entre goce 7 castraci2n, 7 se plantea, se elabora,
co!o relaci2n (el su;eto a la pulsi2n, dice 0iller 43D5.
En su &e!inario #@ )acan formula que la verdad slo se dice a medias:
...la 4er(a( s2lo se sostiene en un !e(io (ecir (#%). (o e%iste ya la
osibilidad de decir toda la verdad uesto que no 'ay metalen#uaje6 la
escritura de ese lmite es el matema del si#nificante de la falta del >tro
2& 452 imosibilidad de lo simblico.
/7os m!s tarde )acan comien$a su te%to *1elevisin+ resentando la
verdad: +o (igo sie!pre la 4er(a(* no to(a, porque (e (ecirla to(a, no
so!os capaces. >ecirla to(a es !aterial!ente i!posibles .altan las
palabras. ,recisa!ente por este i!posible, la 4er(a( aspira a lo realE
(#@) Esta formulacin indica que lo real es el lmite de la verdad. )a
verdad est! escrita ero slo uede ser dic'a a medias orque las
alabras faltan. )o real queda corno imosible: unto de asiracin de la
verdad.
)a verdad, or otra arte, se constituye como un lu#ar en la estructura
del discurso. En el discurso del analista se sita el saber. &e roduce as
una disyuncin entre verdad y saber roia de la divisin subjetiva que
deriva de la accin de la defensa. En ltimo t"rmino, la verdad buscada
es la ley que re#ula al #oce 43I5.
Ill. 4+mo se articulan la 0erdad y el sntoma7
)acan se7ala al comien$o de su ense7an$a la conver#encia entre la
verdad y el sntoma: ,ero la 4er(a(.., est0 escrita en otra parte. A
saber* en los !o!entos, 7 esto es !i cuerpo. .. .(on(e el snto!a
hist8rico !uestra la estructura (el lengua;e...F en los (ocu!entos (e
archi4o* ...los recuer(os (e !i in.ancia en la e4oluci2n se!0ntica* el
stock 7 a las acepciones (eG 4ocabulario que !e es particularF en la
tra(ici2n... 7 en las le7en(as... que 4ehiculi9an !i historiaF en los rastros
)a verdad como escritura se revela tambi"n en el sntoma, dado que
ambos tienen la misma estructura: son el efecto de la combinatoria
si#nificante. Uno y otro no se confunden. )a verdad tiene otras formas
de e%resin6 el sntoma incluye tambi"n una satisfaccin libidinal.
1anto la verdad como el sntoma revelan la rimaca si#nificante. 0!s
adelante, )acan se7ala fa vecindad entre verdad y #oce 2como lo
se7alamos ya2 49K5.
)acan indica que la subjetivacin de la 'istoria no se trata de una
anamnesis, sino de la verdad que emer#e en la alabra lena, en la
medida en que las contin#encias asadas se vuelven necesidades or
venir. )a verdad del sntoma es un sentido que se construye
retroactivamente.
1omemos dos ejemlos freudianos: un sntoma 'ist"rico y otro obsesivo.
Una aciente de ,reud no oda caminar 49356 en el imedimento
fi#uraba su dificultad de sostenerse sola en la vida 4substitucin de
Alleinstelien y stehen, soledad y estar de ie, en relacin a gehen,
caminar5. En este caso, la verdad del sntoma e%resa su amor or su
cu7ado y el sentimiento de soledad al que sucumbe or el objeto de
amor ro'ibido. El se#undo caso resenta una accin obsesiva reetida
varias veces en el da or otra aciente 4995. )a mujer corra de una
'abitacin a otra, se araba frente a la mesa6 llamaba a la mucama ara
darle un encar#o trivial. ,reud encuentra el sentido del sntoma en la
imotencia del marido durante la noc'e de bodas. Para ocultarlo, 'aba
tirado un frasco con tinta roja sobre la s!bana, ero en un lu#ar
inadecuado. El mantel que cubre la mesa tambi"n est! manc'ado, lo
que no uede asarle desaercibido a la mucama. ,reud e%lica que la
aciente substituye cama y s!bana or mesa y mantel ara ocultar la
imotencia del marido. El secreto m!s ntimo es que su enfermedad
rote#e al marido de la maledicencia y e%lica or qu" duermen
searados: la paciente se i(enti.ica con su !ari(o, en 4er(a(
representa su papel (2D). )a verdad del sntoma revela una
identificacin masculina con la que la aciente sostiene el falo cado de
su marido y lo encama.
)a diver#encia entre verdad y sntoma est! dado or lo real. Dijimos que
lo real era el lmite de la verdad. Por el contrario, el sntoma s concierne
a lo real del sentido incluido en lo simblico. En *)a tercera+ )acan
define el sntoma en los si#uientes t"rminos: 'la!o snto!a a lo que
4iene (e lo real. "sto signi.ica que se presenta co!o un pececito cu7a
boca 4ora9 s2lo se cierrra si le (an (e co!er senti(o (21). )a clave ara
entender esta definicin viene dada or el cambio de estatuto del
*sentido+: "ste ya no resulta de la articulacin si#nificante, sino que
concierne al #oce en lo que )acan llam la ;ouisBsens 4#oce del sentido5
49D5.
Podernos establecer dos conjuntos que se intersectan:
Verdad sntoma
/rticulacin si#nificantereal
Dentro de esta ersectiva, el senti(o ((el snto!a no es su 4er(a(,
aunque el sntoma sea una manera de #o$ar de la verdad 49F5.
Buenos /ires,mar$o de 3JJF.
(otas:
$" )acan. H., *;onf"rences nord2am"ricaines+. &cilicet F2G 43JGD5, .
=9.
9. )acan. H., *De nuestros antecedentes+ 43JFF5 Escritos. Buenos
/ires: &i#lo Veintiuno. 3JIF. P. FK.
=. 0iller. H.2/., *.efle%iones sobre la envoltura formal del sntoma+
43JIA5. )a envoltura formal del sntoma, Buenos /ires: 0anantial.
3JIJ.
A. )acan, .H., *;onf"rences o. cit., . =9.
D. )acan, H., *1elevisin+ 43JGA5, Psicoan!lisis. .adiofona y televisin.
Barcelona: /na#rama. 3JGG, . II.
F. )acan, H., *;onf"rencesR o. cit., . AF.
G. )acan. H., *Del sujeto al fin cuestionado+ 43JFF5. Escritos, o. cit.,
. 99A299D.
I. )acan. H., */utocomentario+ 43JG=5. Uno or Uno A= 43JJF5
J. 0iller. H.2/., *)o verdadero, lo falso y el resto+. Uno or Uno =J
43JJA5.
3K. .odr#ue$. )., *)os falsos recuerdos y el malestar en la
cultura+. Plie#os A 43JJA5.
33. )acan *El seminario sobre la carta robada+ 43JDF5. Escritos,
o. ;it., . 33.
39. )acan. H., *)a direccin de la cura y los rinciios de su
oder+ 43JDI5. o. ;it., . FK=.
3=. )acan. H., *)a ;osa freudiana o el sentido de retorno a ,reud
en sicoan!lisis+ 43JDD5. Escritos, o. cit.. . A3I. 0iller. H.2/.
comenta esta cita en su curso @De la natures des semblants+
43JJ32J95. in"dito, clase del 3W de abril cte 3JJ9.
3A. 8dem, . 393.
3D. 8dem. . 399.
3F. )acan, H., El &eminario. )ibro 3G. *El reverso del
sicoan!lisis+ 43JFJ2GK5. Buenos /ires: Paids. 8JJ9. . 33F.
3G. )acan. H., *1elevisin+. o. cit.. . I=.
3I. )acan, H., El &eminario, )ibro 9K. */un+ 43JG92G=5. Buenos
/ires: Paids. 3JI3.
3J. )acan *,uncin y camo 4le la alabra y del len#uaje en
sicoan!lisis+ 43JD=5, Escritos. o. cit.. . 9AJ.
9K. )acan utili$a la e%resin *la verdad, 'ermana del #oce+ en
su &eminario 3G.
93. ,reud. &., *Estudios sobre la 'isteria+ 43IJ=2JD5, >bras
comletas, t. 9. Buenos /ires: /morrortu. 3JGF.
99. ,reud, & ;onferencias de introduccin al sicoan!lisis+, 3GV
conferencia: *El sentido de los sntomas+, >bras comletas. t. 3F.
o. cit.
9=. 8dem, . 9=J.
9A. )acan, H.. *)a tercera+ 43JGA5, 8ntervenciones y 1e%tos 9.
Buenos /ires: 0anantial, 3JII. . IA.
9D. )acan, H., *1elevisin+, o. cit., . JA.
9F. 0iller, H.2/ De la nature des semblants+. o. cit.
X Este articulo forma arte de un trabajo de investi#acin m!s amlio
sobre el sntoma.
EL "I#$!%A E$ LA +I'ILI8A+I9$.
:El psicoanalista / las letosas;
Colette Soler
Este ttulo de *el sntoma en la civili$acin+ evoca en el momento en que
les 'abloX una fec'a: el 3D de enero, fec'a a la que se li#a una cierta
obsesin. Luisiera dar a mi conferencia otra anticiacin. Eseramos la
r%ima aaricin de un seminario de )acan, "l re4erso (el psicoan0lisis
(#), 7 quisiera que, a artir de las buenas !#inas que ustedes odr!n
leer r%imamente en lH Ine (2) rooner un nuevo ttulo, acorde a los
aires de nuestro tiemo: *El sicoanalista y las letosas.+
/l#unos nos dir!n 'oy que en el aire que resiramos 'ay olucin. )acan
mismo en, la leccin que ublica l-Ine nos dice que lo que resiramos
'oy es lo que "l llama la aletosfera. )as letosas, la aletosfera... estaba
ese da con !nimo de invenciones verbales. Ellas no son #ratuitas, voy a
tratar de mostrarlo, y como ustedes no disonen an de este te%to, se
los resentar" r!idamente.
Atms2era, aletos2era
)a aletosfera es una condensacin de otras dos alabras. ;omo ueden
ustedes adivinarlo, est! 'ec'a a artir de la alabra atmsfera 2la
atmsfera donde se cree que se encuentra el aire que nosotros
resiramos2 y de la alabra aletheia la verdad. )a ciencia que
caracteri$a a nuestra civili$acin lo#r fabricar la aletosfera. Eay que
insistir en ello: la ciencia, aquella que comien$a con (eYton y Descartes,
la #ran ciencia fsica, lo#ra 'acer sur#ir cosas que no e%isten en la
ercecin. (in#n emirismo ermite dar cuenta de la ciencia. )acan
retorna esta tesis, y a#re#a que la ciencia slo nace y oera a artir de
una maniulacin del nmero. De lo que "l llama *el jue#o de una
verdad estrictamente formali$ada+.
)o sorrendente es que, a artir de ese jue#o, al#o nuevo se rodu$ca
en el mundo, si uede 'ablarse de mundo. /l#o nuevo se roduce, que
ase#ura una suerte de resencia, una resencia de la ciencia.
:;mo ima#inar esta resencia de la ciencia<
Nihi3 .uerit in intellectu quo( non prius .uit in sensu Q nada 'ay en el
intelecto que no 'aya rimeramente estado en los sentidos. 1esis
emirista, nos dice )acan que, sin duda odemos alicar a la ciencia.
Pero, a#re#a, los sentidos, sensu, nada tienen que ver con la ercecin.
&olamente intervienen a nivel de la ciencia como lo que uede contarse.
)a ciencia slo toma en lo que resecta a nuestros sensu a nivel del
odo, o del ojo or ejemlo, lo que uede concluir en una numeracin de
vibraciones. Esto tiene efectos. )o que nosotros creemos que es nuestro
mundo se encuentra a causa de la ciencia oblado de un nmero
considerable de ondas, y esas ondas constituyen la resencia de la
ciencia.
Pueden ustedes, dice )acan, 'ablar de atmsfera, de estratsfera y de
todo lo que les la$ca como esferi$ado. En realidad, las ondas
contabili$adas or la ciencia saturan el esacio con al#o que tiene
funcin de vo$ 2de all el t"rmino de aletosfera. Deca esto el 9K de mayo
de 3JGK. En esa "oca 'ubo al#unos roblemas a artir de un viaje al
esacio, en la aletosfera. C "l se7alaba que los astronautas se 'aban
odido sostener orque no 'aban dejado de estar acoma7ados or la
vo$ 'umana. )o que "l llama la aletosfera radica en el 'ec'o de que *el
silencio de los esacios infinitos+ est! a'ora saturado de voces ara
catar. Voces de las que 'ay que decir que son, tal ve$, lo que nos
sustenta, lo que nos mantiene en ie, en el sentido roio y fi#urado del
t"rmino. )a aletosfera es or tanto y a los fines de definir este t"rmino,
simlemente el lu#ar donde se sitan las fabricaciones de la ciencia.
Estamos 'abituados, en la ense7an$a de )acan, al t"rmino lu#ar. (os
'abl del >tro, como lu#ar de la alabra, lu#ar del si#nificante. )a
aletosfera es otro lu#ar, una diferenciacin en el lu#ar del >tro, si uedo
decirlo as. Es el lu#ar de las fabricaciones de la ciencia. En mayo de
3JGK, )acan evocaba a los astronautas, 'oy odramos evocar tambi"n
la #uerra que nos esera, orque ella tamoco sera ensable sin esas
voces que se cru$an en el esacio. Dejo este unto con una cierta
discrecin.
Lui$!s 'ayan ustedes visto esa elcula e%'ibida 'ace ya varios a7os,
que se llamaba Alien. 1ena un bello subttulo. Deca: *en el esacio no
se escuc'a #ritar+. Un esacio silencioso, Un esacio donde la vo$ no
roduce ondas, es an m!s aterrador que la aletosfera.
/letosfera desi#na ues el lu#ar de las fabricaciones de la ciencia. Pero
que este t"rmino se 'aya forjado con la ayuda de aletheia, la verdad,
uede sorrendemos. En efecto6 una tesis de )acan, retomada or
nosotros a menudo, dice que la ciencia forcluye la verdad. )a ciencia no
deja nin#n lu#ar, nin#una e%ansin osible a lo que constituye la
verdad del sujeto. Esto nos imone e%aminar de cerca el t"rmino
verdad. )acan lo oone #eneralmente al t"rmino saber. 1enemos la
sensacin de que odernos are'ender el saber: en tanto articulacin de
si#nificantes, rocede de la esencia misma de estos. )a verdad es
muc'o m!s 'uidi$a. *Co, la verdad, 'ablo+. Es todo lo que uede decirse
de ella, o todo lo que ella odra decir de s misma. Es de se7alar: ella no
dice la verdad. Pero si 'abla, tendr! dos vertientes.
)a rimera se atiene al 'ec'o que tendra que asar or el si#nificante.
Es sobre la vertiente del si#nificante 2que en s mismo no si#nifica nada
ni est! esencialmente conectado a la verdad2, como uede desarrollarse
lo que )acan llama *una verdad formali$ada+. Es una verdad que se
reduce al manejo de letras y de nmeros. Es la verdad de la l#ica,
donde verdadero y falso se escriben con una letra, *V+ o *,+. )o m!s
sorrendente es que este asecto oera erfectamente en lo real m!s
concreto. Es con esta vertiente corno se fabrica, or ejemlo, la
aletosfera.
Co, la verdad, 'ablo
/quello or to que ella asa, &i#nificante,
Verdad formali$ada, aletosfera.
&in embar#o la verdad tiene otra vertiente, la cual no es aquella que
asa or el 'ec'o de 'ablar, sino or lo que ella tiene ara decir. )o que
tiene ara decir es sobre la suerte del *oerado+ (op8r8). )a verdad
formali$ada no oera solamente sobre lo real de la fsica, oera tambi"n
sobre el ser 'ablante. C a este nivel siemre 'i$o escuc'ar una sola
cosa: el sufrimiento. *)a verdad se sufre+. Es una e%resin que )acan
emlea en su seminario >e un Otro al otro, un a7o antes de "l
6e4erso (el ,sicoan0lisis. )a verdad debe decir el sufrimiento que la
ciencia no dice. C el sufrimiento es uno de los nombres del #oce. El #oce
no se confunde con el lacer anudado al #oce se%ual. ,reud 'ubiera
odido afirmarlo: la verdad tiene que decir el sufrimiento del se%o. El
*anse%ualismo+ freudiano es una alabra ara e%resar que cualquier
cosa que di#a el ser 'ablante, 'abla del sufrimiento del ser se%uado.
)a ciencia oera una sustraccin. Ella no deja de tener ad'erencias con
la verdad, or su vertiente formali$ada, ero sustrae recisamente el
mensaje, la dimensin de *#ocentido+ (;oui sens).
Co, la verdad, 'ablo
)o que tiene ara decir, /quello or lo que asa,
sufrimiento. &i#nificante, Verdad
formali$ada, aletosfera.
El sicoanalista recibe este mensaje. (o es el nico que recibe, qui$!
'aya otros desu"s de ese. Pero "l es una de las fi#uras que en la
civili$acin reco#e los #ritos de la verdad no formali$ada. En tanto que la
ciencia lo#r cortar toda ad'erencia con esta sustancia #o$ante que
constituye la des#racia del ser 'ablante. ;omrendemos entonces or
qu" )acan llama al esacio de la verdad formali$ada *la insustancia+. )a
insustancia, e incluso, la *acosa+. Esto oone el esacio de la ciencia al
camo freudiano, en el cual nos ocuamos de reco#er lo que en la
verdad no es todo insustancia, sino or el contrario sustancia #o$ante,
sustancia en jue#o en el sicoan!lisis, destaca )acan.
Co, la verdad, 'ablo
)o que ella tiene ara decir
sufrimiento, la sustancia #o$ante /quello or lo que asa,
&i#nificante, Verdad
formali$ada, aletosfera,
la insustancia, la acosa
Este t"rmino de insustancia tiene #randes consecuencias: establece una
searacin entre ciencia y conocimiento. El conocimiento que )acan
critica muy a menudo, comen$ando or el conocimiento anti#uo, es una
tentativa ara conectar los dos niveles de la verdad. )o que le ermite
decir que el conocimiento es en el fondo una met!fora de la relacin
se%ual. Por ejemlo, toda la teora anti#ua del ei(os latnico, que da
forma a una materia en s misma informe, est! construida con el modelo
de la relacin del rinciio mac'o y del rinciio 'embra, con el modelo
de la relacin 'ombreTmujer. )o que es co'erente con la concecin del
cosmos, all donde unas esferas se acomodan alrededor de la tierra
como reresentacin electiva de la armona y de la comletud.
,orma E
8nforme ,
.ecuerdo una vieja elcula, ?otel (o Nor(, y la c"lebre secuencia donde
/rletty y Houvet como una areja des#arrada, se relican. Eabiendo
Houvet evocado la atmsfera que reina entre ellos, /rletty resonde:
*/tmsfera, atmsfera, :es que ten#o cara de atmsfera<+ El aire que
resiramos, como ven, uede incluso metafori$ar la relacin de la
areja. Eoy ya no debemos decir m!s atmsfera sino aletosfera. Es un
oco difcil de decir en una discusin, lo admito, an no est! en las
costumbres.
.esiramos ues la aletosfera, resiramos la resencia de las
fabricaciones de la ciencia. :;u!les son las consecuencias sobre quien
yo llamaba 'ace un momento el oerado< C bien es a nivel del oerado
que encontramos lo que )acan llama las letosas.
Las letosas
)acan ,abric esta alabra, letosas, a artir del aoristo del verbo del
cual deriva aletheia. )as letosas es el nombre de los objetos, objetos a
que se roonen a los oerados. Es el nombre de los objetos que se les
roonen e incluso imonen en tiemos de la ciencia 2letosa rima con
ventosa, y esto es bienvenidoQ. En cuanto a letosa en sin#ular, as
emleada or )acan tambi"n en ese te%to, es una alabra aro%imable
a lo que en ,osici2n (el inconsciente llamaba la laminilla. / saber, la
libido misma, la libido ne#ativi$ada or el smbolo y en bsqueda de una
comensacin. De all mi ttulo: rouse *el sicoanalista y las letosas+
orque, recisamente, el sicoanalista en su acto debe onerse en
relacin con la letosa, y or otra arte, tiene que v"rselas con las
letosas, en lural, a las cuales odemos aqu 'acer equivaler a los
objetos. :Por qu" no decir simlemente los objetos< :Por qu" )acan 'ace
una construccin ara llamar a esto letosas< Precisamente ara decirnos
que el objeto no est! fuera del tiemo. (o es 'oy lo que era en tiemos
de Pericles. C robablemente no es 'oy lo que ser! en al#unos si#los, si
todava 'ay seres 'ablantes. Es que el objeto es funcin de los discursos
en accin. Es funcin de los discursos que definen la civili$acin, y
nuestra civili$acin, recisamente, es la civili$acin de la ciencia y de los
objetos que ella trae a la lu$. Entonces el sicoanalista tiene que
v"rselas con las letosas en la medida en que las letosas es el nombre
que toman 'oy las causas del deseo. En los das que corren, si la tesis
de )acan es justa, es la ciencia la que #obierna nuestro deseo. )a ciencia
o sus efectos, sus consecuencias. )o que resuena con mi rimer ttulo, el
sntoma en la civili$acin. (os 'ace falta entonces ser m!s recisos
sobre lo que esecifica nuestra civili$acin.
El discurso del capitalismo.
En Jele4isi2n, de 3JG9, )acan emlea la e%resin *discurso del
caitalismo+ ara caracteri$ar a nuestra civili$acin.
;uatro a7os desu"s de 3JFI, la consistencia, la fuer$a y la resencia
de referencias mar%istas eran, evidentemente, muy diferentes de las de
'oy. (ada de lo que se ensaba en ,rancia durante esos a7os oda
economi$ar la referencia mar%ista. /ctualmente estamos casi en la
situacin inversa: nada de lo que se retende ensar osara asar or la
referencia mar%ista. Eay casi una ver#?en$a li#ada a esta referencia,
que tambi"n 'abr! robablemente que corre#ir. )acan 'ablaba ues de
discurso caitalista. (o orque 'aya tenido jam!s una inclinacin a
in#resar en el evan#elio mar%ista, uesto que "l consideraba que el
mar%ismo era un evan#elio 2 sino que "l tom a 0ar% en serio, al unto
de 'acerlo el inventor deZ sntoma.
)acan desi#naba como discurso caitalista a la modificacin 'ec'a sufrir
or la ciencia al discurso del amo. El discurso del amo es el si#nificante
en el oder, el si#nificante uno, el si#nificante del amo en el uesto de
mando. :Lu" acurre en el discurso caitalista< El acento est! uesto en
el trabajo del saber cientfico. El saber trabaja en la roduccin de
letosas, de objetos lus de #o$ar. :Podemos decir que ese saber trabaja
bajo el mando del si#nificante amo< ;iertamente que no. Escribamos del
si#uiente modo el saber que trabaja y tiene como efecto de roduccin
la roliferacin de los objetos de nuestro mundo:

El si#nificante amo comanda el trabajo del saber en el discurso del amo:

;on la ciencia 'ay que v"rselas, or el contrario, con un saber sin amo,
con un saber al que nada uede detener. )acan evoc esto a menudo:
los mismos sabios no son amos, ciertamente, como ara detener el
saber. &abios considerados entre los m!s #randes se alarman, tal es el
caso de >en'eimer 2)acan lo recuerda en varias oortunidades2: &e
forman comit"s de "tica, como en ese momento sobre #en"tica, ero
todo el mundo sabe que eso no detiene nada, cualesquiera sean las
amena$as que esen sobre la vida misma. "l !alestar en la cultura
contina siendo nuestra referencia, aunque las cosas desu"s 'ayan
tomado una e%tensin comletamente incomarable con la "oca de
,reud. El saber ya no obedece, y esto llev a )acan a rooner, or una
ve$, invertir el orden de las letras del discurso del amo. Efectivamente:
es la nica ve$ en que 'ace esta trans#resin del orden l#ico de la
sucesin de las letras en los cuatro discursos. El sujeto viene al lu#ar del
amo:

)o invirti ara si#nificarnos, rimeramente, que el saber al trabajo en la
roduccin de letosas no obedece al si#nificante amo. C esto inscribe
tambi"n una transformacin del sujeto mismo. Una transformacin del
sujeto que se emancia del si#nificante amo, del si#nificante que en un
momento lo reresenta. Es un unto que necesita e%licarse un oco
m!s. En todo caso si#nifica que el discurso caitalista es la ruina del
amo, del amo anti#uo, del amo #obernando en el nombre de su nombre
de amo. .uina del amo, :"%ito de qu"< C bien, otro amo aarece, que no
es el &
3
y es lo que nosotros escribimos a, lo cual toma en nuestra
civili$acin moderna la forma concreta del mercado, del mercado de
letosas. Entonces, si redefinimos nuestra civili$acin cientfica como la
civili$acin donde el deseo del sujeto 4ues [ desi#na tambi"n al deseo5
se encuentra al servicio de las roducciones del mercado, :cmo
redefiniremos al malestar<
En el seminario >e un Otro al otro, )acan nos da una definicin muy
sint"tica y muy esclarecedora del malestar: el malestar en la civili$acin
consiste en #o$ar del renunciamiento al #oce. Es una e%resin
aarentemente aradojal, ero acerqu"mosla al te%to de ,reud. )a tesis
de ,reud en "l !alestar en la cultura one el acento en el
renunciamiento al #oce. Pone el acento en el 'ec'o de que la civili$acin
e%i#ira cada ve$ m!s sacrilicios del sujeto, le edira sacrificar cada ve$
m!s su #oce. E%iste en ,reud la idea de un suery rivador del #oce.
Este unto arece simle, ero es necesario a#re#arle que ,reud
sostiene tambi"n que 'ay en la sumisin a la e%i#encia del suery, el
cual quiere cada ve$ m!s, una forma de #oce en s misma. El sufrimiento
de aqu"l que sucumbe bajo el suery es un #oce. )acan retorna esto
con la idea, que se encontrar! desarrollada en 6a(io.ona, de que
nuestra civili$acin de la ciencia y del caitalismo arremete contra lo
que "l llama la asiracin de la falta en #o$ar.
:;mo se resenta en nuestro mundo ese #o$ar del renunciamiento al
#oce< :;u!l es la fi#ura cotidiana< :;mo se resentifica 'oy ara cada
uno la satisfaccin del renunciamiento al #oce<
Pienso que la fi#ura mayor de esto es el trabajo. Estamos en la "oca
del trabajador. *\1rabajadores, trabajadorasZ...+ Es as como en los
buenos tiemos de los artidos que queran encarnar el ensamiento
mar%ista se interelaba al roletariado. (ada de *\&e7ores, &e7orasZ+.
Eso es ara el bur#u"s. ;uando se 'abla al roletariado se dice
\1rabajadores, trabajadorasZ /ctualmente eso ya no es m!s que un
resto, ero 'ubo un tiemo donde esto resonaba oderosamente. )es
'a#o notar que nosotros mismos, sicoanalistas, Escuela, estamos
romoviendo el trabajo. Estamos romoviendo, ideali$ando al trabajador
decidido. Pon#amos atencin en ase#urarnos en qu" trabaja. Porque 'ay
variados trabajadores que no trabajan necesariamente en la misma
cosa. 1odos trabajan al da: ya no 'ay rentistas y 'ace muc'o tiemo
que los nobles desaarecieron. 8ncluso los ricos trabajan: deben
administrar su rique$a, y ello es todo un trabajo. )a mayor forma de
renunciamiento al #oce es 'oy el trabajo, y resulta se#uro que en este
renunciamiento 'ay una satisfaccin roia. Es se#uro que si no se
#o$ara tambi"n del trabajo no se trabajara tanto. Por lo tanto, el trabajo
es renunciamiento al #oce de la vida con la que se uede so7ar,
aacible, tranquila. .enunciamiento tambi"n al #oce de las rique$as que
se #asta en roducir, ero ese renunciamiento aorta en s mismo su
eque7a bonificacin.
>tro asecto de la renuncia al #oce se encuentra en el consumo de los
bienes. )os bienes son todos esos objetos que el ro#reso de la ciencia
'a uesto en el mundo, todos esos objetos que 'acen a nuestras vidas
retendidamente m!s confortables y m!s se#uras que antes... )as
m!quinas que nos rodean nos sustentan con una e%tensin tal que basta
ima#inar or un instante un corte #enerali$ado Qno m!s electricidad, no
m!s lavarroas, no m!s radio, no m!s trenQ, ara encontrarnos en
medio de una cat!strofe de ciencia ficcin. 1odos esos objetos son
bienes que facilitan la vida, ero son tambi"n al#o imuesto a nuestro
consumo, a nuestro deseo. >bjetos imuestos m!s que ofrecidos, y or
los cuales, mediante un crculo vicioso, nos obli#an a trabajar muc'o
ara adquirirlos. Podemos, or otra arte, oner en aralelo las alabras
imuestas de la sicosis con los objetos imuestos de la civili$acin.
&in duda esta es la re#unta: al imerativo del suery que emuja a
renunciar al #oce, ero que al mismo tiemo lo mantiene, :es osible
alacarlo< :/lacarlo con las letosas< Para decirlo de otro modo,
:odemos ensar or un instante que la ciencia y sus roductos lle#ar!n
a reducir el sntoma<
)acan destacaba en el GD, durante la conlerencia ronunciada en .oma
y a la que llam 'a tercera (D), que el sntoma viene de lo real que se
one en cru$. En 'a ciencia y la 4er(a(, or el contrario, escribe que el
sntoma tiene como causa la verdad. Podemos articular las dos tesis: lo
real que se one en cru$ ara el oerado en cuestin, el oerado or el
si#nificante, es recisamente la arte de la verdad que se sufre. )o real,
que funda al sntoma de cada uno, es aquello que a cada uno le vuelve
imosible marc'ar or las vas comunes. El sntoma es lo m!s articular
que cada uno tiene y, or otra arte, lo m!s real. El sntoma es
recisamente lo que 'ace que cada uno en al#o no lo#re 'acer
absolutamente lo que le est! rescrito or el discurso de su tiemo.
;ada uno, or suuesto, recibe las rescriciones del discurso or vas
articulares. Esto asa en rimer lu#ar or la familia #eneralmente, or
adre y madre, lue#o or toda la educacin. C desu"s asa tambi"n
or la vo$, or las #randes voces del mercado, ues este cuenta con
muc'as bocas. &on las #randes voces uestas or los medios al servicio
del mercado de las letosas y que les dicen a ustedes a qu" deben
arecerse. / qu" 'ay que arecerse ara estar al da, ara estar en
forma, ara arecer joven el mayor tiemo osible, ara arecer un
'ombre que es verdaderamente un 'ombre, ara arecer 2si son
ustedes emresarios2 un emresario que tiene verdaderamente la
a#resividad comercial que 'ace falta, ara arecer la mujer que 'ay que
ser, la madre que 'ay que ser e incluso el ni7o que 'ay que ser. 1odas
esas voces que nos dicen en el fondo lo que 'ay que consumir ara ser
un sujeto acorde a los tiemos... y bien, ocurre que en cada uno 'ay Un
unto en donde a eso se resiste.
)os sujetos no lle#an a ser comletamente conformes a la #ran 4o9 de la
rescricin uniformi$ante, uniformi$ante or cate#oras, m!s bien:
ni7o, mujer, abuela, rimera edad, tercera edad, ronto cuarta, etc. Esto
es el sntoma, simlemente. El mercado de las letosas no lo#ra
finalmente absorber comletamente el deseo de los sujetos tomados
uno or uno. )a emresa de universali$acin de la ciencia c'oca contra
el sntoma, y el sicoan!lisis deende de ello. El sicoan!lisis, su
orvenir, su e%istencia, deende del triunfo o no de la universali$acin
de la ciencia. &e trata de saber si la ciencia lo#rar! con sus ga(gets
'acer olvidar la ausencia de relacin se%ual. &i ello debiera ocurrir, nos
est! rometido un orvenir de Nant con &ade. (o desarrollo este unto.
El su<eto moderno
Vuelvo al sicoan!lisis. )os sicoanalistas tienen que v"rselas con el
sntoma y con la arte del sujeto que no lo#ra universali$ar2se.
universali$arse se#n la va moderna. Pues 'ay varias vas. )a
universali$acin uede 'acerse or un &
3
un mismo si#nificante ara
todos, ero uede tambi"n 'acerse, es lo que se 'a descubierto en los
tiemos modernos, no or un &
3
del ideal, sino or un mercado nico, un
mercado comn. 1enemos un orvenir de mercado comn.
Esto corresonde a un fenmeno muy reciso de los tiemos modernos,
la llamada desaaricin de los valores. 1odo el mundo lo #rita en todas
artes, nadie reseta m!s nada, ya no 'ay acto que val#a en el mundo.
&lo 'ay una cosa que vale, es la ley del mercado. Evidentemente,
siemre 'ay retardatarios. Es sim!tico, ero no est! en el esritu de
los tiemos que es el del fracaso de los semblantes.
(uestros sujetos no son aquellos de 'ace cincuenta a7os. Eay sntomas
nuevos. )a neurosis misma cambi desde ,reud. Escuc'emos el acento
que uso en el comien$o de su ense7an$a sobre el as llamado conflicto
subjetivo, conflicto entre los ideales y las ulsiones. 1enemos a' un
topos freudiano bien slido: un sujeto dividido entre sus ideales y sus
ulsiones. 1ornen el ejemlo del *Eombre de las ratas+. Ese es un
'ombre de ideales. Un 'ombre que tiene ideales militares, valores,
quien mira con muy malos ojos a sus roias ulsiones, a#resivas, no
muy limias, etc. Eace muc'o tiemo que las neurosis erdieron ese
lado de luc'a maniquesta. Eso estaba en ,reud. ,reud era un 'ombre
de otro tiemo, no muy a la moda, como dira )acan.
:Lu" vemos a'ora< )os norteamericanos no inventaron in abstracto al
bor(erline, una cate#ora que no corresonde ni a la neurosis freudiana,
ni a la sicosis manifiesta, la cual recubre, se#n creen, un entreds. )o
mismo asa con la cate#ora de sicata. Por otra arte, no son ellos
quienes inventan a los to%icmanos. )os to%icmanos se inventan solos,
si as uedo decirlo, #racias a los medios que encuentran en su tiemo.
Podemos 'ablar con ra$n de un sujeto moderno. Un sujeto dividido, es
decir 'abitado or la falta, una falta a la cual no cubren los valores, y,
que se encuentra directamente confrontada con los objetos suscetibles
de resta7ar esa falta. Es sorrendente que todos esos sujetos, a los que
se les dice bor(erlines, sicatas, to%icmanos, incluso ersonalidades
narcissticas Q'ay que tomarlos, or suuesto, uno or uno, est! en el
rinciio mismo del sicoan!lisis, ero los abordamos aqu en la
roblem!tica del sujeto modernoQ, todos esos sujetos tienen un ras#o
en comn. Esos sujetos no son trabajadores. En relacin a estos sujetos
se odra re#untar si su ras#o no residira en eso que no uede
llamarse *objecin de conciencia+, es al#o m!s fuerte que esto, sino
*objecin de 'ec'o+. Eacen objecin de 'ec'o aZ #ran imeratvo de
tener que consumir los bienes del mercado y de tener que #anarlos or
la va del trabajo revio. (o es m!s que un atisbo, ero un atisbo que
subraya que no ueden a'ordarse los casos clnicos or fuera de lo que
constituye su "oca, la civili$acin en la cual est!n tomados. >tros
muc'os fenmenos resonden al 'ec'o de que el sujeto moderno erdi
su reresentante. De aqu el "%ito de las bio#rafas. :Lu" es una
bio#rafa< Esto oera en el caso or caso, en el uno or uno, como el
sicoan!lisis. De ese modo 'ace valer a los ojos del mundo cmo un
sujeto se las arre#l con sus obst!culos del se%o y de la vida. Una
bio#rafa eleva un sntoma al ejemlo y le da un nombre roio. )a
bio#rafa toma recisamente lo que en un sujeto no entra en el
movimiento de 'omo#eni$acin, en el movimiento de *como todo el
mundo+, esto es, su sntoma y, de 'ec'o, un ideal. )a multilicacin de
las bio#rafas corresonde a un movimiento de ideali$acin del sntoma.
El clamor de la =umanidad
El sicoanalista tiene que v"rselas con todo eso. 1iene que oerar con
eso llamado or )acan en la Nota italiana (1), *el clamor de la
'umanidad+. El clamor, 'ermosa alabra, que consuena como or a$ar
con des#raciaX. &i no me equivoco, )acan lo utili$a en otra ocasin, en el
seminario sobre la an#ustia, donde 'abla del clamor del sho.ar El Da del
Perdn se toca el sho.ar. )a reli#in dice que es ara invitar a los
'ombres a recordar sus faltas. )acan roone que se trata m!s bien de
recordarle a Dios que no olvide a los 'ombres. En esta ocasin emlea la
e%resin *el clamor de la cula+. El sho.arF como clamor de la cula.
:Lu" es entonces el clamor de la 'umanidad< Es la verdad que vocifera.
)a verdad no formali$ada, la arte de la verdad que se #o$a, #o$a en el
dolor y clamorea.
:Lu" se demanda al sicoanalista< Est! la demanda de cada aciente. C
est! la demanda social, la cual est! a#it!ndose, como qui$!s ustedes
saben. &e demanda al sicoanalista calmar este clamor. Es decir, reducir
el sntoma, reducir la vociferacin. &e le ide contraonerse a este real
del sntoma. &e le ide que redu$ca lo que se one en cru$ con el "%ito
de los ga(gets, de las letosas. Co dira que se le ide al sicoanalista
que 'a#a asar el clamor al *calmor+XX. &era una condensacin entre
calma y costumbres. &e te ide 'acer entrar al sntoma en lo que )acan
llama en un momento la aata del bien universal.
Es una demanda. :Pero es un deseo< El sicoanalista sabe que en
#eneral no se desea lo que se demanda. De todos modos se lantea la
re#unta: saber si el sicoanalista trabaja ara reducir el sntoma. Es la
re#unta de lo tera"utico. )a demanda tera"utica, es e%actamente
esto: 'acer asar el clamor del sufrimiento al calmor, al reoso. Eay dos
vas ara el sicoan!lisis. Es un debate resente en la oinin desde
'ace muc'o tiemo, que era articularmente intenso en 3JFI,
justamente. )os estudiantes, los astudiados (astu(8s) como dice )acan,
se levantaron contra el saber universitario, e interelaron al
sicoan!lisis, ara re#untarle si trabajaba ara la adatacin al mundo
caitalista, o si trabajaba ara la verdad articular del sujeto. )o uno o lo
otro. (o es totalmente lo uno o lo otro, dira, ues es muy raro que un
sicoan!lisis oere sin nin#n efecto tera"utico, sin nin#n efecto de
alivio del sntoma. Por esto )acan debi insistir en el 'ec'o que la "tica
analtica se situa m!s all! de lo tera"utico. )a demanda es tera"utica,
y concebimos que sea necesario un deseo de analista muy decidido ara
comrometerse con la causa del inconciente contra la causa del
mercado.
:Lu" es la causa del inconciente< El inconciente es un saber, un saber
imosible de alcan$ar. El inconciente es irreductible y el sicoan!lisis
tamoco lo reduce. El inconciente es irreductible orque se atiene a la
len#ua. En este sentido comrometerse con la causa del inconciente no
es comrometerse con la causa de la transferencia, del sujeto suuesto
saber. El inconciente es un *saber sin sujeto+. )o que quiero se7alar 'oy
es simlemente esto. Ese saber condiciona, constituye la verdad
articular, roia de cada sujeto. Entonces, no 'ay sino verdad
articular, roia de cada sujeto ara resonder or el malestar. )o
verdadero se confunde con lo articular. C bien, comrometerse con la
causa de la sin#ularidad de cada uno, onerse al servicio de esta
verdad, suone un deseo que odra casi calificarse como in'umano.
*n deseo in=umano
(o 'ay que escuc'ar aqu 'umanidad Q*retendida 'umanidad+ escribe
)acanQ en el sentido de la bondad suuesta connatural a todo ser
'umano, sino 'umanidad en tanto que fabricada or el discurso, en
tanto que ese t"rmino desi#na lo que 'ay en cada uno como universal.
Eay que resistir al clamor de la 'umanidad ara 'acer roducir la
verdad sin#ular de cada sujeto. El clamor de la retendida 'umanidad es
el clamor de una 'umanidad que no quiere curarse, es el clamor de una
'umanidad que #o$a con su vociferacin. Eay que contrariar la
'umanidad que est! en el anali$ante. Desde este unto de vista, la
eleccin es e%cluyente: o bien el sicoanalista contrara la 'umanidad
universali$ante, o bien contrara al sntoma. Evidenteniente, el deseo del
sicoanaZista no es contrariar al sntoma, el deseo del sicoanalista es
anali$arlo, es decir 'acer valer la verdad que oculta. Entonces los
sicoanalistas tienen que v"rselas con las letosas. 1ienen que v"rselas
con las letosas uesto que las letosas son todos los objetos que se
resentan como testaferros de la causa del deseo. El sicoanalista trata
de onerse en relacin con lo que sera la letosa, el objeto sin#ular que
no es un roducto del mercado, este objeto del cual )acan dice que no
'ay idea, es decir que su esencia no articia del ensamiento, del
si#nificante.
Ee construido aqu, si#uiendo las indicaciones de )acan, la osicin del
deseo del sicoanalista, como antiSantiano en su fondo. El sicoanalista
es aquel que sabe que lo que llamamos el sujeto del inconciente, es el
sujeto que no uede ser universali$ado6 esta es su verdad, su sntoma. C
desu"s de todo, ara un sicoanalista, esto constituye un ser, es lo que
lo define como "l mismo. C todo sicoan!lisis, )acan lo dijo siemre,
debe arribar a un: tK eres eso. 1 eres eso a nivel de tu articularidad no
semejante a nin#una otra.
El psicoanalista / el mercado
Esto eleva frente a nosotros la fi#ura de un sicoanalista cuyo deseo
constituye un desec'o de la 'umanidad, entendemos or 'umanidad lo
universali$able. &in embar#o, 'ay que admitir que el sicoanalista es en
s mismo un objeto del mercado. Es un objeto ofrecido a todo sujeto, que
uede usarlo y an'elarlo. Eay una oferta, una oferta sicoanaltica en la
civili$acin. Eay que re#untarse entonces cmo la civili$acin uede
tolerar un objeto como los sicoanalistas. En el #ran mercado de las
letosas sur#e el sicoanalista que retende ser un objeto nuevo, un
objeto sin#ular, un objeto ininte#rable incluso al mercado.
(oten or otra arte, que corno todos los objetos del mercado necesita
romotores. (o retrocedamos. :Lui"nes son los romotores del
sicoanalista< &us rimeros romotores, son los sujetos suuestos al
saber. ,reud rimeramente, quien elabor un saber, lo deosit en sus
te%tos y lo#r trasrnitirlos. )o#r convencer a su "oca que 'aba un
saber all, un objeto que vale. C lue#o est! )acan. C todos los
sicoanalistas en el fondo que contribuyen con su trabajo a sustentar el
saber que 'ace falta ara roducir este objeto. En ese sentido, el
sicoanalista entrara en el materna que 'e comentado, en el cual el
saber cientfico, &
9
. trabaja ara roducir los objetos del mercado, las
letosas, 4a5:

;on la salvedad que el materna del sicoanalista se escribe en el

sentido inverso:

Podemos re#untarnos si la civili$acin va a soortar todava durante
muc'o tiemo a los sicoanalistas. (o es se#uro. 1odos los ases del
#lobo no toleran el sicoan!lisis. Eay ases donde est! absolutamente
e%cludo que el sicoan!lisis se instale or el momento, orque las
condiciones del discurso no lo ermiten. C en los lu#ares donde est!
mejor imlantado, Euroa, /m"rica del &ur, el cielo se nubia. )a Escuela
Euroea de Psicoan!lisis era una ur#encia. Porque en los ases
euroeos el Estado comien$a a re#lamentar el sicoan!lisis. En 8talia,
re#lanient las sicoteraias y ya no uede oerarse como sicoanalista
sin resetar la ley que re#lamenta a las sicoteraias. En /lemania esto
se 'a 'ec'o 'ace muc'o tiemo y el sicoan!lisis est! all moribundo, a
esar de al#unas ersonas que tratan de sacar la cabe$a a la suerficie.
En ,rancia, todava no 'emos lle#ado a eso orque aqu e%isti )acan. El
oder no uede i#norar que e%isti )acan y que su ense7an$a est! viva.
En Esa7a, 'ay veleidades de 'acer lo mismo que en 8talia. En 8n#laterra
ya est! en vas de concretarse.
El pase
Evoco una atmsfera densa, quisiera terminar mi intervencin con otro
tono. &ostenemos en la actualidad un debate sobre el lu#ar del ase en
la Escuela de sicoan!lisis. Proonemos instaurar el ase a la entrada en
una Escuela de sicoan!lisis. Esto tiene un sentido, frente a las
amena$as que arietan. En el ase, un sujeto que 'a 'ec'o un
sicoan!lisis, que 'a devenido sicoanalista, lo que no ocurre siemre,
lo que no es obli#atorio tamoco, intenta justificar su retensin de
ocuar el lu#ar del analista. 8ntenta justificarla or lo que "l 'a sabido
deducir de su roio an!lisis, or lo que su roio an!lisis le 'i$o
aarecer. En el ase, se demanda al sujeto que 'able de su sicoan!lisis
y que deje ercibir cmo 'a odido sur#ir un sicoanalista de su
sicoan!lisis. El lu#ar central del ase en una Escuela es correlato de la
emresa or sostener el saber que 'ace falta ara que el objeto
sicoanalista contine rimando sobre el mercado.
&e trata de un saber articular. 0!s all! de un efecto tera"utico, m!s
all! de un efecto de cambio a nivel del sufrimiento del sntoma, el
sicoan!lisis tiene objetivos de saber, de verdad eist"mica.
/unta a 'acer ercibir al sujeto lo que "l era. Es una diferencia entre el
sicoan!lisis y las sicoteraias, 'ay otra a nivel de la forma de oerar.
)as sicoteraias, que obtienen a veces resultados, los obtienen
me$clando los sentidos. )a ambicin del sicoan!lisis, se#n la
orientacin lacaniana, es oerar a artir de la verdad formali$ada
misma. El sicoan!lisis recibe la verdad que se sufre, mientras que la
ciencia la forcluye. Pero los sicoteraeutas, los sacerdotes, y todas las
asociaciones que est!n 'ec'as ara esto reciben tambi"n el sufrimiento.
:En qu" se diferencia el sicoanalista< .ecibe el clamor de la verdad que
se sufre ero, y es en esto en lo que se acerca a la ciencia, retende
oerar sobre ella a artir de su causa si#nificante, es decir or medio de
una uesta en jue#o de lo que odramos llama el saber, y la verdad
formal.
El ase tiene la misma ambicin. En el ase, se le ide al sujeto que
testimonie, que transmita, que 'a#a saber el resultado de su an!lisis.
Debe 'acer saber cmo accedi, a artir de su an!lisis, a un deseo
in"dito, el deseo de saber.
(otas:
3 lacan. Hacques: El &eminario. )ibro OV88., El reverso del
sicoan!lisis: Ediciones Paids. Buenos /ires. 3JJ9.
9.2 .evista )] ^ne. (V AD. enero2mar$o 3JJ3. Pars. ,rancia.
=.2 )acan. Hacques: *)a tercera+, en 8ntervenciones y te%tos 9.
Ediciones 0anantial. Buenos /ires. 3JII.
A.2 )acan. Hacques: *(ota italiana+, en revista Uno or uno. (V3G. abril
de 3JJ3.
1raduccin:&ilvia & Baudini
Versin no corre#ida or la autora.
>ri#inal en franc"s en la revista 1ravau% (VF. 3JJ36 (antes 4,rancia5.
X ;onferencia dictada en (antes 4,rancia5, el 39 de enero de 3JJ3.
X (. del 1.: en ,ranc"s se trata de *clameur+ y *mal'eur+ 4des#racia,
desdic'a5. Podriamos decir que el castellano clamor consuena con dolor.
XX (. del 1.: )a autora reali$a aqu un jue#o de alabras entre
*clameur+ y *calmeur+ 4esta ltima. aarentemente. invencin de la
autora5. Podra 'acerse equivaler la se#unda en castellano a *calmor+, si
bien esto no tendra los mismos efectos sem!nticos 4'!bitos,
costumbres5.
=
,unciones
del sntoma
Un recorrido e%'austivo en la obra de ,reud y )acan ermite destacar
los usos del sntoma.
En rimer lu#ar, c2!o utili$a el sujeto sus sntomas: or otra arte qu"
uso 'ace el analista de dic'os sntomas en funcin de una clnica.
)acan lantea al final de su ense7an$a, el sntoma como real,
articulando de este modo el uso del sntoma en relacin al fantasma y su
estrec'a li#a$n con la an#ustia. Una aro%imacin ser! entonces que el
sujeto no utili$a su sntoma, sino que es utili$ado or "l. :;mo una
mujer uede dar forma al sntoma de un 'ombre en el que se inscribe un
sufrimiento del cual "ste se sirve< &er! el interro#ante que se deslie#a
en uno de los trabajos de este aartado.
)a alabra forma su#iere la inscricin en un saber donde se cristali$a
una actividad simblica. )a cuestin de las formas del sntoma alude a la
oacidad roia del mismo.
)a ciencia m"dica fracasa cerrando su si#nificacin, al reducirlo a un
ndice. Por el contrario el sicoan!lisis no silencia su si#nificacin, one
la queja al servicio de una escuc'a con el fin de encontrar la causa del
sufrimiento. /l final de un an!lisis se esera que el sujeto encuentre un
saber sobre su sntoma searado del fantasma. &e tratar! de un asaje
del *uso del sntoma a una funcin del sntoma+: domesticacin del #oce
como una traduccin del uso. &on "stas al#unas aro%imaciones sobre
los temas de este aartado.
El diagnstico psicoanaltico: el
sntoma entre neurosis actual /
psiconeurosis.
,aul <erhaeghe
)a breve 'istoria del sicoan!lisis resenta un vuelco que, se#n nos
arece, tiene una imortancia crucial ara nuestro tema: *los usos del
sntoma+. En rimer lu#ar, es una teraia cuyo eje es e%resamente el
sntoma, cosa or la cual Breuer y ,reud lo#ran con "%ito 'acer
desaarecer atolo#as a menudo #raves. )a cura tiene "%ito, aunque no
oere en el lano de la causalidad. ,reud admite que el m"todo *'ino2
cat!rtico+no alcan$a a la estructura subyacente en la atolo#a 435. ;on
el correr del tiemo, ,reud se focali$ar! cada ve$ menos en el sntoma
ara fundar su roio m"todo basado en la asociacin libre, la cual
oera a nivel causal y aunta a desenmara7ar la neurosis 'asta en sus
races infantiles. )a continuacin de la 'istoria mostrar! que los "%itos
obtenidos or esta teraia causal, curiosamente, se vuelven cada ve$
m!s escasos. El creciente esimismo de ,reud uede leerse en la
continuacin concetual que constituyen la ulsin de muerte 43J9K5, la
reaccin tera"utica ne#ativa 43J9=5, el masoquismo moral 43J9A5, el
an!lisis como rofesin imosible 43J=G5. /l final del recorrido, ,reud
relativi$ar! el alcance tera"utico del an!lisis 4esto en contraste
fla#rante con las densas sicoatolo#as que 'abitan los &tu(ien). Dice
que la roca contra la que se c'oca es biol#ica, y se deja llevar siemre
al comlejo de castracin 495.
Este vuelco dio lu#ar, desu"s de ,reud, a dos desarrollos diferentes.
Por una arte el conjunto de aquellos que, 'abiendo querido conservar,
incluso acentuar el asecto tera"utico y curativo, desembocaron casi
inevitablemente en una de las mltiles variantes del discurso del amo
con la su#estin que comorta, y esto va de an!lisis del yo 'asta la
teraia #est!ltica, concreti$ando de ese modo lo que ,reud. desde 3J3J,
'aba redic'o como orvenir de su *causa+: *4...5es muy robable que
en la alicacin de nuestra teraia a las masas nos veamos recisados a
alear el oro uro del an!lisis con el cobre de la su#estin directa4...5@
4=5 . ;osa que imlica el i!passe de una necesaria normali$acin como
objetivo ltimo, como lo rueba el ejemlo muy conocido de la *relacin
#enital+. En cuanto a aquellos que quisieron, or otra arle, reservar el
oro uro del an!lisis, sus "%itos tera"uticos, al menos discutibles,
abrieron a un conjunto de reacciones que odemos a#ruar bajo el
nombre de *mecanismos de defensa+: oco imorta el "%ito tera"utico,
slo cuenta el an!lisis. > bien: el "%ito tera"utico no nos interesa, slo
nos interesa el analista 4reresin 'ist"rica5. > an: el "%ito tera"utico
es imosible or cula de la sociedad que debera cambiar 4formacin
reactiva obsesiva5. )a ltima variante es entonces la sublimacin y se
sustituye al "%ito tera"utico or el 'ec'o de volverse analista. Entre
estas dos tendencias 'ay como siemre la va intermedia que consiste
en conducir el an!lisis *tera"utico+ ante todo 2entiendan: un an!lisis
que desde7a la estricta observancia de las re#las2. ara asar
inmediatamente al an!lisis verdadero y or a7adidura *did!ctico+.
Es a la lu$ de este vuelco Qel cual lleva del "%ito de la orientacin
sintom!tica a las claudicaciones causalesQ, que queremos en el
resente restar odo a los usos del sntoma, dentro del conte%to de las
entrevistas reliminares en relacin con la finalidad de la cura. De este
modo, es bajo dos asectos al menos que conviene encarar *los usos del
sntoma+: rimeramente, :cmo utili$a el sujeto sus sntomas< En
se#undo lu#ar, :qu" uso 'ace el analista de dic'os sntomas<
El futuro anali$ante resenta 'abitualmente sus sntomas al sujeto
suuesto saber que es el analista en el curso de las entrevistas
reliminares. Estas constituyen el momento or e%celencia que ermite
catar la diferencia esencial que divide al conjunto de los sntomas en
una serie que usa el sujeto, or una arte, y or otra, un sntoma nico
que utili$a al sujeto.
Este ltimo sntoma se roduce en el re#istro de lo real, mientras que la
serie de los rimeros ertenece al dominio simblico2ima#inario. / artir
de 3IJD, ,reud nos ense7a la imortancia rimordial de esta
diferenciacin ara la direccin de la teraia 4A5.
Vamos a e%licarnos.
Un nico sntoma que deende de lo real. :&i#nifica esto que se trata de
un sntoma *real+ en el sentido de verdadero 4es decir medible, tan#ible
y or lo tanto m"dico5< (o. :> m!s bien 'ablarnos de la arte realmente
tomada or el sujeto en su sntoma, de la imlicacin, incluso de la
comlicidad subjetiva tal como ,reud suo destacarla en Dora desde las
rimeras entrevistas 4y que fue bauti$ada m!s tarde como beneficio
secundario de la enfermedad5< 1amoco. El sntoma real aqu auntado
es la an#ustia en tanto afecto *que no en#a7a+, as como todos sus
equivalentes som!ticos 4#eneralmente concentrados en la esfera
resiratoria5. El sujeto no utili$a este sntoma6 or el contrario, es
utili$ado or "l.
En el olo ouesto, la serie de sntomas de orden simblico2ima#inario
es arc'iconocida, or no decir conocida solamente: conversin, fobia,
fenmenos obsesivos, otras tantas formas de elaboracin de la an#ustia
que el sujeto utili$a a ttulo de defensa contra la an#ustia como sntoma
rimario.
En el lano del dia#nstico diferencial estas dos formas del sntoma
recubren la distincin ticamente freudiana entre las *neurosis
actuales+ 4neurosis de an#ustia y neurastenia5 y las *siconeurosis+
4'isteria y neurosis obsesiva5.
)as rimeras 'an desaarecido, or as decirlo, en nuestros das6 slo
retenemos de su etiolo#a el famoso coito interrumido, y sin duda es la
banalidad y el car!cter anticuado de dic'a etiolo#a que e%lica or s
mismo la desaaricin de esta cate#ora nosol#ica, ticamente
freudiana sin embar#o.
Pensamos, de todos modos, que odemos referir detr!s de esta
aarente banalidad, una cate#ora fundamental del dia#nstico
diferencial 2erfectamente utili$able de 'ec'o or oco que se la
reformule2. )a etiolo#a est! descrita or ,reud en estos t"rminos: las
neurosis actuales tienen como fundamento una e%citacin, una tensin
se%ual acumulada, no *derivada+, ara la cual no se disone de
mecanismos de substitucin. Podramos caracteri$ar tambi"n la
sintomatolo#a de las neurosis actuales diciendo que en esencia
consisten en sntomas ne#ativos, que desi#nan al#o ausente. )a
ertinencia de lo dic'o aarece a artir del momento en que se
retraduce la etiolo#a freudiana en el seno del aarato concetual
)acaniano: bajo el !n#ulo dia#nstico de estructura, las neurosis
actuales conciernen a la reaccin de an#ustia frente a lo real, en un
unto en que la elaboracin squica de ese real 2reresentacin 4,reud5
o si#nificante 4)acan52 se demuestra imosible. ,reud lo se7ala desde el
comien$o de su clnica: una serie de estados sicoatol#icos resulta de
una etiolo#a se%ual que escaa a toda simboli$acin, cuyo sntoma
central es la an#ustia en bruto o sus equivalentes fisiol#icos. El unto
de artida se sita en el trauma, dic'o de otro modo, la t7che como
*encuentro siemre fallido con lo real+, con el camo de la se%ualidad, y
que siemre lle#a intemestivamente, nunca en el momento oortuno,
orque ella tiene lu#ar fuera del comlejo de castracin 4F5. Esta ltima
referencia, e%trada del &eminario 33, autori$a una comrensin
)acaniana de la naturale$a de ese real: la tensin se%ual descrita or
,reud se roduce or fuera del si#nificante y. or lo tanto, corresonde a
*el otro #oce+ lanteado or )acan, situado or fuera del rinciio del
lacer y del orden simblico f!licamente fundado. Esto es lo que
demostrar! tener una imortancia crucial resecto de la finalidad de la
cura, en tanto que "sta no termina de c'ocar contra el rec'a$o, or
arte del sujeto, de dic'o comlejo de castracin, as como a ttulo de
aertura del m!s all! del rinciio del lacer.
Una se#unda cate#ora diferencial est! constituida or las siconeurosis.
Estas se remontan, en cuanto a la etiolo#a, al mismo unto que las
neurosis actuales: un encuentro fallido con lo real en el camo de la
se%ualidad 4llamado or ,reud trauma5, y resentan el mismo sntoma
fundamental, la an#ustia: *&e uede definir este rimer estadio de la
'isteria como 'isteria de terror6 su sntoma rimario es la e5teriori9aci2n
(e terror con lagunas squicas.+ 4G5 Primer estadio, ues lo que
caracteri$a la siconeurosis, y al mismo tiemo la distin#ue de la
neurosis actual, es recisamente que suera ese estadio en favor de una
elaboracin squica de la an#ustia como sntoma rimario y est!
diri#ido contra ella. Esta elaboracin squica comien$a con una
*reresentacin lmite+, la cual bordea lo real traum!tico que el sujeto
va a elaborar m!s adelante bajo la forma del fantasma. 4I5 Este
conceto freudiano de *reresentacin lmite+ reviste una imortancia
considerable ara el acercamiento al dia#nstico diferencial: en caso de
siconeurosis, la an#ustia se ad'iere a la rimera reresentacin
sur#ida, al rimer si#nificante que aarece.
)o que caracteri$a a la 'isteria, nos dice ,reud 4en tanto que rototio
de la siconeurosis5, es una necesidad de oerar este tio de cone%iones
causales en la conciencia, y es esto lo que roduce los .alsche
<erknLp.ungen. falsos enlaces entre la an#ustia fundamental y los
si#nificantes que se le adosan secundariamente. 0!s an, la 'isteria
corre areja con una *comulsin a la asociacin+ 4J5. ;omo rueba el
ejemlo que se#n "l es tico de la an#ustia nocturna, donde la
an#ustia forma el momento de neurosis actual, mientras que el
elemento 'ist"rico consistira en ad'erirse al rimer contenido
*aroiado+ sobrevenido 43K5. /unque ,reud se abstuvo de 'acerlo, nos
arece difcil no establecer el ne%o entre esta idea y lo que m!s tarde
temati$ara con el nombre de elaboracin secundaria, a saber, la
tendencia del yo a reconocer una co'erencia, referentemente causal,
en las roducciones si#nificantes de lo que )acan llama el auto!aton
(##). Esta idea, banal aarentemente, de una *comulsin a las
asociaciones+, se#n nuestro conocimiento no fue e%lotada en absoluto
desu"s de ,reud. &in embar#o nos arece que tra$a una lnea contina
a trav"s de toda su obra. /dem!s de la relacin con la elaboracin
secundaria de la Jrau!(eutung, encontramos en efecto, en un ,reud
m!s tardo, la concecin se#n la cual la rincial funcin del yo es
recisamente la de una *sntesis squica+, dic'o de otro modo, la
incesante conjuncin de elementos aislados en unidades combinatorias
co'erentes 4sobre la base de lo cual ,reud rec'a$ar! a artir de all la
idea de una *sicosntesis+ necesaria desu"s de un *sicoan!lisis+5. C
creemos que es esta misma funcin la que encontramos en las ulsiones
de vida ("ros), caracteri$adas or ,reud como la tendencia rimordial a
la li#adura de elementos. 4395
De este modo entonces, los sntomas siconeurticos son siemre
elaboraciones defensivas del encuentro fallido con un real imosible,
defensivas recisamente orque confieren sentido. ;ontrariamente a los
de las neurosis actuales, odemos considerarlos como sntomas
positi4os* conversin, si#nificante fbico, fenmenos obsesivos, todos se
enmarcan i#ualmente en el fantasma, que en s mismo aunta a
enmarcar lo real. De all la ntima conviccin del sujeto de que su
sntoma si#nifica *al#o+, de all tambi"n las subsecuentes oeraciones
del len#uaje en el seno del disositivo del si#nificante, entre ellas la
interretacin. 43=5 )a interretacin imlicaba inicialmente un retorno
al ori#en se#uido or la cura, esto al menos en los benditos tiemos de
los &tu(ien. &in embar#o desde esta "oca y cada ve$ m!s claramente,
con el correr de la evolucin en direccin al sicoan!lisis roiamente
dic'o, los sntomas se volvan ro#resivamente m!s resistentes y m!s
atos ara el desla$amiento, mientras que su ori#en retroceda cada
ve$ m!s en el tiemo, 'asta terminar or situarse en la era #laciar 43=5.
Paralelamente. ,reud debi imrimir a sus concetos el mismo
movimiento temoral, asando as del fantasma al fantasma ori#inario,
de la reresin a la reresin ori#inaria, del adre al adre rimitivo. Es
aqu donde se ori#ina el esimismo de ,reud.
&i encaramos las cosas desde este !n#ulo, odemos, a artir de las
entrevistas reliminares, oerar una distincin de estructura entre dos
tios de sntomas y dos cate#oras nosol#icas: la siconeurosis
constituye la suerestructura de la neurosis actual subyacente, y la
neurosis actual se detiene en el unto donde comien$a _incluso donde
se fu#a2 la siconeurosis. &u lnea de demarcacin es el lu#ar de la
an#ustia libremente flotante, la esera ansiosa siemre lista ara
ad'erir la an#ustia a cualquier conte%to ideacional que sur#e 43D5.
)o que en la neurosis de an#ustia constituye una an#ustia autom!tica,
imosible de elaborar, se torna en las siconeurosis una an#ustia se7al,
se7al de la necesidad de comen$ar el roceso de una investidura
si#nificante 43F5. Esta distincin estructural indica tanto la concordancia
como la diferencia del uso que se 'ace del sntoma or arte del sujeto:
asivamente adecido en la neurosis actual, el sntoma se 'ace
activamente defensivo en la siconeurosis, orque confiere sentido y
tiende al desla$amiento. Veamos qu" conclusiones nos ermite e%traer
en cuanto al ronstico y a la finalidad de la cura encarados con una
ersectiva analtica. En otros t"rminos, :cmo va a 'acer uso de estos
sntomas el analista<
;onforme al vuelco 'istrico descrito m!s arriba, deseamos diferenciar
entre una cura que aunta a la resolucin de los sntomas, y el an!lisis
en tanto oera en el lano causal. En el caso de las curas que auntan a
resolver los sntomas, las dos cate#oras descritas aqu imlican una
finalidad diferente. )os dos tios de sntomas, arecidos en cuanto a su
etiolo#a, se distin#uen or su elaboracin faltante en uno, resente en
el otro. &e desrende de esto 2siemre con la 'itesis de un objetivo
curativo2 una finalidad estrictamente ouesta en los dos casos. ;uando
falta la elaboracin simblico2 ima#inaria, desde un unto de vista
tera"utico arece deseable 'acerla advenir ara que el sujeto
are'enda or qu" cosa est! aresado. El fin de la cura, a artir de ello,
no es *alcan$ar lo real+, el cual no est! demasiado resente sino en
forma de an#ustia en tanto afecto fundamental. 0!s bien es necesario
que la teraia envuelva ese real con los si#nificantes que antes faltaban
y que son suscetibles de canali$ar la an#ustia 4vean *la eficacia
simblica+ de )"vi2&trauss5.
En el caso contrario, cuando los sntomas siconeurticos est!n
resentes, se tratar! m!s bien de quitar esas envolturas y de conducir al
anali$ante al unto del que inicialmente 'aba escaado: lo real. 43G5
Pero esto es desconocer la fuer$a de la neurosis, de la que cada uno, a
instancias de ,reud, reali$a r!idamente la e%eriencia en vista de la
serie sin fin de los desla$amientos de dic'os sntomas que, or otra
arte, no dejan nunca de concentrarse r!idamente en la ersona del
teraeuta, momento en que la siconeurosis cambia de nombre y se
vuelve neurosis de transferencia.
En suma, se obtiene la si#uiente aradoja: se trata de roducir a artir
de una neurosis actual una siconeurosis, mientras que se trata de
conducir la siconeurosis a la neurosis actual ori#inal. C esta aradoja no
'ace m!s que e%tenderse en vista de la realidad clnica que obli#a a
constatar que las formas nosol#icas uras no e%isten m!s que en los
manuales, se#n alabras de -uislain, que ,reud no 'ace sino confirmar
cuando dice que la 'isteria esta siemre cru$ada con una neurosis de
an#ustia, es decir, que siemre se amal#ama a la siconeurosis una
arte de neurosis actual. 43I5 ;mo odra ser de otro modo, si es cierto
que la siconeurosis no es otra cosa que la elaboracin de la neurosis
actual. Una neurosis de an#ustia asira a la 'isteria y ermanecer!
como neurosis de an#ustia si fracasa esta oeracin. )a confusin que
se roduce desu"s de ,reud de estas dos cate#oras tuvo como
resultado que todo el acento recayera en la arte anali$able (es decir
siconeurtica5, en detrimento de lo no anali$able en tanto que
corresonde a la neurosis actual 43J5
Una sicoteraia *curativa+de los sntomas corresonde as, en uno de
los casos, al conjunto suletorio de un romecabe$as de sntomas, y en
el otro, al desmantelamiento de lo que el sujeto 'aba construido or su
cuenta corno sulencia. De esto se deduce, con toda ra$n, que el
acercamiento centrado en el sntoma est! consa#rado al fracaso. :Lu"
ocurre con el acercamiento causal<
;ausal si#nifica que se resta atencin a una causa. &e dir!, a la
an#ustia. &in embar#o no, ues ,reud 'ace notar que la an#ustia en
tanto tal ya es resuesta, reaccin, da continuidad a lo que llama un
*eli#ro+. 49K5 Para "l este eli#ro, en ltima instancia, es siemre la
castracin o, en t"rminos )acanianos, la carencia imuesta a lo real or
lo simblico, la arte de real irreductible a lo simblico. Debemos, se#n
ensamos, introducir una nueva distincin aqu, entre una no
simboli$acin accidental 2articular de cada sujeto2 or una arte, y or
otra estructural de lo real. )o accidental (t7che) reside en la
articularidad del devenir de todo sujeto. Podra decirse, en el lmite,
que la 'istoria 2mejor dic'o, el mito2 de cada vida debe considerarse
como la resuesta sintom!tica que recubre lo no dic'o del discurso del
>tro. (o 'ay aqu nin#una duda en cuanto a la eficacia, incluso
tera"utica, del an!lisis: a este resecto nuestro oficio es osible. &in
embar#o, m!s all! de esta arte accidental y siemre articular de real
no simboli$ada, se e%tiende la carencia estructural, lo real en tanto
imosible de simboli$ar y la an#ustia aferente. (o e%iste ni la sombra de
una duda que un an!lisis llevado 'asta all condu$ca a ese unto: vean
las demandas de ayuda siqui!trica 4tratadas como cate#ora clnica or
0arc &trauss5 que emanan de sujetos anali$ados con "%ito, se#n sus
roios decires, en ra$n de crisis de an#ustia.
/arentemente, es la neurosis de an#ustia que encontramos aqu bajo la
siconeurosis, en el momento en donde el an!lisis 'ace caer al sujeto de
su fantasma. (o se trata all de lo no simboli$ado accidental y
suscetible de onerse en alabras, sino de lo imosible de simboli$ar
en tanto tal. 4935 Precisamente sobre este unto los osfreudianos
aortaron un *semblante+a modo de resuesta, uesto que no 'acen
m!s que truncar el fantasma articular or un fantasma social: el ideal
mtico de la relacin #enital 4*&, 'ay relacin se%ual+5. )acan interret,
con su *retorno a ,reud+, la imosibilidad estructural de esta
ima#inari$acin, as como sus fundamentos ideol#icos. Podemos
aortar con )acan a este *incurable en cuanto tal+ 4ues es cierto que
aqu nuestro oficio se demuestra imosible5 esta otra resuesta: en los
lmites del saber se trata de sustituir un saber de los lmites donde el
objeto a fi#ura como causa. >bjetivo de orden "tico tambi"n, ero que
no odra disensarnos, or otra arte, de interro#ar siemre m!s a ese
real imosible de simboli$ar. Esto es lo que debera estar en el rimer
lano de nuestras reocuaciones concetuales or venir.
(otas
$" Breuer, H. y ,reud, &.6 Obras co!pletas. *Estudios sobre la 'isteria+
43IJ=23IJD5. /morrortu editores, Bs. /s., 3JIK6 Volumen 88. P!#.
9FA.
9. ,reud. &.: */n!lisis terminable e interminable+ 43J=G5 4idem5. Vol.
OO8886
*;omendio de sicoan!lisis+ 43JAK5, 4idem5
=. ,reud. &.: *(uevos caminos de la teraia sicoanaltica+ 43J3J5
4idem5, 3JGJ, Vol. OV88, P!#. 3F=.
I" Breuer
,
H. y ,reud, &.6 *Estudios sobre la 'isteria+, 4idem5.
P" ,reud. &.6 *&obre la justificacin de searar de la neurastenia un
determinado sndrome en calidad de Mneurosis de an#ustiaP
43IJD56 4idem5, 3JI3, Vol. 888, P!#. 3KG
,reud. &. */ rosito de las crticas a la Mneurosis de an#ustia+
43IJD5. 4id5. P!#. 39D.
F" *El mal encuentro central est! a nivel se%ual Esto no quiere decir
que los estadios tomen un tinte se%ual que se difundira a artir de
la an#ustia de castracin. "s por el contrario, porque esta e!pata
no se pro(uce que habla!os (e trau!a 7 (e escena pri!iti4a.
4subrayado nuestro5
)acan, H.. &e!inario ##* 'os cuatro conceptos .un(a!entales (el
psicoan0lisis. te%to establecido or Hacques2/lain 0iller.
Paids. Bs. /s.. 3JJ3, P!#. G9.
1" ,reud. &.6 Obras co!pletas* *,ra#mentos de la corresondencia
con ,liess+. 0anuscrito N 4P!#. 9FI5. Ver tambi"n: 0an. E. 4P!#.
99I5 y ;arta IA 4P!#. =3F5. /morrortu editores. Bs. /s., 3JIF,
Volumen 3.
." ,reud
.
&., >.;. 0anuscrito N. carta DJ: carta F3: carta F9.
4id.5liemos concetuali$ado en otra arte este unto rimario de la
elaboracin squica que es la *reresentacin lmite+ como
constituyendo la reresin ori#inaria de ,reud. Ver: P. Ver'ae#'e.
Jussen h7sterie en 4rouM een Meg(oor hon(er( ;aar
ps7choanal7se, )euven. /cco.3JIG, =G2=I. . 39I23=K.
J. ,reud. &. y Breuer, H.6 Estudios sobre la 'isteria 43JID5, 4id.5 P!#.
II, n. 9D.
$J" ,reud. &.6 *&obre la justificacin de searar de la neurastenia un
determinado sndrome en calidad de Mneurosis de an#ustia+ 43IJD5
4idem5. P!#. JA.
$$" )as coincidencias con las cate#oras a riori de Nant y la sntesis
creadora de Uundt son aqu obvias.
39. ,reud. &.: *(uevos caminos de la teraia analtica+ 43J3J5:
4idem5. P!#. 3DF.
,reud, &.: *0!s all! del rinciio del lacer+ 43J9K5: 4dem5, Vol.
OV88.
$>" )acan, H., .&8 &eminario del 93 de Enero de 3JGD. OrnicarN (V =,
mayo 3JGD. 3KJ233K.
$I" Eacemos referencia a las tentativas freudianas de fundar la
disosicin filo#en"tico en la siconeurosis or el ses#o de las
#laciaciones vistas como el factor que 'abra e%ulsado al 'ombre
del araso *natural+, real. obli#!ndolo de este modo a una
elaboracin *cultural+, simblico2ima#inaria. ,reud no ublic este
manuscrito Qque ertenece a la serie de escritos
metasicol#icos22. que fue encontrado or 8lse2-rubric'2&imitis.
,reud. &.: =ebersicht (er =ebertragungsneurosen, Ein bis'er
unbeSanntes 0anusSrit, Ediert un mit einem Essay verse'en von
8lse2-rubric'2&imitis. ,ranSfurt, ,isc'er Verla#. 3JID, 39I ..
esencialmente . G=2GF.
$P" ;on la comulsin a las asociaciones, esta idea de *esera
ansiosa+atraviesa toda la obra de ,reud, del artculo sobre las
neurosis de an#ustia donde ocua a ttulo de sntoma un lu#ar
central 'asta el te%to consa#rado al m!s all! del rinciio del
lacer. donde su ausencia e%lica el fracaso del rinciio del
lacer y el imacto del trauma. &e uede resumir el ra$onamiento
freudiano del si#uiente modo: sin esera ansiosa, ausencia de
reresentaciones listas ara sur#ir. or lo tanto ausencia de la
osibilidad de una descar#a ener#"tica y or lo tanto de una
disminucin de la tensin, or lo tanto fracaso del rinciio del
lacer. or lo tanto comulsin de reeticin a modo de tentativa
de encontrar sin embar#o reresentaciones utili$ables. Bajo este
!n#ulo, la comulsin de reeticin aunta a ermitir la
comulsin a las asociaciones.
$F" ,reud
.
&.: *8n'ibicin. sntoma y an#ustia+ 43J9F5, 4id5. 3JGJ, Vol.
OO. P!#. II.
$1" Vemos desuntar aqu una cuestin crucial ara la teraia: una
arte determinada de .eal es intraducible or definicin, no
simboli$able: lo que 'acemos con ella no uede consistir. como
m!%imo, m!s que en falsas cone%iones. &lo, que como todo el
mundo no desarrolla una 'isteria a la manera de /mina >., se
concluir! que. a esar de esta imosibilidad, e%isten sin embar#o
traducciones, fallidas en un unto, e%itosas en otro. )a
concetuali$acin freudiana ulterior de las siconeurosis consisti
recisamente en demostrar que la *rimera traduccin de lo .eal
traum!tico es elaborada a ttulo de defensa bajo diferentes formas
atol#icas. y de tal suerte que esas ltimas se tornan en s
mismas atol#icas: fobias, obsesiones, conversiones... )a
interretacin analtica consiste entomices en eliminar esas
traducciones, ero quedando en ese marco, el asecto atol#ico.
&in embar#o, la arte de real imosible de simboli$ar, la
imosibilidad estructural, ermanece i#ual ara cada uno, y es lo
que nos lleva al famoso ltimo ar!#rafo de los &tu(ien.
3I. ,reud, &. y Breuer *Estudios &obre la 'isteria+ 43IJD5. 4id5,
P!#. II.
$0" )a diferenciacin entre los dos se erdi desu"s de ,reud y fue
escindida: no se tuvo ojos simio ara la 'isteria interretable. en
detrimento comleto de las istas no interretables que se derivan
de la neurosis actual. ). HoncS'eere emiti recientemente una
'itesis interesante a este resecto. &e#n "sta. la cate#ora de
los estados lmites 'abra nacido 4le un desconocimiento inverso:
Nern'er# y ;a 'abran desestimado en sus acientes todo
elemento 'ist"rico, ara ocuarse slo de los asectos no
envueltos or el si#nificante y que ertenecen a la neurosis actual.
bajo el nombre de *borderline+ 4conferencia en los
,s7choanal4tische ,erspectie4en -and. I de febrero de 3JII5.
E%licitar esta 'itesis odra. a nuestro juicio, traer aarejada
imortantes consecuencias tanto ara el dia#nstico como ara el
tratamiento.
9K. ,reud. &., *8n'ibicin, sntoma y an#ustia+ 43J9F5, 4id5. P!#.
II.
/$" *&e trata de ersonas que vienen a consultar al siquiatra, lo m!s
frecuente or s mismos. or lo tamito con ur#encia. ara 'acerse
'ositali$ar o al menos 'acerse rescribir medicamentos. &e
quejan de crisis de an#ustia insostenibles (aktualneurose
angstneurose) o de triste$a crnica con un malestar #enerali$ado,
un desinter"s or la e%istencia (aktuaineurose* neurasthenie). &in
embar#o, se demuestra en la entrevista que 'an 'ec'o un
sicoan!lisis en el asado. de varios a7os de duracin: no un
simle aseo. En oinin de ellos este an!lisis les aort muc'o.
comrendieron muc'as cosas, su vida 'aba sido modificada+.
&trauss. 0arc. *)a ena del inocente+. Ouarto, (V ==T=A. diciembre
3JII. . IK: a#re#ado nuestro entre ar"ntesis.
1raduccin del franc"s: &ilvia &. Baudini
Versin castellana no corre#ida or el autor.
>ri#inal en 'oland"s traducido al franc"s or 0ariana Verstraeten.
Versin francesa ublicada en Ouarto (V=GT=I, Bruselas, B"l#ica. 3JIJ.
E(1.E 8(E8B8;8`( C /(-U&18/
)ranPois 'eguil
;onsulto el diccionario Qsimlemente el *Petit .obert+Q no en la
alabra *sntoma+ sino en donde dice *forma+ y uedo observar que en
un orden de aceciones aarentemente continuas, una lista de sentido
admite que se la rearta en tres #ruos distintos y ro#resivos.
;onfi#uracin, asecto, fi#ura6 la forma es al inicio definida or lo que
rodea a los seres y los objetos y les da su modalidad. 0erece sin
vacilacin que en ella se recono$can los *factores ima#inarios+. )acan,
al comien$o de su seminario nos dice que al lado de los efectos
determinantes ara el sujeto, aquellos mismos que son re#idos or la ley
roia de la cadena si#nificante, esos factores ima#inarios slo 'acen, a
esar de su inercia *...el ael de sombras y de reflejos+, ("scritos 3,
P!#. D5. &in embar#o, si se trata del sntoma esto no resulta indiferente
en una "oca en la que )acan adelanta que la *relacin con la ima#en
del cuero roio+ y el narcisismo envuelven las formas del deseo al
li#arlo al deseo del >tro. 495 ("crits, . A9G5.
El sntoma, eroti$acin de una realidad fenom"nica Qcon el dibujo, la
lnea o el erfilQ, encuentra en estos rimeros sinnimos de la alabra
*forma+ una detencin de lo que le viene del re#istro esecular,
suficiente si se lo#ra ercibir la manera en la que 'ay que cru$ar esto
con una consideracin actuali$ada sobre el fantasma.
0anera de actuar o de roceder, formalidad de la que nos burlamos o
re#la que no olvidarnos6 frmulas obtusas y demostraciones
convincentes con el retorno del lural del ttulo de nuestras jornadas.X
)a alabra forma su#iere la inscricin en un saber donde se cristali$a
una actividad simblica. )as formas Qrosi#ue el le%ic#rafoQ son
*toda4s5 realidad4es5 considerada4s5 en 4su5 estructura+.
&abemos, #racias a )acan, que la instalacin del sujeto en la reresin y
aquella del olvido en el inconsciente remitido a los efectos de lo
simblico, deben ser concebidas como una forma de estilo, una fi#ura
del discurso, un #iro: la met!fora.
(o nos detendremos ni en este se#undo #ruo, ni en el rimero ara
marcar a qu" aunta el inter"s en introducir esto a trav"s de la consulta
de este artculo. Lueda una lista m!s corta que Pal .obert disone al
final bajo la rbrica *t"cnica+. )a forma es lo que sirve ara atribuirla a
un roducto manufacturado. .ecibe como sinnimos osibles el molde,
el modelo o el atrn. )as ocurrencias terminan con una ltima 'allada
en el 'abla anti#ua: la forma era la #uarida de la liebre o el $orro. 435 El
tercer #ruo no recubre una dimensin real que lleve la alabra desu"s
de las otras dos.
)a cuestin de las formas del sntoma Qdesde el !n#ulo de diversos
catulos de *8n'ibicin, sntoma y an#ustia+Q, reercute sobre aqu"lla
de su formacin en tanto que tal, recisamente en 3J9F est! alojada la
oacidad roia del sntoma.
8nterro#u"monos or al#unos instantes acerca de lo que distin#ue a los
fenmenos que los m"dicos e%traen ara constituir su semiolo#a.
&abemos Qcon nuestra clnicaQ que la si#nificacin de un sntoma no es
e%tra7a a su valor de mensaje. En *)a carta robada+, lue#o de la
intervencin decisiva de Duin, )acan lo locali$a re#unt!ndose qu"
queda de un si#nificante cuando no 'ay m!s si#nificacin, o sea en el
momento en que se encuentra desembara$ado de la auesta de una
direccin que se le suona.
&e uede sostener que un sntoma m"dico es un sntoma ara el cual,
debido a la ciencia, toda si#nificacin se 'a tornado imosible. De a' se
obtiene que se reduce a su oficio, el de ser un ndice, como tal un
sntoma sellado or la eficacia de una desi#nacin le#tima, m!s
raramente or su imudicia, o or el miedo que en#endra lle#ado el
caso. El valor de mensaje no tiene m!s que una nica si#nificacin: un
llamado a 'acer desaarecer el sntoma mismo. >btenido or la ra$n,
eventualmente or la fuer$a, es el "%ito de la oeracin m"dica y
estaramos equivocados en ser ne#li#entes resecto de su alcance,
salvo acetando que ven#a a enmarcar nuestra accin.
/s como ,reud 'ace del sntoma un uesto de frontera decisivo,
car#ado con los intereses diver#entes de las tres instancias de la
se#unda tica, o )acan 'ace de "l un nudo en sus elaboraciones
borroneas6 los m"dicos saben dar a los suyos una funcin de
anudamiento entre diferentes dominios. En los or#enes del
relan$amiento del #usto clnico que no necesariamente alienta los
ro#resos de la tera"utica Qella misma a menudo sacudida or la
investi#acin biol#icaQ, el sntoma ermanece en el cora$n de las
auestas y 'ace del m"dico un *racticante de la demanda+, 4)acan se
lo recuerda as en su terreno, 'acia los a7os sesenta5. Eaber lo#rado
reducirlo a ndice ermite entonces situarlo en la juntura de tres
saberes: clnico, tera"utico, biol#ico, teniendo cada uno re#las
roias, 'ostiles a veces entre s.
Erradicado o francamente aarecido, el sntoma m"dico debe formar
arte de un conjunto enumerable ya que debe ser reconocido, debe ser
reconocido orque no es interretable. 8ntentar descifrarlo, mientras que
reclama ser identificado, conduce concretamente a volver a darle el
estatuto que tena antes de que la ciencia lo liberara del sentido
indebido otor#ado 'istricamente en lo real, el estatuto de una
maldicin.
*)o real no esera, y concretamente no al sujeto, uesto que no esera
nada de la alabra.+ )eemos en la resuesta al comentario de H.
Eiolyte, "scritos, !#ina =G=. En 3JDF, )acan arries#a una confidencia
tanto m!s divertida cuando se confiesa desalentado resecto de
reencontrar una *forma tan elaborada del estilo que el inconsciente no
abunde en ella+, *...en el eristaltismo de un erro or muy avlovi$ado
que lo suon#amos+. ("scritos, P!#. AAI5. (uestros sntomas no son los
de una reaccin.
En el as llamado camo de la *sicoatolo#a concreta+, con una
frmula que 'ace estremecer m!s or su descortesa que or su
imroiedad, la oeracin de silenciamiento de la si#nificacin del
sntoma or la ciencia, fracasa y nos asa la osta: lo real deviene
entonces, *aqu"l de un 'ombre que 'ay que dejar 'ablar+6 con la queja
sostenida el sntoma reencuentra la si#nificacin de una falta en saber la
causa del sufrimiento. Esta queja, en tanto direccin obli#ada vuelta a
dar al sntoma, se articula en una reivindicacin de conocer el mal, de
lle#ar 'asta el final del eni#ma. Eebert Uac'sber#er, en el ltimo
nmero de OrnicarN muestra que falta muc'o a' ara que una tal
reivindicacin sea suficiente ara activar la transferencia. &in embar#o,
antes incluso de que ellos se en#anc'en con el >tro y se abran a su
deseo, estos sntomas justifican, se#n )acan, que nos ejercitemos en
*eserar del sntoma que on#a a rueba su funcin de si#nificante, es
decir aquello or lo cual se distin#ue del ndice natural+. ("scritos. P!#.
AKK5.
En 3J9F, ,reud considera esecialmente el modo en que los sntomas se
reiten, siendo el rimero en demostrar que lo 'acen de una manera tal
que su causa se encuentra comrometida en esta misma reeticin.
*8n'ibicin, sntoma y an#ustia+, aborda la cuestin del sntoma con el
ejemlo famosamente tratado en 3JKI, aqu"l del ceremonial. En el
lavado reiterado de las manos, el tiemo erdido en reetirse es tiemo
#anado contra las e%i#encias de la mocin ulsional.
,reud en el rimer nivel de su refle%in, vaca el car!cter reetitivo del
sntoma como el car!cter sintom!tico de la reeticin. )a ulsin
ermanece activa, la reresin no se efecta de una ve$ or todas y la
reeticin traduce, de una manera casi 'omo#"nea, el efecto sobre el
sntoma de la constancia de la reresin a oerar. El sntoma se reite
ya que el yo no uede cesar el combate cuando el enemi#o est! a',
acamando siemre frente a la ciudad y con la brec'a nunca cerrada.
)o que ,reud aqu iensa de elemental no es ya derivable a todas las
otras clnicas, donde la reeticin del sntoma asla y deseja lo
'eterclito de la causa. El sntoma m"dico se reite, ya que no es m!s
que el efecto de una causa e%tra7a a la te%tura de su manifestacin El
esacio clnico en atolo#a or#!nica no es el de la etimolo#a. 0ic'el
,oucault suo mostrar que, en esa distancia, el ser de la enfermedad se
disolvi. ;iertamente, recuerda )acan en la P!#. 33G del 'i4re Q3, *todos
los efectos son sometidos a la resin de un orden trascendental,
causal, que demanda entrar en su dan$a+. (o imorta 'ablar de a#ente
causal, tiene oco que ver con la causa que )acan ubica en el lu#ar de
a#ente, y no es nada sino la indicacin f!ctica de que una cosa acta
sobre otra. En clnica m"dica, es del sntoma de lo que el racticante
tiene que ase#urarse6 la causa es ara "l del orden de una 'itesis. El
asunto no uede ser i#norado, ya que la e%traterritorialidad de la
etiolo#a frente al sntoma ermite a la ,acultad aclimatarse sin enurias
ni escalofro a todas las 'itesis comrendidas la sicosom!tica. &e nos
'a mostrado incluso aqu la necesidad de al#unas recauciones de
eistemolo#a rudimentaria.
Este #rado, el m!s simle de la emresa freudiana, es transcribible al
inicio de los a7os cincuenta a artir de que el automatismo de reeticin
toma su rinciio de la cadena si#nificante: el desla$amiento de su
sntoma del que se esera que se resuelva or entero en un an!lisis de
len#uaje. Pronto ser! el tiemo del esquema ' con su frmula, que
)acan entre#a casi remedando una corta enumeracin de una slica
latina, lo cito en la P!#. =G= del 'i4re 88: *El yo est! en el an!lisis en el
ori#en de las interruciones de ese discurso que no ide m!s que asar
en actos, en alabras, o en Rie(erholen 2es lo mismo.+ 4=5
&in embar#o, no verdaderamente as y ,reud lo observa: *El combate
obstinado contra lo rerimido, del cual los sntomas son el teatro, #ira
m!s y m!s en desventaja ara las fuer$as reresoras.+ En ra$n misma
de la satisfaccin roia del sntoma, la luc'a inicial contra la ulsin se
vuelve contra "l en una *luc'a defensiva secundaria+. )a ulsin de
dominio, Se!chtigungstrieb, no es m!s requerida como en el *0!s
all!+. Este *elo#o+ del sntoma acenta la dificultad de la cuestin de
su formacin Qse7ala ,reudQ antes de interro#arse sobre el estatuto de
la an#ustia. &abemos que al reelaborar su teora ,reud 'ace de la
an#ustia una se7al, reroducida y ya no roducida, y que de ese modo
desla$a la nocin de eli#ro de la situacin de desamaro li#ada al
trauma or su condicin determinante: la "rdida de un objeto. .ecordar
esto ermite locali$ar r!idamente que la nueva teora freudiana de la
an#ustia modifica sensiblemente las relaciones del sntoma con el
conceto de reeticin. )a reeticin no es m!s, en el yo, testimonio de
la reresin renovada or el sntoma, sino que la reeticin Qcon *la
an#ustia se7al+Q, reenva casi a una verdadera estrate#ia del yo contra
el sntoma cuya satisfaccin amena$a con icotear la libertad del sujeto
cada ve$ m!s.
Este se#undo #rado en la aro%imacin de las relaciones entre
reeticin y sntoma, deja al ,reud de *8n'ibicin, sntoma y an#ustia+
mal arado resecto de aqu"l de *El yo y el ello+. *El estudio de las
condiciones determinantes de la an#ustia, nos obli# Qlamenta casi
desencantado en la P!#. G9 4A5 2 a revalorar, a transfi#urar la
racionalidad del comortamiento del yo.+ En un tercer momento
4evidente entre otras a la lectura de los dos rimeros addenda5, ,reud
refuer$a su descubrimiento de 3J9K: ni efecto 'omo#"neo, ni a#ente
suuesto de la reresin, la comulsin de reeticin es, resecto del
sntoma, su causa ltima, su ra$n misma. Distin#uida de la resistencia
de la transferencia ella es la resistencia del ello, aquella que vuelve
necesaria la erlaboracin, aquella que no se reduce ni al conflicto ni a
sus t"rminos. Embudo de fuer$as atractivas, mantiene en la vertiente de
las ulsiones un lu#ar equivalente a la =r4er(rngung en la vertiente de
la reresin. Es una matri$ del sntoma. /l final de los a7os sesenta,
)acan udo evocar *)a reeticin como ori#en+, desu"s de 'aberla
aislado como el refu#io del encuentro fallido. Pero, si la distin#ue como
,reud de la transferencia, es tambi"n con la finalidad, m!s que ,reud, de
situarla frente a "l. .elean la P!#. FG del )ivre O8 4D5, cuando demanda:
*...que el justo conceto de la reeticin...+ no se confunda *...con el
conjunto de los efectos de la transferencia...+ Qense#uida recisaQ
*...que la transferencia uede conducirnos al cora$n de la reeticin+.
Encuentro fallido con lo real de un #oce ro'ibido, la reeticin del
sntoma debe ser uesta en ersectiva desde la transferencia, ya que
la oacidad de ese real se encuentra recubierta or la si#nificacin del
sujeto suuesto saber.
)a frase de un aciente me 'i$o refle%ionar acerca del devenir de las
formas de un sntoma cuando deende de lo que se 'ace con la
reeticin en una *clnica bajo transferencia+, 4H.2/. 0iller, lnica ba;o
trans.erencia, ed 0anantial5.
&e trata de uno de los sntomas aarecido durante la cura de un
'ombre, que consiste en atribuir una si#nificacin de deseo a un
acontecimiento tr!#ico que sin su demanda no la 'ubiese tenido. El
nacimiento de su rimera 'ija es 'orriblemente ensombrecido or la
#rave deficiencia con#"nita que trae. Esta deficiencia ya la 'aba 'allado
en la arentela femenina de su esosa y queda claro que esto no 'aba
contado oco en su eleccin amorosa. /l anuncio del dia#nstico
reacciona con una e%clamacin inmediata: *\lo sabaZ+ que su adre
comleta con un: *no nos faltaba m!s que esto+.
)a sintomatolo#a rofusa 'asta entonces, deviene con la an#ustia y la
in'ibicin rofesional seriamente invalidante, cuando los #enetistas
entre#an el resultado irrefutable de su e%amen: )a deficiencia no est!
inscrita en el atrimonio cromosmico de la areja y no es
transmisible, su reaaricin en esta familia roviene del uro a$ar. &e
trata de un real irreductible or un saber rovisorio.
1rece meses desu"s, a artir del momento en que muere la ni7a, se
'ace necesario frente a la intensidad del desamaro, tornar las medidas
ara un erodo en el que la intensidad de una des#racia difcilmente se
acomodara a que se de#rade la auesta con un consuelo. )a resencia
y la moderacin que imone la alicacin del rinciio de la e%eriencia,
encuentran sus m!s amlios ar#umentos cuando se trata de equilibrar
las facilidades de una farmacoea sin embar#o, necesaria. )os sntomas
no van a ser m!s rofusos, sino a concentrarse en un rec'a$o e%lcito
de ver atenuarse o circunscribirse el dolor e%erimentado frente a la
"rdida de su beb". )a desaaricin Qconfesar! a menudoQ le resulta
insuerable ya que, considera, jam!s a esta altura sabr! investir una
ocasin m!s inaudita de alojar su amor y de encontrar un motivo que
val#a ara su asin.
)a cura rosi#ue. Diversos sue7os lo 'acen aarecer en fotos, dos veces
en resencia de su adre, un da a mi lado6 "l mismo ortador de la
deficiencia de su ariente an viva y de su 'ija muerta. (umerosas
sesiones son marcadas or la e%resin de un odio furioso 'acia su
adre reroc'!ndole el e#osmo borrac'o de un s!traa de eque7os
ies. En diversas oortunidades me da la osibilidad de se7alar que
cuanto m!s sufre, m!s me ama y m!s me muestra los si#nos de
fidelidad.
Die$ meses desu"s un se#undo embara$o se inicia6 no me dir!
r!cticamente nada acerca de ello. El da del arto y de su feli$
desenlace, la sesin no es ocuada or el retorno de la continuacin sino
m!s bien or un lar#o #rito y la confesin Qterrible se#n "lQ de que
refiere el ni7o muerto al reci"n venido. &in duda y or rimera ve$
interrumo con una e%resin de desreocuacin y marco un inter"s
or este nacimiento as como or la joven arturienta. Una semana
desu"s la an#ustia decae y el sntoma cede el rimer lano de la
escena entonces ocuada or un cambio de tono. 0e 'ace vivas
escenas y reroc'es or 'aber sobreasado mis derec'os al enetrar en
lo concreto de la vida de la #ente. ;almado, iensa con sorresa
'aberse alejado de m y encontrarse a'ora disuesto de otro modo. C "l,
de quien s" que la evidente a#ilidad de esritu no se le desarroll con la
lectura de libros, me dijo lo que cito: */ artir de este asunto es como si
fuese la rimera ve$ que en un nuevo acontecimiento de mi vida, no
busco arender al#o or su semejan$a con lo que lo recede. Es como si
fuese a dejar de 'acer analo#as.
En un sue7o, alasta el rostro san#uinolento de una ta amada, aquella
que lo educ desde que tena tres a7os desu"s del nacimiento de una
'ermana y de la "rdida de su madre medio muerta en una serie de
artos. .ecuerda la frase que escanda las confidencias que le 'aca su
ta: *(o dir!s que te lo dije+. Es demasiado ronto or suuesto, ara
areciar cu!l sera el refu#io que su sntoma ofreca con la reeticin del
encuentro fallido en el drama de la desaaricin de su 'ija6 drama
investido or su deseo.
En la !#ina 3= del nmero 3G de OrnicarN, se se7ala que en 3JGG )acan
recuerda: *Para decir las cosas 4la ra$n5 reite el sntoma.+ (o 'ay
aradoja en sostener que a )acan, ,reud le 'ace eco cuando en 3J3A
escribe: *Es en el manejo de la transferencia que se encuentra el
rincial medio de detener el automatismo de reeticin y de
transformarlo en una ra$n de recordar.+ (>e la technique
ps7chanal7tique, . 33=5.
8ntent" ilustrar, a trav"s de la evocacin de una secuencia clnica cmo,
entre reeticin y transferencia, un sntoma uede tomar una forma y
eventualmente erderla.
En el esacio concebido ara alojar al menos nuestros rimeros reflejos
que delimita el tacto y la suerte, sin c!lculo revio establecido ara decir
lo justo, una intervencin limitada lo#r Qretomo una e%resin de
;olette &oler en las jornadas de /n#ersQ *a dar en el blanco+ que una
queja envuelve ara esconder a lo que arte de all. 0ic'el &ilvestre, en
el ltimo nmero de '-Ane deca: *8nterretar es en efecto, sustituir a la
si#nificacin de una reeticin, el si#nificante de un encuentro.+
1raduccin:(ieves &oria
Versin no revisada or el autor.
>ri#inal en franc"s en 'es .or!es (u s7!ptT!e. */ctes de )P E.;.,.+, (.
J. 3JIF.
(otas:
X)as formas del sntoma Pars, octubre 3JID.
32 (. de la 3. En franc"s fourme
92 Versin francesa.
=2 8dem 9
A2 8dem 9
D2 8dem 9
U(/ 0UHE. ;>0> &a(1>0/.
Hean2Pierre Nlot$
*Para quien est! entorecido or el falo. :Lu" es una mujer< Es un
sntoma+. )acan sostiene esta tesis el 93 de enero de 3JGD 435, en un
momento tardo de su ense7an$a. &in embar#o la retorna varias veces,
ara sorrenderse or no 'aber sido aco#ido con *#ritos de 'onor+. Esto
es lo que no incita de nin#n modo a recibir tales e%resiones
simlemente como al#o sensato, evocando inmediatamente un modo
cercano al c'iste, a la irona satrica, los cuales auntaran tanto al
des#raciado entorecido corno a la mujer asimilada a una enfermedad,
cuestin de ersonas. Pero )acan a#re#a, insistiendo, que rimeramente
esto *se aoya en la r!ctica+. El sntoma no se resume ara nosotros
en forma inmediata. (o imlica a nin#una evidencia sin error: es
'omo#"neo a la e%eriencia analtica como mediata, referida a la l#ica,
testimoniando la disyuncin que se roduce all cada da y que se
deslie#a en relacin al saber or medio del cual se reali$a su abordaje
en la estructura y a la verdad que resentifica y que no or ello deja
menos de tener fu#as.
(o faltan diversas reercusiones de ello, fuera incluso de la cura
roiamente dic'a. De este modo, el famoso ada#io que se suone que
#ua al olica en su investi#acin, *buscar a la mujer+ ara onerse en
la ista de un culable, tiene la ventaja de disfra$ar al 'ombre
desi#nado corno tal or una mujer, y esto con un #oce que se le atribuye
a sus e%ensas or el 'andica de culabilidad que lo lastra. /l#unos
odran estar ra$onablemente tentados a deducir de ello la
consecuencia que es referible evitar: ver de erradicar a las mujeres2
incidente en caso de lan criminal, ero, :valdra la ena an que la
falta se cumla, en tanto que la erfidia de una tal suresin no 'abra
de ser e%cluida de oficio< Puede al menos ersistir la duda, vertiente
sintom!tica correlativa de tal racionalidad, que uede calificarse a artir
de all como obsesiva, orient!ndose aqu entre la ausencia y la resencia
de una mujer. / falta de crimen eso uede roducir una novela olicial,
delito erdonable si es buena, aunque corriendo el ries#o de no lle#ar
sino a la coercin reetitiva de roducir siemre otras. En el fondo, el
jefe de olica de *)a carta robada+ de Ed#ar Poe i#nora la dimensin
sintom!tica de la mujer, que adem!s se encarna all en una reina, en
tanto que Duin sabe mejor *'acer con+, al menos or un tiemo, 'asta
que adece a su ve$ los efectos de femini$acin.
Es fuerte, e%resamente, que ven#a a evocarse aqu la neurosis
obsesiva, en la medida en que el la$o del sntoma al sujeto aarece
como una disyuncin, se asla ara retornar como embara$o, lo que lo
'ace resentable fuera de la transferencia. &e si#nifica ara el sujeto
como un tener que lo entorece con el que vela su divisin con una
insistencia reetitiva aislable. &i )acan udo demostrar que, en tanto
si#nificado del >tro Qs4/5 del #rafo del deseoQ, el sntoma no es un
si#no sino que se interreta como una formacin del inconciente, como
una articulacin si#nificante, es aoy!ndose rimeramente en la clnica
de la 'isteria, o al menos de la 'isteri$acin roducida lue#o de la
instauracin del sujeto como suuesto saber en la entrada en la cura. El
sntoma analtico se constituye or la comlementacin que aorta el
analista al sntoma de llamada reenvi!ndolo al sujeto que demanda,
si#nificado "l mismo como re#unta a la cual se da un lu#ar, el del >tro.
El obsesivo, como lo recordaba P'ilie )a &a#na en ocasin de las
ltimas jornadas de rimavera, aunta a evacuar esta dimensin
si#nificante en rovec'o del si#no a reencontrar. )a clnica de la
obsesin abre a una dimensin sulementaria del sntoma, desarrollada
or )acan en el final de su ense7an$a, donde lo defina como *lo que
viene de lo real+ 495, si#no de lo que no anda, definicin aradojal que
resentifica efectivamente la imosibilidad, a artir de la cual se reite.
Ca no se lantea slo como descifrable, teniendo or lo tanto un sentido
que ,reud calific como se%ual, ero si#no roductor de #oce or *la
cifra que ermiten los si#nificantes+, m!s all! del *#oce2sentido+ 4*jouis2
sens+5. 4=5
:;mo uede evocarse una mujer como un sntoma en tal clnica< /ntes
de esto, recordara lo que )acan llama el *mito femenino+de don Huan
4A5. ;omo no 'ay si#nificante que desi#ne a las mujeres como se%uadas,
estas no ueden recurrir m!s que a una estrate#ia de identificacin
suletoria del falo, que se refiere no al >tro sino al Uno. ;orno ellas son
no todas en tanto ser se%uados, en relacin a este uno, slo uede
tratarse del uno, y otra ve$ uno...reeticin de una or una contabilidad
al infinito que e%i#e al >tro que se encarna como ser se%uado. Entonces,
don Huan es un 'ombre que no se cansa, que est! siemre listo ara
m!s y m!s, al que toda mujer e%cita, es decir una desu"s de la otra, no
imorta cual. Eace una lista de las mujeres desi#nadas or unos que son
sus nombres, un cat!lo#o 'asta @mille e tre@, que es como decir al
infinito, ero contable, corno la serie de los nmeros enteros llamados
*naturales+. Este uno or uno es diferente al Uno de la fusin universal,
como lo refiere )acan, es m!s bien un Uno distintivo, un *Uno2forma+ Q
:orqu" no<Q que refiere a esas mujeres al #oce f!lico, que don Huan
como mito asla, aliativo de la ausencia de )a mujer.
Esto uede aclarar como una mujer uede venir a dar forma al sntoma
en el sujeto donde el t"rmino de donjuanismo uede calificar el
sufrimiento, #lobalmente al comien$o, lue#o de manera m!s
intermitente. &e siente literalmente asaltado or mujeres que desfilan
una or una sin que ueda, las m!s de las veces, escaarse, en la
medida en que se dedica a cultivar una ima#en en la cual se contemla,
a veces con ternura, ero al mismo tiemo Qo m!s e%actamente,
inmediatamente desu"sQ se encuentra entorecido, listo ara solicitar
iedad or el infortunio que reresenta la car#a de amor con la que el
>tro lo alasta. ,uncionamiento cclico del que resulta que se siente
vctima de una coercin, de una suerte de for$amiento del lacer que
'ace sufrir, con el cual se obsesiona. 0e arece que don Huan uede
calificar aqu una fi#ura sueryoica del >tro que #o$a6 el comercio con
las mujeres toma la forma de un rito de sumisin que aunta a suturar a
don Huan la estatua del ;omendador. (o faltan, or otra arte, las
connotaciones divinas. En el conte%to de la cura lo tranquili$ador es
decir su queja y sentirse casti#ado or lo mismo que es roferido, toma
de distancia que ermite finalmente ensar en otra cosa. El avance de la
cura est! marcado or tales tiemos de torna de distancia de este
sntoma en la medida en que es uesto al trabajo en la transferencia,
aunque est" siemre listo ara resur#ir cuando el sujeto se siente
sobreasado or lo que 'ace.
&i la obsesin, un sntoma que se tiene y que molesta, es roicio ara
tomar la forma de una mujer que obsesiona 4cf. con resecto a esto, la
dama del 'ombre de las ratas5, la 'isteria, en tanto que es m!s bien un
sntoma que se es, :verifica tambi"n a una mujer como forma<
&i )acan udo oner al da la estructura de len#uaje del inconciente a
artir de la 'isteria, es orque no 'ay 'isteria sin discurso. )a 'ist"rica
se esecifica ara nosotros m!s or el discurso que or el sntoma, el
cual no se deslie#a sino or diri#irse al >tro. Es a artir de la
e%eriencia con la 'ist"rica que udo lantearse que no 'ay relacin
se%ual. Escribiendo el materna del discurso de la 'ist"rica, sin embar#o,
)acan dijo que su *dominante+, lo que se escribe arriba a la i$quierda
como U, aarece bajo la forma del sntoma, aarece rimeramente como
re#unta sobre el se%o, all donde en la obsesin se asla corno
entorecimiento.
1omemos el caso de esa joven mujer que viene a edir comen$ar un
an!lisis orque se siente a'o#ada en *'istorias+ de las que ercibe la
inconsistencia y que toman formas de aventuras 'omose%uales donde
ella se ierde. Esto no toma forma de sntoma sino en la medida en que
viene a diri#irse a un 'ombre ara emrender un an!lisis con "l, ues
slo se da cuenta de esto en el momento en que viene a verlo. Es slo a
artir de all que se da cuenta que una mujer, cualquiera, constituye
ara ella una re#unta, y que slo esta re#unta tiene valor ara ella.
Pero de ronto, sus 'istorias se me$clan, se a#otan incluso.
> bien otra en la cual el amor de saberes es a#udo, saberes donde ella
se mueve #ustosamente, ero a los que recusa rimero en el nombre de
que estos or ser masculinos la e%cluyen. &u sntoma de llamado es una
fobia a animales e%tremadamente invalidante en su vida cotidiana, que
desemboca en el curso del trabajo en la cura en la aaricin de una
fi#ura de *mujer que sabe+que tiene el asecto de una bruja. /arece
entonces que tiene miedo de ella misma en tanto que odra arruinar al
>tro, en articular a aquel al que se diri#e cuando este es un 'ombre.
(o odra si#nificarse mejor una mujer corno sntoma. &er una mujer se
eri#e como insoortable ara el 'ombre identificado all al falo, el cual
ermanece necesario ara que ella se sienta se%uada como mujer, al
recio de su e%clusin.
Una forma de sntoma, aqu una mujer, no es or lo tanto equivalente a
un tio clnico, al menos en el camo de las neurosis. &abemos que lo
tera"utico en la e%eriencia analtica no es la suresin del sntoma,
sino la mutacin que se oera en "l or el estableciemiento de la
transferencia, or oco que le sea otor#ado un lu#ar donde aare$ca un
la$o de suosicin del saber al sujeto. Pero decir que un sntoma es
curable en la medida en que se interreta, no quiere decir que ueda
curarse de la divisin del sujeto que "l si#nifica. Esto quiere decir que
este sntoma uede tomar formas de esta interretacin en tanto que se
'ace a artir de la transferencia, la que all se roduce como amor. Pero,
curiosamente, ese sentido es tributario en la cura de la resencia del
analista, el nico que sostiene ese sentido. )o que all aarece no es un
unto de finitud, sino la reeticin de una carencia que el sentido viene
a taonar. &i no 'ay finitud a nivel del sentido del sntoma, es orque no
'ay relacin se%ual. Ese sentido uede tomar la forma de una mujer
como sntoma del 'ombre en tanto que este se definira como el
entorecido or el falo, que ima#ina tener.
(o resulta indiferente que )acan 'aya dic'o que una mujer es un
sntoma en el final de su ense7an$a. &i la entrada se marca or la
reciitacin del sntoma en el an!lisis, la re#unta or el destino del
sntoma al final se lantea. (o odra ser m!s que en una forma que no
se mide sino con la vara de cada sujeto articular, contado de al#n
modo uno or uno, no colectivi$able. )o que dice )acan concerniente al
fin retomando recisamente el sntoma como *artenaire se%ual+ 4D5, es
que un sntoma tal es *lo que se conoce mejor+, que conocer su sntoma
quiere decir saber 'acer con, saber deseme7arse, maniularlo, y que
es en esto en lo que desemboca el an!lisis desde el unto de vista del
sntoma. Eay aqu como un eco que roduce ima#en de lo que se
describe en el estado del esejo del 'ombrecito que arende a 'acer
con su ima#en en el esejo a la cual est! sometido sin otro recurso que
oder nombrarla a artir de la referencia que le ofrece el >tro.
Estamos 'abituados a referir el fin de an!lisis a artir del fantasma y no
del sntoma, y m!s recisamente de lo que )acan llam su
atravesamiento, o sea la relacin de disyuncin del sujeto escrito con el
objeto escrito a, lo cual no se indica or el abordaje limitado al sntoma.
&u unto de contacto es el sujeto, que fi#ura en la escritura de cada uno
como U. :(o odramos tratar de describir el recorrido del sntoma de
comien$o 'asta el fin de an!lisis como un recorrido entre dos re#untas<
De este modo, al comien$o, el sntoma reciita en la cura volvi"ndose
re#unta diri#ida al >tro sobre el sentido oaco en que el sujeto se
ercibe como dividido de s mismo. &e trata del sntoma sujeto del
si#nificante con suosicin de saber sobre el sentido que el >tro
ocultara. /l final, lo que deviene en s mismo resuesta como tal es la
re#unta del sntoma 4cf. *el sujeto como resuesta de lo real+, de
)acan, recientemente vuelto a oner de relevancia or Hacques2/lain
0iller56 la re#unta del sntoma devendra en lo que es corno si#no de la
divisin del sujeto. De cualquier manera esta re#unta, or ser real, or
lantearse realmente, no se formulara m!s. )a cada de la identificacin
transferencial del sujeto sera la denominada or )acan *destitucin
subjetiva+ mediante la cual el sujeto se descubre como searado del
si#nificante, como elemento de un funcionamiento fuera de sentido,
como discontinuidad en el #oce. Eacer con querra decir, entonces,
'acer con la castracin, ima#inari$!ndose como a#ujero or un
malentendido, ero malentendido real, ya no equivalente a su
contin#encia, sino soortado or el objeto a. )a suerte del sntoma
estara en la vertiente del 4Q5.
&i una mujer es un sntoma, no es demasiado difcil ima#inar que no
sabramos cmo curarlo. )a enfermedad del se%o es anterior al sujeto,
incluso si esto no se revelara sino como retroactivo y si de lo que se
tratara fuera del tiemo l#ico demostr!ndose all como real.
Enfermedad del se%o que no es m!s que la enfermedad del ser
'ablante, del sujeto resa del len#uaje. ;urarse de una mujer tamoco
es m!s que el roducto ima#inario del fantasma en el obsesivo6 es al#o
al menos dudoso, tanto como el eque7o alo#o del *buscar la mujer+
de mi introduccin ya lo dejaba entender. Desu"s de todo, 'ay mejores
cosas que 'acer que desconsolarse or esto. 1ratar de 'acer al#o de
manera tal que eso rodu$ca sicoanalista, or ejemlo6 suerte que nos
retornara en nuestra r!ctica, sin #aranta y sin oder eserar *lena+
satisfaccin or ello. / nivel de lo que deseaba decir aqu la satisfaccin
no es, efectivamente, lena y as no sabra como concluir sino
rovisoriamente.
(otas
$" )acan. Hacques6 &eminario .&86 clase de8 93 de enero de 3JGD. en
>rnicar< (V=, !#. 3KI.
/" )acan. H.6 *)a terceraPP, en 8ntervenc iones y te%tos 9. !#. IA6
Ediciones 0anantial. Bs. /s., 3JII.
=. )acan. H.6 ire+. &cilicet (VD. !#. 3K.
I" )acan. H.6 El &eminario 9K. /un. !#. 3I. Editorial Paids,
Barcelona. 3JI3.
P" )acan. H. &eminario @)]insu que sait de l] une2b"vue s]aile a
mourre@6 clase del 3F de diciembre de 3JGF6 >rnicar<. (V39T3=,
!#. F2G.
1raduccin:&ilvia D. Baudini
Versin no revisada or el autor
>ri#inal en franc"s en /ctes de l]bcole de la ;ause freudienne. *)es
formes du symtcme+, Pars. 3JID.
Uso y #oce del sntoma.
Eric )aurent
Voy a encadenar mi e%osicin i#ualmente, desu"s de la de Cves
Deelsenaire, en relacin a este unto de equvoco o de ambi#?edad de
la len#ua, del que da cuenta el ttulo de nuestras jornadas. X
Dentro de un medio sicoanaltico la e%resin *uso del sntoma+ suena
en franc"s, dira en un rinciio, como in#lesa. Efectivamente, es en el
suelo sicoanaltico in#l"s donde 'an florecido en la tradicin de la
relacin de objeto las e%resiones formadas si#uiendo a Uinnicott: *el
U&> del sicoanalista+, *el uso de la transferencia+, *el uso del objeto+
como, or otra arte, la distincin !eaning an( use que evocaba &er#e
;ottet.
=so es un t"rmino raramente li#ado al sntoma en la ense7an$a de
)acan. En efecto, "ste arece sobre todo definirse or un r"#imen de
#oce, y en ese sentido 'ay contradiccin m!s bien entre el uso y el
#oce. &er#e ;ottet udo 'acer valer esos re#istros en el caso de la
in'ibicin intelectual.
&in embar#o, 'ay en franc"s una tradicin del t"rmino uso con el
sentido conque fi#ura en el ttulo de nuestros encuentros. )o 'allamos
en Descartes cuando en su Jrata(o (e las ,asiones 'abla del uso de las
asiones. El uso est! introducido all or el 'ec'o de que no 'ay nin#una
reconciliacin osible entre el lano "tico y el lano moral. )a "tica,
se#n Descartes, aunta a la inte#racin de si#nificaciones, a la
inte#racin subjetiva de nuestro conocimiento comrometido en el
camino de la ciencia. Entonces, el camino de la ciencia no tiene nada
que 'acer con el de la moral del mundo. El uso de las asiones
constituye, a falta de reconciliacin y or consecuencia, el nico
'ori$onte osible6 'ori$onte de remedio, 'ori$onte de ejercicio, incluso
de le#timo uso, ero nada m!s. Descartes one de relieve que el
'ombre, or naturale$a, es el sujeto de una m!quina, de la m!quina de
sus asiones6 or el contrario, ensando, es a la m!quina a quien "l
constituye como su sujeto.
Esta inversin es la misma que )acan one en evidencia a rosito de
lo que llama *el uso fundamental del fantasma+. )a e%resin fi#ura una
ve$, se#n creo, en un asaje de *)a direccin de la curaR+ en los
"scritos, donde, 'ay que decirlo, de manera bastante des'ilvanada en
relacin al 'ilo del ra$onamiento, )acan se7ala esto: */qu se sitan
al#unas observaciones sobre la formacin de sntomas+. Esto aarece
aqu en su arbitrariedad y, or otra arte, 'abla muy oco de la
formacin de los sntomas, uesto que inmediatamente 'ace un
encadenamiento con el uso fundamental del fantasma, veremos un oco
m!s adelante el manejo de esta !#ina. Pone de relieve el uso del
fantasma en tanto este concurre a incidir sobre el sntoma. C bien,
odemos encontrar aqu, en esta !#ina, un oco aislada en la
ense7an$a de )acan, cmo fundamentar el ttulo de estos encuentros,
*)os usos del sntoma+X, como fundamentarlo en una tradicin
)acaniana y ara nada in#lesa.
>tra ra$n ara detenernos en el uso del sntoma, es el momento clnico
actual. 1enemos a'ora los datos en la len#ua francesa, si bien lo nuevo
siemre se manifiesta, del D.&.0. 888 revisado, el cual est! en venta en
las buenas libreras desde 'ace quince das. En el mes de abril tendr!
lu#ar un con#reso que resentar! al reci"n nacido a los siquiatras de
len#ua francesa. ;on #ran oma se ondr! de manifiesto lo revisado, la
*.+ del D.&.0. 888, su *errar+ del que se re#ocijan Qen arteQ los
franceses, uesto que se admiten all al#unas bi$arras de la clnica
francesa, como or ejemlo las sicosis a#udas.
&abernos que la clnica actual est! comletamente imre#nada or ese
D.&.0. 888. Est! imre#nada bajo el modo de dene#aciones que ale#an,
or una arte, *esto no sirve ara nada+Qtodos los siquiatras lo dicen
Q y or otra arte *esto es indisensable+. (o sirve ara nada en la
clnica ero es indisensable ara clasificar a los sujetos, ara oder
ubicarse en eidemiolo#a, como se dice. Esas dene#aciones revelan,
evidentemente, una estructura, la de un sntoma, es decir que, si el
D.&.0. 888 no sirve ara nada en la clnica, es orque todo el mundo est!
de acuerdo sobre el referente, sobre lo que or#ani$a el ensamiento. El
objeto que corre entre lneas en el D.&.0. 888 es, or suuesto, el
medicamento. El frente de las sinasis es bastante estable, en efecto,
aunque entre esecialistas se discute fuertemente Qson tan duros, no
es cierto, como los sicoanalistas entre ellosQ, la cuestin de saber
cu!les son los diferentes sistemas serotonnicos en jue#o. &in embar#o,
est!n de acuerdo en un cierto uso de los medicamentos que, como
sabemos, no 'an cambiado muc'o desde 'ace casi quince o veinte
a7os. + este uso del medicamento, aradjicamente, one a la lu$ una
clnica del sujeto centrada esencialmente sobre el afecto y la
ersonalidad, sobre lo que se llamaba, en la "oca cl!sica, los
caracteres. Esas ersonalidades 'ist"ricas, inmaduras, esqui$oides, y no
si#o, que eseran su )a Bruydre, constituyen un tratado de nuevos
caracteres, no dira refreudiano, sino resino$ista. Para nosotros, la
consecuencia es una doctrina de la desconfian$a en relacin al sntoma.
Esta evolucin de la clnica nos lleva, or lo tanto, a retomar un uso del
sntoma al cual nos invita )acan cuando le ide al sicoanalista que se
libere de la demanda de curar. &e7ala que en el sicoanalista, quien
endos lo objetivo del discurso m"dico, 'ay una tentacin quemante de
no 'acer uso del sntoma sino en tanto que se lo ueda curar, a#re#a
que va a liberarnos de esa tnica de (esso. Esta uesta en esera del
sicoanalista, en cuanto al uso del sntoma en tanto slo rete%to ara
la curacin, no quiere decir or suuesto que, ara )acan, no 'aya una
eficacia del sicoan!lisis. &imlemente, el sicoanalista no tiene otra
resuesta que "l mismo. Ello constituye la aradoja del dedo levantado
de la interretacin, la ima#en tomada de )eonardo da Vinci, que
desi#na un 'ori$onte donde el sujeto resonde como resuesta de lo
real.
En esta va rouesta or )acan retornar" una lectura de ,reud y
se#uir" de este modo al se7or Ver'ae#'e, cuando se7alaba que el
camino del sntoma en ,reud desemboca en una inversin, en un unto
de salto. En efecto, ,reud arte rimeramente del sntoma 'ist"rico,
anali$ado como un sue7o, como un len#uaje. &e ve lue#o llevado a
encarar el sntoma a artir de la reaccin tera"utica ne#ativa donde el
sujeto eli#e identificarse a su sntoma al que ama como a s mismo.
El sntoma freudiano, en ese salto y en ese itinerario, tiene usos
diferentes. En el rimer caso, odemos 'ablar de los beneficios
secundarios que el sujeto obtiene de "l, or ejemlo de la tirana que
'ace reinar a su alrededor con su sntoma6 es a artir de all que
odemos tratar un sntoma como un sistema, quiero decir, or el ses#o
de las teraias sist"micas, y 'ay suficientes beneficios secundarios si
se#uimos la ley del sntoma como ara que se lo considere or#ani$ando
un mundo. En el se#undo caso, or el contrario, lue#o del unto de
salto, no 'ay m!s beneficios secundarios, 'ay m!s bien un beneficio
rimario: el saber 'acer del sntoma al cual se reduce el sujeto.
)acan, a su manera, si#ui este itinerario freudiano del sntoma.
Primeramente arti del sntoma en tanto interretable, en tanto
mensaje. Ei$o de "l, frente al universo del discurso, un mensaje
articular. ;on resecto a ello, observen esta tensin, esta antinomia
subrayada en *,uncin y camo de la alabra y del len#uaje+ 495 entre
la alabra y el len#uaje. &i, or una arte. la alabra se convierte en
demasiado articular no se comrende m!s al sujeto, y "ste uede
encerrarse en el silencio. )acan daba el ejemlo del sujeto que se
identifica tanto a su nombre o a los nombres de sus dioses que no uede
ya ronunciarlos. Por otra arte, cuanto m!s funcional deviene el
len#uaje, m!s inaroiado con la alabra se demuestra. ;uriosamente,
)acan conclua estas antinomias desi#nando la medida del valor de la
alabra en la intersubjetividad. (otemos que a esta intersubjetividad la
reducir! lue#o a la intersi#nificancia que medir! entonces el lu#ar del
sujeto, del sujeto en tanto que constituye resuesta.
)acan fija al sntoma rimeramente en el re#istro de la interretacin. /l
final de su obra, or el contrario, va a encararlo en su valor de real. Es
esecialmente H.2/. 0iller quien suo desrender ese unto a lo lar#o de
sus cursos6 doy como referencia aqu"l del 3K de junio de 3JIG, centrado
esecialmente en esta cuestin, ero 'abra que citar aun con mayor
amlitud.
Luisiera e%tenderme sobre un momento intermedio, que uede ubicarse
en *)a direccin de la cura...+, y que, me arece, justific el tema de
estos encuentros. &e trata recisamente de ese asaje, que ya 'e
citado, donde )acan 'abla del uso fundamental del fantasma y de la
formacin del sntoma. El sntoma, dice, es efecto de si#nificacin. &e
interesa articularmente en la cuestin de saber cmo, en esta
si#nificacin vienen a interferir dos tios de efectos. Por una arte,
encara los efectos que resonden en un sujeto a una demanda que le es
diri#ida a nivel del >tro y esos efectos, roducidos en el sujeto, dan el
sntoma: la demanda *come tu soa+ rovoca la anore%ia,
simlifiquemos, el sntoma. Por otra arte, toma en cuenta los efectos
que se roducen, no en el sujeto, sino los efectos del sujeto en tanto que
se me$cla, que 'ace incidencia en el sntoma. Es a ese nivel donde 'abla
recisamente de la incidencia del fantasma en el sntoma. Ello da cuenta
de que ese ar!#rafo, aarentemente consa#rado or entero al
fantasma, comience or esta nota eni#m!tica: */qu se sitan al#unas
observaciones sobre la formacin de sntomas.+
Esta maquinaria )acaniana, que ermite or lo tanto al sujeto
e%erimentar a la ve$ la verdad de la demanda del >tro y, al mismo
tiemo, situarse en relacin al efecto que se roduce en "l, se encuentra
retomada en otro asaje de los "scritos* *Es lo que ermitir! al sujeto, al
verdadero t"rmino del an!lisis, fi#urar en el fantasma6 aquello frente a
lo cual el sujeto se ve abolirse reali$!ndose como deseo+. 4=5 El *se ve
abolirse reali$!ndose como deseo+ da la formula de aquello que en el
an!lisis es rimeramente desaercibido: la incidencia del fantasma en el
sntoma, el cual se entre#a en el final del an!lisis, en el verdadero
t"rmino de "ste. El sujeto, frente al eni#ma de su deseo, se ve abolirse,
y esta abolicin es reali$acin, resuesta de lo real. El sujeto, searando
sntoma y fantasma, ve. Esta es una manera de 'ablar de esta travesa
del fantasma, que ara nosotros constituye una verdadera seriente de
mar Qdebernos decirloQ, y de la cual odemos dar diferentes
traducciones. Una de estas es *la searacin del sntoma y del
fantasma+. C a#re#ara que nos 'ace falta 'acer un uso del sntoma que
on#a efectivamente de relieve los diferentes tiemos de la ense7an$a
de )acan con resecto a ello. Dic'o de otro modo: debemos 'acer del
sntoma un uso de investi#acin y un uso de limitacin a la ve$.
Pude oner de relieve, a rosito del antano de la clnica de los
bor(erline, la utilidad de ubicar la consistencia de sntoma en cada caso
y de e%licar 'asta donde efectivamente el sujeto uede aoyarse en "l
Q/#n"s /fialo 'ablar! del *'ombre de los lobos+Q ara sacarlo tambi"n
a "l de ese antano bor(erline en el cual estuvo sumer#ido. Pero nos
'ace falta oner de manifiesto, del mismo modo, la e%loracin de
nuevos sntomas, los desla$amientos de la clnica y, si as uedo
decirlo, las nuevas se%uaciones.
/s corno las nuevas instituciones internacionales QBruselas ocua un
lu#ar eminente en elloQ 'an abierto un nuevo camo de accin a los
aranoicos, del mismo modo los nuevos modos de erversin de masa,
de acting out en masa, ermiten encarar nuevas formas de 'acer el
'ombre y de 'acer la mujer. )os sicoanalistas, evidentemente, deben
resonder a ello, deben coleccionarlos como otras tantas resuestas
ori#inales al malestar en la cultura.
)as nuevas an#ustias deben i#ualmente constituir el objeto de nuestra
investi#acin. Estando en la actualidad uesto el acento or el
comortamentalismo y or la clnica del medicamento en los asectos
a#udos de la an#ustia, en tanto que resisten al ansioltico, debiera ser
ara los sicoanalistas la ocasin de releer, or ejemlo, la *Huventud de
-ide4...5+. En ese te%to )acan one de relieve, ara los sicoanalistas, el
distin#uir la an#ustia en tanto que esera ansiosa de la an#ustia en
tanto e%resin de la vo$ ura de la muerte. El t"rmino *vo$+, que tiene
ese aire de fenmeno sictico, es utili$ado sin duda ara e%tender esta
cate#ora a lo real, al asaje en lo real que m!s tarde se esbo$ar!.
Por otra arte, cuando la siquiatra de nuestro tiemo nos reroc'a no
ser eficaces en los casos de la alucinacin, de los trastornos del 'umor y
del asaje al acto, y bien Dios mo, es necesario que subrayemos que
efectivamente el sicoan!lisis desi#na esto como los lmites de su
accin, uesto que en los tres casos se trata del rec'a$o del
inconsciente.
Voy a concluir con la observacin si#uiente: se trata, en el trayecto de
)acan, de asar de un uso del sntoma a una funcin del sntoma. H.2/.
0iller udo oner de manifiesto toda la imortancia de la escritura
funcional en )acan. Ella e%lora, en los ltimos tiemos de su
ense7an$a, cmo lo simblico uede equivaler al #oce. Es la re#unta
lanteada en .oma, en 3JGD, en ese te%to titulado 'a tercera (1). 0e
arece uno de los te%tos donde discurre m!s recisamente acerca del
futuro del sicoan!lisis, d!ndole como nica oortunidad la osibilidad
que ten#a el sicoanalista de llevar la cura 'asta el unto donde ueda
lle#ar a domesticar este #oce, 'asta el unto donde el len#uaje ueda
'acer equvoco. ;ondicin a artir de la cual el terreno que seara al
sntoma del #oce est! #anado, sin que el sntoma se redu$ca al #oce
f!lico. En los ltimos estratos de su ense7an$a, 'abiendo atravesado el
unto de salto del sentido, )acan 'ace equivaler el equvoco del
len#uaje al car!cter quebrado del #oce de este objeto, en la medida en
que este equvoco lle#ara a i#ualarse a ese car!cter quebrado. (o 'ay,
destaca, idea del objeto salvo romi"ndolo. En cuyo caso, sus
fra#mentos son identificables cororalmente. (o 'ay #oce que no sea
rotura del cuero.
Por tanto ara el sujeto se trata de alcan$ar ese unto, ese unto donde
sabe que nadie lo esera en el >tro, que no 'ay nin#una resuesta a su
e%istencia y a la le#itimidad de su #oce, que no 'ay nin#n uso le#timo
de este #oce. Este es absolutamente incurable6 simlemente odr!
domesticarlo. 1al ve$ esta domesticacin es una traduccin del uso, en
el sentido cartesiano, de la asin. 1al ve$, en fin, sera ara nosotros la
nica manera Qretomando las ltimas alabras de la entrevista de
Descartes con Burman, ita sibi !e(icus esseV, de *ser el m"dico de s
mismo+.
(otas:
X *)os usos del sntoma+. Encuentro de la Escuela de la ;ausa
freudiana en B"l#ica 4febrero de 3JIJ5.
3.2 )acan, Hacques6 *)a direccin de la cura y los rinciios de su
oder+, en "scritos l, !#. 9FI6 Editorial &i#lo OO8. 3JGJ.
9.2 )acan. H.6 *,uncin y camo de la alabra y del len#uaje en
sicoan!lisis+, en "scritos #, !#s. 33F233G6 Editorial &i#lo OO8. 3JGJ.
=2 )acan. H.6 *>bservacin sobre el informe de Daniel )a#ac'e 4...5
en "scritos 2. Editorial &i#lo OO8, 3JID.
A.2 )acan. H.: *)a tercera+, en 3nter4enciones 7 te5tos 2, !#s. IJ y
3KF23KG: Ediciones 0anantial, Bs./s., 3JII.
1raduccin:&ilvia &. Baudini
Versin no revisada or el autor.
>ri#inal en franc"s en Ouarto (V=G2=I, @)os usos del sntoma+, B"l#ica.
3JIJ.
A
Posiciones,
consecuencias
Un abanico de cuestiones vinculadas a la vecindad del sicoan!lisis con
la siquiatra son abordadas or ,ernando Vitale y -abriel )ombardi.
/mbos autores coinciden en destacar el saldo ne#ativo que dej en el
camo de la siquiatra. el redominio de corrientes #eneradas or los
intereses de los laboratorios en detrimento de la sutile$a semiol#ica de
los cl!sicos. En este sentido Vitale e%one, incluso or boca misma de
reresentantes de sectores de la siquiatra, cmo la referencia a
mecanismos neurobiol#icos subyacentes a la nosolo#a que establecen,
es secundaria y subordinada a la rescricin medicamentosa.
;ontradice tambi"n ar#umentos falaces, tanto de los resonsables del
D&0 sobre su resunto ateoricistno, corno los de al#unos de sus crticos
que se7alan en "l un retorno a un emirismo in#enuo en su base.
Por su arte )ombarda, a trav"s de consideraciones sobre el derrotero
de )acan en su formacin y de su declarada fidelidad a la envoltura
fonnal del sntoma, va m!s all!. Un estilo aarentemente di#resivo le
ermite situar las consecuencias en la r!ctica que, a su entender,
comortan la asuncin de determinadas osiciones, tanto en la
siquiatra como en el sicoan!lisis.
La %tra +lnica
)ernan(o <itale
E,ues la cuesti2n co!ien9a a partir (e lo siguiente, que ha7 tipos (e
snto!a, que ha7 una clnica. &ol2 que resulta que esa clnica es (le
antes (el (iscurso analtico, y que. si 8ste le aporta una lu9, es seguro,
pero no cierto.
W. 'acan (#)
)a >eracin D.&.0.
1an slo cinco a7os desu"s de la ublicacin ori#inal del te%to del que
'e e%trado la cita ubicada corno e#rafe, la clnica de antes del
discurso analtico a la que 'aca referencia )acan, se ver! trastocada
radicalmente or un acontecimiento que no odemos desconocer. 0e
refiero con ello a la aaricin en 3JIK de la tercera edicin del 0anual
Dia#nstico y Estadstico de los 1rastornos 0entales 4D.&.0. 8885.
En la era de las comunicaciones y en un mundo #lobali$ado donde las
estadsticas van dominando oco a oco todos los camos de la
actividad 'umana, la oeracin D.&.0. nos ermite asistir a la
reali$acin de un nuevo intento de len#uaje universal, que no tiene nada
que envidiarle al *Emorio celestial de conocimiento ben"volos+ citado
or Bor#es en *El idioma analtico de Ho'n UilSins+. 495
*Desde una ersectiva 'istrica, se uede considerar que el D.&.0. 888
marca una fec'a tan imortante ara la evolucin de la siquiatra como
lo fue la ublicacin en 3IJF de la se%ta edicin del 1ratado de
Nraeelin. que delirnit el marco concetual que esencialmente si#ue
dominando en la siquiatra de 'oy. Es imosible rever cu!les ser!n los
a7adidos o las modificaciones que el progreso (e la ciencia imondr! al
D.&.0. 888 y no se ueden reju$#ar las consecuencias que tendr!n sus
perspecli4as 4er(a(era!ente re4olucionarias sobre las otras nosolo#as,
nacionales e internacionales, ero a esar de ello se uede afirmar que
ser! imosible ocuarse de la semiolo#a y del dia#nstico siqui!trico
sin 'acer referencia a ellas, sea ara refutarlas o ara acetar sus
untos de vista+. 4=5
Vernos as que el royecto que ve'iculi$a el D.&.0. 888, est! cl!ramente
e%licitado or el entonces Presidente de la /sociacin 0undial de
Psiquiatra, Dr. Pierre Pic'ot.
&e trata sencillamente de reemla$ar a Nraeelin or eZ D.&.0 De este
modo, #racias a los servicios de la Universidad, en un tiemo que
se#uramente no 'a de ser muy lejano, las nuevas #eneraciones de
siquiatras 'ar!n su formacin clnica de la mano de los ltimos
modelos D.&.0.. . . n. &e esera de este modo que todos uedan 'ablar
en un mismo idioma, aunque su costo resulte or ello ya no saber m!s
de qu" se est! 'ablando cuando se lo utili$a.
&abemos que una lluvia de crticas rovenientes de los distintos sectores
que comonen la /sociacin 0undial de Psiquiatra, no 'an cesado de
roferirse desde entonces.
/ ello debemos a#re#ar una articular coincidencia: en el D.&.0 888 se
'ace la eleccin deliberada de e%cluir a las neurosis como clase
dia#nstica. &us fundamentos son desarrollados en comentario aarte,
cuya lectura no carece de inter"s reali$ar. .esulta evidente que ara la
oeracin D.&.0.. ,reud resulta inasimila'ie.
)a re#unta que se nos imone formular es la si#uiente:
:1iene incidencias en la r!ctica la oeracin D.&.0.<
Uno de los editoriales del A!erican Wournal o. ,s4chiatr4 nos aorta
acerca de ello un dia#nstico reciso y que 'abla a las claras del
malestar reinante: *1'e oint of vieY it esouses Qa more objective and
less t'eory2bound Yay of looSin# at disturbed be'aviourQ 'as
au#mented a #eneral trend toYard t'e medicali$ation of t'e 'enornena
of syc'iatry+. 4A5 4El unto de vista que defiende Quna manera m!s
objetiva y menos terica de considerar los trastornos de conductaQ 'a
incrementado la tendencia #eneral 'acia la medicali$acin del fenmeno
siqui!trico5.
Para comrender el alcance de dic'as incidencias, concluiremos este
unto con un recordatorio formulado or )acan que tiene a mi entender
una actualidad incontestable: que no sea vano recordar aqu que el
discurso de la ciencia, en la medida en que sera recomendable or la
objetividad, or la neutralidad, or la #risalla y 'asta or el #"nero
suliciano, es tan des'onesto y tan ne#ro de intenciones como cualquier
otra retrica+. 4D5
)o que inquieta de la oeracin D.&.0. no son sus suuestos lo#ros
nosol#icos6 el roblema de fondo es la ersectiva que se retende
instaurar or su intermedio.
El impasse clnico
(os encontramos en el D.&.0. con que *no e%iste una definicin
satisfactoria que esecifique lmites recisos del conceto Mtrastorno
mental+ y or lo tanto *no 'allaremos en "l *nin#n ostulado que
afirme que cada trastorno mental es una entidad discreta con lmites
recisos 4discontinuidad5 resecto a otros trastornos mentales...@ 4F5
:;onstituye "sta, como lanteaba el Dr. Pic'ot, una ersectiva
revolucionaria<
En absoluto. Esto no 'ace m!s que oner como fundamento que
le#itimi$a su oeracin, el imasse clnico en que desemboc la
siquiatra cl!sica.
Podemos verificar dic'as afirmaciones.
H. )acan en su tesis de siquiatra de 3J=9, reali$aba el si#uiente balance
resecto de las ersectivas del m"todo clnico:
*/l orientarlo con #ran fuer$a sobre criterios de evolucin y de
ronstico. Nraeelin 'a 'ec'o roducir a este m"todo sus frutos
suremos y m!s ju#osos. )a 'istoria de las doctrinas y las discusiones
m!s recientes muestran, sin embar#o, que el valor de la clnica ura
slo es aqu aro%imativo, y que, si bien uede 'acer sentir lo bien
fundado de una oosicin nosol#ica que es caital ara nuestra ciencia,
es en cambio incaa$ de sustentarlas+. 4G5
Esa era tambi"n la tesis de Narl Hasers, de quien sabemos que ara
esos tiemos tena #ran influencia en el ensamiento de )acan.
Hasers, en su Psicoatolo#a -eneral ublicada ori#inalmente en 3J3=,
'aba concluido ya que lo que denominaba la investi#acin clnica bajo
la idea de unidad nosol#ica 'aba fracasado, y or ende, *...la idea de
la unidad nosol#ica no se uede reali$ar nunca en los casos
articulares... )a idea de la unidad nosol#ica, es en verdad una idea en
sentido Santiano, el conceto de una tarea cuyo objetivo es imosible de
alcan$arR
Vemos de este modo que la ertina$ conviccin que 'aba dominado a
los cl!sicos de que enfermedades esencialmente distintas deban
reroducir dic'as diferencias a nivel de la e%teriori$acin de sus formas
sintom!ticas, se 'aba e%tin#uido ya muc'o tiemo antes de la
oeracin D.&.0.
De este modo, se eclisaban las e%ectativas creadas a artir del
descubrimiento de Bayle de la anatoma atol#ica de la P.-.P. Vale la
ena destacar, que dic'as e%ectativas fueron las que aradjicamente
le imrimieron a la clnica cl!sica el sello de sutile$a que la 'a
caracteri$ado. )a bsqueda de verdaderas enfermedades di#nas de ser
reconocidas como tales or la medicina #eneral, rodujo como efecto
que la estructuracin de los sntomas se modificara sustancialmente
resecto a la concecin ineleana. / falta de oder dia#nosticar
enfermedades or su a#ente etiol#ico y su lesin or#!nica
corresondiente, la mirada clnica auntaba a determinar cu!les eran los
sntomas caractersticos, doctrinalmente li#ados a la suuesta %
mrbida, que ermitieran diferenciar los distintos tios unos de otros.
;omo consecuencia de lo que ellos consideraron su fracaso, es que se
instalar! en la clnica una creciente desconfian$a 'acia las sutile$as de
los cl!sicos.
En forma contemor!nea a la e%tincin de las e%ectativas antes
mencionadas, es que ,reud refle%iona resecto a las futuras osibles
relaciones entre la Psiquiatra y el Psicoan!lisis:
*Es el siquiatra y no la Psiquiatra lo que se oone al Psicoan!lisis, el
cual es a aquella, aro%imadamente, lo que la Eistolo#a es a la
/natoma, ciencias de las cuales estudia una las .or!as e5teriores de los
r#anos y la otra los tejidos y las c"lulas de que los mismos se
comonen. Una contradiccin entre estos dos rdenes de estudios,
continuacin uno del otro, es inconcebible+. *1odo nos lleva, sin
embar#o, a creer que no uede tardar ya en imonerse la conviccin de
que una Psiquiatra verdaderamente cientfica 'a de oseer un rofundo
conocimiento de los misteriosos rocesos inconscientes que se
desarrollan en nuestro siquismo+.

4J5
Es evidente que los tiemos de ,reud, ya no son los nuestros. Dado que
evidentemente no es la leccin de la 'istoria, :qu" es lo que ermite
entonces sostener que *los clnicos ueden estar de acuerdo en la
identificacin de los trastornos mentales en base a sus manifestaciones
clnicas sin estar necesariamente de acuerdo en los mecanismos que
rovocan esas alteraciones+< 43K5
&eamos m!s atentos. *)a aro%imacin adotada en el D.&.0. 888 es
aterica con resecto a la etiolo#a o al roceso atofisiol#ico, e%ceto
en el caso de aquellos trastornos en los que est! bien estableci(a...E
(##) .
/l#unos autores como los Dres. David ,aust y .ic'ard 0inner en su
artculo *1'e emiricist and 'is neY clot'es@ 4395 consideran que se
trata de un retorno a un emirismo in#enuo...
:Podemos estar de acuerdo con esa osicin< De nin#una manera.
Lo real resiste
)a cuestin lanteada no odra $anjarse sin tener en cuenta los
llamados progresos (e la ciencia considerados como el motor de las
futuras modificaciones a los D.&.0.
)a aro%imacin descritiva y aterica no debe ser considerada una
osicin doctrinal, su ateoricismo slo sirve ara e%cluir de su seno
todas aquellas *teoras+ que no est!n a su juicio bien establecidas.
Podemos deducir ya que ara los D.&.0. las teoras bien establecidas
ser!n nicamente aquellas que roven#an del dominio de las
neurociencias.
/'ora bien :qu" es lo que est! ocurriendo en esos remotos dominios<
/ veces resulta muy interesante ara desertar de los efectos 'inticos
que conileva siemre la retrica cientfica, leer lo que los roios
cientficos informan acerca de lo que efectivamente 'acen y obtienen:
*)a sicofarmacolo#a no 'a dejado de oner a rueba la sa#acidad de
los neurobilo#os. lo que 'a conducido a ro#resos enormes en lo
concerniente al funcionamiento de los fenmenos neurotransmisores,
sus locali$aciones y su sistemati$acin en el cerebro. Es l#ico que esas
investi#aciones 'ayan dado nacimiento al sue7o de una nueva atolo#a
bioqumica del cerebro con nuevas correlaciones clnicas. Pero a medida
que ro#resan los conocimientos, los datos bioqumicos alcan$an un tal
#rado de comlejidad que el sue7o arece no slo alejarse, sino
desvanecerse+. 43=5
>tro son m!s terminantes an:
*En definitiva :es la literatura de la quimioteraia tan sorrendente< (o.
ero sabernos de dnde roviene: esencialmente de la industria
farmac"utica. )os industriales se 'an dado cuenta que los m"dicos y
m!s articularmente los siquiatras, slo rescriben un medicamento si
se les ofrece en os de su eficacia tera"utica una descricin detallada
de su mecanismo de accin. (o les es suficiente con escuc'ar: *esto
acta, se i#nora cmo+. Es necesario ues que los fabricantes inventen
Qy ellos roonen mecanismos... de los cuales, todava nadie entiende
nada+.P 43A5
)o que ueda sorrender de estas descriciones, es que quienes las
formulan son dos esecialistas de renombre.
)o que concluyen los e%ertos, es que lo que esconde el borrado de
cualquier discontinuidad entre los llamados *trastornos mentales+, es la
le#itimacin de un uso cada ve$ m!s indiscriminado de la tera"utica
medicamentosa. &i ello resulta un retorno al emirismo, no se ve dnde
estara la suuesta in#enuidad.
El boom del efecto *Pro$ac+ es un claro ejemlo de ello. )"ase al
resecto el interesante artculo de E. &inatra: *)a interretacin de la
dro#a+ 43D5 &u 'ilo conductor, es la ormenori$ada discusin de los
ar#umentos desarrollados or P. Nrarner en su libro: *Escuc'ando al
Pro$ac+. .ecordemos que Nramer se 'a 'ec'o tristemente c"lebre or
vaticinar lo que consideraba la entrada en la "oca de la farmacolo#a
cosm"tica.
*na lu>...
Para concluir, volveremos ues, a nuestro unto de artida.
El debate es siemre el mismo: el debate de las luces. /s lo e%licitaba
)acan en la contrataa de sus "scritos.
El roblema radical es que desde los or#enes de la ciencia moderna 'a
sur#ido el debate acerca de su camo de jurisdiccin, lo que lo
transforma decididamente en un debate "tico.
/ortar una lu$ a los tios sintom!ticos con que se 'a inventariado el
sufrimiento subjetivo es, or lo tanto, una auesta contra el
oscurantismo aradjico que ve'iculi$a la ciencia.
)a tesis de )acan es que la ciencia, m!s all! de sus frmulas, como
cualquier otro discurso imlica una retrica. )o que lo rueba es que la
retrica es, se#n la definicin de Perelman: *...el estudio de los medios
de ar#umentacin que no deenden de la l#ica formal y que ermiten
obtener o aumentar la ad'esin de otra ersona a la tesis que se
roone ara su asentimiento+. 43G5
;omo nos ense7a ;olette &oler, *R lo que ermanece imlcito en la
definicin de un 'ec'o cientfico es el conjunto de 'ec'os que se
e%cluyeron ara 'acer aarecer ese 'ec'o+. 43I5
)a oeracin D.&.0. ya 'a dejado atras al or#anodinarnismo y a la
siquiatra din!mica. &e sostiene de una eleccin que no es in#enua:
contra la clnica freudiana.
El desafo al que nos convoca la ambicin clnica de )acan, es el
esfuer$o de demostrar que los tios clnicos resonden a la estructura.
Eso imlica oder transmitir cu!l es su real de manera r%ima al
discurso cientfico sin confundir or ello, real con naturale$a.
Podramos re#untarnos:
:Eaca falta reetir eso desu"s de ,reud y de toda su ense7an$a 'asta
entonces<
&e#uro, ero no cierto, imlica entonces la renovacin de su auesta.
(otas:
$" )acan. H., @introduccin a la edicin alemana de un rimer volumen
4le los "scritos-. =no por (loo A9: .evista 0undial de Psicoan!lisis,
Edicin )atinoamericana. Ediciones Eolia. 3JJD.
/" Bor#es. H. )., *El 8dioma /naltico de Ho'n UilSins+. Obras
co!pletas 41omo 885. Bs. /s., Emec" editores. 3JJK.
>" Xanual >iagn2stico y "sta(stico (e los Jrastorn2s Xentales
(Jercera edicin5. ed. 0asson. 3JID. !#. O88.
I" D&02888 and Psyc'ot'eray. /. H. of Psyc'iatiy 3A=9. ,ebruary 3JIF.
!#. 9K3.
P" )acan. H., *)a met!fora del sujeto+. "scritos 2. &i#lo Veintiuno
editores, Bs. /s., 3JID. !#. IGK.
F" Xanual (iagn2stico 7 esta(stico (e los Jrastornos Xentales. o.
cit.. !#. I. )acan. H., >e la psicosis paranoica en sus relaciones
con la personali(a(, &i#lo Veintiuno editores, 3JIA. !#. #5.
1" Hasers. N. ,sicopatologa Yeneral, Ed. Beta, 3JGK. !#. FD=.
." J ,reud, &., MPsicoan!lisis y siquiatra+. Obras co!pletas. 41omo
885. 0adrid, Biblioteca (ueva, 3JG=.
0" #/ Xanual (iagn2stico 7 esta(stico (e los Jrastornos Xentales,
o. cit.. !#
$J" 33 Xanual (iagn2stico 7 esta(stico (e los Jrastornos Xentales.
o. cit., !# 3K.
$$" 39 ,aust. D. and 0iner .. Jhe "!piricist an( his neM clothes >&X
333 in perspecti4e. /.H. of Psyc'iatry 3A=:I. /u#ust 3JIF. !#. JF92
JFF.
$/" 3= la Ouerelle (es (iagnostics. (avarin Editeur. 3JIF. !#. F9.
$>" 3A )a

Ouerelle (es (iagnostics, o. cit.. !#. 3AK23A3.
$I" 3D &inatra. E. *)a 8nterretacin cte la dro#a+. ,har!akon =. 3JJD.
$P" 3F ,errater 0ora, H., >iccionario (e .iloso.a. 41omo 885. Ed.
&udamericana, Bs. /s., 3JFJ. !#. DG=.
$F" #@ &oler. ;., las 4aribles (el )in (e la cura, Ed. Eolia, Bs. /s., 3JJD,
!#. 99.
,idelidad y creacin: la l#ica de una vida
Yabriel 'o!bar(i
*1u fais des bulles de silence dans le d"sert des bruits+.
)acile. Paul bluard.
Yuiller!o 6aces !e pi(i2 un co!entario (e ese p0rra.o (e los
"scritos (#) (on(e 'acan habla (e su te!prana .i(eli(a( a la en4oltura
.or!al (el snto!a, a la que a(;eti4a corno la 4er(a(era huella clnica a
la que to!2 el gusto en su ;u4entu(. "sa .i(eli(a( 7 ese gusto,
inspira(os en 8l por l8rarnbault, lo prepararon para su encuentro con el
psicoan0lisis. Xe pareci2 interesante, un terna cu7a historia e5plica la
4igencia que conser4a. Aunque para (estacar su inter8s bastara con
recor(ar el presente, la (i.iculta( que e5peri!enta!os quienes nos
(eci!os psicoanalistas en seguirlo en esos puntos. "l snto!a, en4oltura
4aca, nos resulta !0s .0cil (e colorear, (e tipi.icar, (e escuchar en sus
senti(os !Kltiples 7 .reu(ianos, (e rellenar con .antasas 7 supositorios
(e goce, que (e respetar en su proteica !ultiplici(a( (e cone5iones
estructurales, en su resistencia sigilosa a to(a re(ucci2n e5plicati4a
(es(e cualquier aprehensi2n conceptual, en su in(o!able persistencia
(ta!bi8n .reu(iana) en la cura, en su (estino pulsionante (e sinsenti(o.
)a r!ctica actual de lo que #enerosamente se llama clnica muestra
orientaciones diversas en la concecin del sntoma. Una de ellas
rivile#ia su r!ida inclusin en un tio o sndrome establecido, en el
estilo de los D&0. >tra acenta su base e%licativa, *sicoatol#ica+ se
deca 'ace un tiemo, a la manera de Hasers. Una tercera eli#e curarlo
lo m!s r!idamente osible, sin interesarse demasiado ni en los tios
clnicos que ueden alojarlo, ni en las causas o mecanismos de donde
rocede: verbi#racia la *ciencia co#nitiva+, que desde los a7os eFK
estudia y corri#e el so.tMare que controla al 'ombre.
(in#uno de los tres enfoques 2sindrmico, sicoatol#ico,
sicotera"utico2 fue descuidado or ,reud. Pero la esencia de la clnica
estuvo ara "l en otra arte. Ense7 que la investi#acin sicoanaltica
avan$a or dos caminos distintos: el desciframiento de las
determinaciones inconscientes de los sntomas manifiestos, y el estudio
de las condiciones y circunstancias de su comien$o 495. Hu$# rovisorio
todo "%ito nosol#ico o curativo e intent casi siemre dejar la ltima
alabra a las asociaciones y recuerdos del aciente 2que verifican o
rectifican lo que la interretacin desierta de una verdad adormecida2.
0ostr incansablemente que el material que tiende los uentes y abre
los caminos es el len#uaje que trama el inconsciente. )a clnica
freudiana, sin embar#o, dej al sntoma enredado en el sentido, y al
an!lisis en el re#istro de una romesa sin fin, cuya realidad e%cede los
tiemos erentorios de una vida. 4=5
)acan not finalmente que no es el sentido la esencia ltima del
sntoma. Pero antes, muc'o antes, advirti tanto corno ,reud la
antinomia irreductible entre la enetracin clnica y el r!ido "%ito
tera"utico. ;o'erentemente, siemre reconoci su formacin clnica en
siquiatra, anterior a su tardo inter"s en el sicoan!lisis. Eaba
trabajado y estudiado en el entorno de varios siquiatras insi#nes, ero
su #ratitud se concentr finalmente en uno de ellos, el bi$arro y
aristocr!tico -aftan -atian de ;l"rambault al que, desu"s de al#unas
oscilaciones de la memoria, consider su *nico maestro en siquiatra+
.
;l"rarn'ault ejerca en la 3n.ir!erie &p8ciale (u >Zpot (e la ,r8.ecture
(e ,olice (e ,aris, ubicada en la bellsima [le (e la it8 que divide el
&ena, en ese edificio que los franceses llaman onciergerie. de silueta
imonente y suerte varia. Eaba sido alacio real, ero en 3J9K, menos
iluminado or las noc'es, estaba all el @Desito@, la risin reventiva,
el lu#ar de aso donde locos, delincuentes, rostitutas y va#abundos
encontraban en ocos das el dictamen que decida su r%imo destino.
;uando se trataba de alienados, sola bastar una entrevista ara
determinar su internacin en el 'osicio o en el 'osital #eneral.
)ibre entonces de toda reocuacin tera"utica, ;l"rambault
racticaba all el e%amen blico del enfermo, redactando informes
e%tra7amente literales de los relatos que "ste le ofreca 4A5. Ese
escruuloso cuidado en el testimonio, e%ento de las resiones que
#enera la obli#acin de curar, cautiv definitivamente al joven )acan,
quien suo tomar de la siquiatra sus ltimos destellos clnicos, justo
antes que la moderna e inesecfica industria farmacol#ica a'o#ara el
inter"s en los detalles que confi#uran los matices subjetivos del sntoma.
Husto antes tambi"n que las romesas de lo simblico freudiano lo
llevaran a la lu$ en#a7osa de la transferencia, bajo la cual la clnica
ierde esa fidelidad que slo uede alcan$ar cuando el factor su#estin
es aartado or comleto. )a dificultad en eliminar ese factor 'ace del
sicoanalista un clnico no tan bueno, no tan bueno corno el roio
anali$ado, en cuyo testimonio se confa en la clnica del ase.
En el breve curriculu! 4itae que incluye en sus "scritos, *De nuestros
antecedentes+, )acan reconoce en su lural de estilo 4:de modestia, de
majestad<5 'aber sido sensible a la invitacin del maestro: a ir en un
sentido contrario a la declinacin de *una semiolo#a cada ve$ m!s
comrometida en los resuuestos ra$onantes+. &i la ra$n entra or la
uerta de los rejuicios, slo uede en#endrar elaboraciones ideales. C
la clnica es de lo real, su interro#acin ima enetra antes en la
miseria del 'osital que en la cortesa amonedada en los consultorios
rivados. Por eso )acan nunca dejara de reali$ar sus cl"rambaultianas
resentaciones de enfermos en al#uno de esos 'ositales arisinos
donde, si#lo y medio antes se 'aba sellado, al decir de ,oucault 4D5, el
*oculto y silencioso contrato entre el 'osital donde se cura a los obres
y la clnica donde se forma a los m"dicos+.
Es recisamente al te%to de ,oucault "l naci!iento (le la clnica al que
)acan refiere all lo que *;l"rambault reali$a+: ese ser (e !ira(a que
interro#a en el umbral de lo ercetible el sntoma del automatismo
mental: la intuicin sin contenido, la veleidad abstracta, el eco tenue y el
vaco del ensamiento, el devanado mudo de los recuerdos, es decir el
si#no mnimo, elemental y silente, el fenmeno sutil de intervalo o de
franja que abre a la valoracin cientfica lo m!s desconocido y al tiemo
lo m!s recioso de una subjetividad mar#inal. )o que ;l"rambault
reali$a en la siquiatra es el cenit de esa aertura del discurso cientfico
al adecimiento subjetivo que m!s ri#urosamente llamamos clnica.
/ertura a la que ,oucault, en la conclusin de su te%to ubica en una ya
asentada *costumbre de .i(eli(a( y de obediencia incondicionadas al
contenido coloreado de la e%eriencia 2decir lo que se ve2, ero que es
tambi"n costumbre de fundacin y de constitucin de la e%eriencia
B(ar a 4er al (ecir aquello que se ve2+.
)le#ado a este unto )acan no vacila en li#ar la formacin de su maestro
al #enio, ara inscribir all su linaje clnico, el que se#uramente le
interesaba dejar como 'erencia: *;l"rambault conoca bien la tradicin
francesa, ero es Nraeelin quien lo 'aba formado, en el cual el #enio
de la clnica era llevado m!s alto.+ Eay ra$ones ara destacar ese
vnculo, si tenemos en cuenta la definicin de g8nie que roone )acan
en otro conte%to 4y a rosito de ,reud5: 3ongue aisance gar(8e
l-en(roit (u sa4oir, una dilatada 'ol#ura o facilidad resecto del saber
4F5. Aisance deriva de a(7acencia, as como aise del esacio vaco, al
costado, en que uno uede acomodarse. Aisance es en el si#lo OV88 2el
si#lo del #enio recisamente2 la *facilidad natural que no da nin#una
imresin de esfuer$o+.
Podra ser la virtud de e%celencia del clnico, la que mejor lo rearara
ara, sin desconocer lo que 'a visto u odo, *i#norar lo que sabe+ en su
abordaje de cada caso nuevo 4G5. El clnico odra obviar as la casi
inevitable cuadratura en la escuc'a que induce el aradi#ma 2cualquiera
que sea2de la tiificacin del sntoma. )o roio del sujeto es
recisamente el ras#o or el que se aarta del tio, la adyacencia o
lateralidad roia del sntoma en su caso *en articular+. /ll, en esa
#uarida taciturna a la que no se accede si#uiendo los lanos de la
fortale$a, suo discernir ;l"rambault lo esencial de un cuadro clnico. C
)acan le uso letra: [.
Es lo que vuelve interesante ese !8to(o (e e5hauci2n clnica que
ensay con su caso /im"e y lasm en su 1esis. 4I5 Encontramos all,
temranamente, la osicin definitiva de )acan en cuanto al
dia#nstico: los tios conocidos no alcan$an6 cuando los usa, desli$an,
'ace de ellos un uso tan libre y jabonoso que sorrende. ;uando
desu"s de la des#rabacin de una de sus resentaciones de enfermos
leemos su arca sentencia: *arafrenia ima#inativa+, sentimos que es
m!s fiel al relato del aciente que a la #rilla noso#r!fica introducida or
Emil Nraeelin.
Desde ese abolen#o clnico )acan cree ser conducido *necesariamente+
a sus esonsales definitivos con el discurso de ,reud. )le#a a ellos,
e%lica, or esa .i(eli(a( a la en4oltura .or!al (el snto!a que
caracteri$ara su osicin en sicoan!lisis. ;urioso, incitante. El, 'ombre
de r!ctica y ense7an$a 'er"ticas, declara al sntoma .i(elis, di#no de
fe: en su envoltura formal uedo confiar, or el sntoma me dejo #uiar,
"l me da la verdadera 'uella clnica. En el an!lisis odemos servimos del
sntoma como de una brjula 'aba dic'o ,reud, que da la orientacin
'acia lo real, a7adira )acan 'acia el final de su ense7an$a.
)a 'istoria de vida resumida en *De nuestros antecedentes+ no se
detiene all, ero all alcan$a ese lmite 2acaso tambi"n definitivo2 al que
)acan se siente llevado or esa fidelidad a la envoltura formal del
sntoma: el lmite en que ella *revierte en efectos de creacin+. Lue una
fidelidad lleve a la creacin denota la antinomia o el e%ceso, es contrario
a la ra$n, a la naturale$a, al uso6 ero sobre todo lo que aqu sorrende
es el cambio de sujeto, cambio roio del acto. Ca no se trata de /im"e,
el sujeto del sntoma, sino de un )acan2sujeto, cuya fidelidad a la
envoltura formal lo transorta al alba imosible de la oesa
involuntaria. &ancionada or 4nada menos5 Paul bluard, el oeta que
'i$o 'ablar el silencio. /l#o as entonces a Hacques )acan.
/caso cerca del >Zpot, en la misma "oca en que ;l"rambauZt
escuc'aba el silencio sutil cernido or el relato de sus miserables
acientes, bluard escriba: *)os labios m!s obres te denuncian T Por
una sonrisa T Buen da triste$a.+ En 'a e4i(encia po8tica del mismo
bluard leemos: *)os oemas tienen siemre #randes m!r#enes blancos,
#randes m!r#enes de silencio donde la memoria ardiente se consume
ara recrear un delirio sin asado.+
Es verdad que )acan continu su camino, que suo trans#redir la
barrera de la belle$a. Pero tambi"n es cierto que no lo 'i$o de cualquier
manera. (o es lo mismo atravesarla desde la oesa involuntaria o
desde el estilo insirado de sus escritos y de su oratoria que desde la
insensibilidad que rolifera, rosera, roSrustera en el camo analtico
tras el blasn de la castracin y las consi#nas que lo acoma7an: \no a
la insuflacin literariaZ, \abajo sus narcisismosZ (o me arece ase#urado
que su deflacin 2:aa#ar or el an!lisis nuestra oca insiracin<2
contribuya a un acceso m!s directo a la causa analtica6 a la que como
sabemos, no se accede tan directamente como su#ieren los manuales.
El camino de )acan se#uira los asos que enumera en sus
*...antccedentes+. El estadio del esejo que le ermite discernir al#unas
resistencias del medio analtico mismo. )ue#o la rimaca del
si#nificante. )o real, venido en ltimo t"rmino ara 'acer ver lo que
muestra la envoltura formal del sntoma 2lo muestra m!s de lo que lo
envuelve, 'ust. ,reud lo suo ver en el rimer rostro que le resent el
sntoma de las ratas2. Es evidente que nada de eso est! *ya allP en su
Jesis ni en los te%tos redactados antes de 3JAI, )acan mismo lo
advierte a sus alumnos, \no es su.iciente que lo que est0 all no ha7a
cerra(o el ca!inoN )a nica anticiacin que avala es la que se erilla
en una referencia al len#uaje. .ecomienda incluso que se vea en ella el
fruto de la nica imrudencia que no lo en#a7 jam!s: la (e no .orre (e
ninguna otra cosa !0s que (e la e5periencia (el su;eto 4e%eriencia del
len#uaje5 que es la !ateria Knica (el traba;o analtico.
0!s interesante que interro#ar lo que estaba ya all, en ese momento de
la vida y de la obra de )acan, es re#untar or lo que ermanece.
Podemos 'acerlo con todo derec'o orque ya tenemos una resuesta:
es esa fidelidad obstinada a lo que en el sntoma es len#uaje, y que oco
a oco odr! discernir como e%eriencia del sujeto de la envoltura vaca,
de la reresentacin de nada, del si#no a7adido a lo imosible del #oce
que mar#ina 2y anuda2. Pero no slo esa fidelidad ermanece en )acan,
en su obra, en su r!ctica, en su vida. 1ambi"n la interro#acin or el
lmite en que esa fidelidad vuelve su camino, y vuelve en efectos de
creacin.
Podemos incluso volver a re#untarlo al )acan que queda desu"s del
*encuentro+ con Hoyce, acaso su ltima #ran ale#ra terica 4J5. Es un
)acan que sabe ya deurar el sntoma 2neurtico o sictico2 de los
sentidos que va erdiendo en el an!lisis, mltiles, sobredeterminados,
freudianos. Es el )acan que admite como buen clnico al *asador+, ese
sujeto que or 'aber encontrado un saber en el inconsciente se volvi
ato ara locali$ar otros saberes. Es otra ve$ el clnico que no uede ya
anali$ar el *sntoma uro+ de la relacin del sujeto al len#uaje, slo
uede tomar nota de "l como sntoma asocial, tal como lo 'aca
;l"rambault, sntoma no anali$able, no es 'ist"rico, es decir que no
concierne en nada a nadie m!s que al sujeto que lo adece 43K5,
tamoco al analista animado 'asta la aciencia or su deseo de saber.
:En ese unto slo queda el silencio< :> tal ve$ tambi"n la oesa, con
su amlio mar#en de silencio< Husto desu"s del #ran a7o dedicado a
Hoyce, )acan volvi sobre la re#unta or la oesa, el reverso creativo
de su fidelidad de siemre: ]\"star e4entual!ente inspira(lo por algo
(el or(en (e la poesa para inter4enir en tanto que psicoanalistaN "s
hacia lo que (ebe!os 4ol4ernos... ^ (##)
]'a !et0.ora, la !etoni!ia QcontinaQ, no tienen alcance para la
interpretaci2n sino en tanto son capaces (e hacer .unci2n (e otra cosa,
por la que se unen estrecha!ente el soni(o 7 el senti(o _'e son et le
sens, en franc"s consuenan mejorg. "s en tanto que una interpretaci2n
;usta apago un snto!a que la 4er(a( se espec.ica co!o po8tica. No es
(el la(o (e la l2gica articula(a Baun que 7o !e (eslice all
ocasional!enteV que ha7 que sentir el alcance (e nuestro (ecir + no es
que no ha7a na(a que !ere9ca hacer (os 4ertientes Blo que sie!pre
(eci!os. porque es la le7 (el (iscurso. co!o siste!a (e oposicionesB,
pero es eso !is!o que nos sera necesario superar. 'a pri!era cuesti2n
sera la (e apagar la noci2n (e lo bello. Nosotros no tene!os na(a bello
para (ecir. "s (e otra resonancia (e la que se trata, a .un(ar sobre el
chiste. ^
Pero esa resonancia, m!s ac! de la belle$a, es la que no 'ace vibrar
tanto la rosa como la oesa con su amlio mar#en de silencio, de
silencio ulsional. :Lu" son las ulsiones< En esa fase tarda )acan
resonde de esta manera: ]las pulsiones, es el eco en el cuerpo (el
hecho (e que ha7 un (ecir. ,ero para que 8l resuene, para que 8l
consuene co!o (ice sintho!a(aquin hel sntoma, Hoyce, equivocando
con &anto 1om!s de /quino5 es necesario que el cuerpo sea sensible a
8l. + es porque en el cuerpo ha7 algunos ori.icios, (el que el !0s
i!portante es la ore;a porque no se pue(e cerrar, es a causa (e eso que
respon(e en el cuerpo lo que 7o he lla!a(o la 4o9. i
Desu"s de recorrer la ense7an$a de )acan, de ir y de venir 'asta
erderme en sus alambicados laberintos concetuales, de arender las
escansiones con que 0iller la 'a ordenado, 'e conse#uido orientarme a
artir de la concentracin temoral, verti#inosa y quieta, de eso que
)acan mismo llama: discurso de detencin aradjica _propos (-arrZt
para(o5al (#2)`. Eay untos2lmite de su ense7an$a donde la reeticin
es novedad, la memoria se 'ace aleph cuando ya nada recuerda, lo
inaccesible se alcan$a or un leve salto sobre un abismo de 'orror, y
'asta tienta al sictico a condescender al cuidado analtico que es una
forma de la$o social. En esas detenciones aradjicas encontramos la
matri$ l#ica del acto analtico que se inscribe en la l#ica de una vida.
*1 te elevas el a#ua se deslie#a T 1u te acuestas el a#ua se ale#ra+,
dice encore bluard. Un #ole de tu dedo en el tambor li'era los sones y
comien$a la nueva armona, rima .imbaud ara )a cancin analtica de
Hacques 0arie 2que suo leer, en el nuevo amor, el acto2.
Lue tal fidelidad revierta en efectos de creacin nos reara 2o al menos
no nos cierra el camino2ara concebir que una entera su!isi2n a las
posiciones propia!ente sub;eti4as (el en.er!o (#D) ueda ser sin
embar#o e%tremadamente activa 2tanto como el rimer motor de
/ristteles, cuya inamovilidad no le imide desencadenar en el acto
todas sus consecuencias2. (os disone tambi"n a concebir que un
discurso aortado como cuesti2n preli!inar a to(o trata!iento posible
(e la psicosis se deten#a. \/ltoZ, justo antes de dar la receta o bendecir
la su#estin. \/ltoZ, escribe )acan casi imercetible, y con ese alto
h'alteg indica lo que se (escubre. &i salteamos ese alto nunca
entenderemos cmo )acan, bastante e%lcitamente sin embar#o,
introduce y dice que introduce en ese te%to la !aniobra (e la
trans.erencia en la sicosis.
Podramos a7adir, ara el terna de la mayor actualidad entre nosotros,
el del 3Q "ncuentro an or venir, que esta l#ica del acto en2marca toda
cuestin sobre la interretacin y denuncia como t"cnicos todas los
falsos anuncios sobre su declinacin y sobre el aumento del silencio en
los an!lisis osjoycianos de nuestra "oca. Ca que as como decir nada
no e%cluye la resencia del int"rrete, decir al#o, or oco que ten#a de
la oesa que conviene, no contradice el silencio, m!s bien lo 'ace vibrar
en furtiva consonancia con el silencio centreto de la ulsin. 43A5
Ese rebrousse!ent, esa reversin Sleiniana 4de ,"li% m!s an que de
0elanie5 de la suerficie envolvente del sntoma, da el reco$ esbo$o de
la estructura del acto or la que )acan odr! tomar el royecto de ,reud
al rev"s. &u fidelidad cl"rambaultiana lo reara 2o al menos no le cierra
el camino2 ara el encuentro con ,reud, ero tambi"n ara no dejar al
sntoma en su alienacin inconsciente en el sentido de la castracin
43D5. /l rev"s, le ermite lle#ar 'asta esa deuracin #enuinamente
joyciana que 'i$o escuc'ar al si#lo el momento en que la minucia
subjetiva estalla en una rosa sin contenido, de oesa asombrosa e
ile#ible 4nunca olvidar" la vo$ ronca y el in#l"s imerial de Nennett
Nemble recitando, en una noc'e que ya tiene 3G a7os, las rimeras
estrofas del =l7sses* ]&tatel7. plu!p Suck Xulligan...)
)acan cuenta en 3JFD que el matem!tico que lo ayudaba a resolver
roblemas tool#icos en esa "oca rec'a$aba en"r#icamente mirar or
el a#ujero de una botella de Nlein 43F5, tan 'orriblemente anti2intuitivo
2or el 'ec'o de que se lle#a a ese borde desde ambos lados de la
suerficie envolvente a la ve$2. ]+o, que no terno lo horrible 2contina2
les hablo (e un crculo (e re4ersi2n _rebrousse!ent` puesto que
si!ple!ente pue(e (esli9arse por to(as partes en esa super.icie. "sos
crculos (e re4ersi2n, es su ubicui(a( lo que hace la esencia (e la
botella (e alein^. *0e aso la vida asando el ase+, dijo en otra arte,
y creemos que no e%a#eraba, era su forma de 'abitar la suerficie
temoral de la r!ctica analtica, de animar cada ve$ una ense7an$a
ini#ualable, de redactar te%tos sobre suerficies unil!teras como
*)P"tourdit+, situado en ese unto de reversin ubicuo que sin embar#o
le roorcionaba, en el mar desli$ante del si#nificante, la certe9a (e un
punto (e (etenci2n. (#@)
:Para qu" se envuelve la nadaP< Es evidente en el caso del amor: no es
ara rote#erla 2:qu" ries#o correra<2. Es ara mostrarla, ara 'acer
saber la vacuidad que late bajo los frvolos lie#ues que ornan el
aquete. 1al es la phKsis del 'ombre, el vaco que adem!s de #o$ar de
sus comactos orificios, acaso te desea y te invoca, universitario o
analista, aunque m!s no sea como lector de tres, treinta, trescientos
a7os de sntoma.
(otas:
$" )acan. H., *De nuestros antecedentes+, "scritos 3, &i#lo OO8. Bs. /s.,
3JFF.
/" ,reud, &., *&obre un caso de aranoia descrito
autobio#r!ficamente+, 43J3 323=5. Obraso!pletas, /morrortu,
vol. O88, Bs. /s.
>" ,reud, &., @/n!lisis terminable e interminable+ 43J=G5 en Ob. cit.,
vol. OO888
I" ;l"ram'ault. -. -. (eF Auto!atis!o !ental, paranoia. Polemos,
Bs. /s., 3J9K2==.
P" ,oucault, 0. "l naci!iento (eba clnica, 43JF=5 &i#lo OO8. 0"%ico.
F" )acan, H., *Presentacin de la traduccin francesa de las 0emorias
del Presidente &c're'er+, en 3nter4enciones 7 te5tos 43JFF5
0anantial, Bs. /s.
1" )acan. H., *Variantes de la cura tio+ 43JDD.5 "scritos3. &i#lo OO8.
Bs. /s.
." )acan, H., >e la psicosis paranoica en sus relaciones con la
personali(a(. 43J=95 &i#lo OO8, 0"%ico.
0" )acan, H., &eminario OO888: 'e &intl9orne 48n"dito5 43JGD2F5.
$J" )acan, H., MHoyce le symtcme@, Wo7ce arce 'acan. 43JGD5 (avarin.
Pars.
$$" )acan. H., &eminario OO8V: '-insu qui sait... 43JGF2G5 OrnicarN 3G2I
)yse, Pars.
$/" )acan, H., ,etir (iscours au% ps7chiatres, 3JFG.
$>" )acan, H., *De una cuestin reliminar a todo tratamiento osible
de la sicosis+, 43JDI5, "scritos 33, &i#lo OO8. Bs. /s.
$I" )acan, H., *>'servacion sobre el informe de Daniel )a#ac'e, 43JFK5
;atulo 88, en Ob. it.
$P" )acan H., &eminario 'a l2gica (el .antas!a 48n"dito5 43JFF2G5.
$F" )acan, H., &eminario O88: proble!as ruciales para el ,sicoan0lisis
48n"dito5.
#@. 3b(e!.
D
Persectivas
acerca del sintho!e.
)os te%tos a#ruados en esta quinta seccin resaltan un factor comn:
el sintho!e. Este neolo#ismo, establecido y elaborado concetualmente
or H. )acan en el ltimo erodo de su ense7an$a, encuentra su
diferencia de emleo or cada autor en orden a los concetos o
nociones con los cuales tratan de correlacionarlo en vista a lo que
retenden all destacar. /s -. 0orel se7ala su funcin y articulacin con
el inconsciente, sirvi"ndose de la l#ica de los nudos: -. ;lastres
enfati$a el la$o del adre con la ley, del 'ijo con la ley anudada al deseo
y el estatuto de lo real del adre: ). ;a$enave efecta un meduloso
recorrido buscando articular lo real del sntoma locali$able en la nocin
de letra, contando con la escritura de los nudos.
&a(1>0/ C (>0B.E DE) P/D.E.
-enevi"ve 0orel
/ artir de 6.&.3. )acan cambia la definicin del sntoma. De met!fora en
*)a instancia de la letra en el inconsciente+, deviene funcin en 6.&.3.
como sintho!e, cuarto redondel de un nudo, borromeo o no. Esto
concierne a las consecuencias clnicas de la ltima arte de la
ense7an$a de )acan, articularmente en el camo de las sicosis.
El sntoma como met!fora contena en s mismo su osibilidad de
curacin. )a met!fora, en efecto, como se 'i$o uede des'acerse. 435
Dora es un ejemlo de ello6 que surja la alabra de su sntoma de
conversin, la afona Qunvermj#end, imotencia del adre que 'ace
equvoco con su fortunaQ, y una mejora decisiva se roduce. Poco
imorta aqu que sea resetado el sentido del sntoma. ,reud uede
en#a7arse todo lo que quiera ubicando a Dora en el lu#ar de la mujer en
la relacin se%ual que efecta su sntoma entre el adre y la &ra. N., en
lu#ar de reconocer all Qcomo )acanQ su identificacin al adre
imotente6 el sntoma no se desanuda menos or ello. )o que cuenta es
que el si#nificante de la met!fora, la alabra clave sea soltada. )o
simblico aqu revalece sobre lo ima#inario del sentido y lo real si#ue.
*n error de partida
En 6.&.3. las definiciones del sntoma comortan consecuencias bien
diferentes6 el sntoma como *...si#no de lo que no marc'a en lo real+. 495
Ca no odernos limitar el sntoma de Dora a sus conversiones6 los si#nos
que da de lo que ara ella no marc'a en lo real son mltiles.
)acan en El .everso del Psicoan!lisis, incluye todo lo que divide al sujeto
y 'ace de ello un *comlejo 'ist"rico+ multiforme, no resuelto, a trav"s
de la sola enunciacin de lo unvermj#end, como se ve en la observacin
freudiana.
*Defino el sntoma or la manera en la que cada uno #o$a del
inconsciente en tanto que el inconsciente lo determina.+ 4=5 Una
se#unda definicin del sntoma en 6.&.3. nos muestra su doble la$o con
el #oce y con el inconsciente. Escribirlo con un f4%5 corresonde a esta
definicin6 4A5 *f+P es la funcin de #oce, real entonces, del sntoma6 *%+
es... *lo que del inconsciente, uede traducirse con una letra+, es decir
un

aislado en el inconsciente que udo reresentar al sujeto6 ero
que, aislado de todo funciona slo como *Uno+, ar#umento de la
funcin de #oce del sntoma. Este es el efecto de determinacin de esta
*%+ del inconsciente, simblico entonces, sobre lo real del #oce que se
encuentra or ello esecificado, sin#ulari$ado.
El sicoan!lisis toca al sntoma en la medida en que "ste es 'omo#"neo
y que tambi"n oera desde lo simblico 'acia lo real, #racias a la
interretacin. /l equvoco del sntoma donde ermanece risionero el
#oce del sujeto, resonde el equvoco de la interretacin que lo aunta
y roduce efectos de sentido. >erar no es surimir Qvemos la
diferencia con el sntoma como met!foraQ, y si el sntoma en el fin del
an!lisis no es m!s *conmovido+ or la interretacin, no or ello
ermanece menos6 a artir de entonces armadura inamovible y real del
sujeto.
/ este desla$amiento 'acia lo real del conceto de sntoma que slo
una d"bil *%+ en#anc'a an al inconsciente, corresonde Qen la
ense7an$a de )acanQ una modificacin aralela del conceto de
(ombre del Padre. (o estudiaremos aqu su naturale$a inicial de
si#nificante inconsciente en la neurosis y la erversin, ni como forcluido
en la sicosis, ni su eficacia sobre la realidad or el ses#o de la met!fora
aterna. (o se#uiremos tamoco la comleja evolucin de este
conceto. >bservemos sin embar#o, que en su escritura a trav"s de las
frmulas de la se%uacin % %, en las cuales "l es el nico unto de
e%istencia, no es slo simblico ya que est! li#ado a un acto, un *decir
que no+, e%actamente a un real.
Volvamos entonces al seminario 6.&.' )acan insiste all en un
desdoblamiento del conceto de (ombre del Padre, entre el adre como
nombre Qes decir, el si#nificante del (ombre del Padre que no one en
causaQ y otra funcin, la del adre que nombra, que n cho!bro, escribe
lle#ado el caso. /'ora bien, )acan se interro#a acerca de esta se#unda
funcin li#ada al (ombre del Padre, la nominacin, que roviene de un
acto. :Es uramente simblica como aquella que contina a la creacin
en )a Biblia, en donde un nombre comn es dado a cada cosa<, :o
ertenece a lo real<
El (ombre del Padre, :debe ser interro#ado, ademas de lo simblico, a
nivel de lo real< *(o es slo lo simblico quien tiene el rivile#io de los
nombres del adre+, escribe. *4...5 )o interro#ar" el r%imo a7o+. 4D5
que ser! el a7o sobre Hoyce. C la cuestin con que concluye 6.&.3. aunta
a: *...lo que conviene dar como sustancia al (ombre del Padre+ 4F5. (o
sin que ciertos elementos de resuesta no 'ayan recedido a la
re#unta: *los+ nombres del adre como luralidad, sulen a artir de
entonces al (ombre del Padre en sin#ular. 4G5
,reud, dice )acan, anudaba los tres redondeles con una *funcin de
sue7o+, la realidad squica que era su (ombre del Padre. )acan
considera que es osible asarse de "l anud!ndolos borromeanamente
de a tres, o anud!ndolos a un cuarto que no sera for$osamente el
adre6 la funcin del sntoma ya est! a' en #ermen, y a artir del final
de 6.&.3. la nominacin es escrita or )acan como un cuarto redondel
que anudara lo real, lo simblico y lo ima#inario, searados. Ca a' se
ven las relaciones que establecer! al a7o si#uiente entre nombres del
adre, sntoma y nominacin.
)a ista que reresenta el seminario sobre Hoyce va a llevar a nuevas
recisiones. )acan, or un lado va a dar una definicin formal del
sintho!e, y or otra va a demostrar, va a escribir el sintho!e articular
de Hoyce. Esta definicin formal 4J5 consiste, lue#o de tanteos sobre
diversos nudos, en considerar los tres redondeles 6. &. 3, corno
desanudados entre ellos, indeendientes y anudados borromeanamente
or un cuarto nudo al sintho!e. Es el *Uno+ que sostiene la estructura,
4situado en el alanamiento entre real y simblico5. 43K5 :(o se
encontrara all la estructura del sntoma neurtico< 4335 Pero )acan
e%tiende el sintho!e m!s all! del camo de la neurosis 'asta anudar 6.
&. 3, or un cuarto, aun cuando 'abr! uno o dos errores y el nudo de
cuatro no ser! nunca borromeo, tal el caso del nudo de Hoyce. 4395 Este
cuarto redondel, el sintho!e, odr! ser el adre: *...el adre no es en
suma m!s que un sntoma o un sintho!e@ 43=5 .ecrocamente, el caso
Hoyce muestra que un sintho!e que no es el adre tiene la funcin de
(ombre del Padre en su vertiente de nominacin y, or este 'ec'o,
sostiene la estructura.
)o que )acan nos muestra en el caso de Hoyce es un error de artida,
una falta rimera en la estructura de Hoyce que, or este 'ec'o, no es
borromea. Para "l, los redondeles de lo simblico y de lo real est!n
irremediablemente anudados. ;lnicamente, las eifanas son la rueba
de ello, en tanto se resentan como eni#mas e%cluyendo todo objetivo
de sentido ara Hoyce6 e%cluyendo entonces lo ima#inario. Ellas son la
enunciadn elevada a la otencia de lo real6 en efecto, reroducen a
menudo un di!lo#o eni#m!tico y fuera de sentido en su banalidad. El
'ec'o de que el anudamiento real2simblico e%cluya lo ima#inario es
confirmado or la an"cdota de la ali$a referida or )acan, en la que el
joven Hoyce siente su cuero soltarse corno una c!scara, en una suerte
de *dejar caer+. 43A5 )acan lo interreta como el desli$amiento del
redondel de lo ima#inario, ermaneciendo anudados el de lo real y el de
lo simblico.
Es interesante se7alar or un lado, que no 'ay an sintho!e ara Hoyce
en esta "oca, si no lo ima#inario del cuero no se 'abra desli$ado
fuera de "l. &i este fenmeno de soltamiento del cuero no se 'ubiera
roducido, odramos 'aberlo atribuido ya sea a la naturale$a
e%cecional de la an"cdota, ya sea al 'ec'o de que 'ay un se#undo
*reanudamiento+ de lo real y de lo simblico, o al menos un sost"n
simblico del cuero constituido or la reli#in, de la cual )acan dice que
es: *la armadura de sus ensamientos+, que "l no rec'a$a a esar de su
increencia.
El nom,re propio.
En fin, una re#unta se lantea: Esta estructura articular 4( y "
anudados, I libre5, :es la consecuencia de la forclusin del (ombre del
Padre< )acan no lo afirma ero 'ace de ello la 'itesis y la ar#umenta
diversamente. )o que en todo caso uede certificarse, es que no 'ay
sintiho!e neurtico en esta "oca en el sentido de un cuarto anudando
los otros tres, ya que en ese caso lo ima#inario no se 'abra desli$ado.
De 'ec'o, ya a' se odra deducir que Hoyce no es un neurtico. Por
otra arte, si se confi#ura la 'itesis de la sicosis, la estructura de
artida de Hoyce e%lica que no 'aya desencadenamiento, ya que lo
ima#inario bien uede desli$arse que real y simblico ermanecen de
todos modos anudados. /'ora bien, en el momento del
desencadenamiento de &c'reber se uede locali$ar el desanudamiento
de estas tres dimensiones. Hoyce va a corre#ir, a rearar su nudo slo
#racias a su sintho!e que *sustanciali$a+ el (ombre del Padre. 43D5
:.esonde )acan a su roia re#unta al final de 6.&.3.< ,ormalmente,
desde el unto de vista del nudo, :el sntoma redobla el error rimero<,
es decir, :lo reite, volviendo a anudar una se#unda ve$ lo real y lo
simblico, de manera que lo ima#inario quede arisionado, arrinconado
entre ellos y no ueda ya desli$arse< 43F5
8nsistamos en dos untos que ueden ser imortantes ara la clnica: El
sintho!e no surime el error, lo que 'abra consistido en desanudar real
y simblico Qesto odra ser un objetivo tera"utico, des'acer el error
Q, al contrario, yendo en el sentido de este error, emeor!ndolo y
redobl!ndolo, es que la solucin sintho!atique oera.
El se#undo unto es que el sintho!e no es instant!neo. Eay una
'istoria, aquella de la escritura de Hoyce. Eay un antes, ero no un
desu"s6 es Mork in pro gress, es decir que es una r!ctica eretua,
incluso si es evolutiva. (o es entonces comarable a una interretacin
analtica que tendra un efecto de mutacin estructural en s misma. En
este unto el sintho!e de Hoyce se aro%ima a la met!fora delirante,
asinttica, contrariamente a la met!fora o"tica, instant!nea. &ntoma y
met!fora delirante no son siemre f!ciles de diferenciar clnicamente.
1erminar" con al#unas observaciones sobre el arte de Hoyce:
32 &i )acan dice que anuda lo real y lo simblico, es que al aoyar2se en
las eifanas Qrueba clnica, se#n )acan, del error rimeroQ, Hoyce va
a ir eliminando cada ve$ m!s de su escritura lo ima#inario del sentido,
como se ve en )innegans Rake, volvi"ndose eni#ma ara los >tros C
ju#ando con el arma$n translin#?stico de la len#ua.
92 El arte de Hoyce resonde a la cuestin del ser ara Hoyce: *'acerse
ser un libro+, 43F5 escribe )acan quien encuentra que esta es una idea
e%tra7a.
=2El ser nos lleva al e#o. :Por qu" este arte es su e#o< Un e#o que,
justamente, :estara m!s li#ado a lo real y a lo simblico que a lo
ima#inario, contrariamente al del neurtico o al de &c'reber< (o nos
contentemos con una resuesta formal que consistira en decir que lo es
orque retiene lo ima#inario, aquello a lo cual no 'a lo#rado dar un
sentido reciso, salvo que :le evita qui$!s ese sentimiento del cuero2
c!scara< Pero su arte es el soorte de un deseo, el de *ser un artista
que ocuara a todo el mundo+, lo que es un sustituto del i4a5 narcisista,
un reconocimiento, no de la ima#en del cuero or el >tro, sino de la
obra que es. /l mismo tiemo es un la$o con el >tro que uede
comensar un la$o social difcil, como e%uso E. )aurent en las jornadas
de la E.;., sobre la sicosis. El t"rmino de *escabel+ utili$ado or )acan
en sus conferencias sobre Hoyce, el arte2escabel de Hoyce metafori$a este
e#o.
A2 Este escabel nos lleva a la funcin de nominacin y as a la de
(ombre del Padre, del sintho!e quererse un nombre+, dice )acan de
Hoyce 43I5 *...doy a Hoyce, al formula este ttulo. Wo7ce el snto!a, nada
menos que su nombre roio...+, escribe 43J5. Esto no tiene nada que
ver con el 'ec'o de que "l mismo 'abra cambiado de nombre en la
realidad. Esto si#nifica que el nombre de Hoyce, #racias a su arte, 'a
devenido ara todos aqu"l de un inventor en literatura. Ea *valori$ado el
nombre que le es roio a e%ensas del adre+. 49K5 dice aun )acan. &u
nombre roio es entonces, *Hoyce el sntoma+, nombre de su obra, de
su ser, y no es m!s Hoyce 'ijo, 'ijo de Hoyce adre. C )acan constata que,
justamente, el nombre que le viene de su adre en los ersonajes que lo
encarnan en sus novelas vira al nombre comn, car#ado incluso de
sentido metafrico Qlo que se ve a menudo en la sicosisQ 49K5, esto
ocurre con &tephen >e(alus.
:(o es la rimera una nominacin simblica y real, ouesta a una
nominacin simblica e ima#inaria, metafrica, como lo sera la ltima<
De este modo, ser, e#o, nominacin, tales son las funciones de lo que
)acan llama el sintho!e de Hoyce, con un unto que se uede calificar
de invencin absoluta, sin#ular: El es el artista, el nico en no solamente
'aber inventado una nueva forma de literatura, sino tambi"n el rimero
en 'aber ilustrado, ara )acan, la frmula del sintho!e: no f4%5, sino f
slo, funcin de #oce, desabonada de la % del inconsciente, aboliendo el
smbolo que ermanece como brjula del neurtico.
(otas :
32 )acan H., *.adio'onie@. &cilicet n. 9T=. &euil. 3JGK.
92 )acan H., >rnicar<, n. 9 &"minaire 6.&.3., s"ance du 3K d"cembre
3JGA. . JF.
=2 8bd. >rnicar< n. A, s"ance du 3I f"vrier 3JGD. . 3KF.
A2 8bd. >rnicar< n. D, s"ance du 93 janvier 3JGD. . FF.
D2 lbid. >rnicar< n D, s"ance du 3D avril 3JGD. DF.
F2 8bd. >rnicar< n. D, s"ance du 3= mai 3JGD. FF.
G2 8bd. >rnicar< n. A, s"ance du 33 f"vrier 3JGD. . J323KK.
I2 8bd. >rnicar< n D, s"ance du 3= mai 3JGD 4fi#. G5. . DG2FF.
J2 )acan H., &"minaire )e &intho!e, s"ance du 3I novembre 3JGD.
>rnicar< n. F. . =233, et du 3G f"vrier 3JGF. >rnicar< n. I. . 3A29K.
3K2 8bd. Hoyce avec )acan, s"ance du 3I novembre 3JGD 4fi#. I5. Paris.
(avarin "diteur.
332 8bd. >rnicar< n. G, s"ance du 3F d"cembre 3JGD. . =2J.
392 8bd. >rnicar< n. 33, s"ance du 33 mai 3JGF, . =2J.
3=2 8bd. >rnicar<, n F, s"ance du 3I novembre 3JGD. . J.
3A2 8bd. >rnicar< n. 33, s"ance du 33 mai 3JGF .. G.
3D2 8bd. Krnicar< n. F, s"ance du J d"cembre 3JGD. . 3929K.
3F2 8bd. >rnicar< n. G, s"ance du 3= janvier 3JGF. . 3D.
3G2 8bd. >rnicar< n. I, s"ance du 3K fevrier 3JGF. . D23=.
3I2 8bid. >rnicar< n. I, s"ance du 3G f"vrier 3JGF. . D23=.
3J2 )acan H., Hoyce avec )acan. *Hoyce le symtcme 3+. o. cit., 99.
9K2 )acan H., >rnicar< n. I. &"minaire )e &intho!e, s"ance du 3K
f"vrier. . 3=.
Versin no revisada or el autor
1raduccin: (ieves &oria
>ri#inal en franc"s en .evue de 8] E ;. ,., (. 93, 3JJ9.
El sntoma y lo real del adre
-uy ;lastres
El an!lisis del deseo suone la uesta al da de un saber no sabido que
subvierte al sujeto. En el cora$n de esta subversin se maniliesta una
interro#acin del saber a trav"s de la verdad. Es en ese nudo entre
saber y verdad, en el borde que los anuda, donde viene a inscribirse el
la$o del adre con la ley.
El an!lisis del deseo no se 'ace sin el adre, :se 'ace or ello en
nombre del adre< El sicoan!lisis es el saber actual que relantea,
desu"s de la reli#in, el roblema de lo que es el adre. ;ada cual sabe
que esta cuestin atorment a ,reud a todo lo lar#o de su refle%in y la
lectura de los ?istoriales clnicos (#) nos confirma el lu#ar central que "l
daba al comlejo de Edio en la determinacin de los sntomas, y no
solamente en la 'ist"rica Qcf. el caso *&c'reber+Q, sino tambi"n en su
desciframiento. Podemos decir, sin equivocarnos, que ,reud interetaba
en el nombre del adre.
;on )acan, escandido como est! or los diferentes momentos de su
lectura de ,reud, el roblema va a comlicarse. ,reudiano cuando 'ace
emer#er el (ombre2del2Padre y construye la met!fora aterna. Va a
afinar su estructura al situar su oeracin en los tres re#istros: real,
ima#inario y simblico. (os riv adem!s, en 3JF=, del seminario )os
nombres del adre, donde se disona a si#nificar su distancia con ,reud
en la retroaccin de la emer#encia de un nuevo conceto, el objeto a.
Vuelve a ello finalmente Qen 3JGAQ en 'os no incautos 7erran ('es
non (upes errent) 495 donde con su toolo#a del nudo borromeo
intenta e%licitar el nudo del deseo con la ley, en tanto esto concierne al
adre. /#re#uemos que el sintho!e, tal como "l construye su estructura
ara el caso Hoyce, es el cuarto t"rmino que en su toolo#a soorta el
nudo y arece inscri'irse en la serie de los nombres del adre. En la
clnica, el adre es aquel que es suuesto saber transmitir al ni7o el la$o
de la ley con el deseo, saber y saber 'acer que deben tener en cuenta
que es en el deseo que se ori#ina la ley. En el nudo, el la$o de la verdad
con el saber es esencial, y or consecuencia la relacin del adre con la
verdad.
&ea como fuera, la clnica de la neurosis muestra que el sntoma es el
efecto de lo imosible del nudo. Es de esto modo que el obsesivo no
cesa de esquivar su efecto de estructura, aislando y anulando, sin
lo#rarlo, la 'uella del corte ara rivile#iar lo ima#inario del todo. )a
'ist"rica consa#ra lo ima#inario de su cuero a no querer saber nada de
ello: el fbico se mantiene m!s ac!. En cuanto al sictico, 'a rec'a$ado
definitivamente toda osibilidad de encontrar su l#ica y no ser! el
sicoan!lisis quien ueda retender reconducirlo 'asta all.
0e 'e lanteado la cuestin Qy cmo no lante!rselaQ, acerca del
valor dado or )acan al sntoma or un lado, y a la funcin del sintho!e
or otro, tal como "l se dedic a dar su estructura a artir del caso de
Hoyce. >bservemos, or otra arte, la aarente aradoja que 'ay en
estructurar el sintho!e a artir del caso de al#uien de quien se dice, al
mismo tiemo, que est! *desabonado del inconsciente+, esto en el
sentido de un *eso no e%iste+. /dem!s, que Hoyce sea loco no nos
arece $anjar la cuestin.
De uno al otro, del sntoma al sintho!e, 'ay como un for$amiento con
un efecto de desla$amiento a artir de la subjetivacin consumada
que, desde entonces, cierne y encierra al sujeto en la cadena6 lo que
)acan 'a reali$ado en la estructura tool#ica de su nudo borromeo.
.ecuerdo que )acan udo decir que, en el neurtico, lo ima#inario, lo
real y lo simblico est!n diferenciados y no anudados y que es el
sintho!e como cuarto el que anuda conjuntamente en la cura a los tres
reviamente desanudados. &i ara cualquiera el sur#imiento de un
sntoma viene a si#nificar, m!s all! de un imosible de soortar, >tra
dic'o2mencin ((itB!ensi2n) Qque si "l lo desea alcan$a a ocuar el
lu#ar de causa de la verdad, lo que no es condicinQ, entonces la
funcin del sujeto suuesto saber uede encontrar alojamiento en el
sicoanalista. :(o sera el sintho!e en la retroaccin, la uesta en
forma si#nificante del saber que resulta de la rimera oeracin, donde
lo real del sntoma no es m!s lo imosible de soortar, sino que se
encuentra en un e%tremo si#nificado en la alabra, a artir de lo que era
su la$o con la verdad y el #oce<
&aber 'acer a' con el sntoma ser!, desde entonces, el efecto obtenido,
corto y limitado ciertamente, ero no or ello menos real de lo que un
an!lisis uede aortar al sntoma ara el sujeto. El saber2'acer de Hoyce.
su saber2'acer de artista desabonado del inconsciente, es a lo que un
neurtico odra aro%imarse, sin sublimacin, sin artificio, ya que "l
emuja 'asta el final su creencia en el inconsciente al cual one a
rueba mediante el nico artificio sostenible en el an!lisis: la
transferencia.
Para avan$ar en mis consideraciones, citar" una frase de )acan e%trada
del seminario El .everso del Psicoan!lisis: *El objeto a es lo que todos
ustedes son, en tanto est!n uestos a', cada uno el aborto de lo que
fue, ara quienes lo en#endraron, causa del deseo. C a' es donde
ustedes deben reconocerse, el sicoan!lisis se lo ense7a.+ 4=5
)o que se encuentra en este *reconocerse a'+, no es solamente el
reconocimiento de la catura del sujeto en el fantasma del >tro, el
efecto si#nificante de su demanda en las formas que "sta 'a tomado,
sino tambi"n la catura de sus ro#enitores en el discurso como la$o
social, en los imasses subjetivos que odran ser los suyos, ero,
asimismo y sobre todo, su "tica: es decir, el modo de resuesta a la
"tica del discurso en el cual ellos se encontraban caturados. /mo,
esclavo o sabio, su "tica determina la del anali$ante y orqu" no, la del
futuro analista.
&i el sntoma en su reciitacin, abre camino al eni#ma del >tro y de su
saber, as como tambi"n a la cuestin del sujeto tal cual 'a lle#ado a
trav"s de los avatares del destino 'asta aqu"l que se 'ace su recetor a
esar de s, el sintho!e entonces, se verifica en la retroaccin como
simboli$acin de lo real en lo que el sntoma consiste. &u reali$acin
subjetiva imlica la cadena de las tres #eneraciones que 'an recedido
el en#endramiento del sujeto. Es en la uesta en forma de este saber no
sabido, o sea en el reconocimiento de la l#ica de aquello que 'a
residido la constitucin del sntoma en cuanto este consista, lo que
sostiene y firma a la neurosis en su reverso. &i 'acen falta tres
#eneraciones ara *'acer+ un sictico, tanto como ara que la
forclusin vuelva imosible el retorno y ro'iba los efectos de
anudamiento de lo real con lo ima#inario y lo simblico, 'ace falta
tambi"n, ara el neurtico, el trabajo de subjetivacin de las marcas
si#nificantes de las tres #eneraciones en que se fundan los efectos del
(ombre del Padre. En este trabajo de subjetivacin es en donde uede
cernirse lo que llam" lo real del adre.
El sicoan!lisis es el nuevo discurso donde se deositan estas marcas,
que son tambi"n sus lmites. (o 'ay sicoan!lisis que no lleve a la
familia y a su 'istoria 'acia aquello en lo que ella crea, dene#aba,
rec'a$aba, se#re#aba o a#lutinaba. (o 'ay sntoma ara el neurtico
que no lo lleve a su lu#ar de ser en demasa o de falta en ser, as corno a
su neurosis infantil. )a neurosis infantil se anali$ar! en la neurosis
adulta6 ella es la escena del fantasma fundamental donde la
metafori$acin del deseo est! atascada y donde la dial"ctica del deseo
del >tro troie$a con el sntoma.
)el sntoma =acia el sinthome: el agu<ero
El ni7o uede e%erimentar la inminencia del a#ujero en las esadillas
que se reiten, en la an#ustia que tanto m!s le 'ace si#no de lo real
'asta el unto de tener que esfor$arse en cuidar la consistencia de su
yo, or ejemlo6 en el #oce de la ima#en de un otro que le arece
contener la #aranta del deseo del >tro. El ni7o e%erimenta el a#ujero
en el >tro, lle#ado el caso, en el sntoma de la fobia cuando "l se in'ibe.
)o ima#inario, lo real y lo simblico, o sea los tres re#istros de la
estructura, se e%erimentan en la in'ibicin fbica, en las an#ustias
nocturnas o en las asiraciones ima#inarias, sin que el ni7o sea 'acer
el la$o entre los tres. / este desconocimiento "l uede a#re#ar una
creencia en Dios, en un Dios omnisaiente que ondra su mirada sobre
todo, que odra alternar benevolencia y malevolencia, que odra
casti#ar, incluso matar. Un Dios que no sera un adre, sino El adre, en
el sentido de lo que inscribe la frmula cu!ntica: % %. > sea, "l
adre que no est! sometido a la castracin, ero que la si#nifica en la
an#ustia, en la amena$a de casti#o e incluso en la amena$a de muerte.
Eay evidentemente un la$o dial"ctico entre lo que el ni7o ima#ina de
una amena$a de castracin, el #oce que uede e%erimentar or ello y
lo que llamo con )acan, lo real del adre. Un imosible de simboli$ar que
es si#nificado al ni7o or la resencia o el oco de resencia real del
adre, el ro#enitor, en su la$o con el deseo o en su dene#acin
inconsciente de la muerte. Evoco aqu la muerte6 les recuerdo que )acan
no vacil en inscribir su lu#ar en el nudo borromeo 4;f. *)a tercera+,
3JGD5 /s y debido a los avatares si#nificantes de su 'istoria, un ni7o
uede ser ubicado en el lu#ar mismo en donde la muerte retorna como
efecto de la dene#acin aterna.
El ni7o, como todo el mundo, est! Qsin saberloQ caturado en la
estructura de un discurso, en tanto que esta estructura determina la
funcin de la alabra en sus ro#enitores. )o que uede no serle
si#nificado sino imuesto, es esta funcin del objeto a, objeto
justamente innombrable, objeto que no es si#nificable y que como tal no
se inscribe en el sentido. El objeto a es una funcin de la estructura
insubjetivable, articularmente en el discurso del amo donde es el
roducto, el resto de la oeracin a trav"s de la cual se retende
comandar el saber. En el discurso del amo qui$!s. Pero comandar el
saber, comandar al inconsciente como saber, es imosible, ya que el
inconsciente como saber es el resultado de este imosible comandar el
saber.
&i el objeto a no es subjetivable, uede atravesar la antalla del
fantasma en el #oce y resionar m!s all! del rinciio del lacer Q
tienen un ejemlo de ello en el sue7o del *'ombre de los lobos+ y en el
sue7o del *'ombre de las ratas+, el que ona en sus miras a /nna
,reud. Es ese atravesamiento, ese #oce or dem!s, el que va a roducir
como retorno efectos de desubjetivacin for$ada, tal como ueden ser
ledos en los fenmenos de la in'ibicin, de la an#ustia o del sntoma.
1odo saber rescribe en nombre del mandato: todo saber, asimismo,
rescribe cmo 'ay que conformarse Qroducto, or suuesto, del
conformismoQ, o sea una astucia ara ce7irse m!s de cerca al &
3
del
mandato, es decir, una cobarda con resecto a la "tica del deseo. Pero
uede tambi"n desencadenar a lo que no en#a7a, aquello recisamente
ante lo cual a uno no le es osible 'acerse el astuto, la an#ustia, y con
ella la uesta en ersectiva de un saber >tro6 saber que no est! ya all,
entonces a construir con el deseo que lo subtiende. Este >tro saber es
fundamentalmente un saber que falta y que 'ace e%erimentar m!s
duramente su necesidad. Es lo que uede 'acer reciitar ara un ni7o
a la funcin del sujeto suuesto saber sobre tal o cual fi#ura de su
entorno. Un 'ermano mayor or ejemlo, uede suortar totalmente
esta funcin a artir del valor ima#inario f!lico que le da el fantasma del
>tro.
El ni7o, como efecto de cito, alien!ndose en esta relacin ara intentar
borrar la marca de lo imosible que recibe del >tro, subraya a esar
suyo y tanto m!s or ello, la 'uella de caducidad que desi#na su ser y el
saber que le concierne. )o real del objeto a no uede evacuarse de la
escena, e%ceto forcluyendo las coordenadas si#nificantes a trav"s de
las cuales "l se ad'iere an all6 el sntoma es aqu la marca de esta
resencia imborrable.
El yo ideal es la m!scara con la que el ni7o intenta vestir el ser que le
cae en suerte ara a#radar y a#radarse, a esar de ese real que lleva
m!s all! del rinciio del lacer. Puede, se#n los casos, consa#rar a
esta oeracin de la m!scara toda su voluntad de dominio de lo que
recisamente no se domina6 oeracin donde se reencuentra uesto en
acto el sujetamiento a un discurso. Es decir, a su combinatoria
si#nificante en nombre de aquello que "l m!s desconoce, ero tambi"n
de lo que m!s va a subrayar, lo real del adre. )o real del adre no es el
adre real, orque no 'ay adre real m!s all! de su funcin biol#ica,
or el contrario, la madre como real es al#o que e%iste, danle noticias
de ello al ni7o fbico. El adre en tanto que adre se mide con la funcin
del adre simblico, con lo que no se soorta m!s que en la funcin del
si#nificante, de la l#ica del si#nificante f!lico /l unto que casi
odramos ar#umentar que el adre simblico es es decir, esta
funcin que en#endra la si#nificacin detr!s del velo donde ella subsiste.
)o real del adre es lo que marca, al redoblarlo, lo imosible de esta
funcin al esesar su velo, al distender, si me atrevo a decirlo, la
relacin si#nificanteTsi#nificado ara el sujeto, volviendo m!s
roblem!tica la distincin entre real, simblico e ima#inario y la
ersectiva de su anudamiento. /#re#ar" que all donde al unto de
caitonado se le suone ase#urar el la$o entre el si#nificante y el
si#nificado, de un lado y del otro de la barra de la reresin, el sntoma
es, ara el ni7o o ara el adulto, la uesta en susenso de esta funcin,
de este la$o. El sintho!e, elaborado como tal, sera el restablecimiento
de esta li#a$n subjetiva.
)o real del adre es su sntoma: vean a *Dora+6 es lo que "l no uede o
no quiere saber: vean al *'ombre de los lobos+6 es su mentira, su
astucia con la verdad: vean al *'ombre de las ratas+6 es su locura o su
#oce: vean a *&c'reber+. Es tambi"n lo que "l desi#na como el ideal en
el cual no uede sostenerse6 en fin, es su ecado. C el odio del adre, es
el de su ecado, demasiado enoso y demasiado esado sobre las
esaldas del ni7o resecto del ideal rouesto. De este modo, el
neurtico sue7a con un adre o si no, se da un adre so7ado se#n su
ima#inacin.
)el signi2icante amo a lo real
Para continuar, quiero ayudarme con esta cita de )acan que encontrar!n
en la !#ina 3J= de su seminario "l 6e4erso (el ,sicoan0lisis : *4...5
nin#n ni7o 'a nacido sin 'aber tenido que v"rselas con este tr!fico or
mediacin de sus, as llamados, afables ro#enitores, quienes a su ve$
estaban atraados en todo el roblema del discurso, con la #eneracin
recedente detr!s. C la re#unta debera 'aberse lanteado
verdaderamente en este nivel+ 4A5.
;omo subttulo de esta arte tambi"n odra decir: *)as alabras amo
del adre+. Estas alabras amo son las que el ni7o locali$a en el discurso
del >tro, siendo aquellas or tanto, sobre las cuales sus ro#enitores
cuel#an sus creencias, sus eseran$as y sus deseseran$as, sus
juramentos y sus erjurios, sus dene#aciones. En fin, son esas alabras
que desi#nan ara el ni7o la funcin del si#nificante amo en su funcin
de a#ente.
)o que llamo alabra amo uede ser or ejemlo, el temor de Dios o
bien *)a libertad o la muerte+, o bien *)ibertad, i#ualdad, fraternidad+, o
bien *El fascismo no asar!+, o aun *Del asado 'a#amos tabla rasa+:
es lo que se esera, en efecto, de la alabra amo. Lue 'a#a tabla rasa
del asado o al menos de lo que atormenta de "l. Evidentemente
fracasa en ello y el si#nificante del asado se 'ace tanto m!s insistente
cuanto m!s se quiere borrar su 'uella. Por otra arte, el ni7o como
si#nificante est! a' ara recordarlo al adre. /dem!s, los tiemos
recientes nos 'an mostrado que no 'ay revolucin 'ec'a en nombre de
las alabras amo que no 'aya ase#urado el retorno de un amo, "ste
bien real a'ora y sin iedad al#una.
0e ermitir" evocar aqu al *adre de los ueblos+, tal como )acan lo
menciona en la !#ina 3=A de "l 6e4erso (el ,sicoan0lisis. Es
totalmente cierto lo se7alado a' or )acan: el Padre de los Pueblos
tiene muc'a relacin con el adre real en tanto a#ente de la castracin.
(ac en una "oca en la cual el adrecito de los ueblos Qel camarada
&talin, el 'ombre de aceroQ, reinaba en lo real como as tambi"n en los
esritus, y no solamente en los esritus simles. 1oda la intelligentsia
de la "oca, a no ser or al#unas e%ceciones, le consa#raba un culto
sin crtica. Es cierto que la retroaccin del trauma de la se#unda #uerra
mundial oda justificar esta ideali$acin furiosa, ero :nunca se
re#untaron orqu" un Picasso o un /ra#on Qesritus aarentemente
libresQ, se 'an rosternado y 'an 'ec'o rosternarse con ellos a toda
una #eneracin< Esto tiene la m!s estrec'a relacin con lo afirmado or
)acan acerca del la$ del adre real con la castracin: eso que ellos
adoraban es el adre como a#ente de la castracin. Para esta #ente Qy
no 'ablar" m!s que de aquellos que 'e conocido, los esritus simlesQ,
que se senta alienada en su ser social, que erteneca al *reba7o rojo+,
4as corno lo escriban sobre las aredes de Pars las bandas fascistas en
3J=A5, la idea de un adre que oda comandar el saber en el >tro,
#arantir lo verdadero, velar sobre la felicidad, rometer el orvenir
radiante, aareca como absolutamente necesario e indisensable, ara
soortar la arro#ancia de la bur#uesa de la "oca, aunque no
solamente eso. / rosito del orvenir radiante6 cuando era ni7o le un
libro referido a la Unin &ovi"tica, llamado *En el as de las verdaderas
maravillas+. &e trataba de &talin, entre otras cosas, evocado como *el
'ombre a quien m!s amamos...+
.etomo eso de la #ente simle. :Por qu" amaban de un modo casi
reli#ioso a aquel a quien el Partido les desi#naba como la fi#ura del ideal
suremo< Porque se sentan desla$ados, erdidos, resecto de todo
aquello de lo que 'aban #o$ado 'asta entonces. Eaban tenido que
abandonar su ueblo o su tribu, si refieren, orque no 'aba m!s nada
all ara llevarse a la boca. Eaban tenido que romer un cierto nmero
de la$os sociales fundamentales que se 'aban establecido a todo lo
lar#o de las #eneraciones anteriores y sentan confusamente, sin oder
decirlo, estar transform!ndose en objeto a la deriva de un discurso con
coordenadas desconocidas ara ellos. Para esta #ente simle e%ista un
'ombre en ,rancia que se 'aba 'ec'o conocer, entre otras cosas, or
un escrito: ?i;o (el pueblo . Era 0aurice 1'ore$. Este resultaba el
soorte de una identificacin, uede decirse, no solamente ima#inaria,
sino tambi"n si#nificante, a artir justamente de esta roosicin de
filiacin que 'aca marca ara toda esa #ente a la deriva.
Bien se nota, en cierto modo, que al#o 'a cambiado 'oy en da ara la
i$quierda en orden al discurso: \es 0. Bernard 1aie quien 'a
reemla$ado a 0aurice 1'ore$Z
)o que toda esta obre #ente no saba es que su idea de revolucin no
se fundaba m!s que sobre la nostal#ia de un orden anti#uo y caduco y
sobre la idea, or cierto dene#ada, de que nada deba cambiar. )es
'aca falta, de al#una manera, orque eran esritus simles, esta
encarnacin viviente, esta reali$acin ima#inaria del si#nificante amo &
3
,
al cual odan obedecer y en el cual odan reconocerse. Esta necesidad
conviene asimismo y muy bien a los esritus suuestamente comlejos6
alcan$a con ver nom!s como funcionan los #ruos de sicoanalistas.
.etorno a mi #ente. &e decan libreensadores, ero eran creyentes,
muy alienados en su creencia. &e decan anticlericales, ero
consa#raban a las *ersonalidades del Partido+ un reseto que era
objeto de la envidia de ciertos curas que se volvan, or otra arte,
coma7eros de ruta. Eaba all como un efecto de imre#nacin de lo
reli#ioso que roduca una suerte de desli$amiento laico de la &antsima
1rinidad, declin!ndose a artir de a': el adre, el 'ijo y el ueblo, o m!s
se#uramente, el adre, el 'ijo y el comit" central. En fin...toda esta
#ente encontraba all la ocasin, a artir de lo imosible de soortar de
lo real y de los si#nificantes del discurso del >tro, de refor$ar su *no
quiero saber nada de ello+ del deseo del >tro, en nombre de un amor
sincero, aut"ntico y a veces sin lmite ara este formidable suuesto
saber que reresentaba el Partido en esa "oca. Partido que daba
consistencia irreal, a un fantasma de *fin de la 'istoria+. Partido que, en
ese entonces, mostraba su saber 'acer inne#able en la recueracin de
#oce del si#nificante amo, el cual 'aca marca ara un a#ruamiento
comunitario.
/ artir de all, estas ersonas disonan en lo real de un soorte
ima#inario que las rote#a y las mantena a distancia de lo que 'ay de
desec'o en el objeto a.
Pero el orden del Partido y el sue7o que alimenta en el adre no uede
borrar la 'uella, la 'uella inconsciente de lo que ermanece en esera
dentro del nudo de la ley y el deseo en el 'ijo. En suma: el ideal ele#ido
or el adre no borra lo real de su #oce. En el 'ijo es este real, en tanto
imosible de soortar, quien desla$a, or transferencia a lo ima#inario,
lo que ueda 'acer consistir la fi#ura del adre ideal. Esta fi#ura del
adre ideal no borrar! ara el 'ijo, or tanto, lo real en causa que
an#ustiar! o sintomati$ar! en la rimera ocasin.
0uc'os casos ueden ser resentados:
2 &i el 'ijo no se abona al inconsciente, si no quiere creer en "l, uede al
menos querer 'acerse un nombre or medio de su talento. Este fue el
caso de Hoyce, ero es tambi"n el caso de muc'os otros, menos c"lebres
Qslo la toolo#a sutil de nudo borromeo odra ermitir distin#uir el
caso tico. &i ara el 'ijo la verdad toca lo real de la nostal#ia del
adre, uede entonces, sin saberlo, 'acerse con ello una vocacin y
dedicarse a reencontar un lu#ar mtico, una suerte de lu#ar
fantasm!tico de los or#enes, el cual estara reservado de los
intercambios del mercado. > sea, no marcado or el discurso caitalista
y reservado de los desastres de "ste6 un lu#ar >tro con su tribu, su
len#ua, su economa y sus leyes6 un lu#ar donde la re#unta ntima del
sujeto en su la$o con el (ombre del Padre, con el falo simblico, odra
ser uesta entre ar"ntesis. / artir de este >tro lu#ar, se ueden 'acer
e%celentes cosas de acuerdo a una "tica irreroc'able, ero solamente
durante un tiemo.
2 &i quiere creer en el inconsciente, si se dedica a conceder al sntoma,
sean cuales fueren las condiciones si#nificantes de su
desencadenamiento, el valor de verdad que el sicoan!lisis le da con
)acan, transferir! sobre un analista la funcin sujeto suuesto saber en
nombre de un ideal destinado a encubrirle aquello que no dejar! de
venir a la 'ora de la cita, si el analista no lo esquiva, el objeto a. El
objeto a es justamente lo que no uede decirse, sino solamente cernirse
con las coordenadas que imlican lo ima#inario del amor y del odio6 ero
tambi"n aqu"l del cuero, la simboli$acin de la estructura del fantasma
y lo real que se encuentra caturado en ese simblico. Es all que,
lle#ado el caso, se encuentra lo real del adre.
Dir" que lo real del adre es lo que "l quiere olvidar.
:Lui"n< :El adre o el 'ijo<
)o real del adre, justamente, uede ser no saber o no querer saber
adnde est! en el inicio su familia, aquella de donde "l rocede como
'ijo, o aquella que "l 'a fundado como adre. /'ora bien, en el asaje
de una a la otra, es e%i#ido un acto que imlica una searacin, la
searacin del #oce del fantasma del >tro y la transmisin, a trav"s de
la inscricin en el >tro, del si#nificante que lo determina, el falo
simblico, es decir, lo que establece el orden en las #eneraciones y da al
#oce su si#nificante. Esta inscricin es lo que no se mide m!s que en la
retroaccin, ya que el falo no jue#a su ael m!s que velado.
El ase es el lu#ar donde el asante se dedica a 'acer la demostracin
de que el sicoan!lisis es ciertamente lo que )acan dijo: la subversin
del sujeto articulada a la dial"ctica del deseo. )o que el asante one a
rueba en el ase es el si#nificante mismo de la transmisin6 es all
donde uede troe$ar en la elaboracin del sintho!e en el encuentro
con lo que llam" lo real del adre. Es tambi"n lo que uede lle#ar a
sobreasar al reencontrar las coordenadas del fantasma fundamental
adonde ese real se encontraba caturado.
&ea como fuere, la locali$acin y la elaboracin de ese real es necesaria
ara que el sujeto no ermane$ca risionero de las identificaciones del
>tro materno, ara que ueda seararse de este servicio que ella te
demanda, lle#ado el caso. Para que Qtanto como se uedaQ, sea
orientarse en la estructura a artir de la simboli$acin. Para que sea, a
fin de cuentas, orientarse con el a#ujero.
1raduccin:(ieves &oria
Versin no corre#ida or el autor
>ri#inal en franc"s en .evue de )PE.;.,. (. 93. 3JJ9.
(otas
32 ,reud &.. ?istoriales clnicos. 1.88, Biblioteca (ueva. 0adrid, 3JFI.
92 'omofnico en franc"s con 'os no!bres (el pa(re. 4(. de la 1.5.
=2 )acan H., "l &e!inario. 'ibro #@, "l 6e4erso (el ,sicoan0lisis .
Paids ed., Bs, /s., 3JJ9. #. 3J9.
A2 )acan H., 8bdem. !#. 3J=.
La escritura del sntoma
'iliana a9ena4e
Lue el sntoma est" articulado en un roceso de escritura es al#o que
)acan lantea desde el comien$o de su ense7an$a6 ero en la medida
en que va recisando los re#istros que se anudan en la estructura, la
cate#ora de la letra va adquiriendo diferente funcin, lo que determina
una modificacin en el conceto de sntoma.
En una estructura concebida a artir de lo &imblico la instancia de la
letra en el inconsciente tiene or funcin locali$ar el si#nificante. Para
una estructura .eal es reciso construir una nueva cate#ora de letra
cuya funcin es la de locali$ar el #oce. El sentido de la escritura cambia:
si )acan arte de una escritura lanteada como una reciitacin del
si#nificante, arriba lue#o a una escritura autnoma del mismo. En
efecto, el materna cata lo .eal mas all! del si#nificante y la escritura
nodal ci7e el objeto a que est! or fuera del mismo. ;onsecuentemente
el sntoma, que comien$a or definirse a artir de la estructura
si#nificante como anudado a lo &imblico, es decir, al inconsciente,
termina en el sinto!e transform!ndose en al#o que no resonde a su
elucubracin, sino a lo .eal del mismo. &i )acan introduce esta
modificacin en la orto#rafa de la alabra es ara remarcar la funcin
del sntoma como escritura de #oce, como modo de tratamiento del
#oce or lo &imblico.
Efectuaremos un recorrido que dar! cuenta de las transformaciones del
conceto de sntoma en la ense7an$a de )acan, correlativas a la
constitucin de la cate#ora de la letra y su funcin.
El sntoma en la escritura como locali>acin del signi2icante.
En *El sicoan!lisis y su ense7an$a+, )acan lantea que *si el sntoma
uede leerse es orque "l mismo est! ya inscrito en un roceso de
escritura+. 435
El inconsciente estructurado corno un len#uaje est! m!s all! de la
alabra6 la letra es el soorte material de su discurso. )a instancia de la
letra en el inconsciente es la estructura locali$ada del si#nificante6 la
escritura se roduce en la barra misma que seara los dos rdenes, el
del si#nificante y el del si#nificado, 'aci"ndolos irreductibles. Es a artir
de la letra que *se articula y anali$a el si#nificante en el discurso+. 495 Es
"sta la que ermite el aso de sentido or el que se revelan los efectos
de verdad del inconsciente. El sntoma *est! sostenido or una
estructura que es id"ntica a la estructura del len#uaje+,4=5 'ace nudo
con el inconsciente. Pero en tanto que *smbolo escrito sobre la arena de
la carne+ 4A5, el sntoma no es slo len#uaje ya que one en funcin
elementos tomados del cuero. Este corte del si#nificante y el
si#nificado que es la escritura del sntoma est! encarnado. 1enemos ya
aqu anticiada la relacin de la escritura con el #oce, a la que )acan
dar! curso lenamente al final de su ense7an$a.
En el &eminario de 'a i(enti.icaci2n (5), la cate#ora de la letra es
recisada a artir de la oosicin entre el si#no y el si#nificante. El
len#uaje en tanto que estructura de sustitucin que ejerce su funcin
sobre el camo de lo .eal, roduce el smbolo a artir de una oeracin
de ne#acin.
El si#no introduce una rimera ne#ativi$acin de la cosa.
&i#no
;osa
En efecto, el si#no en tanto que marca, dibujo, tra$o, sustituye al objeto
reteniendo su unicidad. ;ada marca, tra$o que reresenta or ejemlo,
un animal ca$ado, se cuenta Uno. &e trata de un Uno que no 'ace serie,
que no se uede contar.
)a emer#encia del si#nificante imlica una se#unda ne#ativ$acin, no
ya de la cosa, sino del si#no mismo, una reinscricin del si#no que
constituye su escritura. )a escritura, or lo tanto, es correlativa al
sur#imiento del si#nificante
&i#nificante
&i#no
Es cuando el si#no asa a soortar al si#nificante que sur#e la escritura.
Esto conlleva el 'orramiento de la relacin del si#no con la cosa y del
si#nificante con el fonema. El equvoco se sustenta en esta doble
ne#ativi$acin. )a locali$acin del si#nificante imlica la connotacin de
la diferencia en su estado uro, ya que se ubica or oosicin a otro. El
Uno unario 'ace serie.
El si#nificante traum!tico que se reite en el sntoma tiene funcin de
si#no. )a oeracin de lectura del inconsciente en un an!lisis, articula el
si#no a la cadena escribi"ndolo. Es el si#nificante el que ermite leer la
letra del sntoma6 el escrito no es la alabra, sin embar#o, no uede
ubicarse sin ella. Es a artir de los sentidos de la cadena que la
interretacin odr! aislar la letra del sntoma.
;oncluyendo, en un rimer tiemo de la ense7an$a de )acan, la
estructura del len#uaje en sus dos funciones alabra y escritura deriva
de lo &imblico. )o .eal se resenta corno el camo sobre el que oera
esta estructura, quedando or fuera como e%cluido. En este marco, el
sntoma es una cifra que, al articularse el inconsciente en la reeticin
si#nificante uede leerse liber!ndose as la si#nificacin rerimida.
El sntoma en la escritura lgica.
En la medida en que )acan comien$a a concetuali$ar el objeto a en
relacin al #oce, el re#istro de lo .eal asa a tener incidencia en la
determinacin de la estructura.
El discurso es una estructura *que e%cede con muc'o a la alabra+ 4F5,
ues est! sostenido or lo .eal. &e sustenta en el decir que roduce la
'endidura que divide el sujeto y seara el a.
En el seminarioR Ou pire (@), )acan se roone e%lorar lo que de .eal
determina el len#uaje y ara ello arte de la escritura l#ica que cierne
lo .eal or fuera del sentido.
El len#uaje nace de un vaco de #oce que es lo .eal como imosible,
vaco de #oce dado que no 'ay >tro se%o desde el len#uaje. El >tro se%o
est" en osicin de vaco y es en este vaco & 45 donde se inscriben
los efectos de la alabra. 1odo discurso se sustenta de la imosibilidad
de escribir la relacin se%ual, el #oce todo. )o que se escribe es este
vaco de #oce, la castracin y los #oces que se recueran a artir del
len#uaje. El objeto a como lus de #o$ar es con lo que conecta todo
#oce en el len#uaje.
)as frmulas de la se%uacin escriben la relacin al #oce or la que
'acen la$o los se%os ante la imosibilidad de escribir el #oce se%ual.
)a estructura no se va a concetuali$ar ya a artir de la cadena
si#nificante , sino a artir de la funcin del Uno.
)acan arte del conceto de e%istencia l#ica ara afirmar que *'ay del
Uno+ y la ine%istencia del >tro, que no es la nada sino su simboli$acin.
El Uno escribe las condiciones de #oce constituyendo aprdscoup la
ine%istencia del #oce del >tro.
)acan recisa el camo de lo Uniano como el camo de la funcin del
Uno que funda la necesidad l#ica del discurso, en tanto el Uno es el
rinciio or#ani$ador del #oce. Va a dar cuenta de este camo a artir
de la #"nesis l#ica del nmero entero trabajada or ,re#e,
distin#uiendo distintos Unos que escriben distintos #oces:
El =no en !enos* es el >tro en tanto que articia del Uno or restarse
constituyendo el a#ujero del #oce & 45.
El =no (el signi.icante* escribe la e%istencia del #oce en el si#nificante
'aciendo osible que el falo H 45 se divida ara cada uno de los se%os.
Es un .eal definido a artir de lo &imblico, que funda la cadena en
tanto e%siste ara que los

consistan.
El =no =nario* es el si#nificante /mo que se enla$a en la cadena
inconsciente constituyendo el saber y el #oce que conlleva la alabra.
Estos distintos Unos se anudan or el =no en m!s: *el nudo del Uno es lo
que se soorta de todo len#uaje cuando se escribe+ 4I5. El discurso se
funda en la escritura del Uno.
;omo vemos, se roduce un cambio en el sentido de la escritura dado
que ya no roviene de la reciitacin del si#nificante sino del efecto de
discurso.
)acan va a resituar la articulacin que 'i$o en el seminario de 'a
i(enti.icaci2n ($) sobre la roduccin de la letra. En el seminario Aun
(#/), va a decir que la letra no siemre se fabrica de la misma manera.
Eace notar que las letras del alfabeto fenicio se encontraban muc'o
antes de constituirse como tales, como marcas de f!brica en cer!micas
e#icias. Esto quiere decir que la letra sur#i rimero del mercado, que
es ticamente un efecto de discurso antes de usarse ara connotar el
si#nificante.
)a escritura ya no se sita a artir del modelo de la escritura fon"tica
que sirve ara concebir la alabra. /l tomar como modelo el smbolo
matem!tico, el nudo, que son escrituras que est!n en disyuncin de la
alabra, se uede catar la escritura como un efecto del len#uaje que
cierne lo .eal or fuera del sentido. )a escritura a'ora, *si es asunto de
si#nificante, es asunto de si#nificante en tanto que distinto de los
efectos de si#nificado+ 4335. )a escritura locali$a a'ora, el #oce que
causa el si#nificante, siendo el objeto a la sustancia #o$ante que el
si#nificante crea.
)acan roduce un nuevo conceto de si#no ara diferenciar la letra. El
si#no es definido corno la forma #eneral de sustitucin que efecta el
len#uaje y el si#nificante, como un caso articular del mismo. *El si#no
4si#uiendo la l#ica de Port2.oyal5 se define or la disyuncin de dos
sustancias que no tienen nin#una arte en comn, a saber, lo que en
nuestros das llamamos interseccin+. 4395
)a letra, entonces, asa a definirse como borde, frontera, litoral de lo
.eal. *)a letra no es... m!s roiamente litoral, sea fi#urando que un
dominio entero constituye la frontera del otro, or el 'ec'o de que son
e%tranjeros 'asta no ser recrocos+ 43=5.
En este sentido, el sntoma es definido como *si#no de lo que no anda
en lo .eal@ 43A5, en tanto que se sita como veremos m!s adelante con
el nudo, en la interseccin de lo &imblico y lo .eal.
&e diferencia la estructura si#nificante del sntoma de aquello que es
escritura de #oce. En *El saber del sicoanalista+, )acan lantea que
*'ay entonces, dos sentidos del sntoma: el sntoma es valor de verdad+,
que tiene relacin con la funcin de la alabra y la cifra que *no es otra
cosa que lo escrito, es escrito de su valor+. 43D5
El sntoma es *al#o que no cesa de escribirse de lo .eal+ 43F5, fundando
la ine%istencia del #oce todo de la relacin se%ual.
*)a funcin del sntoma, funcin a entender como la f de la formulacin
matem!tica. f 4%5. :C qu" es la %<. Es lo que, del inconsciente, uede
traducirse or una letra+ 43G5 El sntoma es ubicado entonces, en el Uno
del si#nificante que escribe el #oce f!lico que 'ace consistir al
inconsciente.
En tanto que letra que se anuda al objeto a, el sntoma corresonde a
la realidad del inconsciente, que se sita en el nudo, en la interseccin
&imblico y .eal.
El sntoma se infiltra en el discurso inconsciente como interferencia:
*viene de lo real+ 43I5 resent!ndose como lo que se reite y estorba,
oni"ndose en cru$ con el discurso del /mo.
:Lu" se 'ace con el sntoma en un an!lisis<
El al#oritmo de la transferencia one en jue#o la elucubracin de saber
que cifra el #oce del sntoma transform!ndolo en #oce de la alabra, del
sentido. )a lectura del inconsciente articula el del sntoma al del
sentido roduciendo un vaciamiento de #oce. )a interretacin analtica
como desciframiento se aoya en esta lectura del inconsciente ara
darle *a lo que se enuncia como si#nificanteR una lectura diferente de
lo que si#nifica+ 43J5, delimitando as el borde del a#ujero en el saber
que recorta el a como *letter+, *litter+, letra, basura, resto. &e acota as,
el #oce del inconsciente.
El sntoma en la escritura nodal.
&i or la va de la escritura l#ica, )acan lantea que el sustento de la
estructura es lo .eal como imosible, en la escritura nodal va a
demostrarlo. El nudo es una escritura que soorta lo .eal, ya que de lo
.eal no 'ay otra idea que la que da el tra$o de lo escrito.
)os nudos muestran una estructura sustentada en la articulacin de
#oces y liberada de la atadura de la si#nificacin y del sentido roio de
la cadena.
)a estructura se determina or el nudo mismo, no 'abiendo rivile#io de
un re#istro sino equiaracin de los mismos.
)acan va a mostrar con el nudo borromeo la articulacin de los distintos
Unos que dan lu#ar a los distintos #oces. )a forclusin que imlica la
imosibilidad de escribir la relacin se%ual, est! en el desanudamiento
estructural de los re#istros6 el cuarto t"rmino or el que anudan est! en
relacin con el Uno en m!s. El calce del nudo &ostiene el objeto a como
soorte de la letra.
En *)a tercera+ 49K5 y el seminario 6.&.3 (2#) el sntoma se ubica en el
ac'atamiento del nudo de tres en la interseccin de lo .eal y lo
&imblico, dando cuero al #oce f!lico H 45
En tanto es efecto de lo &imblico en lo .eal, el sntoma es co'erente
con el inconsciente. Puede areciarse que el inconsciente se sita en el
nudo or un lado como .eal, en tanto que a#ujereado or lo &imblico y
or otro como &imblico, en tanto "ste no consiste m!s que en el
a#ujero que 'ace. Es or ello, que el sntoma se define en el &eminario
6.&.3. (22) como *la manera en cada uno #o$a de su inconsciente, en
tanto que el inconsciente lo determina+.
&abemos que #o$ar suone un cuero que en el nudo se sita en el
redondel 8ma#inario. El #oce f!lico coloca el #oce fuera del cuero como
viviente6 el cuero se reintroduce en la economa del #oce or la ima#en
que se sita en la interseccin de lo &imblico y lo 8ma#inario, es decir,
or el inconsciente. El #oce del cuero ara el sujeto del si#nificante,
slo es osible a artir del inconsciente. El #oce del sntoma or lo tanto,
ermite locali$ar el objeto a fuera del cuero, ero a su ve$ introduce el
#oce ulsional en el inconsciente determinando la reeticin.
;uando )acan lantea en 6.&.3 (2D) la forclusin como desanudamiento
estructural de los re#istros, introduce la nominacin como cuarto
elemento que anuda. )a nominacin es el a#ujero de lo &imblico que
determina el #oce en el len#uaje, ero no es obli#adamente conjunta al
mismo: la in'ibicin es la nominacin de lo 8ma#inario, la an#ustia de lo
.eal y el sntoma, la nominacin de lo &imblico.
Es en 'e sintho!e (21), donde )acan va a efectuar un ltimo
desla$amiento en lo que se refiere a la escritura del sntoma,
locali$!ndolo como un a .eal esencialmente distinto del camo del
sentido. El redondel de lo &imblico es sustituido or un binario & m!s
lo que 'ace una nueva suerte de &imblico. Este binario corresonde
a las dos vertientes de lo &imblico, el si#nificante en tanto uede
emarejarse con otro y la funcin del sntoma como letra.
&i en el neurtico, el sntoma se enla$a al inconsciente, Hoyce da
testimonio de un sintho!e de alabra imuesta desabonado del mismo.
Hoyce lo#ra or su arte un la$o con el >tro si#nificante en tanto que
entre su escritura y su blico se establece un equivalente de cadena
si#nificante.
El sintho!e como cuarto elemento que anuda, es definido como lo que
se roduce en donde el tra$ado del nudo resenta un error. Es a'ora el
modo estructural de rearar la falla estructural de anudamiento. En
tanto los errores en el nudo son diferentes y el sintho!e reara en el
mismo lu#ar del error, tendremos distintas consecuencias se#n donde
se ubique.
&e uede 'ablar entonces, de una teora #enerali$ada del sntoma que
vale tanto ara la neurosis, sicosis y otros fenmenos clnicos. &e abre
as, una nueva ersectiva clnica, la clnica de las sulencias, en donde
se trata en el caso or caso de estas distintas escrituras.
)a estructura de la e%eriencia analtica queda asimismo, reconsiderada
como un roceso de vaciamiento de #oce a artir de su escritura.
(otas:
32 )acan, H., *El sicoan!lisis y su ense7an$a+. "scritos 2. &i#lo OO8
editores,
3JGD.
92 )acan. H., *)a instancia de la letra en el inconsciente o la ra$n
desde ,reud+. "scritos #, &i#lo OO8 editores. 3JG3.
=2 )acan, H., *El sicoan!lisis y su ense7an$a+. "scritos 2. &i#lo OO8
editores,
3JGD.
A2 )acan. H., *,uncin y camo de la alabra y del len#uaje en
sicoan!lisis+. "scritos #, &i#lo OO8 editores, 3JG3.
D2 )acan. H., "l &e!nario, 'ibro $, 'a i(enti.icaci2n. Versin in"dita.
F2 )acan. H., "l se!inario 'ibro #@, "l 6e4erso (el ,sicoan0lisis.
Paids. /r#entina, 3JJ9.
G2 )acan, H., &e!inario #$, Ou pire... Versin in"dita.
I2 )acan, H., 8bdem, Versin in"dita.
J2 )acan, H., 8bdem.
3K2 )acan. H., &e!inario 2/, AKn. Paids. Esa7a, 3JI3.
332 0iller, H.2/., *&obre la insi#nia+. Xet0.ora 7 (elirio. Eolia Dor, &.).,
Esa7a.
3JJ=.
392 )acan. H., 8dem 3K, Paids, Esa7a, 3JI3.
3=2 )acan, H., @'ituraterre M. &e!inario, versin in"dita.
3A2 )acan, H., &e!inario 22, 6. & 3.. Versin in"dita.
3D2 )acan, H., "l saber (el psicoanalista. Versin in"dita.
3F2 )acan, H., *)a tercera+. 3nter4enciones 7 te5tos 9. 0anantial.
/r#entina. 3JJ=
3G2 )acan, H., 8dem 3A. Versin in"dita.
3I2 )acan, H., *)a tercera+, inter4enciones 7 te5tos 9. 0anantial.
/r#entina. 3JJ=
3J2 )acan. H., 8dem 3K.
9K2 )acan. H., *)a tercera+, inter4enciones 7 te5tos 2. 0anantial,
/r#entina. 3JJ=
932 )acan, H., 8dem 3A.
992 )acan. H., 8dem 3A.
9=2 )acan, H., 8dem 3A.
9A2 )acan, H., "l &e!inario, 'ibro 2D, 'e sintho!e, Versin in"dita.
F
;one%iones
&abemos que siemre el estudio de nociones y concetos de otras
discilinas deja abierta la osibilidad de que abonen la refle%in de
cuestiones roias del sicoan!lisis6 lo que justifica la inclusin de estos
dos trabajos. Es asumo del lector lo que de ellos e%trai#a.
Elida .ui$, desde la semiolo#a, resenta una serie de cate#oras de ese
camo, en relacin a las cuales se uede ubicar la nocin de sntoma.
Por su arte, -erm!n ). -arca y -raciela /vram onen en relacin
referencias de )acan a 0ar%, en torno al tema de la oltica, ara, entre
otras cosas. *entender que el sicoan!lisis es una oltica+, la cual 'ace
encuentro con el sintho!a Qcuya invencin )acan adjudica a 0ar%Q,
or mediacin del #oce.
P&8;>/(k)8&8& C P>)a18;/.
2Discurso, valor, sint'oma2
Yraciela A4ra!
Yer!0n '. Yarca
*Para una anfitriona, el arte de saber ereunirP, de ser e%erta en
Ma#ruarP. Mreal$arP. Meclisarsee, servir de MvnculoP, no 'ace sino mati$ar
lo ine%istente, esculir el vaco y. 'ablando con roiedad, es el /rte de
la (ada.+
0arcel Proust
;uando eme$amos a buscar el tenia de la oltica en Hacques )acan Q
ara no 'ablar de la oltica y el sicoan!lisis en #eneralQ encontramos
en cada !#ina algo alusivo, sin que resulte f!cil recisar una definicin,
(os areci descubrir que esa era la oltica 4le Hacques )acan, en lo que
'ace a la oltica. En el &eminario 9, !#ina =I, leernos: *(o quiero decir
que el oltico es el sicoanalista. Platn, justamente, con el ,oltico,
comien$a a roducir una ciencia oltica, y Dios sabe a qu" nos 'a
llevado eso. Pero ara &crates, el buen oltico es el sicoanalista.+
>erar corno &crates sera diferente a la emresa de construir una
ciencia oltica. >erar corno &crates es atravesar la oltica, reali$ar
en acto una transpollica. :Lu" 'ara eso al concepto (e lo polticoN El
&eminario G da resuestas diversas, difciles de resumir, ero que se
refieren a la distancia *que 'ay entre la or#ani$acin de los deseos y la
or#ani$acin de las necesidades+, 4!#. 9G95. Una asamblea de
cole#iales, dice Hacques )acan, ercibira de inmediato que el orden de
la escuela no fue creado ara masturbarse en las mejores condiciones. C
la masturbacin, recordemos, es ro'ibida ara romover las *t"cnicas
cororales+ que enla$an a los cueros.
)as utoas, si#ue Hacques )acan, muestran el efecto bufonesco de
*ensar un orden colectivo cualquiera en funcin de la satisfaccin de
los deseos+ 4idem5.
*Por mi arte QdiceQ, ten#o en !i auditorio una audiencia mar%ista, y
ienso que quienes la comonen ueden evocar aqu la relacin ntima,
rofunda, tejida en todas las lneas, que 'ay entre lo que aqu sosten#o
y las discusiones rimordiales de 0ar% en lo concerniente a las
relaciones del 'ombre con el objeto de su roduccin 4...5 &e
equivocaran si creen que la relacin del 'ombre con el objeto de su
roduccin en su mecanismo rimordial, est! comletamente
dilucidada, incluso en 0ar%, quien llev bastante lejos las cosas al
resecto.+ 4idem, !#. 9G95.
En lo que conocemos de un seminario dictado siete a7os desu"s del
que venimos comentando. Hacques )acan retorna la referencia a ;arlos
0ar% a rosito del objeto. En efecto, en 'a l2gica (el .antas!a
aarece la si#uiente cita: *...el objeto del 'ombre no es nin#una otra
cosa que su esencia tornada como objeto+. 40ar%, Xanuscritos
.ilos2.icos). /cto se#uido Hacques )acan introduce a los etnlo#os y al
objeto fundamental, la interdiccin que 'ace la ley del se%o al instaurar
el circuito del intercambio de mujeres.
(uestro camo, entonces, situado *entre la l#ica y la economa+,
descubrira que *...al i#ual que el ori#en de la mistificacin econmica
est! en ver en la conjuncin de dos valores diferentes lo que arruina las
retensiones de la economa oltica. el sicoanalista debe darse cuenta
que lo que del acto se%ual crea roblema, no es social, sino que viene
del 'ec'o de que en el inconsciente al#o funciona corno Mvalor de
cambioP y que es or el ses#o de su falsa identificacin al Mvalor de usoP
que es fundado el Mobjeto mercanca.
)a imortacin de 0ar% y )evi2&trauss al camo del sicoan!lisis
rovoca transformaciones de al#unos concetos: la escena rimaria es
correlativa de la ro'ibicin del incesto, la castracin e%cluye el #oce de
s y establece el circuito de intercambio, etc"tera.
+irculacin de la an2itriona
)a politesse que escule el vaco Qse#n la definicin de ProustQ y la
oltica que intenta re#ular la l#ica del intercambio econmico, se
juntan en la funcin otor#ada a las mujeres: *Pues, lo que descubrimos
entonces Qdice Hacques )acanQ, dado que en las estructuras
elementales del arentesco son las mujeres quienes circulan, es que en
el orden 'umano es la mujer el lu#ar donde se reali$a esa falsa
identificacin que roduce el valor de cambio, Pues si el omniotente
falo circula es orque la mujer lo reresenta, y si el #oce eniano lleva la
marca de la castracin, areciera que es ara que de un modo MfictivoP
Qen la terminolo#a de Bent'amQ la mujer se convierta en eso de lo
cual #o$a...+
/l valor de uso se le sustrae un valor de #oce que 'ace de las mujeres
ob;etos de #oce. ;omo lo 'a subrayado Eric )aurent, se trata de una
mujer inmvil Qno asivaQ, se trata de una mujer que circula Qno
activaQ, &u inmovilidad como atractor e%tra7o, su movilidad como
circulacin: *Es or eso que ella es desde siemre Qdice Hacques )acan
Q la ortadora de joyas, y de la mascarada, a saber la forma en la cual
ella usa su equivalente f!lico, tiene en la se%ualidad femenina el lu#ar
que ustedes saben.+
Estas referencias del a7o 3JFF2FG roonen el circuito como discurso,
los intercambios como valor 4de usoTde #oce5 y definen el camo
analtico entre la economa y la l#ica.
Ca en el &eminario 9 43JDA2DD5 ese circuito, en tanto que discurso, es
descrito de manera brillante: *Este discurso del otro no es el discurso
del otro abstracto, del otro en la dada, de mi corresondiente, ni
siquiera simlemente de mi esclavo: es el discurso del circuito en el cual
estoy inte#rado, &oy uno de sus eslabones. Es el discurso de mi adre,
or ejemlo, en tanto que mi adre 'a cometido faltas que estoy
absolutamente condenado a reroducir: es lo que llaman superBego.
Estoy condenado a reroducirlas orque es reciso que retome el
discurso que "l me le#, no simlemente orque soy su 'ijo, sino orque
la cadena del discurso no es cosa que al#uien ueda detener, y yo estoy
recisamente encar#ado de transmitirlo en su forma aberrante a al#n
otro. 1en#o que lantearle a al#n otro el roblema de una situacin
vital con la que muy osiblemente "l tambi"n va a toarse, de tal suerte
que este discurso forma un eque7o circuito en el que quedan asidos
toda una familia, toda una camarilla, todo un bando, toda una nacin o
la mitad del #lobo. ,orma circular de una alabra que est! justo en el
lmite del sentido y del sin sentido, que es roblem!tica.+ 4!#. 3AK235
Estos 'ombres, encadenados alrededor de la asarela, ven el
movimiento de las mujeres, cuya eni#m!tica atraccin se roduce con
una sustraccin de #oce que se llama castracin.
Volvernos al aforismo de 0ar%: el objeto del 'ombre es la esencia del
'ombre en tanto objeto, entonces, viene a decir )acan, es una mujer
roducida or la castracin. C esto ocurre en un mercado instaurado
como circuito simblico de intercambios. )as mujeres, son descritas
como equivalentes de las mercancas: *)o misterioso de la forma
mercantil Qescribe 0ar%Q consiste sencillamente, ues, en que la
misma refleja ante los 'ombres el car!cter social de su roio trabajo
como caracteres objetivos in'erentes a los roductos del trabajo, como
roiedades sociales naturales de dic'as cosas, y, or ende, en que
tambi"n refleja la relacin social que media entre los roductores y el
trabajo #lobal, como una relacin social entre los objetos, e%istente al
mar#en de los roductores 4...5 )o que aqu adota, ara los 'ombres, la
forma fantasma#rica de una relacin entre cosas, es slo la relacin
social determinada e%istente entre aqu"llos.+ ("l capital, 1.8. !#. IJ. Ed.
,;E.5
)ue#o, 0ar% concluye en su famoso aforismo: *...relaciones roias de
cosas entre ersonas y relaciones sociales entre las cosas+.
La an2itriona / el dand/
-ior#io /#amben escribe que el (an(7 Qcuya fi#ura emblem!tica fue el
bello Brummell Qse corresonde con la anfitriona de Proust y resonde
a esa transformacin subrayada or 0ar%: *Es erfectamente
comrensible que el (an(7, o sea, el 'ombre que nunca est! a$orado,
fuese el ideal de una sociedad que eme$aba a tener mala conciencia
resecto de los objetos 4...5 / unos 'ombres que 'aban erdido la
desenvoltura, el (an(7 que 'ace de la ele#ancia y de lo suerfluo su
ra$n de vida les ense7a la osibilidad de una nueva relacin con las
cosas, que va m!s all! tanto del #oce del valor de uso como de la
acumulacin del valor de cambio.+ ("stancias, !#. JA5
)a fi#ura del (an(7 muestra que la mascarada ya no est! solamente del
lado de las mujeres, que la anfitriona que escule el vaco 'a encontrado
su partenaire. Baudelaire, al arecer, entendi que el oeta odra
arender del (an(7 al#o sobre el manejo de lo *inteli#ible+.
En este unto 0ar% es uesto en cuestin en los mismos t"rminos
rouestos or Hacques )acan: el lmite de la crtica mar%ista es el
conceto de utili(a(. . 0uc'as veces se quiere erder, como lo muestra
la economa del sacrificio estudiada or Bataille.
/#amben escribe: */ la acumulacin caitalista del valor de cambio y al
#oce del valor de uso del mar%ismo y de los tericos de la liberacin, el
(an(7 y la oesa moderna oonen la osibilidad de una nueva relacin
con las cosas: la aroiacin de la irrealidad.+ 4idem. !#. JG5.
Bal$ac roone que el (an(7 es un bou(oir muy in#enioso y Barbey
dP/urevilly dice que Brummell *se elev al ran#o de una cosa+.
;ito, una ve$ m!s, el admirable libro de /#amben: */ollinaire 'a
formulado erfectamente este rosito escribiendo, en 'es peintres
cubistas, que Mante todo los artistas son 'ombres que quieren devenir
in'umanosP. El anti'umanismo de Baudelaire, el Mse faire lP lme
monstrueuseP de .imbaud, la marioneta de Nleist, el Mc"st un 'omme ou
une ierre ou un arbreP de )autr"amont, el Mjesuis v"ritablement
d"comos"P de 0allarm", el arabesco de 0atisse, que confunde fi#ura
'umana y taicera, el Mmi ardor es m!s bien del orden de los muertos y
de los nonatosP 4Nlee5, el Mlo 'umano no tiene que verP de Benn, 'asta el
Mrastro madre2erlesco 4le caracolP de 0ontale y Mla cabe$a de medusa y
el /utomaP de ;elan, e%resan todos la misma e%i#encia: \'ay todava
fi#uras m!s all! de lo 'umanoZ+ 4idem. !#. JJ5.
Ea$litt, contemor!neo de Brummell, sentenci: *El suyo es
verdaderamente el arte de sacar al#o de la nada.+
Podramos continuar, ero dejamos en este unto las transformaciones
modernas del valor Qlin#?stico, moral, econmicoQ, un aso antes de
los agal!atas trados a la escena del sicoan!lisis or Hacques )acan,
.ecordemos que Hacques2/lain 0illar, en su Son;our sagesse Qublicado
en la revista Barca, (, AQ rouso ara el (an(7 la misma frmula que
Hacques )acan roone ara el analista: el objeto que divide al otro. *el
semblante que 'ace temblar los semblantes+.
De manera que la aaricin 'istrica del analista suone la emer#encia
de un objeto que no est! comrendido en el valor de usoTvalor de
cambio,
1ristan 1$ara, en un trabajo de 3J==, entendi que Dad!, al ne#ar el
objeto artstico y abolir la idea de obra, termin or mercantili$ar la
actividad esiritual misma. En esta ersectiva adquiere otro relieve el
an!lisis que Hacques 2/lain 0iller 'ace sobre el len#uaje de Brummell.
4& la poltica del sinthome?
En un artculo llamado *)ituraterre+ Hacques )acan afirma: *Lue el
sntoma instituye el orden en que se revela nuestra oltica, imlica or
otra arte que todo lo que se articule or este orden es asible de
interretacin. Es or lo cual tienen justa ra$n al oner al sicoan!lisis
como cabe$a de la oltica. C esto odra no ser muy f!cil ara lo que es
considerado como oltica 'asta aqu, si el sicoan!lisis se 'ubiera dado
or enterado de ello,+ Esta afirmacin del a7o 3JG3 est! en el
movimiento de lo que ser! el seminario >c un (iscours qui ne serait pas
(u se!blant.
;omo bien lo 'a subrayado, con insistencia, Hacques2/lain 0iller: no 'ay
se!blant de objeto orque el objeto es se!blant y est! esculido de
vaco, Bastara, en este unto, recordar los desarrollos de Eeide##er y
su (as >ing.
)a nada, dice Hacques )acan, es cada ve$ de manera diferente2dic'o
ara recordar lo real, ima#inario y simblico.
En el &eminario 3G Q3JFJ2GKQ leemos: *Es esencial recordar esto en el
momento en que, al 'ablar de reverso del sicoan!lisis, se lantea la
cuestin del lu#ar que tiene el sicoan!lisis en lo oltico. &lo es
factible entrometerse en lo oltico si se reconoce que no 'ay discurso, y
no slo analtico, que no sea del #oce, al menos cuando de "l se esera
el trabajo de la verdad,+ 4!#. I=5.
Es or el #oce que el sintho!a y la oltica se encuentran, a la ve$ que
se diferencian del trabajo: *&i el saber es medio de #oce, el trabajo es
otra cosa. 8ncluso si lo reali$an quienes oseen el saber, lo que en#endra
es cierta verdad, no es nunca un saber Qnin#n trabajo en#endr nunca
un saber.+ 4!#. IA5
En consecuencia: *El trabajador no es m!s que unidad de valor 4...5 )o
que 0ar% denuncia en la lusvala es la e%oliacin del #oce. C sin
embar#o, esta lusvala es la memoria del lus de #oce, su equivalente
del lus de #oce.+ 4!#. ID5.
&idi /sSofare encontr las referencias de Hacques )acan a ;arlos 0ar%.
.esumo: desde 3JAF 'asta 3JIK, se encuentra una diversidad de citas
relacionadas con el materialismo filosfico, la ciencia de la 'istoria, la
crtica social y la economa oltica.
De 3JAF 'asta 3JFA, las referencias son menos imortantes y se
refieren a 0ar% como filsofo de la 'istoria. De 3JFA a 3JGK 0ar% se
vuelve m!s imortante y es el erodo en que se elabora el plus(eB;ouir
y la cate#ora de discurso. De 3JG3 'asta 3JIK, 0ar% se convierte en
una referencia ermanente y )acan le adjudica la invencin del
sintho!a.
/sSofare ordena esta referencia or tres tesis de )acan: 32 El
sicoan!lisis no es un idealismo 4&eminario 335. 92 El mar%ismo no es
una concecin del mundo 4&eminario 9K5. =2 El materialismo de )acan
*)PEtourdit+. Este *materialismo+ es alicado al si#nificante, a la funcin
de la causa y a la cate#ora de real.
Pero )acan no 'a tenido, en filosofa, una osicin mar%ista, :Por qu",
entonces. lla!aplusB (e B;ouir al objeto a<
)a relacin entre XehrMert 4lusvala5 y Xerlust. :Es una met!fora<
El e%cedente (Xehr) tiene un valor (Rert) orque se #o$a ('ust) en el
inconsciente de un ;ouisBsense en tanto la MsustanciaP del ensamiento
es ;ouissance.
El plus se relaciona con el objeto a or una arte y or la otra con el
#oce del >tro 4/5, de manera que la renuncia a un #oce es su
transformacin en otro #oce. Por la va del fantasma es un lust que
aver#?en$a QHacques2/lain 0iller lo 'a descrito muy bienQ y or la va
del >tro 4/5 es un ;ouisBsense culable 4la #uerra y la reli#in crean
formidables m!quinas si#nificantes ara e%licar el #oce de este
sintho!a5.
)a aelacin a 0ar% Qno al mar%ismo, tamoco al freudomar%ismoQ
tambi"n roone una diferencia: el sint'oma tiene el mismo lu#ar que
en 0ar%, ero tiene otro sentido: *(o es sntoma social, sino sintho!a
articular+ 4lI292GD5, OrnicarN (. A5. :De 0ar% a Hoyce<
*Es en tanto que el inconsciente se anuda al sintho!e que es lo que 'ay
de m!s sin#ular en cada individuo, que uede decirse que Hoyce, como
escribi en al#una arte, se identifica con lo in(i4i(ual. En este unto la
sin#ularidad, el #oce intransferible a un conjunto articular, introduce en
la oltica la dimensin del inconsciente. Es tambi"n aqu, en *Hoyce le
symtcme+ que Hacques )acan afirma: *(o 'ay desertar m!s que or
ese #oce...+
!al +ual
(uestras anotaciones, faltas de elaboracin y reali$adas con cierta risa,
eludieron de manera deliberada un desarrollo cronol#ico del tema,
orque la oltica Qen una futura mono#rafa que al#uien escribir!,
qui$!s nosotros mismosQ debe encontrarse en el ncleo mismo de la
r!ctica. (o se trata de sicoanali$ar la oltica, tamoco de oliti$ar el
sicoan!lisis, sino de entender que el sicoan!lisis es una oltica que Q
ensando en nuestros ami#os italianosQ llamamos transpoltica.
;onfiamos en que otros trabajos, en este volumen, dar!n cuenta de los
diversos asectos del sntoma.
Pero vale la ena recordar las osiciones de JelBOuel, en articular la de
Hean2Hose' -ou%, en un trabajo ublicado en los nmeros =D2=F de esta
revista, llamado Nu!is!atiques. En aquel momento, cuando .oland
Bart'es fundaba una ciencia or lnea, estas *(umismatiques+ se
roonan corno una ciencia del valor constituida a artir del conceto
de equi4alencia: *0et!foras, sntomas, si#nos, reresentaciones Q
siemre es en el ca!bio donde se roduce, sobre la escena, el efecto de
creaci2n (e 4alores. .eemla$ar lo que est! ro'ibido, lo que falta, lo
oculto, lo erdido, lo deteriorado, en una alabra, reemla$ar or al#o
equivalente lo que no es, como tal, en s mismo presentable ,tal es la
escena y las interminables transacciones, mviles e inmviles, que se
traman en ella.+
/s comien$a el ambicioso trabajo de Hean2Hose' -ou%. / artir de aqu
se deslie#a una matri$ que avan$a as: El valor de cambioT El dinero y
el adreT El oro y el faloT El lu#ar de la leyT )a centrali$acinT )o
ima#inario, lo simblico y lo realT 1ico y econmico.
H.H, -ou% es citado Qor otro artculoQ en el cat!lo#o de oliti$adores
del sicoan!lisis, que bajo el ttulo de AntiB"(ipo ublicaron Deleu$e y
4Huattari en 3JG9. /ntes, en 3JFI, lo encontramos en Jh8orie (-
ense!ble, obra colectiva ublicada or los de JelBOuel en 3JFI. Entre
otras cosas Hacques )acan dicta su seminario de 3JFJ2GK, "l 6e4erso (el
,sicoan0lisis, atravesado de una unta a la otra or la refle%in oltica.
)o que condujo a 0ayo del PFI, lo que se rodujo a consecuencia de ese
mismo acontecimiento, an es al#o oaco. Pero tenemos ese testimonio
sorrendente ublicado bajo el ttulo de */naliticn+ en el &eminario 3G:
*En cuanto al discurso de la 'ist"rica Qdice )acan, frente a unos
estudiantes e%altadosQ, es el que ermiti el aso decisivo dando su
sentido a lo que 0ar% articul 'istricamente. / saber, que 'ay
acontecimientos 'istricos que slo se jue#an en t"rminos de sntomas.
(o se vio 'asta dnde lle#aba esto 'asta el da en que se tuvo al
discurso de la 'ist"rica ara dar un aso con al#o distinto, que es el
discurso del sicoanalista. El sicoanalista slo tuvo en rinciio que
escuc'ar lo que deca la 'ist"rica. Ouiero un ho!bre que sepa hacer el
a!or. Pues bien, s, el 'ombre se detiene a'. &e detiene en lo si#uiente,
que es en efecto al#uien que sepa
Para 'acer el amor, vuelva usted ma7ana. (ada es todo, y aunque
ustedes ueden se#uir 'aciendo sus bromas, 'ay una que no es
divertida, la castracin.+ 4!#s., 93I23J5.
Ella reina y "l no #obierna Qdice )acan sobre la 'ist"rica y el amoQ. )a
anfitriona de Proust, definida or Ee#el como irona de la 'istoria, se
convierte en sntoma del 'ombre y dice que todo es encantador, ero
que se siente mal. )o cual no deja bien arado al otro, como bien lo dice
Baudelaire: 'a .e!!e au corps (i4in, pro!ettant le bonheurb ,ar le aut
se ter!ine en !onstre bic8phale (...) Xais pourquoi pleureBtBelleN C la
resuesta del oema dice que llora orque 'a vivido y orque vivir!
ma7ana, asado y siemre Qcomo nosotrosQ.
El sntoma en las teoras semiticas
Elida (ui>
)a &emiolo#a, tal como fue lanteada or ,erdinand de &aussure, es
una ciencia que estudiara los rinciios #enerales que ri#en el
funcionamiento de los si#nos verbales y no verbales. El estudio de estos
rinciios avan$ muy lentamente si#uiendo dos osturas tericas, que
se desrenden del urso (le 'ingLstica general* la semiolo#a de la
si#nificacin y de la comunicacin. . Bart'es y un #ruo de
estructuralistas franceses si#uieron la lnea de la si#nificacin.
8ncororaron el estudio de distintos sistemas de si#nos, incluso no
verbales, ero aclarando que slo la lin#?stica oda aclarar tales
sistemas6 es or eso que Bart'es crea el conceto de translingLstica,
una lin#?stica encar#ada de e%licar los sistemas de si#nos no
verbales. En los diversos trabajos de este #ruo 4sobre cine, literatura,
antroolo#a...5 no aarece la nocin de sntoma corno si#no.
En 3JA=, antes del au#e del movimiento estructuralista, se ublica un
te%to de Eric Buyssens. 'a lengua y los (iscursos, que arte de la
semiolo#a de la comunicacin. &e#n este autor la semiolo#a debe
ocuarse de los 'ec'os ercetibles a la conciencia y roducidos
e5presa!ente ara ser co!unica(os. 1amoco en este autor aarece el
*si#noTsntoma+, desde el momento en que no es un si#no roducido
e%resamente ara comunicar. & se ueden considerar *sistemas
artificiales+ y *naturales+ que comunican: #estualidad, leyes de tr!nsito,
indicaciones de car!cter social que los miembros de una colectividad
ueden usar, or ejemlo los se7alamientos en un aerouerto.
De estos si#nos, e%resamente roducidos ara comunicar se ocu un
lin#?ista, )uis Prieto, quien reor#ani$a la rouesta de Eric Buyssens.
Para Prieto, el 'ec'o concreto que constituye el unto de artida de las
investi#aciones semiol#icas es el acto s8!ico 7 tal acto se define or la
resencia de una seCal* una alabra, el bastn blanco de un cie#o, el
#ole en una uerta. )a se7al ertenece a la cate#ora de los in(icios.
Un indicio es un 'ec'o inmediatamente ercetible que 'ace conocer
al#o a rosito de otro 'ec'o que no lo es. Por ejemlo: el #ole en la
uerta es un indicio que indica que al#uien est! #oleando, ero no
comunica nada sobre ese al#uien. &i bien to(as las seCales son in(icios,
no todos los indicios son se7ales. El color oscuro del cielo es indicio de
tormenta, los sntomas de una enfermedad son indicios de "sta6 ero en
nin#uno de los dos casos 'ay intencin de comunicar y no funcionan,
or lo tanto, como se7ales. Una se7al funciona como tal slo cuando 'a
sido roducida ara funcionar como indicio. En consecuencia tanto los
fenmenos naturales como el color de cielo o los sntomas de una
enfermedad no est!n incluidos dentro de la cate#ora de se7ales.
8ndican, no comunican y. en este sentido, ara la semiolo#a de la
comunicacin no son si#nos. Prieto a#re#a que *en todo acto s"mico 2o
or lo menos en todo acto s"mico lo#rado2 se establece, #racias a la
indicacin roorcionada or la se7al, una relacin social entre el emisor
y el recetor, es decir, entre la ersona que roduce la se7al y la
ersona que la recibe y que es el destinatario de la indicacin+. El
sntoma, al comortarse como un *no indicio+ no uede establecer,
se#n esta teora, nin#n tio de relacin social.
&i#uiendo esta lnea, en al#uno de sus trabajos, se ubican los lanteos
de Umberto Eco. Para este autor el objeto esecfico de una teora de la
informacin no son los si#nos, sino unidades de transmisin que ueden
considerarse indeendientes de su si#nificado6 dic'as unidades son
se7ales, no si#nos. C avan$ando m!s en el terreno trabajado or )uis
Prieto, sostiene que 'ay que e%cluir de la semitica *los fenmenos
#en"ticos y neurofisiol#icos, la circulacin de la san#re y la actividad
de los ulmones+. &in embar#o, las ltimas teoras #en"ticas sostienen
el 'ec'o de que, efectivamente, 'ay informacin #en"tica. :;mo
resolver esta cuestin< Eco resonde: considerando tales fenmenos
como el u!bral in.erior (e la se!i2tica, que es el m!s alejado de la
concecin de sistema, de cdi#o y de si#no, y que se acerca a la
semiolo#a de la si#nificacin. Planteado el umbral inferior, falta
re#untarse cu!l es el umbral suerior de la semitica ara este autor.
)a resuesta est! vinculada estrec'amente al conceto de cultura que
"l e%one. ;onsidera el conceto de cultura, en el sentido antrool#ico
y aisla tres fenmenos que no tienen car!cter comunicativo ni
si#nificativo, ero que oeran como universales de toda cultura: a; la
roduccin y el U&> de objetos que transforman la relacin 'ombre2
naturale$a6 ,; las relaciones de arentesco y c; el intercambio de bienes
econmicos. 4Es f!cil deducir las fuentes de *sus universales+: la
antroolo#a, el mar%ismo y las rouestas de )"vi &trauss5. ,rente a
estos fenmenos se ueden formular dos tios de 'itesis: una radical
y otra m!s moderada. )a rimera imlica que to(a la cultura debe
estudiarse como fenmeno semitico y la se#unda que toda cultura
uede estudiarse como contenido de una actividad semitica. /mbos
e%tremos incluyen la semitica de la comunicacin o de la si#nificacin.
Desde esta rouesta el sntoma uede ser incororado en cualquiera
de estas dos osturas e%tremas, como al#o que si#nifica, ero no como
si#no, sino como un elemento m!s de la cultura. Eco lle#a, or
deduccin, a la conclusin de que si bien no se debe oner toda la
cultura bajo el dominio de la semitica, ya sea como comunicacin o
como si#nificacin, s se la uede entender mejor desde el unto de
vista semitico. 1al la ostura de Eco: la semitica ya no es slo un
camo del saber, sino un lu#ar terico que da cuenta de la totalidad.
Postura, or suuesto, muy ol"mica.
&e 'a visto que tanto Eric Buyssens y, lue#o en ). Prieto, aarece la
nocin de in(icio. Esta nocin fue e%licada or ;'arles Peirce, a finales
del si#lo asado y desde una ersectiva no lin#?stica, sino filosfica, o
m!s esecficamente l#ica. ;omo el ndice es un tio de si#no conviene
lantear, rimero, qu" es un si#no ara Peirce. =n signo o represen
la!en es algo que est0 para alguien por algo en algKn aspecto o
(isposici2n. El reresentamen se diri#e a al#uien, crea en la mente de
un interpretante, un si#no equivalente o m!s desarrollado. El al#o or el
cual el si#no est! lo llama su ob;eto* este si#no est! or un objeto, del
que slo dice que es *al#o+, y la sustitucin que el si#no 'ace de tal
objeto no lo 'ace en cuanto totalidad, sino resecto a una arte osible,
a un tio de idea. El conceto de idea no debe confundirse con el
desarrollado or la filosofa, las ciencias u otro tio de saber. )a idea es
slo fundamento del reresentamen. Planteado de este modo, el si#no
es una relacin entre tres entidades: objeto, reresentamen e
interretante. Una ve$ que el objeto 'a roducido en el interretante
otro si#no, m!s o menos desarrollado, el objeto se 'a convertido,
tambi"n en si#no. En cuanto al interretante, es otro si#no o
reresentamen que tiene a su ve$ otro interretante. &ur#e as una
cadena infinita. Desde esta ersectiva, todo interretante de un si#no,
al ser, a su ve$, un si#no, se comorta como e%licacin del anterior,
ero, a la ve$, resulta interretable como otro si#no, que se comorta
como su roia e%licacin. /s se lle#a al conceto de se!iosis
ili!ita(a. )a se2miosis ilimitada es el fenmeno or el cual un si#no da
nacimiento a otro si#no o, m!s amliamente, un
conocimientoTensamiento. El conceto de semiosis ilimitada no tiene,
en Peirce, la finalidad de e%licar el mundo, sino simlemente de dar
cuenta de rocesos de conocimiento que siemre tienen car!cter
s#nico. Para tratar de oner *orden+ en este universo semitico, Peirce
roone diversas tricotomas entre las cuales se encuentran las
si#uientes: a; relacin del si#no consi#o mismo6 ,; relacin del si#no
con su objeto6 c; relacin del si#no con su interretante. )a pri!era
tricoto!a la subdivide en: 1; cualidad 4cualisi#no56 2; un e%istente real
4sinsi#no56 -; una ley 4le#isi#no5. ualisigno* cuando el reresentamen
adota la forma de una cualidad: tio#rafa de las letras en un diario, un
libro.... el tono de una vo$... &insigno* es el evento real y e%istente que
es el si#no y contiene varias cualidades: un enunciado esecfico en un
te%to... 'egisigno* es una ley, que es si#no, es convencin6 no es un
evento nico, sino un tio #eneral: el t"rmino *el+ uede aarecer
determinada cantidad de veces en un te%to, ero siemre corresonde a
una ley, a una convencin. En el caso de la tercera tricoto!a, relacin
del si#no con su interretante, est! tambi"n subdividida en: 1; como un
si#no de osibilidad 4forma vaca56 2; como un si#no de 'ec'o 4dicente56
-; como un si#no de ra$n 4ar#umento5. =na .or!a 4aca orque un
si#no toma al#o del objeto y esera ser interretado6 es slo osibilidad.
>icente* es un si#no de e%istencia real ara su interretante, es si#no
ara un ;onte%to, no de un conte%to. Argu!ento* es un si#no de ley
ara su interretante6 #aranti$a la le#alidad del si#no. En la segun(a
tricoto!a, aarece el conceto de ndice6 adem!s est! inte#rado or el
cono y el smbolo. El cono no tiene una cone%in din!mica con el objeto
que reresenta6 sus cualidades se asemejan a las del objeto y e%istira
aun sin el objeto, or ejemlo, un tra$o de l!i$ como reresentamen de
una lnea #eom"trica. &on conos tambi"n los que #uardan relacin de
analo#a con el objeto, or ejemlo un maa. El n(ice est! conectado
fsicamente con su objeto6 forman un ar or#!nico, ero el interretante
no interviene en esa cone%in, slo la advierte, una ve$ establecida. Un
ndice dejara de serlo si su objeto fuera eliminado, ero se#uira siendo
ndice aun sin interretante. /s, las 'uellas de un animal, slo ueden
ser ndices orque al#n animal las 'a dejado, y si el interretante no
cata la relacin entre 'uellas y animal, si#ue oerando como ndice. El
s!bolo erdera su car!cter de si#no si no fuera catado or un
interretante6 es un si#no que se refiere al objeto cat!ndolo como una
asociacin de ideas #enerales 4convenciones5. Ejemlo de smbolo es la
len#ua, la bandera de un as.
Dentro de estas tricotomas y de la teora semitica de Peirce el snto!a
es un n(ice en la medida en que mantiene una relacin con la otra
unidad del ar 4cuero, inconciente5, ero slo se reali$a lenamente en
la medida en que un interretante estable$ca la cone%in. /unque,
como aclara Peirce, el interretante no #enera el ndice 2el sntoma2,
slo ercibe la cone%in, la conti#?idad. El snto!a, tambi"n uede
incluirse dentro de la rimera tricotoma como cualisigno, ya que adota
la forma de una cualidad y como sinsigno or ser un evento real y
e%istente. &i se considera la tercera tricotoma, el snto!a uede ser
una .or!a 4aca en la medida en que es una osibilidad ara ser
interretado o uede considerarse como un (icente, en la medida que
es un si#no de e%istencia real y ara un conte%to. El snto!a nunca
alcan$a, dentro de la teora de Peirce el car!cter de ley y no es, or lo
tanto, ni le#isi#no, ni smbolo, ni ar#umento. ;on lo cual se uede
concluir que el snto!a conserva un car!cter de *individualidad+, que se
da en los si#nos rouestos.
En este mnimo recorrido or al#unas rouestas semiticas, el sntoma
uede ser incluido como ndice, ero no como si#no en la semiolo#a de
la comunicacin y de la si#nificacin: es decir, aquellas que rovienen
de &aussure. En cambio, se lo uede incluir como si#no en la semitica
de Peirce, qui$! orque "ste arte de un lu#ar eistemol#ico distinto al
de la lin#?stica, dentro de la cual, los si#nos no verbales terminan
siendo cuestionados.
?i,liogra2a
3.- Buyssens. Erie: 'e langage el les (iscoursF Bruselas. 3JA=.
9.- Eco. Umberto6 Jrata(o (e se!i2tica generalF Ed., )umen.
Barcelona. 3JJ3.
=.2 Pierce. ;'arles: 'a ciencia (e la se!i2tica* (ueva Visin. Buenos
/ires. 3JGA.
A.2 Prieto. H. )uis: "stu(ios (e lingLstica 7 se!iologa generalesF
(ueva 8ma#en, Buenos /ires. 3JGG.
D.2 Prieto, H. )uis: Xensa;es y seCales* &ei%2Barral ed., Barcelona. 3JFG
@
Post2reudianos:
4sntoma o carActer7
Presentarnos aqu el artculo de Heanne )ainl de -root *,ormacin de
sntomas y formacin de car!cter+.
Vale la ena recordar que su autora forma arte junto a 0elanie Nlein,
Eelen Deutsc', .ut' 0c BrunsYicS y Naren Eorney entre otras, de la
#eneracin de mujeres analistas que articiaron activamente de los
aasionantes debates doctrinales que #iraron en tomo a la
concetuali$acin de la fase f!lica en la ni7a.
;omo rueba de ello, odemos destacar que en dos oortunidades
,reud elije su artculo @)a evolucin del comlejo de Edio en la mujer+,
como uno de los ocos en los que reconoce que la investi#acin sobre el
tema 'a reali$ado aortaciones de imortancia.
En contraunto con lo anteriormente e%resado. *,ormacin de
sntomas y formacin del car!cter+ ermite areciar con claridad el
rofundo desla$amiento que los desarrollos de la Psicolo#a del Co 'an
introducido resecto a la concetuali$acin del sntoma, en el
movimiento ost2freudiano.
&us desarrollos onen sobre el taete las cruciales imlicancias "ticas
que tiene ara nuestra r!ctica cualquier intento de reducirla a una
variante m!s de la i(eologa (e la a(aptaci2n. ;oncluimos de este modo,
nuestra invitacin a la lectura.
Formacin de sntoma
/ 2ormacin del carActer
Weanne 'a!pl (e Yroot
1. Introduccin.
Parece imosible tratar tan amlio tema en una sola resentacin. (o es
mi intencin concentrarme en una sola constelacin clnica. /arte las
refle%iones tericas, 'ay una consideracin r!ctica, a saber el 'ec'o de
que casi nunca encontramos en nuestros acientes una neurosis
*simle+. 1ratar", or lo tanto, de resentar unos ocos asectos del
tema #eneral. (o me roon#o 'acer una resentacin sistem!tica y
ara lo#rar mi objetivo elaborar" temas que no corresonden
estrictamente al ttulo de este simosio. 4X5
Es verdad que ,reud comen$ sus investi#aciones sicol#icas con
acientes 'ist"ricos, ero ya desde temrano se vio claramente que la
mayora de los acientes resentan una me$cla de sntomas
ertenecientes a diferentes cuadros neurticos6 or ejemlo, una
combinacin de neurosis 'ist"rica y obsesiva o de constelaciones
deresivas y fbicas.
,reud descubri que la base de la neurosis obsesiva es una neurosis
infantil de tio 'ist"rico y estableci la e%istencia de una estrec'a
relacin entre los sntomas de la 'isteria de conversin y la 'isteria de
an#ustia 4o fobia5, como tambi"n entre los sntomas de las fobias y la
neurosis obsesiva. /dem!s en cierto nmero de casos que se odran
catalo#ar en lticas #enerales como neurosis 'ist"rica, nos encontramos
con ras#os de car!cter de definido ori#en neurtico y obsesivo y
viceversa. >tras observaciones nos muestran que muc'os acientes no
ueden ser clasificados en una cate#ora neurtica esecial, ya que
resentan diversas erturbaciones, &ntomas, in'ibiciones, estados
deresivos, etc., que llamamos #eneralmente trastornos neurticos, sin
'ablar de erturbaciones m!s #raves como son las de los casos
fronteri$os, sicticos y delincuentes. En el an!lisis de acientes
neurticos nos encontrarnos a menudo con mecanismos sicticos que
ueden manifestarse, or ejemlo, bajo la forma de un ncleo delirante.
/dem!s en muc'os casos se revela una me$cla de sntomas y
distorsiones de car!cter.
En vista de estas consideraciones tratar" de esclarecer al#unos asectos
de los rocesos imlicados en la #"nesis de sntomas y ras#os de
car!cter, esecialmente desde el unto de vista din!mico estructural
recientemente desarrollado. Pero antes de embarcarme en esta
emresa quiero se7alar una eculiaridad del tema. )a formacin de
sntomas es un fenmeno sicoatol#ico, en tanto que la formacin del
car!cter es de or s un roceso de desarrollo *normal+. (o obstante
dado que el sicoan!lisis 'a demostrado que 'ay una f!cil transicin de
la *normalidad+ a la atolo#a y que los rocesos mentales se estudian
mejor en el 'ervidero de los fenmenos atol#icos, me atendr" a la
lnea tradicional de usar las manifestaciones del desarrollo anormal ara
intentar la descricin de al#unos asectos de lo que odemos llamar
formacin *normal+ del car!cter y desarrollo de la ersonalidad.
II. Formacin de sntomas
Durante el desarrollo de la ciencia sicoanaltica ,reud us diferentes
t"rminos ara describir la formacin de sntomas. ;itar" una definicin
tomada de 3nhibici2n, snto!a y angustia* *)os ras#os fundamentales de
la formacin de sntomas 'an sido estudiados 'ace tiemo y esero que
'ayan quedado establecidos en forma indiscutible. Un sntoma es a la
ve$ si#no y sustituto de una satisfaccin instintiva frustrada6 es una
consecuencia del roceso de reresin. )a reresin rocede del yo
cuando "ste 2osiblemente a instancias del sueryo2 se nie#a a
asociarse con una cate%is instintiva emer#ente del ello+.
,reud trabaja sobre el tema en varias direcciones imortantes, de las
cuales slo mencionar" dos:
1. &e7ala que la reresin es slo un mecanismo de defensa entre
varios, aunque ocua un lu#ar esecial y tiene una esecial relacin con
las neurosis 'ist"ricas, aunque no sea la Knica forma de defensa en esta
enfermedad.
2. .econsidera el roblema de la an#ustia y la concibe como una
actividad del yo que se7ala una situacin de eli#ro 4ya sea roveniente
desde afuera o desde adentro5.
El rimer ostulado amla teoras anteriores6 el se#undo las modifica.
/mbos tuvieron #ran imortancia ara estimular el desarrollo de la
sicolo#a del yo en "ocas m!s recientes.
;uando consideramos a'ora la aaricin de un sntoma, nos
encontrarnos con uno de los rimeros descubrimientos de ,reud: e%iste
un conflicto entre el yo y el imulso instintivo del ello que no uede ser
satisfec'o. En aquella "oca se ensaba que el yo era una entidad
ouesta al ello, uesto que deba mediar entre las necesidades de una
ersona y las e%i#encias de su medio. 0!s adelante ,reud describi al
yo corno una or#ani$acin de funciones diferentes y llam la atencin
sobre la influencia del conflicto en tal or#ani$acin. Eabl de un
emobrecimiento, un deterioro y una distorsin del yo. (os encontrarnos
frecuentemente con la idea de que un conflicto es un fenmeno
atol#ico. Luisiera se7alar e%lcitamente que el conflicto es un evento
normal erteneciente a la din!mica de todo ser vivo. Es in'erente al
roceso vital. (o 'ay criatura que no e%erimente c'oques con su
medio, y debe enfrentarlos ara reservar su roia e%istencia. Pero en
la comlicada y altamente estructura de la mente 'umana, los conflictos
no slo se ori#inan or el enfrentamiento con el medio, sino que tienen
lu#ar i#ualmente entre las sub2!reas internas. El roceso de desarrollo
se centra en torno a conflictos internos y e%ternos que lo estimulan. )o
que decide si se lo#rar! una solucin *normal+ de un conflicto o si el
resultado final de "ste ser! un sntoma o una formacin atol#ica, es el
#rado de inte#ridad de una de las caacidades del yo, la funcin
sint"tica 4'abilidad inte#radora o armoni$adora5. En mi trabajo sobre el
&uper7o e i(eal (el 7o 4ledo en el ;on#reso de Edimbur#o de 3JF35, dije
que la funcin ori#inal y b!sica del sueryo es la de ser un instrumento
de restriccin, en tanto que la del ideal del yo es ser instrumento de
cumlimiento de deseos. Luiero a#re#ar a'ora que considero que la
funcin b!sica del yo es sint"tica o inte#radora. &i el yo es caa$ de
resolver los conflictos sinteti$ando las diferentes e%i#encias que tanto el
mundo interno como el e%terno 'acen a la ersonalidad 4ser roio5,
'ablamos de un roceso squico *normal+. Esto si#nifica que el yo es
caa$ de ermitir a la ersonalidad una satisfaccin suficiente de las
necesidades afectivas e instintivas sin erturbar la relacin con el medio
ambiente, de acuerdo con las e%i#encias del sueryo y del ideal del yo, y
sin deterioro de sus roias caacidades. Esto concuerda con el rinciio
del lacer o su versin modificada, el rinciio de realidad, ero no
si#nifica en modo al#uno que los conflictos sean eliminados ara
siemre. ;ontinuamente sur#en nuevos conflictos, de modo tal que la
funcin inte#radora debe onerse en accin una y otra ve$. (o se trata
de un roceso est!tico sino din!mico.
)a osibilidad de que en una situacin dada ueda lo#rarse la armona a
trav"s de la solucin de conflictos deende de una cantidad de factores
que ueden a#ruarse bajo dos ttulos:
a; )a fuer$a relativa de la funcin sint"tica 4asecto econmico56
,; El #rado de movilidad y reversibilidad del roceso armoni$ador.
Estos factores emer#en de las diferentes !reas de la ersonalidad.
;uando e%aminamos los sntomas neurticos de nuestros acientes a
medida que aarecen, observamos un menoscabo de la funcin
sint"tica. El aciente comien$a or quejarse de sus sntomas, a los que
siente como intrusos e%tra7os a su *ser+. &ufre de estados de ansiedad,
obsesiones, deresiones, etc., y tiene lena conciencia de no ser caa$
de evitarlos. &u incaacidad de sentirse en armona con su roio ser es
aarentemente una e%eriencia muy dolorosa. Este estado de !nimo no
imlica que la funcin inte#radora no est" eliminada totalmente y ara
siemre6 or el contrario, esta funcin se 'ace evidente en el 'ec'o de
que a la lar#a el yo trata de inte#rar los sntomas en su or#ani$acin. Ea
fracasado, sin embar#o, en lo que 'ace a resolver el conflicto. )os
imulsos del ello, causante del conflicto, debieron ser desla$ados 4o
rerimidos5. /'ora son inaccesibles al yo, que no uede influir sobre
ellos de nin#una manera. ;omo los imulsos ejercen sobre el yo una
resin constante en busca de descar#a, este ltimo debe refor$ar su
contracate%is oniendo en uso nuevos mecanismos de defensa. )os
rocedimientos defensivos e%i#en una ener#a que debe tomarse de
otras actividades, entre las que se encuentran la funciones autnomas y
e#o2sintnicas. El resultado es una in'ibicin y emobrecimiento del yo6
otra consecuencia es una reduccin del lo#ro del lacer. Por lo que se
refiere a la arte enferma de la ersonalidad, las nicas formas de
#ratificacin accesibles son a'ora la satisfaccin masoquista substitutiva
or el sufrimiento y el beneficio secundario or la enfermedad.
/ntes de e%aminar los rocesos defensivos, el ori#en de los mecanismos
de defensa y su influencia sobre el desarrollo del yo, quiero referirme
brevemente a los factores que ,reud 'i$o resonsables del fracaso en la
solucin de conflictos y la revencin de estados neurticos.
En el an!lisis se encuentra invariablemente que los sntomas neurticos
ueden ser referidos a una neurosis infantil. ;omo la or#ani$acin del yo
en el ni7o eque7o est! an en estado de inmadure$, es un instrumento
*suelto+ y *d"bil+ que no uede manejar de manera adecuada las
e%i#encias de los imulsos. 8mulsos y tendencias son ercibidos como
al#o eli#roso que debe mantenerse aartado. )a an#ustia emer#e en el
yo como una se7al que indica la resencia de un eli#ro y la necesidad
de que el yo tome sus contramedidas. &i bien en rinciio una ersona
uede refu#iarse en la *'uda+ cuando se enfrenta a eli#ros e%ternos
tales como casti#os o e%i#encias demasiado severas, el ni7o deende
demasiado del medio ambiente ara oder usar este recurso. De aqu
que deba asumir las mismas acciones defensivas, tanto contra las
e%i#encias del medio como contra las internas. ;uando las ro'ibiciones
arentales se 'an internali$ado y establecido en el sueryo, el yo est!
m!s ntimamente influido or ellas y no le queda m!s refu#io que los
mecanismos de evitacin. En relacin con estos 'ec'os, ,reud enumera
tres destacados factores que intervienen en la causacin de la neurosis:
a; ;omo factor biol#ico, este mismo erodo rolon#ado de
desvalimiento y deendencia durante la infancia6
,; ;omo factor filo#en"tico, la interrucin del desarrollo de los
imulsos durante la latencia 4*$Yeiseiti#er /nsat$ des &e%uallebens+5
que conduce a una #enuina incaacidad ara satisfacer las necesidades
e imulsos durante los rimeros a7os de vida6
c; ;omo factor sicol#ico, la diferenciacin del aarato mental en un
ello y un yo 4y sueryo5, debido a la necesidad de entend"rselas con la
influencia del mundo e%terno.
;reo que todos estamos de acuerdo con las formulaciones de ,reud
cuando e%aminamos el material que nos resentan nuestros acientes.
)os tres factores mencionados ueden ayudarnos a comrender buena
arte de la causacin de los sntomas, en la medida en que e%lican la
vulnerabilidad de la mente del ni7o. Eay, sin embar#o, muc'os ni7os
que no muestran sntomas neurticos en sus rimeros a7os de vida o a
los que *se les asa+ su li#era neurosis infantil y nunca lle#an a ser
neurticos en a7os osteriores. De manera que debemos buscar
factores eseciales que resondan or el desarrollo neurtico o or la
*salud+. Una cuestin imortante es la referente a qu" factores causan
un menoscabo duradero de la funcin sint"tica del yo.
.esulta de or s evidente que debemos buscar estos factores entre los
tres instrumentos de la mente estructurada y su interjue#o din!mico
bajo la influencia del medio ambiente. &lo uede comrenderse la
din!mica si tenemos en cuenta #"nesis, curso del desarrollo y
roorciones econmicas 4cuantitativas5. )a ma#nitud de todas estas
relaciones diferentes confunde de tal manera que nos vemos en la
necesidad de simlificar esbo$ando simlemente al#unos asectos de
los diversos rocesos.
Donde nuestro conocimiento se 'alla m!s adelantado es en lo que se
refiere a los rocesos de maduracin de los imulsos 4el ello5. El que
este roceso se desarrolle sin inconvenientes deende, sin duda, de
eculiaridades innatas de los imulsos, or ejemlo de su fuer$a
relativa, que uede conducir al actin# out y a la conducta antisocial6 de
la relacin cuantitatva entre imulsos se%uales y a#resivos, su fusin y
defusin, imortantes en los estados deresivos y aranoides, y qui$!
de otros factores tales como fle%ibilidad, ritmo, etc. Pero el curso del
desarrollo se 'alla tambi"n fuertemente infludo or la actitud del medio,
or la forma en que la madre reacciona ante las necesidades del ni7o.
)a medida en la cual ella sea caa$ de encau$ar favorablemente el
desarrollo uede ser decisiva.
Esto vale tambi"n en relacin con el desarrollo de las funciones del yo y
su or#ani$acin como arte estructurada de la mente. &i bien la
sicolo#a sicoanaltica del yo 'a tomado alto vuelo durante las ltimas
d"cadas 495, no est! an tan adelantada como ara ermitirnos ofrecer
una visin e%acta del desarrollo de las diferentes funciones en orden
cronol#ico, de manera que me limitar" a la descricin de al#unos
'ec'os bien conocidos y a intentar al#unas su#erencias.
;omencemos or e%aminar las funciones *autnomas+ del yo
4Eartmann, 3J=J, 3JDK5. El desarollo del yo es un roceso de
maduracin que deende del crecimiento cororal tanto como de
factores de redisosicin innatos.
/l mismo tiemo es un roceso de arendi$aje influido or el medio. )a
madre uede estimular el desarrollo de ciertas funciones yoicas, de la
misma manera que estimula el desarrollo de los imulsos. Por otra arte
uede tambi"n trabar los rocesos de desarrollo, en cone%in con las
eculiaridades de su roia ersonalidad y car!cter y su relacin
afectiva con el ni7o. El resultado uede ser un crecimiento afortunado y
sin troie$os o bien erturbado e irre#ular.
&uonemos que el yo mental emer#e del *esquema cororal+ 4o yo
cororal5, 4-reenacre 3JFK, Uinnicott 3JFK, etc.5. &e#n Uinnicott el
infante ercibe su roio cuero como un todo en la se#unda mitad del
rimer a7o. De manera que la funcin b!sica de sntesis est! ya
resente en el yo cororal a temrana edad, qui$! como consecuencia
de la tendencia unificadora e inte#radora que es in'erente al roceso
vital.
)a diferenciacin entre el ser y el mundo e%terno comien$a ya
robablemente en los rimeros seis meses, aunque de manera muy
incomleta. /un cuando el ni7o ercibe su cuero como un todo,
e%erimenta alternativamente la unidad con su madre. El reci"n nacido
ercibe tanto estmulos desde adentro como desde afuera, de manera
que la ercecin es tambi"n una de las rimeras funciones del yo que
se desarrolla. /n no sabemos e%actamente a qu" edad comien$an a
#uardarse recuerdos6 robablemente suceda ya en los rimeros meses.
)as sensaciones cororales dan lu#ar #radualmente a las actividades
motoras, que se convierten en acciones intencionales como, or
ejemlo, llorar, asir, #atear, caminar, etc. )os recuerdos que al rinciio
se conservan como im!#enes comien$an a conectarse con alabras
cuando el ni7o 'a arendido a comrender el len#uaje y a usar alabras,
'acia el final del rimer a7o y en el transcurso del se#undo. El
arendi$aje comien$a con la imitacin, cosa esecialmente observable
en el desarrollo del len#uaje. )a comunicacin vocal sin alabras2
smbolos est! resente en el ni7o de la misma manera que en los
animales sueriores. Pero las alabras slo se ueden arender or
i!itaci2n. /dem!s, en cone%in con los vnculos e!ocionales con la
madre comien$a a usarse el mecanismo de identificacin en el roceso
4normal5 de adatacin, lo que reciita tanto el arendi$aje del
len#uaje como el de otras funciones. /qu encontramos un ejemlo de
mutua influencia del desarrollo emocional con el desarrollo autnomo
del yo. Durante los rimeros a7os de vida aarece cierto nmero de
otros mecanismos y rocesos de adatacin. )a comlejidad de las
diferentes interrelaciones 'ace que el yo del ni7o sea una or#ani$acin
vulnerable e interfiere a menudo el roceso de inte#racin. &ur#e
adem!s una comlicacin cuando como resultado de la situacin edica
los recursores del sueryo y del ideal del yo se internali$an en una sub2
estructura del yo. &in embar#o en un caso *normal+ debemos suoner la
e%istencia de una or#ani$acin de las funciones yoicas b!sicamente
inte#rada ya al t"rmino de la fase edica. Esto no si#nifica
naturalmente que los rocesos de arendi$aje 4y de desarrollo5 'ayan
lle#ado a un estancamiento. El arendi$aje se rolon#a durante toda la
vida e influye en la din!mica de todos los rocesos vitales.
Volver" a'ora a ocuarme de los aeles del yo en las diversas
formaciones de sntomas.
Durante la fase reedica el yo en crecimiento y an *vulnerable+ se
encuentra con una cantidad de situaciones de eli#ro en las cuales
e%erimenta an#ustia. )os *eli#ros+ lle#an desde el mundo e%terior en
forma de limitaciones a la satisfaccin de necesidades y se resentan
tambi"n como e%i#encias del medio. )le#an tambi"n desde el mundo
interno en la que el ni7o se siente imotente ara roveer a la
satisfaccin suficiente de sus necesidades. 1eme el casti#o y la "rdida
del amor de su madre y, or lo que se refiere al mundo interior, lo que
se e%erimenta como un eli#ro insoortable y sin escaatoria en la
'erida narcisista de sentirse imotente y amena$ado or los imulsos
del ello. /'ora bien, si el yo no es caa$ de resolver el conflicto en forma
armoniosa, debe refu#iarse en medidas defensivas, usando diversos
mecanismos de defensa.
0uc'os autores oinan que debemos considerar a los mecanismos de
defensa corno fenmenos squicos *normales+. Estoy de acuerdo con
esta concecin en la medida en que en los rocesos neurticos
anormales se usan al#unos mecanismos mentales que son mecanismos
de adatacin en la solucin *normal+ de los conflictos. &in embar#o
debemos distin#uir claramente los rocesos defensivos neurticos
atol#icos que conducen a. una in'ibicin y menoscabo de las
actividades del yo, de una sana solucin de conflictos que uede dejar
su sello sobre el yo, ero sin da7ar las funciones autnomas de "ste 4en
la esfera libre de conflictos, Eartmann5. Por ello su#iero la formulacin
si#uiente: si la funcin sint8tica fracasa en resolver el conflicto sin da7ar
al yo, el yo lesionado es incaa$ de evitar que diversos mecanismos de
adatacin sean convertidos en rocesos defensivos neurticos y de
esta manera emleados como mecanismos de defensa atol#icos.
Estos ltimos ueden entonces, a su ve$, da7ar la or#ani$acin del yo.
&e lantea aqu la re#unta si#uiente: :cu!les son los 'ec'os
resonsables de que los mecanismos normales de adatacin se
conviertan en mecanismos de defensa usados en los rocesos
atol#icos<
/ veces uede ser difcil decidir si nos encontramos frente a un roceso
*normal+ o *atol#ico+, orque en una cantidad de casos se 'ace
aarente una transicin insensible de un uso *sano+ de los mecanismos
mentales a uno *atol#ico+. ;on los sntomas 'ist"ricos, esecialmente
en la 'isteria de conversin, se usa redominantemente un mecanismo
de defensa esecial que es la reresin. :&e trata e%clusivamente de un
mecanismo de defensa atol#ico< (o odemos confirmarlo. Es bien
sabido que, al menos en nuestra civili$acin, #ran arte de las
e%eriencias infantiles se 'an tornado inconscientes en individuos a
quienes consideramos bastante *normales+. &e rerimen los recuerdos.
&in embar#o en las neurosis 'ist"ricas se 'allan afectadas y da7adas
cierta cantidad de diferentes funciones del yo6 or ejemlo en los
sntomas de la 'isteria de conversin uede estar arali$ado el aarato
motor, desconectadas las funciones sensoriales, en al#unos casos se
elimina la ercecin, etc. /dem!s los sntomas no ueden ser
eliminados si no se toman medidas eseciales en una situacin
tera"utica. /arentemente, al usar el mecanismo de reresin, que
incluye una contracate%is contra los imulsos rerimidos, el yo no 'a
conse#uido dominar en forma suficiente la an#ustia ni las situaciones de
eli#ro.
En las fobias encontramos, entre otros, un mecanismo de defensa
esecial: la evasin. :E%isten ejemlos en los que odamos considerar la
evasin de las situaciones de eli#ro, se7aladas or la an#ustia, como
reaccin *sana+< /arte tos eli#ros reales del mundo e%terno que toda
ersona *sana+ tratar! de evitar, odemos encontrarnos, or ejemlo,
con individuos que viven en circunstancias eseciales, en quienes
ciertos imulsos del ello, #eneralmente satisfec'os, deben ser
mantenidos en estado latente a consecuencia de estas circunstancias
desacostumbradas. (o consideramos atol#ico el que una ersona
evite situaciones que estimulan esecialmente estos imulsos y ueden
as causar an#ustia. 1odos odramos dar ejemlos de tales 'ec'os,
como ser durante la #uerra. &in embar#o en estos casos la evasin
queda restrin#ida a la situacin esecial y tan ronto como desaarecen
las circunstancias anormales, desaarece tambi"n la evasin. 1ambi"n
el mecanismo sirve aqu a un roceso de adatacin, es reversible y no
imlica en forma da7osa a otras funciones del yo. /l aciente fbico le
es imosible dejar de lado la evasin: si lo intenta, se siente abrumado
or la an#ustia e incaa$ de nin#n tio de actividad sana del yo.
1ambi"n aqu debemos suoner que el yo toma contramedidas
adicionales contra los imulsos del ello, con lo que fija la evasin y la
torna irreversible. Puede observarse muy claramente la actividad
contracat"ctica del yo en los sntomas neurticos obsesivos 4,reud, 9F5.
)a causa inmediata de esta enfermedad es la misma que se observa en
la 'isteria y radica en los imulsos del ello, que no ueden ser
dominados or el yo durante la situacin edica. ;omo la reresin no
lo#ra mantener inconscientes los imulsos instintivos 4se#n ,reud ya
sea orque la or#ani$acin #enital de los imulsos era demasiado d"bil o
bien orque el yo comen$ rematuramente la luc'a contra los
imulsos, a saber durante la fase s!dico2anal5 el yo se refu#ia en otros
m"todos de contencin. Primero se roduce la re#resin y lue#o las
fantasas e imulsos se revelan bajo la forma s!dico2anal. El yo se
defiende de ellos con una anti 4o contra5 cate%is, or ejemlo como
formaciones reactivas. Bajo la constante resin del ello, el yo debe
roducir an m!s acciones defensivas, usando de mecanismos tales
como volverse contra el ser, aislamiento, ne#acin, anulacin, etc.
0uc'as de las acciones defensivas son indicadas or el sueryo severo y
sirven a los fines de autocasti#o. En las neurosis comulsivas #raves van
siendo afectadas y da7adas cada ve$ m!s funciones del yo. El
emobrecimiento del yo es, en arte, un resultado secundario de la
luc'a con el ello. &in embar#o no slo se opone al ello, sino que tambi"n
participa en el roceso re#resivo y de esta manera retorna a formas de
re#resin anteriores y m!s rimitivas. Esto uede observarse
claramente en una re#resin al ensamiento m!#ico y al actin# out
m!#ico. )a remocin de sntomas neurtico obsesivos #raves es una de
las tareas sicoanalticas m!s intensas y que m!s tiemo llevan y en
muc'os casos los sntomas resisten cualquier tentativa de curacin,
esecialmente cuando la comrensin intelectual de las cone%iones
mentales se aisla de las e%eriencias emocionales y se usa la
intelectuali$acin en los rocesos defensivos. &abemos que en muc'as
de las formaciones reactivas reresentan e%a#eraciones y distorsiones
de ras#os de car!cter. )a limie$a, el orden y la economa son
formaciones reactivas contra los imulsos lacenteros de ensuciar,
desordenar y mal#astar. &e las considera cualidades *normales+ y
valiosas. ;omo ya describimos la formacin del car!cter como un
roceso *normal+, debemos buscar los lmites entre formaciones
reactivas *normales+ y atol#icas. Volver" sobre el tema al tratar el
estudio de la formacin del car!cter.
/ntes de 'acerlo quiero anali$ar al#unos otros mecanismos de defensa.
/arte de la re#resin y formacin reactiva, encontramos en los
neurticos obsesivos el aislamiento y la anulacin retroactiva.
El aislamiento es un mecanismo mental que ocurre en la normalidad, or
ejemlo en los rocesos del ensar. El ensar l#ico y cientfico debe
aislar los ensamientos y eliminar las reresentaciones afectivamente
car#adas (Mish.ul thinking) de las ideas abstractas. Para el ensar
abstracto se necesita ener#a centrali$ada6 la royeccin de deseos
emlea ener#a con car#a instintiva. De este modo, ambas formas de
ensamiento deben ser searadas y aisladas una de otra. &in embar#o
tambi"n aqu el roceso 4de aislamiento5 uede ser abandonado a
voluntad, en tanto que en la neurosis se 'a tornado r#ido e inalterable.
)o mismo vale con la anulacin. )as ersonas *sanas+ consideran a
menudo que una accin es injusta, or lo cual tratan de des'acerla or
medio de una contraactividad. En nuestros acientes neurticos el
roceso de anulacin 'a adquirido car!cter comulsivo y se mantiene en
situaciones en las que ya no es realista ni aroiado. En los sntomas
aranoicos encontramos la identificacin y royeccin como
mecanismos de defensa. /mbos son ori#inariamente m"todos
*normales+ de adatacin. 0encionamos ya el imortante ael de la
identificacin en los rocesos de arendi$aje y en el dominio de las
situaciones emocionales. )a royeccin es una forma *normal+ que usa
el infante ara manejar situaciones dislacenteras y romueve la
distincin entre el *selt+ y el mundo e%terno. &in embar#o en las manas
o delirios, ambos mecanismos 'an lle#ado a ser modos reactivos fijos e
inalterables.
En las acciones defensivas, el yo uede tambi"n 'acer uso de ciertas
vicisitudes de los imulsos instintivos que aarecen en el curso del
desarrollo. El *volcarse 'acia adentro+ de los imulsos instintivos es un
acontecimiento natural en la formacin del sueryo, cuando la a#resin
se internali$a. El roceso romueve una adatacin al ambiente. En los
casos atol#icos sin embar#o, el resultado no es una mejor adatacin
sino un modo de conducta masoquista, como consecuencia de la fuerte
necesidad de autocasti#o. )os factores cuantitativos son decisivos en
estos casos. &e observa una continua inversin de los imulsos
instintivos, or ejemlo, de actividad a asividad. El yo usa esta
inversin en una cantidad de rocesos de adatacin. En el arendi$aje,
or ejemlo, es necesaria una entre#a asiva a los objetos y a
instrucciones orales o escritas. )a asimilacin constructiva de lo
arendido requiere de muc'a actividad. )a fijacin de una u otra de
estas tendencias conduce a lo atol#ico. )a sublimacin o
neutrali$acin de los imulsos es de esecial imortancia en muc'os
asectos, terna sobre el cual volveremos m!s adelante.
En resumen, odernos decir que los mecanismos de adatacin ueden
ser emleados en los sntomas neurticos como mecanismos
4atol#icos5 de defensa. Debemos considerar que el resultado del
roceso es *sano+ cuando el yo usa los mecanismos en forma fle%ible y
cambiante. Pertenece a los fenmenos atol#icos cuando el roceso se
'a tornado inamovible e irreversible.
Easta a'ora nos 'emos limitado a describir trastornos neurticos 4las
llamadas neurosis de transferencia5. &uonemos que en estas neurosis
el desarrollo del yo 'a ro#resado en forma m!s o menos *normal+
'asta la "oca de la solucin del comlejo edico. En cone%in con
'ec'os traum!ticos 4or ejemlo una abrumadora an#ustia de
castracin5 emer#e una situacin de eli#ro cuyo resultado es una
actitud neurtica defensiva del yo.
El resultado de esta luc'a es la formacin de sntomas, junto a una
in'ibicin de las funciones yoicas. Una consecuencia secun(aria uede
ser la re#resin de las funciones del yo a untos de detencin en etaas
anteriores del desarrollo. )os sntomas son a la ve$ sntomas y sustitutos
de la satisfaccin instintiva. Esto se ve claramente, or ejemlo, en las
acciones comulsivas que ueden servir de sustituto a los actos
masturbatorios. 0!s aun, el rinciio del lacer se revela en #anancia de
la enfermedad, en una satisfaccin narcisista or medio de la
racionali$acin, ensamiento m!#ico, fantasas de omniotencia, etc. )a
restrin#ida funcin sint"tica asa al frente en un intento de incororar el
sntoma en forma secundaria a la or#ani$acin del yo. &in embar#o a
veces ocurre lo contrario. Entonces se arrastra al yo en forma
secundaria a la esfera de conflictos, a veces bajo el imacto de un
sueryo severo, y se lo inviste de ener#a instintiva. Esto da or
resultado una ar!lisis de muc'as de las funciones yoicas, de manera tal
que el yo no es ya caa$ de mediar entre la diferentes e%i#encias del
ello, sueryo y medio ambiente.
III. Formacin del carActer
En la introduccin 'ice recordar que la teora sicoanaltica se 'a
desarrollado a artir del estudio de las enfermedades que resentan
nuestros acientes neurticos. /unque la formacin del car!cter es en s
un roceso *normal+ se#uir" la lnea de incluir las influencias de los
trastornos squicos en nuestro estudio del desarrollo del car!cter.
0encion" ya la formacin reactiva, que conduce a un ras#o comulsivo
con distorsiones de los ras#os de car!cter *normales+. Esto se evidencia
en la e%a#eracin de limie$a, economa y orden. En los rimeros
tiemos ,reud describi estas cualidades como reacciones contra los
imulsos anales que en el desarrollo *normal+ son m"todos de
adatacin a las e%i#encias educativas del ambiente. &e las llama
ras#os anales del car!cter. Procesos similares ocurren en cone%in con
imulsos orales y uretrales. &e ven restos de ellos en ciertas cualidades
de individuos bien adatados, or ejemlo en la elocuencia, basada
sobre tendencias orales, en la ambicin roductiva, que se desarrolla a
artir de inquietudes uretrales, etc. En los acientes neurticos en los
que el yo no 'a odido solucionar en forma armoniosa los conflictos que
rovocan an#ustia, las cualidades se tornan sobreacentuadas y r#idas,
lo que da7a en mayor o menor #rado las restantes funciones del yo,
incluidas las funciones autnomas. &in embar#o 'ay otros factores que
debemos e%aminar. Ca que consideramos que el *car!cter+ es la *forma
'abitual en que una ersona trata con el mundo e%terno e interno+,4=5
est! claro que comrende al#o m!s que las reacciones del yo a los
imulsos del ello. 1ambi"n debemos considerar las vicisitudes del
desarrollo de la or#ani$acin del yo. )as funciones autnomas del yo
comien$an a e%istir en la *esfera libre de conflictos+. En rimer t"rmino,
las otencialidades innatas a artir de las cuales se desarrolla el yo
determinan en alto #rado el resultado del roceso de crecimiento.
,actores decisivos son el monto de inteli#encia, caacidades de
ercecin, rueba de realidad, los rocesos del ensamiento y el oder
de neutrali$acin y sublimacin. &i una o m!s de estas 'abilidades
naturales se 'alla ausente 4o es demasiado d"bil5, se erturba el
crecimiento del yo y se uede interferir el roceso inte#rador.
Pero aun con disosiciones innatas favorables, ueden darse ocasiones
ara un desarrollo desfavorable del yo al comien$o mismo de la vida.
)as erturbaciones ueden rovenir tanto desde adentro como desde
afuera. 0encion" ya la influencia de una disosicin desfavorable de los
imulsos sobre la aaricin de erturbaciones mentales. )a
desroorcin entre los imulsos se%uales y a#resivos esecialmente
uede erturbar el curso de maduracin del ello como la de las
funciones yoicas, ya durante los rimeros a7os de vida, durante el
estadio re#enital. 0!s an, la influencia del ambiente es muy
imortante, orque tanto el yo como el ello se desarrollan en el
interjue#o entre la mente de la madre y la mente del ni7o.
;omencemos nuevamente or observar los fenmenos atol#icos. )as
neurosis *simles+ 4de transferencia5 se ori#inan rincialmente en la
fase edica, en cone%in con una incontrolable an#ustia de castracin.
El ori#en de las erturbaciones m!s #raves, como or ejemlo los casos
fronteri$os, sicosis, delincuencia y aun las llamadas distorsiones de
car!cter, se encuentra en la fase reedica, y esecialmente en una
temrana detencin del desarrollo del yo. ;uando no se uede disoner
de un objeto materno, o cuando la madre misma est! muy erturbada,
faltan las condiciones ara un sano desarrollo de las funciones del yo en
el infante. 1anto las funciones autnomas como los rocesos de
arendi$aje or imitacin e identificacin necesitan ejemlos y estmulos
de amor, aoyo y comrensin. El amor materno es i#ualmente
indisensable 4o m!s aun5 ara que el ni7o arenda a enfrentarse con
los imulsos del ello. Un e%ceso de frustracin interfiere en el
crecimiento del yo6 de ello resulta una detencin en niveles rimitivos y
un manejo inadecuado de requerimientos de los imulsos. /l entrar en la
situacin edica, las funciones del yo est!n mal or#ani$adas y corno
consecuencia de esto la fuerte e%i#encia de una solucin del comlejo
de Edio y del dominio de la an#ustia lleva a una solucin incomleta y
a veces a la desinte#racin total. ;uando, or ejemlo, ocurre una
detencin en la fase en que comien$a a desarrollarse el esquema
cororal 4es decir, en la fase durante la cual el infante ercibe su cuero
como un todo, diferente de otras entidades e%ternas5 no se uede
formar adecuadamente la funcin de distincin entre ser y mundo
e%terno. En los esqui$ofr"nicos observamos a menudo reresentaciones
de arte de su roio cuero como si estuvieran searadas de otras
artes, as como una fusin de lmites entre ser roio y mundo de
objetos. En otras alabras, 'ay un ncleo de confusin entre
reresentaciones del ser y reresentaciones objetales y no se uede
manejar en forma adecuada la necesidad de ser *uno+ con la madre.
Una madre que se aferre a su 'ijo y no le ermita desarrollar su roia
ersonalidad romover! la detencin del desarrollo del ni7o en este
momento 4Hose' &andler, 3JF95. Una madre muy erturbada,
confundida, e#oc"ntrica, sictica o que cambia r!idamente de amor a
odio, no le dar! al ni7o una ima#en estable que "l ueda incororar.
;omo consecuencia, el desarrollo de reresentaciones objetales
delineadas ser! deficiente. )a confusin entre el ser y el objeto influye
en la funcin de rueba de realidad. >tras funciones del yo ueden
tambi"n ser arrastradas a este roceso atol#ico. El desarrollo de las
acciones motoras deende de las sensaciones cororales incluyendo los
movimientos e%erimentados en forma asiva. Una madre erturbada,
desamorada, no uede cuidar a su 'ijo ni tenerlo en bra$os con cari7osa
atencin 4A5. Esto uede llevar a una falta de satisfaccin en la esfera
motri$, con el resultado de un obre desarrollo de la motilidad del ni7o.
)a falta de un objeto de identificacin adecuado erjudica el desarrollo
de las actividades del yo que deben ser arendidas, tales como 'ablar,
asir, caminar, etc.
En la esfera emocional el ni7o necesita una madre amante ara
ro#resar desde una relacin objetal que satisfa#a sus necesidades
'acia la constancia del objeto. Para manejar en forma adecuada los
imulsos del ello, el yo debe estar equiado con una sana autoestima
que slo se uede desarrollar normalmente si 'ay un firme vnculo
objetal.
)a falta de una relacin amorosa satisfactoria uede llevar a la
detencin del desarrollo del ideal del yo en la esfera m!#ica, donde las
fantasas de #rande$a y omniotencia deben comensar diversas
frustraciones. Eay casos en que nunca lle#a a ser suficiente el asaje de
la royeccin m!#ica de deseos (Mish.ul thinking) al ensamiento l#ico
y realista. ;uando un ni7o que sufre una erturbacin evolutiva
temrana de tio similar entra en la fase f!lica, su yo no odr!
encontrar una forma m!s o menos armoniosa de resolver los muc'os
roblemas imlicados en las vicisitudes del comlejo de Edio. Esta
defectuosa or#ani$acin del yo no es caa$ de dominar la an#ustia de
castracin, y junto a la re#resin de los imulsos a estadios
re#enitales, las funciones yoicas detenidas sobreacentuar!n formas de
conducta arcaicas y sin relacin con el momento vivido.
Ca 'emos comentado la diferencia en la #"nesis de las neurosis cl!sicas
4de transferencia5 or una arte, y or otra las manifestaciones de los
desrdenes fronteri$os y sicticos 4ver tambi"n H. )aml de -root,
3JF95.
En las rimeras el roceso de or#ani$acin de las funciones del yo
transcurre en forma casi *normal+ 'asta el advenimiento de la situacin
edica. )os fenmenos re#resivos del yo emer#en como consecuencia
de la re#resin de los imulsos y en cone%in con los rocesos
defensivos rovocados or esta re#resin instintiva.
En los desrdenes del se#undo tio, el roceso de or#ani$acin de las
funciones yoicas nunca lle#a al nivel normal corresondiente a la fase
f!lica. Por lo tanto los defectos son de naturale$a rimaria.
/'ora bien, :cu!l es el imacto de las rimeras detenciones en el
desarrollo del yo sobre la formacin del car!cter<
/nteriormente definimos el car!cter como la forma 'abitual de tratar
con el mundo interno tanto corno con el mundo e%terno. Podemos volver
a formular esta definicin, teniendo en cuenta la nueva sicolo#a del
yo, de la si#uiente manera: car!cter es la forma 'abitual en que se lo#ra
la inte#racin, es decir, en que el yo resuelve conflictos con el mundo
interno 4ello y sueryo5, conflictos con el medio y conflictos dentro de su
roia or#ani$acin 4entre sus distintas funciones y caacidades5.
Es claro que la irre#ularidad en el desarrollo del roceso or#ani$ador, la
detencin de al#unas funciones y el curso *normal+ de otras debe
rovocar dentro de la or#ani$acin del yo conflictos que no ueden ser
resueltos con armona. Por consi#uiente, adem!s de la reaccin
atol#ica a necesidades y tendencias instintivas, a e%i#encias del
sueryo y del ambiente, los acientes sicticos y fronteri$os
demostrar!n cada ve$ menor consistencia en su or#ani$acin yoica, lo
que lo lleva a escisiones (splits) en su yo. El resultado uede ser un yo
catico en el que no se lo#ra sntesis al#una. ;omo consecuencia se
imide el desarrollo de una *forma 'abitual de reaccionar+ y no ueden
e%istir ras#os estables de car!cter. ;uando querernos 'ablar del
*car!cter+ de estos acientes, slo odemos desi#narlo como forma de
conducta imosible de redecir. >tra comlicacin se debe al desarrollo
obre y desarejo del ideal del yo, que se detiene, al menos
arcialmente, en la etaa de fantasas irrealistas y omniotentes que
rovocan la conducta m!#ica. En cuanto a las inestables relaciones
objetales, la internali$acin de las e%i#encias arentales da lu#ar a
contenidos recarios del sueryo. &in embar#o a medida que se
incorore en el sueryo la a#resin *flotante+ que el yo inmaduro no
uede dominar, el sueryo uede lle#ar a ser muy s!dico con el ser, con
el notable resultado de que una de las muy escasas autas de reaccin
'abituales en estos acientes es una r#ida conducta masoquista. )os
rocesos que normalmente son reali$ados or las funciones yoicas,
usando de ener#a neutrali$ada, est!n en estos acientes *se%uali$ados+
y *a#resivi$ados+, es decir, dotados de ener#a imulsiva no
neutrali$ada.
En resumen, quisiera ostular que la formacin atol#ica del car!cter
se uede clasificar de la si#uiente manera:
1; )os ras#os de car!cter distorsionados de los neurticos son
consecuencia de rocesos defensivos en los que formaciones reactivas y
contracate%is 'an roducido autas de conducta r#idas e irreversibles
debido a una re#resin secundaria 'acia etaas rimitivas del desarrollo
del yo.
2; )os sicticos y fronteri$os resentan una falla en la formacin del
car!cter como consecuencia de detenciones temranas en la
maduracin del yo que nunca udieron ser sueradas, y de un defecto
rimario en la or#ani$acin de las funciones yoicas y los contenidos del
sueryo y del ideal del yo.
8nsisto en que este a#ruamiento tiene corno nico fin la resentacin.
En la r!ctica encontramos transiciones entre los diferentes fenmenos.
El neurtico, or ejemlo, uede tener mecanismos sicticos6 el
neurtico obsesivo uede revelar ras#os aranoicos, rocesos
royectivos, ideas delirantes, etc. )as sicosis ueden comen$ar con
erturbaciones neurticas y se#uir emleando mecanismos neurticos
junto a las reacciones sicticas, lo que deende de las etaas de
desarrollo a que 'ayan lle#ado las distintas funciones.
Veamos a'ora como debernos considerar los 'ec'os que llevan a
moldear un car!cter *sano+. Easta a'ora 'e uesto entre comillas las
alabras *sano+y *normal+. &e dice a menudo que salud y normalidad
son concetos arbitrarios. Esto es muy cierto en relacin con el juicio
moral de la conducta. Una conducta uede ser *normal+ o *sana+ en una
sociedad o #ruo de individuos, mientras que en otra comunidad esa
misma conducta uede ser considerada *enferma+ y *anormal+. &in
embar#o, desde un unto de vista cientfico debemos atenernos a una
lnea diferente. Eablamos de salud cororal cuando los distintos r#anos
del cuero funcionan juntos de manera tal que se ueden asimilar tanto
los estmulos internos como los e%ternos y no se erturban los rocesos
vitales.
;reo que en sicolo#a deberamos considerar que una ersona #o$a de
salud squica cuando las diversas !reas de la mente 'an lo#rado una
cooeracin que la lleva al funcionamiento mental timo. El yo es
aquella arte estructurada de la mente que tiene a su disosicin las
caacidades de accin sobre los estmulos 4necesidades5 internos, as
como sobre los estmulos 4e%i#encias5 del ambiente. Por lo tanto,
debernos considerar la naturale$a de la or#ani$acin yoica y
esecialmente la ndole de su caacidad de sntesis ara oder decidir si
al#uien est! mentalmente sano o enfermo.
Por ser la forma 'abitual de tratar con el mundo e%terno y con el mundo
interno, el *car!cter+ es una roiedad del yo. )a indicacin *'abitual+
imlica una cierta constancia de las autas reactivas del individuo. &in
embar#o, sabemos que la vida no es una condicin est!tica. )os
rocesos vitales imlican cambio y fluctuacin. )os rocesos de
maduracin lle#an a un cierto equilibrio en la edad adulta, ero nunca se
detienen or comleto. El arendi$aje contina toda la vida. )os
conflictos con las e%i#encias del ambiente y entre las diferentes
subestructuras de la ersonalidad ertenecen a los rocesos vitales
ordinarios. Por lo tanto la or#ani$acin del yo y su funcin sint"tica
deben oseer al#unas cualidades fle%ibles. Ca 'emos se7alado que tanto
el yo como el ello se ori#inan en otencialidades innatas. )a
or#ani$acin de las diferentes funciones yoicas slo lle#a a e%istir
#radualmente en un interjue#o con los imulsos en sus etaas de
maduracin y con las relaciones objetales simult!neas. Por lo tanto
aunque deendan de cualidades innatas, los ras#os de car!cter son, en
#ran arte, resultados de rocesos de adatacin. .eresentan a los
diferentes mecanismos adatativos, entre ellos las formaciones
reactivas contra los imulsos del ello. 0!s aun, la formacin del car!cter
se desarrolla en interaccin con los objetos, or medio de la imitacin e
identificacin. 4Luiero destacar el 'ec'o de que el conceto de
*adatacin+ incluye un cambio del ambiente cuando tal influencia es
aroiada y est! dentro de las osibilidades del individuo5.
;omo los rocesos de adatacin necesitan cierta constancia ara su
buen funcionamiento, volvernos sobre el 'ec'o de que un desarrollo
armonioso e%i#e tanto constancia como movilidad. :De qu" manera se
lo#ra este estado de cosas aarentemente contradictorio< Podemos
comarar el estado de la mente con la oscilacin de un "ndulo. El
unto central se encuentra en la naturale$a de la caacidad de sntesis
del yo. &u constancia se encuentra en los bien conocidos automatismos
que se basan sobre factores innatos y se desarrollan durante el
crecimiento. ;uando sur#en los conflictos 4ya sea desde adentro o desde
afuera5 una se7al de an#ustia alarma al yo y se inicia la funcin
inte#radora, que entra en accin. &i no se uede lo#rar una armona o
adatacin, se rovocan al#unas acciones defensivas, or ejemlo la
re#resin. &in embar#o, si es *re#resin al servicio del yo+ ser! slo
temoraria. &i el yo disone de suficiente conocimiento de los factores
incluidos en el conflicto 4e%i#encias del ello, del ambiente, del sueryo y
del ideal del yo5, y tiene el oder de dominar las diversas e%i#encias, el
endulo oscilar! desde un e%tremo 4re#resin5 'acia el centro. 1al ve$
durante un tiemo oscilar! 'acia el otro e%tremo 4comensacin
defensiva5, ero con el tiemo volver! a ubicarse en el centro, lo que
si#nifica el lo#ro de un nuevo equilibrio. (aturalmente esta descricin
se alica a un conceto *ideal+ de un car!cter *sano+, ideal que en la
r!ctica se materiali$a muy rara ve$. &in embar#o, las desviaciones
leves no erjudican el deseme7o ni el bienestar de una ersona. ni
arecen ser areciables.
(o obstante, la detencin del "ndulo en cualquiera de los e%tremos
causar! trastornos en el roceso de inte#racin, or 'aber sido abolida
la movilidad. En ve$ de describir m!s reacciones y mecanismos sujetos a
oscilaciones, 'ar" el si#uiente resumen:
)o que decide acerca del desarrollo de un ras#o atol#ico o sano es
una cuestin de cantidad 4intensidad5 y reversibilidad. En otras alabras,
deende de la intensidad y la naturale$a uesta en jue#o.
;omo el car!cter crece en cone%in con el interjue#o simult!neo entre
el yo y el ello, y como la ener#a mental roviene de los imulsos 4al
menos en su mayor arte5, debemos e%aminar nuevamente los
conflictos que este interjue#o imlica.
)a intensidad de la ener#a emleada en la adatacin y defensa est!
correlacionada con la intensidad de las e%i#encias instintivas en su
etaa de maduracin. En cuanto a la naturale$a de la ener#a emleada,
es decisivo el 'ec'o de si el yo disone de la suficiente ener#a
neutrali$ada ara construir sus funciones autnomas y adatarse al
mundo interno y al e%terno.
;reo que el roceso de neutrali$acin deende de la naturale$a innata
de los imulsos, ero a la ve$ de una cualidad yoica. Esto se ve muy
claramente en la sublimacin, mecanismo adatativo or e%celencia.
)as actividades sublimadas se reali$an con el uso de ener#a
neutrali$ada, ero slo ueden materiali$arse si el yo tiene a su
disosicin roiedades y talentos esecficos. Por ejemlo, las
actuaciones artsticas slo tienen lu#ar si el yo osee el talento
necesario6 el ensamiento l#ico y cientfico requiere una esecial
caacidad or arte del yo.
;uando un individuo est! dotado de buena caacidad ara neutrali$ar la
ener#a instintiva y, a la ve$, de #randes talentos y 'abilidades del yo,
odemos eserar que lle#ue a tener un alto #rado de inte#racin. &in
embar#o a menudo sucede que ersonas muy talentosas est!n sujetas a
una r#ida constitucin instintiva que no les ermite un alto #rado de
neutrali$acin. En estos casos, el desarrollo del yo est! da7ado a esar
de sus dotes ori#inales y como resultado de ello no se obtiene sntesis
al#una. )os talentos y 'abilidades ori#inariamente resentes se
marc'itan, y emer#e una ersonalidad reducida con sntomas neurticos
yTo ras#os de car!cter r#idos y neurticos. Esto se uede observar
esecialmente en casos de incon#ruencia entre se%ualidad y a#resin,
es decir, con imulsos a#resivos e%cecionalmente fuertes. En la luc'a
contra la a#resin no uede 'aber suficiente ener#a neutrali$ada, y se
internali$a el e%cedente de a#resin libre en el sueryo. El sueryo
s!dicamente deformado e%i#e autocasti#o y mayor restriccin de
actividades lacenteras. ;ontrarresta el desarrollo de los talentos y de
muc'as otras actividades del yo.
Es bien conocida la ri#ide$ del car!cter masoquista, lo que e%ime de
m!s e%licaciones.
Por otra arte, a menudo nos encontramos con un equio yoico
relativamente obre. En tal caso, la causa rincial de un desarrollo
erturbado es la incaacidad del yo ara trabajar con el ello, aun cuando
la distribucin de los imulsos no sea desi#ual. &on osibles Varios
resultados y se observan transiciones que van desde un li#ero desnivel
en al#unas !reas del yo a la total in'ibicin de casi todas las actividades
yoicas.
Luiero destacar nuevamente que el conceto *salud+ no se suerone
al conceto *reali$aciones valiosas+. *&alud+ desi#na un estado de
equilibrio mvil del aarato squico. Es un conceto cientfico
inalicable en un sistema de valores. El #enio es un ejemlo muy
interesante. Un 'ombre de #enio est! dotado de #randes talentos, de
'abilidad ara neutrali$ar la ener#a y de fle%ibilidad en los mecanismos
mentales, ero revela una fuerte tendencia al conflicto. >btiene
inte#racin en las !reas de sus actividades creadoras. En otras !reas de
la ersonalidad, sin embar#o. la sntesis de solucin de conflictos uede
'aber fallado. De esta manera, al#unas reali$aciones muy valiosas
ueden estar acoma7adas or sntomas neurticos yTo distorsiones del
car!cter.
;omo no uedo 'acer justicia a todas las diversas vicisitudes y
resultados de los rocesos considerados en esta comunicacin, quiero
resentar las si#uientes conclusiones:
1. )os conflictos son manifestaciones normales en los rocesos de la
vida.
2. )os conflictos estimulan el desarrollo cuando una ersona uede
resolverlos sin da7ar su inte#ridad.
-. )a solucin de conflictos es una de las actividades de la
or#ani$acin del yo.
.. El resultado de esta solucin deende de un nmero de factores
que constituyen la 'abilidad sint"tica o armoni$adora.
B. )a naturale$a de esta caacidad inte#radora es decisiva ara
obtener un resultado *sano+, as como ara un resultado atol#ico.
C. )a funcin sint"tica se desarrolla a artir de roiedades innatas
en cone%in con las otras funciones yoicas, en un interjue#o con el
desarrollo de los imulsos instintivos e influida or relaciones objetales,
or el ambiente y or la naturale$a del sueryo y del ideal del yo. En
cone%in con las relaciones objetales, la identificacin tiene esecial
imortancia ara el desarrollo de las facultades del yo.
@. )as roiedades de los imulsos instintivos, la distribucin de
lbido y a#resin, y esecialmente el monto de neutrali$acin
4sublimacin5 osible, tienen relacin con el resultado final del desarrollo
del yo y de la ersonalidad.
D. 8#ualmente imortante ara un crecimiento armonioso es la
caacidad de usar ener#a neutrali$ada ara desarrollar cualidades en la
esfera libre de conflictos y reali$ar actividades sublimadas.
E. )a atolo#a sur#e cuando el roceso inte#rador falta6 se forman
sntomas neurticos cuando el yo, en conflicto con el ello, no uede
sinteti$ar los imulsos del ello, las e%i#encias del sueryo y del medio
sin el uso atol#ico de la defensa.
1F. )os ras#os de car!cter se forman como reciitados de rocesos
mentales. &e ori#inan en roiedades innatas, como consecuencia del
interjue#o mutuo del yo, ello. sueryo e ideal del yo, bajo la influencia
de las relaciones objetales y de ambiente.
11. )os ras#os *sanos+ del car!cter ermiten que la funcin sint"tica
del yo oscile alrededor de un unto central que reresenta la constancia
del car!cter. )as oscilaciones e%resan la movilidad del car!cter y
ermiten cambio y reversibilidad.
12. )os ras#os *atol#icos+ del car!cter son e%a#eraciones y
distorsiones de un car!cter *normal+, son r#idos e irreversibles y
ueden llevar a un endurecimiento de la or#ani$acin yoica y de sus
diversas funciones.
(otas:
3. Luiero a#re#ar aqu que el tercer unto 4e5 fue osteriormente
revisado, lo que ermiti ver que la diferenciacin de ello y el yo es un
factor de maduracin innato que resulta estimulado e influido or tos
estmulos ambientales.
9. Eartmann. 3J=J, 3JDJ6 .aaort y muc'os otros.
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Psyc'ol.=D. Uinnicott. D. U. 6 43JFK5: *1'e 1'eory of t'e Parent28nfant
.elations'i+. nternational Hou rnal of Psyc'oanalysis. O)8.
4X5 Este trabajo es uno de los relatos oficiales del OO888 ;on#reso
Psicoanaltico 8nternacional 4Estocolmo. julio2a#osto 3JF=5 y se ublica
con antelacin a la celebracin del ;on#reso ara facilitar la discusin
del tema del e#rafe.
Versin ori#inal traducida y ublicada en la .evista de Psicoan!lisis.
1omo OO. (V 3. enero2mar$o de 3JF=. >r#ano oficial de la /sociacin
Psicoanaltica /r#entina.
D
(ele0amiento del sntoma en la o,ra
de ". Freud / de G. Lacan.
a.- "ELE++I9$ )E F(AHE$!%" (ELA!I'%" AL +%$+EP!% )E
"#$!%A E$ LA %?(A )E ". F(E*). X
)a seleccin que a continuacin se resenta no retende ser e%'austiva.
&e reali$ buscando a )o lar#o de la obra de ,reud aquellos !rrafos que
udieran resultar si#nificativos ara definir el conceto, los mecanismos
que dan cuenta de su formacin y su relacin con otros concetos
si#nificativos del andamiaje concetual freudiano en diferentes
momentos de su elaboracin.
Eseramos que la misma ueda ser de utilidad ara el lector, orientando
la bsqueda en los te%tos a la que sin duda, no reemla$a.
&e emle ara reali$arla, la edicin de las Obras co!pletas traducida
or ). )e$2Ballesteros y ublicada or la Ed. Biblioteca (ueva, 0adrid,
43JG=5. )a nomenclatura y los ndices corresonden a dic'a edicin.
'I- E"!*)I%" "%?(E LA II"!E(IA 1DE--1DEB
E-Historiales Clnios
!-"ra# Emmy von $. 2 Epirisis
/'ora bien: en la 'isteria estarnos acostumbrados a comrobar que una
arte imortante de la mma#nitud de la e%citacini del trauma se
transforma en sntomas uramente som!ticos. Esta eculiaridad de la
'isteria es lo que 'a constituido durante muc'o tiemo un obst!culo
ara considerarla como una afeccin squica.
%- &iss L#y R.
(o oda, ues, satisfacerme muc'o el resultado de mi teraia.
1roe$aba con aquel inconveniente que siemre se atribuye a toda
teraia uramente sintom!tica, o sea el de no 'acer desaarecer un
sntoma sino ara que otro ocue su lu#ar.
'-(sioterapia de la Histeria- !)*5
Eemos 'allado, en efecto, y ara sorresa nuestra, al rinciio, que los
distintos sntomas 'ist"ricos desaarecan inmediata y definitivamente
en cuanto se conse#ua desertar con toda claridad el recuerdo del
roceso rovocador, y con "l el afecto concomitante, y describa el
aciente, con el mayor detalle osible, dic'o roceso, dando e%resin
verbal al afecto.
1.
)a intensidad del sntoma 4or ejemlo, de )as n!useas5 va creciendo
conforme vamos enetrando m!s rofundamente en los recuerdos
at#enos corresondientes, alcan$a su #rado m!%imo inmediatamente
antes de dar el enfermo e%resin verbal a dic'os recuerdos y
disminuye lue#o de reente o desaarece or al#n tiemo. ;uando el
enfermo dilata muc'o la e%resin verbal de los recuerdos at#enos,
ooniendo una en"r#ica resistencia, se 'ace intolerable la tensin de la
sensacin 2en nuestro caso de las n!useas2, y si no lo#ramos for$arle or
fin a la reroduccin verbal deseada, aarecer!n incoerciblemente los
vmitos. .ecibirnos as una imresin l!stica de que el mvmitoi
sustituye a una accin squica, corno lo afirma la teora de la
conversin.
Esta oscilacin de la intensidad del sntoma 'ist"rico se reite cada ve$
que tocarnos en la labor analtica una nueva reminiscencia at#ena or
lo que al mismo resecta. &i, or el contrario, nos vemos obli#ados a
abandonar or al#n tiemo el 'ilo al que dic'o sntoma se enla$a,
retorna "ste a la oscuridad ara volver a emer#er en un ulterior erodo
del an!lisis. Estas alternativas duran 'asta que el sntoma queda
totalmente derivado or el descubrimiento de todo el material at#eno
corresondiente.
J'- LA "EJ*ALI)A) E$ LA E!I%L%H#A )E LA" $E*(%"I". 1DED
El e%amen minucioso de los sntomas nos ermite siemre establecer un
imortante dia#nstico diferencial, mostr!ndonos si el caso de que se
trate resenta los caracteres de la neurastenia o los de una
siconeurosis 4'isteria, reresentaciones obsesivas5.
J'I- L%" (E+*E()%" E$+*?(I)%(E". 1DEE
El roceso aqu descubierto 2conflicto, reresin y sustitucin
transaccional2 retorna en todos los sntomas siconeurticos, d!ndonos
la clave de la formacin de los mismos.
J'II- LA I$!E(P(E!A+I9$ )E L%" "*EK%" 1DED-EE. 1EFF
II- El &+todo de la Interpretain ,nria
De aqu a considerar los sue7os como sntomas atol#icos y alicarles
el m"todo de interretacin ara ellos establecido no 'aba m!s que un
aso.
I-- La .e/ormain ,nria
)a identificacin es un factor imortantsimo del mecanismo de los
sntomas 'ist"ricos, y constituye el medio or el que los enfermos lo#ran
e%resar en sus sntomas los estados de toda una amlia serie de
ersonas y no nicamente los suyos roios.
-- &aterial y "#entes de los S#e0os
- )a an#ustia que en sue7os e%erimentamos uede ser, en efecto,
de car!cter siconeurtico y roceder de e%citaciones sicose%uales,
corresondiendo entonces a una libido rerimida. En este caso, tanto la
an#ustia como el sue7o en que se manifiesta constituyen un sntoma
neurtico y 'abremos lle#ado al lmite ante el que la tendencia
reali$adora de deseos del sue7o, se ve obli#ada a detenerse.
.B Del mismo modo que el sue7o y en #eneral todo sntoma neurtico
es suscetible de una suerinterretacin e incluso recisa de ella ara
su comleta inteli#encia, as tambi"n toda verdadera creacin o"tica
debe de 'aber sur#ido de m!s de un motivo y un imulso en el alma del
oeta y ermitir, or tanto, m!s de una interretacin.
-I 2 La Ela1orain ,nria
!- La ela1orain se#ndaria
El estudio de las siconeurosis nos conduce al sorrendente
descubrimiento de que estas fantasas o sue7os diurnos constituyen el
escaln reliminar de los sntomas 'ist"ricos, or lo menos de toda una
serie de ellos. Estos sntomas no deenden directamente de los
recuerdos, sino de las fantasas edificadas sobre ellos. )a frecuencia de
las fantasas diurnas nos 'a facilitado el conocimiento de estas
formaciones: ero, adem!s de tales fantasas conscientes, e%isten otras
2numerossimas2 que or su contenido y su rocedencia de material
rerimido tienen que ermanecer inconscientes.
'II- Psicologa de los Procesos %nricos
+- La reali>acin de deseos
1odo sue7o es, desde lue#o, una reali$acin de deseos, ero tiene que
'aber tambi"n otras formas de reali$aciones anormales de deseos
distintas del sue7o. /s es, en efecto, ues la teora de todos los
sntomas siconeurticos culmina en el rinciio de que tambi"n estos
roductos tienen que ser considerados como reali$aciones de deseos de
lo inconsciente.
Por las investi#aciones a las que tantas veces 'e aludido en este
estudio, 'e averi#uado que ara la formacin de un sntoma 'ist"rico
tienen que colaborar las dos corrientes de nuestra vida anmica. El
sntoma no es simlemente la e%resin de un deseo inconsciente
reali$ado, ues ara su formacin tiene que concurrir adem!s un deseo
reconsciente que 'alle tambi"n en "l su reali$acin, resultando as
doblemente determinado or lo menos, o sea una ve$ or cada uno de
los sistemas en conflicto. ;omo en el sue7o queda aqu ilimitado el
nmero de suerdeterminaciones.
JJ- P"I+%PA!%L9HI+A )E LA 'I)A +%!I)IA$A 1EF1
I2 3tos Sintom4tios y Cas#ales
1anto en m mismo como en otras ersonas 'e observado un buen
nmero de estos actos casuales, y desu"s de e%aminar con todo
cuidado cada una de las observaciones or m reunidas, oino que
ueden denominarse m!s roiamente actos sintom!ticos, ues
e%resan al#o5 que ni el mismo actor sosec'a que e%ista en ellos, y
que re#ularmente no 'abra de comunicar a los dem!s, sino, or el
contrario, reservara ara s mismo. /s, ues, estos actos, al i#ual que
todos los otros fenmenos de que 'asta a'ora 'emos tratado,
deseme7an el ael de sntomas.
JJI - A$LLI"I" F(AHE$!A(I% )E *$A II"!E(IA - :M+A"%
)%(AN; 1EF1 O1EFBP
Introd#in 53 la Ediin de !*%5 de 6Historiales Clnios78
nRo advertir" que la t"cnica sicoanaltica 'a sufrido una transformacin
fundamental desde la "oca de los Estudios. Por entonces, el an!lisis
arta de los sntomas y se roona, como fin, ir solucion!ndolos uno
tras otro. Posteriormente 'e abandonado esta t"cnica or arecerme
inadecuada a la estructura sutil de la neurosis. /'ora dejo que el
aciente mismo determine el tema de nuestra labor cotidiana. Parto as,
cada ve$, de la suerficie que lo inconsciente ofrece de momento a su
atencin, y voy obteniendo fra#mentado, entretejido en diversos
conte%tos y distribuido entre "ocas muy distantes todo5 el material
corresondiente a la solucin de un sntoma.
38 El C#adro Clnio
El 'istorial clnico 'asta a'ora esbo$ado Presenta todas las
caractersticas de una petite h7st8rie con los sntomas som!ticos y
squicos m!s vul#ares: disnea, tos nerviosa, afona, jaquecas,
deresin de !nimo, e%citabilidad 'ist"rica y un retendido tae(iuni
4itae.
El sntoma emie$a siendo en la vida squica un intruso indeseado, al
que todo es adverso, situacin que nos e%lica su frecuente
desaaricin esont!nea y en aariencia or la sola accin del tiemo.
/l rinciio no ejerce funcin al#una en la economa squica, ero en
muc'os casos la encuentra lue#o secundariamente. Una corriente
squica cualquiera encuentra cmodo servirse del sntoma, y "ste lle#a
as a una funcin secundaria, quedando ya fijamente ad'erido a la vida
anmica.
&e#n una re#la, confirmada siemre 'asta entomices, ero a la que no
me 'aba decidido an a dar un car!cter #eneral, un sntoma si#nifica la
reresentacin 2reali$acin2 de una fantasa de contenido se%ual y, or
tanto, de una situacin se%ual. > mejor dic'o, or lo menos uno de los
sentidos de un sntoma se refiere siemre a una fantasa se%ual, en
tanto que ara sus dem!s si#nificaciones no e%iste tal )imitacin de
contenido.
Eallamos en la neurosis un ras#o conservador en cuanto el sntoma, tina
ve$ constituido, tiende a erdurar, aunque la idea inconsciente que 'all
en "l su e%resin 'aya erdido su si#nificacin rimaria. Pero tamoco
es difcil e%licar mec!nicamente esta tendencia a la conservacin del
sntoma.
0uc'o m!s f!cil que el desarrollo de una nueva conversin es la
constitucin de relaciones asociativas entre una idea nueva necesitada
de derivacin y la anti#ua que 'a erdido ya tal necesidad. Por el
camino as abierto fluye la e%citacin rocedente de la nueva fuente de
estmulo 'asta la anti#ua salida, y el sntoma semeja entonces, se#n la
e%resin bblica, un odre viejo lleno de vino nuevo.
98 El (rimer S#e0o
)os sntomas 'ist"ricos no aarecen casi nunca mientras los ni7os
continan masturb!ndose, sino lue#o, en los erodos de abstinencia,
ues reresentan una sustitucin de la satisfaccin masturbadora que lo
inconsciente contina demandando mientras no sur#e otra distinta
satisfaccin m!s normal, cuando tal satisfaccin no se 'a 'ec'o ya
imosible.
JJ'I 2 !(E" E$"A&%" PA(A *$A !E%(#A "EJ*AL 2 1EFB
!- L3S 39ERR3CI,$ES SE2:3LES
5;8 El Instinto Se<#al en los $e#rtios
El sicoan!lisis lle#a a surimir los sntomas 'ist"ricos, artiendo de la
'itesis de que son la sustitucin o transcricin de una serie de
rocesos, tendencias y deseos anmicos afectivos, a los que un
articular roceso squico 4la reresin5 'a imedido lle#ar a su normal
e%utorio or medio de la actividad anmica consciente.
Ialla>gos del psicoanAlisis:
De este modo se 'a lle#ado al conocimiento de que los sntomas
reresentan un sustitutivo de tendencias que toman su fuer$a de las
fuentes del instinto se%ual. De comleto acuerdo con esto se 'alla lo que
sabemos sobre los 'ist"ricos, tornados aqu corno ejemlo de los
siconeurticos en #eneral, sobre su car!cter antes de contraer la
enfermedad y sobre las causas que la ori#inaron.
$eurosis / per0ersin:
c; Entre las causas de la formacin de sntomas siconeurticos
deseme7an un ael imortante los instintos arciales, que aarecen
casi siemre formando ares antit"ticos y que 'emos estudiado como
aortadores de nuevos fines se%uales, esto es, los instintos de
contemlacin y de e%'ibicin y el instinto asivo5 y activo de crueldad.
)a resencia de este ltimo instinto es indisensable ara la
comrensin de la naturale$a dolorosa de los sntomas y ri#e casi
siemre una arte de la conducta social del enfermo.
JJ'II - I" %PI$I%$E" A+E(+A )EL (%L )E LA "EJ*ALI)A) E$
LA E!I%L%H#A )E LA $E*(%"I" - 1EFB O1EFCP
)os sicoan!lisis de sujetos 'ist"ricos mostraron que su enfermedad era
el resultado de un conflicto entre la libido y la reresin se%ual y que sus
sntomas constituan una transaccin entre ambas corrientes anmicas.
JJJIII - EL )ELI(I% & L%" "*EK%" E$ LA QH(A)I'AR, )E S.
GE$"E$ - 1EFC O1EF@P
)os sntomas del delirio 2fantasas y actos2 no son otra cosa que
transacciones entre las dos corrientes anmicas ouestas, y en una
transaccin se satisface siemre una arte de las e%i#encias de cada
uno de los corresondientes, ero tambi"n cada uno de ellos tiene que
renunciar a arte de lo que quera conse#uir. /ll donde lle#a a
constituirse una transaccin es que 'a 'abido una luc'a, que en este
caso es el conflicto que ya descubrimos entre el erotismo rerimido y los
oderes que en tal estado lo mantienen.
JJJI' - L%" A+!%" %?"E"I'%" & LA" P(A+!I+A" (ELIHI%"A" -
1EF@
/ rimera vista, los actos reli#iosos no arecen entra7ar aquel car!cter
transaccional que los actos obsesivos inte#ran como sntomas
neurticos, y, sin embar#o, tambi"n acabamos or descubrir en ellos tal
car!cter cuando recordamos con cu!nta frecuencia son reali$ados,
recisamente en nombre de la reli#in y en favor de la misma, todos
aquellos actos que la misma ro'be como manifestaciones de los
instintos or ella rerimidos.
JJJ' - EL P%E!A & L%" "*EK%" )I*($%" - 1EF@ O1EFDP
Eabra an muc'o que decir sobre las fantasas: ero queremos
limitarnos a las indicaciones m!s indisensables. )a multilicacin y la
e%acerbacin de las fantasa crean las condiciones de la cada del sujeto
en la neurosis o en la sicosis. C las fantasas son tambi"n los estadios
squicos reliminares de los sntomas atol#icos de que nuestros
enfermos se quejan.
JJJ'I - FA$!A"#A" II"!T(I+A" & "* (ELA+I9$ +%$ LA
?I"EJ*ALI)A) - 1EFD
En obsequio del inter"s #eneral romer" aqu la co'esin de este
trabajo ara interretar una serie de frmulas encaminadas a a#otar
ro#resivamente la esencia de los sntomas 'ist"ricos. Estas frmulas no
se contradicen unas a otras, sino que corresonden, en arte, a
definiciones m!s comletas y enetrantes y. en arte, a la alicacin de
untos de vista distintos: 1; El sntoma 'ist"rico es el smbolo mn"mico
de ciertas imresiones y e%eriencias eficaces 4traum!ticas5. 2; El
sntoma 'ist"rico es la sustitucin, creada or mconversini ara el
retorno asociativo de estas e%eriencias traum!ticas. -; El sntoma
'ist"rico es 2 como tambi"n otros roductos squicos 2 la e%resin de
una reali$acin de deseos. .; El sntoma 'ist"rico es la mreali$acini de
una fantasa inconsciente uesta al servicio del cumlimiento de deseos.
B; El sntoma 'ist"rico sirve ara la satisfaccin se%ual y reresenta una
arte de la vida se%ual de la ersona 4correlativamente, uno de los
comonentes de su instinto5 se%ual5. C; El sntoma 'ist"rico corresonde
al retorno de una forma de satisfaccin se%ual realmente utili$ada en la
vida infantil y rerimida desu"s. @; El sntoma 'ist"rico nace como
transaccin entre dos movimientos afectivos o instintivos contrarios, uno
de los cuales tiende a la e%teriori$acin de un instinto arcial o de un
comonte de la constitucin se%ual, y el otro, a evitar tal e%teriori$acin.
D; El sntoma 'ist"rico uede tomar la reresentacin de distintos
movimientos inconscientes ase%uales, ero no uede carecer de una
si#nificacin se%ual.
De estas diversas frmulas es la s"tima la que m!s comletamente
e%resa la esencia del sntoma 'ist"rico como reali$acin de una
fantasa inconsciente, atendiendo debidamente, con la octava, a la
si#nificacin del factor se%ual n...o
E; Un sntoma 'ist"rico es e%resin, or un lado, de una fantasa
masculina y, or otro, de otra femenina, ambas se%uales e
inconscientes. Ee de 'acer coristas que no uedo atribuir a este
rinciio la misma valide$ #eneral que a los dem!s.
JL - A$LLI"I" )E LA F%?IA )E *$ $IK% )E +I$+% AK%"-:+A"%
QG*A$I!%R; -1EFE
III Epicrisis
(o e%istan en su caso dos factores que en otros contribuyen a
disminuirla: la conciencia de la cula y el temor al casti#o. / mi juicio,
concedemos demasiada imortancia a los sntomas y no nos ocuamos
bastante de sus fuentes de ori#en.
JLI - A$LLI"I" )E *$ +A"% )E $E*(%"I" %?"E"I'A- :Q+A"% EL
I%?(E )E LA" (A!A"R; - 1EFE
!-HIST,RI3L +L#$I+%
e8 3l=#nas ideas o1sesivas y s# trad#in
Presentan esecial inter"s ertico5 orque los muestran un nuevo tio
de la formacin de sntomas. En ve$ de encontrar, como re#ularmente
sucede en la 'isteria, una transaccin en una sola reresentacin
matando as dos !jaros de un tiro, se satisface aqu a ambos elementos
or searado, rimero a uno y desu"s a otro, aunque no sin llevar
antes a cabo la tentativa de establecer una esecie de enlace l#ico
entre los elementos anta#nicos desrovisto a veces de toda l#ica.
JLII 2 %?"E('A+I%$E" P"I+%A$AL#!I+A" "%?(E *$ +A"% E
PA(A$%IA :UU)EE$!IA PA(A$%I)E"R;
A*!%?I%H(LFI+AE$!E )E"+(I!% 1E1F O1E11P :+A"%
UU"+I(E?E(VV;
III- EL &EC3$IS&, (3R3$,IC,
)a eculiaridad de la aranoia 4o de la demencia aranoide5 reosa en
al#o distinto, en la forma sin#ular de los sntomas, de la cual no
'abremos de 'acer resonsables a los comlejos, sino al mecanismo de
la roduccin de sntomas o al de la reresin.
a; El mecanismo de la roduccin de sntomas de la aranoia e%i#e que
la ercecin interior, el sentimiento, sea sustituida or una ercecin
e%terior, y de este modo, la frase mCo le odioi se transforma, or medio
de una royeccin, en esta otra: mEl me odia 4me ersi#ue5, lo cual me
da derec'o a odiarle. i El sentimiento imulsor inconsciente se muestra
as como una consecuencia deducida ole una ercecin e%terior: m(o le
amo: le odio, orque me ersi#ue. i
/dvertidos as de que la royeccin lantea roblemas sicol#icos
#enerales, nos decidiremos a ala$ar su estudio y con "l el del
mecanismo de la roduccin de sntomas en la aranoia, y nos
re#untaremos, en cambio, cu!l es la idea que odemos formarnos del
mecanismo de la reresin en la aranoia.
JL'I - P"I+%A$LLI"I"- 1EFE +I$+% +%$FE(E$+IA"
P(%$*$+IA)A" E$ LA +LA(W *$I'E("I!& :Estados *nidos;
(RI&ER3 C,$"ERE$CI3
nnRoo odremos resumir los conocimientos adquiridos 'asta a'ora en la
si#uiente frmula: )os enfermos 'ist"ricos sufren de reminiscencias. &us
sntomas son residuos y smbolos conmemorativos de determinados
&ucesos 4traum!ticos5. Lui$!s una comaracin con otros smbolos
conmemorativos de un orden diferente nos ermita lle#ar a una m!s
rofunda inteli#encia de este simbolismo.
TERCER3 C,$"ERE$CI3
n...o estas eque7eces, actos fallidos, sintom!ticos y casuales, no se
'allan tan desrovistas de si#nificacin como arece acetarse, en
#eneral, or un t!cito acuerdo: muy al contrario, son
e%traordinariamente si#nificativas y ueden ser f!cil y se#uramente
interretadas e%aminando la situacin en la que se ejecutan: e%amen
que resulta que tambi"n constituyen manifestaciones de imulsos e
intenciones que deben ser sustrados a la roia conciencia o que
roceden de los mismos comlejos y deseos que 'emos estudiado como
creadores de los sntomas y lasmadores de los sue7os. 0erecen, or
tanto, estos actos ser reconocidos como sntomas, y su observacin
uede conducir, como la de los sue7os, al descubrimiento de los
elementos ocultos de la vida anmica.
>:I$T3 C,$"ERE$CI3
El sntoma, que ara emlear una comaracin tomada de los dominios
de la Lumica son los reciitados de anteriores sucesos erticos 4en el
m!s amlio sentido5, no ueden disolverse y ser transformados en otros
roductos squicos m!s que a la elevada temeratura de la
transferencia.
J+'II - LE++I%$E" I$!(%)*+!%(IA" AL P"I+%A$LLI"I" -1E1B-
1E1@ O1E1C-1E1@P
(3RTE II. L,S S:E?,S. !*!5-@ A!*!@B
-. .i/i#ltades y (rimeras 3pro<imaiones
&e7oras y se7ores: &e descubri un da que los sntoma atol#icos de
determinados sujetos nerviosos osean un sentido, descubrimiento que
constituy la base y el unto de artida del tratamiento sicoanaltico.
En este tratamiento se observ, desu"s, que los enfermos incluan
entre sus sntomas al#unos de sus sue7os, y esta inclusin fue lo que
'i$o suoner que dic'os sue7os deban oseer i#ualmente su sentido
roio.
2l- La Ela1orain ,nria
Pero cuando os dar"is cuenta de toda la imortancia de estos nuevos
conocimientos ser! al saber que los rocesos de la elaboracin onrica
constituyen el rototio de aquellos que residen la #"nesis de los
sntomas neurticos.
PA(!E III. !E%(#A HE$E(AL )E LA" $E*(%"I" 1E1C-@ O1E1@P
2-I. (sioan4lisis y (siC#iatra
El acto sintom!tico uede arecernos indiferente: m!s el sntoma se nos
imone siemre como un fenmeno imortante y de inne#able
trascendencia, tanto desde el unto de vista subjetivo como desde el
objetivo.
2-II. El Sentido de los Sntomas
En la leccin que antecede 'ube de e%oneros cmo la Psiquiatra clnica
rescinde de la forma aarente y del contenido de los sntomas,
mientras que, en cambio, el sicoan!lisis dedica atencin rincial a
ambos elementos, y 'a sido de este modo el rimero en establecer que
todo sntoma osee un sentido y se 'alla estrec'amente enla$ado a la
vida squica del enfermo.
Pod"is, ues, ima#inar la difcil labor que es necesario llevar a cabo ara
orientarse en este contradictorio conjunto de ras#os de car!cter y
sntomas atol#icos. Por tanto, no asiramos, en un rinciio, sino a un
modestsimo resultado, esto es, al de conse#uir comrender e
interretar al#unos de los sntomas de esta enfermedad.
nRo Di#!moslo una ve$ m!s, la sola osibilidad de atribuir, mediante la
interretacin analtica, un sentido a los sntoma neurticos, constituye
ya una rueba irrefutable de la e%istencia de rocesos squicos
inconscientes o, si lo refers, de la necesidad de admitir la e%istencia de
estos rocesos.
El sntoma se forma como sustitucin de al#o que no 'a conse#uido
manifestarse al e%terior. ;iertos rocesos squicos que 'ubieran debido
desarrollarse normalmente 'asta lle#ar a la conciencia, 'an visto
interrumido o erturbado su curso or una causa cualquiera, y
obli#ados a ermanecer inconscientes, 'an dado, en cambio, ori#en al
sntoma. E%iste, ues, una esecie de ermuta que la teraia de los
sntomas neurticos 'abr! de des'acer.
2I2. Resistenia y Represin
)os enfermos cuya curacin emrendemos intentando libertarios de sus
sntoma oonen siemre a nuestra labor tera"utica, y a trav"s de toda
la duracin del tratamiento, una en"r#ica y tena$ resistencia.
Pero el sicoan!lisis nos 'a mostrado m!s de una ve$ que las anttesis
no equivalen siemre a una contradiccin. Pudi"ramos amliar nuestro
rinciio diciendo que los sntomas tienden unas veces a rocurar una
satisfaccin se%ual al sujeto y otras a reservarle contra la misma,
redominando en la 'isteria el car!cter ositivo, o sea el de satisfaccin,
y el ne#ativo o asc"tico en la neurosis obsesiva. &i los sntoma ueden
servir tanto a la satisfaccin se%ual como a su contrario, este su doble
destino o biolaridad se e%lica erfectamente or uno de los
en#ranajes de su mecanismo, del que no 'emos tenido todava ocasin
de 'ablar. )os sntomas son, ante todo, corno m!s adelante veremos,
efectos de transacciones resultantes de la interferencia de las
tendencias ouestas, y e%resan tanto lo que 'a sido rerimido como lo
que 'a constituido la causa de tal reresin y 'a contribuido de esta
manera a su #"nesis. )a sustitucin uede efectuarse m!s en rovec'o
de una de estas tendencias que de la otra, y raras veces se 'ace en
rovec'o de una sola. En la 'isteria, las dos intenciones se e%resan, la
mayor arte de las veces, or un nico sntoma, y, en cambio, en la
neurosis obsesiva e%iste una searacin entre ambas, consistente en
que el sntoma aarece en dos tiemos: esto es, se comone de dos
actos que se llevan a cabo sucesivamente y se anulan uno al otro.
22III. -as de "ormain de Sntomas
&e7oras y se7ores: Para el rofano son los sntomas lo que constituye la
esencia de la enfermedad, y, or tanto, la considerar! curada en el
momento en que los mismos desaarecen. En cambio, el m"dico
establece una recisa distincin entre ambos concetos y retende que
la desaaricin de los sntomas no si#nifica, en modo al#uno, la curacin
de la enfermedad. 0as como lo que de "sta queda, desu"s de dic'a
desaaricin, es tan slo la facultad de formar nuevos sntoma,
odremos adotar rovisionalmente el unto de vista del rofano y
admitir que anali$ar los sntomas equivale a comrender la enfermedad.
)os sntoma 2y, naturalmente, no 'ablamos aqu sino de los sntomas
squicos 4sic#enos5 y de la enfermedad squica2 so actos nocivos o,
or lo menos, intiles, que el sujeto reali$a muc'as veces contra toda su
voluntad y e%erimentando sensaciones dislacientes o dolorosas.
De los sntomas neurticos sabemos ya que son efecto de un conflicto
sur#ido en derredor de un nuevo modo de satisfaccin de la libido. )as
dos fuer$as ouestas se renen de nuevo en el sntoma, reconcili!ndose,
or decirlo as, mediante la transaccin constituida or la formacin de
sntomas, siendo esta doble sustentacin de los mismos lo que nos
e%lica su caacidad de resistencia. &abemos tambi"n que una de las
dos fuer$as en conflicto es la libido insatisfec'a, alejada de la realidad y
obli#ada a buscar nuevos modos de satisfaccin.
Pero volvamos a'ora a los sntomas, que, como 'emos visto, crean una
sustitucin de la satisfaccin dene#ada, or medio del retroceso de la
libido, a fases anteriores, circunstancia que trae consi#o el retorno a los
objetos u or#ani$aciones caractersticos de dic'as fases. &abemos ya
que el neurtico se 'alla li#ado a un determinado erodo de su vida
ret"rita durante el cual no se 'allaba su libido5 rivada de satisfaccin
y se senta, or tanto, feli$.
Esta satisfaccin que el sntoma rocura es de una sin#ularsima
naturale$a. Desde lue#o, el sujeto no la siente como tal, sino, or el
contrario, como al#o doloroso y lamentable, transformacin que no es
sino un efecto natural del conflicto squico, bajo la resin del cual
'ubo de formarse el sntoma. /quello que en "ocas anteriores fue ara
el individuo una satisfaccin, desierta 'oy su reu#nancia.
&ab"is ya que, artiendo del an!lisis de los sntomas, lle#amos al
conocimiento de sucesos de la vida infantil a los cuales se 'alla fijada la
libido, y que constituyen el ndulo de las manifestaciones sintom!ticas.
Pero lo asombroso es que estas escenas infantiles no son siemre
verdaderas.
22I-. El Estado $e#rtio Corriente
&e trataba de daros una idea de conjunto del sentido y de la imortancia
de los sntomas y del mecanismo y condiciones interiores y e%teriores de
su formacin, y esto es lo que 'e intentado conse#uir en mis
e%licaciones, ues ello constituye or el momento el ndulo de lo que
el sicoan!lisis uede ense7aros, aunque todava nos queda muc'o que
decir sobre la libido y su desarrollo y tambi"n sobre el desarrollo del yo
n...o.
De este modo resulta que en la 'isteria se nos muestran con mayor
evidencia que en nin#una otra neurosis las fantasas que se convierten
en sntomas: en las neurosis obsesivas son las resistencias y las
formaciones reaccinales lo que redomina en el cuadro sintom!tico6 en
la aranoia ocua el rimer lu#ar, a ttulo de delirio, aquello que al
estudiar los sue7os calificamos de elaboracin secundaria, y as
sucesivamente.
&u nico fin y su nica funcin consisten en descubrir lo inconsciente en
la vida squica. )os roblemas que se enla$an a las neurosis actuales,
cuyos sntomas son, robablemente, consecuencia de lesiones t%icas
directas, no se restan al estudio sicoanaltico, el cual no uede
roorcionar nin#n esclarecimiento sobre ellos y debe, or tanto,
resi#nar esta labor en manos de la investi#acin medicobiol#ica.
22II La Trans/erenia
En la medida en que la tera"utica analtica no tiene or fin inmediato la
suresin de los sntomas, se comorta como tera"utica causal: ero
considerada desde un distinto unto de vista, se nos muestra como no
causal.
.esulta, en efecto, que no nos 'allamos ya ante la enfermedad
rimitiva, sino ante una nueva neurosis transformada que 'a venido a
sustituir a la rimera. Pero esta mueva edicin de la anti#ua dolencia 'a
nacido ante los ojos del m"dico, el cual se 'alla, adem!s, situado en el
roio ndulo central de la misma, y odr!n, or tanto, orientarse m!s
f!cilmente. 1odos los sntomas del enfermo ierden en estos casos su
rimitiva si#nificacin y adquieren un nuevo sentido deendiente de la
transferencia, desaareciendo a veces aquellos que no 'an sido
suscetibles de una tal modificacin. )a curacin de esta nueva neurosis
artificial coincide con la de la neurosis rimitiva, objeto verdadero del
tratamiento, quedando as conse#uidos nuestros rositos
tera"uticos. El sujeto que consi#ue normali$ar y liberar de la accin de
las tendencias rerimidas sus relaciones con el m"dico mostrar! esta
misma normalidad en todos los actos de su vida, una ve$ terminado el
tratamiento.
Podemos, ues, decir que el descubrimiento de la transferencia 'a
confirmado definitivamente nuestra conviccin de que los sntomas
constituyen satisfacciones libidinosas sustitutivas.
+I- *$A )IFI+*L!A) )EL P"I+%A$LLI"I" - 1E1@
&ucede, efectivamente, en el 'ombre que las e%i#encias de los instintos
se%uales, que van muc'o m!s all! del individuo, son ju$#adas or el yo
como un eli#ro que amena$a su conservacin o su roia estimacin.
Entonces, el yo se sita a la defensiva, nie#a a los instintos se%uales la
satisfaccin deseada y los obli#a a buscar, or lar#os rodeos, aquellas
satisfacciones sustitutivas que se manifiestan como sntomas nerviosos.
n...o )os instintos se%uales se 'an revelado entonces y 'an se#uido sus
roios oscuros caminos ara sustraerse al sometimiento, y se 'an
salido con la suya de un modo que no uede serle #rato. De cmo lo 'an
lo#rado y qu" caminos 'an se#uido, no 'as tenido t la menor noticia6
slo el resultado de tal roceso, el sntoma, que t sientes como un
si#no de enfermedad, 'a lle#ado a tu conocimiento. Pero no lo
reconoces como una derivacin de tus roios instintos rec'a$ados ni
sabes que es una satisfaccin sustitutiva de los mismos.
+' - L%" +AI$%" )E LA !E(APIA P"I+%A$AL#!I+A - 1E1D
O1E1EP
.eferimos los sntomas a las tendencias instintivas que los motivan, y le
revelamos en sus sntomas la e%istencia de tales motivos instintivos,
que 'asta entonces desconoca,...
.ecordar"is que lo que 'i$o enfermar al sujeto fue una rivacin, y que
sus sntomas constituyen ara "l una satisfaccin sustitutiva. Durante la
cura od"is observar que todo alivio de su estado atol#ico retarda la
marc'a del restablecimiento y disminuye la fuer$a instintiva que imulsa
'acia la curacin.
+'II- PEHA$ A *$ $IK%- AP%(!A+I9$ AL +%$%+IIE$!% )E LA
HT$E"I" )E LA" PE('E("I%$E" "EJ*ALE" - 1E1E
)a se%ualidad infantil vencida or la reresin es la fuer$a imulsora
rincial de la formacin de sntomas, y el elemento rincial de su
contenido, el comlejo de Edio, el comlejo nodular de la neurosis.
;reo 'aber su#erido con el resente estudio la osibilidad de derivar
tambi"n del mismo comlejo las aberraciones se%uales, tanto de la
infancia coma de la edad adulta.
+JI - I$!(%)*++I9$ AL "IP%"I% "%?(E LA" $E*(%"I" )E
H*E((A- 1E1E
/l#unos de los factores que el sicoan!lisis 'aba reconocido y descrito
desde 'aca muc'o tiemo en las neurosis de la vida civil Qel ori#en
sico#"nico de los sntoma, la imortancia de los imulsos instintivos
inconscientes, el ael del beneficio rimario ofrecido or la enfermedad
ara solucionar conflictos squicos 4mfu#a en la enfermedadi52 tambi"n
fueron comrobados en las neurosis de #uerra y acetados con vi#encia
casi #eneral.
+JIII - P"I+%L%H#A )E LA" A"A" & A$LLI"I" )EL &%-1E2F-1E21
O1E21P
-II La Identi/iain
En un sntoma neurtico la identificacin se enla$a a un conjunto m!s
comlejo. &uon#amos el caso de que la 'ija contrae el mismo sntoma
atol#ico que atormenta a la madre, or ejemlo, una tos ertina$.
Pues bien: esta identificacin uede resultar de dos rocesos distintos.
Puede ser, rimeramente, la misma del comlejo de Edio, si#nificando,
or tanto, el deseo 'ostil de sustituir a la madre, y entonces el sntoma
e%resa la inclinacin ertica 'acia el adre y reali$a la sustitucin
deseada, ero bajo 'a influencia directa de la conciencia de la
culabilidad: m :(o queras ser tu madre< Ca lo 'as conse#uido. Por lo
menos, ya e%erimentar sus mismos sufrimientos. i 1al es el
mecanismo comleto de la formacin de sntoma 'ist"ricos.
Pero tambi"n uede suceder que el sntoma sea el mismo de la ersona
amada 4as, en nuestro )rag!ento (el an0lisis (e una histeria, imita
Dora la tos de su adre5, y entomices 'abremos de describir la situacin
diciendo que la identificacin 'a ocuado el lu#ar de la eleccin de
objeto, transform!ndose "sta, or re#resin, en una identificacin.
&abemos ya que la identificacin reresenta la forma m!s temrana y
rimitiva del enlace afectivo. En las condiciones que residen la
formacin de sntomas y, or tanto, la reresin bajo el r"#imen de los
mecanismos, de lo inconsciente, sucede con frecuencia que la eleccin
de objeto deviene una nueva identificacin, absorbiendo el pMo las
cualidades del objeto. )o sin#ular es que en estas identificaciones coia
el yo unas veces a la ersona no amada, y otras, en cambio, a la amada.
1iene que arecemos tambi"n e%tra7o que en ambos casos la
identificacin no5 es sino arcial y altamente limitada, content!ndose
con tomar un solo ras#o de la ersona2objeto.
En un tercer caso, articularmente frecuente y si#nificativo, de
formacin de sntomas, la identificacin se efecta indeendientemente
de toda actitud libidinosa con resecto a la ersona coiada. ;uando,
or ejemlo, una joven alumna de un ensionado recibe de su secreto
amor una carta que e%cita sus celos y a la cual reacciona con un ataque
'ist"rico, al#unas de sus ami#as, conocedoras de los 'ec'os, ser!n
vctimas de lo que udi"ramos denominar la infeccin squica y
sufrir!n, a su ve$, un i#ual ataque. El mecanismo al que aqu asistimos
es el de la identificacin, 'ec'a osible or la atitud o la voluntad de
colocarse en la misma situacin. )as dem!s ueden tener tambi"n una
secreta intri#a amorosa y acetar, bajo la influencia del sentimiento de
su culabilidad, el sufrimiento con ella enla$adonRo uno de los yoes 'a
advertido en el otro una imortante analo#a en un unto determinado
4en nuestro caso se trata de un #rado de sentimentalismo i#ualmente
ronunciado5: inmediatamente se roduce una identificacin en este
unto, y bajo la influencia de la situacin at#ena se desla$a esta
identificacin 'asta el sntoma roducido or el yo imitado. )a
identificacin or medio del sntoma se7ala as el unto de contacto de
los dos yoes, unto de encuentro que deba mantenerse rerimido.
-II Consideraiones S#plementarias
El e%amen sicoanaltico de las siconeurosis nos 'a ense7ado que sus
sntomas se derivan de tendencias se%uales rerimidas, ero que
ermanecen en actividad sntomas ueden tambi"n derivarse de
tendencias se%uales coartadas en su fin, ero coartadas de un modo
incomleto o5 que se 'ace osible un retorno al fin se%ual rerimido.
Esta circunstancia e%lica el que la neurosis 'a#a asocial al individuo,
e%tray"ndole de las formaciones colectivas 'abituales.
+JI' - "%?(E ALH*$%" E+A$I"%" $E*(9!I+%" E$ L%"
+EL%", LA PA(A$%IA & LA I%%"EJ*ALI)A) X 1E21 O1E22P
)as fantasas at#enas, ramificaciones de los imulsos instintivos
rerimidos, son toleradas durante un lar#o erodo al lado de la vida
anmica normal y no adquieren eficacia at#ena 'asta que una
modificacin de la economa de la libido 'ace afluir a ellas una car#a
squica muy intensa, siendo entonces cuando sur#e el conflicto que
conduce a la roduccin de sntoma: /s, ues, los ro#resos de nuestro
conocimiento nos invitan cada ve$ m!s aremiantemente a situar en
rimer t"rmino el unto de vista econmico.
+JJI - P"I+%A$LLI"I" & !E%(#A )E LA LI?I)%- :)os artculos de
Enciclopedia; - 1E22 O1E2-P
538 (SIC,3$DLISIS
:2; La catarsis. 2De las investi#aciones que constituan la base de los
estudios de Breuer y mos se deducan, ante todo, dos resultados,
rimero. que los sntoma 'ist"ricos entra7an un sentido y una
si#nificacin, siendo sustitutivos de actos squicos normales: y
se#undo, que el descubrimiento de tal sentido inc#nito coincide con la
suresin de los sntoma, confundi"ndose as, en este sector, la
investi#acin cientfica con la teraia nRo y los resultados arecan
e%celentes 'asta que m!s adelante se 'i$o atente su lado d"bil. nRo los
sntomas 'ist"ricos deberan su #"nesis al 'ec'o de que un roceso
squico car#ado de intenso afecto viera imedida en al#n modo su
descar#a or el camino normal conducente a la conciencia y 'asta la
motilidad, a consecuencia de lo cual el afecto as reresado tomaba
caminos indebidos y 'allaba una derivacin en la inervacin som!tica
4conversin5.
:.; (enuncia a la =ipnosis. - )a desaaricin de los sntomas iba,
desde lue#o, aralela a la catarsis: ero el resultado total se mostraba,
sin embar#o, totalmente deendiente de la relacin del aciente con el
m"dico, conduci"ndose as como un resultado de la su#estin y cuando
tal relacin se roma emer#an de nuevo todos los sntoma, como si no
'ubieran 'allado solucin al#una.
4G5 El psicoanAlisis como arte de interpretacin. . Este sicoan!lisis
era, en rimer t"rmino, un arte de interretacin, y se lanteaba la labor
de rofundi$ar el rimero de los #randes descubrimientos de Breuer, o
sea el ole que los sntomas neurticos eran una sustitucin lena de
sentido de otros actos squicos omitidos. &e trataba a'ora de utili$ar el
material que rocuraban las ocurrencias del aciente como si auntara a
un sentido oculto y adivinar or "l tal sentido.
:D; La interpretacin de los actos 2allidos 7 casuales. 2,ue un
triunfo ara el arte de interretacin del sicoan!lisis conse#uir la
demostracin de que ciertos actos squicos muy frecuentes de los
'ombres normales, actos ara los cuales no se 'aba 'allado an
e%licacin squica al#una, deban equiararse a los sntomas de los
neurticos, entra7ando, como ellos, un sentido i#norado or el sujeto
mismo, ero que oda ser descubierto sin #ran trabajo5 or la labor
analtica.
0ereca la ena enetrar m!s en la e%licacin de los sue7os, ues la
labor analtica 'a mostrado que el dinamismo de la roduccin onrica es
el mismo que acta en la roduccin de sntomas. /qu corno all
descubrimos una u#na entre dos tendencias, una inconsciente,
rerimida or lo dem!s, que tiende a lo#rar satisfaccin 2cumlimiento
de deseos2, y otra reelente y reresora, erteneciente robablemente
al yo: y como resultado de este conflicto 'allamos un roducto
transaccional 2el sue7o, el sntoma2 el cual 'an encontrado ambas
tendencias una e%resin incomleta. )a imortancia terica de esta
coincidencia es evidente. ;omo el sue7o no es un fenmeno atol#ico,
tal coincidencia nos rueba que los mecanismos squicos que #eneran
los sntomas atol#icos est!n ya dados en la vida squica normal, que
la misma normatividad abarca lo normal y lo anormal y que los
resultados de la investi#acin de los neurticos y los sicticos no
ueden ser indiferentes asa la comrensin de la sique normal.
:12; La signi2icacin etiolgica de la 0ida seYual. 2)a se#unda
novedad sur#ida al sustituir 'a t"cnica 'intica or la asociacin libre
fue de naturale$a clnica y se nos revel al continuar la investi#acin de
los sucesos traum!ticos de los que arecan derivarse los sntoma
'ist"ricos, y, or ltimo, tuvimos que rendirnos a la evidencia y
reconocer que en la ra$ de toda roduccin de sntoma e%istan
imresiones traum!ticas rocedentes de la vida se%ual m!s temrana.
El trauma se%ual sustituy as al trauma trivial, y este ltimo deba su
si#nificacin etiol#ica a su relacin simblica o asociativa con el
rimero y recedente.
:1-; La seYualidad in2antil. 0i investi#acin analtica cay rimero
en el error de sobreestimar la seduccin o iniciacin se%ual corno fuente
de las manifestaciones se%uales infantiles y #ermen de la roduccin de
sntomas neurticos. )a sueracin de este error qued lo#rada al
descubrir el ael e%traordinario que en la vida squica de los
neurticos deseme7a2'a la fantasa, francamente m!s decisiva ara la
neurosis que la realidad e%terior. Detr!s de estas fantasas emer#i
lue#o el material que ermite desarrollar la e%osicin si#uiente de la
evolucin de la funcin se%ual.
:1@; La teora de la represin. 2 )as neurosis son la e%resin de
conflictos entre el yo y aquellas tendencias se%uales que el yo encuentra
incomatibles con su inte#ridad o con sus e%i#encias "ticas. El yo 'a
rerimido tales tendencias: esto5 es, les 'a retirado su inter"s y les 'a
cerrado el acceso a la conciencia y a la descar#a motora conducente a
la satisfaccin. ;uando en la labor analtica intentamos 'acer
conscientes estos imulsos inconscientes, se nos 'acen sentir las
fuer$as reresoras en calidad de resistencia. Pero la funcin de la
reresin falla con sin#ular facilidad en cuanto a los instintos se%uales.
;uya libido reresada se crea, artiendo de lo inconsciente, otros
e%utorios, retrocediendo a fases evolutivas y objetos anteriores y
arovec'ando las fijaciones infantiles, o sea, los untos d"biles de la
evolucin de la libido, ara lo#rar acceso a la conciencia y conse#uir
derivacin. )o que as nace es un sntoma. y. or tanto, en el fondo, una
satisfaccin sustitutiva se%ual6 ero tamoco el sntoma uede
sustraerse or comleto a la influencia de las fuer$as reresoras del yo
y, en consecuencia, tiene que someterse 2lo mismo que el sue7o2 a
modificaciones y desla$amientos que 'acen irreconocible su car!cter
de satisfaccin se%ual. El sntoma recibe as el car!cter de un roducto
transaccional entre los instintos se%uales rerimidos y los instintos del
yo reresores de un cumlimiento de deseos simult!neo asa ambas
artes, ero tambi"n ara ambas i#ualmente incomleto. 1al sucede
estrictamente con los sntomas de la 'isteria, mientras que en los de la
neurosis obsesiva la arte de 'a instancia reresora lo#ra m!s intensa
e%resin or medio de la formacin de roductos de reaccin
4#arantas contra la satisfaccin se%ual5.
:1D; La trans2erencia. 2&i la tesis de que las fuer$as motrices de la
roduccin de sntomas neurticos son de naturale$a se%ual necesitara
an de m!s amlia rueba. la encontrara en el 'ec'o de que en el curso
del tratamiento analtico se establece una relacin afectiva esecial del
aciente con el m"dico, la cual trasasa toda medida racional, vara
desde el m!s cari7oso abandono a la 'ostilidad m!s tena$ y toma todas
sus eculiaridades de actitudes erticas anteriores, tornadas
inconscientes, del aciente.
:2B; "u comparacin con los m6todos =ipnticos / sugesti0os. 2
)a suresin de los sntomas no es considerada como un fin esecial,
ero se lo#ra siemre, a condicin de racticar debidamente el an!lisis,
como un resultado accesorio.
+JJ' - EL Q&%R & EL QELL%R - 1E2-
V2 )as &ervidumbres del Co
Eay ersonas que se conducen muy sin#ularmente en el tratamiento
sicoanaltico. ;uando les damos eseran$as y nos mostramos
satisfec'os de la marc'a del tratamiento, se muestran descontentas y
emeoran marcadamente. Descubrimos, en efecto, que tales ersonas
reaccionan en un sentido inverso a los ro#resos de 'a cura. ;ada una
de las soluciones arciales que 'abra de traer consi#o un alivio o una
desaaricin temoral de los sntomas rovoca, or el contrario, en
estos sujetos una intensificacin moment!nea de la enfermedad, y
durante el tratamiento emeoran en lu#ar de mejorar. 0uestran, ues,
la llamada reaccin tera"utica ne#ativa.
+JJ'I - E"5*EA )EL P"I+%A$LLI"I" 2 1E2- O1E2.P
Era, adem!s, un car!cter #eneral de los sntomas el de 'aber nacido en
situaciones que inte#raban un imulso a una accin, la cual no 'aba
sido, sin embar#o, llevada a cabo, sino omitida or motivos de otro
ori#en. En lu#ar de estas acciones omitidas 'aban sur#ido los sntomas.
1ales circunstancias indicaban como etiolo#a de los sntoma 'ist"ricos
la efectividad y el dinamismo de 'as fuer$as squicas, y estos dos
untos de vista si#uen 'asta 'oy en ie. Breuer equiar los motivos de
'a #"nesis de los sntomas a los traumas de ;'arcot. /'ora bien: se
daba el caso sin#ular de que tales motivos traum!ticos y todos los
imulsos anmicos a ellos enla$ados quedaban erdidos ara 'a
memoria del aciente, como si jam!s 'ubiesen sucedido, mientras que
sus efectos, o sea los sntomas, erduraban inmodificables, como si asa
ellos no e%istiese el des#aste or el tiemo.
)as imresiones y los imulsos anmicos, de los que a'ora eran
sustitucin los sntomas, no 'aban sido olvidados sin fundamento
al#uno n...o, sino que 'aban sufrido, or la influencia de otras fuer$as
anmicas, una reresin, cuyo resultado y cuya se7al eran recisamente
su aartamento de la conciencia y su e%clusin de la memoria. &lo a
consecuencia de esta reresin se 'aban 'ec'o at#enos: esto es, se
'aba creado, or caminos in'abitales, una e%resin como sntoma.
/s, ues, los sntomas atol#icos eran un sustitutivo de satisfacciones
ro'ibidas, y la enfermedad areca corresonder a una doma
incomleta de lo inmoral que el 'ombre inte#ra.
+JJ'II - $E*(%"I" & P"I+%"I" - 1E2- O1E2.P
&e#n todos los resultados de nuestro an!lisis, las neurosis de
transferencia nacen a consecuencia de la ne#ativa del yo a aco#er una
oderosa tendencia instintiva dominante en el Ello y rocurar su
descar#a motora, o a dar or bueno el objeto 'acia el cual aarece
orientada tal tendencia. El yo se defiende entonces de la misma or
medio del mecanismo de la reresin6 ero lo rerimido se rebela contra
este destino y se rocura, or caminos sobre los cuales no ejerce el yo
oder al#uno, una satisfaccin sustitutiva 2el sntoma2 que se imone a'
yo como una transaccin: el yo encuentra alterada y amena$ada su
unidad or tal intrusin y contina luc'ando contra el sntoma, como
antes contra la tendencia instintiva rerimida, y de todo esto resulta el
cuadro atol#ico de la neurosis.
+JJJI 2 A*!%?I%H(AF#A 2 1E2. O1E2BP
/ este rimer acto ole reresin se enla$aban diversas consecuencias.
En rimer lu#ar, tena el yo que rote#erse or medio de un esfuer$o
ermanente, o sea, de una contracar#a, contra la resin, siemre
amena$adora, del imulso rerimido, sufriendo as un emobrecimiento.
Pero, adem!s, lo rerimido, devenido inconsciente, oda alcan$ar una
descar#a y una satisfaccin sustitutiva or caminos indirectos, 'aciendo,
or tanto, fracasas el rosito de la reresin. En la 'isteria de
conversin llevaba dic'o camino indirecto a la inervacin som!tica, y el
imulso rerimido sur#a en un lu#ar cualquiera y creaba los sntomas
que eran, or tanto, resultados de una transaccin, constituyendo,
desde lue#o, satisfacciones sustitutivas, ero deformadas y desviadas
de sus fines or la resistencia del yo.
En la busca de las situaciones at#enas en las cuales se 'aban
roducido las reresiones de la se%ualidad, y de las cuales rocedan los
sntomas, sur#idos como roductos sustitutivos de los rerimido,
lle#amos 'asta los a7os m!s temranos de la vida infantil del sujeto.
.esult as al#o que los oetas y siclo#os 'an afirmado siemre, esto
es, que las imresiones de este temrano erodo5 de vida, no obstante
sucumbir en su mayor aste a la amnesia, dejan 'uellas erdurables en
el desarrollo del individuo, determinando, sobre todo, la redisosicin a
ulteriores enfermedades neurticas.
Podemos, ues, decir justificadamente que el sue7o es la reali$acin
4disfra$ada5 de un deseo 4rerimido5, y vemos que se 'alla construido
como un sntoma neurtico, siendo el roducto de una transaccin entre
las asiraciones de un imulso instintivo rerimido y la resistencia de un
oder del yo, que ejerce la censura. / consecuencia de esta identidad de
#"nesis resulta tan incomrensible como el sntoma, y recisa, como "l,
de una interretacin.
&i el sue7o se 'alla construido corno un sntoma, y si su e%licacin
e%i#e las mismas 'itesis, o sea, las referentes a la reresin de
imulsos instintivos, a la formacin de sustituciones y transacciones y a
la diferenciacin de los sistemas squicos ara la locali$acin de lo
consciente y lo inconsciente, resultar! que el sicoan!lisis no es ya una
ciencia au%iliar de la Psicoatolo#a, sino el rinciio de una sicolo#a
nueva y m!s fundamental, indisensable tambi"n ara la comrensin
de lo normal. Podernos, ues, transferir sus 'itesis y resultados a
otros dominios de lo squico, qued!ndose as abiertos los caminos que
conducen al inter"s #eneral.
+JJJII - LA" (E"I"!E$+IA" +%$!(A EL P"I+%A$LLI"I" 21E2.
O1E2BP
&e#n la teora sicoanaltica, los sntomas neurticos son deformadas
satisfacciones sustitutivas de ener#as instintivas se%uales, cuya
satisfaccin directa 'a sido frustrada or resistencias interiores. 0!s
tarde, cuando el sicoan!lisis trasuso los lmites de su rimitivo camo
de labor, ermitiendo su alicacin a la vida squica normal rocur
demostrar que los mismos comonentes se%uales, desviados de sus
fines m!s directos a otros m!s lejanos, constituyen los m!s imortantes
aortes a las obras culturales del individuo y de la comunidad.
+JL' 2 I$II?I+I9$, "#$!%A & A$H*"!IA 2 1E2B O1E2CP
I. En la descricin de los fenmenos atol#icos acostumbramos
emicar dos t"rminos distintos 2sntoma e in'ibicin 4Eemmun#52, ero,
en realidad, no damos demasiada imortancia diferenciarlos con
recisin.
)o que sucede es que dic'os concetos ertenecen a distintos camos.
)a in'ibicin resenta una relacin esecial con la funcin y no si#nifica
necesariamente al#o atol#ico. /s odemos dar el nombre de
in'ibicin de una funcin a una restriccin normal de la misma. En
cambio, sntoma vale como si#no de un roceso atol#ico. De todos
modos, tambi"n una in'ibicin uede constituir un sntoma, y siendo as,
acostumbramos 'ablar de in'ibicin cuando se trata de una simle
disminucin de la funcin, y de sntoma, cuando de una modificacin
e%traordinaria de la misma o de una funcin nueva.
,!cilmente vemos ya en qu" se diferencia la in'ibicin del sntoma. El
sntoma no uede ser ya descrito como un roceso que ocurra dentro o
acte sobre el yo.
II. )os ras#os fundamentales de la formacin de sntomas 'an sido ya
estudiados or nosotros 'ace muc'o tiemo y eseramos 'aberlos fijado
indiscutible y definitivamente. El sntoma sera, ues, un si#no y un
sustitutivo de una e%ectativa de satisfaccin de un instinto, un
resultado del roceso de la reresin. )a reresin arte del yo, que a
veces or mandato del suery, re'sa a#re#arse a una car#a instintiva
iniciada en el ello. Por medio de la reresin lo#ra el yo imedirle que la
idea, ve'culo del imulso ro'ibido, alcance a ser consciente. El an!lisis
revela muc'as veces que dic'a reresentacin 'a continuado e%istiendo
como formacin inconsciente.
&lo en los casos de reresiones m!s o menos fracasadas conse#uimos
se#uir e' curso de dic'o roceso. En estos casos comrobamos
#eneralmente que el imulso instintivo 'a encontrado a esar de la
reresin, un sustitutivo, si bien muy disminuido, desla$ado e in'ibido,
siendo imosible reconocer tal sustitutivo como una satisfaccin del
instinto objeto de la reresin. &u reali$acin no roduce tamoco lacer
nin#uno y, en ca!bio, toma un car!cter comulsivo. Pero en esta
de#radacin de la satisfaccin a la cate#ora de sntoma, muestra an su
odero la reresin en un distinto asecto. El roceso sustitutivo ve, en
efecto, dificultada su descar#a or medio de la motilidad. ;uando tal
detencin no queda conse#uida
&e ve obli#ada a a#otarse, rovocando alteraciones en el roio cuero
del sujeto: rivado de e%tenderse al mundo e%terior, es imedido
transformarse en accin.
Pues el roceso convertido en sntoma or la reresin afirma su
e%istencia fuera de la or#ani$acin del yo e indeendientemente de ella.
(o slo dic'o roceso, sino todas sus ramificaciones, #o$an de i#ual
rivile#io 2odramos decir que del rivile#io de e%traterritorialidad2, y
no es qui$! muy aventurado sosec'ar que all donde se encuentran
asociativa2mente con artes de la or#ani$acin del yo, las atraen a s,
e%tendi"ndose con su adquisicin a costa del yo. Un aralelo que nos es
familiar 'ace ya muc'o tiemo equiara e' sntoma a un cuero e%tra7o
que mantiene incesantes fenmenos de estmulo y reaccin en el tejido
en el que se 'a alojado. &ucede ciertamente a veces que la luc'a
defensiva contra el imulso instintivo indeseado queda terminada con la
formacin de sntoma.
/l rimer acto de reresin si#ue una lar#a secuela, a veces
interminable. )a luc'a contra el imulso instintivo encuentra su
rosecucin en la luc'a contra el sntoma. n...o se 'ace as comrensible
que el yo intente surimir el e%tra7amiento y el aislamiento del sntoma,
utili$ando todas las osibilidades de enlace con "l e incoror!ndolo a su
or#ani$acin or medio de tales la$os. &abemos que tal asiracin
influye sobre el acto de la formacin de sntomas nRo. En el curso
ulterior del roceso se comorta el yo como si se #uiase or la refle%in
de que, una ve$ sur#ido el sntoma y siendo imosible surimirlo, 'a de
ser lo mejor familiari$arse con la situacin dada y sacar de ella el mejor
artido osible. 1iene entomices efecto una adatacin al elemento del
mundo interior e%tra7o al yo, reresentado or el sntoma adatacin
an!lo#a a la que el yo lleva a cabo normalmente con resecto al mundo
e%terior real.
Para la cual no faltan nunca motivos ni ocasiones. )a e%istencia del
sntoma uede traer consi#o cierto imedimento de la funcin, el cual
uede ser usado ara aaci#uar una e%i#encia del suery o rec'a$ar
una asiracin del mundo e%terior. De este modo es atribuida
aulatinamente al sntoma la reresentacin de inter"s cada ve$ m!s
imortantes, con lo cual adquiere un valor ara la autoafirmacin, se
enla$a cada ve$ m!s ntimamente a' yo y le es cada ve$ m!s
indisensable. &lo en casos muy raros uede se#uir el roceso de la
enquistacin de un cuero e%tra7o una marc'a semejante. )a
imortancia de esta adatacin secundaria al sntoma se 'a lle#ado
tambi"n a e%a#erar, afirmando que el yo no 'a creado el sntoma simio
recisamente ara #o$ar de sus ventajas. . >tras formas que adquieren
los sntomas en las de la neurosis obsesiva y la aranoia, adquieren un
alto valor ara el yo, no or suoner ventaja al#una, sino or aortarle
una satisfaccin narcisista inaccesible de otro modo n...o. De todas estas
circunstancias resulta aquello que nos es conocido con el nombre de
ventaja de la enfermedad 4secundaria5 de la neurosis. Esta ventaja
aoya la tendencia del yo a incororarse el sntoma y fortalecer la
fijacin de este ltimo. ;uando lue#o intentamos restar nuestra ayuda
analtica al yo en su luc'a contra el sntoma, descubrimos en el lado de
la resistencia la actuacin de los enlaces conciliadores entre el yo y el
sntoma, no siendo nada f!cil desatarlos.
)os dos rocedimientos que el yo utili$a contra el sntoma se 'allan en
mutua contradiccin. El otro rocedimiento es de car!cter menos
acfico, ya que contina la obra de la reresin. &in embar#o, no
debernos tac'ar al yo de inconsecuente. El yo es acifista y quisiera
incororarse el sntoma, aco#i"ndolo en su totalidad. )a erturbacin
arte del sntoma, que en calidad de verdadera sustitucin y
ramificacin del imulso rerimido, cuyo ael contina deseme7ando
y cuyas e%i#encias de satisfaccin renueva de continuo, fuer$a al yo a
dar de nuevo la se7al de dislacer y restarse a la defensa. )a 'uc'a
defensiva secundaria contra el sntoma es multiforme, se desarrolla en
diversos terrenos y emlea muy distintos medios. Para oder decir al#o
de esta luc'a 'abremos de investi#ar los distintos casos de formacin
de sntomas. En esta labor 'allaremos ocasin de entrar en el roblema
de la an#ustia, roblema que sosec'amos nos a#uarda oculto en el
ltimo t"rmino.
'. (uestro rosito era estudiar la formacin de sntomas y la luc'a
secundaria del yo contra el sntoma: mas no 'emos sido ciertamente
muy afortunados al ele#ir con tal fin las fobias. )a an#ustia,
redominante en el cuadro de estas afecciones, se nos muestra a'ora
corno una comlicacin que encubre el verdadero estado de cosas. Eay
muc'as neurosis en las que no sur#e an#ustia al#una. )a 'isteria de
conversin es una de ellas Este 'ec'o nos aconseja ya no considerar
demasiado ntimas las relaciones entre la an#ustia y la formacin de
sntomas.
'I.
Pero de la yu%taosicin de las tres neurosis indicadas sur#e ya un
#rave roblema, cuyo estudio no es osible ala$ar or m!s tiemo. En
las tres constituye la destruccin del comlejo de Edio el unto de
artida, y admitimos como fuer$as motivacionales de la oosicin del yo
el miedo a la castracin. Pero slo en las fobias se e%teriori$a y confiesa
este miedo. :Lu" se 'a 'ec'o de "l en las otras dos neurosis y cmo se
lo 'a a'orrado el yo< nRo /dem!s, :es se#uro que el miedo a la
castracin sea el nico motor de la reresin 4o de la defensa5< &i
ensamos en las neurosis femeninas 'abremos de onerlo en duda,
ues, aunque tambi"n en las mujeres se comrueba con toda se#uridad
la e%istencia del comlejo de castracin, no uede 'ablarse de una
an#ustia a la castracin roiamente dic'a en casos en que tal
castracin ya 'a tenido lu#ar.
'II.
Podemos, ues, concretar nuestros resultados en la forma si#uiente: la
an#ustia es la reaccin a una situacin eli#rosa. El yo la elude,
ejecutando al#o encaminado a evitar la situacin o escaando a ella.
Podramos decir que los sntomas son creados ara evitar el desarrollo
de an#ustia: ero con ello no asamos de la suerficie, siendo m!s
e%acto decir que son creados ara evitar la situacin eli#rosa se7alada
or el desarrollo de an#ustia. /'ora bien, tal eli#ro era, en los casos
'asta a'ora e%aminados, la castracin o al#o derivado de ella.
)o cual quiere decir que e' yo intenta evitar la an#ustia, que 'a
arendido a mantener susendida durante al#n tiemo y li#ada or
medio de la formacin de sntomas.
IJ &lo nos quedan or e%aminar las relaciones entre la formacin de
sntomas y el desarrollo de an#ustia.
0as 'abiendo referido nosotros e' desarrollo de an#ustia a la situacin
eli#rosa, referimos decir que los sntomas son creados ara librar al
yo de tal situacin. &i la formacin de sntomas es imedida, sur#e
realmente el eli#ro6 esto es, se constituye aquella situacin, an!lo#a al
nacimiento, en el cual se encuentra desamarado el yo contra las
e%i#encias instintivas constantemente crecientes, o sea, 'a rimera y
m!s rimitiva de las condiciones de la an#ustia. Desde este unto de
vista, las relaciones entre la an#ustia y el sntoma se demuestran
milenos estrec'as de lo que suonamos, consecuencia natural de 'aber
interolado entre tales dos factores el de la situacin eli#rosa.
Podernos decir tambi"n, como comlemento, que el desarrollo de
an#ustia inicia la formacin de sntoma y constituye incluso una remisa
necesaria de tal formacin. Pues si el yo no desertara or medio del
desarrollo de an#ustia a 'a instancia lacer2dislacer, no alcan$ara el
oder de detener el roceso amena$ador iniciado en el ello. &e revela
aqu inne#ablemente la tendencia de limitar a un mnimo el desarrollo
de an#ustia, no utili$ando "sta sino como se7al, ues de no 'acerlo as
e%erimentar! en otro lu#ar distinto el dislacer que con el roceso
instintivo amena$a, lo cual no constituye un "%ito de los rositos del
rinciio del lacer: sin embar#o, esto es muy frecuente en las neurosis.
/s, ues, la formacin de sntoma lo#ra realmente el resultado de
surimir la situacin eli#rosa. 1al formacin tiene dos asectos: uno
oculto a nuestra ercecin, que establece en e' ello aquellas
modificaciones mediante las cuales es sustrado el yo al eli#ro6 y >tro,
visible, que nos muestra lo que 'a creado en lu#ar del roceso instintivo
influido, o sea, la formacin sustitutiva. /'ora bien: es desde lue#o m!s
correcto atribuir a los rocesos defensivos lo que acabamos de decir de
la formacin de sntomas y no usar esta ltima e%resin, sino como
sinnima de la formacin sustitutiva.
En consideracin a los eli#ros de la realidad es obli#ado el yo a
defenderse contra ciertos imulsos instintivos, trat!ndolos como
eli#ros. Pero el yo no uede rote#erse contra eli#ros instintivos
interiores de un modo tan efica$ como contra una arte de la realidad
que no forma arte de "l. antimamente enla$ado con el mismo ello, no
uede rec'a$ar el eli#ro instintivo m!s que restrin#iendo su roia
or#ani$acin y acetando la formacin de sntomas como sustitucin or
'aber da7ado el instinto. ;uando entonces se renueva la resin del
instinto rec'a$ado, sur#en ara el yo todas aquellas dificultades que
conocemos bajo el nombre de afecciones neurticas. Por a'ora no lle#a
a m!s nuestro conocimiento de la esencia y la causacin de las neurosis.
+LI - P"I+%A$LLI"I": E"+*ELA F(E*)IA$A 2 1E2C
(rehistoria
nRo 1eora de la catarsis. De acuerdo con "sta, los sntomas 'ist"ricos se
ori#inaran cuando la ener#a de un roceso mental es rivada de su
elaboracin consciente y diri#ida 'acia la inervacin som!tica
4conversin5.
El sntoma 'ist"rico sera as el sustituto de un acto squico omitido y la
reminiscencia de la ocasin en que dic'o acto deba de 'aberse
roducido. )a curacin roducirase entonces merced a la liberacin del
afecto desviado y a su descar#a or una va normal 4abreaccin5...
Contenido .el (sioan4lisis
1; La censura. 0!s esos imulsos instintuales rerimidos no or ello
'an erdido siemre su odero: en muc'os casos lo#ran 'acer valer su
influencia sobre la vida squica or vas indirectas, y las #ratificaciones
sustitutivas de lo rerimido as alcan$adas constituyen los sntomas
neurticos.
2; Los instintos seYuales. Por ra$ones culturales, la reresin m!s
intensa recae sobre los instintos se%uales: ero recisamente en ellos la
reresin fracasa con mayor facilidad, de modo que los sntomas
neurticos aarecen corno satisfacciones sustitutivas de la se%ualidad
rerimida.
+LII- A$LLI"I" P(%FA$% - :P"I+%A$LLI"I" & E)I+I$A;
+%$'E("A+I%$E" +%$ *$A PE("%$A IPA(+IAL - 1E2C
:En qu" 'allamos la esencia de la neurosis< En el 'ec'o de que el yo, 'a
m!s alta or#ani$acin del aarato anmico, elevada or la influencia del
mundo e%terior, no se encuentra en estado de cumlir su funcin de
mediador entre el ello y 'a realidad, retir!ndose en su debilidad de
determinados elementos instintivos del Ello y teniendo que acetar las
consecuencias de esta renuncia en forma de limitaciones, sntoma y
formaciones reactivas.
+LI' 2 FE!I+II"% - 1E2@
nRo )os adetos del fetic'ismo, aunque lo reconocen como anormal,
&lo5 raramente lo consideran como un sntoma atol#ico. Por lo
comn est!n muy conformes con el mismo y aun elo#ian las ventajas
que ofrece a su satisfaccin ertica.
+L'III- EL ALE"!A( E$ LA +*L!*(A 2 1E2E O1E-FP
'. )a e%eriencia sicoanaltica 'a demostrado que las ersonas
llamadas neurticas son recisamente las que menos soortan estas
frustraciones de la vida se%ual. 0ediante sus sntomas se rocuran
satisfacciones sustitutivas que, sin embar#o, les dearan sufrimientos,
ya sea or s mismas o or las dificultades que les ocasionan con el
mundo e%terior y con la sociedad.
En una u otra forma, siemre 'ay an#ustia oculta tras todos los
sntomas.
;omo ya sabemos, los sntomas de la neurosis son en esencia
satisfacciones sustitutivas de deseos se%uales no reali$ados. En el curso
de la labor analtica 'emos arendido, ara #ran sorresa nuestra, que
qui$! toda neurosis oculte cierta cantidad de sentimiento de culabilidad
inconsciente, el cual a su ve$ refuer$a los sntomas al utili$arlo como
casti#o. ;abra formular, ues, la si#uiente roosicin: cuando un
imulso instintual sufre la reresin, sus elementos libidinales se
convierten en sntomas, y sus comonentes a#resivos, en sentimiento
de culabilidad.
+LJ'I- $*E'A" LE++I%$E" I$!(%)*+!%(IA" AL P"I+%A$LLI"I"
1E-2
222I 2 .isein de la (ersonalidad (sC#ia
El sntoma roviene de lo rerimido y es como un reresentante de lo
rerimido cerca del yo: ero lo rerimido es ara el yo dominio
e%tranjero:
Un dominio e%tranjero interior, as como la realidad 2si se me ermite
una e%resin nada 'abitual2 es un dominio e%tranjero e%terior.
Partiendo del sntoma, el camino analtico nos condujo a lo inconsciente,
a la vida instintiva, a la se%ualidad
222II 2 La 3n=#stia y la -ida Instintiva
En el curso de estas investi#aciones se nos 'a 'ec'o notar una
imortantsima relacin entre el desarrollo de an#ustia y la roduccin
de sntomas: la de que se reresentan y se reemla$an mutuamente.
nRo C arece como si el desarrollo de an#ustia fuese lo rimario y la
roduccin de sntomas lo secundario, como silos sntomas fuesen
creados ara evitar la e%losin del estado de an#ustia. ;on lo cual
armoni$a tambi"n el 'ec'o de que las rimeras neurosis de la infancia
sean fobias, estados en los que reconocemos claramente cmo un
desarrollo de an#ustia inicial es rescatado or una roduccin ulterior de
sntomas.
)o que insira el temor es, claramente, la roia libido )a an#ustia es,
como estado afectivo, la reroduccin de un anti#uo suceso eli#roso:
est! al servicio de la roia conservacin y es se7al de un nuevo eli#ro6
nace de ma#nitudes de libido que se 'an 'ec'o, en al#n modo,
inutili$ables, y tambi"n del roceso de la reresin6 es reemla$ada or
la roduccin de sntomas.
0!s imortante es que distin#amos claramente lo que con motivo de la
reresin sucede en el yo y en el ello. )o que 'ace el yo acabamos de
indicarlo. Utili$a una car#a de e%erimentacin y desierta con la se7al
de an#ustia el automatismo del lacer2dislacer. Entonces son osibles
varias reacciones o una me$cla de las mismas en roorciones
variables. > bien el acceso de an#ustia se desarrolla lenamente y e' yo
se retira or comleto de la e%citacin rec'a$able o bien oone a ella,
en lu#ar de la car#a de e%erimentacin, una car#a contraria, la cual
afluye con la ener#a del imulso rerimido ara la roduccin de
sntomas o es incororada al yo como roducto reactivo, como
intensificacin de determinadas disosiciones del yo o corno
modificacin ermanente del mismo. ;uanto m!s reducido uede ser el
desarrollo de an#ustia a una mera se7al, tanto m!s emlea el yo las
reacciones de defensa que lle#an a la li#a$n squica de lo rerimido, y
tanto m!s se acerca tambi"n el roceso a una elaboracin normal,
aunque, desde lue#o, sin alcan$arla.
/quellas ersonas en las que tal sentimiento inconsciente de
culabilidad entra7a intensidad redominante lo delatan as en el
an!lisis con la reaccin tera"utica ne#ativa, de tan in#rato ronstico.
;uando les comunicamos la solucin de un sntoma, a la cual debera
se#uir una desaaricin, or lo menos temoral, del sntoma
corresondiente, observamos, or el contrario, en ellas una
intensificacin del sntoma y de la dolencia. / veces basta alabar su
conducta en la cura o una alabra eseran$ada sobre el ro#reso del
an!lisis ara rovocar un recrudecimiento de su enfermedad. )os no
analticos diran que tales ersonas carecen de mvoluntad de curari, los
analticos vemos en esta conducta una manifestacin del sentimiento
inconsciente de culabilidad, al cual satisface 'a enfermedad con sus
dolores y sus sentimientos.
+LJJJ'I - %I"T" & LA (ELIHI9$ %$%!E#"!A: !(E" E$"A&%"
1E-.-D O1E-EP
III. %I"T", "* P*E?L% & LA (ELIHI9$ %$%!E#"!A
(rimera (arteE
(re/aio II - 5En F#nio de !*G)H en Londres8
Ham!s 'e vuelto a dudar que los fenmenos reli#iosos slo ueden ser
concebidos de acuerdo con la auta que nos ofrecen los ya conocidos
sntomas neurticos individuales: que son reroducciones de
trascendentes, ero 'ace tiemo olvidados sucesos re'istricos de la
familia 'umana: que su car!cter obsesivo obedece recisamente a ese
ori#en: que, or consi#uiente, actan sobre los seres 'umanos #racias a
'a verdad 'istrica que contienen.
C8 La analo=a
(uestra investi#acin 'a establecido que los denominados fenmenos
4sntomas5 de una neurosis son consecuencia de determinadas vivencias
e imresiones, que or eso mismo consideramos como traumas
etiol#icos.
)os sntomas neurticos roiamente dic'os son roductos de una
transaccin a la cual concurren muc'os tios de tendencias emanadas
de los traumas, de tal suerte que ya la articiacin de un comonente,
ya la del otro, encuentra en aqu"llos e%resin redominante. Este
anta#onismo de las reacciones da lu#ar a conflictos que or re#la
#eneral no ueden lle#ar a nin#n t"rmino.
1odos "stos fenmenos 2tanto los sntomas como las restricciones del yo
y las modificaciones estables del car!cter2 son de ndole comulsiva, es
decir junto a su #ran intensidad squica, #uardan amlia indeendencia
frente a la or#ani$acin de los restantes rocesos anmicos, adatados a
las e%i#encias del inundo e%terior real y sujetos a las leyes del
ensamiento l#ico.
Un trauma de la infancia uede ser se#uido inmediatamente or un
brote neurtico, or una neurosis infantil, colmada de esfuer$os
defensivos e%resados en la formacin de sntomas. Esta neurosis uede
erdurar cierto tiemo y rovocar trastornos notables, ero tambi"n
uede transcurrir en forma latente, asando inadvertida.
.8 3pliain
/'ora invitamos al lector a que d" un aso m!s, acetando que en la
vida de la esecie 'umana acaeci al#o similar a los sucesos de la
e%istencia individual, es decir, que tambi"n en aqu"lla ocurrieron
conflictos de contenido se%ual a#resivo que dejaron efectos
ermanentes, ero qu" en su mayor arte fueron rec'a$ados, olvidados,
lle#ando a actuar slo m!s tarde, desu"s de una rolon#ada latencia, y
roduciendo entonces fenmenos an!lo#os a los sntomas or su
tendencia y su estructura. ;reemos oder conjeturar "stos rocesos y
demostraremos que sus consecuencias, equivalentes a los sntomas
neurticos, son los fenmenos reli#iosos.
En efecto, es di#no de articular atencin el 'ec'o de que cualquier
elemento retomado del olvido se imone con esecial ener#a,
ejerciendo sobre las masas 'umanas una influencia incomarablemente
oderosa y revelando una irresistible retensin de veracidad contra la
cual queda inerme toda ar#umentacin l#ica, a manera del credo quia
absurdum. &lo odr! comrenderse "ste eni#m!tico car!cter
comar!ndolo con el delirio del sictico. Eace tiemo 'emos advertido
que la idea delirante contiene un tro$o de verdad olvidada, que 'a
debido someterse a deformaciones y confusiones en el curso de su
evocacin y que la conviccin comulsiva in'erente al delirio emana de
"ste ncleo de verdad y se e%tiende a los errores que lo envuelven.
&emejante contenido de verdad 2que bien ode2mimos llamar verdad
'istrica2 tambi"n 'emos de conced"rselo a los artculos de los credos
reli#iosos, qu", si bien tienen el car!cter de sntoma sicticos, se 'an
sustrado al anatema del aislamiento resent!ndose corno fenmenos
colectivos.
Se=#nda (arte 2
SI$TESIS J REC3(IT:l3ClK$
"8 El retorno de lo reprimido
Es muc'o m!s imortante establecer si los trastornos corresondientes
se llevan a cabo en el roio yo o si se enfrentan a "ste cual si fueran
e%tra7os, caso en el que se los denomina sntomas. Del cuantioso
material destaco, ante todo, los ejemlos que se refieren al desarrollo
del car!cter.
)os mecanismos que llevan a la formacin de las neurosis nRo En
t"rminos esquem!ticos es dable afirmar lo si#uiente: or efecto de
cierta vivencia sur#e una e%i#encia instintiva que busca satisfaccin: el
yo nie#a "sta satisfaccin, ya sea orque es arali$ado or la ma#nitud
de la e%i#encia o orque reconoce en ella un eli#ro. )a rimera de
estas condiciones es la m!s rimitiva: ero ambas tienden or i#ual a
evitar una situacin eli#rosa. El yo se defiende contra el eli#ro
mediante el roceso de la reresin. El imulso instintivo es in'ibido de
al#una manera y su motivacin es olvidada, junto con las erceciones y
reresentaciones que le corresonden. Pero con ello no 'a concluido el
roceso, ues e' instinto 'a conservado su otencia, o bien la vuelve a
concentrar, o bien vuelve a animarse bajo una nueva motivacin. En tal
caso renueva su retensin y, qued!ndosele bloqueado el camino 'acia
la satisfaccin normal or lo que odramos llamar la mcicatri$ de la
reresini, se abre una nueva va en otro unto m!s d"bil, alcan$ando
una denominada satisfaccin sustitutiva, que a su ve$ se manifiesta,
como sntoma, sin contar con el benel!cito, ero tamoco con la
comrensin del yo. 1odos los fenmenos de 'a formacin de sntomas
ueden ser descritos muy justificadamente como mretornos de lo
rerimidoi. Pero su car!cter distintivo reside en la rofunda
deformacin que sufre lo retornado en comaracin con su contenido
ori#inal.
+J+III - A$LLI"I" !E(I$A?LE E I$!E(I$A?LE - 1E-@
II. Un an!lisis 'a terminado cuando el sicoanalista y el aciente
dejan de reunirse ara las sesiones de an!lisis. Esto sucede cuando se
'an cumlido m!s o menos or comleto dos condiciones: rimera, que
el aciente no sufra ya de sus sntomas y 'aya suerado su an#ustia y
sus in'ibiciones: se#unda, que el analista ju$#ue que se 'a 'ec'o
consiste tanto material rerimido, que se 'an e%licado tantas cosas
que eran ininteli#ibles y se 'an conquistado tantas resistencias internas,
que no 'ay que temer una reeticin de los rocesos atol#icos en
cuestin. &i dificultades e%ternas imiden la consecucin de esta meta,
es mejor 'ablar de un an!lisis incomleto que de un an!lisis inacabado.
+J+I' - +%$"!(*++I%$E" E$ P"I+%A$LLI"I" - 1E-@
&abemos que sus actuales sntomas e in'ibiciones son consecuencia de
reresiones de esta clase: es decir, que son sustitutos de las cosas que
'a olvidado.
+J+' - E"+I"I9$ )EL Q&%R E$ EL P(%+E"% )E )EFE$"A -1E-D
O1E.FP
.elica al conflicto con dos reacciones contrauestas y las dos v!lidas y
eficaces. Por un lado, con la ayuda de ciertos mecanismos rec'a$a la
realidad y re'sa acetar cualquier ro'ibicin, or otro lado, al mismo
tiemo, reconoce el eli#ro de la realidad, considera el miedo a aquel
eli#ro corno un sntoma atol#ico e intenta, or consi#uiente,
desojarse de dic'o temor. Eay que confesar que "sta es una solucin
muy in#eniosa. )as dos artes en disuta reciben lo suyo: al instinto se
le le ermite se#uir con su satisfaccin y a la realidad se le nuestra el
reseto debido. Pero todo esto 'a de ser a#ado de un modo u otro, y
este "%ito5 se lo#ra a costa de un des#arrn del yo que nunca se cura,
simio que se rofundi$a con el aso del tiemo. )as dos reacciones
contrarias al conflicto ersisten como el unto central de una escisin
del yo.
+J+'I- +%PE$)I% )EL P"I+%A$LLI"I" - 1E-D
Capit#lo -II- :n EFemplo de la La1or (sioanalitia
Parece que las neurosis slo ueden ori#inarse en la rimera infancia
4'asta los seis a7os5, aunque sus sntomas no lle#uen a manifestarse
simio muc'o m!s tarde. )a neurosis infantil uede e%teriori$arse
durante breve tiemo o aun asar comletamente inadvertida En todos
los casos, la neurosis ulterior arranca de ese rlo#o5 infantilR Podra
decirse que los sntoma de 'as neurosis siemre suri, o bien
satisfacciones sustitutivas de al#n imulso se%ual, o medidas diri#idas
a imedir su satisfaccin, aunque or lo #eneral reresentan
transacciones entre ambas tendencias, tal como de acuerdo con las
leyes que ri#en al inconsciente ueden lle#ar a ser concertadas entre
ares anta#nicos. Por a'ora no odemos colmar esta la#una de nuestra
teora6 toda decisin al resecto es dificultada an m!s or la
circunstancia de que la mayora de los imulsos de la vida se%ual no son
de naturale$a uramente ertica, simio roductos de fusiones de
elementos erticos con comonentes del instinto de destruccin. 0as no
uede caber la menor duda de que aquellos instintos que se manifiestan
fisiol#icamente como se%ualidad deseme7an un ael redominante y
de insosec'ada ma#nitud en la causacin de las neurosis 2y an queda
or establecer si su intervencin no es qui$! e%clusiva2.
++I' - L%" %(#HE$E" )EL P"I+%A$LLI"I" 1DD@-1EF2
C3RT3S 3 LILHEL& "LIESS - &3$:SCRIT,S J $,T3S .E L,S
3?,S !))M 3 !*N%
C3RT3S 3 "LIESS. - &3$:SCRIT,S. - $,T3S
A$*"+(I!% I X O"in 2ec=a. 4ar>o ., 1DEB7P
-1. 'iena, 1C-1F-EB.
Estoy todava sumamente confundido. (o obstante, ten#o la casi
se#uridad de 'aber resuelto el eni#ma de la 'isteria y de la neurosis
obsesiva con mis formulas del s'ocS se%ual y del lacer se%ual
infantiles, y adem!s ten#o a'ora id"ntica certe$a de que ambas
neurosis son radicalmente curables no slo los sntomas aislados, sino la
roia disosicin neurtica.
A$*"+(I!% W X OEnero 1, 1DECP
'as Neurosis (e >e.ensa
El curso clnico de )a neurosis defensiva es, en #eneral, siemre uno y el
mismo: 1; una e%eriencia se%ual 4o una serie de e%eriencias5 que es
rematura y traum!tica y que debe ser rerimida.
2; la reresin de esta e%eriencia en al#una ocasin ulterior que
suscite su rememoracin y la consi#uiente formacin de un sntoma
rimario. -; una fase de defensa efica$ que se asemeja al estado5 de
salud normal salvo or la e%istencia del sntoma rimario.
.; una fase en la cual retornan las ideas rerimidas, form!ndose
sntomas nuevos durante la )uc'a entre aqu"llas y el yo, que
constituyen la enfermedad roiamente dic'a6 en otros t"rminos, se
trata de una fase de transaccin, o de leno dominio de la enfermedad,
o de curacin defectuosa con malformacin ersistente.
)as diferencias rinciales entre las distintas neurosis se e%resan a
trav"s de la forma en que retornan las ideas rerimidas, mientras que
otras obedecen a las modalidades de la formacin de &ntomas y del
curso que si#ue la enfermedad. El car!cter esecfico de las distintas
neurosis, emero, reside en la manera de reali$ar la reresin.
B2, C-12-EC
El ataque 'ist"rico no es una descar#a, sino una accin, y como tal
retiene el car!cter ori#inal de toda accin: el de ser un medio ara la
reroduccin del lacer.
C1, 'iena, 2-B-E@
)a irrucin a la consciencia, en cambio, el establecimiento de la
transaccin, es decir, la formacin del sntoma, tiene distinta locali$acin
en cada una de ellas. En la 'isteria son los recuerdos: en la neurosis
obsesiva, los imulsos erversos, y en la aranoia, las ficciones
defensivas 4fantasas5, los que irrumen a la suerficie normal bajo el
asecto de deformaciones transaccionales.
A$*"+(I!% L - I a/o 2,1DE@P.
$%!A" I
&Oltiples versiones de #na mismaH /antasa. PTodas retrotradas
Aa las vivenias ori=inalesB?
;uando la enfermedad es deseada y el enfermo se aferra a sus
adecimientos, ello obedece siemre a que el sufrir es considerado
como una defensa rotector contra su roia libido: es decir, sur#e de
una desconfian$a 'acia s mismo. En esta fase, el sntoma rememorativo
nde la vivencia ori#inalo se convierte en sntoma defensivo, uni"ndose en
"l las dos corrientes activas. En las fases revias, el sntoma fue un
roducto de la libido, un sntoma rovocador, uede ser que entre
ambas fases )as fantasas sirvan al rosito de la defensa. Es osible
erse#uir las vas, )os momentos y )os materiales de la construccin de
fantasas, roceso que demuestra ser muy semejante a la construccin
de los sue7os, slo que la forma de resentacin no esta dominada or
la re#resin, sino or la ro#resin.
A$*"+(I!% - Oa/o 2B,1DE@P
$%!A" II
3rC#itet#ra de la histeria.
Es robable que sea la si#uiente. /l#unas de )as escenas son
directamente accesibles, ero otras lo son solo a trav"s de fantasas
sueruestas. )as escenas est!n ordenadas de acuerdo con el creciente
#rado de resistencia: n...o Dado que la mayora de )as escenas
conver#en solo en unos ocos sntomas, es evidente que la labor
analtica transcurre en reiteradas vueltas a trav"s del tondo de
ensamientos de unos y los mismos sntomas. &ntomas: nuestra labor
consiste en una serie de elaboraciones arciales que avan$an a niveles
m!s y m!s rofundos.
"antasas
)as fantasas se ori#inan or la combinacin inconsciente de lo
vivenciado con lo odo, si#uiendo determinadas tendencias. Estas
tendencias ersi#uen el rosito de tornar inaccesible el recuerdo del
cual 'an sur#ido o odran sur#ir sntomas. n...o la formacin de tales
fantasas 4en erodos de e%citacin5 ace cesar los sntomas
mnemnicos, ero en su lu#ar aarecen a'ora ficciones inconscientes
que no est!n sometidas a la defensa. &i la intensidad de tal fantasa
aumenta a un unto que le ermite irrumir a la conciencia, ser! victima
de la reresin y sur#ir! un sntoma roducido or la retro#resin desde
la fantasa 'acia los recuerdos que la constituyen. 1odos los sntomas
ansiosos 4fobias5 se derivan de las fantasas de acuerdo con este
mecanismo.
A$*"+(I!% $ :Z21EE; - Oa/o -1,1DE@P
$%!A" III
oti0os pare la 2ormacin de sntomas
.ecordar no es nunca un motivo, &in &olo un m"todo, un modo. El
rimer mvil, cronol#icamente, are la formacin de sntomas, es la
libido. El sntoma es, ues, una reali$acin de deseo, tal como lo es el
sumo. En los estadios ulteriores la defensa contra la libido sienta la$a
tambi"n en el inc. , y la reali$acin del deseo 'abr! de ajustarse
asimismo a esta defensa inconsciente. Puede 'acerlo a la erfeccin si
el sntoma es suscetible de actuar como casti#o 4or imulsos
malvados5 o como autoin'ibicin, or desconfian$a. En tal caso se
sumaran las motivaciones de la libido con las de la reali$acin del deseo
en calidad de casti#o n...o )a formacin de sntomas or identificacin
deende de las fantasas, es decir, de su reresin en el inc. , siendo
an!lo#a a la modificacin del yo en la aranoia.
CC, 'iena, @-@-E@
n...o y la reresin de estas fantasas e imulsos, que m!s tarde se
tornar! inevitable, dan lu#ar a las determinaciones sueriores de los
sntomas, en#endrados ya or los recuerdos, as como a nuevos motivos
ara aferrarse a la enfermedad. Ee lle#ado a conocer al#unas
comosiciones ticas de estas fantasas y de estos imulsos, as como
ciertas condiciones ticas en las cuales entra en jue#o la reresin
contra los mismos.
@2, 'iena, 2@-1F-E@
Este car!cter infantil se desarrolla en el eriodo del m an'eloi una ve$
que el ni7o 'a quedado sustrado a las vivencias se%uales. El an'elo es
el rincial ras#o caracteri$ador de la 'isteria, tal como la anestesia
actual es su sntoma rincial, aunque slo aare$ca facultativamente.
Durante el mismo eriodo del an'elo se crean las fantasas y se ractica
4:invariablemente<5 la masturbacin, que lue#o cede a la reresin. &i
no desaarece, tamoco uede roducirse la 'isteria, ues la descar#a
de la e%citacin se%ual anula en su mayor arte toda osibilidad de
'isteria. Ea 8le#ado a ser evidente ara m que mltiles movimientos
obsesivos reresentan sustitutos de los movimientos masturbatorios
abandonados.
1FB, 'iena 1E-2-EE
n...o )a ltima de mis #enerali$aciones se 'a imuesto y arece querer
e%andirse al infinito. En efecto, no slo el sumo es una reali$acin de
deseo, sino que tambi"n lo es el ataque 'ist"rico. Esto es cierto incluso
ara el sntoma 'ist"rico, y qui$! ara todo roducto de la neurosis,
ues ya 'ace muc'o que reconoc la reali$acin del deseo en el delirio
a#udo. .ealidad 2reali$acin del deseo: de esta antitesis sur#e nuestra
vida squica. ;reo saber a'ora cual es la condicin determinante que
distin#ue al sumo del sntoma intruso en la vida vi#il. /l sumo le basta
con ser la reali$acin de deseo del ensamiento rerimido, ues siemre
se mantendr! ajeno a la realidad. El sntoma, en cambio, situado como
esta en medio de la vida real, debe ser al mismo tiemo al#o m!s, debe
ser tambi"n la reali$acin de deseo del ensamiento reresor. El
sntoma sur#e, ues, cuando el ensamiento rerimido y el reresor
ueden coincidir en una misma reali$acin de deseo. El sntoma es la
reali$acin de deseo del ensamiento reresor en tanto que imlica, or
ejemlo, un casti#o, un autocasti#o, suced!neo ltimo de la
autosatisfaccin, es decir, de la masturbacin.
/s, el sentido del sntoma consiste en un ar contradictorio de
reali$aciones de deseo.
X 1rabajo reali$ado con la colaboracin de Elba Batla, Emilce Bruno,
Daniel .iquelme, /da &ilva y Diana Cassin.
,.- EL !E(I$% "#$!%A E$ LA %?(A )E GA+5*E" LA+A$
El lector encontrar! aqu, las referencias del t"rmino sntoma en la obra
de Hacques )acan. Eemos tomado ara tal fin slo los &eminarios y
Escritos que 'an sido ublicados en len#ua castellana.
&E08(/.8>& E&1/B)E;8D>&
"l &e!inario. 'ibro #. 'os "scritos J8cnicos (e )reu( 3JD=2DA. Paids,
3JIA.
P!#inas: =32=92D=23IA29=J29I=29IJ29JK29J92=IF2=IG2=II2AKG
"l &e!inario. 'ibro 2. "l +o en la Jeora (e )reu( 7 la J8cnica
,sicoanaltica. 3JDA2DD. Paids2 3JII.
P!#inas: G32G923F323GD23IF23IG23IJ23JI23JJ29KI299I29=D29A929DK2
=392==I2=A32AG92AGG.
"l &e!inario. 'ibro D. 'as ,sicosis. 3JDD2DF. Paids 3JII.
P!#inas: G32IJ2JK2J3233=239923D323G=23JA29=A29A329A929AI29DK2
9G=29GJ2=DF2A=A2A=J2AAD2AAF2ADK.
"l &e!inario. 'ibro 1. 'a 6elaci2n (e Ob;eto. 8JDF2DG. Paids 3JJA.
P!#inas: 3KF233323IG293A29ID29IF29II29IJ29JK2=KK2=DG2=DJ2=JA.
"l &e!inario. 'ibro @. 'a etica (el ,sicoan0lisis. 3JDJ2FK. Paids 3JII.
P!#ina: 3=F.
"l &e!inario. 'ibro ##. 'os uatro onceptos )un(a!entales (el
,sicoan0lisis. 3JFA. Paids 3JIF.
P!#inas: 3J29K23FA29DF.
"l &e!inario. 'ibro #@. "l 6e4erso (el ,sicoan0lisis. 3JFJ2GK. Paids.
3JJ9.
P!#ina: AF
"l &e!inario. 'ibro 2/. AKn. 3JG92G=. Paids 3JI3.
(o se 'a encontrado nin#una referencia
E&;.81>&
"scritos #B &i#lo OO8 Editores2Buenos /ires23JID.
*El &eminario sobre )a carta robada+
P!#ina: 3=.
*De nuestros antecedentes.+
P!#ina: FK.
*0!s all! del Princiio de realidad+
P!#inas: GD2GI2IA.
*El estado del esejo como formador de la funcin del yo 4je5 tal corno
se nos revela en la e%eriencia sicoanaltica+
P!#ina: JK.
*)a a#resividad en sicoan!lisis+
P!#ina: 33F.
*8ntroduccin terica a las funciones del sicoan!lisis en criminolo#a+
P!#ina: 39F.
*8ntervencin sobre la transferencia+
P!#inas: 9KI293A293D.
*/cerca de la causalidad squica+
P!#inas: 3AF23DD.
@Del sujeto or fin cuestionado+
P!#ina: 99A.
*,uncin y camo de la alabra y del len#uaje en sicoan!lisis+ P!#inas:
9AA29AG29AJ29DK29DI29FJ29GK29I929JA.
*Variantes de la cura tio+
P!#inas: =9K2=932=992=9=2=9I2=9J2=AA.
*De un desi#nio+
P!#ina: =D3
*8ntroduccin al comentario de Hean Eyolite sobre la <erneinung de
,reud+
P!#ina: =DG.
*.esuesta al comentario de Hean Eyolite sobre la <erneinung de
,reud+
P!#ina: =IK.
*)a cosa freudiana o sentido del retorno a ,reud en sicoan!lisis+
P!#inas: =IA2=JI2AKK2AKJ.
*El sicoan!lisis y su ense7an$a+
P!#inas: A 3J2A9D2A9F2A9I2A9J2A=9.
*&ituacin del sicoan!lisis y formacin del sicoanalista en 3JDF+
P!#ina: AAJ.
*)a instancia de la letra en el inconciente o la ra$n desde ,reud+
P!#inas: AJJ2DKK2DK92DKI.
"scritos 2 2&i#lo OO8 Editores2 Buenos /ires2 3JID.
*De una cuestin reliminar a todo tratamiento osible de la sicosis+
P!#inas: D932D=3.
*)a direccin de la cura y los rinciios de su oder+ P!#inas: DGF2DJJ2
FKA2F3F.
*)a si#nificacin del falo+
P!#inas: FFD2FFG2FG=.
*En memoria de Ernest Hones: &obre su teora del simbolismo+ P!#inas:
FIA2FIG.
*8deas directivas ara un ;on#reso sobre la se%ualidad femenina+
P!#ina: G3K.
*Huventud de -ide o la letra y el deseo+
P!#ina: G9G.
*&ubversin 4del sujeto y dial"ctica del deseo en el inconciente
freudiano+ P!#inas: GGD2GJK.
*Posicin del inconsciente+
P!#ina: I93.
3nter4enciones y Je5tos # 2 0anantial 3JJ3
P!#inas: J23D2GJ2IK.
3nter4enciones y te5tos 2 2 0anantial 3JJ3
P!#inas: DD2DF2GD2IA2ID2IF2IG2J=2JA2JF23K=23KA239G239I23AA.
*El atolondradic'o o las vueltas dic'as+. "scansi2n N #B Paids Bibliote2
ca ,reudiana2 3JIA.
P!#inas: D32FG.
6eseCas (e enseCan9a 20anantial23JII
P!#inas: =D2AA2D32DG.
,sicoan0lisis, 6a(io.ona 7 Jele4isi2n 2/na#rama2 3JIK
P!#inas: =A2A92AI2F32G32II2J32JA233=.
*Proosicin del J de octubre de 3JFG acerca del sicoanalista de la
Escuela+. Publicado en Xo!entos cruciales (e la e5periencia analtica.
0anantial 3JIG.
(o se 'a encontrado nin#una referencia.
*)a equivocacin del sujeto suuesto al saber+. Publicado en Xo!entos
cruciales (e la e5periencia analtica. 0anatial 3JIG.
(o se 'a encontrado nin#una referencia.
*)as lecciones sobre Eamlet 3+. )reu(iana N F 23JJ92Publicacin de la
Escuela Euroea de Psicoan!lisis del ;amo ,reudiano2;atalu7a. (o se
'a encontrado nin#una referencia.
*)as lecciones sobre Eamlet 88+ B)reu(iana N @B 3JJ= Publicacin de la
Escuela Euroea de Psicoan!lisis del ;amo ,reudiano2;atalu7a.
P!#inas: 9929F.
*)as lecciones sobre Eamlet 888+ 2. )reu(iana Nf A 23JJ=. Publicacin de
la Escuela Euroea de Psicoan!lisis del ;amo ,reudiano2 ;atalu7a (o
se 'a encontrado nin#una referencia.