LA DIMENSIÓN ÉTICA EN LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

Para quienes desarrollamos nuestro quehacer científico en la segunda mitad del siglo XX los
equilibrios en las relaciones entre individuo, ciencia y sociedad se vieron sacudidas por cambios de
gran importancia en la consideración ética de la actividad científica.

Ante los grandes avances logrados, el descomunal aumento del conocimiento científico y
tecnológico y de su acervo bibliográfico, y la velocidad y alcance logrados en la difusión de tales
avances, aquellos cambios en la relevancia de los aspectos éticos pasaron casi desapercibidos
para muchos.

La humanidad fue sacudida por eventos casi inconcebibles, y ciertamente increíbles, que la tornaron
consciente de tal dimensión ética. Dos hechos ocurridos en la década de los años 40 marcaron el
cambio de rumbo: la inaudita actitud de los nazis de exterminación masiva y asquerosos
experimentos en humanos, y los bombardeos atómicos a poblaciones civiles llevadas a cabo por
los aliados.

Pero hubo mucho más. La biotecnología y la genética molecular han abierto fronteras y
posibilidades antes no pensadas. Las perspectivas de cambios radicales en la distribución de
especies y de control de las mismas, incluyendo a los humanos, sobrepasaron la preocupación de
un posible uso indebido de los resultados de investigaciones puntuales. Fuera del ámbito de los
laboratorios, la destrucción progresiva e irreversible de la naturaleza y sus recursos, los hallazgos
de cambios climáticos que apuntan a un futuro incierto para la vida como la conocemos y las
restricciones impuestas por los mecanismos de protección de mercados, son nuevos escenarios
que despiertan inquietud por sus facetas éticas.

Ya no se trata solamente de faltas por plagio de contenidos o alteración de resultados, que no son
raras, sino de situaciones derivadas de la investigación y el conocimiento que llevan a
consecuencias desconocidas o insospechadas que alcanzan hasta la destrucción masiva.

La preocupación ha existido siempre, pero es en tiempos recientes cuando se ha comenzado a

insistir en una ética de la ciencia y a considerarla en ámbitos políticos, educativos, institucionales y
otros. La ética no viene a ser una añadidura novedosa a la ciencia, sino que está imbuida en las
labores de investigación científica; ella no solamente intenta aclarar los valores morales del
trasfondo de la actividad, sino que sustenta su discusión pública, el nuevo diálogo entre ciencia,
industria y sociedad, se adentra en la responsabilidad social de la ciencia y, en fin, en la
gobernabilidad de la ciencia y la tecnología.

Si bien todos aquellos quienes están involucrados en la formulación y ejecución de las políticas de
ciencia y tecnología tienen su cuota de responsabilidad, quienes tienen mayores y más inmediatos
conocimientos acerca de los beneficios y peligros de un aspecto determinado de una aplicación de
los logros científicos y tecnológicos tienen una responsabilidad especial adicional de usar esa
percepción. La responsabilidad ética del investigador es primaria. Esta responsabilidad no es
grande o pequeña…es permanente, pues el conocimiento implica corresponsabilidad moral.

En las últimas décadas, en toda nuestra región se constituyeron comités asesores de bioética a
nivel internacional, nacional, local y hasta institucional. Se legisló sobre bioética. Las leyes y los
comités de bioética se ocuparon de proteger a las personas sujeto de investigaciones médicas,
reglamentar la experimentación animal, opinar sobre temas objeto de controversia relacionados a
la práctica médica, en especial aquellos que conciernen a la eutanasia, y analizar temas
relacionados con la investigación en genética y reproducción humana.

Pero hoy en día los aspectos éticos de la ciencia y la tecnología abarcan mucho más que los
problemas de índole médica, alcanzando a todos los campos del saber científico y también a sus
relaciones con la sociedad y su responsabilidad frente a ella.

Por ello, en los últimos diez años se han establecido comités (internacionales, nacionales o locales)
de ética en la ciencia y la tecnología, con una visión mucho más amplia que los anteriores comités
de bioética. Los alcances de la ética de la ciencia van más allá de la investigación médica y las
personas, comprenden al ambiente y todos sus componentes, o sea, la continuidad de la vida en
este planeta, incluyendo la preservación de la biodiversidad, y también tocan a la utilización pacífica
de los logros de la ciencia y la tecnología.

Los dilemas éticos de la ciencia no se resuelven estableciendo comités, normas y códigos, sino a
través de la cabal comprensión, por parte de todos los actores, de las implicaciones y efectos de
los hallazgos científicos. Cabe recordar que mientras más sabemos, más ignoramos de la realidad,
y también de las consecuencias de nuestro saber.

La bioética abarca las cuestiones éticas acerca de la vida que surgen en las relaciones
entre biología, nutrición, medicina, química, política (no debe confundirse con la "biopolítica"),
derecho, filosofía, sociología, antropología, teología, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicación de la ética en temas biológicos. Algunos bioéticos tienden a reducir el
ámbito de la ética a lo relacionado con los tratamientos médicos o con la innovación tecnológica.
Otros, sin embargo, opinan que la ética debe incluir lo relativo a todas las acciones que puedan
ayudar o dañar organismos capaces de sentir miedo y dolor. En una visión más amplia, no solo hay
que considerar lo que afecta a los seres vivos (con capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad),
sino también al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que también se relaciona con la
ecología.

La bioética es con frecuencia asunto de discusión política, lo que genera crudos enfrentamientos
entre aquellos que defienden el progreso tecnológico en forma incondicionada y aquellos que
consideran que la tecnología no es un fin en sí, sino que debe estar al servicio de las personas y
bajo el control de criterios éticos; o entre quienes defienden los derechos para algunos animales y
quienes no consideran tales derechos como algo regulable por la ley;9 o entre quienes están a favor
o en contra del aborto o la eutanasia.
Las primeras declaraciones de bioética surgen con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial,
cuando el mundo se escandalizó tras el descubrimiento de los experimentos médicos llevados a
cabo por los facultativos del régimen hitleriano sobre los prisioneros en los campos de
concentración.
Esta disciplina surgió en 1927 cuando el filósofo y educador alemán Fritz Jahr empleó el término
en uno de sus artículos para referir a la relación ética de los seres humanos con las plantas y
animales.
Ensayo de la ética en la ciencia y la tecnología
Tipo de ensayo: expositivo

Introducción

Al fin y al cabo, el hombre busca el conocimiento e interactúa con la naturaleza, el

entorno que nos rodea en este mundo, y el universo, para descubrir los secretos de su
funcionamiento, para utilizar las cosas en bien de la sociedad y darles una aplicación
adecuada, pero depende del hombre, el uso que le dé, y por eso es tan importante tener
una visión moral de la ciencia y la tecnología, porque es una visión moral del hombre.
Está claro que toda la moral humana está generada por el entorno de cada uno y su
visión de la moral, y esto también nos dice si lo que se hace en los procedimientos y
prácticas llevadas a cabo para realizar descubrimientos científicos y avances
tecnológicos de forma que puedan ser beneficiosos para la sociedad es correcto o no.

Desarrollo

La ciencia y la tecnología son muy importantes en la vida del hombre porque mejoran
su calidad de vida, su modo de vida, y por ello, la ética en estos campos es esencial
para la forma de su examen, y además, permite hacer las cosas dentro de los límites de
la ética, todo ello porque la ciencia y la tecnología están en un contexto social, y más
allá de eso, se considera que las cosas se hacen en beneficio del individuo en la
sociedad.

Aunque no se considere moralmente posible hacerlo en el ámbito de la ciencia y la

tecnología, poniendo por encima los principios morales y éticos de las personas, se
podría decir, por ejemplo, que “la clonación, los productos y las tecnologías modificadas
genéticamente son el resultado de importantes avances científicos y tecnológicos”.
Estos avances pueden contribuir al bienestar de la humanidad, pero también plantean
cuestiones éticas. [1] Por eso, gracias a la ciencia y a la tecnología, que combinan sus
conocimientos y métodos para hacerlo posible, se hace posible mediante un largo
proceso y trabajando con personas de la sociedad que, aunque hagan algo poco ético
en la ciencia, pueden decir que estas personas permiten que las cosas sucedan por el
bien de la sociedad, porque antes de dar unos principios éticos de unas personas a otras
de la sociedad antes de dárselos a otros en la sociedad, en la tecnología también afecta
a la ética, de esta manera.

La ética de la ciencia y la tecnología, además de lo anterior, se encarga de comprobar

si el progreso de la ciencia y la tecnología tiene sentido para la sociedad y si afecta a su
integridad para el individuo, por ejemplo, al permitirnos mejorar los objetos o productos
de la vida cotidiana, simplificando la forma de hacer las cosas, y también en medicina al
permitirnos contribuir a la mejora de la condición humana en cuanto a la integridad del
cuerpo humano, como cirujano o cualquier otro profesional de la salud debe actuar de
forma ética.

La ciencia y la tecnología hacen que todo sea posible, pero depende en gran medida de
cómo la utilicemos los seres humanos, ya que tiene usos buenos o malos, dependiendo
de nuestra percepción ética y moral de todo lo que nos rodea y de cómo la utilicemos
en beneficio de la sociedad, por ejemplo, en nuestra profesión.

Debido a la gran importancia de la ética de la ciencia y la tecnología en la sociedad, se

encarga de comprobar que “el progreso científico y tecnológico se utilice en beneficio
de toda la humanidad”. “[1] En la actualidad existen muchos problemas en este asunto
de la ética de la ciencia y la tecnología, ya que son importantes porque nos permiten
saber que las cosas que se hacen en este campo, si cumplen con sus objetivos sociales,
según los cuales se producen para el bien de la sociedad y son en el mejor interés de
todos, ya que el uso de la tecnología es el más honesto. Verificable y decir la verdad
que, en toda la verificación es decir en lo que hacemos cada día en la sociedad y en
nuestra forma de vida, en todo lo que se refiere a nuestra forma de vida en la sociedad,
no se perjudica a nadie.

Para poder liderar e implementar la ciencia y la tecnología dentro de los límites de lo

éticamente posible, es necesario tener diferentes perspectivas en todas las áreas,
ambientes, profesiones que les competen para aclarar mejor lo que es éticamente
correcto o incorrecto, pero todo esto se logra en el contexto de nuestro intercambio de
conceptos y experiencias de cómo la ciencia y la tecnología afectan a la sociedad.

La ética es importante en la ciencia y la tecnología porque es como la conciencia de

esas personas, para saber si están actuando de la mejor manera, porque es una forma
de influir en las decisiones o en el uso de la ciencia y la tecnología en la sociedad, para
que todos los desarrollos científicos y tecnológicos se apliquen para el bien común de
la sociedad, para lo cual también es importante, porque la influencia de los valores es
muy importante en cierto modo, y el papel principal que a través de la búsqueda racional
y la compresión del conocimiento sobre el mundo natural en nuestro entorno.

Por otro lado, cuando la aplicación de la ciencia y la tecnología en la sociedad no se

utiliza adecuadamente, puede causar muchos problemas para la ética en el progreso
científico y tecnológico, porque hace que la sociedad se pregunte por qué se hace para
el bien de unos pocos y no para el bien de la sociedad, como puede suceder hoy en día
cuando le damos a las cosas la aplicación contraria, y así se sabe que esto tendrá
muchos impactos sociales ecológicos.

Conclusiones

A raíz de los descubrimientos científicos, de los avances tecnológicos, es necesario

tener una visión de ésta y de la sociedad para actuar de forma adecuada en beneficio
de la sociedad para que la ciencia y la tecnología se utilicen de forma ética:
 • Los principios éticos de las personas juegan un papel importante en la
sociedad y esto nos permite ver las cosas con claridad y cómo se utilizan
en el entorno que estamos descubriendo constantemente, debido al
impacto que la ciencia y la ética tienen sobre nosotros y cómo actuamos
en ambos ámbitos de la sociedad desde una perspectiva ética.
• Cuando hay una falta de ética en la ciencia y la tecnología, los problemas
que causa en la sociedad son alarmantes en su extensión, provocando
reacciones adversas en la sociedad porque no se utilizan para el bien
común de la sociedad.
Referencia

«Ética de la ciencia y la tecnología,» Unesco, p. 2, 2005.

La ética de la tecnología. - es un área interdisciplinar sobre todos los aspectos
morales y éticos de la tecnología en la sociedad. Se basa en las teorías y métodos de
varios dominios de conocimiento (como las comunicaciones, ciencias sociales, estudios
de información de estudios de tecnología, la ética aplicada, y la filosofía) para
proporcionar información sobre las dimensiones morales y éticas de los sistemas y
prácticas tecnológicas cuyo fin es avanzar en una sociedad moderna.
El término Tecnoética fue acuñado por Roy Ascott en 1997,1 una palabra-valija

de techne y ética combinando la tecnología y el conocimiento.

Problemas fundamentales
A menudo se discute que la tecnología es incapaz de poseer cualidades morales o
éticas, puesto que la tecnología es meramente una herramienta. Pero muchos ahora
creen que cada pieza de tecnología irradia y está dotada de compromisos éticos,
otorgados por los que la crearon, y los que decidieron cómo tenía que ser hecha y
utilizada. Ya sea una 'herramienta' amoral sin vida o una sólida personificación de
valores humanos la "ética de la tecnología" hace referencia a dos subdivisiones básicas:

• La ética implicada en el desarrollo de nuevas tecnologías —si es siempre,

nunca, o contextualmente correcto o incorrecto inventar e implementar una
innovación tecnológica.
• Las cuestiones éticas que son agravadas por las maneras en que la
tecnología aumenta o disminuye el poder de los individuos—cómo los
nuevos poderes cambian las cuestiones éticas.
En el caso anterior, la ética de cosas tales como la Seguridad informática y los virus de
ordenador pregunta si el mero hecho de innovar es un acto éticamente correcto o
incorrecto. De un modo parecido, ¿un científico tiene una obligación ética de producir o
no arma nuclear? ¿Cuáles son las cuestiones éticas que rodean la producción de
tecnologías que conservan o producen energía y recursos? ¿Cuáles son las cuestiones
éticas que rodean la invención de nuevos métodos de fabricación que podrían limitar el
empleo, o podrían causar sufrimiento en el tercer mundo?
En el último caso, la ética de la tecnología se descompone en las éticas de varios
esfuerzos humanos que son alterados por nuevas tecnologías. Por ejemplo,
la Bioética está ahora llena cuestiones que han sido exacerbadas por las nuevas
tecnologías de conservación de la vida, clonación, e implantación. En Derecho, el
derecho a la Privacidad está siendo continuamente atenuada por la aparición de nuevas
formas de vigilancia y anonimato. Las antiguas cuestiones éticas de intimidad y libertad
de expresión están siendo dotadas de una nueva forma y urgencia en la era de Internet.
Las estrategias de localización como el RFID, el análisis e identificación en la Biometría,
o la exploración genética, toman antiguas cuestiones éticas y amplifican su importancia.

Tecnoética. - es un área de búsqueda interdisciplinaria que recurre a teorías y métodos

de múltiples ámbitos del conocimiento (como comunicaciones, estudios de información
de ciencias sociales, estudios de tecnología, ética aplicada, y filosofía) para proporcionar
perspectiva en aspectos éticos de las prácticas y los sistemas tecnológicos para
adelantar una sociedad tecnológica.
La tecnoética ve la tecnología y la ética como empresas socialmente empotradas y se
centra en descubrir el uso ético de la tecnología, proteger contra el uso incorrecto de la
misma, e ingeniar principios comunes para guiar los nuevos avances en el desarrollo
tecnológico y su aplicación para beneficiar a la sociedad. Típicamente, los académicos
de la tecnoética tienden a conceptualizar tecnología y ética como interconectados y
empotrados en la vida y la sociedad. La tecnoética denota una ancha gama de asuntos
éticos que revuelven alrededor de la tecnología – desde áreas concretas que afectan a
profesionales que trabajan con tecnología, a asuntos sociales, éticos, y legales
relacionados con el rol de la tecnología en la sociedad y la vida diaria.
Las perspectivas tecnoéticas están constantemente en transición ya que la tecnología
avanza en áreas nunca antes vistas por los creadores, por cómo los usuarios cambian
el uso intencionado de las nuevas tecnologías. Los humanos no pueden ser separados
de estas tecnologías porque es una parte inherente de nuestra consciencia y
significando de vida por lo tanto, requieren un modelo ético. Las consideraciones éticas
a corto y largo para las tecnologías no solo involucran al creador y productor, sino que
hacen que el usuario se cuestione sus creencias en cuanto a esta tecnología y cómo los
gobiernos deben permitir, reaccionar, cambiar, y/o negar tecnologías.

Definiciones
Utilizando teorías y métodos de múltiples ámbitos, la tecnoética proporciona perspectiva
en aspectos éticos de los sistemas tecnológicos y sus prácticas, examina políticas
sociales e intervenciones relacionadas con la tecnología, y proporciona directrices para
el uso ético de los nuevos adelantos en tecnología. La tecnoética proporciona una teoría
de sistemas y una metodología para guiar a una variedad de áreas de investigación
hacia actividades y éticas humano-tecnológicas. Además, el campo une filosofías tecno
céntricas y bio-céntricas, proporcionando "nociones conceptuales para aclarar el rol de
la tecnología a aquellos afectados por ella y para guiar en la solución de problemas y
toma de decisiones éticas en áreas de actividad que dependen de la tecnología." Como
un campo bio-tecno-céntrico, la tecnoética "tiene una orientación relacional hacia la
tecnología y la actividad humana"; proporciona "un sistema de referencia ética que
justifica esa profunda dimensión de la tecnología como elemento central en el logro de
la perfección del hombre.'4

• La ética aborda los asuntos de lo que es 'correcto', lo que es 'imparcial', y lo

que es 'justo'.5 La ética describe los principios morales que influyen en la
conducta; consiguientemente, el estudio de la ética se centra en las acciones
y valores de las personas en la sociedad (qué hacen las personas y cómo
creen que tendrían que actuar en el mundo).
• La tecnología es la rama de conocimiento que trata la creación y uso de
medios técnicos y su interrelación con la vida, la sociedad, y el entorno;
puede que haga uso de una variedad de campos, incluyendo artes
industriales, ingeniería, ciencia aplicada, y ciencia pura.6 La tecnología "es
el núcleo del desarrollo humano y un foco clave para entender la vida
humana, la sociedad y consciencia humana."
Teorías éticas
La tecnoética involucra los aspectos éticos de la tecnología dentro de una sociedad que
es modelada por la misma. Esto trajo una serie de cuestiones sociales y éticas con
respecto a los nuevos adelantos tecnológicos y las nuevas oportunidades para cruzar
fronteras. Antes de seguir adelante e intentar abordar cualquier cuestión o preocupación
ética, es importante de revisar las 4 teorías éticas más importantes para desarrollar una
perspectiva base:

• El Utilitarismo (Bentham, J) es una teoría ética qué intenta maximizar la

felicidad y reducir el sufrimiento al mayor número de personas. El utilitarismo
se centró en resultados y consecuencias en vez de reglas.
• Ética de Deber (Kant) menciona las obligaciones que uno tiene con la
sociedad y sigue las reglas universales de la sociedad. Se centra en la
corrección de las acciones en vez de sus consecuencias, centrándose en lo
que un individuo debería hacer.
• La Ética de las virtudes es otra perspectiva principal en la ética normativa.
Destaca el rol y las virtudes que el carácter de un individuo contiene para ser
capaz de determinar o evaluar el comportamiento ético en sociedad.
• La ética de las relaciones declara que el cuidado y la consideración derivan
ambos de la comunicación humana. Por tanto, la comunicación ética es la
sustancia principal para mantener relaciones sanas.
Retos éticos
Los retos éticos surgen en muchas situaciones diferentes,

• Procesos de conocimiento humano

• Discriminación en el espacio de trabajo
• Equilibrio de vida distendido en entornos de trabajo mejorados
tecnológicamente
• Brecha digital: desigualdades en el acceso a la información para partes de
la población
• Oportunidades desiguales para el desarrollo científico y tecnológico
• Norris dice que el acceso a la información y recursos dentro de una sociedad
de conocimiento tienden a favorecer a los económicamente privilegiados que
tienen mayor acceso a herramientas tecnológicas necesarias para acceder
a información y recursos de conocimiento diseminados en línea y
la privatización de conocimiento
• Desigualdad en cuanto a cómo el conocimiento científico y tecnológico está
siendo desarrollado alrededor del globo. Los países en desarrollo no tienen
las mismas oportunidades que los países desarrollados para invertir en
costosas búsquedas de gran escala, instalaciones e instrumentación
• Asuntos de responsabilidad y obligaciones organizativos
• Asuntos de propiedad intelectual
• Sobrecarga informativa: la teoría de procesamiento de la Información es una
memoria trabajadora que tiene una capacidad limitada y demasiada
información puede llevar a una sobrecarga cognitiva dando lugar a la pérdida
de información de memoria de plazo corto
 • Limitación en la capacidad de una organización a innovar y responder al
cambio
• La sociedad del conocimiento está entrelazada con tecnología que cambia y
requiere habilidades nuevas de personal. Cutler dice que existe la
percepción de que los trabajadores más viejos carecen de experiencia con
tecnología nueva y que los programas de conservación pueden ser menos
eficaces y más caros para éstos. Cascio dice que hay un crecimiento de
organizaciones virtuales. Saetre & Sornes dicen que el difuminado del
tiempo y las fronteras espaciales tradicionales ha llevado al difuminado del
trabajo y la vida personal en muchos casos
• Impactos negativos que muchas innovaciones científicas y tecnológicas
tienen en los humanos y el entorno han generado escepticismo y resistencia
a la creciente dependencia de la tecnología dentro de la Sociedad de
Conocimiento. Doucet pide al empoderamiento de las ciudades que tengan
el valor y la visión para tomar decisiones que sean aceptables para sus
habitantes en vez de sucumbir al capitalismo global y las fuerzas de
empresas internacionales en gobiernos nacionales y locales.
• Innovaciones científicas y tecnológicas que han transformado la vida
organizativa dentro de una economía global también han suplantado la
autonomía y el control humanos en el trabajo dentro de un entorno de trabajo
tecnológicamente orientado
• El potencial persuasivo de la tecnología levanta la cuestión de "cómo de
susceptibles ... [deberían] ser los diseñadores y programadores a las éticas
de la tecnología persuasiva que diseñan." 7 La tecnoética puede servir para
determinar el nivel de responsabilidad ética que tendría que ser asociado a
los resultados del uso de la tecnología, ya sea intencionado o no
• La vida organizativa que cambia con rapidez y la historia de prácticas
empresariales no éticas han dado lugar a debates públicos con respecto a
la confianza y responsabilidades organizativas. La llegada de organizaciones
virtuales y el Teletrabajo ha respaldado problemas éticos proporcionando
más oportunidades para el comportamiento fraudulento y la producción de
información incorrecta. Los esfuerzos concertados son requeridos para
sostener los valores éticos del nuevo conocimiento avanzado y las
herramientas dentro de relaciones sociales que no excluyen a personas o
limitan las libertades de algunas personas a expensas de otras

Ocho criterios
Para argumentar las decisiones que tomar como humanidad desde este marco ético
mundial y desde la responsabilidad, los siguientes criterios o pautas nos podrían servir de
guía ante las problemáticas concretas sobre las que decidir:

1. La universalizabilidad nos exige pensar en todos nosotros como afectados

por las acciónes. La cuestión clave es entonces: ¿sería correcto que todo el
mundo lo hiciera?
 2. La responsabilidad nos exige transparencia. Si todo el mundo supiera que lo
hemos hecho, ¿nos daría vergüenza, o nos sentiríamos culpables?
3. Mucho más directa es la cuestión de la reciprocidad, ¿qué pasaría si me lo
hicieran a mí, si me pagaran con la misma moneda?
4. Desde Hipócrates los profesionales del cuidar saben que no se debe dañar.
Por eso la pregunta ahora debe ser cómo afecta esa acción a quienes se
hallan en situación de mayor vulnerabilidad.
5. Como debemos pensar en los impactos a medio y largo plazo, la pregunta
pertinente es si será sostenible ecológica y económicamente.
6. Como aprendemos a partir de ensayos, aciertos y errores, deberíamos,
prudente y precavidamente, pensar en si la acción es revocable. Nos
sugiere Aristóteles en su “Ética a Nicómaco” optar por vías intermedias de
acción, adoptando un término medio, pues los extremos, por exceso y por
defecto, son vicios.
7. El criterio de la trascendentalidad nos ayuda a jerarquizar conflictos entre
derechos. Por ejemplo, es superior el derecho a la vida que, a la calidad de
vida, porque solo desde la vida se puede juzgar sobre su calidad; pero cuando
hablamos de la vida de un adulto competente, es la calidad la que prima.
8. Otro criterio podría ser la utilidad, es decir, obtener el mayor beneficio para el
mayor número de personas.
Una ética para la era tecnocientífica exige pensamiento en acción, es decir, capacidad
crítica y racional concertada. Para ello necesitamos transferir conocimientos, también de
ética. Y, más allá de la ética personal o profesional, y de nuestras intenciones o buena
voluntad, una ética cívica y organizativa para acordar y concordar cómo compartir una
Tierra que vale la pena cuidar y en la que cuidarnos.