Maestría en Educación Valdez Soto Leslie Y.

Materia: Filosofía de la Educación

“LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO” de Edgar Morín.
CAPITULO IV.

La mundialización es realidad unificadora, pero hay que agregar

inmediatamente que también es conflictiva con su esencia. La
LA ERA PLANETARIA
unificación mundialmente está cada vez más acompañada por su
propio negativo, suscitado por su contra efecto la balcanización.

ENSEÑAR LA
IDENTIDAD TERRENAL

EL LEGADO DEL SIGLO XX

La muerte introducida en el siglo XX, no es solamente por

las dos guerras mundiales ni las muertes en los campos nazi y
soviética, también es de las dos nuevas potencias de muerte:
las nucleares y los nuevos peligros de muerte biológica.

LA ESPERANZA Se podría esperar una política al servicio del ser humano inseparable de una
política de civilización que abriría la vía para civilizar la tierra como casa y
jardín de la humanidad.

Por esto, es necesario aprender a estar-ahí en el planeta.

LA IDENTIDAD Y
LA CONCIENCIA
TERRENAL
Maestría en Educación Valdez Soto Leslie Y.
Materia: Filosofía de la Educación

Aprender a estar-ahí quiere decir: aprender a vivir, a compartir, a comunicarse, a comulgar, es aquello
que sólo aprendemos en y por las culturas singulares.

El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;

b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
La educación se debería centrar en la condición humana, en reconocer la unidad y
complejidad humana. Como seres humanos sentimos la necesidad de expresar
quienes somos, donde estamos, de dónde venimos, por lo que interrogar nuestra
condición humana, es interrogar nuestra condición en el mundo.
A medida que el individuo tome consciencia de la identidad propia y lo compleja que
es, se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive
y comparte el conocimiento.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
La educación se debería centrar en la condición humana, en reconocer la unidad y
complejidad humana. Como seres humanos sentimos la necesidad de expresar
quienes somos, donde estamos, de dónde venimos, por lo que interrogar nuestra
condición humana, es interrogar nuestra condición en el mundo.
A medida que el individuo tome consciencia de la identidad propia y lo compleja que
es, se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive
y comparte el conocimiento.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
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b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo

verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
La educación se debería centrar en la condición humana, en reconocer la unidad y
complejidad humana. Como seres humanos sentimos la necesidad de expresar
quienes somos, donde estamos, de dónde venimos, por lo que interrogar nuestra
condición humana, es interrogar nuestra condición en el mundo.
A medida que el individuo tome consciencia de la identidad propia y lo compleja que
es, se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive
y comparte el conocimiento.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
La educación se debería centrar en la condición humana, en reconocer la unidad y
complejidad humana. Como seres humanos sentimos la necesidad de expresar
quienes somos, donde estamos, de dónde venimos, por lo que interrogar nuestra
condición humana, es interrogar nuestra condición en el mundo.
A medida que el individuo tome consciencia de la identidad propia y lo compleja que
es, se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive
y comparte el conocimiento.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
La educación se debería centrar en la condición humana, en reconocer la unidad y
complejidad humana. Como seres humanos sentimos la necesidad de expresar
quienes somos, donde estamos, de dónde venimos, por lo que interrogar nuestra
condición humana, es interrogar nuestra condición en el mundo.
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A medida que el individuo tome consciencia de la identidad propia y lo compleja que

es, se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive
y comparte el conocimiento.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
La educación se debería centrar en la condición humana, en reconocer la unidad y
complejidad humana. Como seres humanos sentimos la necesidad de expresar
quienes somos, donde estamos, de dónde venimos, por lo que interrogar nuestra
condición humana, es interrogar nuestra condición en el mundo.
A medida que el individuo tome consciencia de la identidad propia y lo compleja que
es, se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive
y comparte el conocimiento.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
La educación se debería centrar en la condición humana, en reconocer la unidad y
complejidad humana. Como seres humanos sentimos la necesidad de expresar
quienes somos, donde estamos, de dónde venimos, por lo que interrogar nuestra
condición humana, es interrogar nuestra condición en el mundo.
A medida que el individuo tome consciencia de la identidad propia y lo compleja que
es, se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive
y comparte el conocimiento.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
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La educación se debería centrar en la condición humana, en reconocer la unidad y

complejidad humana. Como seres humanos sentimos la necesidad de expresar
quienes somos, donde estamos, de dónde venimos, por lo que interrogar nuestra
condición humana, es interrogar nuestra condición en el mundo.
A medida que el individuo tome consciencia de la identidad propia y lo compleja que
es, se aclarará la identidad común de todos los otros humanos con los que convive
y comparte el conocimiento.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
Estas dos perspectivas son las que han construido la educación.
El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
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El ser y el desarrollo humano es un conjunto de bucles: a) cerebro- mente- cultura;
b) razón afecto impulso; c) individuo sociedad --especie. Todo desarrollo
verdaderamente humano es el significado de comprender al hombre como conjunto
de todos estos bucles y a la humanidad como una y a su vez, diversa.
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