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Los siete saberes necesarios para la Educacin del futuro.

Edgar Morin
Multiversidad Mundo Real (Mxico, 2008).

En 1999 Edgar Morin publica su libro Los siete saberes necesarios para la
educacin del futuro en la que expone los problemas centrales o fundamentales
que permanecen por completo ignorados u olvidados y que son necesarios para
ensear en el siglo XXI. El autor propone que hay siete saberes fundamentales
que la educacin del futuro debera tratar en cualquier sociedad y en cualquier
cultura sin excepcin alguna, ni rechazo segn los usos y las reglas propias de
cada sociedad y de cada cultura.

Primer saber: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin.
Debemos abrirnos a nuevas ideas, en conjunto, y no aferrarnos a creer
ciegamente en las ideas aceptadas o antiguas.

Segundo saber: Los principios del conocimiento pertinente.
Debemos desarrollar la inteligencia general para resolver problemas usando el
conocimiento de una manera multidimensional, tomando en cuenta la complejidad,
el contexto y con una percepcin global.

Tercer saber: Ensear la condicin humana.
Debemos entender que el destino de los seres humanos tiene la faceta del destino
de la especie humana, del destino individual y el social entrelazados e
inseparables y que tenemos un destino y una condicin comn como ciudadanos
de la tierra.

Cuarto saber: La identidad terrenal.
Debemos ensear sobre la grave crisis planetaria que marc el siglo XX
mostrando que todos los seres humanos, de ahora en adelante, poseemos los
mismos problemas de vida y de muerte, y que compartimos un destino comn.

Quinto saber: Enfrentar las incertidumbres.


Se debe desarrollar un pensamiento que reconozca y enfrente la incertidumbre de
nuestro tiempo y ensear principios de estrategia que nos permitan afrontar los
riesgos y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones en el camino.

Sexto saber: Ensear la comprensin.
La educacin del futuro debe enfocar sus bateras a un cambio de pensamiento
encauzado a ensear a comprender, a tolerar.

Sptimo saber: La tica del gnero humano.
La educacin debe contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria y
tambin a que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana
terrenal.




















Los siete saberes necesarios

Captulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin

Es muy reciente el hecho de que la educacin, que es la que tiende a comunicar
los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus
disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus tendencias tanto al error
como a la ilusin, y no se preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es
conocer.
En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramienta ready
made que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del
conocimiento debe aparecer como una necesidad primera que servira de
preparacin para afrontar riesgos permanentes de error y de ilusin que no cesan
de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada mente en el combate vital
para la lucidez.
Es necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las
caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus
procesos y modalidades, de las disposiciones tanto psquicas como culturales que
permiten arriesgar el error o la ilusin.
Captulo II: Los principios de un conocimiento pertinente

Existe un problema capital, an desconocido: la necesidad de promover un
conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales para inscribir
all conocimientos parciales y locales.
La supremaca de un conocimiento fragmentado segn las disciplinas impide, a
menudo operar el vnculo entre las partes y las totalidades y, debe dar paso a un
modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus
complejidades y sus conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar
todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario ensear
los mtodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las influencias
recprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo.
Captulo III: Ensear la condicin humana

El ser humano es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico. Es
esta unidad compleja de la naturaleza humana la que est completamente


desintegrada en la educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita
aprender lo que significa ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que
cada uno desde donde est tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo de
su identidad compleja y de su identidad comn a todos los dems humanos.
As, la condicin humana debera ser objeto esencial de cualquier educacin.
Este captulo indica como, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer
la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos
dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y
la filosofa y mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo
que es humano.
Captulo IV: Ensear la identidad terrenal

En lo sucesivo, el destino planetario del gnero humano ser otra realidad
fundamental ignorada por la educacin. El conocimiento de los desarrollos de la
era planetaria que van a incrementarse en el siglo XXI, y el reconocimiento de la
identidad terrenal que ser cada vez ms indispensable para cada uno y para
todos, debe convertirse en uno de los mayores objetos de la educacin.
Es pertinente ensear la historia de la era planetaria que comienza con la
comunicacin de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cmo se volvieron
intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y
dominaciones que han asolado a la humanidad y que an no han desaparecido.
Habr que sealar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX
mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos
problemas de vida y muerte, viven en una misma comunidad de destino.
Captulo V: Enfrentar las incertidumbres

Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera
nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La
educacin debera comprender la enseanza de las incertidumbres que han
aparecido en las ciencias fsicas (microfsica, termodinmica, cosmologa), en las
ciencias de la evolucin biolgica y en las ciencias histricas.
Se tendran que ensear principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos,
lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones
adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar en un ocano de
incertidumbres a travs de archipilagos de certeza.
La frmula del poeta griego Eurpides que data de hace 25 siglos est ahora ms
actual que nunca. Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la


puerta. El abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que
crean poder predecir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y
accidentes de nuestro siglo que fueron todos inesperados, el carcter en adelante
desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes
para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos
que tienen la carga de la educacin estn a la vanguardia con la incertidumbre de
nuestros tiempos.
Captulo VI: Ensear la comprensin

La comprensin es al mismo tiempo medio y fin de la comunicacin humana.
Ahora bien, la educacin para la comprensin est ausente de nuestras
enseanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos.
Teniendo en cuenta la importancia de la educacin para la comprensin en todos
los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin
necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educacin
del futuro.
La comprensin mutua entre humanos, tanto prximos como extraos es en
adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado brbaro de
incomprensin.
De all, la necesidad de estudiar la incomprensin desde sus races, sus
modalidades y sus efectos. Este estudio sera tanto ms importante cuanto que se
centrara, no slo en los sntomas, sino en las causas de los racismos, las
xenofobias y los desprecios. Constituira, al mismo tiempo, una de las bases ms
seguras para la educacin por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y
vocacin.
Captulo VII: La tica del gnero humano

La educacin debe conducir a una antropo-tica, considerando el carcter
ternario de la condicin humana, que es el de individuo <-> sociedad <-> especie.
En este sentido, la tica individuo/especie necesita un control mutuo de la
sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la
tica individuo <-> especie convoca a la ciudadana terrestre en el siglo XXI.
La tica no se podra ensear con lecciones de moral. Ella debe formarse en las
mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo,
parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros
esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano
debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las
participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana.


De all, se esbozan las dos grandes finalidades tico-polticas del nuevo milenio:
establecer una relacin de control mutuo entre la sociedad y los individuos por
medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La
educacin debe no slo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-
Patria, sino tambin permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de
realizar la ciudadana terrenal.


























*Los siete saberes necesarios *

Segn Edgar Morin, los 7 saberes necesarios para la educacin del futuro son:

*El error y la ilusin, los principios de un conocimiento pertinente, ensear la
condicin humana, ensear la identidad terrenal, afrontar las incertidumbres,
ensear la comprensin y por ltimo, la tica del gnero humano, he aqu una
sntesis de estos principios*.

*1. Las cegueras del conocimiento: El error y la ilusin.*

*Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de
archipilagos de certezas*.(3)

Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. La educacin del
futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frgil y
est expuesto a alucinaciones, a errores de percepcin o de juicio, a
perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al imprinting
de la propia cultura, al conformismo, a la seleccin meramente sociolgica de
nuestras ideas, etc.

Se podra pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento,
eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden
enceguecernos, pero tambin es cierto que el desarrollo de la inteligencia es
inseparable del de la afectividad. La afectividad puede oscurecer el conocimiento
pero tambin puede fortalecerlo.


Se podra tambin creer que el conocimiento cientfico garantiza la deteccin de
errores y milita contra la ilusin perceptiva. Pero ninguna teora cientfica est
inmunizada para siempre contra el error. Incluso hay teoras y doctrinas que
protegen con apariencia intelectual sus propios errores.



La primera e ineludible tarea de la educacin es ensear un conocimiento capaz
de criticar el propio conocimiento. Debemos ensear a evitar la doble enajenacin:
la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente.
"Los dioses se nutren de nuestras ideas sobre Dios, pero inmediatamente se
tornan despiadadamente exigentes". La bsqueda de la verdad exige
reflexibilidad, crtica y correccin de errores. Pero, adems, necesitamos una
cierta convivencialidad con nuestras ideas y con nuestros mitos. El primer objetivo
de la educacin del futuro ser dotar a los alumnos de la capacidad para detectar
y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, ensearles
a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.

*Debemos abrirnos a nuevas ideas, en conjunto, y no aferrarnos a creer
ciegamente en las ideas aceptadas o antiguas.* (4)

El primer objetivo de la educacin del futuro ser dotar a los alumnos de la
capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento
y, al mismo tiempo, ensearles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos
por ellas.

*2.Los principios de un conocimiento pertinente. *

*No se puede conocer las partes sin conocer el todo, ni el todo sin conocer
las partes*.
Blaiser Pascal

Ante el aluvin de informaciones es necesario discernir cules son las
informaciones clave. Ante el nmero infinito de problemas es necesario diferenciar
los que son problemas clave. Pero, cmo seleccionar la informacin, los
problemas y los significados pertinentes? Sin duda, desvelando el contexto, lo
global, lo multidimensional y la interaccin compleja.

Como consecuencia, la educacin debe promover una "inteligencia general" apta
para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interaccin
compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de los


conocimientos existentes y de la crtica de los mismos. Su configuracin
fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas. Para ello, la
inteligencia utiliza y combina todas las habilidades particulares. El conocimiento
pertinente es siempre y al mismo tiempo general y particular. En este punto, Morin
introdujo una "pertinente" distincin entre la racionalizacin (construccin mental
que slo atiende a lo general) y la racionalidad, que atiende simultneamente a lo
general y a lo particular Ante el nmero infinito de problemas es necesario
diferenciar los que son problemas clave. Como consecuencia, la educacin
debe promover una "inteligencia general" apta para referirse al contexto, a lo
global, a lo
multidimensional y a la interaccin compleja de los elementos.

*3. Ensear la condicin humana.*

*Somos individuos, especie y sociedad al mismo tiempo* (5)

Una aventura comn ha embarcado a todos los humanos de nuestra era. Todos
ellos deben reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer
la diversidad cultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es
situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de l. Al igual que cualquier
otro conocimiento, el del ser humano tambin debe ser contextualizado:

Quines somos es una cuestin inseparable de dnde estamos, de dnde
venimos
y a dnde vamos. Lo humano es y se desarrolla en bucles:
a) cerebro- mente- cultura. b) razn - afecto impulso. c) individuo -
sociedad -especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender
al hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y
diversa. La unidad y la diversidad son dos perspectivas inseparables, fundantes de
la educacin. La cultura en general no existe sino a travs de las culturas. La
educacin deber mostrar el destino individual, social, global de todos los
humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. ste ser el
ncleo esencial formativo del futuro.



*Debemos entender que el destino de los seres humanos tiene la faceta del
destino de la especie humana, del destino individual y el social entrelazados e
inseparables y, que tenemos un destino y una condicin comn como ciudadanos
del planeta*.

Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser humano tambin debe ser
contextualizado. La educacin deber mostrar el destino individual, social, global
de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. ste
ser el ncleo esencial formativo del futuro.

*4. Ensear la identidad terrenal. *

*Destruimos nuestro planeta y a nosotros mismos porque no entendemos la
condicin humana ni tenemos una consciencia de interdependencia que nos
ligue a nuestra tierra y considerarla como primera y ltima Patria*. (6)

La historia humana comenz con una dispersin, una dispersin de todos los
humanos hacia regiones que permanecieron durante milenios aisladas,
produciendo una enorme diversidad de lenguas, religiones y culturas. En los
tiempos modernos se ha producido la revolucin tecnolgica que permite
volver a relacionar estas culturas, volver a unir lo disperso... El europeo medio se
encuentra ya en un circuito mundial del confort, circuito que an est vedado a
tres cuartas partes de la humanidad. Es necesario introducir en la educacin una
nocin mundial ms poderosa que el desarrollo econmico: el desarrollo
intelectual, afectivo y moral a escala terrestre.

La perspectiva planetaria es imprescindible en la educacin. Pero, no slo para
percibir mejor los problemas, sino para elaborar un autntico sentimiento de
pertenencia a nuestra Tierra considerada como ltima y primera patria. El trmino
patria incluye referencias etimolgicas y afectivas tanto paternales como
maternales. En esta perspectiva de relacin paterno- materno- filial es en la que se
construir a escala planetaria una misma conciencia antropolgica, ecolgica,
cvica y espiritual. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad
terrenal", dijo Morin citando a Marx ("la historia ha progresado por el lado malo")


pero manifest su esperanza citando en paralelo otra frase, en esta ocasin de
Hegel: "La lechuza de la sabidura siempre emprende su vuelo al atardecer."

Es necesario introducir en la educacin una nocin mundial ms poderosa que el
desarrollo econmico: el desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala terrestre.

*5. Afrontar las incertidumbres. *

*La incertidumbre es parte de la vida y debemos aprender que el conocimiento,
no es ms que nuestra idea de la realidad.* (7)

Todas las sociedades creen que la perpetuacin de sus modelos se producir
de forma natural. Los siglos pasados siempre creyeron que el futuro se
conformara de acuerdo con sus creencias e instituciones. El Imperio Romano, tan
dilatado en el tiempo, es el paradigma de esta seguridad de pervivir. Sin embargo,
cayeron, como todos los imperios anteriores y posteriores, el musulmn, el
bizantino, el austrohngaro y el sovitico.

La cultura occidental dedic varios siglos a tratar de explicar la cada de Roma y
continu refirindose a la poca romana como una poca ideal que debamos
recuperar. El siglo XX ha derruido totalmente la predictividad del futuro como
extrapolacin del presente y ha introducido vitalmente la incertidumbre sobre
nuestro futuro. La educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan
vlido para la evolucin social como la formulacin del mismo por Heisenberg para
la Fsica. La historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa en la
evolucin biolgica, todo cambio es fruto de una mutacin, a veces de civilizacin
y a veces de barbarie. Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores
impredecibles.

Pero la incertidumbre no versa slo sobre el futuro. Existe tambin la
incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la
incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez que tomamos una
decisin, empieza a funcionar el concepto ecologa de la accin, es decir, se
desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y


que no podemos predecir. Nos hemos educado aceptablemente bien en un
sistema de certezas, pero nuestra educacin para la incertidumbre es deficiente.

En el coloquio, respondiendo a un educador que pensaba que las certezas son
absolutamente necesarias, Morin matiz y reafirm su pensamiento: "existen
algunos ncleos de certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un ocano
de incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certezas, no viceversa."

La educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan vlido para la
evolucin social como la formulacin del mismo por Heisenberg para la Fsica. La
historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa en la evolucin biolgica,
todo cambio es fruto de una mutacin, a veces de civilizacin y a veces de
barbarie.

*6. Ensear la comprensin.*

*La comunicacin sin comprensin se reduce a palabras. La verdadera
mundializacin llegar cuando seamos capaces de COMPRENDERNOS.* (8)

La comprensin se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Por eso
la educacin tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos:

a) la comprensin interpersonal e intergrupal y b) la comprensin a escala
planetaria.

Morin constat que comunicacin no implica comprensin. sta ltima siempre
est amenazada por la incomprensin de los cdigos ticos de los dems, de sus
ritos y costumbres, de sus opciones polticas. A veces confrontamos
cosmovisiones incompatibles. Los grandes enemigos de la comprensin son el
egosmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Ensear la comprensin significa
ensear a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son
mltiples y complejas. Por ejemplo, impide la comprensin marcar a determinados
grupos slo con una etiqueta: sucios, ladrones, intolerantes. Positivamente, Morin
ve las posibilidades de mejorar la comprensin mediante: a) la apertura emptica


hacia los dems y b) la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, mientras no
atenten a la dignidad humana.

La verdadera comprensin exige establecer sociedades democrticas, fuera de
las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocntrico. Por
eso, la educacin del futuro deber asumir un compromiso sin fisuras por la
democracia, porque no cabe una comprensin a escala planetaria entre pueblos
y culturas ms que en el marco de una democracia abierta.

Ensear la comprensin significa ensear a no reducir el ser humano a una o
varias de sus cualidades Positivamente, Morin ve las posibilidades de mejorar la
comprensin mediante: a) la apertura emptica hacia los dems y b) la tolerancia
hacia las ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la dignidad humana.

*7. La tica del gnero humano. *

La tica no se ensea con lecciones de moral. Es la consciencia de que el
humano es individuo y al mismo tiempo es parte de una sociedad y una
especie: Una triple realidad. (9)

Adems de las ticas particulares, la enseanza de una tica vlida para todo el
gnero humano es una exigencia de nuestro tiempo. Morin presenta el bucle
individuo - sociedad especie, como base para ensear la tica venidera.

En el bucle individuo- sociedad surge el deber tico de ensear la democracia.
sta implica consensos y aceptacin de reglas democrticas. Pero tambin
necesita diversidades y antagonismos. El contenido tico de la democracia afecta
a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se
identifica con la dictadura de la mayora.
En el bucle individuo - especie Morin fundamenta la necesidad de ensear la
ciudadana terrestre. La humanidad dej de ser una nocin abstracta y lejana para
convertirse en algo concreto y cercano con interacciones y compromisos a escala
terrestre.



Morin dedic a postular cambios concretos en el sistema educativo desde la etapa
de primaria hasta la universidad: la no fragmentacin de los saberes, la reflexin
sobre lo que se ensea y la elaboracin de un paradigma de relacin circular entre
las partes y el todo, lo simple y lo complejo. Abog por lo que l llam diezmo
epistemolgico, segn el cual las universidades deberan dedicar el diez por ciento
de sus presupuestos a financiar la reflexin sobre el valor y la pertinencia de lo
que ensean.

Como vemos Edgar Morn es otro de los autores que nos presenta elementos
importantes e imprescindibles para los procesos educativos los cuales
comprometen adems del sistema educativo, a cualquier espacio de
formacin/educacin (Familia, grupos organizados, espacios de socializacin);
para que, de esta manera continuemos en el proceso de asimilacin-acomodacin
de los cambios evidentes en nuestra sociedad, en nuestro planeta tierra.