ROMÁNICO

Iglesias y abadías de congregaciones monásticas

Con la caída del Imperio Romano, las ciudades se vuelven inseguras y poco atractivas para vivir, la
calidad de vida cae. Con una población diezmada, por el doble y constante ataque de germanos y
musulmanes, la gente comienza elegir una vida más rural, organizada por un sistema feudal. El cual
esencialmente consiste en ciudadelas amuralladas, con un sistema económico interno, de proteccionado
hacia arriba y hacia abajo.
La religión se vuelve algo importante en la vida de las personas, un refugio y respuestas a sus pesares. Y
casi sin darse cuenta una de las pocas cosas que tienen en común los habitantes de la actual Europa.
Con este salvavidas que va a resultar la religión, se va a unificar este mundo fragmentado, con una
situación política inestable y de gran movimiento.
El resurgimiento del cristianismo hace que más gente se una a la iglesia de forma más comprometida, y
así como surgían ciudadelas encabezada por nobles, también surgen órdenes religiosas que fundan
ciudades pero abocadas al servicio de la fé, llamadas Monasterios.

…” los monasterios fueron centros culturales y económicos y, al igual que los castillos feudales dieron
lugar a la formación de nuevos asentamientos”...”los monasterios eran unidades relativamente aisladas,
pero como se basan en los mismos valores fundamentales y en el mismo modo de vida, formaron una red
de lugares análogos.” (Norberg Schultz, C.Arquitectura occidental.pag79)

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La primera y de las más importantes órdenes monásticas fue la de los Benedictinos, fundada en el 529,
de hecho “Aunque ciertas comunidades surgieron espontáneamente, la mayoría adoptó la regla de San
Benito de Nursia y basó el proyecto de sus monasterios en el de Monte Cassino..” (Roth,L. Entender la arquitectura-
pag 290).
De hecho el mismísimo Carlomagno se va apoyar en la red de monasterios benedictinos para “gobernar
su territorio y proporcionar una influencia estabilizadora a sus dominios” (Roth,L. Entender la arquitectura-pag 293).

El ideal de esta “Ciudad fortificada de Dios”, se plasma en el diseño encontrado en el Monasterio de Saint-Gall,
uno de los documentos más detallados y antiguos que se conservan de la Edad Media. Y en este se puede ver un
conjunto de edificios organizados alrededor de una gran iglesia orientada oeste- este, claramente longitudinal, con
el ingreso y remate bien marcados , se podría decir que equilibrados. Pegado a esta, formando el centro del
conjunto está el claustro.
También posteriormente con el auge del cristianismo, la aparición de reliquias, las cruzadas a tierra santa
y la aparición de lugares santos, surgen peregrinaciones cada vez más masivas a aquellas iglesias,
abadías, monasterios donde se conservan estos tesoros religiosos. Esto lleva a que se armen rutas de
peregrinación, conectando a todos estos edificios religiosos, aún cuando los monasterios idealmente son
lugares aislados del mundo exterior. Por eso es que se dan una gran proliferación de construcciones que
van a crecer en escala para albergar cada vez más fieles. Y en paralelo se da una cierta estabilidad que
permite el crecimiento del comercio gracias al flujo de gente que peregrina estas rutas. Las mayores rutas
y construcciones se desarrollan en Francia.

En la realidad donde mejor se plasma el ideal de Saint-Gall es en el Monasterio de Cluny (915-1130) en

Borgoña meridional, existieron 3 versiones de este monasterio, que fueron reformas adosadas a lo
existente, debido a que cada vez hubo más fieles que albergar.
“Por estar en la encrucijada de todas las rutas más vitales acabó por ser el foco cultural más importante
de occidente.” (Historia de la arq.Occidental. pag69)

Planta Cluny III

En planta se puede ver el gran tamaño de la Iglesia, el carácter longitudinal que da un cierto sentido de
recorrido, el tratamiento de la cabecera con una sumatoria de capillas radiales dedicadas a distintos
mártires o reliquias, conectadas por un deambulatorio que acompaña el camino alrededor de la nave
central y permite apreciar de cerca los espacios más sagrados. También en la planta se puede ver que
hay un tratamiento del ingreso, el cuerpo occidental, un gran rectángulo con torres que antecede la parte
central del edificio pero en continuidad con las 3 naves centrales.
Mientras en el corte la monumentalidad se manifiesta con una gran altura que da esa sensación
ascensional, remarcado por nervios verticales que recorren el pilar hacia el techo, y a su vez estos
delimitan el módulo que se repite y que por sumatoria da forma al interior.
Claro está que para soportar tal altura, tal peso requiere cierta robustez de la construcción, que se
materializa en un interior macizo.

Sección transversal Cluny III

Y en la reconstrucción exterior de Cluny III se puede apreciar las torres del cuerpo occidental, la diferencia
de altura de las naves laterales, que a pesar de que los aventanamientos son pequeños agregan
iluminación interior, la tribuna que en el románico puede o no haber.Se distingue la linterna, torre que se
alza sobre el coro e ilumina cenitalmente.

Abadía de San Riquier