Transformaciones lineales a lo de largo de la edad media y las alternativas morfológicas de las

ciudades medievales.

Se formo la alta edad media con la caída del imperio romano. Los pueblos bárbaros ingresan
a Europa causando una mezcla en la cultura y formando territorios heterogéneos. Como no hay un
poder centralizado la población comienza a dispersarse por el área rural y se crea una nueva
estratificación social: el clero, los señores feudales y la clase no privilegiada de campesinos. Es una
sociedad aristócrata y jerárquica en donde en la cima se encuentra el rey que cuenta con el senior
feudal que lo protege en caso de guerra y le otorga el dominio de las tierras. El senior feudal tiene el
dominio absoluto del territorio y somete a la población campesina a servidumbre. En definitiva,
domina la organización feudal agraria tanto en la sociedad como en la economía. La religión
dominante es el cristianismo y es la institución mas representativa de la arquitectura urbana, ya que
se construyen monasterios (centros religiosos vinculados con el campo).
La baja edad media ocurre por la expansión de la economía de la agricultura, el crecimiento
demográfico de la Cristiandad y nuevas practicas económicas. Por ejemplo, el desarrollo de la
actividad artesanal, el comercio y la circulación de la moneda. Aparece una nueva clase social llamada
la burguesía. Es una comuna comercial e industrial que habitaba dentro de un recinto fortificado,
tenían leyes, una administración y una jurisprudencia que hacia de ella una personalidad colectiva
privilegiada. Se ubicaban en los centros donde se desarrolla el trafico del mercado. Durante esta
época hubo una perdida del poder feudal, fortalecimiento de la monarquía y surgimientos de
gobiernos municipales. Al principio, el senior feudal estaba en contra de la burguesía pero se tuvo
que adaptar por las ventajas materiales.
La ciudad medieval podía tener un trazado regular, irregular o radiocentrica; y este se
subdividía en otras tipológias. Estas ciudades tenían una muralla fortificada y dependían del campo
para el suministro de víveres. En el centro de la ciudad estaba la catedral o los edificios mas
importantes como la casa de gremios y la plaza. Las casas estaban divididas en barrios (la clase alta
en el centro y los mas carenciados en su entorno) eran de varias plantas y abrían hacia un espacio
publico. La arquitectura mas predominante eran monasterios, iglesias, muelles y depósitos.
En la alta edad media, los Burgos eran castillos construidos para el senior feudal, que se
posicionaban en lugares privilegiados por sus características defensivas, como en altura o en
posiciones estratégicas. En la baja edad media los Burgos pasaron a ser barrios que crecían fuera de
las ciudades existentes, tenían topografía irregular y calles que se adaptaban al terreno. Ej. Mont
Saint Michel
1. Ciudad lineal – San Gimignano  Trama lineal y calles paralelas. Formada a lo largo
de un camino, la calle principal de ensancha formando una plaza porticada, y tiene
casas de ambos lados.
2. Ciudad crucial – Toledo  Trama irregular con poca conectividad y sus calles cortan
ortogonalmente.
3. Ciudad en escuadra – Bastides Monpazier, Bastides Domme  Trama regular a base
de la cuadricula de la ciudad antigua (urbanismo planificado). Las manzanas se
repetían simétricamente. Se hicieron por temas de colonización, seguridad y
repoblación, son amuralladas y en el centro se ubica la plaza y los edificios mas
importantes.
4. Ciudad nuclear – Cracovia  Formado por uno o mas puntos dominantes: iglesia,
catedral, castillo. Separado por un río que se une por un puente.
5. Ciudad binuclear – Francavilla a Mare  Planta “espina de pez” tiene una calle
principal que le salen secundarias paralelas y oblicuas entre si.
6. Ciudad radiocentrica – Nordingen  Trama radial, las calles principales se
extendían radialmente hasta el limite de la ciudad y las secundarias peatonales
forman círculos alrededor del centro. Tiene un perímetro circular, es fácil de
defender, económico. En el centro se ubicaban los edificios mas importantes.
Protoromanico Vs. Románico

La planta es basilical en cruz latina, tiene una nave central, dos laterales con cabecera y
acceso. La transformación de la especialidad es que cambian las proporciones y aumentan las alturas.
Es decir, hay una adición de volúmenes interiores haciendo el recorrido mas dinámico. Utilizan una
escala domestica que se articula con el campo y la realidad rural. Los muros de sillerías contienen
vanos minúsculos que hacen que la arquitectura sea austera y simple. Como también que haya el
contraste entre lo claro y el oscuro. Utilizan materiales toscos (piedra), escalabrosas superficies y
macizos espesores. El muro es un elementos continuo, perimetral y opaco. Se utilizan columnas
sacadas de templos romanos de orden corintio y desaparecen los mosaicos. Las cubiertas solían ser
de madera bien plana o abovedado de piedra (bóveda de cañón corrido).
En la arquitectura románica aparece un lenguaje mas heterogéneo. Mantienen la planta
basilical en cruz latina, aunque la nave mayor obtiene doble anchura y las naves laterales rodean el
ábside y forman galerías, llamada simetría bilateral. Aparece el crucero (la intersección de las naves
laterales) y el empleo de las torres (cuadradas, ortogonales o circulares). Se continua teniendo un
aspecto general pesado y sigue habiendo una horizontalidad que predomina sobre la transversal. Los
muros siguen siendo continuos, con contrafuertes, gruesos de piedra y con vanos minúsculos. Lo que
cambia completamente es la cubierta, aparece el arco de medio punto de pared a pared. Se utiliza
para reforzar las bóveda de cañón, y así aparece la bóveda de arista (dos bóvedas de cañón que se
cruzan). Este arco también se utiliza para agrandar los vanos. Se comienza a implementar mas la
decoración escultórica, y también se implementan pórticos monumentales en la fachada decorados
con la superposición del arco de medio punto.
Iglesia San Juan de Baños, España San Ambrosio de Milán, Italia

Gótico Vs. Goticotardio

En la arquitectura gótica la planta es basilical en cruz latina, la nave central se acorta, el

crucero es menos evidente y el coro es mas amplio. Puede tener, o no tener, girolas pero mantiene las
ábsides. En definitiva, sigue teniendo una simetría bilateral. La transformación que ocurre en la
integración espacial ya que es menos simétrico y sus tramos se pueden aislar. También hay una
nueva interpretación de muro, ya que pierde lo macizo, los contrafuertes se separan de la pared y se
convierten en pilares adosados en la parte exterior. Son pilares cilíndricos rodeados por
semicolumnillas y un zócalo poligonal. Esta ligereza estructural permite la iluminación de las naves
con cleristorios, ya que los muros están libres de cargas. También implementan torres rectangulares
en la fachada. Se transforma la cubierta, ya que se utiliza el arco apuntalado (arco ojival) que
proviene del arco de medio punto pero es mas ligero. Esto genera bóvedas de crucería con arcos
apuntalados que forman esqueletos, y parten de un numero de pilastras que se puede hace en
cualquier planta. También se logra la nervadura diagonal que genera un espacio interior fluido. Esta
nueva estructura, la apertura del esqueleto, exige que las bóvedas sean mas altas.
En la arquitectura goticatardia las plantas son mas rectangulares cuyo ancho y largo no
difieren mucho. La transformación ocurre cuando se establece una continuidad de ambientes, se
abandona la jerarquía de la bóveda, y los elementos tienen un mismo espesor. Como no hay espacios
primarios y secundarios esto quiere decir que se abandona la simetría bilateral y se compone las
plantas mas abiertamente. Con respecto a los muros, se funde el esqueleto y los elementos de relleno
en un todo homogéneo y ahora la decoración forma parte de la estructura. Las torres que se
implementaban antes quedan absorbidas por la verticalidad general ya que se trata de alcanzar la
mayor altura posible. Los pilares se llevan el protagonismo ya que son prolongaciones de los nervios
estructurales y forman torres esbeltas y altas con forma de aguja. La bóveda adquiere mas
complejidad ya que se aumenta la crucería con los arcos y nervios llegando a la bóveda de abanico
inglesa, en donde muchos nervios nacen en forma radial de cada una de las pilastras formando
hongos aproximados.
Catedral de Chartres, Francia Sainte Chapelle, Francia
Mezquitas Musulmanas

La mezquita árabe-hipostila tiene un planta rectangular que puede crecer al infinito sin
modificaciones y también tiene un patio y muros que lo cierran. Tiene un sala de oración cubierta con
su Kibla que mira hacia la Meca identificada por el nicho llamado Mihrab. Como también tiene sus
torres para llamar a la oración llamada Minaretes. Un ejemplo es la Mezquita mayor de Damasco que
antes era un templo pagano y se conservo su planta basilical. Tiene tres naves de igual altura y su
nave principal conduce al Mihrab. Tiene cuatro puertas, una cúpula y tres minaretes. El material de
los muros es de piedra y su interior esta revestido con mármol y mosaicos. Las columnas que se
utilizaron son recicladas romanas de orden corintio.
La mezquita turca otomana se introduce por los otomanos que ingresan por Constantinopla.
Tiene una tipológias de cúpula central con espacios cubiertos por bóvedas, inspirado por el modelo
de la mezquita Santa Sophia. Un ejemplo es la mezquita de la cúpula de roca, famosa ya que Mahoma
se eleva a los cielos y es sagrado para las tres religiones. Fue diseñado por los bizantinos, de planta
cupuliforme, con perímetro octogonal y simétrica. Su cúpula central se aligera con madera y se
sustenta con arquerías de madera y pilares. Este revestida con chapa de cobre y su interior con
mosaicos. Es un lugar deambulatorio en donde se venera la roca. Sus partes bajas están revestidas
con mármoles policromos y columnas de mármol de orden corintio.
La mezquita oriental tiene una planta rectangular y el Kibla esta rodeado por un patio
descubierto, a diferencia de la mezquita hipostila. Un ejemplo es el Mausoleo de Tamerlan en
Samarcanda, Morocco. Se caracteriza por el Iwan, un salón abovedado formada por un túnel y a sus
lados contiene el patio descubierto. Tiene arcos triunfales, esbeltos minaretes y su cúpula de oración
sirve como pórticos. La alta cúpula acanalada parece una torre revestida con cerámica que esta ante
el Mihrab.

Ciudades Musulmanas
Comienza cuando el Mediterráneo se invade a mediados del siglo VII y los musulmanes de
apoderan de las ciudades existentes como Alejandría y Damasco, teniendo así un lazo con la cultura
helenística. La ciudad de Damasco fue una de las primeras capitales de los Califas Omeyas (660 a 750
DC) y así surgen las primeras mezquitas (ej. Mezquita mayor de damasco). Ellos toman la
organización del imperio bizantino, adoptan la lengua árabe y establecen un sistema monetario.
También son dueños de las rutas comerciales hacia Asia Central y la India. Cuando empiezan a
conquistar mas hacia el este y el oeste se funda la ciudad de Bagdad en la dinastía de los Abbasidas
(750 a 1258 DC). Es una vieja ciudad de babilonia a las orillas del río Tigris. Tiene una doble muralla
y un puente que conecta la vieja ciudad con la nueva. Los palacios que se construyen tienen mucha
ornamentación, pórticos de mármol, alfombras, tapices, y a su vez se unían a las mezquitas. Como
Bagdad se localizaba en la Mesopotamia se pierde el contacto con las rutas marítimas, y su economía
terrícola era de carácter feudal y muy primitivo.
Estas ciudades musulmanas eran organismos compactos y amurallados sin geometría. Las
puertas de ingreso a la ciudad eran monumentales. El núcleo principal se constituía por la Medina,
donde se situaba la mezquita mayor y las calles comerciales. Las tiendas se alineaban en una sola
calle formando el bazar y estaba separada de la vivienda y la plaza. La plaza era el recinto mas
grande, y sus calles eran estrechas, irregulares y laberínticas. Habían dos tipos de edificios públicos,
la mezquita y las termas romanas. La regularidad de las ciudades helenísticas se abandonan, es decir,
el Islam acentúa el carácter privado/resevado/religioso y protegen el secreto de la vida familiar. Las
casa tenían una sola planta con muros de pocas aberturas, el interior adquiere tintes de santuario y la
riqueza se situaba en el centro de las casas. Todas las construcción forman recintos y sus ambientes
interiores se asoman sobre ellos y no el exterior. Cada grupo étnico tenia un barrio. El alcázar era la
residencia del gobernador, amurallado y afuera de la Medina. El Alijama era la mezquita mayor,
Alhondiga se llamaba el almacén de mercancías, y el zoco el mercado al aire libre. Los arrabales
estaban fuera de las murallas y contenían los cementerios y a la población rural que no entraba
dentro de la Medina. También estaba prohibido el arte figurativo y solo se utilizaba la decoración
abstracta.
Precolombino

Esta cultura desarrollaba sus actividades al aire libre y no tienen diferenciación entre el
espacio interior y el exterior. Esto se puede contrastar con la tradición occidental romana ya que hay
una integración con el contexto natural en directa relación con la naturaleza. El espacio interior de
los templos no se usa, como los santuarios de la Grecia clásica. También hay una dominancia
estereotómica de sus construcción monumentales que solo se percibe en su exterior, como sucedía
con el Partenón, por ejemplo. El espacio se manifiesta entre el limite de los artificial manipulado por
el hombre y lo natural. Es espacio abierto esta delimitado por las plataformas y las estructuras
alrededor de las plazas. Son volúmenes compactos que se relacionan entre si mediante una red de
caminos o por sucesión de patios. Esto demuestra al importancia de las creencias de estas culturas, y
su articulación con los astros y los fenómenos naturales. Se diseñan estas ciudades para que se
beneficie el cultivo y se eviten inundaciones. También esta el contraste entre los espacios abiertos,
amplios y luminosos y los espacios privados que son reducidos y oscuros. Luego ocurre la aparición
tardía del espacio tectónico, como las columnas en secuencia en Chichén Itzá. También existía una
variable de alturas entre la horizontalidad (centro, comunas y plazas) y la verticalidad de las
pirámides y las terrazas superpuestas.
La cultura Maya (Tikal) se ubicaba en un lugar con tierras húmedas, lluvias y selva tropical.
Como mencionamos antes, había un juego de desniveles con la plataforma y la edificación con formas
piramidales o bajas y alargadas con forma rectangular. En el centro se ubicaba la plaza abierta en
donde estaba los edificios principales, los políticos y religiosos y las unidades habitacionales. Las
obras mas importantes eran las estelas, templos, los arcos dintelados, los palacios y los
observatorios. Las unidades habitacionales variaban según la posición económica del individuo, se
construía con muros de piedra y techumbre plana o con cuatro variantes.
En la cultura Azteca (Teotihuacan) las tierras eran áridas y secas. En las tierras altas había
un tendencia urbana y una distribución del espacio abierto y cubierto casi idéntico que se integraba a
su entorno. Estos espacios abiertos estaban delimitados por estructuras religiosas y esculturas,
ambos de piedra. En las obras principales había una dominancia estereotómica y cada proyecto
giraba en torno a un patio: templos, pirámides, palacios y casas. Las casas-habitaciones eran
pequeñas, de baja calidad, en busca de la luz y con ventilación limitada. Eran edificios bajos con
muros gruesos y se ingresaba por calles estrechas. En las tierras bajas se utilizaban para la
agricultura y la población era dispersa. Acá se situaban los campesinos en la periferia lejos de los
centros urbanos.
Ensayo TP3 Resumido

El objeto del puente conceptual era mostrar que la plataforma contribuye a la construcción
de un espacio arquitectónico. Los autores Utzon y Martienssen se van a relacionar con la siguientes
obras: Tikal, Machu Picchu y la ciudad de la cultura de Eisenmann. El autor Utzon demuestra que el
recurso arquitectónico de la plataforma compre de una “gran sensibilidad en su apreciación por el
entorno natural y de una gran profundidad de su concepción del diseño” ya que respeta la naturaleza
y esto hace que se potencie su fuerza expresiva. Por otro lado Martienssen habla en su texto sobre la
organización de la acrópolis en Grecia, teniendo esto paralelismos con la plataforma, ya que equilibra
las irregularidades del terreno natural, hace de emplazamiento para la arquitectura y muestra los
limites del fenómeno de la extensión arquitectónica. Esto responde al funcionamiento y el
ordenamiento que otorga la plataforma.
La cultura Maya, específicamente en Tikal, se ubica en la selva tropical de Guatemala. Se
pueden relacionar las ideas de Utzon ya en este caso la plataforma pétrea era creada por el hombre y
se implantaba en el terreno, aunque a su vez demostraba una apreciación por en entorno. La
plataforma servia como una experiencia visual que elevaba la mirada por encima de la jungla. Los
mayas también vivían de parcelas de terreno, terrazas, liberadas de árboles para poder dedicarlas a
la agricultura. Por otro lado se puede relacionar las ideas de Martienssen ya que estas plataformas
comprendían de una serie de planos horizontales relacionados. Este elemento arquitectónico aparece
como un tejido continuo en donde se diferencia la edificación de paisaje que organizaban y
generaban un recorrido.
La cultura Inca, en Machu Picchu, se ubicaba en las montañas del Perú. Según las ideas de
Utzon la plataforma generaba un recorrido sutil que integraba su espacio exterior de carácter
religioso. El espacio universal (naturaleza) y el homogéneo (creado) se articula según las necesidades
de la sociedad incaica. El paisaje actúa como un enorme pulmón de los construido y entreteje lo
urbano situado en plataformas. Según Martienssen sus ideas se pueden relacionar con el sentido de
cómo las plataformas organizan el sector urbano delimitado por escalinatas y permiten transitar a
través de los niveles de la montaña. Los edificios están construidos sobre el borde de la plataforma,
convive con la topografía y se utiliza para el desarrollo de la vida cotidiana. Por esta razón el
complejo nace del funcionamiento y luego nace su forma.
La ciudad de la cultura de Eisenmann se inauguró en el 2011 en España. Según las ideas de
Utzon, los edificios se integran con el entorno modelando el propio monte, sigue las líneas
topográficas y con su obra reconstruye la montaña. Se busca excavar el monte con una trama y
levantar el propio edificio del suelo, es decir, no se busca una plataforma en donde construir sino que
busca insertar edificios que parezcan nacer de ella. Según las ideas de Martienssen, se puede decir
que nace primero la forma y luego la función, la plataforma organiza el espacio pero no la compone.
Se conecta el proyecto a la ciudad y se completa con el uso de la gente. El concepto de la terraza esta
representada por la morfología del edificio y sirve de cerramiento como también lugar exterior para
la recreación.