DESLINDE CONCEPTUAL

LUIS BONILLA MERCADO

I.- DOXA   VS.    EPISTEME:

En griego, el primero significa, opinión, conjetura, suposición y el
segundo ciencia, razón, conocimiento. Sabemos que Platón (sobrenombre de
Aristocles), dijo que había un mundo de las cosas, que se captan por los
sentidos y un mundo de las ideas, que se captan por la razón. Sabido es,
también, que Platón representa el Idealismo por cuanto señalaba que todas
las cosas tienen su representación en las ideas, las que se encontraban en la
“región celeste”, donde todo es perfecto.
Su discípulo, Aristóteles, no compartía la posición del maestro y alguna
vez diría: “soy muy amigo de Platón, pero más amigo soy de la verdad; no
existe un mundo trascendente al mundo de las cosas, sólo existe un mundo en
el que nos movemos”: esta concepción se conoce como Realismo
Aristotélico.
Bien, como podemos leer desde la antigüedad hubo una clara oposición
entre estas dos concepciones; antagonismo que se ha venido dando a través
del tiempo, aunque señaladas de diferente manera, pero que al final nos
muestran dos acepciones o posiciones contrarias; las que a su vez han tenido
adeptos o seguidores, como leeremos más adelante en este trabajo. ¿Quién
tuvo razón? : DEPENDE.
II.- EXPERIENCIA    VS.    RAZÓN
“Decía, el gran maestro chino, CONFUCIO. “La experiencia no es otra
cosa que una linterna colocada en la espalda, que sólo alumbra el camino
recorrido”  
Para Werner Wolf; “El aprendizaje se logra con las experiencias, se
perfecciona con la práctica y las cosas aprendidas dejan huellas que se
relacionan entre sí”.
A partir de los pensamientos planteados, como referentes, debemos
entender a las experiencias, como vivencias que experimentamos en nuestro
quehacer diario. Desde esta perspectiva las experiencias se convierten en
formas de conocimientos que adquirimos diariamente. Pero, nuestros
conocimientos, ¿están constituidos sólo por esas vivencias? NO. Las
experiencias sólo constituyen una parte.
Sabemos que el pensar cumple tres funciones fundamentales:
Conceptuar, Juzgar y Razonar. La llamada razón, es una de las
manifestaciones del pensar. Este pensar a través de análisis y deducciones va
construyendo, también, conocimientos; por lo tanto se convierte en un
alimentador de conocimientos. Pero, nuestros conocimientos, ¿están
constituidos sólo por ese razonar? NO. La razón sólo contribuye con una parte.
Esto dio origen al Empirismo de BACON y la Racionalismo de DESCARTES
III.- EMPIRISMO    VS.    RACIONALISMO
Ambas categorías resultan del uso de las experiencias y la razón en la
aprehensión o captación de los conocimientos.
El sufijo “ISMO”, es la palabra o término que se agregan a otras para
determinar una CONCEPCIÓN, una ESCUELA, o una TEORÍA científica o
filosófica.
El Empirismo, al igual que el Racionalismo, surgió en el siglo XVII
liderados por Bacón y Descartes, respectivamente. Ambas concepciones
buscaron explicar una de las grandes preocupaciones de aquel entonces: El
Origen del Conocimiento. Para los empiristas, siguiendo a Aristóteles,
decían que “nada hay en el intelecto, que no haya pasado primero por los
sentidos”; para los racionalistas, siguiendo a Leibniz, decían “nada hay en el
intelecto, más que el intelecto mismo”. Aún más, para los empiristas “el hombre
nace como una página en blanco y la vida se encarga de escribir sus
jeroglíficos”; para los racionalistas “el hombre nace como un libro escrito y que
al pasar los años se van volteando las páginas”,
¿Quiénes tenían razón? Depende. Producto de esto surgieron el
Apriorismo y el Intelectualismo que se caracterizan por considerar tanto a las
experiencias y la razón; el apriorismo considera, primero a la razón y luego a
las experiencias; el intelectualismo considera, primero, a las experiencias y
luego a la razón; pero experiencias y razón dan origen al conocimiento,
sostienen.
IV.- DEDUCCIÓN    VS.    INDUCCIÓN
Compramos un carro y lo primero que revisamos es el manual de
instrucciones y en su lectura descubrimos algo que nos llama la atención, pues
dice: la bocina funciona con la batería, es decir, si el carro no tiene batería o
está descargada, la bocina no funciona. Esta conclusión a la que llegamos es
lo que se denomina deducción (en Lógica, también, se le llama inferencia).
Como podemos analizar la deducción es un mecanismo del pensar que
consiste en partir de un hecho general, para llegar a un hecho particular.
También podemos decir que se parte de una proposición universal para llegar a
una particular. Ahora bien, arrancamos y nos desplazamos en el carro y
descubrimos que cada vez que se presenta un bache o un rompe muelles, el
motor se apaga. Después de varios intentos concluimos que cada vez que
haya un obstáculo el motor se apagará. Esto es lo que se denomina
inducción. Como se puede analizar la inducción es un mecanismo que
consiste en partir de varios hechos particulares, para arribar a uno general; o lo
que es similar a decir que se parte de proposiciones particulares para llegar a
una conclusión universal En la inducción hay un proceso que corrobora y que
se llama observación.
A través del tiempo se ha podido comprobar que estos mecanismos han
sido motivos de grandes debates como los del reciente siglo pasado entre
Popper y Carnap; el primero representa la concepción deductivista y el
segundo la concepción inductivista. ¿Quién tiene la razón? DEPENDE. 
V.- SENTIDOS    VS.    MENTE
Los sentidos (que son diez en el ser humano), son aquellos receptores
que nos ponen en contacto con el medio que nos rodea (y por estar en
contacto permanente con los objetos de nuestro quehacer diario, nos hemos
convertido en esclavos de los sentidos). Decía que los sentidos son diez, a
saber: Sentido de la vista, del oído, del olfato, del gusto del tacto, kinestésico,
cenestésico, de orientación, dolorífico y térmico. Cada uno de ellos nos
informan del tamaño y forma de los cuerpos; de los sonidos y los ruidos; de los
olores; de los sabores; de la suavidad, dureza, blandura y rugosidad de los
cuerpos; de los movimientos de las partes de nuestro cuerpo (quinesis); del
cansancio, hambre y sed; de la posición de nuestro cuerpo en el espacio
(echado o de pie); de los dolores y de la temperatura de los cuerpos.
El mundo de la mente es el mundo de la psiquis, de la vida interna o
psicológica, aquel mundo al que sólo se puede llegar por mecanismos
especialmente elaborados. El mundo de la mente es el del pensar, de la
memoria, de la imaginación, de la percepción, de la atención, de la inteligencia,
a los que la Ciencia Psicológica los define como procesos mentales
superiores. Como a este mundo de la mente no tenemos fácil acceso se nos
hace difícil comprender muchos objetos, a los que sólo podríamos captar por
medio de ella. Por eso aquello que está referido a los sueños, las angustias, los
deseos, la voluntad, los sentimientos y otros; los aceptamos, muchas veces,
porque otros nos dicen que los aceptemos, pero no porque tengamos un
convencimiento pleno de sus esencias y existencias. 
El conocimiento del mundo de la psiquis, de la mente es de dominio
cognoscitivo de los psicólogos, psicoanalistas, psiquiatras, etc.
VI.- IDEALISMO    VS.    MATERIALISMO
Existen diversas formas de idealismo: OBJETIVO (de Platón),
SUBJETIVO (de Berkeley), TRASCENDENTAL (de Kant), ABSOLUTO (de
Hegel) y FENOMENOLÓGICO (de Husserl); pero el más grande representante
de esta corriente es, sin duda, Platón, todas las demás formas devienen de él.
El idealismo representa todas las formas abstractas, todo aquello que
está ligado a lo espiritual de allí que sus manifestaciones colindan con la
pureza, como las ideas, que según Platón son perfectas y que se encuentran
en la región celeste o Topus Uranus. 
El idealismo es la concepción gnoseológica que sostiene que los
objetos, que dan origen al conocimiento, son creados por el sujeto. Los
idealistas, desde el punto de vista religioso, creen en la existencia de DIOS. El
mundo en que vivimos es de aquellos que han levantado castillos en el aire
(son llamados idealistas), pero se han esforzado por poner los cimientos para
sostenerlos.
El materialismo es aquella corriente que basa sus conocimientos o se
sustenta en el mundo de la materia, de las cosas, de los sentidos, de lo
concreto real. Para los materialistas sólo existe aquello que puede ser captado
por los sentidos. El más firme exponente del materialismo es MARX. 
La obra filosófica de Marx, como sabemos, se sustenta en el
materialismo dialéctico y el materialismo histórico. Para este insigne pensador
moderno alemán, la naturaleza está regida por leyes que obedecen a un
determinismo causal. Lo genial, es que sostuvo que la sociedad, al igual que la
naturaleza, estaba sujeta, también, a leyes y que en un proceso dinámico de
luchas antagónicas, que él llamó “lucha de clases”,  se llegaría a un tipo de
sociedad (“uniclasista”), a la  que llamó COMUNISMO, en la cual no habrían ni
pobres, ni ricos (él los llamó proletarios y burgueses).
Esta concepción de la materia, en la antigüedad, dio origen a lo que se
conoce como “hilozoísmo” concepción según la cual la vida es una propiedad
de la materia, es decir, la vida y la materia son inseparables.
 VII.-RELATIVO   VS.    ABSOLUTO:
La idea de lo relativo, que en sus orígenes podría remontarse al
segundo periodo griego conocido como antropológico o socrático y la escuela
de los sofistas liderada por Protágoras quien inmortalizó su famoso “el hombre
es la medida de todas las cosas; de las que son en cuanto que son y de las
que no son en cuanto que no son”, marcó el punto de partida de lo que
devendría en conocerse como relativismo o la tan famosa  Relatividad. Esta
idea, de lo relativo, nos invita a aceptarla por cuanto si los sentidos pertenecen
a personas, resulta evidente que los estímulos que los afectan variarán las
respuestas; pero no sólo por el sujeto que individualmente resulta diferente de
los demás, sino que además el medio o entorno que lo rodea también es
diferente. Entonces, simplemente todo resulta que es relativo y decimos que
todo conocimiento o verdad que puede ser reemplazado, cambiado, mejorado
o sustituido por otro conocimiento o verdad, nos dan la idea de  relativo.
La idea de absoluto lo encontramos en los llamados filósofos quienes lo
utilizan en varios sentidos; así descubrimos que se usa como perfección,
integridad, universalidad, no-relativo, incondicional, ilimitado, etc.
Pero, ¿existen hechos, fenómenos, enunciados, absolutos? Sí. DIOS,
por ejemplo, es absoluto en el tiempo (eternidad) y en el espacio (inmensidad)
y lo absoluto de DIOS nos da la evidencia de su ser en acto, como diría
Aristóteles, es decir, de su perfección. Pero hay otras existencias en el universo
de la cosas y de la vida que alcanzan la categoría de absolutos como: la
fórmula del agua y otros componentes minerales; el número de elementos de
una clase dada; las leyes científicas; la división de un número primo entre sí
mismo y por la unidad; la existencia de clases sociales; lo infinito y lo ilimitado
del Universo; etc. Entonces debemos comprender y entender que cuando un
conocimiento o verdad resulta exhaustivo y completo, es decir, que no puede
ser mejorado, ampliado, reemplazado o sustituido por otro conocimiento u otra
verdad; nos da la idea de absoluto.

VIII.- EVOLUCIÓN VS CREACIÓN

Este es un tema que ya he tratado muchas veces, sin embargo, diré algo
en este acápite. 
Sobre el origen del hombre, así como sobre el origen del Universo hay
concepciones bien definidas que nos ubican en lo que se conoce como  
idealismo y materialismo, es decir, el hombre, la vida y el mundo es creación
divina; o el hombre, la vida y el mundo surgieron de la nada. 
Si partimos del supuesto de que nada puede surgir de la nada o tomamos en
cuenta el tiempo de existencia del Universo todo, incluidos nosotros; nos
resultará más fácilmente comprender lo que a veces resulta incomprensible.
 En otro trabajo afirmo que se necesita ser un tonto para no aceptar la
existencia de un SER SUPERIOR, llamado DIOS; de quien parte todo lo que se
ve, inclusive lo que no se ve; lo que se conoce, inclusive aquello que no se
conoce. Porque el más grande arquitecto, el más insigne matemático, el más
excelso físico creó todo de la nada y el hombre lo único que ha hecho, hace o
hará, será descubrir lo que ya ha sido diseñado y creado por DIOS.
¿De dónde vamos a evolucionar?, ¿De dónde surgió el punto de partida de lo
que sería la evolución?, ¿De dónde salió la singularidad del estado inicial de
alta temperatura y densidad?
Pascal, el gran matemático y teólogo francés, diría alguna vez; “¿Qué es
el hombre? 1) Un todo frente a la nada; 2) Una nada frente al infinito; o 3) Un
medio entre nada y todo”; agregó: “yo creo que nadie tiene una respuesta, sólo
DIOS.
Las teorías que intentan explicar la existencia del hombre, como la teoría
de las Características Adquiridas; la teoría de la Selección Natural, la teoría
de las Mutaciones, han caído en descrédito y son fácilmente rebatibles, hoy en
día. 
SI usando la teoría del falsacionismo de Popper demostramos que las teorías
evolucionistas son inconsistentes; ENTONCES tenemos y debemos aceptar la
Teoría de la Creación.
Muchos de los incrédulos no logran comprender la existencia de DIOS
porque no han intentado ubicarse en el mismo lugar en el que ÉL está; no
debemos olvidar que Él está en el Cielo y nosotros en la Tierra; el mundo de
DIOS es un mundo de amor, caridad, humildad, perdón y fe. Rescatemos esto
que hemos perdido y comprenderemos el mundo de DIOS. Ubiquémonos, con
la ayuda de su UNIGÉNITO HIJO JESUCRISTO, a su misma altura y nos será
muy sencillo conocer y comprender su mundo.