Etica

Curso de otoño, 2023

Titular: Prof. José Luis Galimidi (galimidi@udesa.edu.ar)

Asistentes: Prof. Mariana Colombo y Prof. Lucía Vrljicak

Nota: el presente curso vale como crédito de “Filosofía” para el Ciclo de Fundamentos.

Objetivos de aprendizaje: que los estudiantes experimenten un contacto adecuadamente

intenso con los cuestionamientos clásicos que nuestra cultura occidental ha planteado a
través de escritos de algunos de sus pensadores más significativos. Que intenten hacer
propio alguno de los prismas con los que los filósofos definen y piensan lo real, lo bueno y
lo justo. Que conozcan sus estrategias argumentativas y que afinen su sensibilidad para
diferenciar entre el dogma y la ideología, de un lado, y la reflexión crítica, del otro. Que
entrenen la capacidad para concentrar la atención en párrafos ricos y densos, y que
consoliden el hábito de nutrir su autorrespeto intelectual de acuerdo con el respeto activo (y
esperablemente placentero) que hayan ejercido por algunos de los exponentes de la alta
cultura. Que iluminen dilemas de la existencia contemporánea y de la ética profesional
aprovechando las categorías de análisis estudiadas en el curso.

Contenidos:

Los hombres habitamos escenarios que hemos contribuido a diseñar. Los aceptamos,
reformulamos y modificamos, a veces los derogamos y generamos otros nuevos; otras,
simplemente, deambulamos entre ruinas. El relato de las intenciones, de las acciones y de
las luchas de los hombres para intervenir en la configuración del horizonte que habitan es
conocido como estudio de la Historia política y social. Pero la interacción de los integrantes
de las comunidades con las propias leyes, con los hábitos, las costumbres y las prácticas
que las caracterizan no es transparente. Solemos no ser conscientes de la manera en la que
las sanciones y los elogios nos impulsan a actuar, a pensar y a evaluar. Las preguntas ¿qué
debo, qué debemos, hacer? ¿qué es lo correcto en esta situación problemática? son muy
habituales, pero sus respuestas acostumbran ser dogmáticas, esquemáticas, ambiguas,
contradictorias. La desproporción esencial que existe entre la importancia del problema
moral y la baja performance de las respuestas que se encuentran disponibles en el repertorio
cotidiano son motivo legítimo de malestar y de angustia. Pero esta desproporción tiene
también la enorme ventaja de estimular la reflexión filosófica. La ética, precisamente, es el
estudio crítico acerca de los fundamentos para la configuración y la evaluación de las
conductas, de las prácticas y de las instituciones. La ética, como disciplina, es la expresión
del desafío que los hombres, cuando nos sentimos un poco libres, lanzamos sobre la
autoridad de lo establecido por la costumbre y el prejuicio, por el poder y por la impotencia.
Desafío, en fin, a todo lo que usualmente quiere hacerse pasar por obvio, en detrimento de
nuestra libertad y nuestro vigor espiritual.

Este curso propone un recorrido por algunos (pocos) momentos clásicos y de la reflexión
filosófica acerca de lo que es la vida correcta y buena, en lo individual y en lo colectivo. La
idea es imaginar un diálogo entre los grandes pensadores de Occidente, y pedirles ayuda
para iluminar los conflictos y las contradicciones de nuestra condición contemporánea.

Modalidad de trabajo: Se dictarán dos clases semanales magistrales y una clase semanal
tutorial. La asistencia a ambas instancias es obligatoria, con el 80% como mínimo
reglamentario en cada una. Se espera que la asistencia sea activa, es decir con participación
plena en clase, y con las lecturas y trabajos prácticos oportunamente indicados al día.

Mecanismo de evaluación: La evaluación contempla la resolución de dos exámenes

escritos presenciales y la entrega de trabajos prácticos de elaboración personal. Para la
aprobación del curso es indispensable la aprobación de cada uno de los parciales, así como
de los trabajos prácticos, entregados en tiempo y forma. El primer parcial aporta hasta un
40% de la nota final, y el segundo, que es integrador, hasta un 60%.

Horario de oficina para consultas con el Profesor titular: Lunes entre 12 y 14 hs. Combinar
cita por email.
Plagio y deshonestidad intelectual

La Universidad de San Andrés exige un estricto apego a los cánones de honestidad intelectual. La existencia de plagio constituye
un grave deshonor, impropio de la vida universitaria. Su configuración no sólo se produce con la existencia de copia literal en los
exámenes presenciales, sino toda vez que se advierta un aprovechamiento abusivo del esfuerzo intelectual ajeno. El Código de
Ética de la Universidad considera conducta punible la apropiación de la labor intelectual ajena, por lo que se recomienda
apegarse a los formatos académicos generalmente aceptados (MLA, APA, Chicago, etc.) para las citas y referencias bibliografías
(incluyendo los formatos on-line). La presunta violación a estas normas puede dar lugar a la conformación de un Tribunal de
Ética que, en función de la gravedad de la falta, podrá recomendar sanciones disciplinarias que van desde el apercibimiento a la
la expulsión. En caso de duda consulte la guía que se encuentra disponible en el Centro de Escritura Universitaria.

Programa de lecturas obligatorias.1

1
Los textos de bibliografía complementaria, orientativos, figuran en el catálogo de la Biblioteca de la
Universidad.
 1. Justicia: razón y opinión.

- Platón, La república. Traducción de Antonio Camarero. Estudio y notas de Luis Farré.

Buenos Aires, Eudeba, 1998 (pasajes seleccionados de Libros I, II, VI y VII)

Lectura complementaria:

-Armstrong, A., Introducción a la filosofía antigua. Buenos Aires, Eudeba, 1993.

- Carpio, Principios de filosofía. Una introducción a su problemática, Buenos Aires,

Glauco, 2004 (cap. I: “Los problemas de la filosofía”; cap. IV: “El descubrimiento del
concepto. Sócrates”).
- García Gual, C. “Sócrates y los sofistas” en Historia de la Ética I (Camps Ed.),
Barcelona, Crítica, V, 1988

2. La ética como virtud y vía hacia la felicidad.

- Aristóteles, Ética nicomaquea. Traducción, notas e introducción de Eduardo

Sinnott. Buenos Aires, Colihue, 2007. (Libros I, II y III ).
Lectura complementaria:
- Fouillée, A., Aristóteles y su polémica contra Platón. 1948.
- Guariglia, O., Ética y política según Aristóteles. 1992.
- Nussbaum, M., La fragilidad del bien. Madrid, Machado, 2004.
- Aubenque, Pierre, La prudencia en Aristóteles. Buenos Aires, Las cuarenta, 2010.

3. Ética, poder y utilidad:

- Nicolás Maquiavelo, El príncipe. Cap. 18 (ediciones varias).
- Thomas Hobbes, Leviatán. Materia forma y poder de una república eclesiástica y
civil. Trad. Antonio Escohotado. Madrid, Editora Nacional, 1983. (Introducción, y
capítulos VI, y del X al XVII).
Lecturas complementarias:
- Bobbio, N., Thomas Hobbes. México, FCE, 1992.
- Galimidi, J.L., Leviatán conquistador, Rosario, Homo sapiens, 2004.
- Rawls, J., Lecciones sobre la historia de la filosofía política. Barcelona, Paidós,
2009.

4. Justicia y mérito
Michael Walzer, “Capítulo VI: La exclusión, la injusticia y el estado democrático”, en
su Pensar políticamente. Barcelona, Paidós Ibérico, 2010, pp. 131- 152.
Lectura complementaria:
 - García Cívico, J., “De Michael Sandel a César Rensueles: ¿Es posible criticar la
meritocracia en nombre del bien común?”, Isegoría, Revista de filosofía moral y
política, No. 65, julio-diciembre, 2021.

5. La ética del amor y del cuidado.

- Erich Fromm, El arte de amar. Buenos Aires, Paidós, 2011. (Caps. 1, 2 y 3)

- Anne Dufourmantelle, Potencia de la dulzura. Buenos Aires, Frederik, 2021.
(pasajes seleccionados)
Lectura complementaria:
- Vincent, J.M., Pensar en tiempos de barbarie: la escuela de Frankfurt. Santiago de
Chile, ARCIS, 2002.
Películas como material obligatorio:
- Quiz show (El dilema). Director: Robert Redford, 1994.
- Freedom Writers (Escritores de libertad). Director: Richard Lagravenese, 2007.
En clases tutoriales se trabajará, además, sobre los cuestionarios/guía de lectura para los
textos que se dicten en clase teórica, sobre casos dilemáticos propios del ambiente
profesional, sobre las películas que se indiquen, y sobre textos seleccionados de Hanna
Arendt, tomados de Eichmann en Jerusalén y La condición humana.