Instituto Bíblico

Templo Restauración Cristo

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PROFETAS

Examen Final
RESUMEN - PROFETAS
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Contenido
PROFETA ISAÍAS.................................................................................................................................3
Orígenes, profecías y vida..............................................................................................................4
Influencia en el Reino de Judá........................................................................................................4
Participó del Cautiverio de Babilonia y habría sido asesinado........................................................5
PROFETA JEREMÍAS............................................................................................................................6
Profecías y compromiso de fe con Dios..........................................................................................6
Persecución política.......................................................................................................................7
PROFETA EZEQUIEL............................................................................................................................8
Revelaciones..................................................................................................................................8
Vida................................................................................................................................................9
Ministerio.......................................................................................................................................9
Libro de Ezequiel............................................................................................................................9
PROFETA DANIEL..............................................................................................................................11
Daniel y sus amigos llevados a Babilonia......................................................................................11
El ministerio de Daniel.................................................................................................................12
El libro de Daniel..........................................................................................................................13
PROFETA ZACARÍAS..........................................................................................................................15
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PROFETA ISAÍAS
Isaías fue uno de los profetas más relevantes de la historia cristiana y judía y un autor
exquisito, que supo demostrar sus dotes para narrar la historia que vivía y su amor
por Dios a través de un escrito que forma parte de la Biblia y que se conoce como Libro de
Isaías.
Muchos le adjudican una parte de la escritura, la primera para ser más exactos, y se cree
que otra parte fue escrita por sus discípulos. Además de su labor profética que lo erigió al
nivel de príncipe de los profetas, se lo reconoce como un gran político y estadista, que
supo asesorar a reyes de su tiempo.

Profeta israelí de gran labor poética, político y asesor de los reyes y autor del Libro
bíblico de Isaías. Como buen profeta anunció muchas cosas que luego sucederían como
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por ejemplo la venida, el nacimiento, el sacrificio y la posterior glorificación de Jesús que

generó la salvación y la vida eterna para todos los cristianos que creyesen en ello.
Anuncia la venida de Jesús a la tierra para salvarnos
Por caso es que la religión cristiana lo elevó a un nivel muy importante de
consideración y de veneración.

Orígenes, profecías y vida

Nació durante el Reino de Judá, allá por el siglo VIII A.C. y su nombre significa salvación.
- Fue hijo del profeta menor Amós.

- Su vida se desarrolla en la ciudad de Jerusalén y tanto Israel y Judá fueron el objeto

de sus profecías.

Se cree que tenía una ascendencia real que lo vinculaba con el rey Uzías, que habría sido
su primo.
Su principal prédica fue la santidad de Dios y que los israelitas debían seguir ese camino.
Se oponía especialmente a las alianzas que el Reino de Judá pudiese hacer con otros
imperios del exterior y les pedía encarecidamente a los israelíes que confiasen en Yahvé y
en la alianza que había con él.
Por caso, no escatimó en críticas a su propio pueblo cuando desoyeron sus palabras y ese
compromiso con Dios y decidieron acordar en algunos momentos alianzas con otros
pueblos.

Influencia en el Reino de Judá

La evangelización llevada a cabo por este profeta se desarrolló en el Reino de Judá y su
trabajo en este sentido se hizo más intenso en tiempos de la crisis que generó la
expansión del Imperio Asirio.
Vale decir que el Reino de Judá supo ser un estado cito en el Oriente Próximo, en
tiempos de la llamada Edad de Hierro.
Se erigió como uno de los territorios que fueron parte del Reino de Israel mientras este
fue una monarquía unificada en la que gobernaron sucesivamente Saúl, David y Salomón,
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y que tras la muerte de este último se dividió en el mencionado Reino de Judá, en el sur, y
el Reino de Israel hacia el norte.
También se lo conoció por ello como Reino del Sur y su centro fue Judá, siendo que Galilea
y Samaria lo eran del Reino Norte.
Se trató de un reino independiente compuesto por una gran densidad poblacional
y un poder relevante sobre el territorio, incluso, el imperio asirio lo apreciaba por este
auge y además por ser un gran productor de aceite de oliva.
Esta dependencia con los asirios tuvo algunos momentos de disputa que culminarían con
la caída de los asirios en tanto, el Reino de Judá quedó envuelto en el medio de las
disputas entre egipcios y babilónicos y terminó por destruirse, desembocando en el
llamado cautiverio de Babilonia, que establecerá una provincia babilónica en el territorio
del Reino.

Participó del Cautiverio de Babilonia y habría sido asesinado

Entre 586 y 537 A.C., los hebreos que habitaban en el Reino Sur, se mantuvieron
exiliados en Babilonia; recién en 537 el rey persa Ciro permitió que los judíos regresasen a
sus tierras originales.

Se casó y tuvo dos hijos, y se cree que su final fue trágico, ya que fue asesinado
cruelmente por orden de un rey. Según un Registro tradicional judío, preservado entero
sólo en su versión etiópica. Consigna cómo el rey Manasés mandó trozar a Isaías con una
sierra para madera por predecir la destrucción de Jerusalén y por decir que había visto a
Dios (Isaías 6:1), pues de acuerdo a Éxodo 33:20 nadie puede ver a Dios y vivir.
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PROFETA JEREMÍAS

Jeremías fue un profeta y autor hebreo que vivió entre los años 650 y 585 A.C. y a quien se
le debe no solamente la anticipación de varios acontecimientos relevantes para la religión
sino también la autoría de libros que integran los libros sagrados del judaísmo y del
cristianismo.

Uno de esos libros es el famoso Libro de Jeremías, que es el segundo de los profetas en la
Biblia Hebrea y ocupa el mismo lugar en el Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana.
- Está escrito en idioma hebreo con gran complejidad y poesía y aborda entre otras
cuestiones el exilio judío en Babilonia y anticipa un nuevo pacto entre Dios y el
pueblo judío.

- Otros libros que se le atribuyen son el de los Reyes y de las lamentaciones.

Profecías y compromiso de fe con Dios

Y con respecto a su actividad profética debemos destacar primeramente la anticipación
sobre la invasión de babilonia. Por otro lado, anticipó la destrucción de la mencionada
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Babilonia y el llamado de Dios a una segunda alianza con el pueblo judío. Cuando
Babilonia destruye todo, los judíos cayeron en el descreimiento y decidieron aferrarse a la
veneración y creencia de otros ídolos. Todo esto profetizó Jeremías y obviamente le valió
crueles persecuciones y cuestionamientos.

Persecución política
También avisó el castigo que impondría Yahvé al pueblo judío y sus gobernantes por la
corrupción y la violencia imperante. Esto especialmente le trajo muchos problemas con los
monarcas judíos que lo persiguieron y lo maltrataron físicamente por hablar de estos
temas abiertamente.

Pero Jeremías no les temía, tenía clara que su labor era transmitir la palabra de Dios y ese
compromiso lo cumplió férreamente y con un gran afán e ímpetu, a pesar de las
consecuencias negativas que ello le pudiese acarrear.
Como sabía de todas estas cuestiones es que pedía al pueblo y a los reyes la conversión,
no lo consiguió y hasta terminó encarcelado, pero todo lo que dijo se cumplió y por caso
es que cobraría relevancia toda su obra oportunamente.
- Es un profeta que además de ser valorado y venerado por judíos y cristianos lo es
en el Islam y su festividad es celebrada por los cristianos cada 7 de mayo.

- Era hijo de un sacerdote y oriundo de Judea, luego viviría en Jerusalén, Babilonia y

en Egipto, donde fallece.
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PROFETA EZEQUIEL
Ezequiel (vivió s. VI AC). Ezequiel fue un sacerdote y profeta hebreo, ejerciendo su
ministerio entre 595 y 570 a.E.C., durante el cautiverio judío en Babilonia.

Protagonista y autor en
parte del libro bíblico de
Ezequiel, comenzó a
profetizar a los judíos en
Palestina c. 592 AC,
anunciando el juicio de
Dios sobre una nación
pecadora. Fue testigo de la
conquista de Jerusalén por
BABILONIA y del éxodo de
sus compatriotas israelitas
al cautiverio. Ofreció una
promesa de restaurar
Israel en su famosa visión
de un valle de huesos secos que revivirían. Concibió una comunidad teocrática organizada
en torno a un templo restaurado en Jerusalén.
Sus profecías se encuentran en el Libro de Ezequiel, siendo su mensaje fue de
reverencia para con la santidad de Dios e incluyó reflexiones sobre la futura
reconstrucción del Templo de Jerusalén, enfatizando asimismo la responsabilidad moral
de cada individuo.

Revelaciones
A diferencia de otros profetas, Ezequiel tuvo importantes revelaciones en forma de
visiones simbólicas que le fueron transmitidas por Dios. Ezequiel provee descripciones
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detalladas de sus visiones. En su primera visión, Ezequiel percibió el tetramorfos, es decir,

los cuatro seres vivientes tirando de un carro celestial.
Sus profecías advirtieron de la destrucción inminente de Jerusalén, condenaron las
prácticas idólatras y sobre la restauración de Israel.
Ezequiel vivió en la misma época que el profeta Jeremías, tornándose profeta durante el
exilio babilónico.

Vida
Estaba casado (Ezequiel 24, 18), era hijo de Buzí, de linaje sacerdotal, fue llevado cautivo a
Babilonia junto con el rey Joaquim de Judá (597 a.E.C.) y permaneció en una ciudad de
Mesopotamia llamada Tel-Abib, cerca de Nipur en Caldea, a orillas del río Cobar. Cinco
años después, a los treinta de edad (cf. 1, 1), Yahvé lo llamó al cargo de profeta, que él
ejerció entre los desterrados durante 22 años, hasta el año 570 a.E.C.

Ministerio
A pesar de las calamidades del destierro y de los falsos profetas, los cautivos no dejaban
de abrigar esperanzas de que el cautiverio terminaría pronto y de que Yahvé restauraría la
santa ciudad de Jerusalén y su Templo (Jer. 7).
Con la caída de Jerusalén y la destrucción del Templo, no pocos habían perdido la
fe. La misión de Ezequiel consistió en combatir la idolatría, la corrupción por las malas
costumbres, y las ideas erróneas acerca del pronto regreso a Jerusalén; para consolar a su
pueblo, predicó la esperanza del tiempo mesiánico.

Libro de Ezequiel
El Libro de Ezequiel comprende un prólogo, que relata el llamamiento del profeta (caps. 1-
3), y tres partes principales: la primera (caps. 4-24) comprende las profecías acerca de la
ruina de Jerusalén; la segunda (caps. 25-32), el castigo de los pueblos enemigos de Judá11
y la tercera (caps. 33-48), la restauración.
En la última sección de su profecía (40-48), Ezequiel describe detalladamente la
restauración de Israel después del cautiverio: el Templo y la ciudad de Jerusalén, así como
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sus arrabales y la tierra prometida repartida equitativamente entre las doce tribus
israelitas.
Las profecías de Ezequiel se caracterizan por la riqueza de alegorías, imágenes y acciones
simbólicas; san Jerónimo se refiere a ellas como el "mar de la palabra divina" y el
"laberinto de los secretos de Dios".
- Ezequiel es venerado como profeta en el judaísmo, cristianismo, islam y bahaísmo.

- Según la tradición judía, Ezequiel murió mártir.

PROFETA DANIEL
Fue Uno de los grandes hombres de Dios, cuya vida y ministerio fueron únicos
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El nombre Daniel significa: “Dios es mi juez”. Muy poco sabemos de él (Ez 14:14, y
28:3), aparte de la información que su propio libro provee.

Su historia comienza en uno de los períodos más oscuros del pueblo hebreo. Luego
de morir Salomón, la nación de Israel se dividió en dos reinos: Israel, al norte, y Judá, al
sur. El primero fue arrasado por los asirios (722-721). Judá logró sobrevivir por algo más
de un siglo. Sin embargo, finalmente (605 a.C.) quedó bajo el poder de Babilonia.

Daniel y sus amigos llevados a Babilonia

Anteriormente Nabucodonosor estuvo en Jerusalén, realizando lo que el historiador John
Bright llama “una demostración de fuerza”. Forzó al débil rey de Judá, Joacim, a entregarle
parte de los tesoros del templo de Salomón, y se llevó cautivos a muchos “muchachos…
idóneos para estar en el palacio del rey…” (Dn 1.4). Los seleccionados por Aspenaz, jefe
del servicio de palacio, fueron Daniel, Ananías, Misael y Azarías.
A cada uno de ellos les dieron un nombre nuevo, según la costumbre del antiguo
oriente. Daniel fue llamado Beltsasar (“él [la divinidad] protege su vida”); Ananías, Sadrac
(¿”el mandamiento de Aku”?), Misael, Mesac (¿”Quién es Aku”?) y Azarías, Abed-Nego
(“siervo de Nego”). Aku y Nego quizá fueran divinidades babilónicas.
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Aspenaz se encargó de la educación de los cuatro jóvenes, a quienes se les concedió el

privilegio de comer y beber lo mismo que el rey. Sin embargo, eso fue inaceptable para la
fe de los jóvenes (Lv 11; Dt 12, 14). Además, esos alimentos quizás fueran previamente
ofrecidos a los ídolos (Dt 32:32-33).
Aquí hallamos la primera prueba de la sabiduría de Daniel, que entonces sería un
adolescente. En lugar de rehusar alimentarse, rogó a Aspenaz que les proporcionara una
dieta frugal de vegetales y agua. Ante el temor del jefe de palacio de que ello afectara su
salud, Daniel le propuso una prueba por diez días. Vemos aquí la fe de Daniel en acción
(1:8-16).
Cuando llevaron a los jóvenes ante el rey, este los halló “diez veces mejores que todos los
magos y astrólogos” de su reino (1:20).

El ministerio de Daniel
Ejercer un alto cargo oficial en una corte pagana e idólatra no parece el ideal para un
siervo de Dios. Sin embargo Daniel, como José en Egipto, sirvió a los propósitos de Dios,
sin comprometer con ello su fe. Así se perfila Daniel: como ejemplo sobresaliente del
creyente fiel.
La primera oportunidad para ser usado por Dios en aquella posición oficial se
presentó “en el segundo año del reinado de Nabucodonosor” (2:1), entre 603 y 602 a.C. El
rey tuvo un sueño que lo había turbado mucho, pero no recordaba lo que soñó. Ninguno
de sus sabios pudo describir el sueño, ni menos interpretarlo. El rey estaba tan
contrariado que ordenó matarlos a todos.
Mas Daniel le habló “sabia y prudentemente” al capitán de la guardia, encargado de
ejecutar la sentencia real. Una vez enterado de la situación, obtuvo tiempo para darle una
respuesta al rey. Aquí vemos la valentía de Daniel, que no vaciló en presentarse ante el
airado monarca, confiado como estaba de que Dios proveería respuesta al enigma.
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Entonces le narró el sueño al rey y se lo interpretó por lo que Daniel quedó

establecido como el principal de los sabios (4:9) de la corte de Nabucodonosor.
El ministerio de Daniel continuó durante el reinado de Nabonido y su hijo Belsasar.
Precisamente tuvo que interpretar el escrito de una misteriosa mano en la pared (5:5),
que resultó ser un oráculo divino anunciando la caída del imperio neobabilónico (5:30-31).
A la conquista de los medopersas, en 539 ó 538 a.C., quedó a cargo del trono de Babilonia
un personaje llamado Gubaru, según Herodoto. En el libro de Daniel se lo llama “Darío el
Meda”, que probablemente era un título (como “César”) más que un nombre. Por este
tiempo, Daniel debió tener más de ochenta años.
Con el cambio de régimen, Daniel fue nombrado uno de los tres supervisores de los
sátrapas o gobernantes locales, con perspectivas de ser puesto a la cabeza de todos (6:3).
La envidia de los demás oficiales hizo que convencieran a Darío para que decretara que
nadie hiciese petición alguna sino al rey, so pena de arrojarle al foso de los leones. Desde
luego, Daniel no por eso dejó de orar tres veces al día como acostumbraba. Aquí vemos la
clara línea divisoria entre la obediencia debida a los hombres y la debida a Dios (cf Hch
5:29).
Esto dio el motivo buscado para condenar a Daniel, aun contra la voluntad del rey,
atrapado en un tecnicismo legal (6:8, 12, 15). El anciano sabio fue arrojado al foso de los
leones, pero Dios lo protegió otra vez (6:21). Daniel fue reivindicado, y sus enemigos
sufrieron el castigo que le habían preparado (6:24). Darío -como Nabucodonosor (4:1-3,
34-37)- reconoció públicamente la gloria del Dios de Daniel (6:25-27). Lo último que
sabemos de él es que “Daniel prosperó durante los reinados de Darío y de Ciro, el persa”
(6:28).

El libro de Daniel
El libro de Daniel forma parte de los llamados “profetas mayores”. Este orden
corresponde al de la traducción del Antiguo Testamento al griego, la Septuaginta,
completada en Alejandría (s. II a.C.). En el Tánaj o Biblia hebrea (Antiguo Testamento), los
libros se clasifican en Torá, profetas anteriores y posteriores, y los Jetuvim o “escritos”,
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que incluyen literatura sapiencial y poética (Salmos, Proverbios, etc.). Daniel aparece en la
tercera división. La razón probable de su inclusión entre los “escritos” es, en primer lugar,
debido a su reputación como sabio; en segundo lugar, la naturaleza misma del libro, cuya
primera parte es narrativa y didáctica, mientras que la segunda es la que contiene visiones
y profecías. Un aspecto peculiar de Daniel es que está escrito parcialmente en hebreo y
arameo -que era el idioma oficial de la corte.
Aunque la canonicidad del libro de Daniel nunca fue cuestionada ni por los hebreos
ni por los primeros cristianos, en el siglo III el filósofo pagano Porfirio sostuvo que era una
obra tardía. Esto significaría que en realidad no fue escrito por Daniel y que muchas, si no
todas, sus supuestas profecías, fueron escritas después de los hechos que anuncian.
Sin embargo, un mejor conocimiento de la historia y de la evolución del lenguaje
arameo ha resultado en la reafirmación de la autenticidad histórica del libro. A esto se
suma que en los rollos del Mar Muerto (Qumr¯an) se hallaron copias de Daniel tan
antiguas como las de Isaías. Esto significa que en la época de los macabeos el libro ya era
reconocido como inspirado.

La persona de Daniel y el libro que lleva su nombre son sin duda de gran valor para los
cristianos de todos los tiempos, y particularmente los actuales. Daniel es un ejemplo
notable de fe, sabiduría, prudencia, conocimiento e inquebrantable fidelidad a Dios unida
a capacidad de gobierno. Sus profecías, retomadas en el Nuevo Testamento, se extienden
hasta el fin de los tiempos. Jesús y los apóstoles valoraron mucho el libro de Daniel, y no
creo que sea una exageración afirmar que, sin un conocimiento de las profecías de Daniel,
es difícil alcanzar una comprensión adecuada de las enseñanzas del Nuevo Testamento
con respecto a los últimos tiempos.
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PROFETA ZACARÍAS
Profeta bíblico que desplegó su
actividad profética hacia los años
520-518 a. de C. y al que se atribuye
la autoría del Libro de Zacarías, libro
del Antiguo Testamento
perteneciente a los Libros
Proféticos, concretamente al grupo
de los llamados Libros de los
Profetas Menores.

El profeta Zacarías era hijo de

Baraquías. Su libro es el penúltimo
de los libros proféticos del Canon de libros inspirados del Antiguo Testamento.

Con la entrada victoriosa del rey persa Ciro en Babilonia (a. 539), se consumó
definitivamente la derrota y destrucción del Imperio Babilónico, y con ella cambió también
la suerte de los pueblos dominados por él: los judíos que habían sido deportados hacia
Babilonia fueron autorizados por Ciro a volver a Palestina. Las primeras expediciones
estaban formadas por judíos fervientes. y con cierta conciencia de su misión de «resto»
restaurador del reino de Israel, profetizado por Isaías. Esto explica que la primera
preocupación de los repatriados, una vez distribuidos en sus lugares de origen, fuera la
restauración del Templo de Jerusalén.

La magna labor comenzó apenas un año después de la vuelta del exilio bajo la
dirección del jefe del pueblo, Zorobabel y del sumo sacerdote Josué. Surgieron, sin
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embargo, en seguida graves dificultades en la ejecución de esta empresa. Los samaritanos

y los colonos provenientes de diversas partes de Asiria, ofrecieron su ayuda para la
reconstrucción del templo. Esta ayuda fue, sin embargo, rechazada, por el peligro del
sincretismo y de olvido de la Alianza con Yahwéh, que había sido causa de la perdición de
Judá, y que el influjo de los samaritanos podría ocasionar de nuevo. La reacción de los
samaritanos fue la hostilidad y enemistad; consiguieron del rey Artajerjes, sucesor de Ciro,
la prohibición de la continuación de los trabajos.

Dios suscitó entonces a los profetas Zarías y Ageo para espolear el celo en la construcción
del templo y confirmar la seguridad en las promesas hechas al «resto bendito» de Israel.
Era Zacarías de edad joven cuando comenzó a profetizar. Tal vez vivió hasta que se
terminaron las obras del templo.
Todo el libro ilustra el futuro de Israel renacido. Las profecías en él contenidas, si bien
hacen alguna alusión al futuro próximo del pueblo judío -construcción del templo
material, etc.- miran principalmente al futuro reino mesiánico que vendrá a instaurar
Cristo y a la «Jerusalén celeste».

El contenido mesiánico de este libro penetra todas sus páginas, Zacarías da nuevos
perfiles a la figura del Mesías. Zorobabel es presentado como una figura mesiánica; por su
restauración del culto del templo y la prosperidad del país es figura de Cristo Redentor,
que había de restaurar todas las cosas. El Mesías será un rey manso. Será el Buen Pastor,
pero estimado por un precio miserable por los judíos: 30 monedas de plata; S. Mateo
recuerda el cumplimiento de esta profecía en el pacto hecho por Judas con el Sanedrín,
para vender a Jesús. Finalmente será inmolado. Pero esta muerte no será en vano, sino
que traerá un gran bien.

En el libro de Zacarías se pueden distinguir con bastante claridad tres partes y un prólogo,
que es una exhortación a la penitencia y a no imitar la infidelidad de sus antepasados.
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- La primera parte está formada centralmente por ocho visiones nocturnas que se
refieren principalmente a la terminación del templo y a la magnificencia del nuevo
Israel, que alcanzará su plenitud en el reino del Mesías.

- La segunda parte está motivada como respuesta a una cuestión sobre el ayuno: el
profeta exhorta a la verdadera penitencia y a la enmienda de vida. En esta parte
hay unas promesas de bendición para la nueva Jerusalén, debidas al amor gratuito
de Dios.

- La tercera parte profetiza la victoria del reino de Dios sobre sus enemigos y el
esplendor que alcanzará en tiempos del Mesías.