Apellido y nombre: Luciano Robba

Especialidad: Montaje

Apellido y nombre: Ignacio Garcés

Especialidad: Sonido

Apellido y nombre: Klara Pawlak

Especialidad: Arte

Instrucciones:
-Este trabajo debe resolverse entre 2 alumnes.
-Los exámenes deben presentarse en Word o PDF, en hoja tamaño carta o A4, interlineado
1.5 espacios, letra Times New Roman de cuerpo 12.
-Entrega: Jueves 3 de diciembre hasta las 23:59 hs.

Elegir DOS de los films propuestos durante este cuatrimestre, tanto en la filmografía
obligatoria, como en la sugerida y que NO pertenezcan a la misma clase. Luego compararlos
a partir de un eje que ustedes elijan (puede ser temático y/o formal), señalando coincidencias
y diferencias respecto a sus estrategias narrativas y representativas.

Extensión sugerida de todo el trabajo: 4 ó 5 carillas.

Importante: Se evaluará la capacidad para discutir en forma argumentada, crítica y productiva

el contenido y las propuestas de la bibliografía, las relaciones y distinciones que puedan
establecerse, y se tendrá muy en cuenta la manera en que se organiza y redacta el trabajo. No
se valorarán positivamente aquellos trabajos que se limiten a meras glosas de bibliografía
obligatoria, que repitan simplemente discusiones de clase, o se entreguen a la comodidad del
resumen.
Filmografía elegida:
-Un borghese piccolo piccolo / Un burgués pequeño pequeño (Mario Monicelli, 1977)
-Memorias del subdesarrollo (Tomás Gutiérrez Alea, 1968)

Eje:
-Comparación entre la cinematografía de dos países, socio-culturalmente contrastantes, a
través de la figura del burgués.

INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo, utilizaremos como eje la figura del burgués en dos cinematografías
distintas, la cubana y la italiana. Para ello nos valdremos de dos películas que cuentan, en el
lugar del protagonista, con un personaje perteneciente al mencionado estrato social, la
burguesía. Hablamos así de los personajes Giovanni, “Un burgués pequeño, muy pequeño” –
“Un borghese piccolo piccolo”, y Sergio, “Memorias del subdesarrollo”. Repasaremos la
estructura de ambos films, poniendo énfasis en ciertas partes que nos resultan apropiadas
destacar en función de este análisis. Pasaremos entonces al contexto sociopolítico de ambas
regiones, para poder sumergirnos, con todas las herramientas necesarias, en la comparación
entre ambos personajes.

El significado de la palabra burgués desde el pensamiento de Marx, quien declaraba la existencia de

dos clases opuestas entre sí: la burguesía y el proletariado, pero reconocía otra clase a la que
denomina “perversa” y es la “pequeña burguesía”. Ella, en su aspiración de obtener los privilegios
de la burguesía se hace servil, pero arrastrando siempre el temor de ser arrojada a la masa del
proletariado, de perder lo poco que ha obtenido.

ESTRUCTURA DEL FILM

Cuba
Nos ubicamos en la Habana, en el periodo de la revolución cubana, Sergio es un burgués
acomodado, viviendo de las rentas del negocio familiar, goza de un lugar privilegiado como
espectador de un proceso político que es mucho más grande que él. Su posición expectante y
su tendencia a la profunda reflexión intelectual, a la búsqueda de la razón, entra en conflicto
con un contexto donde prima el absurdo y se demanda la acción. Sus creencias serán puestas
en jaque y, aún más, a su lugar en esta historia. Sergio termina encontrando refugio en el

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sinsentido, concluyendose como una pieza externa al rompecabezas de una revolución que no
puede sentir propia.

Italia
Abordamos la vida de Giovanni, patriarca dentro de su círculo familiar y eslabón prescindible
dentro de la estructura laboral. La historia se divide en dos partes, cuando toda la estabilidad
de su mundo se ve revertida con el asesinato a sangre fria de su primogenito. Sus creencias y,
aún más, su lugar en el mundo tendrán que replantearse en función de esta tragedia, donde
concluye en dar rienda suelta a la violencia encontrando justicia en la mano propia.

CONTEXTO SOCIO-POLÍTICO Y CULTURAL

Italia
Acontecían los años de plomo, este periodo histórico refleja el resultado de la explotación del
proletariado en pos de riqueza económica. En los setenta comenzó a primar lo individual
sobre lo colectivo, lo privado respecto a lo público, el ciudadano sobre la clase social a la que
pertenecía. Son los albores de la revolución conservadora, la cual intentaba apaciguar el
poderoso movimiento comunista.
El Plan Marshall, iniciativa estadounidense para brindar apoyo económico post segunda
guerra mundial, asegurando el capitalismo sobre el territorio y apaciguando los resabios
comunistas en el proceso, acontece entre los 50´ y 60´, periodo que se conoce como “milagro
económico” donde hay una fuerte industrialización del país, a costa de la precarización
laboral en el sur de este. Este proceso conduce a la gestación y extrema polarización de dos
clases sociales, la obrera y la burguesa, la extrema izquierda y la extrema derecha, con
intereses completamente opuestos. El resultado es un estallido de violencia que no se hacía
presente solo en los actos terroristas de carácter político provenientes de bandos opuestos,
sino que aplicaba a la dimensión social y laboral. La mayoría de los directores italianos eran
del PCI, dando como resultado un cine fuertemente político.

Cuba
Caso opuesto, comienza a instaurar el comunismo mediante los rebeldes dirigidos por Fidel
Castro, los años que comprenden entre 1962 a 1971 fueron excepcionales para la cultura
cubana.

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La magnitud del movimiento comunista a nivel global, durante el primer bloqueo a la isla,
había permitido suplir por otras vías el intercambio cultural, el cine cubano intentaba
desplazar la influencia industrial holliwoodense; el Neorrealismo italiano, el free cinema
inglés, la Nouvelle Vague, el cine directo y el cine verité eran paradigmas influyentes en los
planteamientos iniciales de este nuevo cine. En 1960 se realiza el segundo bloqueo en
respuesta a expropiaciones de industria y propiedades estadounidenses, estas medidas se
reforzaron en el 62´.
Fue una etapa de aprendizaje, experimentación formal y proyección internacional para el cine
cubano. Este film va dirigido hacia un público intelectual, y es el resultado de un cine que
tras años de producción, alcanza una gran madurez expresiva.

CONSTRUCCIÓN DE LOS PERSONAJES

El burgués tipo.
Tenemos dos personajes que pertenecen a un grupo social ensimismado, que se pueden dar el
lujo de estar pendientes exclusivamente de ellos mismos y sus aspiraciones.Por un lado
podríamos definir a Sergio como un burgués con aspiraciones intelectuales y a Giovanni más
empresariales o propias de la cadena de producción.
El individualismo exhibido por este grupo, a quien sólo interesan sus propias metas, las
mismas impuestas por sus padres y que impondrán a sus hijos, es el producto del afán de
ascenso tan común en el pequeño burgués. Sumidos en la monotonía de su rutina, viven a
espaldas de su propia felicidad en un incierto ascenso por la jerarquía laboral, mirando con
desdén las tareas que no sirvan directamente a ese objetivo.

El legado como condena burguesa.

Como otro punto de contacto encontramos la situación de ambos frente al legado: El hijo de
Giovanni es asesinado yendo a rendir un examen arreglado por su padre, siendo el mayor
objetivo de este último que su hijo continúe su camino, trabajando en el ministerio en un
puesto destacado. En el caso de Sergio, una de las primeras anclas a Cuba es lanzada por su
padre. Este le dejó una mueblería y propiedades, previniendo a Sergio de irse del país con su
pareja de la adolescencia con la que deseaba cumplir sus sueños de escritor.
Aquí vemos que, independientemente del país, la clase burguesa tiene como un estandarte
casi religioso ligado al concepto del legado, una senda ya construida que se debe recorrer
para, posteriormente, enseñar a ser recorrida por la descendencia, de esta manera se mantiene

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y asegura el poder. Ni el hijo de Giovanni ni Sergio vacilaron un segundo en dejar toda su
individualidad en pos de un grupo, solo que este grupo está estrictamente restringido a la
sangre, de ser posible, paterna.

La mujer accesorio.
Giovanni se resiente con su esposa porque es el único momento o persona con la que se
puede descargar (tiene que ser violento porque es en el único lugar donde puede demostrar su
hombría, ya que en el trabajo no lo respetan). Su mujer representa sus valores cristianos,
funciona como un suplemento de comprensión y atención para su hijo, cocina y limpia sus
desastres. Ideal.
Sergio también usa a las mujeres como descarga, pero hay un problema. Recordemos que
sergio ya pasó por el cambio, sus valores burgueses ya fueron puestos en jaque. Si la mujer es
una extensión de la personalidad, entonces es normal que al estar, esta, tan contrariada, no
pueda quedarse con una mujer y su deseo por ellas, así como su desprecio, se vaya alternando
de una a otra.
Cada una representa un deseo distinto suyo, que son incompatibles entre sí (por ejemplo la
muchacha alemana representa el desarrollo de su yo artístico, alejado del legado y cerca de su
amor por europa. Su esposa es la alta burguesía, dada a la fuga, en la que teme convertirse,
Elena es su lado a favor de los intereses y necesidades del subdesarrollado, además de su
sujeto de estudio al respecto. Para terminar, la empleada, por debajo de él según su punto de
vista, invoca sus fantasías sexuales y salvajes, lejos de la razón).

El hogar.
Sergio mira la revolución desde afuera (telescopio, televisión), su casa es su mundo
construido por él donde vive un fantasía, el piso más alto de un lujoso edificio, lleno de
cuadros de mujeres desnudas, su posesión. En el caso del espacio de Giovanni es interesante
cómo su hijo no tiene una habitación privada si no que duerme en el comedor, así la
centralidad que mantiene en el espacio el televisor. Por otro lado también se destaca la casa
de pesca del inicio, la cual está despojada de toda pretensión del pequeño burgués, debido a
que nadie conoce ese lugar, no es necesario ocultar su naturaleza.

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El cambio
Ambos cumplen con estas características, o por lo menos lo hacían hasta que sufren un
cambio a partir de un factor externo, algo que no esperaban ni buscaban. Sergio se conecta a
la fuerza con la realidad de los marginados una vez que comienza la revolución, cambio que
sucede antes del relato y Giovanni cuando muere su hijo, cambio que sucede a mitad del
relato. Lo que los diferencia es la naturaleza del conflicto y sus posturas ante ello, de ambas
cosas nos ocuparemos más avanzado el análisis.
Una vez se produce el cambio —así vamos a llamar a este evento dado en ambos— su vida se
derrumba, son personajes que transicionan hacia el contacto estrecho con la realidad
proletaria. En el caso de Sergio se da como un proceso, del dominio de lo mediato, mientras
que en Giovanni el cambio es brusco e inmediato, coincidiendo con la actitud de ambos
personajes, siendo el primero más reflexivo y el segundo completamente reactivo. En Sergio
podemos ver su vida pre-revolución a través de flashbacks. Joven estudiante de una escuela
de clase alta, frecuenta prostíbulos. Podemos ver que en su primera vez no pudo tener
relaciones con, lo que él consideraba, una gorda y tuvo que invertir en una mujer más
hegemónica. También podemos ver su compromiso con el negocio familiar, al que decidió
dedicarle toda su vida, dejando de lado sus aspiraciones artísticas. Luego pasamos al Sergio
ya con su realidad subvertida. La revolución en auge, el negocio familiar abandonado,
paradójicamente, por su familia y a él, cerca de la clase más popular. Este acercamiento se ve
forzado, no solo vive en medio de una isla donde prima la escasez y la necesidad, si no que el
contacto con su grupo de pertenencia se ve progresivamente imposibilitado por la tendencia
burguesa de escapar de la isla. Desde lo alto de su edificio, rodeado de miseria, se está
quedando solo.
En Giovanni tenemos un pre-cambio mucho más a la vista, siendo que ocupa la mitad de la
película, hombre impulsivo y violento —recordemos como masacra innecesariamente a un
pez con una piedra en la primera escena, vemos una ultra violencia ya encarnada aunque aún
no predominante— sus preocupaciones son abiertamente materiales, desea un auto nuevo,
expresa la necesidad a su hijo de tener la “conciencia limpia” y quiere asegurarle un futuro
próspero como capitalista, ese es su mayor deseo. Queremos hacer un inciso aquí, es
destacable la conclusión de Sergio, cuando advierte que el subdesarrollado no aprende en
base a la experiencia. No actúa, entonces, con un plan. Para el subdesarrollo todo es
adaptarse, todo es presente. Podemos pensar entonces en el futuro como un privilegio de
clase. Es claro que la preocupación principal de Giovanni, por el momento, es el futuro,
siendo que se puede parar sobre un presente sólido y estable. Fin del inciso. La violencia

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latente de Giovanni es clara. En su ida al trabajo no solo es un peligro tras el volante,
sintiéndose muy por encima de la ley, además se la pasa denigrando al resto, especialmente a
los que se transportan en servicio público. Cuando llega al trabajo y ve que no hay espacio
para estacionar, critica fuertemente a los que llegan en auto “Porque no usan el bus?”. Si bien
con su hijo y esposa tiene el poder y lo demuestra, en el trabajo cede obediente ante sus
superiores, para él es muy claro su lugar en el mundo. Luego de una pesada jornada laboral
llega a su casa y ante la mínima crítica que hace su esposa, revienta impulsivamente el plato
de comida contra la pared. Queremos resaltar esta violencia latente, siendo que el posterior
cambio en su contexto, no da como resultado un giro de 180° en su personalidad, solo cambia
el foco de su deseo y prioridades. La violencia está ahí.
Todo cambia cuando, de camino al examen que definirá el futuro de su hijo, este último
queda en medio de una balacera entre lo que podemos adivinar cómo un grupo de extrema
izquierda y la policía. El joven muere al instante, la noticia, comentada a la ligera en la
televisión llega casi tan de inmediato para la madre como para el padre. La primera sufre un
ataque quedando paralítica y perdiendo el habla. Al igual que para Sergio, el cambio se
produce por una cuestión política, pero mientras que en el primero esta se manifestó en su
forma de proceso revolucionario, a Giovanni la política se le impuso en su forma de violencia
pura. La reacción de ambos es resultado, entre otras cosas, de esto.

POSTURAS ANTE EL CONFLICTO

Desde su ventana, a través del telescopio, Sergio reflexiona sobre el subdesarrollo, pero evita
el compromiso directo. Sobre esto queremos destacar la escena posterior al momento en el
que Sergio decide escapar de Elena: Este se encierra en su habitación y se apresura a
encender la TV en la que, mientras Elena toca el timbre insistentemente, observa atento un
programa sobre la represión a grupos marginales de la isla. Sergio analiza el subdesarrollo,
pero no le abre la puerta.
En Giovanni, al suceder el cambio durante la película, tenemos la oportunidad de ver todo su
proceso de duelo. En un principio adopta una posición sumisa ante el caos, comienza por
manifestar una paciencia y parsimonia que recuerdan un poco a Sergio. Descubre que es
imposible conseguir un lugar para enterrar a su hijo en el cementerio, entra en contacto
directo con las cifras de muertos que se estaban produciendo bajo sus narices. Meter a su hijo
en el ministerio, le había resultado mucho más sencillo que encontrarle un lugar en el
cementerio.

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Giovanni acepta resignado tener que despedirse de su hijo en una suerte de galpón, donde se
agrupan todos los cadáveres en lista de espera para ser enterrados. No solo, por primera vez,
lo vemos aceptando las dificultades de forma pasiva, sino que ayuda desinteresadamente a
una madre que no logra acercar una flor al elevado féretro de su hijo. Giovanni falla el
lanzamiento, aterrizando las flores en un ataúd incorrecto, la madre tranquiliza a Giovanni
“No se preocupe, es lo mismo”. Y es que ahora no importa el estatus, tanto el hijo de esa
humilde señora, como el suyo, como los cientos de cadáveres, ya no importan, son lo mismo.
Al ver al asesino de su hijo, Giovanni en una muestra de absoluta desconfianza por el sistema
judicial, en una actitud ya mostrada de superioridad ante la ley, se decide apresar y torturar
indefinidamente a este joven. Sin mediar palabra, hace exactamente esto. Su personalidad
calma y pasiva solo era muestra de un proceso por el que Sergio pasa durante todo su relato,
la pérdida de su lugar. Pero Giovanni encuentra su lugar rápidamente y parece muy cómodo
ahí, se vuelve parte de la cadena de odio y violencia reaccionaria contra la juventud de
izquierda, tan común en la extrema derecha.

La estaticidad de Sergio se debe al desprecio que lleva consigo, debido a este, su incapacidad
de acción, ya que si toma cualquier postura se estaría contradiciendo. Tanto por la gente que
se queda, como por la que se va, traicionaría su propia reflexión. El lugar que ocupa el
personaje en la sociedad, es reforzado mediante un paralelismo con Hemmingway, se refugia
en este espacio porque es el que le queda, el de la mirada pasiva.
Ambos nacieron dentro de un marco violento, sin embargo, su determinación es distinta.
Giovanni apela a un odio barbárico, busca torturar al asesino de su hijo, no considera otras
vías de acción que no sean las de destrucción.
La postura de Sergio ante los eventos es la de la distancia, el personaje se adjudica una
posición de intelectualidad, pero la palabra entre él y los demás es ineficaz, por no decir
carente de sentido, no hay intercambio, solo es el hablando consigo mismo. La pérdida de la
palabra dialogada es muy común en estos personajes post-cambio, la esposa de Giovanni se
queda muda y los compañeros de su trabajo lo dejan hablando solo cuando arranca con un
diálogo pesimista y con tintes existencialistas, vemos como Giovanni pasó por la etapa que
Sergio no puede superar. La distancia de mediación entre él y los demás personajes se lleva a
cabo mediante el juicio, ya que sus intentos de explicar y plantear su postura es rechazada por
la familia de Elena.
Su conflicto de todas formas es indirecto, en contraposición de Giovanni, que el conflicto es
personal, podemos inferir que el cambio de sergio fue progresivo y fue efectuado en

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situaciones dadas, previas a la narración, en cambio, por parte de Giovanni el punto de giro es
brusco, no hay presagio implantado previamente.El espectador es sumergido en la
indiferencia burgues durante toda la primera mitad del film.

PÉRDIDA DE LA FE.
Las condiciones de alienación que propicia el trabajo de estos personajes, genera sólo
sentimientos de frustración, de monotonía, produce personas en las que se instala fácilmente
el odio, sin posibilidades de salida por vías diferentes a la violencia. Las instituciones que
funcionan como sustento emocional y de pertenencia, una vez revocadas, dejan a los
personajes con una carencia enorme dentro de esta estructura previamente establecida, el
marco de violencia impulsa mecanismos de defensa, no solo físicos, sino también mentales.
Recordemos que ambos personajes pierden la institución fe y la institución familia post-
cambio. Los ejercicios filosóficos que atraviesan los personajes se dirigen hacia un mismo
punto, nada tiene sentido, los dos llegan a la misma conclusión. “Los cubanos piensan que la
guerra es un juego” “..de nada me sirve protestar, moriré de todas formas”. “Tenemos una
dignidad muy cara”, Fidel: “ Hay que tener dignidad” la dignidad tiene diferentes precios, el
precio de la dignidad es accesible para ambos debido a su condición dentro de la sociedad,
mas no logran alcanzarla ni ejercitan su individualidad más allá de su pequeña burguesía.

CONCLUSIÓN
Los intereses de los realizadores son distintos, por un lado un llamado a la reflexión
intelectual sobre Cuba y su contexto, que al mismo tiempo, funciona como crítica ante su
propia conclusión, la del derrotismo. El otro busca una representación de la muerte y
violencia, proveniente de la estructura social, desde el absurdo cómico,
Estos intereses son un reflejo de las preocupaciones de los realizadores. Uno más preocupado
por la recuperación de la identidad nacional dentro de una batalla ideológica que pone en
jaque el lugar de cada persona dentro del conflicto, ¿te quedas a sufrir con dignidad o escapas
como cobarde? Sergio como divergente social. El otro caso, abocado a la violencia natural de
la lucha de clases, preocupación tan presente en Italia, Giovanni, jubilado y despojado del
núcleo familiar, encuentra sentido en la violencia, ya que es lo único que la sociedad tiene
para ofrecerle a él y viceversa.
La búsqueda del sentido toca las fibras de ambas historias, existe una nueva carencia la cual
hay que rellenar, la política no es algo a lo que se le pueda escapar, intentar hacer oídos
sordos termina en que tarde o temprano, las consecuencias te van a tocar a la puerta, no

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conocer y criticar tu lugar como ser político, es no conocer tu lugar. Estos personajes dejan de
entender a donde pertenecen. Sin importar quien seas, lo que te determina es tu lugar, la
individualidad se expresa en las acciones o la falta de ellas, pero realmente nunca podríamos
dejar de ser un producto moldeado por la sociedad; tanto la ideología, como su estructura,
hasta el nivel de violencia que la compone, va a indefectiblemente determinar quién seas, y
por lo tanto, también determinará tus acciones, lo que nos permite concluir que la
individualidad no existe.

BIBLIOGRAFÍA
-https://elpais.com/elpais/2018/10/04/opinion/1538662142_040780.html
-http://70.32.114.117/gsdl/collect/revista/index/assoc/HASH0655/a0523bfd.dir/
r41_14nota.pdf