LOUIS ALTHUSSER:

“IDEOLOGÍA Y APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO”

Sobre la reproducción de las condiciones de producción

Marx: una formación social que no reproduzca las condiciones de producción al mismo
tiempo que produce, no sobrevivirá siquiera un año. La reproducción de las condiciones
de producción es, entonces, la condición última de la producción. Ésta puede ser "simple"
(limitándose entonces a reproducir las condiciones de la producción anterior) o "ampliada"
(por aumento de las condiciones). ¿En qué consiste, pues, la reproducción de las
condiciones de producción? Para simplificar nuestra exposición, y considerando que toda
formación social depende de un modo de producción dominante, podemos decir que el
proceso de producción pone en marcha las fuerzas productivas existentes bajo
determinadas relaciones de producción. De lo anterior se sigue que, para existir, toda
formación social debe -al mismo tiempo que produce y para poder producir y reproducir
las condiciones de su producción. Debe, pues, reproducir:
1) las fuerzas productivas de los medios de producción: recursos naturales, capital; y de la
fuerza de trabajo: mano de obra.
2) las relaciones de producción existentes.
Reproducción de los medios de producción
No hay posibilidad de producción si no se asegura la reproducción de las condiciones
materiales de la producción: la reproducción de los medios de producción. Pero sabemos
que la reproducción de las condiciones materiales de la producción no puede ser pensada
a nivel de la empresa, porque el problema no existe allí en sus reales dimensiones.
Reproducción de la fuerza de trabajo
Esta variable se asegura mediante el salario, que es el medio material que asegura la
reproducción de la fuerza de trabajo. Es indispensable para reconstruir la fuerza de
trabajo del asalariado (para asegurar las condiciones mínimas que le permitan seguir
presentándose en la empresa), y para criar y educar a los niños en que el proletariado se
reproduce como fuerza de trabajo. Se afirma también que, el salario, al estar determinado
por, además de las necesidades de un S.I.M.G (salario mínimo interprofesional
garantizad), por las necesidades históricas impuestas a través de la lucha de clase; se
establece que el salario vendría a ser históricamente variable.
No basta con asegurar a la fuerza de trabajo las condiciones materiales de su
reproducción, la fuerza de trabajo debe ser competente, calificada; y esta calificación
tiende a asegurarse, ya no en el lugar de trabajo; sino que principalmente mediante el
sistema educativo capitalista. Junto con las técnicas, habilidades y conocimientos que se
desarrollan en la escuela, se reproduce la sumisión a las reglas del orden establecido, a la
ideología dominante.
En este mismo capítulo, Althusser pone de manifiesto los conceptos de infraestructura y
superestructura. La primera hace énfasis en la calidad de los trabajadores que ejercen su
labor desde una perspectiva de utilidad mas no de reproducción, y la segunda es la que
determina las condiciones en las que se deben dar estas reproducciones, y aquello que
está permitido en ser reproducido por ellos. Además de establecer que toda formación
social, al mismo tiempo que produce (y para poder producir), debe reproducir las
condiciones de su producción, debe, pues, reproducir: las fuerzas productivas y las
relaciones de producción existentes.
El Estado
Según Althusser (y aquí acude a la teoría marxista del Estado) al ser el Estado un agente
represor, que tiene en su poder el monopolio legítimo de la fuerza y que a su vez lo hace
legítimo, se describe a sí mismo como eterno y lo reproduce en la infraestructura, que a
su vez le dará el poder legítimo que tiene. Sin embargo, esta reproducción no la puede
hacer una sola persona, ya que se acude a varios instrumentos como lo son:
 Lo religioso (el sistema de las distintas iglesias)
 La escuela (el sistema de las distintas “Escuelas”, públicas y privadas)
 La familia (la familia cumple, evidentemente, otras funciones que la de un AIE.
Interviene en la reproducción de la fuerza de trabajo. Es, según los modos de
producción, unidad de producción y(o) unidad de consumo)
 Lo jurídico (“Derecho” pertenece a la vez al aparato (represivo) del Estado y al
sistema de los AIE)
 Lo político (el sistema político del cual forman parte los distintos partidos)
 Lo sindical
 Los medios de comunicación informativos (prensa, radio, T.V., etc.)
 La cultura (letras, bellas artes, deportes etc.)
A estos términos Althusser los denomina AIE (Aparatos Ideológicos del Estado), como
tales estos instrumentos siguen una línea en la cual representan al Estado sin darse
cuenta, incluso en una parte crítica como la escuela que supone más debate, Althusser
cuestiona el papel del maestro que se esfuerza por generar elementos discursivos
diferentes, pero que finalmente no sirven de mucho, ya que la reproducción viene desde
su discurso. Más estos discursos que ponen en práctica el lugar que ocupa cada uno en
la sociedad, según Althusser se ven reflejados en la vida práctica.
Características del aparato represivo del estado
 El aparato represivo del estado funciona con la represión como predominante.
 El aparato represivo del estado constituye un todo organizado cuyos diferentes
miembros están centralizados bajo una unidad de mando.  
 El aparato represivo del estado está asegurado por su organización centralizada y
unificada bajo la dirección de representantes de las clases es el poder.
El aparato escolar como aparato ideológico dominante
Es necesario recalcar que pese a existir una multiplicidad de aparatos de ideológicos de
estado, la función en general es solo una, reproducir el status quo. Generalmente dentro
de los aparatos represivos se logra por la violencia, por la fuerza física, y en aparatos
ideológicos funciona por la ideología, las ideas y el consenso. Althusser menciona
además, que, en la edad media el aparato ideológico más fuerte, el más mayoritario, era
la iglesia católica; pero este ha ido perdiendo fuerza, y la escuela es precisamente el
aparato ideológico que pretende suplantarlo. La Escuela toma a su cargo a los niños de
todas las clases sociales desde el jardín de infantes, y desde el jardín de infantes les
inculca "habilidades" recubiertas por la ideología dominante. Con el aprendizaje de
algunas habilidades recubiertas en la inculcación masiva de la ideología de la clase
dominante, se reproduce gran parte de las relaciones de producción de una formación
social capitalista, es decir, las relaciones de explotados a explotadores y de explotadores
a explotados. Esta representación ideológica de la escuela la hace tan “natural” e
indispensable a los ojos de nuestros contemporáneos como la iglesia era "natural",
indispensable y generosa para nuestros antepasados hace algunos siglos.
A propósito de la ideología
Puesta en duda la ideología y, sobre todo, al decirse de ella que es una falsa conciencia
creada, Althusser señala que la ideología divide entre individuo y sujeto. El sujeto es
partícipe y actúa en algún punto de militancia en una ideología, luego el sujeto vive en
sociedad; en cambio, el individuo se pierde inmediatamente cuando nace, ya que al
momento de ponerle un nombre se pierde lo individual y se ve atado tanto a la familia
como a la escuela o al Estado. La ideología representa así una relación imaginaria entre
individuos con sus condiciones reales de existencia, que, en última instancia, son las
relaciones de producción a las que está sujeto.
Aparatos ideológicos de estado
 Los aparatos ideológicos de Estado funcionan con la ideología como forma
predominante
 Los aparatos ideológicos son múltiples, diversos y relativamente autónomos y
susceptibles de ofrecer un campo objetivo a contradicciones que expresan los
efectos de los choques entre la lucha de clases capitalistas y las luchas de clases
proletarias.
 En los aparatos ideológicos del Estado la unidad está asegurada, en formas
contradictorias, las la ideología dominante y la clase dominante.