Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa.

Solange SACARON

Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27

ALTHUSSER y la Escuela como aparato ideológico de Estado
Louis ALTHUSSER filósofo marxista francés nacido en 1918 en Argelia; estudió en la Escuela Normal Superior en París, donde se convirtió en profesor de FILOSOFÍA. Estableció con varias de sus obras, en particular con su trabajo “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” (1970) un excelente marco de referencia para la descripción y el estudio de la escuela capitalista francesa; y por extrapolación de su metodología a las sociedades capitalistas en general. Si bien este autor no desarrollo una teoría de la educación propiamente dicha, sus elementos de análisis de la sociedad capitalista han servido de referencia constantemente para el estudio de los procesos educativos en dichas sociedades. La obra mencionada (“Ideología y aparatos Ideológicos de Estado) a sido muy utilizada en las investigaciones del campo educativo, en especial en trabajos relacionados con SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. Es por ello que nuestra intención en este trabajo es relacionar y describir los aportes althusserianos al tema educativo. El interés por este texto se ha producido junto a otros que inauguraron y desarrollaron una temática similar en líneas generales, en una situación naciente de crisis del sistema educativo francés, y otros países capitalistas alrededor de los años ’70. En efecto, a principio de esta década aparecen sucesivamente “La Reproducción” de BOURDIEU y PASSERON (1970), “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” de ALTHUSSER y “La escuela capitalista en Francia” (1971), de BAUDELOT y ESTABLET; obras que sin dejar de desconocer otras, resultan de las más destacadas pues describen perfectamente la escuela capitalista, y además ponen en el centro de la atención política sobre la educación la cuestión de las condiciones de la producción y la reproducción de la sociedad capitalista. En ella el sistema educativo cumplirá una función decisiva en la constitución diferenciada de la subjetividad formando y consolidando el orden social imperante. Estos trabajos, y otros en la misma línea, han sido agrupados y caracterizados dentro del conjunto de los “reproductivistas”. Además los autores mencionados tienen en común el ser marxistas, y el aplicar la metodología y las características marxistas de análisis al sistema escolar. En particular ALTHUSSER, que toma muchos elementos de MARX, se propuso la tarea de devolver al marxismo el carácter científico que sus fundadores, MARX y ENGELS quisieron darle, mediante una nueva concepción de la filosofía marxista, a partir de una nueva lectura de las obras de estos pensadores. El planteamiento de ALTHUSSER es bastante amplio y resulta útil para ubicar el problema dentro de la problemática general de lo que el autor denomina “Aparatos ideológicos del Estado”, donde la Escuela ocupa un lugar preponderante; aunque esta preponderancia puede extenderse a un Sistema Educativo en general donde la Escuela ocupa un lugar privilegiado.

1

Primero. el propósito medular del Estado es el aseguramiento de las condiciones de dominación de clase. no sobrevivirá siquiera un año”. De acuerdo con la concepción marxista. la concepción marxista de Estado. Las funciones de estas instituciones es doble. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 “Hasta un niño sabe que una formación social que no reproduzca la condiciones de producción al mismo tiempo que produce. por un lado. La función de reproducción ideológica que llevan adelante las instituciones educativas se hacen más comprensible si referimos la función general que corresponde al Estado. Resulta ser entonces la reproducción del sometimiento ideológico la base de la reproducción de la fuerza de trabajo. establecer una influencia al grado de inculcación ideológica. que ALTHUSSER menciona al comienzo de su obra “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” anticipa de lo que va a ser el eje central de la preocupación teórica y política de todo su trabajo: el centrar la atención en la reproducción de las condiciones de producción es un elemento decisivo para el análisis de la perpetuación de la formación social capitalista. Esta referencia a MARX. de manera funcional con su distribución social. donde el aprendizaje de las habilidades requeridas para el desempeño laboral se realizaba en el mismo proceso de producción. la de la enseñanza de habilidades y la de sometimiento ideológico. en donde la esencia del mismo es para los marxistas el poder de dominación política y económica de las clases poseedoras sobre las poseídas. el capitalismo ha ido especializando esta formación. en forma directa. La Escuela. y de las relaciones de producción dominantes. La diversificación de esas cualificaciones es una de las bases del capitalismo y de las sociedades capitalistas que se encargarán de su reproducción misma de forma prioritaria. o al dominio de su “práctica”. Por lo tanto. además de otras instituciones del Estado. como dijimos. la necesidad del capitalismo de cualificar diversificadamente (variedad de cualidades) la fuerza de trabajo. enseñan ciertos tipos de saber – hacer. perpetuar las luchas y diferencias de clase. Conviene por lo dicho analizar como clasifica ALTHUSSER a las distintas instituciones del Estado. las relaciones de producción. la perpetuación del sistema social. cabe aclarar. 2 . es la de asegurar la perpetuación de las relaciones capitalistas de explotación. Esta reproducción se realiza en tres planos diferentes. La función del Estado. puesto que se deben reproducir los medios de producción. y por otro. la reproducción de la fuerza de trabajo tiene un doble aspecto. A diferencia de las formaciones sociales precapitalistas. pero de manera que aseguren el sometimiento a la ideología dominante. enseñar las habilidades necesarias de la producción.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. diversificada también según el puesto (posición) que los miembros de las distintas instituciones tengan asignado en las correspondientes formaciones sociales. así como las fuerzas productivas. ya que la primera reproducción asegura la segunda. El último plano es el que nos interesa particularmente porque en él es posible reconocer. trasladándola a instituciones que se dedican a ello. Dicho de un modo más sencillo.

El aparato represivo de Estado respalda por medio de la represión el desenvolvimiento y la actuación de los aparatos ideológicos de Estado. sobre la adopción del punto de vista de la reproducción. La Escuela se impondrá posteriormente. Dicho de otro modo la ideología es la relación imaginaria (sucede en la mente) de los sujetos con sus relaciones sociales. En relación a el poder de Estado. sin embargo ambos utilizan simultáneamente la represión y la ideología para imponerse. Habría en ALTHUSSER una suerte de sujeción y preasignación ideológica desde el nacimiento mismo. aunque debemos reiterar que los aparatos represivos también utilizan la ideología. Son las clases dominantes que buscan afianzar y perpetuar su dominación. en el que ya es efectivo. La finalidad última de los aparatos es la reproducción de las relaciones de producción. pues la ideología que ellos propugnan es la ideología dominante. dentro del aparato de Estado se identifican los Aparatos Ideológicos de Estado (AIE) y su Aparato Represivo (ARE). Ahora bien. sindical. político. Los aparatos ideológicos de Estado son definidos por ALTHUSSER como “cierto número de realidades que se presentan de modo inmediato al observador en forma de instituciones diferenciadas y especificadas”. Centrándonos en los AIE. y así 3 . concientizando a la clase dominada implícita y explícitamente. las prisiones. jurídico. Es a través de la ideología dominante como se asegura la “armonía” entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideológicos de Estado. etc. es lo que ALTHUSSER llama aparato Represivo de Estado. la ideología ocupa en ellos un lugar fundamental. el ejército. la administración. la policía. que “hablan” a través de los AIE. y también entre diferentes aparatos ideológicos de Estado entre si. que es en último termino adoptar el punto de vista de la lucha de clases.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. la supuesta diversidad de los aparatos ideológicos se unifica en su funcionamiento. informativo y cultural entran en la categoría mencionada. El gobierno. El aparato de Estado está formado por todas las fuerzas e instituciones encargadas de imponer su dominio. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 Debemos diferenciar entre el poder y el aparato de Estado para comprender de que forma se lleva a cabo la perpetuación antes nombrada. familiar. siendo dicha ideología la de la clase dominante que es el denominador común de esta clase de aparatos. los aparatos religiosos. escolar. entre ellas: fuerzas represivas que actúan cuando esas instituciones no logran ejercer un control absoluto. Los AIE actúan fundamentalmente a través de la ideología. sólo que con distinta preponderancia. el aparato ideológico familiar. ALTHUSSER establece que el aparato de Estado es el Estado mismo y éste define su función fundamental. por ejemplo. pues este aparato funciona y se impone mediante la violencia física (o no directamente) y la represión. los tribunales. A su vez. que es la de la clase dominante. consiste en la capacidad del Estado para utilizar del aparato de Estado en función de sus objetivos. En este punto conviene plantear que ALTHUSSER explica el “fenómeno ideológico” como un conjunto o sistema de representaciones falsas que deforman el conocimiento y la realidad social.

Un último sector llega a la cima. pues las relaciones de producción de una formación social capitalista. durante la inculcación masiva de la ideología capitalista dominante. se reproducen en gran parte justamente gracias al aprendizaje de saberes prácticos. A su vez los maestros se presentan como respetuosos de la “conciencia” y de la “libertad” de los niños que tienen a su cargo. En efecto. otra parte de la juventud escolarizada continúa estudiando. Son verdaderos héroes”. El AIE por excelencia. momento desde el cual. como resulta ser el sistema capitalista. Podemos observar aquí la diversificación entre la enseñanza de habilidades e inculcación ideológica que ya hemos comentado cuando hablamos de la reproducción y su objetivo en las sociedades capitalistas. o sea. las ciencias. etc) o simplemente la ideología dominante en estado puro (moral. las armas que pueden encontrar en la Historia y en el saber que “enseñan”. el cálculo. les inculca durante muchos años. pues ésta es una de las formas básicas de la ideología capitalista. las relaciones entre explotador y explotado. Pero luego reconoce que son pocos. educación cívica. con una ideología “universal” aceptada por todos es la Escuela. una gran masa de jóvenes cae “en la producción” (obreros). laico. Una ideología que representa a la escuela como medio neutro. ALTHUSSER señala: “Pido excusas a los maestros que. con viejos métodos lo mismo que con nuevos. Filosofía). Es una pregunta difícil de responder. además con la confianza de los padres depositada en ellos. la Escuela recibe a los niños de todas las clases sociales desde los jardines infantiles. ¿hasta que punto estos maestros no están inmersos ya en el sistema y a su vez tienen inculcada la ideología dominante?. aunque parezca que se presenta como totalmente neutral. Teniendo en cuenta las condiciones en que se desenvuelve y aplica su función. “saberes prácticos” tomados de la ideología dominante (el idioma materno.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. la educación y la escuela (haciendo equivalentes escuela y sistema educativo) funcionan en términos de lo que podríamos llamar el proceso de reproducción. justamente los años en que el niño es más “vulnerable” y se halla aprisionado entre el aparato ideológico familiar y el escolar. padres que supuestamente también “son libres”. como una aparato de reproducción ideológica que penetra en el mismo proceso productivo de un sistema dominante. en contra del sistema y en contra de las prácticas en las cuales se hallan inmersos. la Historia. desprovisto de ideología. pero nunca estar ausente). o dicho de otro modo. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 funcionarán los diversos aparatos ideológicos en la constitución de la subjetividad (que podrá modificarse. A cierta edad. para finalmente sumarse a la ideología dominante. donde tarde o temprano va a acceder a cargos medios. En efecto. resulta explicable su dominancia. que desempeña un papal dominante. y que la mayoría no es conciente del “trabajo” que el sistema los obliga a realizar. Por lo tanto. en condiciones espantosas. Las distintas formas en que se produce este resultado esencial para el régimen capitalista están naturalmente disimulados mediante una ideología universalmente vigente de la escuela. la escuela funciona como un proceso de introducción 4 . como sin ideología. fundamentándolo y reproduciéndolo. aún más. Pero. tratan de volver en contra de la ideología.

O sea. donde se da además una relación de poder entre “saber” y “no saber”. la Escuela juega un papel fundamental en relación con la reproducción general de las relaciones de producción y en cuanto al funcionamiento del Estado mismo. Resumiendo. “ALTHUSSER. discriminatorio. la SOCIOLOGÍA y la EDUCACIÓN”. simultáneamente alimenta la posibilidad misma del funcionamiento del Estado y del proceso productivo. que favorece la supervivencia de la ideología dominante. diferencia que.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. sino más particularmente a favor de la íntima relación entre la Escuela y el Estado. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 ideológica. normalizador. la Escuela aparece como el instrumento fundamental a través del cual se introduce y se estructura todo aquello que es considerado como fundamento de la concepción del Estado y de la sociedad civil contemporánea: la división social del trabajo. la escuela funciona como el instrumento básico del proceso ideológico en el sentido de que no sólo actúa en favor de la reproducción ideológica general de la sociedad y de las relaciones de producción. a través de la que se diferencia de forma radical el trabajo manual del trabajo intelectual. 5 . Luego desde una perspectiva reproductivista. ambos textos de Louis ALTHUSSER. de Felipe CAMPUZANO VOLPE. como una disciplina de normalización y como una relación de poder que se da en el saber frente al no saber. del saber como instrumento de poder coercitivo. Bibliografía: “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” “La Filosofía como arma de la revolución”.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful