Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa.

Solange SACARON

Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27

ALTHUSSER y la Escuela como aparato ideológico de Estado
Louis ALTHUSSER filósofo marxista francés nacido en 1918 en Argelia; estudió en la Escuela Normal Superior en París, donde se convirtió en profesor de FILOSOFÍA. Estableció con varias de sus obras, en particular con su trabajo “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” (1970) un excelente marco de referencia para la descripción y el estudio de la escuela capitalista francesa; y por extrapolación de su metodología a las sociedades capitalistas en general. Si bien este autor no desarrollo una teoría de la educación propiamente dicha, sus elementos de análisis de la sociedad capitalista han servido de referencia constantemente para el estudio de los procesos educativos en dichas sociedades. La obra mencionada (“Ideología y aparatos Ideológicos de Estado) a sido muy utilizada en las investigaciones del campo educativo, en especial en trabajos relacionados con SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. Es por ello que nuestra intención en este trabajo es relacionar y describir los aportes althusserianos al tema educativo. El interés por este texto se ha producido junto a otros que inauguraron y desarrollaron una temática similar en líneas generales, en una situación naciente de crisis del sistema educativo francés, y otros países capitalistas alrededor de los años ’70. En efecto, a principio de esta década aparecen sucesivamente “La Reproducción” de BOURDIEU y PASSERON (1970), “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” de ALTHUSSER y “La escuela capitalista en Francia” (1971), de BAUDELOT y ESTABLET; obras que sin dejar de desconocer otras, resultan de las más destacadas pues describen perfectamente la escuela capitalista, y además ponen en el centro de la atención política sobre la educación la cuestión de las condiciones de la producción y la reproducción de la sociedad capitalista. En ella el sistema educativo cumplirá una función decisiva en la constitución diferenciada de la subjetividad formando y consolidando el orden social imperante. Estos trabajos, y otros en la misma línea, han sido agrupados y caracterizados dentro del conjunto de los “reproductivistas”. Además los autores mencionados tienen en común el ser marxistas, y el aplicar la metodología y las características marxistas de análisis al sistema escolar. En particular ALTHUSSER, que toma muchos elementos de MARX, se propuso la tarea de devolver al marxismo el carácter científico que sus fundadores, MARX y ENGELS quisieron darle, mediante una nueva concepción de la filosofía marxista, a partir de una nueva lectura de las obras de estos pensadores. El planteamiento de ALTHUSSER es bastante amplio y resulta útil para ubicar el problema dentro de la problemática general de lo que el autor denomina “Aparatos ideológicos del Estado”, donde la Escuela ocupa un lugar preponderante; aunque esta preponderancia puede extenderse a un Sistema Educativo en general donde la Escuela ocupa un lugar privilegiado.

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La función del Estado. así como las fuerzas productivas. El último plano es el que nos interesa particularmente porque en él es posible reconocer. ya que la primera reproducción asegura la segunda. La función de reproducción ideológica que llevan adelante las instituciones educativas se hacen más comprensible si referimos la función general que corresponde al Estado. pero de manera que aseguren el sometimiento a la ideología dominante. A diferencia de las formaciones sociales precapitalistas. en donde la esencia del mismo es para los marxistas el poder de dominación política y económica de las clases poseedoras sobre las poseídas. cabe aclarar. el propósito medular del Estado es el aseguramiento de las condiciones de dominación de clase. puesto que se deben reproducir los medios de producción. y de las relaciones de producción dominantes. establecer una influencia al grado de inculcación ideológica. en forma directa. diversificada también según el puesto (posición) que los miembros de las distintas instituciones tengan asignado en las correspondientes formaciones sociales. Esta referencia a MARX. por un lado. de manera funcional con su distribución social. De acuerdo con la concepción marxista. donde el aprendizaje de las habilidades requeridas para el desempeño laboral se realizaba en el mismo proceso de producción. la concepción marxista de Estado. y por otro. la de la enseñanza de habilidades y la de sometimiento ideológico. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 “Hasta un niño sabe que una formación social que no reproduzca la condiciones de producción al mismo tiempo que produce. la reproducción de la fuerza de trabajo tiene un doble aspecto. Por lo tanto. Esta reproducción se realiza en tres planos diferentes. es la de asegurar la perpetuación de las relaciones capitalistas de explotación. el capitalismo ha ido especializando esta formación. Primero. como dijimos. Las funciones de estas instituciones es doble. enseñan ciertos tipos de saber – hacer. Resulta ser entonces la reproducción del sometimiento ideológico la base de la reproducción de la fuerza de trabajo. enseñar las habilidades necesarias de la producción. la perpetuación del sistema social. la necesidad del capitalismo de cualificar diversificadamente (variedad de cualidades) la fuerza de trabajo. Dicho de un modo más sencillo. perpetuar las luchas y diferencias de clase. además de otras instituciones del Estado. no sobrevivirá siquiera un año”. las relaciones de producción. La Escuela. o al dominio de su “práctica”. 2 . que ALTHUSSER menciona al comienzo de su obra “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” anticipa de lo que va a ser el eje central de la preocupación teórica y política de todo su trabajo: el centrar la atención en la reproducción de las condiciones de producción es un elemento decisivo para el análisis de la perpetuación de la formación social capitalista. La diversificación de esas cualificaciones es una de las bases del capitalismo y de las sociedades capitalistas que se encargarán de su reproducción misma de forma prioritaria.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. Conviene por lo dicho analizar como clasifica ALTHUSSER a las distintas instituciones del Estado. trasladándola a instituciones que se dedican a ello.

Ahora bien. La finalidad última de los aparatos es la reproducción de las relaciones de producción. por ejemplo. que es en último termino adoptar el punto de vista de la lucha de clases. sólo que con distinta preponderancia. y también entre diferentes aparatos ideológicos de Estado entre si. Los aparatos ideológicos de Estado son definidos por ALTHUSSER como “cierto número de realidades que se presentan de modo inmediato al observador en forma de instituciones diferenciadas y especificadas”. en el que ya es efectivo. Centrándonos en los AIE.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. político. consiste en la capacidad del Estado para utilizar del aparato de Estado en función de sus objetivos. entre ellas: fuerzas represivas que actúan cuando esas instituciones no logran ejercer un control absoluto. pues este aparato funciona y se impone mediante la violencia física (o no directamente) y la represión. las prisiones. El gobierno. Dicho de otro modo la ideología es la relación imaginaria (sucede en la mente) de los sujetos con sus relaciones sociales. siendo dicha ideología la de la clase dominante que es el denominador común de esta clase de aparatos. Habría en ALTHUSSER una suerte de sujeción y preasignación ideológica desde el nacimiento mismo. informativo y cultural entran en la categoría mencionada. Es a través de la ideología dominante como se asegura la “armonía” entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideológicos de Estado. los aparatos religiosos. familiar. El aparato de Estado está formado por todas las fuerzas e instituciones encargadas de imponer su dominio. ALTHUSSER establece que el aparato de Estado es el Estado mismo y éste define su función fundamental. etc. En relación a el poder de Estado. Los AIE actúan fundamentalmente a través de la ideología. concientizando a la clase dominada implícita y explícitamente. sobre la adopción del punto de vista de la reproducción. la policía. escolar. el ejército. En este punto conviene plantear que ALTHUSSER explica el “fenómeno ideológico” como un conjunto o sistema de representaciones falsas que deforman el conocimiento y la realidad social. los tribunales. la supuesta diversidad de los aparatos ideológicos se unifica en su funcionamiento. es lo que ALTHUSSER llama aparato Represivo de Estado. jurídico. aunque debemos reiterar que los aparatos represivos también utilizan la ideología. pues la ideología que ellos propugnan es la ideología dominante. que es la de la clase dominante. sin embargo ambos utilizan simultáneamente la represión y la ideología para imponerse. el aparato ideológico familiar. dentro del aparato de Estado se identifican los Aparatos Ideológicos de Estado (AIE) y su Aparato Represivo (ARE). A su vez. que “hablan” a través de los AIE. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 Debemos diferenciar entre el poder y el aparato de Estado para comprender de que forma se lleva a cabo la perpetuación antes nombrada. Son las clases dominantes que buscan afianzar y perpetuar su dominación. sindical. y así 3 . la administración. El aparato represivo de Estado respalda por medio de la represión el desenvolvimiento y la actuación de los aparatos ideológicos de Estado. la ideología ocupa en ellos un lugar fundamental. La Escuela se impondrá posteriormente.

A su vez los maestros se presentan como respetuosos de la “conciencia” y de la “libertad” de los niños que tienen a su cargo. las relaciones entre explotador y explotado. la Historia. Una ideología que representa a la escuela como medio neutro. tratan de volver en contra de la ideología. laico. una gran masa de jóvenes cae “en la producción” (obreros). Son verdaderos héroes”. ¿hasta que punto estos maestros no están inmersos ya en el sistema y a su vez tienen inculcada la ideología dominante?. El AIE por excelencia. educación cívica. o dicho de otro modo. que desempeña un papal dominante. fundamentándolo y reproduciéndolo. pero nunca estar ausente). además con la confianza de los padres depositada en ellos. la Escuela recibe a los niños de todas las clases sociales desde los jardines infantiles. aún más. como una aparato de reproducción ideológica que penetra en el mismo proceso productivo de un sistema dominante. En efecto. les inculca durante muchos años. pues las relaciones de producción de una formación social capitalista. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 funcionarán los diversos aparatos ideológicos en la constitución de la subjetividad (que podrá modificarse. y que la mayoría no es conciente del “trabajo” que el sistema los obliga a realizar. Pero luego reconoce que son pocos. resulta explicable su dominancia. Podemos observar aquí la diversificación entre la enseñanza de habilidades e inculcación ideológica que ya hemos comentado cuando hablamos de la reproducción y su objetivo en las sociedades capitalistas. otra parte de la juventud escolarizada continúa estudiando. las armas que pueden encontrar en la Historia y en el saber que “enseñan”. En efecto. donde tarde o temprano va a acceder a cargos medios. pues ésta es una de las formas básicas de la ideología capitalista. con una ideología “universal” aceptada por todos es la Escuela. aunque parezca que se presenta como totalmente neutral. se reproducen en gran parte justamente gracias al aprendizaje de saberes prácticos. Filosofía). la educación y la escuela (haciendo equivalentes escuela y sistema educativo) funcionan en términos de lo que podríamos llamar el proceso de reproducción. como resulta ser el sistema capitalista. en condiciones espantosas. ALTHUSSER señala: “Pido excusas a los maestros que. “saberes prácticos” tomados de la ideología dominante (el idioma materno. la escuela funciona como un proceso de introducción 4 . Teniendo en cuenta las condiciones en que se desenvuelve y aplica su función. padres que supuestamente también “son libres”. para finalmente sumarse a la ideología dominante. durante la inculcación masiva de la ideología capitalista dominante. las ciencias. Por lo tanto. como sin ideología. Pero. Es una pregunta difícil de responder. Las distintas formas en que se produce este resultado esencial para el régimen capitalista están naturalmente disimulados mediante una ideología universalmente vigente de la escuela. desprovisto de ideología. etc) o simplemente la ideología dominante en estado puro (moral.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. A cierta edad. momento desde el cual. con viejos métodos lo mismo que con nuevos. justamente los años en que el niño es más “vulnerable” y se halla aprisionado entre el aparato ideológico familiar y el escolar. Un último sector llega a la cima. o sea. el cálculo. en contra del sistema y en contra de las prácticas en las cuales se hallan inmersos.

“ALTHUSSER. donde se da además una relación de poder entre “saber” y “no saber”. la Escuela aparece como el instrumento fundamental a través del cual se introduce y se estructura todo aquello que es considerado como fundamento de la concepción del Estado y de la sociedad civil contemporánea: la división social del trabajo. simultáneamente alimenta la posibilidad misma del funcionamiento del Estado y del proceso productivo. sino más particularmente a favor de la íntima relación entre la Escuela y el Estado. Resumiendo. O sea. diferencia que. Bibliografía: “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” “La Filosofía como arma de la revolución”. Luego desde una perspectiva reproductivista. que favorece la supervivencia de la ideología dominante. la Escuela juega un papel fundamental en relación con la reproducción general de las relaciones de producción y en cuanto al funcionamiento del Estado mismo. ambos textos de Louis ALTHUSSER. 5 . la escuela funciona como el instrumento básico del proceso ideológico en el sentido de que no sólo actúa en favor de la reproducción ideológica general de la sociedad y de las relaciones de producción. la SOCIOLOGÍA y la EDUCACIÓN”. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 ideológica. de Felipe CAMPUZANO VOLPE. del saber como instrumento de poder coercitivo. discriminatorio. como una disciplina de normalización y como una relación de poder que se da en el saber frente al no saber.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. a través de la que se diferencia de forma radical el trabajo manual del trabajo intelectual. normalizador.

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