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ALTHUSSER y la Escuela como aparato ideológico del Estado

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Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa.

Solange SACARON

Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27

ALTHUSSER y la Escuela como aparato ideológico de Estado
Louis ALTHUSSER filósofo marxista francés nacido en 1918 en Argelia; estudió en la Escuela Normal Superior en París, donde se convirtió en profesor de FILOSOFÍA. Estableció con varias de sus obras, en particular con su trabajo “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” (1970) un excelente marco de referencia para la descripción y el estudio de la escuela capitalista francesa; y por extrapolación de su metodología a las sociedades capitalistas en general. Si bien este autor no desarrollo una teoría de la educación propiamente dicha, sus elementos de análisis de la sociedad capitalista han servido de referencia constantemente para el estudio de los procesos educativos en dichas sociedades. La obra mencionada (“Ideología y aparatos Ideológicos de Estado) a sido muy utilizada en las investigaciones del campo educativo, en especial en trabajos relacionados con SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. Es por ello que nuestra intención en este trabajo es relacionar y describir los aportes althusserianos al tema educativo. El interés por este texto se ha producido junto a otros que inauguraron y desarrollaron una temática similar en líneas generales, en una situación naciente de crisis del sistema educativo francés, y otros países capitalistas alrededor de los años ’70. En efecto, a principio de esta década aparecen sucesivamente “La Reproducción” de BOURDIEU y PASSERON (1970), “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” de ALTHUSSER y “La escuela capitalista en Francia” (1971), de BAUDELOT y ESTABLET; obras que sin dejar de desconocer otras, resultan de las más destacadas pues describen perfectamente la escuela capitalista, y además ponen en el centro de la atención política sobre la educación la cuestión de las condiciones de la producción y la reproducción de la sociedad capitalista. En ella el sistema educativo cumplirá una función decisiva en la constitución diferenciada de la subjetividad formando y consolidando el orden social imperante. Estos trabajos, y otros en la misma línea, han sido agrupados y caracterizados dentro del conjunto de los “reproductivistas”. Además los autores mencionados tienen en común el ser marxistas, y el aplicar la metodología y las características marxistas de análisis al sistema escolar. En particular ALTHUSSER, que toma muchos elementos de MARX, se propuso la tarea de devolver al marxismo el carácter científico que sus fundadores, MARX y ENGELS quisieron darle, mediante una nueva concepción de la filosofía marxista, a partir de una nueva lectura de las obras de estos pensadores. El planteamiento de ALTHUSSER es bastante amplio y resulta útil para ubicar el problema dentro de la problemática general de lo que el autor denomina “Aparatos ideológicos del Estado”, donde la Escuela ocupa un lugar preponderante; aunque esta preponderancia puede extenderse a un Sistema Educativo en general donde la Escuela ocupa un lugar privilegiado.

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2 . por un lado. A diferencia de las formaciones sociales precapitalistas. la necesidad del capitalismo de cualificar diversificadamente (variedad de cualidades) la fuerza de trabajo. donde el aprendizaje de las habilidades requeridas para el desempeño laboral se realizaba en el mismo proceso de producción. la reproducción de la fuerza de trabajo tiene un doble aspecto. el propósito medular del Estado es el aseguramiento de las condiciones de dominación de clase. Esta referencia a MARX. Primero. perpetuar las luchas y diferencias de clase. que ALTHUSSER menciona al comienzo de su obra “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” anticipa de lo que va a ser el eje central de la preocupación teórica y política de todo su trabajo: el centrar la atención en la reproducción de las condiciones de producción es un elemento decisivo para el análisis de la perpetuación de la formación social capitalista. como dijimos. la concepción marxista de Estado. pero de manera que aseguren el sometimiento a la ideología dominante. así como las fuerzas productivas. La diversificación de esas cualificaciones es una de las bases del capitalismo y de las sociedades capitalistas que se encargarán de su reproducción misma de forma prioritaria. cabe aclarar. las relaciones de producción. establecer una influencia al grado de inculcación ideológica. El último plano es el que nos interesa particularmente porque en él es posible reconocer. Dicho de un modo más sencillo. Esta reproducción se realiza en tres planos diferentes. La función del Estado. y por otro. no sobrevivirá siquiera un año”. La Escuela. la de la enseñanza de habilidades y la de sometimiento ideológico. La función de reproducción ideológica que llevan adelante las instituciones educativas se hacen más comprensible si referimos la función general que corresponde al Estado. enseñan ciertos tipos de saber – hacer. Por lo tanto. ya que la primera reproducción asegura la segunda. el capitalismo ha ido especializando esta formación. de manera funcional con su distribución social. en donde la esencia del mismo es para los marxistas el poder de dominación política y económica de las clases poseedoras sobre las poseídas. la perpetuación del sistema social. en forma directa. Resulta ser entonces la reproducción del sometimiento ideológico la base de la reproducción de la fuerza de trabajo. o al dominio de su “práctica”. Las funciones de estas instituciones es doble. puesto que se deben reproducir los medios de producción. De acuerdo con la concepción marxista. y de las relaciones de producción dominantes. trasladándola a instituciones que se dedican a ello. diversificada también según el puesto (posición) que los miembros de las distintas instituciones tengan asignado en las correspondientes formaciones sociales. Conviene por lo dicho analizar como clasifica ALTHUSSER a las distintas instituciones del Estado. es la de asegurar la perpetuación de las relaciones capitalistas de explotación. además de otras instituciones del Estado. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 “Hasta un niño sabe que una formación social que no reproduzca la condiciones de producción al mismo tiempo que produce.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. enseñar las habilidades necesarias de la producción.

El gobierno. informativo y cultural entran en la categoría mencionada. La Escuela se impondrá posteriormente. pues este aparato funciona y se impone mediante la violencia física (o no directamente) y la represión. que es en último termino adoptar el punto de vista de la lucha de clases. En relación a el poder de Estado.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. y así 3 . los tribunales. Los aparatos ideológicos de Estado son definidos por ALTHUSSER como “cierto número de realidades que se presentan de modo inmediato al observador en forma de instituciones diferenciadas y especificadas”. En este punto conviene plantear que ALTHUSSER explica el “fenómeno ideológico” como un conjunto o sistema de representaciones falsas que deforman el conocimiento y la realidad social. A su vez. es lo que ALTHUSSER llama aparato Represivo de Estado. consiste en la capacidad del Estado para utilizar del aparato de Estado en función de sus objetivos. concientizando a la clase dominada implícita y explícitamente. las prisiones. que “hablan” a través de los AIE. la ideología ocupa en ellos un lugar fundamental. sobre la adopción del punto de vista de la reproducción. etc. Ahora bien. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 Debemos diferenciar entre el poder y el aparato de Estado para comprender de que forma se lleva a cabo la perpetuación antes nombrada. por ejemplo. entre ellas: fuerzas represivas que actúan cuando esas instituciones no logran ejercer un control absoluto. los aparatos religiosos. político. El aparato de Estado está formado por todas las fuerzas e instituciones encargadas de imponer su dominio. escolar. dentro del aparato de Estado se identifican los Aparatos Ideológicos de Estado (AIE) y su Aparato Represivo (ARE). ALTHUSSER establece que el aparato de Estado es el Estado mismo y éste define su función fundamental. familiar. la supuesta diversidad de los aparatos ideológicos se unifica en su funcionamiento. y también entre diferentes aparatos ideológicos de Estado entre si. sindical. Los AIE actúan fundamentalmente a través de la ideología. Dicho de otro modo la ideología es la relación imaginaria (sucede en la mente) de los sujetos con sus relaciones sociales. sin embargo ambos utilizan simultáneamente la represión y la ideología para imponerse. Centrándonos en los AIE. siendo dicha ideología la de la clase dominante que es el denominador común de esta clase de aparatos. Es a través de la ideología dominante como se asegura la “armonía” entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideológicos de Estado. Son las clases dominantes que buscan afianzar y perpetuar su dominación. jurídico. la administración. que es la de la clase dominante. el ejército. sólo que con distinta preponderancia. pues la ideología que ellos propugnan es la ideología dominante. en el que ya es efectivo. aunque debemos reiterar que los aparatos represivos también utilizan la ideología. la policía. El aparato represivo de Estado respalda por medio de la represión el desenvolvimiento y la actuación de los aparatos ideológicos de Estado. el aparato ideológico familiar. La finalidad última de los aparatos es la reproducción de las relaciones de producción. Habría en ALTHUSSER una suerte de sujeción y preasignación ideológica desde el nacimiento mismo.

Las distintas formas en que se produce este resultado esencial para el régimen capitalista están naturalmente disimulados mediante una ideología universalmente vigente de la escuela. A cierta edad. para finalmente sumarse a la ideología dominante. en contra del sistema y en contra de las prácticas en las cuales se hallan inmersos. En efecto. momento desde el cual. pero nunca estar ausente). como una aparato de reproducción ideológica que penetra en el mismo proceso productivo de un sistema dominante. Pero. las armas que pueden encontrar en la Historia y en el saber que “enseñan”. les inculca durante muchos años. A su vez los maestros se presentan como respetuosos de la “conciencia” y de la “libertad” de los niños que tienen a su cargo. Filosofía). Un último sector llega a la cima. como sin ideología. “saberes prácticos” tomados de la ideología dominante (el idioma materno. otra parte de la juventud escolarizada continúa estudiando. Una ideología que representa a la escuela como medio neutro. las relaciones entre explotador y explotado. justamente los años en que el niño es más “vulnerable” y se halla aprisionado entre el aparato ideológico familiar y el escolar. En efecto. El AIE por excelencia. una gran masa de jóvenes cae “en la producción” (obreros).Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. pues las relaciones de producción de una formación social capitalista. donde tarde o temprano va a acceder a cargos medios. y que la mayoría no es conciente del “trabajo” que el sistema los obliga a realizar. además con la confianza de los padres depositada en ellos. laico. pues ésta es una de las formas básicas de la ideología capitalista. etc) o simplemente la ideología dominante en estado puro (moral. educación cívica. aún más. Son verdaderos héroes”. padres que supuestamente también “son libres”. la Historia. ALTHUSSER señala: “Pido excusas a los maestros que. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 funcionarán los diversos aparatos ideológicos en la constitución de la subjetividad (que podrá modificarse. se reproducen en gran parte justamente gracias al aprendizaje de saberes prácticos. las ciencias. como resulta ser el sistema capitalista. en condiciones espantosas. o sea. aunque parezca que se presenta como totalmente neutral. durante la inculcación masiva de la ideología capitalista dominante. o dicho de otro modo. tratan de volver en contra de la ideología. Podemos observar aquí la diversificación entre la enseñanza de habilidades e inculcación ideológica que ya hemos comentado cuando hablamos de la reproducción y su objetivo en las sociedades capitalistas. Por lo tanto. el cálculo. la educación y la escuela (haciendo equivalentes escuela y sistema educativo) funcionan en términos de lo que podríamos llamar el proceso de reproducción. Es una pregunta difícil de responder. ¿hasta que punto estos maestros no están inmersos ya en el sistema y a su vez tienen inculcada la ideología dominante?. resulta explicable su dominancia. Pero luego reconoce que son pocos. que desempeña un papal dominante. desprovisto de ideología. fundamentándolo y reproduciéndolo. con viejos métodos lo mismo que con nuevos. la escuela funciona como un proceso de introducción 4 . con una ideología “universal” aceptada por todos es la Escuela. Teniendo en cuenta las condiciones en que se desenvuelve y aplica su función. la Escuela recibe a los niños de todas las clases sociales desde los jardines infantiles.

“ALTHUSSER. a través de la que se diferencia de forma radical el trabajo manual del trabajo intelectual. Resumiendo. como una disciplina de normalización y como una relación de poder que se da en el saber frente al no saber. sino más particularmente a favor de la íntima relación entre la Escuela y el Estado. 5 . que favorece la supervivencia de la ideología dominante. la Escuela aparece como el instrumento fundamental a través del cual se introduce y se estructura todo aquello que es considerado como fundamento de la concepción del Estado y de la sociedad civil contemporánea: la división social del trabajo. simultáneamente alimenta la posibilidad misma del funcionamiento del Estado y del proceso productivo. normalizador. la SOCIOLOGÍA y la EDUCACIÓN”. ambos textos de Louis ALTHUSSER. donde se da además una relación de poder entre “saber” y “no saber”. O sea. de Felipe CAMPUZANO VOLPE. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 ideológica. diferencia que. la Escuela juega un papel fundamental en relación con la reproducción general de las relaciones de producción y en cuanto al funcionamiento del Estado mismo. Luego desde una perspectiva reproductivista. discriminatorio.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. del saber como instrumento de poder coercitivo. Bibliografía: “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” “La Filosofía como arma de la revolución”. la escuela funciona como el instrumento básico del proceso ideológico en el sentido de que no sólo actúa en favor de la reproducción ideológica general de la sociedad y de las relaciones de producción.

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