Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa.

Solange SACARON

Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27

ALTHUSSER y la Escuela como aparato ideológico de Estado
Louis ALTHUSSER filósofo marxista francés nacido en 1918 en Argelia; estudió en la Escuela Normal Superior en París, donde se convirtió en profesor de FILOSOFÍA. Estableció con varias de sus obras, en particular con su trabajo “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” (1970) un excelente marco de referencia para la descripción y el estudio de la escuela capitalista francesa; y por extrapolación de su metodología a las sociedades capitalistas en general. Si bien este autor no desarrollo una teoría de la educación propiamente dicha, sus elementos de análisis de la sociedad capitalista han servido de referencia constantemente para el estudio de los procesos educativos en dichas sociedades. La obra mencionada (“Ideología y aparatos Ideológicos de Estado) a sido muy utilizada en las investigaciones del campo educativo, en especial en trabajos relacionados con SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN. Es por ello que nuestra intención en este trabajo es relacionar y describir los aportes althusserianos al tema educativo. El interés por este texto se ha producido junto a otros que inauguraron y desarrollaron una temática similar en líneas generales, en una situación naciente de crisis del sistema educativo francés, y otros países capitalistas alrededor de los años ’70. En efecto, a principio de esta década aparecen sucesivamente “La Reproducción” de BOURDIEU y PASSERON (1970), “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” de ALTHUSSER y “La escuela capitalista en Francia” (1971), de BAUDELOT y ESTABLET; obras que sin dejar de desconocer otras, resultan de las más destacadas pues describen perfectamente la escuela capitalista, y además ponen en el centro de la atención política sobre la educación la cuestión de las condiciones de la producción y la reproducción de la sociedad capitalista. En ella el sistema educativo cumplirá una función decisiva en la constitución diferenciada de la subjetividad formando y consolidando el orden social imperante. Estos trabajos, y otros en la misma línea, han sido agrupados y caracterizados dentro del conjunto de los “reproductivistas”. Además los autores mencionados tienen en común el ser marxistas, y el aplicar la metodología y las características marxistas de análisis al sistema escolar. En particular ALTHUSSER, que toma muchos elementos de MARX, se propuso la tarea de devolver al marxismo el carácter científico que sus fundadores, MARX y ENGELS quisieron darle, mediante una nueva concepción de la filosofía marxista, a partir de una nueva lectura de las obras de estos pensadores. El planteamiento de ALTHUSSER es bastante amplio y resulta útil para ubicar el problema dentro de la problemática general de lo que el autor denomina “Aparatos ideológicos del Estado”, donde la Escuela ocupa un lugar preponderante; aunque esta preponderancia puede extenderse a un Sistema Educativo en general donde la Escuela ocupa un lugar privilegiado.

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la perpetuación del sistema social. Dicho de un modo más sencillo. Conviene por lo dicho analizar como clasifica ALTHUSSER a las distintas instituciones del Estado. perpetuar las luchas y diferencias de clase.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. y de las relaciones de producción dominantes. El último plano es el que nos interesa particularmente porque en él es posible reconocer. en donde la esencia del mismo es para los marxistas el poder de dominación política y económica de las clases poseedoras sobre las poseídas. Primero. diversificada también según el puesto (posición) que los miembros de las distintas instituciones tengan asignado en las correspondientes formaciones sociales. Esta reproducción se realiza en tres planos diferentes. enseñan ciertos tipos de saber – hacer. La Escuela. además de otras instituciones del Estado. De acuerdo con la concepción marxista. la reproducción de la fuerza de trabajo tiene un doble aspecto. puesto que se deben reproducir los medios de producción. A diferencia de las formaciones sociales precapitalistas. la concepción marxista de Estado. Esta referencia a MARX. Por lo tanto. así como las fuerzas productivas. que ALTHUSSER menciona al comienzo de su obra “Ideología y aparatos ideológicos del Estado” anticipa de lo que va a ser el eje central de la preocupación teórica y política de todo su trabajo: el centrar la atención en la reproducción de las condiciones de producción es un elemento decisivo para el análisis de la perpetuación de la formación social capitalista. por un lado. la de la enseñanza de habilidades y la de sometimiento ideológico. Las funciones de estas instituciones es doble. las relaciones de producción. como dijimos. donde el aprendizaje de las habilidades requeridas para el desempeño laboral se realizaba en el mismo proceso de producción. es la de asegurar la perpetuación de las relaciones capitalistas de explotación. el capitalismo ha ido especializando esta formación. trasladándola a instituciones que se dedican a ello. no sobrevivirá siquiera un año”. La función de reproducción ideológica que llevan adelante las instituciones educativas se hacen más comprensible si referimos la función general que corresponde al Estado. establecer una influencia al grado de inculcación ideológica. ya que la primera reproducción asegura la segunda. y por otro. 2 . La diversificación de esas cualificaciones es una de las bases del capitalismo y de las sociedades capitalistas que se encargarán de su reproducción misma de forma prioritaria. la necesidad del capitalismo de cualificar diversificadamente (variedad de cualidades) la fuerza de trabajo. Resulta ser entonces la reproducción del sometimiento ideológico la base de la reproducción de la fuerza de trabajo. en forma directa. cabe aclarar. enseñar las habilidades necesarias de la producción. pero de manera que aseguren el sometimiento a la ideología dominante. el propósito medular del Estado es el aseguramiento de las condiciones de dominación de clase. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 “Hasta un niño sabe que una formación social que no reproduzca la condiciones de producción al mismo tiempo que produce. La función del Estado. o al dominio de su “práctica”. de manera funcional con su distribución social.

ALTHUSSER establece que el aparato de Estado es el Estado mismo y éste define su función fundamental. político. Son las clases dominantes que buscan afianzar y perpetuar su dominación. y así 3 . es lo que ALTHUSSER llama aparato Represivo de Estado. las prisiones. aunque debemos reiterar que los aparatos represivos también utilizan la ideología. etc. la supuesta diversidad de los aparatos ideológicos se unifica en su funcionamiento. familiar. los aparatos religiosos. que “hablan” a través de los AIE. sin embargo ambos utilizan simultáneamente la represión y la ideología para imponerse. concientizando a la clase dominada implícita y explícitamente. sindical. pues este aparato funciona y se impone mediante la violencia física (o no directamente) y la represión. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 Debemos diferenciar entre el poder y el aparato de Estado para comprender de que forma se lleva a cabo la perpetuación antes nombrada. El gobierno. La finalidad última de los aparatos es la reproducción de las relaciones de producción. que es en último termino adoptar el punto de vista de la lucha de clases. siendo dicha ideología la de la clase dominante que es el denominador común de esta clase de aparatos. A su vez. En relación a el poder de Estado. jurídico. El aparato represivo de Estado respalda por medio de la represión el desenvolvimiento y la actuación de los aparatos ideológicos de Estado. La Escuela se impondrá posteriormente. El aparato de Estado está formado por todas las fuerzas e instituciones encargadas de imponer su dominio. informativo y cultural entran en la categoría mencionada. sólo que con distinta preponderancia. Habría en ALTHUSSER una suerte de sujeción y preasignación ideológica desde el nacimiento mismo. los tribunales.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. En este punto conviene plantear que ALTHUSSER explica el “fenómeno ideológico” como un conjunto o sistema de representaciones falsas que deforman el conocimiento y la realidad social. Es a través de la ideología dominante como se asegura la “armonía” entre el aparato represivo de Estado y los aparatos ideológicos de Estado. la policía. en el que ya es efectivo. pues la ideología que ellos propugnan es la ideología dominante. consiste en la capacidad del Estado para utilizar del aparato de Estado en función de sus objetivos. por ejemplo. Dicho de otro modo la ideología es la relación imaginaria (sucede en la mente) de los sujetos con sus relaciones sociales. que es la de la clase dominante. Los aparatos ideológicos de Estado son definidos por ALTHUSSER como “cierto número de realidades que se presentan de modo inmediato al observador en forma de instituciones diferenciadas y especificadas”. la ideología ocupa en ellos un lugar fundamental. y también entre diferentes aparatos ideológicos de Estado entre si. Los AIE actúan fundamentalmente a través de la ideología. sobre la adopción del punto de vista de la reproducción. el ejército. escolar. la administración. Centrándonos en los AIE. entre ellas: fuerzas represivas que actúan cuando esas instituciones no logran ejercer un control absoluto. dentro del aparato de Estado se identifican los Aparatos Ideológicos de Estado (AIE) y su Aparato Represivo (ARE). Ahora bien. el aparato ideológico familiar.

donde tarde o temprano va a acceder a cargos medios. En efecto. las ciencias. una gran masa de jóvenes cae “en la producción” (obreros). desprovisto de ideología. Las distintas formas en que se produce este resultado esencial para el régimen capitalista están naturalmente disimulados mediante una ideología universalmente vigente de la escuela. como sin ideología. pero nunca estar ausente). laico. Son verdaderos héroes”. etc) o simplemente la ideología dominante en estado puro (moral. las armas que pueden encontrar en la Historia y en el saber que “enseñan”. En efecto. el cálculo. la Escuela recibe a los niños de todas las clases sociales desde los jardines infantiles. las relaciones entre explotador y explotado. Filosofía). aún más. se reproducen en gran parte justamente gracias al aprendizaje de saberes prácticos. Podemos observar aquí la diversificación entre la enseñanza de habilidades e inculcación ideológica que ya hemos comentado cuando hablamos de la reproducción y su objetivo en las sociedades capitalistas. para finalmente sumarse a la ideología dominante. pues las relaciones de producción de una formación social capitalista. Pero. A su vez los maestros se presentan como respetuosos de la “conciencia” y de la “libertad” de los niños que tienen a su cargo. con una ideología “universal” aceptada por todos es la Escuela. Por lo tanto. que desempeña un papal dominante. Es una pregunta difícil de responder. o sea.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. fundamentándolo y reproduciéndolo. ALTHUSSER señala: “Pido excusas a los maestros que. El AIE por excelencia. como una aparato de reproducción ideológica que penetra en el mismo proceso productivo de un sistema dominante. Un último sector llega a la cima. Una ideología que representa a la escuela como medio neutro. momento desde el cual. educación cívica. resulta explicable su dominancia. la educación y la escuela (haciendo equivalentes escuela y sistema educativo) funcionan en términos de lo que podríamos llamar el proceso de reproducción. en condiciones espantosas. o dicho de otro modo. además con la confianza de los padres depositada en ellos. tratan de volver en contra de la ideología. Teniendo en cuenta las condiciones en que se desenvuelve y aplica su función. justamente los años en que el niño es más “vulnerable” y se halla aprisionado entre el aparato ideológico familiar y el escolar. padres que supuestamente también “son libres”. y que la mayoría no es conciente del “trabajo” que el sistema los obliga a realizar. A cierta edad. ¿hasta que punto estos maestros no están inmersos ya en el sistema y a su vez tienen inculcada la ideología dominante?. con viejos métodos lo mismo que con nuevos. como resulta ser el sistema capitalista. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 funcionarán los diversos aparatos ideológicos en la constitución de la subjetividad (que podrá modificarse. “saberes prácticos” tomados de la ideología dominante (el idioma materno. en contra del sistema y en contra de las prácticas en las cuales se hallan inmersos. durante la inculcación masiva de la ideología capitalista dominante. aunque parezca que se presenta como totalmente neutral. la escuela funciona como un proceso de introducción 4 . les inculca durante muchos años. Pero luego reconoce que son pocos. otra parte de la juventud escolarizada continúa estudiando. la Historia. pues ésta es una de las formas básicas de la ideología capitalista.

ambos textos de Louis ALTHUSSER. O sea. a través de la que se diferencia de forma radical el trabajo manual del trabajo intelectual. la SOCIOLOGÍA y la EDUCACIÓN”. del saber como instrumento de poder coercitivo. sino más particularmente a favor de la íntima relación entre la Escuela y el Estado.Segundo parcial de SOCIOLOGÍA Profa. de Felipe CAMPUZANO VOLPE. la Escuela aparece como el instrumento fundamental a través del cual se introduce y se estructura todo aquello que es considerado como fundamento de la concepción del Estado y de la sociedad civil contemporánea: la división social del trabajo. la Escuela juega un papel fundamental en relación con la reproducción general de las relaciones de producción y en cuanto al funcionamiento del Estado mismo. discriminatorio. como una disciplina de normalización y como una relación de poder que se da en el saber frente al no saber. Solange SACARON Sebastián MARTÍNEZ WALLACE 2O B – MATEMÁTICA – no 27 ideológica. la escuela funciona como el instrumento básico del proceso ideológico en el sentido de que no sólo actúa en favor de la reproducción ideológica general de la sociedad y de las relaciones de producción. diferencia que. que favorece la supervivencia de la ideología dominante. Resumiendo. simultáneamente alimenta la posibilidad misma del funcionamiento del Estado y del proceso productivo. Luego desde una perspectiva reproductivista. normalizador. Bibliografía: “Ideología y aparatos ideológicos de Estado” “La Filosofía como arma de la revolución”. “ALTHUSSER. 5 . donde se da además una relación de poder entre “saber” y “no saber”.

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