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Sin embargo, se puede decir que las teorías que afirman que la persona
que escribió el libro de Génesis no fue Moisés no enen bases sólidas.
Básicamente, hay mucha especulación y ninguna evidencia sólida.
Moisés fue educado en las cortes egipcias. Esto significa que poseía las
calificaciones técnicas necesarias para haber compuesto el contenido del
Génesis y los otros cuatro libros que componen el Pentateuco. Más
importante aún, fue llamado divinamente para cumplir con este papel, y
fue empoderado con increíbles dones espirituales.
Pero cuando se dice que Moisés fue quien escribió el libro de Génesis, no
se está diciendo que él escribió el libro como lo conocemos hoy. Es
correcto decir que Moisés, bajo la inspiración del Espíritu Santo, compuso
la parte esencial del libro de Génesis.
Siguió la dirección de Dios a través de las erras por las que había pasado
su padre, e incluso cuando fue tratado injustamente, no se defendió.
Los des natarios del Apocalipsis son siete Iglesias que estaban ubicadas
en Asia. El autor los saluda con la gracia y la paz de Dios. Juan declara que
el autor del mensaje, Jesucristo, está por regresar porque Él es el principio
y el fin de todas las cosas, incluida la historia de la humanidad.
Todo comienza y termina en Cristo. Juan nos dice que estaba en Patmos
cuando recibió la revelación, ubicada en la costa de Asia Menor (la actual
Turquía). Estaba allí por la Palabra de Dios, es decir, estaba en el exilio. La
Isla era una especie de prisión.
Las aflicciones que golpean a los creyentes en todo el mundo, también lo
golpean a él, por lo que dice que es “compañero de sufrimientos”.
Jesús le dice a Juan que debe escribir todo lo que está a punto de escuchar
y enviarlo a las siete Iglesias de Asia. Aquí el apóstol estaba en éxtasis
espiritual, algo similar a lo que le sucedió a Pedro cuando tuvo una visión
en casa de Cornelio (Hechos 10:9-10) y a Pablo cuando estaba en el
templo de Jerusalén (Hechos 22:17,18). ).
Básicamente hay cuatro es los de interpretación del libro de Apocalipsis
que son adoptados por los cris anos. Son ellos:
La quinta copa. La quinta de las siete copas sumerge al reino de las bes as
en una gran oscuridad. El dolor y el sufrimiento de los malvados se
intensifica, de modo que la gente se muerde la lengua en agonía
(Apocalipsis 16:10-11). Sin embargo, los seguidores del An cristo "no se
arrepienten de sus obras" (Apocalipsis 16:11).
La sexta copa. El sexto ángel vierte su copa de juicio en el río Éufrates. Ese
río se secó en preparación para que los reyes del Oriente abran el camino
a su propia destrucción (Apocalipsis 16:12). Juan luego ve tres espíritus
inmundos “como ranas” que salen de la boca de Satanás, el An cristo y el
falso profeta (Apocalipsis 16:13). Estos demonios hacen milagros y
engañan a los reyes de la erra y los reúnen para la batalla final en el Día
del Señor (Apocalipsis 16:14). Bajo la influencia demoníaca, "entonces
reunieron a los reyes en el lugar que en hebreo se llama Armagedón"
(Apocalipsis 16:16).
Lo primero que hay que entender sobre el juicio final es que no se puede
evitar. Independientemente de cómo interpretemos la profecía del
empo del fin, la Biblia nos dice que "está establecido que los hombres
mueran una sola vez, y después el juicio" (Hebreos 9:27). Todos tenemos
un compromiso divino con nuestro Creador. El apóstol Juan registró
algunos detalles del juicio final:
Los salvos son los que creen en Él, y los condenados son los que lo
rechazan. Por lo tanto, es más adecuado que Él mismo juzgue a tales
personas. Esto será también una especie de recompensa por tu trabajo
como Mediador, y la exaltación final de Su mayor triunfo. Este será el
empo en que el Cordero consumará todas las cosas, someterá a todos
sus enemigos y entregará el Reino a Dios Padre (1 Co 15, 24).
El día del juicio será de terror para algunos y de gran alegría para otros.
Mientras que los impíos recibirán la condenación eterna, los santos serán
salvos por los méritos de Cristo en “el día de la ira y de la revelación del
justo juicio de Dios” (Rom. 2:5). Jesús es quien nos libra de la ira venidera
(1 Tesalonicenses 1:10).
¿Qué será juzgado en el juicio final?
En el juicio final serán juzgadas todas las cosas que se han hecho durante
la vida presente, sean malas o buenas (2 Cor 5, 10). Esto incluye:
Las obras: el libro de Apocalipsis dice que “los muertos fueron juzgados
según sus obras, conforme a lo que estaba escrito en los libros” (Ap.
20:12). La misma enseñanza la encontramos en varias otras referencias
bíblicas (Mt 25,35-40; Ef 6,8; Heb 6,10; cf. 1Co 3,8; 1Pe 1,17; Ap 22,12).
Aquí también podemos incluir el tema de la omisión, es decir, las veces
que nos equivocamos al dejar de hacer algo.
Las palabras: Jesús fue claro cuando dijo que “de toda palabra ociosa que
hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio” (Mt 12,36).
Pensamientos: El apóstol Pablo escribió que cuando el Señor venga, “no
sólo sacará a la luz lo oculto en las nieblas, sino que también
manifestará los designios de los corazones” (1 Cor. 4:5; cf. Rom. 2:16).
En resumen, podemos decir que en el día del juicio nada hay oculto que
no haya de ser revelado (Lucas 12:2; Mateo 6:4,6,18; 10:26; 1 Timoteo
5:24,25). ). El juicio de todas las cosas hechas por los hombres en la vida
enfa za la realidad de la responsabilidad humana enseñada en la Biblia.
¿Cuáles son los propósitos de la sentencia defini va?
El juicio final significa, sobre todo, que la historia no está dirigida por el
azar. Nada de lo que sucede escapa al conocimiento de Dios, pues Él es
soberano, y es Él quien gobierna la Historia.