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Nombre: Natalia Gonzalez Aguilar

A continuación se le presenta una prueba basada en contenidos de clases (ver los ppt) y de
lecturas del curso. Esta está divididas en 3 secciones de 4 preguntas cada una, de las
cuales usted debe seleccionar 2 por sección, y por tanto usted debe responder 6
preguntas en total. Cada pregunta vale 5 puntos, lo que resulta en un total de 30 puntos (10
por sección). Cada respuesta debe tener un máximo de 400 palabras. Lea las
instrucciones y si se le pide ejemplificar con algún texto, mencione casos o cite
textualmente. Si se le pide ejemplificar con contenidos de clases, revise los ppt de clases y
ahí encontrará casos en los que basar sus respuestas.

*Recuerde que de cada sección debe responder 2 preguntas, no se pueden hacer

combinaciones en que responde 1 pregunta de una y 3 de otra, o que deje alguna sección
sin responder.

** La prueba se entrega por CANVAS el miércoles 7 de junio a las 23:59 horas. Haga lo
posible por subirla a CANVAS, se aceptarán por mail, pero los resultados no estarán tan
pronto como los entregados vía CANVAS.

Sección 1

1. (2) De acuerdo a los contenidos de clases ¿qué era el Blue Ballet y cómo fueron
representados en la prensa, es posible pensar que hubo una apertura hacia
homosexuales y disidencias en los sesenta, en qué sentido sí y en qué sentido no?

El blue ballet eran las puestas en escenas más conocidas como shows nocturnos que
realizaban travestis en las calles de Santiago. Uno de los lugares más conocidos para estas
actividades era La Carlina. Un lugar donde llegaba todo tipo de personas, pobres, ricos,
homosexuales, heterosexuales entre distintas disidencias, todos se reúnen para contemplar
el espectáculo. El espectáculo consistía en representaciones artísticas, los artistas se
caracterizan creando a su personaje fenemino, para luego cantar, bailar e interpretar
distintos shows.

Este lugar era reconocido por brindar un espacio “seguro” para aquellas personas, si bien
era un lugar donde predominaba la lujuria y la diversidad sexual, era característico por estar
rodeado de prostíbulos, una vez la gente disfruta del show terminada la fiesta acudiendo a
los prostíbulos que habían a los alrededores.

En ese sentido se podría decir que sí había un espacio en la sociedad para las disidencias
pero con parámetros sociales estipulados. Es decir se aceptaba el blue ballet, pero el
trasfondo de esta “aceptación” era por ser una entretención social, donde los hombres se
caracterizaban como hermosas mujeres, creando una puesta en escena artística, pero eran
pocos los lugares donde ocurrían este tipo de espectáculos, se realizaban en la noche y en
lugares específicos. Entonces no se si puedo decir que en realidad era aceptado, era
aceptado pero no por la razón real de lo que es, sino por una construcción social que brinda
entretenimiento a las personas. Había un espacio, si, pero muy pequeño y controlado, que
no se fijaba en lo que realmente era ser travesti, si no, en la personalidad que tomaba la
persona al convertirse en otra y el arte que podía crear.

2. (3) Usando el texto de Gonzalo Asalazar, ¿cómo era la vida de los homosexuales en
la gran ciudad de Santiago, qué lugares “colonizaron” y qué tipo de violencias
enfrentaron, use el texto para ejemplificar.

La homosexualidad se adueña de algunas de las calles de santiago, principalmente en las

noches, pero, a que costo?.
La vida homosexual era insegura, caminar por algunos lugares de santiago era demasiado
peligroso, era exponerse a situaciones de violencia, maltrato y hasta torturas. En ese tiempo
era común la represión policial respecto a los homosexuales, allanaban lugares concurridos
por las disidencias y eran llevados presos, eran humillados por la policía y por los mismos
presos. La homosexulidad era castigada con cárcel, por sobrepasar el límite moral.
Era crucial mantenerse en movimiento en esos tiempos, estar en un lugar por mucho tiempo
era exponerse a estas situaciones de violencia por parte de la policía. Es por esto que
Plaza de Armas, Black and White y Hawaii, Cines de calle Huérfanos y Barrio Bellas Artes,
se convierten en lugares concurridos por las disidencias, ya que tenían en común ser
espacios de encuentros sexuales en los cuales se convertían en un lugar de liberación
social, y encuentros “seguros” en espacios públicos.

Sección 2

3. (8) Según el texto de Fernanda Carvajal sobre la Marcia Alejandra la primera mujer
Trans en conseguir el cambio de su nombre y sexo registral en Chile en 1974,
explique ¿cuáles fueron los discursos normativos o qué estereotipos, que la
comunidad científica y la prensa utilizaron para construir a Marcia Alejandra como
mujer Trans?

El cambiar de sexo en la dictadura era legal, a pesar de que los espacios para poder
hacerlo eran poco ortodoxos, ya que la operacion como tal era realizada de una forma poco
profesional donde la persona era casi torturada en el proceso. El rol de la prensa era bajarle
el perfil a denonminnadolo con el nombre de “cambio e sexo” como soi feur auna de las
tantas operaciones que siuele relaizarse al genete por estetica.

Sección 3

(9) En el texto de Ana Mariela Bacigalupo “El Hombre Mapuche que se convirtió en mujer”,
explique ¿cómo se manifiesta la identidad “trans” de la Machi Marta, qué conflictos genera,
en qué sentido la Machi Marta es una identidad transgresora, y en qué sentido es una
categoría de “mujer” tradicional?

R: La machi marta expone su transformación como una elección divina de la virgen, por la
cual es convertida en una mujer, identificándose como una mujer, no una mujer trans.

El manejo social respecto a su posición en aquel tiempo se le da con tanta facilidad que su
cultura la acepta, creyendo totalmente su historia y la integran como una mujer más.
Cuando la machi es culpa de asesinato y es llevada ala carcel, ocurre la primera
vulneracion por ser una mujer trans. Una vez la machi es presa se le traslada a la cárcel,
donde se le obliga a quitarse sus pertenecías y llevar un uniforme de hombre, es llamada
por su nombre masculino y dentro de la cárcel es acosada y abusada por su “reputación” de
ser una mujer trans. A pesar del abuso que vive dentro de la cárcel es una mujer fuerte, una
vez sale de esta la desterrar de sus grupo cultura, por ser llamada hombre, pero no es
suficiente para poder detenerla q¿ya que ella creía completamente en que era una lección
divina lo que le sucede y tenía que seguir adelante, es por esto que se une a otro grupo
social donde es devuelta aceptada como una mujer machi. La machi tiene una familia,
esposo e hijos su perspectiva es que ella es una mujer y se comporta como tal, con
fragilidad y sumisión, aprobando conductas machistas de su cultura. Lo que no la convirtió
nunca en una mujer trans, si no en una mujer.