CAIM Y HEVEL

Ese mismo Erev Shabat en que ella fue creada, Java dio a luz a cinco hijos, a Cain junto con su
hermana melliza y a Hevel quien nació con dos hermanas.250 Tanto Cain como Hevel se casaron
con sus mellizas, pero Cain deseaba a la otra hermana nacida con Hevel. Caín reclamó -Ella debería
ser mía pues yo soy el primogénito. Hevel argumentó -Ella me pertenece, porque nació junto
conmigo.251 Los dos hermanos tenían diferentes personalidades. Cain era diferente de su
hermano Hevel, el justo. Cain entró al mundo antes que Adam se arrepintiera de su pecado y
entonces la impureza provocada por la serpiente se pegó a su alma.252 Hevel eligió la profesión
de pastor. No deseaba ser agricultor por temor a la maldición que Hashem había impuesto a la
tierra despues del pecado de Adam. No quería trabajar la tierra que había sido maldecida. Cain era
obstinado. El dijo - De todos modos cultivaré la tierra. El decreto (3:17) “con privación comerás de
ello”se aplicaba únicamente a Adam mismo, quien había cometido el pecado.253 Se convirtió en
un agricultor, tan obsesionado de su labor, que lo dominaba por completo.254 La voluntad de
Hashem es que el hombre trabaje para satisfacer sus mínimas necesidades de vida. Como el amor
de Cain por la tierra lo llevaba a trabajar constantemente, fue condenado a ser un vagabundo y
así, no pudo entregarse más a la agricultura.255 Cuando llegó el catorce de Nisan, Adam llamó a
sus hijos y les dijo -Yo sé que en el futuro en esta fecha los judíos harán sacrificios de Pesaj en
memoria de los milagros que ocurrirán la noche de Pesaj. Es correcto que ustedes ofrezcan
korbanot en esta fecha para dar placer a vuestro Creador.256 Cain y Hevel eligieron korbanot
distintos para ofrecer a Hashem. Cain ofreció semillas de lino, que era el peor fruto que podía
encontrar y lo colocó sobre el mizbeaj que Adam había construido.257 Actuó en forma similar que
el arrendatario en la siguiente parábola: Llegó el momento en que el aparcero debía entregar una
parte de sus cultivos estacionales al dueño de las tierras. Recogió los frutos verdes que faltaban
madurar para entregarselos al dueño, y retuvo los frutos jugosos para si..258 El Midrash Dice
Midrash Bereshit El aparcero de la parábola deliberadamente entregó al propietario los peores
frutos, a fin de indicarle que las tierras que se le habían asignado eran de mala calidad, en la
esperanza de pagar un arrendamiento menor. Así, Cain eligió el peor fruto para probar a Hashem
que la tierra era de mala calidad y que por lo tanto, su compromiso de servir a Hashem era
menor.259 Por otra parte, Hevel ofreció generosamente lo mejor que poseía. Escogió corderos
que nunca había esquilado, que no habían trabajado y eran libres de pecado.260 Hashem era
conciente de la motivación detrás de cada sacrificio. Estaba satisfecho con la pureza de corazón de
Hevel, por lo tanto aceptó su ofrenda261 y envió un fuego Celestial para consumirla.262 Como
Hashem no estaba satisfecho con la actitud de Cain, su sacrificio permaneció sobre el altar sin ser
aceptado. Cain se sintió humillado. Su semblante se oscureció. Hashem explicó a Cain - Si mejoras
de ahora en adelante serás perdonado por tus trasgresiones pasadas. 265 Pero si no mejoras, tus
pecados serán recordados en el Día del Juicio. 266 No demores la tesh uva. El ietzer hará está
siempre presente, latente en las sombras para engañar al hombre. Aún posees el poder para
conquistarlo porque es débil como una mujer. Pero si continúas transitando el camino del pecado,
la fuerza del ietzer hará te dominará”.267 Originalmente, el ietzer hará en el corazón de una
persona es como una simple telaraña. Es fácil destruirla y así liberarse del pecado. Sin embargo, si
no se toma ninguna iniciativa, se fortalece y se transforma en una soga gruesa que sostiene el
anda de un buque. Al principio, el ietzer hará solo visita a la persona. si no se lo expulsa
inmediatamente, se adueña de la casa.268 Pero Cain no escuchó las palabras de Hashem. - No
existe la justicia, ni el juez, ni el olam haba - le dijo a Hevel.269 -Estás equivocado- contestó Hevel.
-Existe la justicia. Tu korban no fue aceptado porque no lo ofreciste con el ánimo apropiado.
Cuando Cain escuchó esto, insultó a Hashem.270 Un día discutieron entre ellos mientras estaban
en el campo. Cain sugirió - Como somos los herederos de Adam, dividamos el mundo.271 La
intención de Cain era la de encontrar un pretexto para eliminar a su hermano del mundo y
convertirse en su único amo. Como estaba excesivamente apegado a la tierra, le sugirió la
siguiente división: “Toma todo lo móvil mientras yo me quedo con la tierra misma Tan pronto
como Hevel lo aprobó, Cain exclamó - ¡Vete! Estás parado sobre mi propiedad - Hevel escapó,
pero Cain lo siguió diciéndole - ¡Vete, el suelo es mío! Atemorizado, Hevel corrió hacia lo más alto
de las montañas con la esperanza que Cain dejaría de perseguirlo. Cain lo siguió allí también, lo
atrapó y levantó la mano para pegarle.272 El Midrash Dice Midrash Bereshit Pero Hevel era más
fuerte, agarró la mano elevada y sometió a Cain. -Somos solo dos hijos- se lamentó Cain. “¿Qué le
dirás a nuestro padre si me matas?”273 Cuando Hevel escuchó esto, sintió misericordia y soltó a
Cain. Cain se paró, levantó una piedra y la dirigió al cuello de Hevel. Hevel cayó muerto.274 La
gente comentaba acerca de este evento -No seas bondadoso con un malvado pues te compensará
con maldad.275 ¿Cómo supo Cain de que forma y en qué lugar herir mortalmente a Hevel? Una
vez había observado cómo Adam, cuando mató un buey para un sacrificio, lo había hecho
cortando las venas del cuello.276 Tomó el cadáver de Hevel y lo ocultó en el campo.277 Entonces
Cain dijo -Debo ocultarme de mi padre y de mí madre. Me culparán por su muerte porque no hay
nadie más en el mundo que lo pudo haber matado.278 Hashem apareció inmediatamente para
reprenderlo -De tus padres puedes huir pero no de Mí- El dijo. “Dice Hashem, acaso puede alguien
oculta rse en un lugar secreto y que yo no lo vea” (Irmeiahu 23:24).279 -¿Donde está tu hermano
Hevel? preguntó Hashem. Esperaba que Cain contestara -Hice mal en matarlo y me arrepiento.280
Pero Cain contestó descaradamente -Yo estoy encargado de cuidar el campo y el viñedo. ¿Acaso
soy el guardia de mi hermano? ¿Acaso yo sé adonde fue? Tú eres el Guardián de todas las
criaturas, entonces, ¿por que me preguntas a mi de su paradero?281 La respuesta de Cain
también incluyó un reproche sutil a Hashem Mismo. Sus palabras sugerían -Tú eres el Guardián del
universo. ¿Por qué dejastes que yo lo matara? Un ladrón se dirigió hacia la puerta trasera de una
mansión en la oscuridad de la noche. Violar el cerrojo era una hazaña fácil para él, y ningún policía
estaba para impedir que entrara. El ladrón entró en puntas de pie al salón, rápidamente estudió el
contenido y guardó los candelabros de plata, las copas y otros objetos de valor en una bolsa.
Luego desapareció tan sigilósamente como había venido. El clamor y el griterío a la mañana
siguiente despertó a todo el vecindario. Siendo dada la descripción de los elementos robados, la
policía los rastreó y el ladrón fue atrapado. Este ladron fue llevado a la cornisaria -¿Por qué
robastes todos estos objetos?- el sargento se dirigió a él severamente. -¿Por qué me lo pregunta?-
contestó el ladrón. -Yo soy un ladrón. Robar es mi profesión. Hice mi trabajo. Tu profesión es estar
alerta para prevenir el crimen. ¿Por qué descuidaste tu trabajo de vigilar el vecindario? ¿Quién
debería ser interrogado aquí, tú o yo? 282 Cain contestó en forma similar cuando le dijo a Hashem
-Fuiste Tú quien me creó con un ietzer hará.Entonces Tú despertastes mis celos al aceptar el
sacrificio de mi hermano. Además, Tú eres el Guardián del mundo cuya tarea es proteger a todas
las criaturas, pero Tú no me impediste que lo matara. ¿Por qué me acusas a mí? El Midrash Dice
Midrash Bereshit Hashem no aceptó la excusa de Cain. “Ras ha “- Hashem le dijo -No eres
sólamente responsable por la sangre de tu hermano, sino de la muerte de sus hijos que no han
nacido aún. La voz de la sangre de tu hermano y de su supuesta descendencia, a los que privaste
de venir a este mundo, claman ante Mí.283 Cuatro familias tuyas serán erradicadas en el futuro,
porque impediste que cuatro de la familia de tu hermano nacieran.284 La pregunta que surge al
respecto es ¿por que Hashem permitió que las intenciones asesinas de Cain se concretaran y no
protegió a Hevel de ser asesinado? Nuestros jajamim explican que Hevel fue pasible del castigo de
muerte cuando el Fuego Celestial descendió y consumió su korban. En lugar de retirarse
humildemente, Hevel miró a la shejina y se deleitó al hacerlo.285