M.

Angenot PARCIAL
Created @May 10, 2023 11:33 AM

Class Discursos sociales y contemporaneos

Type Nota de clase

Materials

Reviewed

Propone que las ideas se manifiestan a través del discurso

Primer etapa de su estudio: El estudio del discurso en relación con la noción de
hegemonía discursiva (inspirada en el concepto de Gramsci) y sus mecanismos
reguladores (temas, géneros, etc)
son vehículos de ideología

RED DISCURSIVA / polifonia

-lo aceptable | convención social

-lo legitimable | convención social

-lo legible

-las dominancias

-las recurrencias

1. Incluye a todos los dispositivos y géneros semióticos capaces de convertirse en

vectores de ideas o ideología

2. Todo lo que se dice y escribe en un determinado momento de la sociedad

3. Todo lo que se narra y argumenta

= Los sistemas genéricos, los repertorios tópicos, las reglas de encadenamiento de

los enunciados que en una sociedad dada, organizan lo decible, narrable y
opinable, y aseguran la división del trabajo discursivo —————> el discurso
social como hecho histórico
Desde lo metodológico: alejamiento de la lingüística. Rol del analista como
historiador de ideas: debe buscar, identificar dominancias interdiscursivas los modos

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 en la que la sociedad conoce y significa lo conocido y qué regulan y trascienden la
división de los discursos sociales

Segunda etapa: el estudio de las novedades ostentatorias del discurso social

-corrimientos, rupturas doxicas, lógicas otras ———> HETERONOMIA

•Hablar del discurso social es describir un objeto compuesto, formado por una serie
de subconjuntos interactivos de migrantes elementos metafóricos, donde operan
tendencias hegemónicas y leyes tácitas
• El discurso narra y/o argumenta - MODO DE PUESTA EN DISCURSO

está atravesado por reglas propuestas por la hegemonía

CONTRA DISCURSO: Lógicas diferentes que entran en tensión y generan un

contra discurso - pone en duda lo hegemónico y consolida la hegemonía también

•Efecto persuasivo: instancia de recepción (es la que legitima y legibiliza, lo

entiende) es la que hace que el discurso evolucione

¿Dónde se inscribe el hecho hegemónicodiscursivo? En qué lugares puede

observarse?
✓ LENGUA LEGÍTIMA
•La lengua “literaria”, la lengua nacional, aquella que se aprende en la escuela,
trasciende el plurilingüismo, unifica y centraliza el pensamiento literario-ideológico.
• Discrimina, indirectamente, lo que puede ser publicado (diferencia entre los
enunciadores aceptables que son “imprimibles” y aquellos que no).
✓ TÓPICA Y GNOSEOLOGÍA

•Toma de Aristóteles la noción de tópica como el conjunto de los “lugares” (topoi) o

presupuestos irreductibles del inverosímil social, a la que todos los que intervienen
en los debates se refieren para fundar sus divergencias y desacuerdos”.
• La tópica produce lo opinable; también está presupuesta en la secuencia narrativa
constituyendo el orden de la veridicción consensual que sostiene el encadenamiento
de enunciados. No se cuestionan.
• Lugar transhistórico, cuasi universal: “el fin justifica los medios”, “algo habrán
hecho”, “la mujer en la casa”, “la mujer madre”, “los médicos tienen la obligación de
ayudar”, etc.

Doxa: opiniones, “lo que cae de maduro”, lugar común.

✓FETICHES Y TABÚES

•“La configuración de los discursos sociales está marcada por la presencia

particularmente identificable (…) de objetos temáticos representados por las formas

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 del sacer, de lo intocable: los fetiches y los tabúes (…) La Patria,
el Ejército, la Ciencia están del lado de los fetiches; el sexo, la locura, la perversión,
del lado de los tabúes”.
✓ EGOCENTRISMO Y ETNOCENTRISMO

•La hegemonía: “norma pragmática que define en su centro a un enunciador

legítimo, quien se arroga el derecho de hablar sobre alteridades determinadas en
relación con él –francés, adulto, masculino, culto, urbanizado, en completa armonía
con el juego de temáticas dominantes-”
• “Los géneros canónicos del discurso social hablan a un destinatario implícito,
también legitimado, y no hay mejor manera de legitimarlo que darle “derecho de
fiscalización” (…) sobre los que no tienen derecho a la
palabra’

•El hecho discursivo hegemónico es un “egocentrismo” y un etnocentrismo.

• “Es decir que engendra ese Yo y ese Nosotros que se atribuyen el “derecho de
ciudadanía”, desarrollando ipso facto una vasta empresa
“xenófoba”(clasista, sexista, chauvinista, racista) alrededor de la confirmación
permanente de un sujeto-norma que juzga, clasifica, y asume sus derechos. Toda
doxa señala como extraños, a-normales e inferiores a ciertos seres y grupos.
✓TEMÁTICAS Y VISIÓN DE MUNDO
•Todo debate en un sector determinado, por más ásperos que sean los
desacuerdos, supone un acuerdo anterior sobre el hecho de que el tema que se
trata “existe”, merece ser debatido y hay un común denominador que sirve de base
para la polémica”.
• “La hegemonía se presenta entonces como una temática, con conocimientos de
aparatos, “problemas” parcialmente preconstruidos, intereses ligados a objetos cuya
existencia y consistencia no parecen ofrecer dudas, ya que el mundo entero habla
de ellos.”
• Voces autorizadas, en posición dominante
✓ DOMINANTES DE PATHOS

•“La historia de las ideas tradicional tiende a transformar el pathos dominante de los
discursos de una época en “temperamentos” y “estados de ánimo” súbitamente
advenidos al conjunto de los grandes pensadores y artistas de una “generación”.
• El pathos se relaciona directamente con el auditorio, con los locutarios. Implica a
las emociones: aquello que pueda conmover, emociones que genera el discurso (y
que tienen que ver su status, edad, etc.)
✓SISTEMA TOPOLÓGICO

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 •“En contra de esos aspectos unificadores, la hegemonía se aprehende finalmente,
por disimilación, como un sistema de división de las tareas discursivas, es decir, un
conjunto de discursos específicos, géneros, subgéneros, estilos e “ideologías” (…)
reagrupados en “regiones” o
campos, entre los cuales los dispositivos interdiscursivos aseguran la migración de
ideologemas variados y las adaptaciones del lenguaje y tópicas comunes (…) es
necesario pensar la hegemonía como convergencia de mecanismos unificadores y a
la vez como diferenciación regulada, no anárquica
•El discurso hegemónico abarca toda la vida social
MEMORIA———>sostiene hábitos/creencias

opera en la hegemonía discursiva

FUNCIONES DEL D.S:

•saturación y expansión

•representar el mundo
•memorial y conjugación del mundo
•legitimar y controlar

•sugerir y hacer hacer

•bloquear lo indecible

•pragmática histórica
•discurso social como mercado

•producción de individualidad y de identidades

“El discurso social no es ni un espacio indeterminado donde las diversas
tematizaciones se producen de manera aleatoria, ni una yuxtaposición de
sociolectos, géneros y estilos encerrados en sus propias tradiciones, que
evolucionan según sus propias pautas internas. Por eso, al hablar del discurso
social será describir un objeto compuesto, formado por una serie de subconjuntos
interactivos, de migrantes elementos metafóricos, donde operan tendencias
hegemónicas y leyes tácitas.”
En términos generales, esto quiere decir que el discurso incluye a otros lenguajes
además del verbal: lo paralingüístico, lo incónico, lo musical, etc. Además, se
vincula con otros discursos sociales, dialoga con ellos, en el marco de tendencias
hegemónicas. Esto es, de reglas o normas establecidas y que no cuestionamos. Por

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 ejemplo, nadie se cuestiona que una carta tenga la forma que tiene y no otra, o que
toque tales temas y no otros, etc

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