Angeologia

Universidad Teológica Internacional
Enseñanza a Distancia
UNIVERSIDAD TEOLÓGICA INTERNACIONAL
DISCIPLINA
ANGELOLOGÍA
CONCEPTO GENERAL Angiología
A nuestro alrededor hay un mundo espiritual poderosa, populosa y de recursos por

encima de nuestro mundo visible. Bien y el mal espíritus vienen entre nosotros, de
un lugar a otro con gran rapidez y movimientos imperceptibles. Algunos de estos
espíritus están interesados en nuestro bienestar, los demás, pero se han
comprometido a hacernos daño. Muchas personas se preguntan si realmente esos
espíritus o seres, quiénes son, dónde están y lo que hacen.
La palabra de Dios es la única fuente de información que se puede confiar, y tiene

las respuestas a estas preguntas. El informe deja claro que hay otra clase de seres
superiores al hombre. Estos seres habitan en los cielos y forman los ejércitos
celestiales, a innumerable compañía de servidores invisibles de Dios. Estos son los
ángeles de Dios, que están sujetos al gobierno divino, y el importante papel que han
desempeñado en la historia humana que les hace merecedores de una mención
especial. Hay también los que pertenecen a la misma clase de seres, que antes eran
servidores de Dios, pero que ahora están en actitud de rebelión contra su gobierno.
La doctrina de los ángeles es consecuencia lógica de la doctrina de Dios, para que

los ángeles son fundamentalmente los ministros de la providencia de Dios. Esta
doctrina nos permite conocer el origen, la existencia, naturaleza, caída, la
clasificación, el trabajo y el destino de los ángeles.
La doctrina de los ángeles es esencialmente el estudio de los ministros de la

providencia de Dios (son los agentes especiales de Dios). Al igual que en todas las
doctrinas, hay un gran descuido de esto, en las iglesias y entre los teólogos, que es
cierto rechazo. Considerado por los estudiosos contemporáneos como el más
notable y difícil de materiales, por lo que ha sido marco de la ejecución de grandes
sectas y herejías en el mundo de hoy.
Tres aspectos de esta doctrina de la negligencia
En primer lugar. Desde el comienzo de cristianos, gnósticos prestó adorar a los

ángeles (C) 2,18; después de entonces, en la Edad Media, con las creencias
absurdas de los rituales de brujería que implican el culto a los ángeles, y ahora hoy
en día, la cabalística estudia costumbre en los medios esotéricos y místicos, de
nuevo enseñar el culto a los ángeles, a través de asistentes sofisticados y modernos
. Sabiendo que en primer lugar, la existencia y el ministerio de los ángeles son
ampliamente enseñados en las Escrituras, por lo que no pueden descuidar las
enseñanzas sagradas.
En segundo lugar. La evidencia de la posesión demoníaca y de culto de los

demonios con vehemencia en la actualidad. El apóstol Pablo parece atrapar gran
pelea con el gran idolatría que se consideraba el culto de los demonios (1 Cor 10,19-
21). En los últimos días, este culto de los demonios e ídolos debería aumentar
significativamente (Ap 9,20-21). El descuido deja de existir para dar paso a un
pensamiento cada vez más al respecto, sobre todo del lado del mal. No podemos
prescindir de esta doctrina.
En tercer lugar. La práctica del espiritismo aguda crecerá de forma alarmante en los
últimos días, lo que lleva a hombres, mujeres y niños a lo profundo caminos de la
oscuridad y ceguera espiritual (1 Timoteo 4.1-2). Sin embargo, la obra de Satanás y
los espíritus malignos, lo que dificulta el progreso de la gracia en nuestros propios
corazones y el trabajo de Dios en el mundo (Efesios 6:12).
Debemos querer saber más y más las enseñanzas sagradas con el fin de resistir a
las asechanzas del enemigo derrotado, Satanás, el ángel caído (Romanos 16:20;
Apocalipsis 12,7-9; 20,1-10).
1 - LA doctrina de los ángeles ACERCA SECULAR
1.1. Historias en las sociedades
historias seculares, historias religiosas y la arqueología muestran que casi todas las
culturas del mundo aceptan la existencia de seres sobrenaturales. Muchas
empresas no hicieron distinción entre los seres buenos y malos. Los antiguos
egipcios creían que los seres sobrenaturales controlan todas las etapas de la vida.
Lo mismo ocurrió en Persia, Babilonia y la India. A pesar de ser una filosofía
orientada a la cultura en su totalidad y las ideas humanistas, los antiguos griegos
creían en los espíritus y el culto de ellos era parte de su vida diaria.
Los romanos absorbe gran parte de otras religiones por su cuenta, es decir, que lo
hicieron cuando otras religiones eran politeístas. Ellos simplemente se añaden a los
dioses de su panteón.
Geddes MacGregor escribió en su libro (ángeles, ministros de la gracia):" ... desde
Escandinavia a Irán, de Irlanda a América del Sur, el folklore popular está lleno de
alusiones a tales espíritus elementales ... que fueron traídos desde el viejo folclore
celtas, escandinavos, teutónicos y otras culturas ". Incluso en las culturas más
orientales, como China, Japón y Corea, ángeles y / o demonios eran una parte
integral de su religión, aunque a menudo estos seres fueron llamados dioses. En el
este, los espíritus eran considerados como seres humanos muertos resultantes en el
culto a los antepasados e incluso en el culto directa de ángeles o demonios.
Justo nombre teólogo Alexander Hislop hizo una obra monumental en el siglo XVIII a
establecer conexiones entre todas las religiones antiguas. Se comparó la creencia y
de culto de los seres sobrenaturales nación a nación y la religión en religión. Su
informe da una prueba más al hecho de que algo ocurrió en algún lugar de la
antigüedad que involucran la relación entre los reinos naturales y sobrenaturales.
Fuera lo que fuera, que todavía influye en muchas personas hoy en día.
1.2. Ángeles largo de la historia
En las tradiciones paganas (algunas de las cuales influyeron en los Judios de

tiempos posteriores), los ángeles a veces fueron considerados divina, y, a veces, los
fenómenos naturales. Eran seres que hicieron buenas acciones a favor de las
personas, o que eran las mismas personas que practican el bien; tal confusión se
refleja en el hecho de que tanto la palabra hebra ica "Mal'akh", como el griego
"angelos" tiene dos significados. El significado básico de cada uno es "mensajero".
Pero este mensajero, (dependiendo del contexto) puede ser un mensajero humano
común o un mensajero celestial, un ángel.
Algunos, en la teoría de la evolución, que la idea de los ángeles volver al comienzo

de la civilización. "El concepto de los ángeles puede haber evolucionado desde los
tiempos prehistóricos, cuando entonces los primeros humanos salieron de las
cuevas y comenzaron a mirar al cielo ... La voz de Dios ya no era la maraña de la
selva, pero el accidente del cielo". De acuerdo con esta teoría, desarrolló un
concepto de ángeles que sirven a la humanidad como mediadores de Dios. el
conocimiento real de los ángeles, sin embargo, vino sólo a través de la revelación
divina.
1.3. En vista de la mitología
Más tarde, los asirios y los griegos dieron alas a algunos de estos seres semi divina.
Hermes tenía alas en los talones. Eros "el espíritu del vuelo del amor apasionado,"
tenía alas unidas a los hombros. En un tono más bien divertida, los romanos
Cupido inventado, "el dios del amor erótico," retratado como un niño juguetón que
lanzó flechas invisibles para fomentar novelas. Platón (aproximadamente 427- 347
aC) también habló de "ángeles de la guarda". Las Escrituras hebreas nombres de
atributo sólo dos ángeles, Gabriel, que iluminaron comprensión de Daniel (Daniel
9,21-27), y el arcángel Miguel, el protector de Israel (Daniel 12,1).
El libro apócrifo de Tobit (200-250 aC), pero inventó un arcángel llamado Rafael, que
en repetidas ocasiones ayudó a Tobias en situaciones difíciles. En realidad, sólo hay
un arcángel (ángel jefe), que es Michael (Judas 9). Más tarde, Philo (20 aC a 42 dC),
el filósofo judío de Alejandría, Egipto, representado ángeles como mediadores entre
Dios y la raza humana. Ángeles, criaturas subordinadas, que habita en el aire como
"los servidores de los poderes de Dios. almas intangibles estaban siendo totalmente
inteligente en absoluto y tener pensamientos puros ".
1.4. En los primeros siglos del cristianismo
Durante el período del Nuevo Testamento, los fariseos creían que los ángeles eran
seres sobrenaturales que a menudo se comunicaban la voluntad de Dios (Hch 23,8).
Los saduceos, sin embargo, la influencia de la filosofía griega, dijo, "no hay
resurrección, ni ángel, ni espíritu" (Hch 23,8). Para ellos, los ángeles eran "buenos"
pensamientos e intenciones del corazón humano.
En los primeros siglos después de Cristo, dijo que los padres de la pequeña iglesia
acerca de los ángeles. La mayor parte de su atención se dedicó a otras cuestiones
sobre la naturaleza de Cristo. Sin embargo, todos ellos creían en la existencia de los
ángeles.
a) Ignacio Antioquía, uno de los padres de la iglesia cree que la salvación

dependía Ángeles de la sangre de Cristo;
b) Orígenes (182-251 dC) declaró la impecabilidad de los ángeles, que establece

que si era posible la caída de un ángel, puede ser posible la salvación de un
demonio. posición similar fue finalmente rechazada por los consejos de la iglesia;
c) Ya en 400 dC, Jerome (347-420 dC) cree que los ángeles guardianes se les
dio a los seres humanos cuando el nacimiento de éstos;
d) Más tarde, Pedro Lombardo (100-160 dC) agregó que un solo ángel podía
mantener a muchas personas a la vez;
e) Dionisio el Areopagita, (500 dC) contribuyó significativamente al estudio de los

ángeles. Interpretó al ángel como "una imagen de Dios, una manifestación de la luz
oculta, un espejo puro, brillante, sin mancha o impureza, o mancha";
f) Del mismo modo Ireneo, cuatro siglos antes (130-195 dC), también supuestos
construidos sobre una jerarquía angélica;
g) Entonces Gregorio Magno (540-604 dC) atribuye a los órganos de los ángeles
del cielo.
1.5. preguntas sin respuesta
En los albores del siglo XIII, los ángeles han convertido en el objeto de mucha
especulación. El teólogo italiano Tomás de Aquino (1225-1274 dC) hizo algunas
preguntas muy pertinentes al respecto. Siete de sus 118 conjeturas probaron las
siguientes áreas:
a) Que componen el cuerpo de un ángel? Hay más de una especie de ángel?
b) Cuando los ángeles toman la forma humana, la realización de las funciones

vitales del cuerpo?
c) Ángeles saben cuando mañana y la tarde cuando es?
d) Pueden comprender muchos pensamientos a la vez?

e) Ellos conocen nuestras intenciones secretas?
f) Tienen la capacidad de hablar el uno al otro?
1.6. Pintado y adorado
Más descriptivo fueron los retratos pintados por el Renacimiento; Ellos

representaban a los ángeles como "figuras de hombres ... los niños jugando arpas y
trompetas, bastante diferentes de Michael del arcángel. Retratos con mal sabor de
boca como "cupidinhos gorduchinhos" con exceso de colesterol, que llevaba poca
ropa, colocados estratégicamente, estas criaturas se utilizan a menudo como friso
artística. El cristianismo medieval asimiló la masa de la especulación, y, como
consecuencia, comenzó a incluir el culto de s ángel en sus liturgias, esta aberración
continuó creciendo, lo que lleva el papa Clemente X (1670-1676 dC) para declarar
una fiesta en honor de los ángeles .
1.7. Calvino y Lutero
A pesar de los excesos católicos romanos, el cristianismo reformado continuó

enseñando que los ángeles ayudan a la gente de Dios.
a) João Calvino (1509 - 1564 dC) cree que "los ángeles son dispensadores y
administradores de la beneficencia de Dios para con nosotros ... Ellos velan dirigido
a nuestra seguridad; tomar su carga nuestra defensa; dirigir nuestros caminos, y se
asegurará de que no sufran daño alguno a nosotros ".
b) Martinho Lutero (1483 - 1546 AD) en "Tabla conversaciones", habló en
términos similares. Visto estos seres espirituales, creados por Dios, servir a la Iglesia
y el Reino. Se quedan cerca de Dios y el cristiano. "Ellos están de pie delante de la
presencia del Padre, cerca del sol, pero sin esfuerzo llegar rápidamente ayudarnos."
1.8. Después de la jubilación
En la era del racionalismo (1800 dC), había serias dudas en contra de la existencia
de lo sobrenatural; las enseñanzas, históricamente aceptados por la Iglesia
comenzaron a ser reexaminadas. Como resultado, algunos escépticos decidieron
llamar a los ángeles "personificaciones de las energías divinas, o principios buenos y
malos, o enfermedad y las influencias naturales."
Ya en 1918, algunos eruditos judíos empezaron a hacerse eco de la voz liberal,
diciendo que los ángeles no eran reales, como innecesaria. "Un mundo de leyes y
procesos no necesita una escalera que viven para llevarnos de la tierra a Dios en las
alturas". Eso no sacudir la fe de los evangélicos conservadores que siguen para
confirmar la validez de los ángeles.
1.9. El entorno moderno Consenso
a) Fue quizás el teólogo liberal Paul Tillich (1886 - 1965) que postuló el concepto
más radical de la época moderna. Considerado las esencias platónicas ángeles:
emanaciones de Dios. Se cree que los ángeles querían volver a la esencia divina de
lo que parecía ser igual a Dios. Tillich aconsejó: "Para interpretar el concepto de
forma relevante de los ángeles hoy, interpretarlos como las esencias platónicas,
como los poderes tencia ex, no tan especiales. Si las interpretan en esta última
forma, no lo hará la mitología gruesa ".
b) Karl Barth (1886 - 1968) y Miliard Erickson (1932), sin embargo, alienta un
enfoque más cauteloso y sonido. Barth, el padre de la neo-ortodoxia, se cree que es
el tema de "el más notable y difícil de todos." Reconocido enigma del artista: Cómo
"avanzar sin ser erupción"; ser "al mismo tiempo abierto y prudente, crítico e
ingenuo, sagaz y modesto?"
c) Erickson, teólogo conservador, añadió que podríamos estar tentados a pasar
por alto o abandono del estudio de los ángeles, pero "si queremos ser fieles
estudiosos de la Biblia, no tenemos más remedio que hablar de ellos."
2 - Una doctrina bíblica de ANGELS
2.1. preámbulo
Mucho se ha escrito en el mundo secular y religiosa acerca de los ángeles,

explotando la credulidad de la gente espiritualmente pobres y supersticiosos, lo que
lleva a los conceptos erróneos y falsas sobre el mundo de los espíritus. En este
supuesto, vamos a tratar de aclarar la verdad y la realidad de la materia de acuerdo
a la revelación hecha por la Santa Biblia, hay pocos pasajes de la Escritura que nos
enseñan que hay un orden totalmente diferentes seres celestes de la humanidad y la
divinidad, que ocupan una posición por encima exaltada de posición actual del
hombre caído. Estos seres celestiales se mencionan al menos 108 veces en el
Antiguo Testamento y 165 veces en el Nuevo Testamento, y de este conjunto de
Escrituras estudiantes pueden crear su "doctrina de los ángeles."
2.2. Etimología y concepto del término
La palabra ángel Inglés tiene origen en el angelus América, que a su vez deriva del
griego angelos los. En el idioma hebreo, que Mal'ak. Su significado básico es
"mensajero" (para designar la idea de arte mensajero). El griego usa los angelos
plazo para el mensajero, el embajador en los asuntos humanos, que habla y actúa
en el lugar que le envió.
En el Antiguo Testamento, donde el término mal'ak se produce 108 veces, ángeles

aparecen como seres celestes, miembros de la corte de Jehová para servirle y
alabarle (Ne 9,6; Job 1,6), son espíritus (1 Reyes 19.5), transmitir la voluntad de
Dios (Daniel 8.16,17)), obedecen a la voluntad de Dios (Salmo 103.20), llevar a cabo
los propósitos de Dios (Números 22:22), y celebra las alabanzas de Dios (Job 38,7;
Sal 148,2).
En el Nuevo Testamento, donde la palabra Angelos aparece 175 veces, ángeles
aparecen como representante del mundo celeste y mensajeros de Dios. Funciones
similares a las del Antiguo Testamento se atribuyen a ellos, tales como servir y
alabar a Cristo (Filipenses 2,9-11; Hb 1,6), son espíritus (Lucas 16:22, Hechos 12,7-
11; Hebreos 1.7,14), transmitirá el de Cristo (Mateo 2.13,20; Hechos 8:26),
obedecen a su voluntad (Mt 06:10), ejecutar sus propósitos (Mt 13,39-42), y celebrar
las virtudes de Cristo (Lucas 2.13,14). Ali, los ángeles están ligados a eventos
especiales, tales como la concepción de Cristo (Mt 1.20,21), su nacimiento (Lc 2,10-
12), su resurrección (Mateo 28.5,7) y su ascensión y segunda venida (Hechos 1:11 ).
El término teológico adecuado para este estudio se inicia Angiología (los griegos
Angelos, "ángel" y logia, "estudio", "tesis"). Angelología constituye doctrina por lo
tanto específico dentro del contexto de lo que se llama Teología Sistemática, que se
ocupa de estudiar la existencia, características, naturaleza moral y las actividades de
los ángeles.
Cuando consideramos los ángeles, como en otras doctrinas, que haya motivos para
el uso de la razón. Puesto que Dios es Espíritu (Juan 4:24), que no participa en
modo alguno de los materiales, es natural suponer que hay seres creados que se
asemejan más a Dios que con las criaturas terrestres que combinan el elemento
material con lo inmaterial. Hay un reino de material, un reino animal y reino humano;
por lo que podemos suponer que hay un reino angélico o espiritual. Sin embargo,
Angiología no se basa en la razón o la asunción, sino en la "Revelación".
2.3. Variedad de términos aplicados a los ángeles
Los términos genéricos utilizados para los ángeles, por lo general indican su tarea o
función. A continuación enumeramos algunos de estos términos que se encuentran
en las Sagradas Escrituras:
a) Leitourgos (griego) y Mishrathim (hebreo) utilizan a veces para significar

"ángeles" son palabras para "servidor" o "ministro".
b) Anfitrión: Esta es la palabra hebrea "Sava". Esta palabra se extiende a toda la
formación del ejército celestial de Dios - una fuerza militar que lucha contra las
batallas y hacer la voluntad de Dios. (Lc 2:13; Ef 6:12; 12:22 Hb).
c) (espíritusHebreos 1:14).
d) Watchmen: Al igual que en Dn 4.13,17 define los ángeles como los

supervisores y agentes del servicio de Dios en los asuntos del mundo. Quizás esta
clase de ángeles son los que toman decisiones y llevar a cabo los mandamientos de
Dios en la tierra.
e) Bene Elim: O "hijos poderosos," se traduce como "poderoso" en el SI 29.1.
Esta es una descripción de la gran potencia de los ángeles.
f) Bene Elohim: O "hijos de Dios" define ángeles como una cierta clase de
seres. Este término incluye Satanás. (Job 16; 2,1; Sal 29,1; 89,6).
g) Elohim: separado a veces se aplica a los ángeles. Representa a los ángeles
como una clase de seres sobrenaturales, de potencia superior al hombre. Cuando
los ángeles se le aparecieron a Jacob en Betel, el término utilizado es Dios (Gn
35,7).
h) Estrellas: Se utiliza el término simbólico para los ángeles, lo que sugiere que
su habitación es el cielo (Después 12.4).
i) Un Sacerdote (Ml 2,7). El cura se llama mensajero, "ángel" del Señor.
j) Santos (Sal 89,5-7).

k) (seres celestialesSal 29,1; 89.6) tienen este título.
l) Un uso más amplio también incluye la columna de nube (Ex 14:19).

m) La plaga (2Sa 24.16,17). n) Los vientos (Sal 104,4).
o) Y plagas (Sal 78,49).
p) Pablo llamó a su aguijón en la carne ángel, es decir, "mensajero de Satanás"

(2 Cor 12,7; Gálatas 4.13,14).
q) pastores de la iglesia (Después 2.1,8,12). Los siete ángeles de las siete

iglesias de Asia Menor pueden haber sido los siete obispos de las iglesias que han
visitado Juan en Patmos Island.
r) Estrellas. Jesus Cristo diceQue tiene en sus manos las siete estrellas (Rev.
1.20b). "... Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete
candeleros que has visto, son las siete iglesias."
s) Principados, potestades, tronos, dominios y autoridades (Col. 1:16; Rom 38; 1

Co 15:24; Ef 6:12; Cl 2,15).
t) congregación / conjunto (Sal 89.6,7).
u) Los ángeles son mensajeros o siervos de Dios (celestesHebreos 1:14). "No

son todos espíritus administradores, enviados para servicio a favor de los que serán
herederos de la salvación"?
2.4. Dios es el autor de todas las cosas visibles e invisibles
El punto de partida es la afirmación de que todas las cosas creadas se hicieron

"conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su
voluntad" (Ef 1.11b). Por lo tanto, la cuenta de la obra de la creación en el Génesis
se constituye como el principio y el fundamento de toda la revelación divina y, en
consecuencia, la base de la relación del hombre con Dios. La Biblia revela que el
Dios trino es el autor de la creación (Gn 1,1; Is 40,12; 44,24; 45,12). El apóstol Pablo
hace hincapié en la persona de Jesus Cristo, el creador de la calidad, pero dice que
"todas las cosas son de Dios Padre" (1 Cor 8,6; Jn 1,3; Cl 1, 15-17). El Espíritu
Santo participa en la obra de la creación en perfecta armonía con el Padre y el Hijo,
como se muestra por los textos Génesis 1.2; Job 26.13; 33,4; Sal 104,30; Es
40.12,13.
2.4.1. La obra de la creación fue hecho por un acto libre por parte del creador
La Biblia deja claro que Dios es autosuficiente y no tiene ninguna relación de

dependencia de nada ni de nadie (Job 22.3,13, Hechos 17:25). Al realizar la obra de
la creación, no por necesidad, sino por su soberano libre albedrío para hacer lo que
quiere y lo que le plazca. Ahora, la única dependencia divina es a su propia voluntad
soberana. La Biblia refuta esta idea y refuerza el hecho de que "Dios hizo todas las
cosas según el designio de su voluntad" (Efesios 1:11; Apocalipsis 4:11).
2.4.2. La obra de la creación tuvo un comienzo
La creación tuvo un principio, tanto para el visible y lo invisible. La prueba definitiva

del punto de vista bíblico es en el primer verso de la Biblia: "En el principio creó Dios
los cielos y la tierra" (Gn 1,1). La expresión "en principio" en hebreo es Bereshith,
que literalmente significa "comienzo". El significado de la palabra no está definido y
sugiere que la creación tiene un comienzo, un comienzo (Sal 90,2; 102,25). Por
estas Escrituras, se entiende que, en un momento determinado, de acuerdo con su
voluntad soberana, Dios creó la materia y la sustancia que antes no existía. La
existencia del mundo espiritual, el principio es el mismo establecido para la creación
de la materia, ya que Dios creó todo de la nada.
2.4.3. La creación de las cosas materiales
La base de esta afirmación es en la narración bíblica de los primeros capítulos del

Génesis. Sin embargo, la creación material es inmenso y cubre todo el sistema solar
y existente otro y descubierto por los sistemas hombre. La extensión de los cuerpos
celestes dispersos en el espacio exterior, que forma parte de la Vía Láctea, con
muchos soles, planetas y satélites, solamente limitada visión nos da a todos la
grandeza de la creación material (9,6 Ne).
En la creación de la tierra, el Creador formó la vida física en una combinación de

inmaterial con el material (Gen. 1.11,20-22). En este orden de la creación están
incluidos los seres humanos, animales de diversas especies, así como la vida
vegetal. Hay una cierta reciprocidad entre los ángeles y los hombres como seres
espirituales. Sin embargo, hay que distinguir dos creaciones, porque los ángeles son
seres espirituales y sólo los hombres son seres espirituales y materiales. La vida de
los ángeles es solamente espiritual. La vida física fue creado para difundir, por lo
que los hombres procrean y generan otros hombres. La vida de los ángeles es único
y eterno; No se propaga, es decir, los ángeles no procrean.
2.4.4. La creación de las cosas espirituales
Al responder a las preguntas del patriarca, de empleo, el Creador le dijo,

enfáticamente y poético de manera que, cuando ni siquiera había nacido, ni el
mundo material fue creado, sus ángeles, que son los espíritus creados por Él, ya
estaban presente en la creación del mundo material (Job 38,1-7). En este pasaje,
Dios busca convencer a Job que el Señor es el Creador de la tierra y gobernar con
justicia y que mediante la creación del mundo material, las estrellas de la mañana
cantaban alegremente, y todos los hijos de Dios
Ellos se regocijaban (Job 38,7). En el lenguaje figurado de la Biblia, tanto "las

estrellas del alba" y "el Dios" son figuras de seres espirituales creados por Dios.
2.5. El origen de los ángeles
Dos hechos deben tenerse en cuenta. La primera es que los ángeles no existen
desde siempre. Esto, por un lado se muestra por los versos que hablan de su
creación, Ne 9.6: "Tú has hecho el cielo, el cielo de los cielos, ya todo su ejército"
Sal 148.2,5: "Alabadle todos sus ángeles; Alabadle todos sus legiones celestiales ...
alabado sea el nombre del Señor, porque él mandó, y fueron creados. " Por otro lado
se da a entender en 1 Timoteo 6:16 declaración, que dice que Dios es "el único que
tiene inmortalidad." El otro hecho en relación con el momento de su creación. No
está indicado precisamente en ninguna parte de la Biblia, pero es más probable que
se les ha dado junto con la creación de los cielos en Génesis 1.1. Puede ser que
Dios ha creado inmediatamente después de la creación de los cielos y antes de
crear la tierra, porque de acuerdo a Job 38,4-7,
2.5.1. su existencia
La existencia de los ángeles se demuestra claramente por la enseñanza de ambos,

el Antiguo y el Nuevo Testamento. Hay numerosos textos del Antiguo Testamento
que confirman la realidad de la existencia de los ángeles. Sería, sin embargo, sólo
destacar los siguientes: Gen 32.1,2; 6.11ss Jg; 1 Reyes 19,5; Ne 9,6; Job 1.6; 2.1;
Sal 68,17; 91,11; 104,4; es
6.2,3; Dn 8,15-17; En los textos arriba mencionados, vemos a los ángeles en sus
funciones claves para servir y alabar a Jehová, transmiten el mensaje de Dios, a
obedecer su voluntad, para llevar a cabo la voluntad de Dios, así como guerreros.
En el contexto del Nuevo Testamento, los ángeles no simplemente se presentan
como "mensajeros de Dios" sino también como "ministros a los herederos de la
salvación" (Hebreos 1:14). Otro Sí, la existencia de los ángeles se muestra de
manera inequívoca en el Nuevo Testamento. Tomemos, por ejemplo, los siguientes
textos: Mateo 13:39; 13:41; 18:10; 26,53; Mc 8:38; lc
22:43; Jn uno y cincuenta y uno; Ef 1:21; Cl 1,16; 2 Tes 1,7; Hb 1.13,14; 12:22; 1
Pedro 3:22; 2 Pedro 2:11; Jd 9;
Después de 12,7; 22.8,9.
La Biblia habla de la manifestación de los ángeles en la obra de la creación del

mundo físico (Job 38.6,7). Estaban presentes cuando Moisés recibió de Dios las
tablas de la Ley (Heb 2,2); nascimento de Jesús (Lucas 2:13); cuando estaban
sirviendo al Señor Jesús en el desierto de la tentación (Mateo 4:11); la resurrección
de Cristo (Mt 28,2; Lucas 24.4,5); en orden ascendente
Cristo (Hechos 1:10). Otras manifestaciones pueden ser listadas en este punto en
toda la Biblia. Su manifestación es incorpóreo; son seres morales y espirituales,
porque por encima de todo, son personas. La realidad de los ángeles se demuestra
por la personalidad atributos Demuestran hablar, pensar, sentir y decidir. Muchos de
sus manifestaciones están hechos a través de formas materiales inexistentes. Sin
embargo, los demonios son ángeles caídos de la gracia de Dios, incorporar en los
cuerpos de las personas que viven o animales, y estos bienes materiales,
manifiestan. Los ángeles de Dios no tienen otros cuerpos de demostrar, pero toman
las formas de los seres humanos visibles para hacerse manifiesto.
2.5.2. El origen de los ángeles
El momento de su creación no está indicado con cierta precisión en absoluto, pero

es probable que se les ha dado junto con la creación de los cielos (Génesis 1,1).
Ellos pueden haber sido creados por Dios inmediatamente después de la creación
de los cielos y antes de la creación de la tierra, de acuerdo con Job 38,4-7, gritó
todos los hijos de Dios cuando él puso los cimientos de la tierra. Que los ángeles no
existen desde siempre se muestra por los versos que hablan de su creación (Ne 9,6;
Sal 148.2,5, Col. 1:16). Aunque no se menciona el número establecido en la Biblia,
se cree que el número de los ángeles es muy grande (Daniel 7:10; Mt 26,53;
Hebreos 12:22).
2.5.3. El propósito de la creación
Los ángeles fueron creados para dar gloria y honra y acción de gracias a Dios;
adorar a Cristo (Heb 1,6); para cumplir con los propósitos de Dios: la protección de
Israel (Dn 12,1), la lucha contra Satanás (Judas 9, Rev. 12.7), anunciando la venida
de Cristo (1 Ts 4:16), mantener el trono de Dios (Ezequiel 10.1-4), la preocupación
con el culto de Dios antes de su Santo Trono (Is 6,2-7), asistiendo a Dios en su obra
soberana (Col. 1:16; 2:10; Ef 1:21; 3:10).
2.6. Hay ángeles buenos y malos ángeles
En la creación original de los ángeles, no hubo tal clasificación entre buenos y

malos. La Biblia declara que los ángeles fueron creados en el mismo nivel de la
justicia, la bondad y la santidad (2 Pedro 2.4; Judas 6). Lo que diferencia entre el
bien y el mal es el hecho de que fueron creados como seres morales con libre
albedrío, por lo tanto, la libertad de elección consciente entre el bien y el mal. La
caída de Lucifer es debido a esta condición moral de los ángeles (Is 14,12-16; Ez
28,12-19). La Biblia habla de los ángeles que pecaron contra el Creador y no

guardaron su dignidad (2 Pedro 2.4; J d6, Job 4,18-21). Los ángeles que no habían
pecado y no seguir a Lucifer, Dios lo exaltó y confirmados en su posición celestial y
siempre estar en su presencia, contemplando y ejecutar la voluntad del Creador. Se
les llama "elegidos ángeles" (1 Timoteo 5:21) y, evidentemente, recibieron la gracia
suficiente para que puedan mantener su posición perseverancia, en el que fueron
confirmadas en su condición y ahora son incapaces de pecado. También se les
llama "santos anjos" (2 Corintios 1 1.14). Siempre el rostro de Dios (Lucas 9:26), y
tiene la vida eterna (Lucas 20:36). Su actividad más alta es la adoración de Dios
(Neh 9,6; Filipenses 2,9-11; Heb 1,6; Job 38,7; es de 6,3; Sal 103.20; 148,2 Rev.
5:11).
2.7. El número de los ángeles
Varios pasajes de las Escrituras indican que hay un húmero n muy grande de los
ángeles (Daniel 7:10; Mt 26,53; Sal 68,17; Lc 2:13; Hebreos 12:22), y se mencionan
repetidamente como anfitriones del cielo o de Dios. En Getsemaní, Jesús le dijo a un
discípulo que quería defender ellos que llegó a detenerlo, "¿Crees que no puedo
ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?"
(26.53 Mt). Por lo tanto, su creador y maestro se describe como "Señor de los
ejércitos."
Otro Sí, la cantidad existente de los ángeles es única e incalculable, porque desde
que se crearon no se han aumentado o disminuido. Ellos no se reproducen y se
criaron una vez por el poder de la Palabra de Dios. La Biblia utiliza varias
expresiones para designar a "miles de miles", "multitud de los ejércitos celestiales",
"compañía de muchos millares de ángeles" (Rev. 05:11; Daniel 7:10; Dt 33,2 Heb
12:22; Lucas 02:13). Es imposible determinar el número de ángeles porque es
incontable y es el mismo número en todo momento, desde su creación (Sal 148,2-5).
3 - los ángeles
3.1. Hay humanos glorificados
En Mateo 22:30 dice que "seremos como los ángeles", pero no dice que seremos
ángeles. En el futuro, los creyentes van a juzgar a los ángeles "Sabed q ue hemos
de juzgar a los ángeles? Cuantas más cosas que pertenecen a esta vida? (1 Cor
6,3). A pesar de que hemos de juzgar a los ángeles malos, esto es diferente a decir
que vamos a ser ángeles. la
"Incontáve es de ángeles" se distinguen de "los espíritus de los justos hechos

perfectos" (Hebreos 12.22,23).
3.2. Ellos son los hijos de Dios en Génesis seis
Los ángeles son llamados "hijos de Dios" en el Antiguo Tes ción de Trabajo hace
referencia a 1,6; 2.1; 38.7. Cabe señalar, sin embargo, que, a pesar de los llamados
hombres también fueron (Lucas 3:38; Juan 1:12; 1 Juan 5.1-2). La palabra original
es "Benai- Elohim" - hijos de Dios.
Los hijos de Dios se refiere a los ángeles en este texto del Génesis 6 es la posición
adoptada por Josefo, Philo Judios y los autores del Libro de Enoch y los
Testamentos de los Doce Patriarcas. Era la posición generalmente aceptada por los
estudiosos Judios de los primeros siglos de la era cristiana. La impresión generada
"gigantes" era la Septuaginta (LXX), que también traduce todos los manuscritos,
reemplazando "hijos de Dios" por "ángeles de Dios" en Génesis 6; Trabajo 1.6 y 2.1,
y "mis ángeles" en Job 38.7.
.Estos fueron los valientes que eran de los ancianos de renombre "(Gn 6,4). Hijos de
la relación entre "los hijos de Dios" con las "hijas de los hombres". Esta es la
definición original de la palabra de Dios y no de texto "Nephilim", que encontramos
en algunos textos traducidos y poco fiable que el libro de Teología de d e Antiguo
Testamento, por Harris, Archer y Waltke.
3.2.1. la teoría errónea de que los "hijos de Dios" eran ángeles
a) Trabajo hace referencia a la 1.6; 2.1; 38.7.

b) El incesante producido gigante relación anormal.
c) Ángeles pueden aparecer como los hombres (Gen. 19.1,5); o en hombres (Mc
1,23-26; Mc 5:13). El Dr. Henry Morris dice: "Los hijos de Dios y las hijas de los
hombres son hombres y las mujeres, pero estaban poseídos por los demonios."
d) en Mt 22:30, el Señor estaba explicando que los ángeles no se reproducen
como los humanos. No hay evidencia de que los ángeles no tienen sexo. En el
original, la palabra ángeles, es siempre en los hombres. Alguien explica que los
ángeles no se reproducen porque no hay "Anjas".
e) Referencias asociadas con Jude 6; 1Pt 3.8-2 0; 2 Pedro 2,4-6.
f) Esta teoría fue asegurado por los historiadores como Josefo y Plinio.
g) El Apocrypha (3 de ellos), asegura esta posición.
h) Se considera que hubo dos caídas de ángeles, uno cuando Satanás condujo
la rebelión, antes de la caída del hombre y la otra en Génesis 6 (teoría defendida por
Clarence Larkin).
3.2.2. Teoría de que los "hijos de Dios" no eran ángeles, pero los descendientes de
los Siete
En Génesis 6 nos encontramos con la corrupción general de la humanidad, así como

una protesta contra los matrimonios Dios entre la línea recta de Seth y la línea impía
de Caín. He aquí el texto: la versión 1 "Y aconteció que cuando los hombres
comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas a ellos,
vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas; y tomaron para
sí mujeres de, escogiendo entre todas. Así dijo Jehová: No contenderá mi espíritu
contenderá con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; sin
embargo, serán sus días ciento veinte años. "
Estos hijos de Dios, sin duda, no eran ángeles como algunos teorizan, sino
descendientes de la línea piadosa de Set (Dt 14,1; Sal 73,15; El 1.10); empezaron a
matrimonios mixtos con las hijas de los hombres, es decir, las mujeres de la familia
impía de Caín. La teoría de que los hijos de Dios eran ángeles, desaparecería en las
palabras de Jesús, los ángeles no se casan (Mt 22:30; Mc 12,25). Esta unión entre
el justo y el malo u tomar a la maldad del verso 5, es decir, la feria se convirtió en
una experiencia malvados. Como resultado, la tierra-corrupto y lleno de violencia.
Observemos algunos puntos que invalidan la teoría de que los hijos de Dios eran
ángeles en este caso:
a) Si los ángeles de hecho se relacionan sexualmente a las mujeres, esto es un

milagro espectacular de la historia que viola las reglas de la naturaleza, y no hay
nada en la Biblia que dice que los ángeles tienen poderes sexuales.
b) en Génesis 6, nos encontramos con la secuencia en el contexto del término
"hombre", vv 1,2,3.
c) La distinción entre los "hijos de Dios" y Satanás en Job 1,6 textos; 2.1 Para
que nos entendamos claramente que el título de "hijos de Dios" no se refiere a los
ángeles caídos.
d) Si esta relación entre ángeles y mujeres generó el "Nephilim-gigante", como
se explica su presencia antes de este acto, y después de la inundación en Números
13:33?
e) el lenguaje Génesis 6,2 es normal para expresar la relación entre los seres
humanos.
f) Los textos del Nuevo Testamento no prueban que los ángeles son: (a) 1
Pedro 3,18-20 no menciona nada acerca de estos "espíritus encarcelados" son
ángeles, sin embargo, que el contexto indique los hombres (1 Pedro 4.6); (B) 2
Pedro 2,4 y 6,7 Jude son referencias a los ángeles, pero no prueban que estuvieron
involucrados enGen. 6.
g) Los apócrifos, se produjo probablemente por los esenios, que la interpretación
angélica adoptadas. Y así sólo porquesea apócrifa, se les niega toda término
autenticidad canónicos.
3.3. Son seres espirituales
Los ángeles son espíritus describen diferentes porque los hombres, que no se
limitan a las condiciones naturales y físicas. Aparecen y desaparecen, y se mueven
con una velocidad imperceptible sin utilizar medios naturales. A pesar de que son
espíritus, tienen el poder de tomar la forma de cuerpos humanos con el fin de hacer
su presencia visible a los sentidos del hombre (Gn 19.1-3).
3.4. Los espíritus son invisibles
Los ángeles son reales, pero no siempre visible (Hebreos 12. 22). Aunque Dios de
vez en cuando les dan visibilidad (Gn 19,1-22), son espíritus invisibles (Sal 104,4;
Heb 1.7,14) .Vejamos Salmo 104,4: "hacer que los vientos sus ángeles," utilizados
en Heb 1,7. Tenga en cuenta también Hebreos 1:14; "¿No son todos espíritus
ministradores enviados a los servicios, para los que heredarán la salvación?"
3.5. Tienen cuerpos espirituales
Demasiado a menudo el problema es confundido por la imposición de las

limitaciones de los seres espirituales que pertenecen a la humanidad. A los santos
en el cielo se le prometió un "cuerpo espiritual" (1 Cor 15:44). Hay muchos tipos de
organismos, incluso en la Tierra, dice el Apóstol (1 Cor 15.39,40) y pasa a decir que
también hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres. No podemos decir que no hay
cuerpos celestes sólo porque el hombre no tiene poder de discernir estos cuerpos.
Los espíritus tienen una forma definida de organización que se adapta a la ley de su
existencia. Ellos son finitos y el espacio. Todo esto es cierto a pesar de que están
muy separados en esta economía
del mundo. Tienen la capacidad de acercarse a la esfera de la vida humana, pero el

hecho de que de ninguna manera impone el cumplimiento de la existencia humana.
La aparición de los ángeles puede ser, cuando la ocasión lo requiera, con la
apariencia de los hombres, de modo que pasen por los hombres. ¿Cómo podríamos
explicar si no que algunos "... sin saberlo, hospedaron ángeles ..." (Hebreos 13.2)?
Por otro lado, su apariencia es a veces deslumbrante y glorioso (Mateo 28,2-4).
Cuando Cristo dijo: "Un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo"
(Lucas 24,37-39) No significa que un espíritu no tiene cuerpo, sino que los espíritus
son constitucionalmente diferentes cuerpos cuerpos de los hombres.
3.6. Son los anfitriones y no la raza
Las Escrituras enseñan que el matrimonio no es el orden o plan de Dios a los

ángeles: "Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento; Son,
sin embargo, como los ángeles en el cielo "(Mt 22:30; Mc 12:25). Así que no tenga
que ofrece una carrera. En el Antiguo Testamento, los ángeles son llamados "hijos
de Dios" (Job 1,6; 2,1; 38,7), pero nunca leen sobre "hijos de los ángeles." Ángeles
siempre son descritos como los hombres, pero en realidad no tiene sexo, no se
propagan su especie (Lc 20,34-35).
La parte en algunas Escrituras enseñan que los ángeles son seres sexuales. En
genuino creador bases Dios no se deja ningún margen para creer en la escala de
reproducción de los seres espirituales. Y, allí sólo se reveló en las leyes que rigen
los seres naturales o materiales. No sabemos de ningún texto sagrado explícita o
incluso subjetivo que nos lleva a la idea de que los ángeles pueden reproducir, o
tener relaciones sexuales. Sus nombres masculinos, no se refiere en ningún
momento a una orden de la sexualidad humana (masculino y femenino).
Creemos más bien que los ángeles no se reproducen porque el trabajo creativo de
Dios revelada en su Palabra, se convirtió de esta manera, y cualquier pregunta o
afirmación contraria es mera especulación y el alejamiento de la verdad bíblica.
3.7. seres morales son racionales e inmortales
Los ángeles se asignan características personales; son inteligentes dotados de

voluntad y actividad. El hecho de que son seres inteligentes parece inferirse
inmediatamente del hecho de que son espíritus (2 Sam 14:20; Mt 24:36; Ef 3:10; 1
Pedro 1:12; 2 Pedro 2:11). A pesar de que no son omniscientes, que son superiores
a los hombres en el conocimiento (Mt 24,36) y para
naturaleza moral están bajo la obligación moral; Ellos son recompensados por la
obediencia y castigados por desobediencia.
La Biblia habla de ángeles que permanecen leales como "santos anjos" (Mateo
25:31; Marcos 8:38; Lucas 9:26; Hechos 10:22; Ap 14:10) y representa los caídos
como mentirosos y pecadores (Juan 8:44; 1 Juan 3,8-10).
La inmortalidad de los ángeles está vinculada a la sensación de que los ángeles

buenos no están sujetos a la muerte (Lucas 20,35-36), además de estar dotado de
poder formar el ejército de Dios, una gran cantidad de héroes poderosos, siempre
dispuesto a hacer lo que el Señor hacer (Sal 103,20, Col. 1:16; Ef 1:21; 3:10;
Hebreos 1:14), mientras que los ángeles malos forman el ejército de Satanás
intención de destruir la obra del Señor (Lucas 11:21; 2 Tes 2,9; 1 Pedro 5.8).
Una ilustración de energía de ángel se encuentran en la liberación de la prisión

apóstoles (Hechos 5:19; 12,7) y la piedra rodante más de 4 toneladas que se cerró
la tumba de Cristo (Mt 28,2).
3.8. Los ángeles no son omniscientes
Aunque la Biblia dice que los ángeles son más inteligentes que Daniel, que no son
omniscientes. Ellos no lo saben todo. Son como Dios sabiduría. Jesús, sobre todo,
dio testimonio al conocimiento limitado de los ángeles, cuando dijo que eran
ignorantes del día del Hijo del hombre venir (Mt 24:36).
Ángeles, sin duda, saben cosas sobre nosotros que no conocemos. Porque los
espíritus son ayudantes se utilizan este conocimiento para nuestro bien y nunca para
fines malignos.
3.9. Son seres inteligentes
A pesar de su servicio y la dignidad pueden variar, no hay ninguna implicación en la

Biblia que algunos ángeles son más inteligentes que otros. fue declarado todos los
aspectos de la personalidad de los ángeles. Son seres individuales y aunque
espíritus, experimentan emociones.
a) Ángeles proporcionan servicio inteligente (Sal 148,2);
b) los ángeles vienen con todo el debido respeto a la cara de su padre (Mt
18:10);
c) ángeles conocen sus limitaciones (Mt 24,36);
d) los ángeles reconocen su inferioridad con respecto a Jesús (Hb 1,4-14).
Y en el caso de los ángeles caídos, saben que su capacidad de hacer daño. Los
ángeles son individuales, pero, aunque a veces aparecen en una condición
separada, están sujetas a las diversas clasificaciones y categorías de importancia.
La tarea sublime que los ángeles juegan en el tiempo y en el espacio desde el

principio; y lo que de ellos dice la Biblia, la conclusión es que son muy superiores a
los ángeles en el conocimiento y la sabiduría de los hombres más brillantes que la
historia humana ha tenido.
espíritus inteligentes sin duda, los ángeles fueron creados, cuyo conocimiento se
iniciaron en origen, sin dejar de expandirse a este día. Oportunidades de
observación que tienen los ángeles, y las muchas experiencias en ese sentido, como
podemos suponer, deben haber tenido, junto con las revelaciones directas de Dios,
debe haber contribuido en gran medida a la acumulación de su inteligencia
originales.
3.10. Los ángeles son poderosos
Lo que se aplica a todas las criaturas en relación con el poder que tienen, también
se aplica a los ángeles de su poder emana de Dios. Su poder, aunque grande, está
restringido. Ellos no pueden hacer las cosas que son propias de la Divinidad: crear,
actúan sin los medios o sondear el corazón del hombre. Pueden influir en la mente
humana como una criatura puede influir en otra. El conocimiento de este hecho es
de gran importancia, Incluso un ángel puede reclamar la ayuda divina cuando está
en conflicto con otro ángel (Judas verso 9).
El poder angélico es superior, pero no supremo. Dios simplemente les da su poder,

ya que son sus agentes especiales. Por lo tanto, los ángeles son "mayores en fuerza
y poder" que nosotros (2 Pedro 2:11), como "poderosos en fortaleza, que cumplan
con sus órdenes," (Salmo 103.20) "ángeles poderosos" median los juicios finales de
Dios contra sin (2 Tes 1,7).
3.11. Los Ángeles son numerosos
La alusión al número de los ángeles es uno de los superlativos de la Biblia. Fueron

descritos en las multitudes "que los hombres no pueden decir." Tenemos razones
para creer que hay tantos seres espirituales en existencia la forma en que existen
muchos seres humanos en toda la historia de la Tierra. Es significativo que la frase
"el ejército del cielo" describe tanto los materiales como estrellas los ángeles, los
cuales no se pueden contar (Gn 15,5). Es cita del Dr. Cooke con su lista de testigos
bíblica sobre el número de los ángeles: "Ver lo que dice Macaias:" Vi al Señor
sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto a él, a su derecha ya
su izquierda "(1 Reyes 22:19). Escucha lo que dice David: "Los ángeles de Dios son
veinte mil, pero miles de miles" (Sal 68,17). Eliseo vio un destacamento de estos
seres celestiales que fueron enviados a su guardia personal, cuando "el monte
estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo" (2 Reyes 6:17).
Escucha lo que Daniel vio: "... miles de millares le servían, millones y millones
asistían delante de él ..." (Daniel 7:10). Esto es lo que vieron los pastores de los
vigilantes y escucharon la noche del nacimiento del Redentor: "... una multitud del
ejército celestial, que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en las alturas ..." (Lc
2:13). Escuchar lo que Jesús dice: "... alguna posibilidad de que piensas que no
puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de
ángeles?" (Mateo 26,53). una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios
diciendo: Gloria a Dios en las alturas ... "(Lc 2:13). Escuchar lo que Jesús dice: "...
alguna posibilidad de que piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no
me daría más de doce legiones de ángeles?" (Mateo 26,53). una multitud del ejército
celestial, que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en las alturas ... "(Lc 2:13).
Escuchar lo que Jesús dice: "... alguna posibilidad de que piensas que no puedo
ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?"
(Mateo 26,53).
Veamos de nuevo el magnífico espectáculo que Juan vio y escuchó cuando él

miraba el mundo celestial: "Vi y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de
los seres vivientes y los ancianos, y cuya cifra fue billones de dólares y miles de
miles que pregonaba a gran voz. Digno es el Cordero que fue muerto ... "(Rev.
5.11,12). Si estos números se toman literalmente, indican 202 millones, pero son
sólo una parte de los ejércitos celestiales. Sin embargo, es probable que estas cifras
no tienen la intención de dar cualquier cantidad exacta, pero la multitud era inmensa,
más allá de lo que normalmente suele entrar en la computación humana. Así leemos
en Hebreos 12:22, no en un número determinado o limitado, aunque grande, pero la
"compañía de muchos millares de ángeles."
3.12. Los Ángeles son mayores en fuerza y poder
"Mientras que los ángeles, que son mayores en fuerza y poder ningún juicio contra
ellos blasfema ante el Señor" (2 Pedro 2:11), estos seres celestiales, ya que en esta
era de la felicidad de la última vida, es decir, son seres inmortales (Lucas 20:36).
Esta capacidad impuesta a ellos, les da la condición de que son superiores a los
hombres que son seres mortales.
3.13. Menos de Cristo
"Aunque por un corto tiempo, Jesús fue hecho un poco menor que los ángeles por el
sufrimiento y la muerte" (Sal 8,5; Heb 2,9). En cuanto a la persona de nuestro Señor
Jesus Cristo, los ángeles son inferiores a él en dos puntos.
a) Los ángeles son criaturas. Los ángeles son "criaturas" de Dios, sin embargo,
los llamados "hijos de Dios", sin embargo, noEllos tienen en ellos la condición
original peculiar del Señor Jesús. El escritor a los Hebreos afirma: "... Jesús hizo
mucho mejor que los ángeles, como él ha heredado un nombre más excelente que
ellos ..." (Hb 1,4).
b) Los ángeles son fieles. Debido a la adoración, los ángeles son inferiores a
Cristo; que son fieles, mientras que Cristo es adorado! Esto está implícito en las
palabras del creador:" ...
y todos los ángeles de Dios "(Hb 1.6b) adoran. Este derecho inherente al Hijo de
Dios coloca por encima de ellos.
Las Escrituras dicen que los ángeles son seres superiores en fuerza y poder a la
gente, sin embargo, nunca, bajo ninguna circunstancia, aceptan el culto; en lugar de
ser adorados los ángeles, que son temas que aman Jesus Cristo. El apóstol Pablo
advirtió: "Nadie señor para su placer con humildad y culto a los ángeles ..." (CI
2.18a). Y en Apocalipsis (19:10, 22.9) John es advertido por el ser muy angelical,
"No hagas eso ... Mira, yo soy siervo y de tus hermanos los profetas, y que guardan
las palabras de este libro. Adorar a Dios ".
Por lo tanto, los ángeles no son objetos de culto así como Juan vino a asumir
momentáneamente. Y en el contexto de la importancia del pensamiento dice Pablo:
"Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, ni ángeles, ni ninguna otra
cosa creada nos puede separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor
nuestro" (Rom 8.38,39). Pero esto presenta a Cristo como Señor de los ángeles
mismos. Y, de hecho, se le hizo más excelente que los ángeles (He 1,4). Los
ángeles fueron creados; Cristo es Creador: Como creador Jesús es superior a los
ángeles, para la mayoría de la criatura es el que lo creó (Isaías 45,9). Los ángeles
son sujetos; Cristo es el Señor.
3.14. Ángeles toman decisiones
Ángeles toman decisiones. La desobediencia de un grupo implica su capacidad para

elegir, y para influir en los demás con su maldad (1 Timoteo 4.1). Por otro lado,
cuando el ángel bueno se negó el culto de Juan (Ap 22.8,9), que está implicado su
capacidad para elegir, y para influir en los demás con lo bueno. A pesar de los
buenos ángeles responden con la obediencia al mandato de Dios, no son
autómatas. Por el contrario: se eligen con ardor intenso dedicado a la obediencia.
3.15. Los Ángeles tienen vivienda
Viviendas Angels es también una cuestión revelado definitivamente. Ya hemos

hablado de la idea de que todo el universo está habitado por muchos millares de
seres espirituales. Esta gran variedad de seres con todas sus calificaciones han
fijado los hogares y centros de sus actividades. Con el uso de la frase "ángeles en el
cielo" (Marcos 13:32), Cristo definitivamente dice que los ángeles habitan las esferas
celestes.
El apóstol Pablo escribe: "un ángel del cielo" (Gal 1,8) y "... toda familia en el cielo y
en la tierra ..." (Ef 3:15). Además, en la oración que Cristo enseñó a sus discípulos,
se les instruyó a decir: "... no se hará Thy, en la tierra como en el cielo ..." (Mt 6:10).
Dr. AC Gaebelein escribe sobre el alojamiento de los ángeles, diciendo: "En hebreo,
el cielo es plural de los cielos '. La Biblia habla de tres cielos, el tercer cielo, el cielo
de los cielos, la morada de Dios, donde su trono siempre ha sido. El tabernáculo de
su pueblo terrenal, Israel, era un modelo del cielo. Moisés, cuando estaba en la
montaña, se veía en la inmensidad de los cielos y vio a los tres cielos. No tenía
ningún telescopio. Pero Dios mismo le enseñó los misterios del cielo. Entonces Dios
le advirtió que estaba a punto de construir el tabernáculo, diciendo a su siervo ' Mira
que hagas todo según el modelo que se muestra en la montaña '(Hb 8,5). El
tabernáculo tenía tres compartimentos: el atrio exterior, el Lugar Santo y el Lugar
Santísimo. Una vez al año el sumo sacerdote entraba en este lugar de culto al suelo,
a través del patio al aire libre para el santuario y, finalmente, tomar la sangre del
sacrificio, entró en el Santo de los Santos para rociar la sangre en la santa presencia
de Jehová. Pero Aaron era sólo un poco de aquel que es mayor que Aaron, el
verdadero entró en el Santo de los Santos para rociar la sangre en la santa
presencia de Jehová. Pero Aaron era sólo un poco de aquel que es mayor que
Aaron, el verdadero entró en el Santo de los Santos para rociar la sangre en la santa
presencia de Jehová. Pero Aaron era sólo un poco de aquel que es mayor que
Aaron, el verdadero
Sumo Sacerdote. Él, el sacerdote cierto, nuestro Señor y Salvador Jesus Cristo,
estaba escrito que Pasó a través de los cielos (Hebreos 4:14): "Para no entró Cristo
en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo, para
aparecer ahora de nosotros mismos delante de Dios '(Hb 9,24). Pasó los cielos, el
patio al aire libre, el cielo que rodea a la Tierra; el lugar santo, el inmenso universo
con su distancia inconmensurable y finalmente entraron en el tercer cielo, el cielo
astronomía sabe que existe pero que ningún telescopio puede alcanzar. En los
cielos, de acuerdo con la Carta a los Efesios, a los principados y poderes son, la
multitud Tavel incon de los ángeles. Su morada está en el cielo.
Dios que los creó, lo que hizo que los ánimos y la cubrió con los órganos
competentes para su naturaleza espiritual, también deben tener su vivienda
designada ... '' También es significativo que la expresión 'ejército de los cielos': tanto
las estrellas como los ejércitos angélica; el 'Señor de los ejércitos también tiene el
mismo significado doble, porque Él es el Señor de las estrellas y el Señor de los
ángeles ".
3.16. su aparición
En las historias que se han recogido, hay ángeles con alas y otros ángeles sin alas
que se parecen a los ángeles y otros que se parecen a los seres humanos. Parece
que los ángeles que aparecen como hombres, no como ángeles, tendrán la
apariencia de los que están de visita. En otras palabras, el ángel que se apareció a
la madre de Sansón no se parecía a un israelí, no se habría llamado el Hijo de Dios,
que es un profeta israelita (Jueces 13,6). Si los ángeles que aparecen sin saber que
son ángeles (Hebreos 13.2) aparecen entonces a los chinos como chinos, africanos
como los africanos, americanos y como estadounidenses. Esto significa que hay
ángeles que aparecen en blanco y negro.
3.17. sus alas
La Biblia nos dice que los ángeles tienen alas. Esta idea de alas proviene de un
verso en Daniel, donde se registra que un ángel vino volando rápido (Daniel 9:21).
Sin embargo, como los ángeles no se mueven en el tiempo y en el espacio, ya que
no sabemos si necesitan alas para volar. Otros órdenes de seres celestes llamados
querubines, serafines se describen como teniendo alas (Ez 1,5-11; 1 Reyes 6:27).
En el arte medieval, muchos ángeles están diseñados con alas, pero vinieron de la
idea de la diosa griega Nike.
Por lo tanto, creo que muchos ángeles no tienen alas. Ellos son "espíritus puros" no
compuestos de materia, pero compuestas de esencia y existencia, la acción y el
potencial, escribió Tomás de Aquino. En las religiones no cristianas, la idea de cómo
son los ángeles varía, sobre todo con las personalidades angélicas específicos, ya
que son percibidos o imaginados por los diferentes grupos. No siempre somos
conscientes de su presencia porque los ángeles no siempre las apariencias visibles.
3.18. Características de su propio ser una
3.18.1. Alegraos ante el Todopoderoso
"Cuando las estrellas cantaron juntos, y todos los hijos (los ángeles) de Dios se
regocijaban" (Job 38,7). Algunos estudiosos de la Biblia insisten en que los ángeles
no cantan. Pero esto no es cierto! Los ángeles tienen la suprema oferta de fitness
alabanza, y su música ha sido desde tiempos inmemoriales el principal vehículo de
alabanza a nuestro Dios Todopoderoso, Job dice que cuando Dios puso los
cimientos de la tierra, los ángeles cantaron de alegría alegría. La música es el
lenguaje universal. Es posible que Juan ha visto un impresionante coro celestial (Ap
5.11,12) de muchos millones de ángeles que expresaron su alabanza al Cordero a
través de la magnífica música celeste, el salmista exhorta (SI 148-2):" ... Alabadle
todos sus ángeles ... "Esto es real! Según Lucas 2:13, multitudes de ángeles
aparecieron en la noche del nacimiento de Cristo,
3.19. Los Ángeles son sin igual entre las criaturas de Dios
El respeto de los ángeles era profunda en el judaísmo a presenciar un ángel para

ser considerado como una gran experiencia, como ver a Dios mismo (Génesis
16:13; 31:13; Ex 3,4; Jueces 6:14; 13:22). Algunos de estos casos fue Dios se
manifiesta de alguna manera visible. La teología judía posterior considerado los
ángeles como mediadores entre Dios y los hombres (Ez 40,3; Zec 3), y la posición
tan alta, naturalmente causó algunos de ellos adoran.
Los Ángeles "son incomparables entre las criaturas, pero no por ello deja de ser
criaturas." Corresponder con el culto y alabar a Dios (Salmo 148,2, Isaías 6.1-3; Lc
2,13-15;
Rev. 4,6-11) y Cristo (Heb 1,6). Como resultado, los cristianos no deben exaltar ellos
(Ap 22,8-9); los que lo hacen pierden su futura recompensa (Colosenses 2:18).
Una de las razones que llevaron a la carta a los Colosenses, escrito por el apóstol
Pablo, fue el culto a los ángeles. La ciudad de Colosas se encuentra cerca de
Laodicea (Col 4:16), en el sudeste de Asia Menor, a unos 160 kilómetros al este de
Éfeso. La iglesia de Colosas, al parecer, fue fundada como resultado de la gran
ministerio de Pablo en Éfeso durante tres años (Hechos 20:31), cuyos efectos fueron
tan potente y de mayor alcance que "todos los que habitaban en Asia oyeron la
palabra del Señor Jesús "(Hechos 19:10). Pablo nunca puede haber visitado
personalmente Colosos (Cl 2.1), pero había mantenido contactos con la iglesia por
Epafras, uno de sus conversos y compañeros de trabajo en esa ciudad (Cl 1,7;
4,12). El motivo de esta carta fue la aparición de falsas enseñanzas en la iglesia de
Colosas, que amenazan su futuro espiritual (Cl 2,8). Cuando Epafras, el líder de la
iglesia de Colosas y su fundador probable que viajó con el fin de visitar a Pablo y le
informará sobre la situación en Colosas (Col. 1,8; 4,12), Pablo escribió esta carta a
continuación. En ese momento Pablo fue encarcelado (Cl 4.3,10,18), posiblemente
en Roma (Hch 28,16-31), a la espera de comparecer ante César (Hechos 25.11,12).
El compañero de trabajo de Pablo, Tíquico, entregó personalmente la carta Colosos,
en nombre del Apóstol (Col. 4,7).
Pablo escribió esta carta porque los falsos maestros estaban infiltrando en la iglesia
de Colosas, la enseñanza de la doctrina apostólica y la salvación en Cristo eran
insuficientes para la plena redención. Esta falsa enseñanza mezclar la "filosofía" y
humana "tradiciones" con el Evangelio (Cl 2,8) y requiere que el culto a los ángeles
como intermediarios entre Dios y el hombre (Col. 2:18). Los falsos maestros
exigieron la adhesión a ciertos ritos religiosos judíos (Cl 2.16,21-23) y justifican su
herejía, alegando que recibieron revelaciones a través de visiones (Col. 2:18). La
filosofía detrás de estas herejías reaparece hoy en día entre los que enseñan que
Jesus Cristo y el Evangelio original del Nuevo Testamento son insuficientes para
satisfacer nuestras necesidades espirituales (2 Pedro 1.3). Pablo refuta esta herejía,
mostrando que Cristo no sólo es nuestro Salvador personal, así como la cabeza de
la iglesia y el Señor del universo y la creación. Por lo tanto, es Jesucristo y su poder
en nuestras vidas, no la filosofía o sabiduría humana, que nos redime y se guarda
para siempre. No necesitamos intermediarios para tener comunión con Cristo; nos
debemos abordar directamente. Ser cristiano significa creer en Cristo y su
Evangelio; confiar en el amor y vivir en su presencia. No hay que añadir nada al
Evangelio, ni tienen otro intermediario entre Dios y el hombre, o aceptar la filosofía
humanista. Ser cristiano significa creer en Cristo y su Evangelio; confiar en el amor y
vivir en su presencia. No hay que añadir nada al Evangelio, ni tienen otro
intermediario entre Dios y el hombre, o aceptar la filosofía humanista. Ser cristiano

significa creer en Cristo y su Evangelio; confiar en el amor y vivir en su presencia. No
hay que añadir nada al Evangelio, ni tienen otro intermediario entre Dios y el
hombre, o aceptar la filosofía humanista.
En esta carta Pablo nos advierte para protegerse contra todas las filosofías,
religiones y tradiciones que ponen de relieve la importancia del hombre, aparte de
Dios y su revelación escrita. Hoy en día, una de las amenazas más grandes
teológicas contra el cristianismo bíblico es "humanismo secular", que se convirtió en
la filosofía básica y la religión aceptados en casi toda la educación secular y se
aprobó el punto de vista de la mayoría de los medios de comunicación y
entretenimiento en el mundo todo.
¿Quién enseña la filosofía del humanismo? Enseña que el hombre, el universo y

todo lo que existe es sólo la materia y la energía en forma de casualidad. Se afirma
que el hombre no fue creado por un Dios personal, sino el resultado de un proceso
evolutivo. Rechaza la creencia en un Dios infinito personal, y niega que la Biblia es
la revelación inspirada de Dios a la raza humana. Dice que no hay conocimiento,
aparte de los descubrimientos hechos por el hombre, y que la razón humana
determina la ética apropiadas para la sociedad, por lo que el ser humano, la máxima
autoridad en este sentido. Busca cambiar o mejorar el comportamiento humano
mediante la educación, la redistribución económica, la psicología moderna o la
sabiduría humana. Cree que las normas morales no son absolutos, sino relativos y
determinado por lo que hace que la gente se sienta feliz, lo que les da placer, o eso
parece bueno para la sociedad, de acuerdo con los objetivos establecidos por sus
líderes; Por lo tanto, se rechazan los valores bíblicos y la moral. Cree que la
autorrealización del hombre, su auto-satisfacción y el placer es el bien supremo de la
vida. Se argumenta que la gente debe aprender a lidiar con la muerte y las
dificultades de la vida sin creer en Dios o depender de ello.
La filosofía del humanismo comenzó con Satanás y es una expresión de su mentira

de que el hombre puede ser como Dios (Gn 3,5). Las Escrituras identifican como
humanistas que "cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando
culto a las criaturas antes que al Creador" (Romanos 1:25).
Todos los líderes, pastores y padres cristianos deben hacer sus mejores esfuerzos
para proteger a sus hijos de adoctrinamiento humanista mediante la exposición de
sus errores y de inculcar en sus mentes un menosprecio santa por su influencia
destructiva (Rm 1,
0,20-32; 2CO 10.4,5; 2Ti 3.1-10; Jd 4-20; 1 Co 1:20; 2 Pedro 2.19).
Los falsos maestros que enseñaban tenían que reverenciar y adorar a los ángeles,
como mediadores, para tener comunión con Dios.
Para Pablo, invocar a los ángeles sustituiría a Jesus Cristo como toda suficiente
cabeza de la iglesia (Col. 2:19); por lo tanto, Paul advierten contra ella. Hoy en día,
la creencia de que Jesus Cristo no es el único mediador entre Dios y el hombre se
pone en práctica en el culto y la oración a los santos muertos como clientes y
mediadores. Esta práctica priva a la supremacía y centralidad de Cristo en el plan de
redención de Dios. El culto y orar a nadie más que a Dios el Padre, Dios Hijo y Dios
el Espíritu Santo son prácticas contrarias a las Escrituras, y por lo tanto deben ser
rechazados.
Sin embargo, el celo de Pablo refutar el culto a los ángeles, entre otras herejías,
después del siglo IV después de Cristo, el culto a los ángeles se generalizó, siendo
honrado en especial el arcángel Miguel. Ángeles se pone a ocupar un lugar
destacado en el arte y culto de los cristianos medievales. Más tarde, con el

advenimiento del protestantismo, los líderes protestantes han desalentado la
práctica, sin embargo, los liberales relegados a los ángeles para el campo de la
fantasía religiosa y poética. Por lo tanto hoy en día los ángeles son adorados en
gran escala.
4 - JERARQUIA Y CLASIFICACIÓN DE LOS ÁNGELES
introducción
La Biblia hace mención de los ángeles buenos y malos ángeles, pero señala que
todos los ángeles fueron creados originalmente bueno y santo (Génesis 1:31); tener
libre albedrío. Numerosos ángeles participaron en la rebelión de Satanás contra Dios
(Ez 28,12-17; Judas 6, Rev. 12,9; Mt 04:10) y abandonaron su estado original de
gracia, como servidores de Dios, y por lo tanto pierde el derecho a su posición
celestial.
4.1. El Ángel del Señor
Una designación especial en el Antiguo Testamento es "el Señor del Ángel".

Podemos leer 60 apariciones en el Antiguo Testamento, donde su apariencia y la
autoridad lo clasifica de una manera especial (Génesis 16:11; 16:13; 18,2; 18,13-33;
22,11-18; 24,7; 31,11-13; 32,24-30;
Êx.3.2-6; Jz.2.1; 6,11-14; 13.21,22).
4.1.1. su identidad
4.1.1.1. Hay quienes creen que se trataba simplemente de una misión especial
en ángel de Jehová que representa
a) Esta identificación habla de Jesús un ángel, que se asemeja a la doctrina

musulmana, Mormón y otros.
b) Jesús tenía un ángel especial a quien llamó "mi ángel" enviado a "dar
testimonio de estas cosas" descritas en Rev. 22:16. Entonces Dios también podría
hacer uso de un ángel de especial o encargar que para este tipo de misiones.
c) En Mateo, el ángel que se aparece a Zacarías y María es llamada "El ángel
del Señor '(Kurios), posteriormente identificado como Gabriel. "Kurios" es
equivalente griego de Jehová, de acuerdo con el diccionario
exposición de la Viña. Como "Ángel del Señor" Gabriel tenía la autoridad para actuar
y hablar por el Señor, como hemos visto.
d) El teólogo Hicks señala que las escrituras de vez en cuando atribuyen las
palabras de un ángel de Dios, incluso cuando no es el ángel de Jehová. Esto no
debería causar problemas, porque si el ángel de Jehová es Dios o su ángel, sin
embargo, es Dios intervenir directamente en la vida de los hombres.
4.1.1.2. Hay varios argumentos que pretenden ser una teofanía de la segunda
persona de la Trinidad (Cristofanía). Entre ellos se alistó:
a) idioma, Malak yaweh, es un título único y peculiar que muestra que este
personaje era más que un ángel.
b) En el Antiguo Testamento, que se presenta constantemente como Jehová, el
ángel se le apareció, pero Dios, el Señor habló.
c) Promesas o instrucciones dadas por este ser son tales que sólo Dios podría
haber acaba de dar.
d) Este ángel, identificado como cristianos, a pesar de todo se presenta de
manera diferente de Jehová y pide Jehová. Así que esto parece ser un
ángelCristofanía, o pre-encarnación del Hijo de Dios, Jesus Cristo.

e) Cuando el Ángel del Señor se le apareció a Josué, que la Palabra de Dios
que Joshua) "cayó sobre su rostro en tierra, y lo adoró, y dijo a la LHy ¿Qué dice mi
Señor a su siervo "(Josué 5:13, 15) ?. Si el Ángel del Señor no era el mismo Señor
(el Señor Jesús), el ángel (si era simplemente "un ángel") habría prohibido a Joshua
a adorarlo, como lo hizo en Revelación 19:10 y Apocalipsis 22.8,9.
f) en Jueces 2.1, el ángel del Señor le dice: De Egipto he traído, y os introduje
en la tierra que tus Me padres habían jurado, y yo dije, no voy a romper mi pacto con
vosotros (énfasis en los pronombres añadido). En comparación con otros de este
pasaje que describe el mismo evento, parece que eran actos del Señor, el Dios de
Israel concierto. Él era el que juré a Abraham, Isaac y Jacob que sus descendientes
daré la tierra de Canaán (Gn 13,14-17; 17,8). Juró que este concierto sería eterna.
Él sacó a los israelitas de Egipto (Ex 20.1,2) y los llevó a la tierra prometida (Jos
1.1,2).
g) Si bien estamos de acuerdo con el hecho de que existe controversia acerca
de este pasaje Jueces 13:18, se considera la misma como objetivo e informativo.
Cuando Manoa dijo al ángel del Señor, su nombre, les responde: "... para las
preguntas por lo que por mi nombre, que es admirable?" Una comparación de esta
respuesta al paso de Is 9.6 muestra que el Ángel del Señor que apareció a Manoa
es el chico que se refiere Isaías. Es decir, el Ángel del Señor, cuyo nombre es
maravilloso.
h) una prueba más Escrituras de que se presenta es que en el contexto del
Nuevo Testamento, la Biblia deja de ser usado el término "el Ángel del Señor" como
una persona específica. Esto se demuestra por el hecho de que el artículo conjunto
masculino singular "o" ya no se usa, sustituido por el artículo indefinido 'un'. Algunos
ejemplos de esto son los textos 1.1 1 Lucas; En el 12,7 y a las 12:23, entre muchos
otros. Por desgracia, no todas las ocurrencias en la nueva prueba Ning, la versión
ARC, donde debe aparecer las palabras "un" ángel del Señor sucede. En lugar d
este, es la palabra "el" ángel del Señor. Un hecho que ha sido corregido en la
versión ARA, en los textos anteriores y otros relacionados.
Esta sustitución ARA tiene un gran significado. En el contexto del Nuevo

Testamento, contemporánea o después de la encarnación, las manifestaciones
angélicas no eran el Ángel del Señor, sino simplemente uno de sus ángeles, porque
un ángel del Señor se había manifestado en la carne (1 Timoteo 3:16).
4.1.2. tareas realizadas
a) Mensaje al pueblo del Señor (Gen. 22,15-18);
b) satisfacer las necesidades del pueblo del Señor (1 Reyes 19.5-7);
c) proteger a las personas de Dios de peligro (Ex 14:19);

d) ocasionalmente destruir a los enemigos de Jehová (Ex 23:23);
e) rebeldes castigados (2Sa 24.16,17).

4.1.3. sus apariciones
a) Su primera aparición fue el Agar esclava egipcia para ayudar y se identificó a

él como "El Ángel del Señor" (Gen. 16,7-12);
b) la persona de Abraham (Gen. 22.11,15);
c) Jacob (Gen 31,11-13);
d) Moisés (Ex 3,2). Incluso de manera más explícita, dijo el ángel del Señor que
apareció a Moisés en la zarza ardiente en un lenguaje claro: "Yo soy el Dios de tu
padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob" (Ex 3,6) ;
e) a todos los hijos de Israel durante el Éxodo (Ex 14:19);
f) más adelante en Boquim (Jg 2.1,4);
g) la Balaam (Nm 22,22-36);

h) Joshua (Js 5,13-15, donde es más probable que el ángel de Jehová) el
príncipe del ejército de Jehová; Josué cayó y amado (Js 5:14). Esta actitud ha
llevado a muchos a creer que este ángel era una manifestación del Señor Dios; de lo
contrario, el ángel habría prohibido Joshua le adoran (Rev. 19:10; 22.8,9);
i) Gedeón (Jg 06:11);
j) David (1 Crónicas 21:16);

k) Elias (2Re 1.3-4);
l) Daniel (Daniel 6:22).
4.2. El arcángel Michael
Miguel tiene su contraparte en la griega "Michael y hebreo mika'el. El nombre de

Michael es muy expresivo, "¿Quién como Dios?" En ese sentido, es como si Dios no
fue revelado, pero tenemos tres pasajes en los que se menciona directamente y
donde vemos que tiene una gran autoridad. De acuerdo con Dn 12.1, él es el
"defensor del pueblo de Daniel - Israel". En Judas 9 tuvo una controversia con
Satanás sobre el cuerpo de Moisés; pero en esta situación ya pesar de toda su
grandeza, no se atrevió a "juicio infamatorio absoluta contra él", pero confiando en
su dependencia de Dios, afirma: "... el Señor te reprenda." Miguel se volvió a
registrar en la predicción en Apocalipsis 12,7-12. Él, como jefe de los ejércitos del
cielo, participa en una batalla victorioso en el cielo contra Satanás y sus ángeles.
La tradición de la existencia de los arcángeles no fue originalmente parte de la fe

judía. Por lo tanto, en la literatura bíblica, Michael se introduce en Daniel 10.13,21 y
12,1 y reaparece en el Nuevo Testamento Judas 9 y Apocalipsis 12.7. Mientras que
un poco de literatura Gabriel tiene como otro
Arcángel (un total de siete en la literatura apócrifa y pseudepígrafa donde se revelan

cuatro nombres: Miguel, Gabriel, Rafael y Uriel), la Biblia sólo revela la existencia de
un solo Arcángel Miguel. Esto se demuestra por el hecho de que en ambos casos el
archangelos palabra griega "arcángel" 1 Tesalonicenses 4:16 y Judas 9, el término
aparece sólo en singular, conectado únicamente a nombre de Miguel, que llega a la
conclusión de que la Biblia sólo hay un ángel de los llamados arcángel, ángel o jefe,
y que se llama arcángel Michael.
Miguel se encuentra en el Nuevo Testamento aparece en el Antiguo Testamento

sólo en el libro de Daniel, como Gabriel, es un ser celeste. Tiene, sin embargo, las
responsabilidades especiales como campeón de Israel contra ángel rival de los
persas (Dan 10.13,21), y que conduce a los ejércitos celestiales contra todas las
fuerzas sobrenaturales del mal en la última gran batalla (Dn 12,1). En la literatura
judía reciente, así como la Apócrifos y Pseudepigrapha, el nombre de Michael
aparece como guardián militar e intercesor de Israel.
En el nuevo testamento, Michael aparece sólo en dos ocasiones. En Judas 9, se

hace referencia a una disputa entre Miguel y el diablo con respecto al cuerpo de
Moisés. Este pasaje es bastante controvertido. Orígenes creía que esto sería un reg
istrado apócrifo llamado "Asunción de Moisés", pero la historia no aparece en los
textos existentes, sin embargo, incompletas de este trabajo. La literatura rabínica
posterior parece tener conocimiento de esta historia. El otro texto que aparece
Michael es Rev. 12.7, que incorpora el tema Dn 12.1, la presentación de Miguel
como el ganador del dragón primordial, identificado como Satanás.
4.3. Gabriel
Gabriel palabra tiene su correspondiente en Hebreos Co "El guéber", que significa

"hombre de Dios". Parece cuatro veces en las Escrituras como revela el propósito
divino. En el Antiguo Testamento habló a Daniel acerca de los tiempos del fin (Daniel
8,15-27). Del mismo modo, se le dio a Daniel casi sin par predicción Dn 9,20-27. El
profeta encontrado (Jr 25,11-12) que el período que Israel tuvo que permanecer en
Babilonia setenta años y esta vez fue para completar. A continuación, se entregó a
la oración por su pueblo. La oración, como está registrado, Gabriel pasó con una
increíble velocidad del trono de Dios al profeta que rezaba en la tierra. Fue entonces
que este ángel reveló el propósito de Jehová para el futuro de Israel. En el Nuevo
Testamento traído a Zacarías el nacimiento mensaje de Juan (Lc 1. 11-20) y fue él
quien se le ocurrió el más grande de todos los mensajes a María sobre los
Nascimento de Cristo y Su ministerio como rey en el trono de David (Lucas 1,26-33).
Se presenta como el que "mira delante de Dios" (Lucas 1:19).
4.4. querubines
Querubín tiene su contrapartida en "qeruvim" hebreo (Génesis 3,22-24; Ez 10.1-3).

Palabra se correlaciona con un verbo acadio que significa "bendecir, alabar, adorar."
Los querubines están siempre asociados con la santidad de Dios y el culto que
inspira su presencia inmediata. El título querubín habla de su altura y la santidad y la
responsabilidad está estrechamente relacionado con el trono de Dios como
defensores de su carácter y su santa presencia. Proteger la santidad de Dios es una
actividad importante de ellos. Los querubines aparecen por primera vez en la puerta
del Edén, después de que el hombre fue expulsado y como protectores para el
hombre no devuelve contaminar la santa presencia de Dios. Aparecerá de nuevo
como guardias, aunque en las imágenes de oro en el arca de la alianza, que Dios
que residiera. La cortina tabernáculo separado la presencia divina de gente mala,
tenía figuras querubes bordadas (Ex 26,1). Ezequiel se refiere a estos seres
llamándolos por su título diecinueve veces y la verdad en relación con ellas se deriva
de estos pasajes. Se les presenta cuatro caras diferentes: un león, un buey, un
hombre y la cara de un águila (Ez 1,3-28; 10,1-22). Este simbolismo se relaciona con
los seres vivos inmediatamente la visión de Juan (Rev. 4.6 a 5.14).
4.5. serafines (Es 6.1-3)
La palabra Hebrea serafines "Saraph" significa "ardor", "quemadores", "irradiando la

Gloria de Deus", "brillante de Dios", "incandescidos de Dios". Ellos cuentan la gloria
incomparable de Dios y su santidad suprema. El título serafines habla de adoración
incesante, su ministerio de la purificación y la humildad. Ellos aparecen sólo una vez
en las Escrituras bajo esta designación (Isaías 6.1-3). Su triple misión de culto según
lo registrado por el ISA se repitió por Juan (Rev. 4.8) y en el apartado de los seres
vivos. Algunos investigadores creen que los "seres vivientes" (o animales, Ap 4,6-9)
son sinónimos de serafines y querubines. Sin embargo, los querubines en Ezequiel
aspecto similar, y las "bestias" en Apocalipsis son diferentes.
4.6. ángeles escogidos
La referencia en 1 Timoteo 5:21, a "elegir a los ángeles", revela inmediatamente un

interesante campo de investigación con respecto a la gama que la doctrina de la
elección soberana debe tener la relación de los ángeles a su creador. Hay que
aceptar que los ángeles fueron creados con un propósito y que en su reino, así
como el hombre, el creador de los diseños se extenderá hasta el final. La caída de
algunos ángeles como fue anticipado por Dios como la caída del hombre. También
se da a entender que los ángeles han pasado por un período de prueba.
4.7. Gobernadores
Hay indicios de que hay organizaciones entre los ángeles buenos. En Colosenses
1:16, Pablo habla de tronos, dominios (dominios), principados y potencias
(potencias) y añade que fue creado por él y para él. Esto parece incluir lo que se
refiere a los ángeles buenos. En Efesios 1:21 la referencia parece incluir los ángeles
buenos y malos. En otros pasajes, este término se refiere sólo a definitivamente
ángeles malos (Rm 8:38; Ef 6:13, Cl 2,15).
a) (tronosthronoi) se refieren a seres angelicales, cuyo lugar está en la presencia

inmediata de Dios. Estos ángeles están investidos de poder real ejercido bajo Dios;
b) Dominios (gr. kuriotetes) parecen estar cerca de thronoi en dignidad;
c) Principados (gr. archai) parece referirse a los gobernantes de los pueblos y
naciones diferentes. Por lo tanto, Miguel se considera Príncipe de Israel (Dn diez y
veintiuna; 12,1); por lo que leemos sobre el Príncipe de Persia y el príncipe de
Grecia (Daniel 10:20). Es decir, cada uno es un príncipe en uno de los principados;
d) - poderes poderes (gr. exousiai) son posiblemente las autoridades
subordinadas, sirviendo bajo una de las otras órdenes. Es cierto que no podemos
saber con certeza el verdadero significado de estos términos, pero los de arriba
parece ser una explicación plausible.
4.8. ángeles especialmente designados
Ciertos ángeles sólo eran conocidos por su servicio. De estos, tenemos a los que
sirvió como el juicio de los ángeles (Génesis 19:13; 2 Samuel 24:16; 2 Reyes 19:35;
Ez 9.1,5,7; Sal 78,49). Considere lo siguiente:
a) (vigilantesDn 4.13,23). El "observadores" (arado. Irin, se correlaciona con la

heb. Ur, de "acordar") sólo se mencionan en Daniel 4.13,17,23. Ellos son los
"santos" que celosamente promovieron los decretos soberanos de Dios, y mostraron
el señorío de Dios sobre Nabucodonosor.
b) brecha Ángel (Después de 9,11). "Tenían un rey sobre ellos al ángel del
abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego Apolión" (Rev. 09:11). se
identifica la destrucción (o Apolión), como en un gran número de otros elementos
como la revelación de muchas maneras diferentes. A continuación se presentan las
principales opiniones sobre Abadón o Apolión: (a) Es posible que el "ángel-estrella"
del primer verso (Rev. 9.1) está en cuestión aquí, por lo tanto, es quien tiene el
poder de abrir el abismo; (B)
interpretaciones "simbólica" no ve aquí cualquier "ser", en particular, pero sólo la
manifestación del "principio del mal" de varias maneras; (C) tradicionalmente
reputado Satanás es el "rey de los bajos fondos," la personificación del mal y lo que
se produce en este caso, la "destrucción". Tantos intérpretes asumen que Satanás
está en el foco este paso bíblico; (D) hay precedentes, sin embargo, suponer que el
"rey de los demonios y Satanás son diferentes personalidades." Si el vidente Juan
alude aquí a este tipo de tradición, a continuación, el "rey" (el "destructor") en este
caso es un alto poder maligno, un arcángel de la oscuridad, por así decirlo, pero no
el mismo Satanás. Sin embargo, podríamos suponer que este poder del mal es la
sujeit la autoridad diablo. Entre estas actuaciones, el número de cuatro (d) es más
probable.
4.9. Aquel que tiene poder sobre el fuego
"Y del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego ...". Este ángel es el que tiene
la misión de mantener el fuego ardiendo en el altar celestial (Ap 14:18).
4.10. Las aguas del ángel
"Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que
eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas" (Ap 16,5). Esta idea está tomada de
la noción judía helenística que cada elemento de la naturaleza está controlada por
los ángeles. Lo mismo sucedería con los ángeles de los cuatro vientos, el calor, las
heladas, el agua, el fuego, y así indefinidamente. El ángel que aparece en este verso
tiene la tarea de mantener las reservas de agua del planeta.
04:11. Ángeles que controlan los vientos
"Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra,
que detenían los cuatro vientos de la tierra, que el viento no soplase viento sobre la
tierra, ni al mar, ni sobre ningún árbol" (Ap 7,1). Los ángeles que están en los cuatro
ángulos de la tierra retienen detuvieron a los cuatro vientos. No se les permite a
soplar y no destruir. En Dn 7.2,3, vemos a los cuatro vientos del cielo rompiendo
sobre el mar, causando una inmensa destrucción. Dios está al mando hasta que el
viento. "Y levantándose, reprendió al viento y dijo al mar: Calla, estar en silencio. Y
cesó el viento, y hubo una gran calma "(Marcos 4:39).
4.12. ángeles de la guarda
4.12.1. naciones
"Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, de los animales, y de los
ancianos; y fue el número de ellos billones de dólares y miles de miles "(A p 5:11). Al
igual que la Revelación Mateo 26.53, Hebreos 12:22, y el Salmo 68.17 indican que
los ángeles en el servicio de Dios son demasiado numerosos. Otros pasajes indican
que observan los hombres, la prestación de servicios en nombre de las naciones, las
comunidades y los individuos (He 1:14; Mt 18,10; Sal 9,1; Daniel 10:13; 12,1; Josué
5:14). Los pasajes bíblicos que apoyan la doctrina de los ángeles guardianes están
Trabajo 33.23; Dn 10:13; Mt 18:10; Hebreos 1:14 y Apocalipsis 1:20.
4.12.2. creencia judía
Una doctrina judía antigua enseña que el ángel de la guarda tiene la semejanza o
apariencia que a quien la custodia, que es tal vez reflejado en Hechos 12:15. Esta
idea puede estar vinculada a la I-oriental premium o super-I de la noción individual.
Es de suponer que el alma no es el elemento superior del individuo, sino más bien
es un instrumento de auto-superior, que es la verdadera entidad. Esta super-yo es el
hombre en su forma más elevada, un poderoso ser espiritual. En este caso, el ángel
de la guarda sería el hombre mismo, el alma sería su instrumento, ya que el cuerpo
es el instrumento del alma. Hay muchos misterios, y tal vez lo que decimos aquí
escrutar un tanto estos misterios sin desentrañar ellos. Si este concepto es veraz,
entonces el individuo es su propio ángel de la guarda, o al menos podría ser, aunque
existe este ángel en otra dimensión de su propio ser.
5 - Sus funciones MINISTERIAL
5.1. En el ministerio de Jesús

5.1.1. En la eternidad pasada (Sal 90,2), adorado Cristo
"Y cuando de nuevo se introduce en el mundo del Primogênit dice, Y que todos los
ángeles de Dios lo adoren" (Hb 1,6). Última expresión se refiere a la eternidad de la
existencia eterna de Dios, que no tiene principio ni fin. (. Olam Hb) La eternidad no
significa en primer lugar que Dios trasciende el tiempo, sino que es infinita en el
tiempo (Génesis 21:33; Job 10,5; 36,26). Las Escrituras no enseñan que Dios existe
en una especie de eterno presente tensa, donde no existe ni el pasado ni el futuro.
Los pasajes de las Escrituras que declaran la eternidad de Dios lo hacen en
términos de continuidad, no de atemporalidad, es decir, Dios conoce el pasado como
pasado, presente y futuro como presente y futuro.
5.1.2. Anunciaron su nacimiento
"El nacimiento de Jesucristo fue así: Que siendo María su madre desposada con
José, antes que se juntasen, dividido concebido del Espíritu Santo. entonces José
su marido, como era justo que no quiere aplanar, la llevó secretamente. Pero
mientras pensaba en esto, he aquí en sueños se le apareció un ángel del Señor,
diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer porque lo
engendrado en ella es del Espíritu Santo. Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre
JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados "(Mt 1.18,19, 20,21); Leer
también Lucas 1.26,28; 2.8,20. Un ángel del Señor anunciando el Nascimento de
Jesús, un hecho registrado por Mateo y por Lucas, ambos coinciden en sus registros
a declarar inequívocamente que Jesús nació de una madre virgen sin la intervención
de un padre humano, y que fue concebido por el Espíritu Santo (Lc 1.34,35). La
doctrina del nacimiento virginal de Jesús, hace mucho tiempo ha sido atacado por
los teólogos liberales. Es innegable, sin embargo, el profeta Isaías predijo la llegada
de un niño, nacido de una virgen, que se llamaría Emanuel, una palabra hebrea que
significa Dios con nosotros (Isaías 7:14). Esta predicción fue hecha 700 años antes
de Cristo el Nascimento. La palabra virgen es la traducción correcta de las parthénos
palabra griega, empleados en Setuaginta en Isaías 07:14. La palabra hebrea que
significa una virgen (almah), empleado por Isaías designa una virgen en la edad del
matrimonio, y nunca se usa en el Antiguo Testamento para cualquier otra condición
de la mujer, a excepción de la virginidad (Gn 24,43; Isaías 7:14). Por lo tanto, Isaías,
Mateo y Lucas afirman la virginidad de la madre de Jesús (Isaías 7:14). Es
importante todo el nacimiento virginal de Jesús. Que nuestro Redentor podría expiar
nuestros pecados y así salvarnos, Él tendría que ser en una sola persona, Dios y
hombre perfecto (Hebreos 7.25,26). El nacimiento virginal de Jesús cumple estos
dos requisitos. (A) La única manera de nacer como hombre nació de una mujer. (B)
La única manera de que él es un hombre impecable estaba siendo concebido por el
Espíritu Santo (Hb 4,15). (C) La única manera de que Él es mayor de edad, era tener
a Dios como su Padre. La concepción de Jesús, por lo que no era por medios
naturales, sino sobrenatural, por lo tanto, lo más sagrado que usted será, será
llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35). Por lo tanto, Jesus Cristo se revela como una
persona divina con dos naturalezas: la divina y la humana, pero impecable. Después
de haber vivido como un ser humano, Jesús se compadece de la debilidad del ser
humano (Hebreos 4.15,16). A medida que el divino Hijo de Dios, Él tiene el poder de
liberar al ser humano de la esclavitud del pecado y del poder de Satanás (Hechos
26:18; Col. 2:15; Hebreos 2:14; 4.14,15; 7:25). Como un ser divino y también el
hombre impecable, cumple los requisitos como un sacrificio por los pecados de cada
uno y también como sumo sacerdote para interceder por todos los que se acercan
por él a Dios (Hb 2,9-18, 5,1-9, 07:24 -28; 10,4-12). Esta es la suprema importancia
de la intervención angélica con José cuando este intentava en secreto dejó María
(Mt 1.18,19).
5.1.3. Él protegida en su niñez

"Y tener si ellos se iban, he aquí un ángel del Señor se apareció a José en sueños y
le dijo: Levántate, y toma al niño ya su madre, y huye a Egipto, y quédate allí hasta
que yo te diga, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo. Y él se levantó,
tomó al niño ya su madre de noche, y se fue a Egipto. Y estuvo allá hasta la muerte
de Herodes: para que se cumpliese lo que fue dicho por el Señor por medio del
profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi hijo. ... muerto, pero Herodes, he aquí un
ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto, diciendo: Levántate, y
toma al niño ya su madre, y vete a tierra de Israel, por los siglos porque han muerto
los que procuraban la muerte del niño. Luego se levantó, tomó al niño ya su madre,
y entró en la tierra de Israel. " Estas dos advertencias de Dios a José a través de sus
ángeles,
5.1.4. Bienvenida después de la tentación en el desierto
"Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre; Luego
vino a él el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en
pan. Pero él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca de Dios "(Mt 4.2,3). "Entonces lo dejó el diablo; y
he aquí vinieron ángeles y le servían "(Mt 4:11). Jesús ayunó 40 días, y después
tuvo hambre, y luego fue tentado por Satanás para comer. Esto puede indicar que
Cristo absteve- es la comida, pero no el agua. absteniéndose de agua durante 40
días requiere un milagro. Puesto que Cristo tuvo que hacer frente a la tentación,
como representante del hombre que no podía utilizar cualquier otro medio para
superar más allá de un hombre lleno del Espíritu Santo (Ex 34:28; 1 Reyes 19,8; Mt
06:16). Por lo tanto espero que en la Providencia del Padre, No sería convertir las
piedras en pan para alimentar. Su justa obediencia es recompensada por el Padre
para ser servido por los ángeles (Mt 04:11). Un aspecto clave de la tentación de
Jesús giraba en torno a la clase de Mesías que iba a ser y cómo emplear su unción
de Dios. Jesús fue tentado a usar su unción y la posición para servir a sus propios
intereses, de gloria y poder sobre las naciones, en lugar de aceptar la cruz y el
camino del sufrimiento, y ajustarse a la expectativa popular de un Mesías
sensacional.
5.1.5. Ellos le consoló en su lucha espiritual en Getsemaní
En la oración en Getsemaní Jesús dice:" ... Mi padre, si es posible, pase de mí esta

copa; Pero no sea como yo quiero, sino como tú "(Mateo 26.39b). "Y se le apareció
un ángel a él desde el cielo para fortalecerle" (Lucas 22:43). Su oración, con no se
cumplió lo que se refiere a la eliminación de la copa, sin embargo, se supo que el
Padre reforzado por un ángel del cielo para fortalecerle.
5.1.6. toda su vida ministerial acompañada
Jesús habló de ángeles ascendiendo y descendiendo sobre Él (Juan 1:51); Dijo que
depender más de 12 legiones de apoyo de su defensa en los ángeles (Mt 26,53). "Y,
ciertamente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne,
justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el
mundo, recibido arriba en gloria" (1 Timoteo 3:16).
5.1.7. Lo observaban en su resurrección
La resurrección de Jesus Cristo (Mateo 28,2-5; Lc 24:23; Jn 20:12; Mt 28,6) es una

de las verdades esenciales del evangelio (1 Cor 15,1-8). ¿Qué tan importante es la
resurrección de Cristo a los que creen en él? Esto demuestra que Él es el Hijo de
Dios (Juan 1 0.17,18; Rom 1,4). Asegura la eficacia de su muerte redentora
(Romanos 6,4, 1 Corintios 15:17). Confirma la verdad de la Escritura (Salmo 16:10;
Lucas 24,44-47; Hechos 2:31). Es la prueba del futuro juicio de los malos (Hechos
17.30,31). Es el fundamento por el cual Cristo da el Espíritu Santo y la vida espiritual

de su pueblo (Juan 20:22; Romanos 5:10; 1 Co 15,45), y la base de su ministerio
celestial de intercesión para el creyente (Hebreos 7,23-28). Asegura al creyente a su
futura herencia celestial (1 Ped 1,3,4) y su resurrección o transformación cuando
venga el Señor (Jn 14,3; 1 Tes 4.14ss). Se pone a disposición del creyente, en su
vida diaria,
La resurrección de Cristo está bien demostrado históricamente. Después de su

resurrección, Cristo permaneció en la tierra durante cuarenta días, apareciendo y
hablando a los apóstoles y muchos otros de sus seguidores. Sus apariciones de la
resurrección son: Maria Madalena (Juan 20,11-18); las mujeres que regresan de la
tumba (Mateo 28.9,10); Pedro (Lucas 24:34); los dos que iban camino a Emaús (Lc
24,13-32); todos los discípulos, excepto Thomas y otros con ellos (Lucas 24,36-43);
todos los discípulos en un domingo por la noche, una semana más tarde (Juan
20,26-31); siete discípulos junto al mar de Galilea (Juan 21,1-25); 500 creer en
galileo 1 Cor 15,6); James (1Co 15,7); los discípulos que recibieron la Gran
Comisión (Mateo 28,1 6-20); apóstoles, en el momento de la subida (A 1.3-11); y el
apóstol Pablo (1 Cor 15,8).
Y en esta ocasión tan solemne, de alta importancia, ángeles del Señor están
presentes, siendo testigo, reconfortante y dar orientación a los visitantes a la tumba
vacía: "Y he aquí hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor, descendiendo
del cielo y llegando, removió la piedra y se sentó sobre ella. Y su aspecto era como
un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. Y los guardias, con su miedo, eran
muy sorprendido y muerto. Pero el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No
temáis vosotras porque yo sé que buscan a Jesús, el que fue crucificado. No está
aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor.
Id, pues, de inmediato, y decid a sus discípulos que ha resucitado de entre los
muertos. Y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí os vea. He aquí que os he
dicho "(Mateo 28,2-7).
5.1.8. En su ascenso acompañados
"Y los sacó fuera hasta Betania; y, levantando las manos y los bendijo. Y los
bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo. Y le adoraron, hecha con
gran alegría a Jerusalén "(Lc 24,50-52). "Y cuando dijo esto, cuando lo vieron ellos,
fue alzado, y una nube le ocultó de sus ojos. Y estando con los ojos puestos en el
cielo mientras se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras
blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿qué estáis mirando al
cielo? Este Jesús, el cual le está llevado al cielo, así vendrá como a vosotros el cielo
han visto ir "(Hechos 1.9,10,11).
5.1.9. Ellos acompañarán a su segunda venida
"Y a ustedes que están atribulados cuando manifestamos el Señor Jesús desde el
cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que
no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesus Cristo "(2
Tes 1,7). Observamos que, aunque Dios le dará de nuevo a los malvados (2 Tes
1,6) al comienzo de la gran tribulación (Apocalipsis 6), la vuelta completa (2Ts.6-9)
sólo se producirá al final de esta era, cuando "el Señor Jesús aparece desde el cielo
con los ángeles de su poder "para juzgar a los malvados (2 Tesalonicenses 7-10,
Rev. 19,11-21). Lea también: Mt 24,31; 25,31; Mc 8:38; 13:27; Lucas 9:26.
5.2. Son para los santos
Entre las muchas funciones realizadas por los ángeles, no hay manera especial y
particular la que se refiere a la orientación y la administración del pozo para el
Pueblo de Dios.
No siempre podemos ser conscientes de la presencia de los ángeles, aunque son

alrededor de nosotros. No siempre podemos predecir cómo van a aparecer. Se dice,
sin embargo, que los ángeles son nuestros vecinos muy cercanos. A menudo
pueden ser nuestros compañeros de viaje en varias circunstancias sin embargo nos
damos cuenta de su presencia. Poco es lo que sabemos acerca de su asistencia
constante. La Biblia nos asegura, sin embargo, que un día las "escalas" se
eliminarán de nuestros ojos para que podamos ver y reconocer en toda la plenitud
de las cosas desconocidas, incluyendo la atención que los ángeles nos dedican.
Muchas experiencias del pueblo de Dios, tanto en los días del Antiguo Testamento y
el Nuevo, y en los días posteriores a la apostólicos indican que los ángeles nos han
ayudado. Hay personas que pueden no saber que estaban siendo ayudados, pero
que la visita era real.
Hay hoy en día muchos clásicos de la literatura cristiana que se ocupan de la

cantidad de creyentes en los tiempos modernos, en diversas circunstancias, fueron
consolados por los ángeles de Dios. Así que podemos contar con la ayuda de los
ángeles en la actualidad.
5.3. Aplicadores de los juicios de Dios
Dios, por su poder ilimitado, con elementos tiene no sólo el edificio, sino también de
la destrucción. En los campos de la naturaleza, en particular, ha estado utilizando el
viento, el agua y el fuego, como una manifestación de elementos de su ira. Pero en
el campo espiritual, él usa sus ángeles, sobre todo cuando la acción está dirigida a
la defensa de su pueblo y la reducción de los "poderosos" de la Tierra.
Los ángeles son los culpables de la muerte de los primogénitos de Egipto, la

destrucción de Sodoma y Gomorra, la destrucción del ejército asirio en los días de
Ezequías, la amenaza de la inminente destrucción de Jerusalén en el tiempo de
David, para el castigo de Herodes Agripa, un contendiente con el diablo por el
cuerpo de Moisés.
En la Biblia, parece que ningún otro texto a voz de manera concluyente la acción
heroica de los santos anjos en la ejecución de las guerras y los juicios de Dios, como
el IS 104.4, donde dice:" ... que hacen a sus ángeles espíritus y sus sirvientes ,
llamas de fuego ...".
5.4. Comunicadores de la Buena Nueva
Las Escrituras están llenas de grandes eventos en el cumplimiento de los cuales los
ángeles de Dios que jugaron un papel decisivo, como buenos comunicadores de
noticias y la misericordia divina. En particular, en el Antiguo Testamento, se anunció
el nacimiento de lsaque y Sansón. Ya en el Nuevo Testamento, se anunció el
nacimiento de Juan el Bautista; nacimiento, resurrección y el retorno de Jesus
Cristo.
Como vemos, Dios usó a sus ángeles para anunciar el nacimiento del personaje
más grande en el Nuevo Testamento, así como su precursor, la resurrección y el
retorno triunfal de Cristo. Seguramente Dios puede usar incluso en la actualidad sus
ángeles como comunicadores de su voluntad, y nada se puede dejar de hacer, ya
que esto contribuirá a su gloria. Pero al creyente de hoy se le da una
responsabilidad mayor que los ángeles, en referencia a la comunicación de la Buena

Nueva del Reino de Dios.
5.5. Como espectadores de la obra de Dios
En cuatro ejemplos leemos que los ángeles eran espectadores. En Lucas 15:10
observaron la alegría del Señor por un pecador que se arrepiente. No es la alegría
de los ángeles, como se supone con frecuencia (Judas 24). En Lucas 12,8-9, Cristo
dijo:" ... os digo que todo aquel que me confiese delante de los hombres, el Hijo del
hombre también confesará delante de los ángeles de Dios, sino que me niegue
delante de los hombres, será negado ante los ángeles de Dios ...". Así, también,
toda la vida terrenal de Cristo fue "contemplado por ángeles" (1 Timoteo 3:16). En
Apocalipsis 14,10-11, ángeles observan la desgracia eterna de aquellos que "adoran
a la bestia ya su imagen." Por otro lado, la Iglesia, de acuerdo con la predicción,
juzgar a los ángeles (1 Cor 6,3), aunque en la actualidad está tan poco preparado
incluso para juzgar las cosas en la Tierra.
5.6. Ejecutores de los juicios divinos
Eran portadores de mensajes de Dios (Zacarías 1,14-17); Ellos trajeron respuestas a

la oración (Dn 9,21-23; Hch 10,4); servido en nombre del pueblo de Dios (Daniel
3:25; 06:22); protegió a los santos que temerosos de Dios que se han alejado del
mal (Sal 34.7; 91.11; Dan 6:22; Hch 12,7-10); Se castiga a los enemigos de Dios (2
Reyes 19:35).
5.7. Jugado un alta misión de revelar la ley de Dios a Moisés (Hechos 7:38; Gal
3:19; Heb 2,2).
"... Usted ha recibido la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis" (Hechos

07:53). Ver contexto GI 03:19: "... la ley ... fue ordenado por los ángeles en la mano
de un mediador" Moisés hablaba, y Dios le respondió en voz alta. Ahora, con la
presencia de Dios en la montaña, todo cambió la apariencia. La montaña entera
parecía latir de la vida. El terror se apoderó de la gente de abajo. La tierra parecía
sacudido por oscura. Cuando Dios vino a la cima de la montaña, fue acompañado
por miles de ángeles (SI 68.8- 17). Moisés, testigo silencioso y solitario debería
haber sido dominada por una gran visión, aunque no era todas las fuerzas de Dios.
Agita la imaginación para pensar qué tipo de título se hubiera producido allí. "Y tan
terrible era el espectáculo que Moisés dijo: Estoy temor y temblor" (Hb 12.21A). Se
observa que la aparición de Dios rodeado de seres angelicales fue inmensamente
glorioso. Él se puso brillante como la fuerza ganancias de sol en el cielo. Incluso Seir
y Paran, dos montañas en la distancia, fueron iluminados por la gloria divina que
apareció en el Monte Sinaí, lo que refleja algunos de sus rayos; tan brillante fue la
aparición de Dios y sus ministros y por lo tanto difícil de relacionar las maravillas de
la providencia divina, que incluso ... "brillantes rayos que salen de su mano ..."
(Salmo 18.7,8; Heb 3,3). Además de este aspecto de ángeles mano de su creador al
ministerio angélico se desarrolla un lugar destacado en el Antiguo Testamento. H.
Halley señala que los ángeles están presentes en casi todos los eventos del Antiguo
y Nuevo Testamento. Que surgen en toda la Biblia! Él se puso brillante como la
fuerza ganancias de sol en el cielo. Incluso Seir y Paran, dos montañas en la
distancia, fueron iluminados por la gloria divina que apareció en el Monte Sinaí, lo
que refleja algunos de sus rayos; tan brillante fue la aparición de Dios y sus ministros
y por lo tanto difícil de relacionar las maravillas de la providencia divina, que incluso
... "brillantes rayos que salen de su mano ..." (Salmo 18.7,8; Heb 3,3). Además de
este aspecto de ángeles mano de su creador al ministerio angélico se desarrolla un
lugar destacado en el Antiguo Testamento. H. Halley señala que los ángeles están
presentes en casi todos los eventos del Antiguo y Nuevo Testamento. Que surgen
en toda la Biblia! Él se puso brillante como la fuerza ganancias de sol en el cielo.
Incluso Seir y Paran, dos montañas en la distancia, fueron iluminados por la gloria
divina que apareció en el Monte Sinaí, lo que refleja algunos de sus rayos; tan
brillante fue la aparición de Dios y sus ministros y por lo tanto difícil de relacionar las
maravillas de la providencia divina, que incluso ... "brillantes rayos que salen de su
mano ..." (Salmo 18.7,8; Heb 3,3). Además de este aspecto de ángeles mano de su
creador al ministerio angélico se desarrolla un lugar destacado en el Antiguo
Testamento. H. Halley señala que los ángeles están presentes en casi todos los
eventos del Antiguo y Nuevo Testamento. Que surgen en toda la Biblia! tan brillante
fue la aparición de Dios y sus ministros y por lo tanto difícil de relacionar las
eventos del Antiguo y Nuevo Testamento. Que surgen en toda la Biblia! tan brillante
fue la aparición de Dios y sus ministros y por lo tanto difícil de relacionar las
eventos del Antiguo y Nuevo Testamento. Que surgen en toda la Biblia! Halley
señala que los ángeles están presentes en casi todos los eventos del Antiguo y
Nuevo Testamento. Que surgen en toda la Biblia! Halley señala que los ángeles
están presentes en casi todos los eventos del Antiguo y Nuevo Testamento. Que
surgen en toda la Biblia!
5.8. Ejecutar sin cuestionar cualquier comando de Dios
Bajo el mandato de Dios un ángel hirió a 70.000 hombres de Israel en el tiempo de

David. "Y Jehová envió la peste sobre Israel desde la mañana hasta el tiempo; y,
desde Dan hasta Beerseba, setenta mil hombres murieron por las personas.
Ampliando así el Ángel su mano sobre Jerusalén para destruirla, el Señor decidió
dolía su pinicão la gente y dijo al ángel que destruía al pueblo: Basta, ahora; detén tu
mano. Y Se Ángel Jehová estaba junto a la era de Arauna jebuseo. Y cuando David
vio al ángel que hería al pueblo, dice Jehová, y dijo: He aquí, yo soy lo que he
pecado y he hecho lo malo: Pero estas ovejas, ¿qué han hecho? Por lo tanto, es tu
mano contra mí y contra la casa de mi padre "(2 Sam 24,15-17).
5.9. Los equipos de rescate bajo el mando divina
Obedecer a Dios un ángel vino corriendo Elias cuando huía de la ira de Jezabel. "Y
si deitou- y dormía debajo de un enebro; y he aquí luego un ángel lo tocó y le dijo:
Levántate, come. Y él miró, y he aquí a su cabecera una torta cocida sobre piedras
calientes y una vasija de agua; y él comió y bebió, y obligados a tumbarse. Y el
ángel de Jehová vino de nuevo la segunda vez, lo tocó, diciendo: Levántate, come,
ya que será muy largo camino. Rose, por lo tanto, y comieron y bebieron, y con la
fuerza de aquella comida cuarenta días cuarenta noches hasta Horeb, el monte de
Dios "(1 Reyes 19,5-8); Dios cuidó de Elías manera compasiva y amorosa abatido
(Hb 4.14,15). Elias permitió dormir; lo fortaleció con la comida; Se le dio una
revelación inspiradora de su poder y presencia; Se le concedió una nueva revelación
y orientación; Ella le dio un compañero leal y fraterna. En otras palabras, cuando el
hijo de Dios hacia el desánimo en el rendimiento que Dios ha confiado a él, se puede
orar a Dios en el nombre de Cristo, para darle fuerza, gracia y coraje, y les permite
antes de que tales situaciones (Heb 2:18; 3,6 7. 25).
5.10. Siempre están listos para actuar
Por revelación divina Eliseo, una mañana, se encontró rodeado por ángeles
invisibles a los ojos de su criado y visible para ella. "Así que envió allí caballos y
carros, y un gran ejército, los cuales vinieron de noche, y sitiaron la ciudad. Y el
criado del hombre de Dios se levantó de mañana, y salir, he aquí el ejército que
rodeaba la ciudad con caballos y carros; a continuación, su criado le dijo: ¡Oh! ¡Mi
señor! ¿Qué haremos? Y dijo: No temas; porque la mayoría son los que están con
nosotros que los que están con ellos. Y oró Eliseo, y dijo: Señor, te ruego, abre sus
ojos para que vea. Y Jehová abrió los ojos del criado y sierra; y he aquí que el monte
estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo "(2 Reyes 6.14-17).
Hay un mundo espiritual invisible, que consiste en los anfitriones de ministerio de
ángeles, que son activos en la vida de la gente de Dios (Génesis 32.1,2; Sal 91,11;
34,7; Es 63,9). Esto ocurrió podemos asimilar una serie de principios: no sólo es
Dios en favor de su pueblo (Rom 8:31), así como gran cantidad de sus ángeles
están disponibles, listos para defender el creyente y el reino de Dios (Sal 34,7). Por
lo tanto, todos aquellos que creen en la Biblia debe orar continuamente a Dios para
librarlos de la ceguera espiritual y abrir los ojos de sus corazones para ver más
claramente la realidad espiritual del reino de Dios (Lucas 24:31; Ef 1,18-21) y sus
ejércitos (Hb 1,14). Los espíritus ministrantes de Dios no están muy lejos, sino más
bien estrecha (Génesis 32.1,2), observando a los actos y la fe de los hijos de Dios y
actuar en su nombre (Hechos 7.55-60; 1 Cor 4,9; Ef 3:10; 1 Tim 5:21). Sabemos que
la verdadera batalla en el reino de Dios no es contra sangre y carne. Es una batalla
espiritual "contra los poderes, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes "(Efesios 6:12;
Apocalipsis 12,7-9; Efesios 6:11). Llegamos a la conclusión de que existe una causa
y efecto en la relación de las batallas espirituales; el resultado de la guerra espiritual
se determina en parte por la fe y oraciones de los santos (Ef 6.18,19; Mt 09:38).
05:11. Actuar en situaciones adversas
Durante la cautividad de Babilonia, un angel freed el profeta Daniel del foso de los
leones. "Mi Dios envió su ángel, el cual cerró los leones, para que no me hagas
daño, porque fui hallado inocente ante él; y aun delante de ti, oh rey, he hecho
ningún daño "(Daniel 6:22). El pozo estaba leones subterráneos, que tiene una
abertura en la parte superior. Una gran piedra cubierto de la apertura, y el sello del
rey significaba que el pozo que se puede abrir sin su permiso. Daniel, siendo justos y
tener una "excelente espíritu" fue admirado por el rey, quien también rindió
homenaje a su Dios. Así que cuando el rey mantuvo su decreto a la carta, se

expresó la esperanza de que Dios sobra Daniel. Tal vez había oído hablar de la
liberación que Dios había dado a los tres amigos de Daniel, en el caso del horno de
fuego ardiendo (Daniel 3.6,23- 29).
Pero el ángel de Dios el cual cerró los leones delante del profeta fiel, y esto era
seguro. Esta publicación llevó Darío para dar testimonio del poder de Dios que es
mayor que el poder de los leones. Tenga en cuenta también que el significado del
nombre de Daniel, "Dios es mi juez", se cumplió en la experiencia del profeta. Fue
reivindicado por el Señor, y considera justo por su decisión de no contaminarse, para
mantener la pureza de la ley de Dios y su fidelidad en la oración.
5.12. Ayudan a los hijos de Dios en la producción de textos
Un ángel Zacarías ayudó en la redacción de su libro (Zac 1.9, 2.3 y 4.5). Durante
todo el período de los ángeles del Antiguo Pacto estaban presentes en la vida de
muchos personajes de la Biblia. Podemos hacer otras citas, tales como; 1 Reyes
13:18; Trabajo 4.15,16; SI 34,7; zech
3.3 etc. Ahora bien, estas apariciones angélicas o intervenciones en las vidas de
estas personas son sólo manifestaciones típicas, como en otras ocasiones los
ángeles estaban presentes, aunque invisible a los ojos humanos.
5.13. Están presentes sin dificultad de proporcionar servicio a Dios
La iglesia primitiva tuvo su principio de la formación ayudada y protegida por estos

seres celestes. Vamos a ver: dos ángeles fueron testigos de la ascensión de Cristo
(Hechos 1.10,11); un ángel abrió las puertas de la cárcel y dejar que los apóstoles
Pedro y Juan (Hechos 5. 19); un ángel enviado a Felipe el Evangelista, el eunuco
etíope (Hechos 8:28); un ángel lanzado Pedro de la prisión (Hch 12,7-9); un ángel
dirigió el centurión Cornelio, llama Pedro (Hechos 10,3); un angel struck Herodes y
murió comido de gusanos (Hechos 12:23); un ángel estaba con Pablo de ir a Roma
(Hch 27,23).
5.14. Al final de esto funcionará era enormemente
Los ángeles del Apocalipsis son prominentes. Por ejemplo, un ángel dirigió la
redacción del libro de John (Ap 11,1; 22.6,16). Cerca de 71 veces, los ángeles se
mencionan en ella con una misión especial. No es imaginación, pero la realidad, que
los ángeles son nuestros compañeros de mil maneras. Ninguna verdad está más
establecida por las Escrituras que la declaración de Hb 1:14, que dice que "estos
son los seres enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la
salvación". Dios enviará un ángel para completar la predicación del "Evangelio del
Reino". En el pasaje en Apocalipsis 14.6, que está pintado, literalmente, la misión de
este mensajero. "... Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el
evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu,
lengua y pueblo." Dos predicar este Evangelio se mencionan en la Escritura una
última, empezando por el ministerio de Juan el Bautista y terminando con el rechazo
del Rey de los Judios. El otro es todavía futuro (Mt 24,14), durante la Gran
Tribulación, e inmediatamente antes de la venida de Cristo en gloria. Esto se hará
por el ángel de este texto. Este Evangelio será predicado pronto al final de la Gran
Tribulación y de inmediato como hemos dicho más arriba, antes de que el juicio de
las naciones vivientes (Mt 25.31-46). Estas "buenas noticias" son universales y para
abarcar "toda criatura". antes de que el juicio de las naciones vivas (Mt 25.31-46).
Estas "buenas noticias" son universales y para abarcar "toda criatura". antes de que
el juicio de las naciones vivas (Mt 25.31-46). Estas "buenas noticias" son universales
y para abarcar "toda criatura".
5.15. En la sanidad divina

Otro cooperación angelical con respecto a la persona humana, está relacionado con
la sanidad divina por cierto. Aunque un poco escaso, John 5.4 de pasaje ilustra el
significado del pensamiento. Allí vemos un ángel de Dios sanar a los enfermos, "bajó
en un momento determinado, la piscina y agitaba el agua; y el primero allí, después
del movimiento del agua, curado de cualquier enfermedad que tuviera ". En muchos
otros pasajes del Antiguo y el Nuevo Testamento, vemos a los ángeles cooperar con
Dios y los hombres en el plan de redención (Ex 23.20,23; Job 33.23; Dn 9,24-27;
Hebreos 1:14; 1 Pedro 1:12).
5.16. En la comodidad y consuelo
Esta cooperación angélica se relaciona con el ministerio de "confort" y "comodidad."

Su presencia puede calmar y comodidad en tiempos de crisis argumenta Billy
Graham (ángeles, los agentes secretos de Dios), Daniel también dice esto en el
capítulo 10:19 de su libro. Ver! "... y hablando él (el ángel) conmigo, me ha costado,
y dije: Hable mi señor, porque me consolé ...". Nuestro amado Salvador, a pesar de
ser Señor de los ángeles, fue también una vez consolado por uno de ellos. "... y se le
apareció un ángel (Gabriel?) Desde el cielo para fortalecerle ..." (Lucas 22:43; Heb
5,7). El profeta Zacarías también tenía experiencia similar cuando Dios puso en la
boca de las "palabras de consuelo" ángel intérprete, que se transmitieron al profeta
(Zac 1.13b). pasajes similares, tanto del Antiguo como el Nuevo Testamento,
podrían tenerse en cuenta aquí,
6 - Satanología
introducción
En la antigüedad, se produjo la rebelión entre los seres espirituales en los aires (Job
4:18; Mt 25:41; 2 Pedro 2.4). El más alto de los ángeles "querubín ungido", llevado a
esta rebelión. Es cierto que hay muchos órdenes de seres angelicales, algunos
dotados de gran poder, y otra inferior al hombre poder, algunos primaria, tal vez
similar a los animales irracionales, y otros con todavía menos de la inteligencia
irracional.
6.1. El hecho de su caída
Todo nos lleva a creer que los ángeles fueron creados en un estado de perfección.
Cuando nos referimos a la historia de la creación en Génesis 1, leemos siete veces
más de lo que Dios había hecho era bueno. En el último verso de este capítulo
leemos: "Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno." Esto sin
duda incluye la perfección de los ángeles en la santidad cuando se creó
originalmente. No pocos teólogos piensan Ezequiel 28:15 se refiere a Satanás. Por
lo tanto, a continuación se muestra sin duda que ha sido creado perfecto. Sin
embargo, muchos pasajes muestran algunos de los ángeles como el mal (Sal 78,49;
Mt 25:41; Rev. 9:11; 12,7-9), esto se debe a que han dejado su dignidad y la
vivienda adecuada (Judas 6) y sin (2 Pedro 2.4). No hay duda de que Lucifer era la
cabeza de la apostasía. Es 14:12 se refiere a ella como la estrella de la mañana y el
hijo de la mañana, y se lamenta de su caída. Ez 28,15-17 describe de manera
similar a su caída. No cabe duda, por tanto, que no era en realidad una caída de
algunos de los ángeles.
6.2. El tiempo de tu caída

Escritura guarda silencio en este punto; pero deja claro que la caída de los ángeles
ocurrió antes de que el hombre, como se llegó a Satanás en el jardín en forma de
serpiente y engañó a Eva en el pecado.
6.3. La causa de su caída
Se trata de los misterios profundos de la teología. Se nos muestra más arriba que
los ángeles fueron creados perfectos. Esto significa que todo el afecto de su corazón
fue dirigida por Dios. La pregunta es: ¿cómo podría estar cayendo? ¿Cómo podría el
primer afecto menos manantial sagrado en tal corazón, y cómo potenciar la recibirán
el primer impulso para alejarse de Dios? Se han propuesto varias soluciones al
problema. Veamos algunos de ellos:
La primera es que todo lo que existe se debe a Dios. Aquellos que creen en esta
doctrina afirman que por lo tanto debe ser el autor del pecado también. Nos
responder que si Dios es el autor del pecado y luego condenar la criatura por
cometer el pecado, entonces tenemos un universo moral.
La segunda es la creencia de que los malos resultados de la naturaleza del mundo.

Está tan pesimistas creen todos los sistemas de budismo a nuestros tiempos. Arthur
Schopenhauer, filósofo alemán (1788-1860) afirmó que la existencia del mundo fue
el más grande de todos los males y la fuente de todos los otros males. Eduard von
Hartmann, filósofo alemán (1842-1905) llamó a la creación de crimen imperdonable.
Sin embargo, las Escrituras declaran repetidamente que todo lo que Dios hace es
bueno; y rechazar de manera positiva la idea de que la naturaleza es
inherentemente mala (IC 2,20-22).
La tercera es la idea de Georg W. Friedrich Hegel, filósofo alemán (1770-1831), así

como la mayoría de los evolucionistas, a saber, que los malos resultados de la
naturaleza de la criatura. Afirman que el pecado es una etapa necesaria en el
desarrollo del espíritu. Es simplemente un progreso muy bajos orígenes de la

existencia, a través del desarrollo evolutivo de los puntos más altos.
Las Escrituras no son conscientes de un desarrollo evolutivo y ve el universo y las

criaturas como originalmente perfecto. Recuerde que la criatura tenía originalmente
lo que los teólogos llaman "la posesión y la posesión pecarre en pecarre", es decir,
la capacidad de pecar y la capacidad de no pecar América. Ella se puso en posición
de hacer una de dos cosas sin verse limitados a hacer una cosa u otra. En otras
palabras, su voluntad era autónoma.
La cuarta idea, basada en motivos bíblicos es que la caída de la "querubín" el

resultado de su propia elección. Dios estableció su voluntad soberana a ser
obedecido y apreciado por sus ángeles. Sin embargo, la voluntad divina no sería
obedecido por la fuerza, sino libremente. Es por este principio bíblico que podemos
entender la causa de la caída. Isaías Escritura 14 es tipológico. La profecía habla del
rey Nabucodonosor, rey representado en la figura de Thobal rey de Tiro. Lo que
precedió a la caída de la "querubín", fue su ilusión y el engaño sobre su propio poder
en las huestes angélicas. Imaginando que era superior a todos los demás ángeles
creados, la intención de tomar el lugar del Creador. Cinco estados descritos en
Isaías 14.13,14 revelan las pretensiones de la "querubín".
La primera declaración fue "Subiré al cielo." Un intento de estar por encima de toda
la creación y de Dios mismo. Las palabras "Subiré al cielo", y "En Edén el huerto de
Dios" debe ser analizada a la luz de "¿Cómo caíste del cielo", por lo que el Edén,
aquí en cuestión, no es confundido con el Edén terrenal . En aquellos primeros días
del Jardín del Edén había sido preparado con tal magnificencia a la "querubín",
"acabado de hermosura" que rechaza la idea de un mineral Edén. La magnífica y
rica Edén "Querubín" existía antes del Edén de Adán y Eva y, efectivamente, en otra
dimensión y la gloria, era un metafísico, espiritual Edén. La descripción peraltado de
Ezequiel, a pesar de tener sido mostrar en Eden un reino mineral de piedras
preciosas, que se producen sólo como connotación, mientras que, según Gen. 2,5-
15, Éden de Adán era la naturaleza vegetal y mineral. Eso fue espiritual, creada por
un ser espiritual, y este material, física, sería el hogar de nuestros padres, no hay
que confundir, por lo que el Edens. El segundo, "por encima de las estrellas de Dios
levantaré mi trono." Cuando se hace referencia a las estrellas de Dios, que estaba
hablando de los otros ángeles creados. La tercera, "el monte del testimonio me
sentaré." El monte del testimonio se refiere al lugar del trono de Dios en el que quiso
ajustar. El cuarto, "Subiré sobre las nubes más altas." Una vez más, se pone de
manifiesto su intención presumida superioridad. La quinta "será semejante al
Altísimo." Aquí estaba las afirmaciones más graves de Lucifer. Quería poner en una
posición unilateral en relación con el Creador. física, que sería el hogar de nuestros
padres, no confundamos, por lo que el Edens. El segundo, "por encima de las
estrellas de Dios levantaré mi trono." Cuando se hace referencia a las estrellas de
Dios, que estaba hablando de los otros ángeles creados. La tercera, "el monte del
testimonio me sentaré." El monte del testimonio se refiere al lugar del trono de Dios
en el que quiso ajustar. El cuarto, "Subiré sobre las nubes más altas." Una vez más,
se pone de manifiesto su intención presumida superioridad. La quinta "será
semejante al Altísimo." Aquí estaba las afirmaciones más graves de Lucifer. Quería
poner en una posición unilateral en relación con el Creador. física, que sería el hogar
de nuestros padres, no confundamos, por lo que el Edens. El segundo, "por encima
de las estrellas de Dios levantaré mi trono." Cuando se hace referencia a las
estrellas de Dios, que estaba hablando de los otros ángeles creados. La tercera, "el
monte del testimonio me sentaré." El monte del testimonio se refiere al lugar del
trono de Dios en el que quiso ajustar. El cuarto, "Subiré sobre las nubes más altas."
Una vez más, se pone de manifiesto su intención presumida superioridad. La quinta
"será semejante al Altísimo." Aquí estaba las afirmaciones más graves de Lucifer.
Quería poner en una posición unilateral en relación con el Creador. que estaba
hablando de los otros ángeles creados. La tercera, "el monte del testimonio me
sentaré." El monte del testimonio se refiere al lugar del trono de Dios en el que quiso
ajustar. El cuarto, "Subiré sobre las nubes más altas." Una vez más, se pone de
manifiesto su intención presumida superioridad. La quinta "será semejante al
Altísimo." Aquí estaba las afirmaciones más graves de Lucifer. Quería poner en una
posición unilateral en relación con el Creador. que estaba hablando de los otros
ángeles creados. La tercera, "el monte del testimonio me sentaré." El monte del
testimonio se refiere al lugar del trono de Dios en el que quiso ajustar. El cuarto,
"Subiré sobre las nubes más altas." Una vez más, se pone de manifiesto su
intención presumida superioridad. La quinta "será semejante al Altísimo." Aquí
estaba las afirmaciones más graves de Lucifer. Quería poner en una posición
unilateral en relación con el Creador.
Por lo tanto, hay que concluir que la caída de los ángeles se debió a su revuelta
autodeterminada en contra de Dios. Fue su elección, por sí mismo y sus intereses
en lugar de elegir a Dios y sus intereses. Si nos preguntamos qué razón en particular
puede haber estado detrás de esta rebelión, parece que obtener diferentes
respuestas de las Escrituras. Gran prosperidad y la belleza parecen ser señalado
como posibles causas. El rey de Tiro, que simboliza a Satanás en Ezequiel 28,11-
19; y se dice que se cayó a causa de estas cosas (1 Timoteo 3.6). la ambición
excesiva y el deseo de ser mejor que Dios parece otra causa. El rey de Babilonia se
alega que esa ambición, y también simboliza a Satanás (Is 14.13,14). La caída de
Lucifer era inevitable y consecuente. Su codicia desenfrenada de querer ser como
Dios, despertó el interés de muchos ángeles que decidieron acompañarlo. Para este
acto de pecado contra su Creador, Lucifer fue despojado de sus funciones celestes y
condenado a la execración eterna. Pero continúa como el instigador del pecado en
el mundo (Romanos 7:14).
6.4. El resultado de su caída
Escritura registra muchos resultados de su caída, entre los que se alistaron:

a) Se perdieron su santidad original y se corrompieron en la naturaleza y la conducta

(Mt 10,1; Ef 6.11,12, Rev. 12.9);
b) algunos de ellos fueron echados en el infierno (sarro) y se encadenan hasta el día
del juicio (2 Pedro 2.4);
c) otros se quedaron en la oposición y la libertad de trabajo definido para el
trabajo de los ángeles buenos (Después de 12,7 a 9; Dn 10.12,13,20,21; Jd 9);
d) También puede haber sido un efecto en la creación original en Gen. 1;

e) estarán en un día futuro, arrojado a la tierra (Ap 12.8,9) y después de su juicio (1
Cor 6,3), el lago de fuego (Mateo 25:41; 2 Pedro 2.4; Judas 6).
Otro Sí, estamos de acuerdo con la idea de que la redención de Cristo ha incluido
los ángeles caídos, como algunos teólogos. La condena de la situación de los
"ángeles caídos" es irreversible, ya que es inmutable, la situación de los que se
dispuso a la eternidad sin Cristo (Rev. 20:10). "Y el diablo que los engañaba fue
lanzado al lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y el día
y la noche serán atormentados para siempre jamás ". El poder de Satanás con el
tiempo a continuación, para que Dios arrojará en el lago de fuego para siempre (Is
14,9 -17). No, no va a reinar, siendo siempre atormentados día y noche por los
siglos.
Por último, sería bueno que los que abogan por la salvación para el diablo y sus
ángeles, observe los textos bíblicos, las que se citan siguiente:
a) anuncia la "tribulación y angustia" (Romanos 2,9). b) "lloro y crujir de dientes" (Mt

22:13; 25:30).
c) "destrucción eterna" (2 Tes 1,9). d) "horno de fuego" (Mt 13.42,50).
e) Los defensores "cadeias de oscuridad "(2 Pedro 2.4).
f) El "tormento eterno" (Mt 25:46), un "infierno" y un "fuego que nunca se apaga"
(Marcos 9:43).
g) Un "lago que arde fuego y azufre "(0,20 Después de 19).
h) Y donde "el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; Y no tienen
reposo de día ni de noche "(Rev. 14:11).
6.5. Los ángeles malos
Se dividen en dos clases distintas: los libres y prisioneros. Aquellos que están libres
a pie los lugares celestiales en un Estado de su príncipe y líder, Satanás, que es el
que recibe una mención específica en la Biblia (Mateo 12:24, Mateo 25:41). Estos
malos espíritus libres, bajo el mando de Satanás, que son emisarios y sujetos (Mt
12:26), son tan numerosos que están en todas partes.
Los ángeles caídos que están atados son los que han dejado su propia morada, y se
han vuelto tan depravada o el mal, Dios los encerró en el abismo (sarro, Jd v.6, Rev.
9.1,2,11).
6.5.1. el Ángels que se celebran Bound
Tanto el apóstol Pedro y Judas hermano de Santiago (2 Pedro 2.4; Jude v.6) están
de acuerdo en referirse a los mismos ángeles. Pedro dice que pecaron y que Dios
los precipitados en el Tártaro, los entregó al abismo de oscuridad y reservados para
el juicio. Judas tiene su pecado como el que habían abandonado su dignidad y el
hogar. Puede ser que Judas estaba pensando el paso del Dt 32,8 de los Setenta. No
se afirma que Dios dividió las naciones "según el número de los ángeles de Dios."
Se supone que Dios ha designado a uno o más ángeles para cada nación. El hecho
de que varias naciones son tan bajo uno u otro de estos príncipes "angelical" se
evidencia por Daniel (10.13,20; 11.1; 12.1). Deje su propio principado bien podría
significar la infidelidad en el ejercicio de sus funciones; más probable es que esto
significa que intentaron conseguir un principado codiciado. Como castigo por su
pecado, Dios precipitado al Tártaro. Es sólo aquí que esta palabra aparece en el
Nuevo Testamento. Para el poeta griego Homero, autor de la epopeya Ilíada y la
Odisea (s. IX aC), el Tártaro es un lugar oscuro por debajo de Hades. Si los hombres
malos van al Hades, no parece improbable que el Tártaro, el lugar donde están
confinados los ángeles malignos es aún menor. Su castigo consiste en estar

confinados en prisiones de oscuridad y ser atrapado por lazos eternos reservados
para el juicio del gran día. Las esposas son "eterna" (gr. Aidiois), en el sentido de
que nunca se desgastan. Se utilizará, sin embargo, sólo hasta el día del juicio,
cuando él será echado en el lago de fuego. Es sólo aquí que esta palabra aparece
en el Nuevo Testamento. Para el poeta griego Homero, autor de la epopeya Ilíada y
la Odisea (s. IX aC), el Tártaro es un lugar oscuro por debajo de Hades. Si los
hombres malos van al Hades, no parece improbable que el Tártaro, el lugar donde
están confinados los ángeles malignos es aún menor. Su castigo consiste en estar
cuando él será echado en el lago de fuego. Es sólo aquí que esta palabra aparece
en el Nuevo Testamento. Para el poeta griego Homero, autor de la epopeya Ilíada y
la Odisea (s. IX aC), el Tártaro es un lugar oscuro por debajo de Hades. Si los
hombres malos van al Hades, no parece improbable que el Tártaro, el lugar donde
están confinados los ángeles malignos es aún menor. Su castigo consiste en estar
cuando él será echado en el lago de fuego. no parece probable que el Tártaro, el
lugar donde están confinados los ángeles malignos es aún menor. Su castigo
consiste en estar confinados en prisiones de oscuridad y ser atrapado por lazos
eternos reservados para el juicio del gran día. Las esposas son "eterna" (gr. Aidiois),
en el sentido de que nunca se desgastan. Se utilizará, sin embargo, sólo hasta el día
del juicio, cuando él será echado en el lago de fuego. no parece probable que el
Tártaro, el lugar donde están confinados los ángeles malignos es aún menor. Su
castigo consiste en estar confinados en prisiones de oscuridad y ser atrapado por
lazos eternos reservados para el juicio del gran día. Las esposas son "eterna" (gr.
Aidiois), en el sentido de que nunca se desgastan. Se utilizará, sin embargo, sólo
hasta el día del juicio, cuando él será echado en el lago de fuego.
6.5.2. Los ángeles malos que están en libertad.
Estos suelen mencionarse en relación con Satanás, su líder (Mateo 25:41;

Apocalipsis 12,7-9). Pero Sal 78,49; Rm 8:38; 1 Co 6.3; Después de 9:14 se refieren
a ellos por separado. Ellos son, por supuesto, incluyen en "todo dominio y el poder, y
el poder y control" (Rf 1,21), y se mencionan específicamente en Ef 6,12, Cl 2,15. Su
actividad principal es apoyar a su líder Satanás en su lucha contra los ángeles
buenos y el pueblo y la causa de Dios.
6.6. diablo
Satanás (gr. Satanás, que significa adversario) era antes un alto ángel, creado
perfecto y bueno. Fue nombrado como ministro en el trono de Dios, pero en un cierto
tiempo antes de que el mundo fuese, se rebeló y se convirtió en el principal
adversario de Dios y el hombre (Ezequiel 28,12-15). Satanás en su rebelión contra
Dios trajo consigo una gran multitud de ángeles inferiores (Ap 12,4). Satanás y
muchos de estos ángeles caídos fueron desterrados a bajar la tierra y su atmósfera
circundante, que operan limitada de acuerdo con la voluntad permisiva de Dios.
Satanás, también llamado "la serpiente", provocó la caída de la raza humana

(Génesis 3.1-6). En este episodio, la serpiente se levantó contra Dios a través de su
creación. Declaró que lo que Dios dijo a Adán no era la verdad, por último, que era la
causa de Dios maldecir la creación, incluyendo la raza humana que había hecho a
su imagen. La serpiente se identifica entonces como demonios o diablo (Ap 12,9;
20,2). Seguramente Satanás controla la serpiente y lo utilizó como una herramienta
para hacer la tentación (2 Cor 11.3,14).
6.6.1. Todo el mundo es el Maligno
Nunca entendemos adecuadamente el Nuevo Testamento si no reconocemos el

hecho subyacente es que Satanás es el dios de este mundo. Él es el mal, y su poder
controla el presente siglo malo (Lucas 13:16; 2 Cor 4,4; Gal 1,4; Ef 6:12).
Las Escrituras no enseñan que Dios ahora controla directamente este mundo
malvado, lleno de gente pecadora, el mal, la crueldad, la injusticia, la maldad, etc.
Dios no quiere, o hacer que, de alguna manera, todo el sufrimiento en el mundo; No
todo aquí es como el producto de su voluntad perfecta. La Biblia indica que
actualmente el mundo no está bajo el dominio de Dios, pero en rebelión contra su
gobierno y bajo el control de Satanás. Debido a esta condición, Cristo vino a morir
(Juan 3:16) y para reconciliar al mundo con Dios (2 Corintios 5.18,19). Nunca
debemos decir que "Dios está en control de todo" con el fin de eludir la
responsabilidad de luchar seriamente contra el pecado, la maldad o tibia espiritual.
Hay, sin embargo, un sentido en el que Dios está en control del mundo malvado.
Dios es soberano y, por tanto, todas las cosas suceden de acuerdo a su voluntad
permisiva y el control o, a veces, a través de su acción directa, de acuerdo con su
propósito y sabiduría. Sin embargo, en esta época de la historia, Dios ha limitado su
poder supremo y el dominio sobre el mundo. Esta limitación es sólo temporal,
porque en el momento designado por su sabiduría, Él destruirá toda iniquidad, y el
mismo Satanás (Rev. 19:20).
Sólo entonces es que "los reinos del mundo llegaron a ser nuestro Señor y de su
Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 11:15).
El imperio del mal sobre el que Satanás reina es altamente organizado y ejerce su
autoridad sobre las regiones del mundo subterráneo, los ángeles caídos (Ap 12,7),
los hombres perdidos (Juan 12:31; Ef 2,2) y el mundo en general (Lucas 4.5,6; 2 Cor
4,4). Satanás no es omnipresente, omnipotente ni omnisciente; por lo que la mayor
parte de su actividad se delega a sus innumerables demonios (Rev. 16.13,14).
Jesús vino al mundo para destruir las obras de Satanás (1 Juan 3,8), para establecer
el reino de Dios y al hombre de Satanás (1 Juan 3,8), Lucas 4:19; 13:16; Hechos
26:18). Cristo, con su muerte y resurrección que venció a Satanás y ganó la victoria
final de Dios sobre él (Hb 2,14).
Al final de esta era, Satanás será confinado al abismo por mil años (Ap 20.1- 3).
Después de que se dará a conocer, después de lo cual se hará un último intento de
derrotar a Dios, seguido por su ruina final, que será su lanzamiento en el lago de
fuego (Ap 20.7- 10).
Satanás ahora la guerra contra Dios y su pueblo (Ef 6,11-18), tratando de desviar a
los fieles de su lealtad a Cristo (2 Cor 11,3) y hacer que el pecado y viven de
acuerdo con el sistema en el mundo (1 Timoteo 5:15). El cristiano debe orar siempre
para la liberación del poder de Satanás a permanecer alerta contra sus asechanzas
y tentaciones (Ef 6:11), y le resistir en el combate espiritual, permaneciendo firme en
la fe (Ef 6,10-18).
6.6.2. La Personalidad de Satanás
La personalidad sustantivo viene del espíritu idiótens griegas, lo que significa la

propiedad privada, propio carácter. Persona en griego es un sustantivo femenino se
refiere a un hombre o una mujer - Anthropos, masculino sustantivo - y el gramático y
prosopon teológica plazo, es decir, cara, figura, gesto, mira, mira, máscara, papel,
carácter. Personalidad significa modo de vida caracterizado por una alta existencia
consciente de que tiene el intelecto, las emociones y la voluntad. Por lo tanto, es el
carácter esencial y único de una persona; lo que lo distingue de otro. En la
psicología es la individualidad consciente.
La exposición anterior se justifica por el hecho de que actualmente existe una fuerte
tendencia entre los maestros modernistas, para eliminar la personalidad de Satanás.
Hablan de lo que antes se llamaba el "diablo" simplemente como "malo". Escritura a
menudo expresan respetar la personalidad de Satanás. Por lo tanto, los pronombres
personales se utilizan para referirse a él (Job 1.8,12; 2.2,3,6 Zac 3,2; Mt 4:10; Juan
8:44); atributos personales que se envíen (Is 14.13,14 - Trabajo se 1.9,10 -
conocimiento); y actos personales se llevan a cabo por él (Job 1.9-11; Mateo 4,1-11;
Ap 12,7-10).
En consecuencia, es bueno saber que Satanás no es un símbolo mitológico del mal.

Es un ser vivo, real, inteligente. No hay que olvidar que su verdadero nombre es
Lucifer (He. Hekb), portador de la luz. Estaba dotado de libre albedrío, perfecto como
sus acciones. Toda su personalidad y carácter eran perfectos como la luz es
perfecta en su propia esencia; no es la luz, Dios es luz, pero en el permiso divino,
reflexionó, que siempre estaba participando en la gloria y la luz divina.
6.6.3. El estado original de Satanás
En el libro del profeta Ezequiel 28,1-2 un gobernador se presenta como el príncipe

de Tiro. Se le describe como un hombre que llegó a ser tan frívolo como su riqueza e
inteligencia, hasta el punto de pretender ser igual a Dios. "Vino a mí la palabra de
Jehová, diciendo: Hijo de hombre, levanta lamentaciones sobre el rey de Tiro, y dile:
Así ha dicho Jehová el Señor: Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y
belleza. En Edén, en el huerto de Dios; toda piedra preciosa era tu vestidura: el rubí,
topacio y el diamante, el berilo, el ónice y el jaspe, el zafiro, carbunclo, y esmeralda;

oro si ha realizado los biseles y adornos; el día en que fueron creados estaban
preparados. Usted QUERUBE edades guardia, ungido, y te fijan; estaban en el santo
monte de Dios, el brillo de las piedras ibas. Perfecto eras en todos tus caminos
En el texto anterior encontramos a Dios perdón por esa persona; que - sello de la
perfección, lleno de sabiduría y belleza, querubín protector ungido etc. Por lo tanto,
era la más perfecta, la más bella y más sabio de toda la creación de Dios!
Vamos a ser capaces de entender cómo es perfecto es perfecto? Se llama "querubín

protector ungido". Querubín es una alta categoría angélica asociado a ser la santa
presencia de Dios y su gloria. Se le llama "el ungido", lo que indica Dios supremo
favor. "Ungido" es la misma palabra que se usa habla del Mesías, el rey ungido de
Dios. Esta persona era el gobernador y líder de los seres angélicos y,
evidentemente, los condujo en su alabanza a Dios y la alegría. La palabra hebrea
"guardián" en Ezequiel 28:14 y 16 significa literalmente "que conduce".
También observamos que se haya dado todas las joyas fabulosas, indicando
además su categoría exaltada. Había estado en "Edén, en el huerto de Dios" y "el
santo monte de Dios." Se dirigió "en las piedras de fuego", que es un símbolo a
menudo se utiliza para indicar la presencia de Dios. Tal descripción no podía
aplicarse a un simple humano.
Sin embargo, era perfecto hasta que "la iniquidad se halló en él." Esta falta de
equidad marcó la caída de Lucifer y el origen de Satanás (Isaías 14,12-14).
Es importante tener en cuenta que Dios habló a Satanás a través de la persona del
príncipe de Tiro (Ezequiel 28). Satanás es la fuente invisible de la arrogancia y la
autoconstrucción de este príncipe. Scofield (Estudio de la Biblia), describe otros

casos de tratamiento indirecto con Satanás por un hombre o una criatura: cuando
Dios se dirigió a la serpiente en el jardín en Génesis 3:14; cuando Jesús habló a
Satanás por medio de Pedro en Mateo 16:23. "La visión no es de Satanás en su
propia persona, pero Satanás en su actuación en rey de la tierra ya través de este
rey que se atribuye honores divinos."
6.6.4. La relación figurativa con el rey de Tiro (28,1-10 Ez)
En contexto, la profecía de Ezequiel sobre el rey de Tiro contiene una referencia

velada a Satanás como el verdadero gobernante de Tiro y como el dios de este
mundo (2 Cor 4,4, 1 Juan 5:19). El rey se describe como un visitante que estaba en
el jardín del Edén (Ezequiel 28:13), que era un ángel querubín (Ezequiel 28:14), y
una criatura perfecta en todos sus caminos, hasta que se halló maldad (Ezequiel
28:15) . Debido a su pecado de orgullo (Ez 28:17), fue expulsado de la montaña de
Dios (Ez 28.16,17; ¿Es 14,13-15).
En los primeros diez versos, el rey de Tiro, literalmente, se presenta como alguien
conocido en la historia como Thobal (o Ithobaal II) que reinaba en el 586 aC En ese
momento, Thobal, rey de Tiro, una ciudad-reino, lleno de orgullo y presunción,
imaginándose a sí mismo un dios. En el versículo 2, el profeta habla del "príncipe de
Tiro" y en el versículo 12 habla de "rey de Tiro". En la primera parte cuando habla de
"Príncipe", lo presenta como un hombre vanidoso y presumido, que imaginó un dios.
Pero cuando el texto habla del mismo carácter en el verso 12, se sustituye por un
sentido más espiritual, y por lo tanto se entiende que es, comparativamente, otro rey,
llamado Lucifer, factor de influencia espiritual príncipe literal. Thobal, Prince, imaginó
su ciudad tan impenetrable que ser construido sobre una roca.
El mayor pecado del rey de Tiro era el orgullo que le llevó a exaltar a sí mismo qué
deidad. Así que sufriría el juicio de Dios y bajar a la fosa como todo mortal (Ez 28,8).
Muchos hoy en día, especialmente aquellos que fueron engañados por las
enseñanzas de la Nueva Era, realmente creen que son dioses, o que se están
convirtiendo en dioses. Estos engañadores y sus víctimas si no se vuelve a Dios,
reciben la misma condenación del rey de Tiro.
6.6.5. Algunas características únicas antes de la caída
El texto (Ez 28,12-16) indica que Lucifer era el dolor tiene una alta distinción y
poseedor de títulos honorables y posiciones de la siguiente manera destacado:
a) "A medida que el sellador" (v. 12). La palabra "sello" (sellador) es una
traducción fiel del original hebreo, significa que él era la imagen perfecta de la
creación de Dios y un reflejo de sí mismo que le dio el privilegio de ser la más bella e
inteligente criatura de Dios (v. 12). Fue en la medida perfecta de la creación de lo
que Dios quería.
b) "En Edén el huerto de Dios" (v.13). La mención de piedras preciosas
existentes en el Jardín del Edén tiene un sentido figurado para ilustrar los privilegios
de esta criatura llamada Lucifer, consagrado en el texto como "el rey de Tiro". Los
adornos de piedras preciosas de este carácter indica la grandeza y la belleza de su
aspecto. Era una especie de tipificadas y representó a la gloria por Lucifer antes de
la caída.
c) "En el día de tu creación" (v. 13). Es importante que la expresión porque
establece que Lucifer es un ser creado por Dios. Como una criatura de Dios no te
dio el derecho a imaginarse a sí mismo tan superior a querer ser igual a Dios.
d) "Querubín de proteger" (v. 14). En la descripción profética de Ezequiel, Lucifer
pertenecía a la clase más alta de seres angelicales. Su relación con Dios fue
manifestado en su función específica de proteger el trono de Dios. Este ministerio de
la protección de los querubines tiene que ver con la tarea de preservar toda la
creación divina (Gen. 03:24; 25. Ex 17-20; Sal 80,1).
e) "Perfecto eras en todos tus caminos" (v. 15). La frase tiene la conjugación
verbal del verbo ser en el pasado "edades", la vieja historia de Lucifer, como alguien
que se esconde dentro de lapecado de vanidad y orgullo.
6.6.6. Nombres que designan a Satanás
Satanás es un ser inteligente, hostil y traicionero. Toda la Biblia presenta resistencia

a Dios y perturbar la paz de las naciones con la guerra, la destrucción y la miseria.
Las Escrituras se refieren a este ser poderosos medios de nombres propios y
diferentes pronombres personales, tales como:
a) Satanás (1 Crónicas 21,1; Job 1.6; Lc 10:18; Después de 20,2 etc.). Este
título fue dado a él después de su caída en la presencia de Dios, y significa
"adversario" (Zac 3,1, 1 Pedro 5.8). Fue a partir del momento en que Lucifer se llenó
de maldad y permitió la presunción le dominan lo que sucedió con la gran tragedia
universal. Se imaginó lo suficientemente potente como para competir o incluso
superar el trono de Dios.
Lucifer se convirtió en adversario constante e implacable y oponente contra el

Creador. Por lo tanto, se convirtió en un arque enemigo de toda la creación viva de
Dios.
b) diablo (Mt 13:39; Jo 13,2 etc.). Este término aparece sólo en el Nuevo
Testamento. Se trata de una transcripción de la palabra griega que significa diábolos
"calumniador, acusador" (Apocalipsis 12:10). Esta característica se mostró como una
de sus tareas más terribles y malvados. Hay una historia en la que las calumnias
diablo y acusa a un siervo de Dios llamado Job. A pesar de que este hombre era
justo, el diablo se presentó ante el Señor que lo acusan (Juan 1.9-11). Por lo tanto,
la Biblia identifica al diablo como calumniador y acusador de los siervos de Dios.

¿Cómo demonios es el acusador de los hermanos (Ap 12:10). Él habla mal de Dios
al hombre (Gn 3.1-7) y el hombre a Dios (Ap 12:10. A medida que el padre de la
mentira, que trata de acusar a los siervos del Señor, como si Dios no podía darse
cuenta de sus mentiras (Juan 8:44). pero la Biblia dice que "abogado tenemos para
con el Padre, a Jesucristo el justo" (1 Juan 2.1).
c) dragón (Es 51,9; Después de 12.3,7 etc.). La palabra "dragón" (tanino) parece
significar literalmente "serpiente" o "monstruo marino". El dragón es considerado
como la personalidad de Satanás como el faraón está en Ez 29,3; 32.2. El dragón es
un animal marino y puede representar adecuadamente la actividad de Satanás en
los mares del mundo.
d) La Serpiente Antigua (Gn 3,1; Es 27.1, etc.). Este término indica su falta de
honradez (Job 26:13) y la falsedad (2 Cor 11,3).
e) Belcebú (Mt 10:25; 12.24,27), o más correctamente, Belcebú, conforme a la
palabra griega. Usted no sabe el significado exacto del término. En Sir io significa
"señor del estiércol." Es también sugirió que el término significa "dueño de la casa."
Este título tenía una relación con un dios pagano de Ecrón, llamado Baal-zebub o
Baal-Zebul. En el texto griego del Nuevo Testamento, el nombre aparece como
Belcebú, cuya asignación dada por los Judios de la época de Cristo era el "príncipe
de los demonios" (Mt 10:25; Mc 3,22). Al igual que los Judios utilizado este nombre
con un tono de burla, porque se refiere a un ídolo pagano, Jesús, sin reserva ni
ningún tipo de vergüenza, Belcebú identificado como Satanás (Lucas 11.18,19;
Marcos 3,24-27).
f) Belial o Beliar (2 Corintios 6:15). Este término se usa en el Antiguo
Testamento en el sentido de "falta de mérito" (2 Sam 23,6). Por lo tanto, leemos de
los "hijos de Belial" (Jueces 20:13), los "hombres de Belial" (1 Sam 30,22), y
"hombres depravados".
g) Lucifer. Este nombre no aparece literalmente en nuestras versiones de la
Biblia es el caminoAmérica traducido por Jerónimo en la Vulgata. En el lenguaje
metafórico de Isaías 14:12, el nombre de Lucifer aparece vinculada a "hijo de la
mañana" expresión. Los babilonios creían que los cuerpos celestes o estrellas eran
seres angélicos, por lo que un "hijo de la mañana" representado la primera luz de la
mañana, y Lucifer, en su primer estado tenía esta característica. Este término
significa la estrella de la mañana, un nombre dado al planeta Venus. Literalmente

significa que trae la luz, y es un nombre usado para Satanás en el pasaje de Isaías.
Como Lucifer, Satanás se muestra como un ángel de luz.
h) mal (Mt 13.19,38; 2 Cor 06:15, etc.). Esta es una descripción de su carácter y
su obra.
j) tentadora (Gn 3,1; Job 2.7; Mt 4,3; Mc 1:13; Jo 13,2 etc.). Este nombre lo
indica su propósito y esfuerzo constante para conducir a los hombres al pecado.
k) dios de este mundo (2 Cor 4,4). Como tal, tiene sus "ministros" (2 Cor 11:15),
"enseñanzas" (1 Tim 4,1), "sacrificio" (1 Cor 10:20), "sinagogas" (Rev. 2. 9). Que
patrocina la religión del hombre natural, y es sin duda responsable de todos los
cultos falsos y sistemas que plagan el cristianismo de hoy.
l) Prince de potestade de aire (Rf 2,2; 6:12). Como tal, él es el líder de los
ángeles malos (Mateo 25:41; Apocalipsis 12,7) y el príncipe de los demonios (Mateo
12:24; Revelación 16.13,14). Se tiene una gran cantidad de funcionarios que llevan a
cabo sus órdenes, y gobierna con poder despótico.
m) Príncipe de este mundo (Juan 12:31; 14:30). Esto parece referirse a su
influencia en los gobiernos de este mundo. Jesús no puso en duda la afirmación de
algún tipo de aquí en este planeta hecho por Satanás en Mateo 4.8,9. Pero Dios, por
supuesto, establecer límites para él, y cuando llegue el momento, se siente
abrumado por el gobierno de que de que T en el derecho a gobernar, Jesús nuestro
Señor santo.
n) El Rival (1 Peter 5,8; Rev. 7:17; 20.2). El acusador de los hijos de Dios (Ap
12:10). El Deceptive (Gen 3,4; 13; 2 Cor 11.3,13,14; 2 Tim 2,26). El padre de la
mentira (Juan 8:44).
6.6.7. La obra de Satanás
6.6.7.1. En relación con la obra redentora de Cristo

El autor de la Carta a los Hebreos (4:15) dice que Jesús fue tentado en todo. Esta
declaración parece entrar en conflicto con la lógica de la Divinidad, ya que es
imposible que Dios sea juzgado o se somete a la tentación. Sin embargo, hay que
analizar esta declaración en la perspectiva cristológica que pone de relieve las dos
naturalezas de Cristo, divina y humana. ¿Por qué fue Jesús tentado por el diablo?
John Broadus, en su comentario sobre Mateo responde a esta pregunta de la
siguiente manera: "Sería, por la tentación, prueba de su verdadera humanidad, que
tenía un alma humana; Sería parte de su ejemplo para nosotros; sería parte de su
disciplina personal; sería parte de su preparación para ser un intercesor compasiva
(Hebreos 2:18; 04:15); Era parte de la gran batalla en la que '' la simiente de la mujer
le paso la cabeza de la serpiente "(Génesis 3:15).
Para tentar a Jesús, el diablo quiso persuadirlo de renunciar o posponer su misión.

El tentador conocía la misión de Jesús, por lo tanto, trató de crear su vergüenza,
tratando de llegar a emplear medios contrarios al plan divino. Jesús, sin embargo, no
dio ninguna de las insinuaciones satánicas. Él no decaiga o tomó atajos para cumplir
su misión. Del mismo modo, nos vemos tentados a provocar la ira de Dios y al
pecado en contra de su voluntad soberana, pero debemos estar firmes en la fe
(Santiago 4,7, 1 Pedro 5.8,9).
Así es como funciona en la actualidad Satanás. Se trata de obligarnos a subir

posiciones y lugares fuera de tiempo, para tomar decisiones precipitadas y, sobre
todo, en contra de la voluntad de Dios. Utilizó varias personas para tratar de
boicotear la obra de Cristo (Mt 02:16; Mt 16:23; Jn 8,44; Jn 13:27).
6.6.7.2. En cuanto a las naciones
"Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y su agua se secó,
para preparar el camino de la Reis do Oriente. Y la boca del dragón, y de la boca de

la bestia y de la boca del falso profeta, vi tres espíritus inmundos a manera de ranas,
que son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de todo el
mundo para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso ... y los
reunió en un lugar llamado en hebreo Armagedón "(Ap 16,12-16). Esta será la
rebelión de Satanás contra el penúltimo Dios. Estas son las naciones orientales,
impulsada por las fuerzas satánicas, participan
de un conflicto mayor, a saber, la guerra de Armagedón (Apocalipsis 19,17-21). El

sexto ángel prepara el camino para el final de esta guerra se estaba secando el
Eufrates dejar los ejércitos de Oriente se acercan a Israel (Isaías 11:15).
El v.13 el texto anterior hace mención de los espíritus inmundos a manera de ranas
que son operadores demonios de milagros y así engañar a las naciones para
soportar el mal, el pecado y el Anticristo. Esta es una clara señal de que en la gran
tribulación, serán poseían los gobernantes de las naciones. Así es como engañados
por Satanás a través de sus milagros, ilurdirão un plan loco que pondrá en marcha
en todo el mundo en un gran holocausto que se producirá en el lugar llamado
Armagedón (gr. Armageddon) (Ap 16,16). Esta región se encuentra en el centro-
norte de Palestina y significa "valle de Meguido" que será la pieza central de la
batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso (Ap 16:14). Esta guerra se libró
cerca del final de la tribulación, y terminará cuando Cristo regrese a destruir a los
malvados (Apocalipsis 14:19) para liberar a su pueblo y para inaugurar su reino
mesiánico. Tenga en cuenta los siguientes hechos con respecto a este caso: Los
profetas del Antiguo Testamento profetizaron el evento (Dt 32,43; Jer 25,31; Jl 3.2,9-
17; Sf, 3,8 Zac 14,2-5); Satanás y sus demonios reunirá a muchas naciones, bajo la
dirección del Anticristo a la guerra contra Dios, contra sus ejércitos contra su pueblo
y destruir Jerusalén (Ap 16.13,14,16; 17:14; 19.14,19; Ez 38,39; Zac 14,2). Aunque
la atención se centra en la tierra de Israel, evento Armageddon implicará el mundo
entero (Jr 25,29-38); Cristo volverá e intervenir sobrenaturalmente mediante la

destrucción del Anticristo y sus ejércitos (Ap 19,19-21 Zac 14,1-5), y todos aquellos
que no obedecen al Evangelio (Sal 110,5; ¿Es 66.15,16; 2 Tes 1,7-10).
Después de la batalla de Armagedón Satanás será encarcelado por un período de

mil años, sin embargo, después de este tiempo se dará a conocer, que finalmente
reunirá a una innumerable multitud de personas (Ap 20,9) y dará lugar a la última
batalla en el intento loco para derrotar a Dios . "Y vi a un ángel que descendía del
cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la
serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años. Y lo arrojó al
abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no más engañar a las
naciones ... "(Ap 20,3). "Y para terminar los mil años, Satanás será suelto de su
prisión, y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la
tierra, a Gog ya Magog, cuyo número es como la arena del mar, a fin de reunirlos
para la batalla. "Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento
de los santos y la ciudad amada; descendió fuego del cielo y los consumió
"(Apocalipsis 20,7-9). Como se señaló anteriormente, al final del milenio, Satanás
será suelto y una actitud desesperada maneja, la última vez que las naciones, el
engaño suponer que Dios todavía podía derrotar. Saldrá para engañar a los que
quieren rebelarse contra el reino de Cristo, y reunirán multitud de rebeldes similares.
"Gog y Magog" (Ap 20,8).
Así es como Satanás trabaja sin descanso. Hechos cegadoras comprensión (2Co
4,4); arrebatar la palabra de corazones (Lucas 08:12); utilizando los hombres se
oponen a la obra de Dios (2:10). Y para la mente (Hch 5,3); se queja y frotis (Rev.
12:10); trabajo difícil (1 Tes 2,18); Se hace uso de los demonios (Ef 6,11-12); Las
semillas de malas hierbas cristianos (Mt 13,38-39); lleva a cabo la persecución de
sus oponentes (Rev. 2:10), etc.
7 - DEMONOLOGIA
introducción
La demonología es un estudio que ha despertado el interés de la gente en este final

de siglo. Ideas ficticias, invenciones desconcertado, teorías religiosas y filosóficas e
incluso alusiones bíblicas que carecen de una interpretación adecuada han invadido
el mundo de la literatura secular. El cristiano a su vez, no pasa por alto el hecho de
que Satanás en su rebelión contra Dios arrastró con él una gran multitud de ángeles
de las clases inferiores (Ap 12,4) que se identifican (después de su caída) con los
demonios o espíritus y Satanás y muchos de éstos ángeles inferiores caídos fueron
expulsados a la tierra y su atmósfera circundante, que operan limitada de acuerdo
con la voluntad permisiva de Dios. En este capítulo, vamos a tener la oportunidad de
conocer esta doctrina desde el punto de vista de la Biblia,
7.1. La doctrina de demonios
El término "demonio" aparece sólo tres veces en el Antiguo Testamento

(Deuteronomio 32:17; Sal 106.37; Lev 17,7). En el Nuevo Testamento, la palabra
"diablo" (gr. Daimon o daimonion) tomó la dirección de malignidad, ya que son seres
espirituales, la gente de Intel, impuros y de alimentación a afligir y contaminar moral
y espiritualmente hombres. El término se produce en Daimon Mt 8:31; y sólo
daimoniodes en Santiago 3:15. Sin embargo, el daimonion sustantivo aparece 63
veces, y el daimonizomai verbales, 13
veces. En el griego clásico, el daimonion y Daimon términos se refieren a dioses
menores, buenas y malas.
En el texto de Deuteronomio 32:17, el canto de Moisés destaca los israelitas cayeron

en la idolatría: 'sacrificios ofrecidos a los demonios (shedhim).' Se entiende entonces
que el término shedhim identifica no sólo con la idolatría de las imágenes, sino que
también se relaciona con los seres espirituales plazo detrás de aquellos que adoran
imágenes. El término seirim etimológicamente significa "peludo" o "macho cabrío". El
pueblo de Israel repudiaron estos animales porque eran considerados objetos de
culto (Lev 17,1-7).
7.2. Quiénes son los demonios
Algunos teólogos creen que los demonios y espíritus malignos son diferentes de los
ángeles caídos. Otros admiten que tanto los ángeles caídos, los malos espíritus y
demonios son sólo diferentes nombres para las mismas cosas. Antes de presentar
nuestro punto de vista vamos a mostrar algunas teorías engañosas.
7.2.1. falsas teorías acerca de los demonios
Estas teorías tienen ideas diferentes sobre el origen de los ángeles caídos. El uso de
los textos bíblicos aislados teóricas para defender sus posiciones.
7.2.1.1. el diablos son espíritus sin cuerpos de habitantes de una carrera

preadánica
Creen que los defensores de esta teoría de que la Tierra tenía una carrera
preadánica que constituía criaturas físicas, las cuales, por la rebelión de Lucifer,
sufrieron la pérdida de sus cuerpos materiales, llegando a ser espíritus sin cuerpos,
llamados "demonios". Esta idea va en contra del hecho de que en ninguna parte de
la Escritura es tal raza mencionada. Pero desde la caída de Satanás, deben haber
sucedido a sus ángeles y demonios entre Génesis 1 y 2, no es improbable que,
además de los ángeles, había una raza de seres espirituales que habitan en la tierra,
en la que Satanás ha dominado, y que también caído cuando se cayó. Como castigo
por él, Dios permitió que estuvieran allí en un estado de descorporeización hasta
que se limitan a la Gehena, cuando el juicio final de Satanás y sus anfitriones. Varios
autores modernos que escriben sobre profecías aceptan este punto de vista. Esta
idea parece explicar mejor el hecho de que los demonios tratan de poseer a los
humanos. La destrucción se refiere 3,5,6 2 Pedro podría referirse a un juicio en una
carrera tan preadánica, por lo que la creación perfecta dio s general se transformó
en 1.2 caos.
Satanás es un ángel, y se llama el príncipe de los demonios (Mt 12:24), lo que indica
que los demonios son ángeles y no una carrera antes de Adán. Además, Satanás
tiene una jerarquía bien organizada de los ángeles (Ef 6,11-12), y es razonable
suponer que son demonios. Algunos demonios están ahora encarcelados (2 Pedro
2.4; Judas 6) y algunos andan sueltos, cumpliendo órdenes de Satanás. Algunos
piensan que la razón de tal encarcelamiento es la participación de los demonios en
el Génesis 6.1-4 pecado.
De hecho, esta teoría no se puede definir porque en la Biblia, nunca hubo ninguna
carrera preadánica que habían habitado este planeta. Por esta razón, la idea de una
carrera antes de Adán es pura conjetura, sin ningún apoyo bíblico. No hay una raza
creada antes de que la raza humana de Adán y Eva (Génesis 1.26,27). La única
creación de los seres vivos, inteligente existente antes de la creación de la raza
humana fueron los ángeles, y nunca vivió en la tierra como raza creada.
7.2.1.2. Los demonios son seres generados a partir de la relación de los

ángeles con mujeres antediluvianas (Génesis 6.1-4)
No pocos teólogos que apoyan las doctrinas de "testigos de Jehová", para

defenderse de ser "hijos de Dios" (Gen 6,2) ángeles caídos que no guardaron su
estado original. Esta teoría es una intervención angélica en la esfera humana y,
como resultado de una raza de gigantes malignos.
Los defensores de esta teoría interpretan que "las hijas de los hombres" eran en
realidad los descendientes de Adán y Eva y que "hijos de Dios" eran ángeles que
entraron en matrimonio con estas mujeres y produjeron una asombrosa progenie de
los niños gigantes. Aquellos que admiten esta teoría parten de la idea de que
"ángeles" son llamados "hijos de Dios" en algunas partes de las Escrituras,
especialmente el Antiguo Testamento.
Es cierto que en algunos Escrituras nos encontramos con los "hijos de Dios"
expresión para referirse a los "ángeles", pero no puede pasar por alto otro hecho que
la misma expresión "hijos de Dios" también se encuentra en otras escrituras en
referencia a " los hombres ". Esto sólo es posible ver la luz del contexto de cada
escritura. Forzando una interpretación contraria al contexto, tanto los medios
inmediatos y remotos lesionan la revelación divina de cada escritura. El argumento
aceptable, racional y bíblica es que estos "hijos de Dios" vinieron de la línea piadosa
de Set y las "hijas de los hombres" eran la línea de pecado de Caín. La enseñanza
bíblica y canónico es que los ángeles son seres asexuados. No tienen descendencia
o ascendencia o familiar. Se les acaba de crear, y todos los que fueron creados en el
principio de la creación, son todos los que existen.
7.2.1.3 Los demonios son simplemente nombres dados a ciertas enfermedades
Con la aparición de las ideas de los grupos actuales de la confesión positiva y

teología de la prosperidad en los medios pentecostales, esta teoría se ha extendido
como la mala hierba entre el pueblo de Dios. Ellos creen y enseñan que las
enfermedades, en general, son "espíritus malignos" o "demonios" que necesitan ser
expulsado. Esta teoría asigna ciertos trastornos de la actividad natural de los

espíritus malignos. Al escribir el nombre enfermedades y los malos espíritus o
demonios, incluso aquellas enfermedades de causas naturales, son el tratamiento
de los espíritus o demonios como si tuvieran una existencia real. Debemos tener
cuidado de separar las causas de sus efectos. No todas las enfermedades son
causadas por los demonios, y no todos se pueden atribuir a los demonios. Hay
enfermedades de causas naturales, como resultado de qu herencia pecaminosa y
cada ser humano hereda, y hay enfermedades causadas por los demonios. No
podemos tratar enfermedades como demonios, porque de esa manera cada
creyente cuando se enferma podría ser demonizado, lo cual es absurdo. También
podemos hacer frente a los demonios como si tuvieran una existencia real. Los
demonios no son cosas, no meras ideas, o por enfermedad. Ellos son seres
personales y espirituales que pueden causar un gran daño a la gente. Lucas nos
dice que una mujer fue detenida por un espíritu de enfermedad durante 18 años y
Jesús entregó ese yugo. El texto bíblico dice literalmente que la mujer estaba
poseída de un "espíritu de enfermedad" (Lucas 13:11), es decir, se entiende que un
espíritu maligno en prisión a la mujer con una enfermedad, pero esto no era un
espíritu o demonio. Ese espíritu que la mujer causó la enfermedad que había hecho
sufrir durante mucho tiempo. No podemos tratar enfermedades como demonios,
porque de esa manera cada creyente cuando se enferma podría ser demonizado, lo
cual es absurdo. También podemos hacer frente a los demonios como si tuvieran
una existencia real. Los demonios no son cosas, no meras ideas, o por enfermedad.
Ellos son seres personales y espirituales que pueden causar un gran daño a la
gente. Lucas nos dice que una mujer fue detenida por un espíritu de enfermedad
durante 18 años y Jesús entregó ese yugo. El texto bíblico dice literalmente que la
mujer estaba poseída de un "espíritu de enfermedad" (Lucas 13:11), es decir, se
entiende que un espíritu maligno en prisión a la mujer con una enfermedad, pero
esto no era un espíritu o demonio. Ese espíritu que la mujer causó la enfermedad
que había hecho sufrir durante mucho tiempo. No podemos tratar enfermedades
como demonios, porque de esa manera cada creyente cuando se enferma podría
ser demonizado, lo cual es absurdo. También podemos hacer frente a los demonios
como si tuvieran una existencia real. Los demonios no son cosas, no meras ideas, o
por enfermedad. Ellos son seres personales y espirituales que pueden causar un
gran daño a la gente. Lucas nos dice que una mujer fue detenida por un espíritu de
enfermedad durante 18 años y Jesús entregó ese yugo. El texto bíblico dice
literalmente que la mujer estaba poseída de un "espíritu de enfermedad" (Lucas
13:11), es decir, se entiende que un espíritu maligno en prisión a la mujer con una
enfermedad, pero esto no era un espíritu o demonio. Ese espíritu que la mujer causó
la enfermedad que había hecho sufrir durante mucho tiempo. porque de esa manera
cada creyente cuando se enferma podría ser demonizado, lo cual es absurdo.
También podemos hacer frente a los demonios como si tuvieran una existencia real.
Los demonios no son cosas, no meras ideas, o por enfermedad. Ellos son seres
sufrir durante mucho tiempo. porque de esa manera cada creyente cuando se
enferma podría ser demonizado, lo cual es absurdo. También podemos hacer frente
a los demonios como si tuvieran una existencia real. Los demonios no son cosas, no
meras ideas, o por enfermedad. Ellos son seres personales y espirituales que
pueden causar un gran daño a la gente. Lucas nos dice que una mujer fue detenida
por un espíritu de enfermedad durante 18 años y Jesús entregó ese yugo. El texto
bíblico dice literalmente que la mujer estaba poseída de un "espíritu de enfermedad"
(Lucas 13:11), es decir, se entiende que un espíritu maligno en prisión a la mujer con
una enfermedad, pero esto no era un espíritu o demonio. Ese espíritu que la mujer
causó la enfermedad que había hecho sufrir durante mucho tiempo. También
podemos hacer frente a los demonios como si tuvieran una existencia real. Los
demonios no son cosas, no meras ideas, o por enfermedad. Ellos son seres
sufrir durante mucho tiempo. También podemos hacer frente a los demonios como si
tuvieran una existencia real. Los demonios no son cosas, no meras ideas, o por
enfermedad. Ellos son seres personales y espirituales que pueden causar un gran
daño a la gente. Lucas nos dice que una mujer fue detenida por un espíritu de
enfermedad durante 18 años y Jesús entregó ese yugo. El texto bíblico dice
literalmente que la mujer estaba poseída de un "espíritu de enfermedad" (Lucas
la enfermedad que había hecho sufrir durante mucho tiempo. Ellos son seres
sufrir durante mucho tiempo. Ellos son seres personales y espirituales que pueden
causar un gran daño a la gente. Lucas nos dice que una mujer fue detenida por un
espíritu de enfermedad durante 18 años y Jesús entregó ese yugo. El texto bíblico
dice literalmente que la mujer estaba poseída de un "espíritu de enfermedad" (Lucas
la enfermedad que había hecho sufrir durante mucho tiempo. se entiende que un
sufrir durante mucho tiempo. se entiende que un espíritu maligno en prisión a la
mujer con una enfermedad, pero esto no era un espíritu o demonio. Ese espíritu que
la mujer causó la enfermedad que había hecho sufrir durante mucho tiempo.
7.2.1.4. Los demonios son los espíritus de hombres malvados que están muertos
Otro gran fenómeno! No hay apoyo bíblico para esta idea. Esta teoría se ha
desarrollado a lo largo de los siglos y, a finales del siglo 20, se generaliza. Pero la
Biblia refuta vehementemente esta idea errónea. Los demonios son sólo "ángeles
caídos" y que están promoviendo todo engaño y la confusión en la mente humana.
Los muertos están siendo muertos y sus espíritus no van paseando por perturbar la
paz del pueblo.
7.2.2. Lo que la Biblia dice ser demonios
El Nuevo Testamento menciona a menudo las personas que sufren la opresión o la

mala influencia de Satanás, a causa de un mal espíritu que habita en ellos; También
menciona el conflicto de Jesús con los demonios. El Evangelio según Marcos, por
ejemplo, describe muchos de estos casos: 1,23 a 27, 32, 34, 39; 3,10 a 12, 15;
5,1-20; 6.7, 13; 7,25-30; 9,17-29; 16:17.
Los demonios son seres espirituales con personalidad e inteligencia. Como sujetos
de Satanás, enemigos de Dios y los seres humanos (Mt 12,43-45), son malignos,
destructiva y están bajo la autoridad de Satanás (Mateo 4:10 marca).
Los demonios son la fuerza impulsora detrás de la idolatría, por lo que el culto a
dioses falsos es casi lo mismo que adorar a los demonios (1 Cor 10:20). El Nuevo
Testamento muestra que el mundo está alejado de Dios y controlado por Satanás
(Juan 12:31; 2 Cor 4,4; Ef 6,10-12).
Los demonios son parte de los poderes malignos; el cristiano tiene que luchar
continuamente contra ellos (Efesios 6:12).
Los demonios pueden habitar el cuerpo de creyentes, y constantemente hacer (Mc

5:15; Lc cuatro y cuarenta y uno; 8.27,28; Hechos 16:18) y hablar a través de las
voces de esas personas. Esclavizando a tales sujetos e inducir la desigualdad, y la
destrucción vicio.
Los demonios pueden causar dolencias físicas (Mateo 9.32,33; 12:22; 17,14-18;
Marcar 9,17-27; Lc 13.11,16), aunque no todas las enfermedades y las
enfermedades proceden de los malos espíritus (Mt 4:24; Lc 5.12,13). Los que
participan en el espiritismo y la magia (es decir, la brujería) se trata de espíritus
malignos, lo que conduce fácilmente a la posesión de demonios (Hechos 13,8-10;
19:19; Gal 5:20; Rev. 9.20,21).
Los espíritus malignos son en gran parte activa en los últimos días de esta edad, la
propagación del ocultismo, la inmoralidad, la violencia y la crueldad; Ellos atacan a la
Palabra de Dios y la doctrina de sonido (Mateo 24:24; 2 Co 11.14,15; 1 Timoteo 4.1).
El mayor brote de actividad demoníaca se producirá a través del Anticristo y sus
seguidores (2 Tes 2,9, Rev. 13,2-8; 16.13,14).
7.2.3. Jesús y los demonios
En sus milagros, Jesús ataca con frecuencia el poder de Satanás y el demonismo

(Mc 1.25,26, 34, 39, 3.10,11; 5,1-20; 9,17-29; Lc 13.11,12,16). Uno de sus
propósitos
se molió a venir a someter a Satanás y liberar a sus esclavos (Mt 12:29; Mc 1:27; Lc
4,18).
Jesús venció a Satanás, en parte, para la expulsión de los demonios y el modo

completo a través de su muerte y resurrección (Juan 12:31; 16:17; 02:15 Cl; 02:14
Hb). De esta manera se destruyó el dominio de Satanás y restauró el poder del reino
de Dios.
Hell (Gr. Gehena), el lugar de tormento, está preparado para el diablo y sus
demonios - ángeles (Mateo 08:29; 25:41). Ejemplos del término griego Gehena: Mc
9.43,45,47; Mt 10:28; 18.9.
7.2.4. El creyente y los demonios
La Escritura enseña que ningún creyente verdadero, en quien mora el Espíritu

Santo, puede ser poseído; es decir, el espíritu y el demonios no pueden habitar el
mismo cuerpo (2 Corintios 6.15,16). Los demonios pueden, sin embargo, influir en
los pensamientos, emociones y acciones de los creyentes que no obedecen los
dictados del Espíritu Santo (Mateo 16:23; 2 Cor 11.3,14).
Jesús prometió a los verdaderos creyentes autoridad sobre el poder de Satanás y

sus anfitriones. Cuando nos enfrentamos a ellos, debemos aniquilar el poder que
quiere tener sobre nosotros y sobre los demás, enfrentarlos sin descanso por el
Espíritu Santo (Lucas 4,14-19). De esta manera, podemos deshacernos de los
poderes de la oscuridad.
De acuerdo con la parábola en Marcos 03:27, el conflicto espiritual contra Satanás

involucra tres aspectos: declarar la guerra contra Satanás conforme al propósito de
Dios (Lucas 4,14-19); ir donde Satanás es (dondequiera que tiene una fortaleza),
atacar y vencer lo hace mediante la oración y la proclamación de la Palabra, y
destruir sus armas de engaño y tentación demoníaca (Lucas 11,20-22); apoderarse
de las propiedades o posesiones, es decir, la liberación de los cautivos del enemigo
y de entregarlos a Dios para recibir el perdón y la santificación por la fe en Cristo
(Lucas 11:22; Hechos 26:18).
Estos son los pasos que todo el mundo debería ver esta lucha contra el mal:
Reconocer que no estamos en un conflicto contra sangre y carne, sino contra las
fuerzas espirituales del mal (Efesios 6:12); vivir delante de Dios uno dedicado
fervientemente su vida a la verdad y la justicia (Romanos 12.1,2; Ef 6:14); Creer que
el poder de Satanás puede ser destruido dondequiera que su dominio (Hechos
26:18; Efesios 6:16; 1 Tes 5,8) y reconocer que el creyente tiene poderosas armas
espirituales dados por Dios para la destrucción de fortalezas de Satanás (2 Cor 10,3-
5) ; anunciar el evangelio del reino, en la plenitud del Espíritu Santo (Mateo 04:23;
Lucas 1,15-17, Hechos 1,8; 2,4; 8:12; Romanos 1:16; Efesios 6:15); enfrentarse a
Satanás y su forma directa de la energía, por la fe en el nombre de Jesús (Hechos
16,16-18), a usar la Palabra de Dios (Ef 6:17), para orar en el Espíritu (Hch 6,4; Ef
6:18), el ayuno (Mt 6:16; Mc 9. 29) y expulsar demonios (Mt 10,1; 12:28; 17,17-21;
Mc 16:17; Lc 10:17; Ac 5:16; 8,7; 16:18; 19:12); orar especialmente por el Espíritu
Santo para convencer a los perdidos, por el pecado, la justicia y el juicio venidero
(Juan 16,7-11); orar con el deseo sincero, las manifestaciones del Espíritu a través
de los dones de sanidad, lenguas, milagros y maravillas (Hechos 4,29-33; 10:38; 1
Cor 12,7-11).
7.3. La naturaleza espiritual, el desarrollo intelectual y moral de demonios
Tienen una naturaleza intelectual, porque incluso en la etimología de la palabra que

significa demonio es el conocimiento, la inteligencia. Por lo tanto, los demonios no se
impensantes cosas, pero conocen a Jesús y hablan de él como "el Hijo del Altísimo"
(Marcos 5,6,7). James escribió que los demonios creen y tiemblan (Santiago 2:19).
En cuanto a la naturaleza moral de los demonios es innegable que se han
corrompido va después de Lucifer, la práctica de todo tipo de perversión y
depravación espiritual. Por lo tanto, se les llama "espíritus inmundos" (Mateo 10. 1;
Mc 1:27; 3:11; Lucas 04:36; Hechos 8.7, Rev. 16:13). Ellos usan las personas, la
posesión de sus mentes e influir en ellos por otros medios de manera que se
convierten en "instrumentos de iniquidad" (Romanos 6:13).
En la rebelión promovida por Lucifer, esto trajo consigo una gran multitud de seres
angelicales (Mateo 25:41; Apocalipsis 12,4). Luego organizó su propia corte con los
ángeles que le siguieron, distinguiéndolos en "principados y poderes y gobernantes

de oscuridad y maldad espiritual" (Efesios 6:12). Los Ángeles cambiaron su vivienda
por la oferta rebelde Lucifer, fueron expulsados de la presencia de Dios y siguió el
ejemplo de Lucifer. Y por lo que llegó a ser identificado como "ángeles caídos".
7.4. ubicación actual y el destino final de los demonios
a) Satanás en su rebelión contra Dios inicial (Mt 04:10) se rebelaron una tercera
parte de los ángeles (Ap 12,4). La mayoría de ellos son liberados bajo el dominio de
control y Satanás (Mt 12:24; 25:41; Rf 2,2; 12,7 Ap). Estos son los mensajeros Devil
altamente organizada (Rf 6.11,12), que es equivalente a los demonios se hace
referencia en la Biblia;
b) Otro éstos son esposados en la boca (2 Pedro 2.4; Judas 6), y se dará a
conocer en la Gran Tribulación. "Y el quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella
que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo sin fondo. Y abrió el pozo
del abismo, y subió humo así como el humo de un horno y el humo del pozo, el sol
se oscureció y el aire "(Rev. 9.1,2). En este texto encontramos la estrella que cae del
cielo es probable que sea un ángel que lleva a cabo el juicio divino y el pozo sin
fondo que es donde están presos los demonios que no guardaron su primer estado y
no se cierra hasta que llegue el momento suelto (Ap 11.7; 17.8, 20.1,3; Lc 8:31; 2
Peter 2,4, Jd 6). El pozo sin fondo a cabo langostas que representan un
considerable número de demonios y también intensa actividad demoníaca en el
suelo, cerca del final de la historia.
c) finalmente todos los demonios serán arrojados con Satanás en el lago de

fuego. "Por lo tanto, decir tTambién comúnmente a los de su izquierda: Apartaos de
mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles "(Mateo 25:41).

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CONCEPTO GENERAL Angiología

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La palabra de Dios es la única fuente de información que se puede confiar, y tiene

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La doctrina de los ángeles es esencialmente el estudio de los ministros de la

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En primer lugar. Desde el comienzo de cristianos, gnósticos prestó adorar a los

En segundo lugar. La evidencia de la posesión demoníaca y de culto de los

1 - LA doctrina de los ángeles ACERCA SECULAR

1.1. Historias en las sociedades

1.2. Ángeles largo de la historia

En las tradiciones paganas (algunas de las cuales influyeron en los Judios de

Algunos, en la teoría de la evolución, que la idea de los ángeles volver al comienzo

1.3. En vista de la mitología

1.4. En los primeros siglos del cristianismo

a) Ignacio Antioquía, uno de los padres de la iglesia cree que la salvación

b) Orígenes (182-251 dC) declaró la impecabilidad de los ángeles, que establece

e) Dionisio el Areopagita, (500 dC) contribuyó significativamente al estudio de los

1.5. preguntas sin respuesta

a) Que componen el cuerpo de un ángel? Hay más de una especie de ángel?

b) Cuando los ángeles toman la forma humana, la realización de las funciones

d) Pueden comprender muchos pensamientos a la vez?

f) Tienen la capacidad de hablar el uno al otro?

1.6. Pintado y adorado

Más descriptivo fueron los retratos pintados por el Renacimiento; Ellos

1.7. Calvino y Lutero

A pesar de los excesos católicos romanos, el cristianismo reformado continuó

1.8. Después de la jubilación

1.9. El entorno moderno Consenso

2 - Una doctrina bíblica de ANGELS

Mucho se ha escrito en el mundo secular y religiosa acerca de los ángeles,

Escrituras estudiantes pueden crear su "doctrina de los ángeles."

2.2. Etimología y concepto del término

En el Antiguo Testamento, donde el término mal'ak se produce 108 veces, ángeles

12), su resurrección (Mateo 28.5,7) y su ascensión y segunda venida (Hechos 1:11 ).

2.3. Variedad de términos aplicados a los ángeles

a) Leitourgos (griego) y Mishrathim (hebreo) utilizan a veces para significar

d) Watchmen: Al igual que en Dn 4.13,17 define los ángeles como los

j) Santos (Sal 89,5-7).

l) Un uso más amplio también incluye la columna de nube (Ex 14:19).

p) Pablo llamó a su aguijón en la carne ángel, es decir, "mensajero de Satanás"

q) pastores de la iglesia (Después 2.1,8,12). Los siete ángeles de las siete

s) Principados, potestades, tronos, dominios y autoridades (Col. 1:16; Rom 38; 1

u) Los ángeles son mensajeros o siervos de Dios (celestesHebreos 1:14). "No

2.4. Dios es el autor de todas las cosas visibles e invisibles

El punto de partida es la afirmación de que todas las cosas creadas se hicieron

La Biblia deja claro que Dios es autosuficiente y no tiene ninguna relación de

2.4.2. La obra de la creación tuvo un comienzo

La creación tuvo un principio, tanto para el visible y lo invisible. La prueba definitiva

2.4.3. La creación de las cosas materiales

La base de esta afirmación es en la narración bíblica de los primeros capítulos del

En la creación de la tierra, el Creador formó la vida física en una combinación de

2.4.4. La creación de las cosas espirituales

Al responder a las preguntas del patriarca, de empleo, el Creador le dijo,

Ellos se regocijaban (Job 38,7). En el lenguaje figurado de la Biblia, tanto "las

2.5. El origen de los ángeles

La existencia de los ángeles se demuestra claramente por la enseñanza de ambos,

La Biblia habla de la manifestación de los ángeles en la obra de la creación del

2.5.2. El origen de los ángeles

El momento de su creación no está indicado con cierta precisión en absoluto, pero

2.5.3. El propósito de la creación

2.6. Hay ángeles buenos y malos ángeles