Demonologa

Pesadilla (1800) por Abildgaard. La pesadilla (1781) por Johann Heinrich

Fssli.

Demonologa es la rama de la teologa que se encarga de estudiar a los demonios y sus

relaciones, haciendo alusin a sus orgenes y naturaleza.
Orgenes

La demonologa confecciona listados que intentan nombrar y establecer una jerarqua de

espritus malficos. As, la demonologa sera el opuesto de la angelologa, que intenta
recopilar la misma informacin al respecto de los buenos espritus.
En el cristianismo, los demonios son ngeles cados, as que se puede considerar la
demonologa como una rama de la angelologa. En Lucas 8:1-3 menciona que algunas
de sus seguidoras (como Mara Magdalena) haban estado endemoniadas.
Sin embargo, muchas bases de datos demonolgicas son conocimientos capturados a
aquellos supuestamente capaces de invocar tales entidades, incluyendo las instrucciones
sobre cmo convocarlos y (en el mejor de los casos) someterlos a la voluntad del
conjurador.
Los grimorios de magia oculta son aquellos tomos que contienen los conocimientos
acerca de esta faceta de la demonologa, ms de una vez estudiada por aquellos que
deban perseguir y juzgar a diabolistas y brujas.
La manifestacin ms importante de la demonologa cristiana occidental es el Malleus
maleficarum (1486) (del latn: Martillo de las Brujas), de los dominicos inquisidores
Jakob Sprenger y Heinrich Kramer, que demuestran la existencia y el poder de la
brujera como parte integral de la fe catlica romana y de un peligro real para los fieles,
aparte de ofrecer en su tratado toda clase de formas de reconocer y procesar una bruja,
convirtindose as durante tres siglos en el manual para procesos de brujera.
Es la primera fuente a consultar para cualquier comprensin de la historia y la
naturaleza de la brujera del satanismo.1

La caza de brujas fue una campaa organizada cuya fuente principal de inspiracin fue,
durante trescientos aos, tanto para catlicos como para protestantes, el Malleus
Maleficarum.2
Demonologa y religin

La existencia de una entidad sobrenatural malfica que acta en contraposicin a la

voluntad de un Dios benvolo es uno de los ejes centrales tanto del cristianismo como
del Islam.
Dichos credos adoptan la figura de Satn del judasmo, que para el islamismo es
Shaytn o Ibls.

Las tentaciones de San Antonio por Hieronymus Bosch.

Tal contraste tambin se aprecia en el zoroastrismo, en el cual un dios benvolo

conocido como Ahura Mazda se encuentra envuelto en una batalla csmica con una
deidad maligna llamada Angra Mainyu. Esta confrontacin, en verdadera igualdad de
condiciones, se mantiene intacta en el corpus del maniquesmo y las doctrinas de
diversos grupos herticos como los bogomilos blgaros.
El Nuevo Testamento afirma explcitamente la existencia de espritus adversos menores,
as como tambin lo hace el Corn, si bien este ltimo hace mencin a una tercera raza
creada (ni ngeles ni demonios), los yinnn (plural de yinn), de carcter amoral y
conocidos en Occidente como genios, aunque no siempre son malignos.
El Antiguo Testamento presenta a Satn como un ngel bajo la autoridad de Dios, que
acta a modo de tentador, buscando la duda sobre la virtud de Job, y provocando todos
los males. Esto es debido a que el mismo concepto del monotesmo, as como el
judasmo proviene del mismo mbito de influencia cultural que otras culturas semticas
y el politesmo que compartieron hasta que fueron conocidos como el pueblo elegido y
abrazaron el culto nico.

El territorio denominado Seol, analogable al infierno, es, de hecho, bastante moderno en

la sistemtica rabnica. En rigor, hay que entender al Seol ms en el sentido de tumba
(en cuanto ltima morada que como el infierno).
Algunas ramas del budismo postulan la existencia de infiernos habitados por demonios
que atormentan a los pecadores y tientan a los mortales, o actan para perturbar su
iluminacin. Tambin el hinduismo contiene narraciones de combates entre dioses y una
serie de adversarios, como el del dios Indra y el asura Vritra.
En ambos casos citados no hay una especial atencin a la organizacin de las huestes
que encarnan el mal, por lo que no se puede hablar de demonologa como tal, si bien su
historia sagrada es tanto o ms rica que las tres grandes religiones monotestas.
En la antroposofa, su fundador Rudolf Steiner describe la potencia de Lucifer como
algo que incita el humano a todas las exaltaciones, los falsos misticismos, el orgullo de
elevarse sin frontera3 y la de su opuesto Ahriman (equivalente de Satan) como algo que
incita el humano a las supersticiones materialistas.3 ...

Demonologa (Jerarquas demonacas)

11 Ene
La Demonologa (del griego , Daimon)es la rama de la teologa y de la
mitologa que se encarga del estudio sistemtico de los demonios y sus
relaciones, haciendo alusin a sus orgenes y naturaleza. Los demonios,
cuando se le considera como espritus, pueden pertenecer a cualquiera de las
clases de espritus reconocidos por el animismo primitivo animismo, es decir,
pueden ser humanos o no humanos, almas o espritus separables
desencarnados que nunca han vivido en un cuerpo. A este respecto podramos
distinguir varios tipos de demonios:

1. ngeles cados en desgracia segn la tradicin judeocristiana.

2. Almas humanas consideradas como genios o familiares.
3. Aquellos que reciben un culto (culto a los antepasados).
4. Fantasmas y otros aparecidos de carcter maligno.
Los ncubos y scubos de la Edad Media son a veces considerados como
seres espirituales demonacos que adems pueden dar prueba de su existencia
corporal, como sera la supuesta descendencia (aunque a menudo deformada)
entre estas entidades y el ser humano. Cabe destacar que el carcter maligno
de los demonios no es ni mucho menos universal, ya que en algunas culturas
y religiones, se les considera como entes inocuos e inofensivos para el hombre,
tal es el caso de las creencias de los Mpongwe de Gabn y los Dayak de
Borneo.
La creencia en los demonios se remonta muchos milenios. Ya desde el
Zoroastrismo, se ensea que hay 3.333 demonios, algunas de ellos con
responsabilidades especficas en asuntos oscuros como la guerra, el hambre,
las enfermedades, etc. La mayora de las grandes religiones de la humanidad
hacen referencia en mayor o menor medida de la existencia de los demonios.

Oriente Medio: En la mitologa de Caldea estaba extendida la creencia

de los siete dioses del mal conocidos como Shedu, espritus demonacos
de las tormentas que eran representados como hbridos de toro con
alas y hombre, derivados de los Lammasu utilizados como entes
protectores de los palacios reales en la antigua Babilonia. En la
mitologa e Sumeria, tambin se hablaba del demonio Asag, un ser tan
terrible que haca hervir a los peces de los ros tan slo con su
presencia. En Asiria y gran parte del resto de Mesopotamia exista la
creencia en Pazuzu, el rey de los demonios del viento y las tormentas,

aquel que poda traer plagas y peste. Este demonio es muy conocido por
ser mencionado durante la famosa pelcula de El Exorcista.

Lammasu.

Pazuzu.

Judasmo: En el Talmud se menciona la existencia de 7.405.926

demonios, divididos en 72 compaas. Mientras que muchas personas
creen hoy que Lucifer y Satn son nombres diferentes para el mismo
ser, no todos los estudiosos aceptan este punto de vista. El uso del
nombre Lucifer como identificador del diablo, se deriva de una
interpretacin particular de Isaas 14:3-20, un pasaje que no se habla
de un ngel cado, sino de la derrota de un determinado rey babilonio, a
quien se le da un ttulo que hace referencia a lo que se denomina la
estrella de da o estrella de la maana (en latn, Lucifer, que significa
portador de luz). En 2 Pedro 1:19 y en otras referencias similares, la
misma palabra latina Lucifer se utiliza para referirse a la estrella de la

maana, sin ninguna relacin con el diablo. Es slo en tiempos

posteriores al Nuevo Testamento, en donde la palabra latina lucifer
empez a utilizarse como un nombre para el diablo, tanto en los
escritos religiosos como en la ficcin, especialmente cuando se refiere a
l
antes
de
su
cada
del
cielo.
Los
Grigori,
Lilith
(https://laexuberanciadehades.wordpress.com/2012/01/13/lilith/)
y
los Dybbuk, son tambin considerados entidades demonacas en la
tradicin juda.

La Reina de la Noche Lilith.

Cristianismo: En el Libro de Enoc ya se menciona a los

Nephilim como ngeles cados que tuvieron relaciones sexuales con
mujeres en la Tierra (Epstola de Judas). En la tradicin cristiana, los
demonios son como ngeles: Espirituales, inmutables e inmortales. Los
demonios no son omniscientes, pero cada uno tiene un conocimiento
especfico (a veces en ms de una asignatura) y su poder se limita a lo
que Dios permite, as que no son omnipotentes, ni se ha comprobado su
habilidad de omnipresencia. Tambin se cree que los demonios
atormentan a las personas durante su vida mediante la posesin (Mateo
17:15-16), o simplemente por mostrarse ante personas que esto les
asusta, o por visiones provocadoras que pudieran inducir a la gente a
pecar o tener miedo. Tambin se cree que los demonios tratan de tentar
a las personas para que abandonen la fe y caigan en la hereja o
apostasa.
Segn
la
tradicin
cristiana,
los
demonios
poseen varios poderes
sobrenaturales,
entre
los
que
se
incluyen: Psicoquinesis, levitacin, adivinacin, posesin, telepata,
brujera, xenoglosia y capacidad para lanzar maldiciones, as como
fuerza sobrehumana, el control de los cuatro elementos, control de
animales y provocacin. Los demonios utilizan varias combinaciones de
estos poderes para hostigar, desmoralizar, confundir y desorientar a la

vctima. Todos estos ataques, as como su efecto o alcance, puede ser

anulada por Dios ya que los demonios se cree que tienen el poder de
herir a las personas tanto fsica como mentalmente, pero slo dentro de
los lmites de lo que Dios va a permitir. Segn diversos grimorios
medievales (Malleus maleficarum, 1486), cada uno de los demonios tiene
una firma o sello con el que firman pactos diablicos. En cuanto a la
simbologa, la estrella de cinco puntas (pentagrama invertido), que ha
sido utilizado con varios significados en muchas culturas, puede
representar a los demonios si tiene dos de sus puntas hacia arriba y
una hacia abajo. La figura de Satn o el diablo ha sido asociada a
diversos animales como la serpiente, la cabra y el dragn. No todos los
cristianos creen en la existencia de los demonios en un sentido literal,
existe la opinin de que el lenguaje del Nuevo Testamento en cuanto a
los exorcismos es un ejemplo del lenguaje de la poca que se empleaba
para describir las curaciones de lo que hoy se clasifica como epilepsia
o enfermedades mentales.
Es una llamada decidida a recordar que la fe cristiana implica, siguiendo el
ejemplo de Jess y en unin con l, una lucha contra los dominadores de este
mundo tenebroso, en el cual el diablo acta y no se cansa, tampoco hoy, de
tentar al hombre que quiere acercarse al Seor.
Benedicto XVI (22-02 -2011).

Martin Schongauer La Tentacin de San Antonio (1470 1475).

ngeles Cados: En el cristianismo se denomina ngel cado a aquellos que
han sido expulsados del cielo por desobedecer o rebelarse contra los
mandados de Dios. El ms conocido de todos ellos es Lucifer al que
describiremos ms adelante pero no menos importantes dentro de este mito
son los Grigori (observadores o vigilantes en griego, egrgoroi)
, tambin
conocidos como Hijos de Elohim ( ) . Los Grigori seran un grupo de
ngeles cados mencionados en el Gnesis (6:1-4) y en otros textos apcrifos
bblicos (Libro de los Jubileos) y que se habran apareado con las hijas del
hombre, dando como resultado de dicha unin a los Nefilim o Nephilim ( ),
una raza de gigantes. Los Grigori ms conocidos segn el Libro de Enoc
seran: Samyaza, que era su lder, Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel,
Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel,
Ertael, Turel, Yomyael y Azazyel (tambin conocido como Azazel). Estos seran
los ms importantes de un grupo de doscientos ngeles.
Algunos grupos de telogos postulan que todos estos textos se refieren en
general a estos seres como un grupo de ngeles castigados por Yahv (ngeles

cados) por haberse enamorado y copulado con las mujeres de la Tierra, y por
haber enseado a los hombres la creacin de armas y el arte de la guerra
principalmente, entre otros conocimientos, trayendo un desequilibrio entre los
hombres. Cabe destacar que en la religin catlica desde la interpretacin de
San Agustn de Hipona se dej de lado esta antigua definicin como ngeles,
indicndose desde entonces que la expresin hijos de Dios se refiere a los
descendientes de Set; y seran llamados as por su amor de Dios.

Pieter Brueghel el Viejo La Cada de los ngeles Rebeldes (1562).

En cuanto a los Nefilim ( ), valientes que desde la antigedad fueron
varones de renombre (Gnesis 6:4), fueron una de las razones principales
para el gran diluvio en tiempos de No: Y el Seor vio que era mucha la
maldad de los hombres en la tierra, y que toda intencin de los pensamientos
de su corazn era slo hacer siempre el mal. Y le pes al Seor haber hecho al
hombre en la tierra, y sinti tristeza en su corazn. Y el Sseor dijo: Borrar
de la faz de la tierra al hombre que he creado, desde el hombre hasta el
ganado, los reptiles y las aves del cielo, porque me pesa haberlos hecho
(Gnesis 6:5-7). Textos haciendo referencia a los Nefilim despus del Diluvio
tambin podemos encontrar: Cuando Moiss envi a los espas a la tierra de
Canan, regresaron con la noticia de que all habitaban gigantes (Nmeros
13:33), Los emitas habitaron en ella antes, pueblo grande y numeroso, y alto
como los hijos de Anac. Por gigantes eran ellos tenidos tambin, como los hijos

de Anac; y los moabitas los llaman emitas. Porque nicamente Og rey de

Basn haba quedado del resto de los gigantes. Su cama, una cama de hierro,
no est en Rab de los hijos de Amn? La longitud de ella es de nueve codos,
y su anchura de cuatro codos, segn el codo de un hombre (Deuteronomio
2:10, 1:11, 3:11), Acaso, siendo joven (David), no mat a un gigante y extirp
el oprobio del pueblo, cuando lanz una piedra con la honda y abati la
arrogancia de Goliat? (Eclesistico. 47:4), All nacieron los famosos gigantes
de los primeros tiempos, de gran estatura y expertos en la guerra. Pero no fue
a ellos a quienes Dios eligi y les dio el camino de la ciencia; ellos perecieron
por su falta de discernimiento, perecieron por su insensatez (Baruc 3:26,
3:27, 3:28), As tambin, al comienzo, cuando murieron los orgullosos
gigantes, la esperanza del mundo se refugi en una balsa (Arca de No) que,
conducida por tu mano (Yahwh), dej al mundo la semilla de una nueva
humanidad (Sabidura 14:6).
El descubrimiento en Grecia de unos huesos aparentemente gigantes con
forma humana result ser un fraude total, aunque circularon diversas
fotografas e informaciones por Internet acerca de que eran realmente huesos
de gigantes Nefilim, sin embargo no fue ms que una broma que a pesar de lo
extraordinario cal en bastantes personas que creyeron en su autenticidad.
Galera de fotos (http://ateismoparacristianos.blogspot.com.es/2010/07/elfraude-fotografico-de-los-gigantes.html).

Islam: En el Islam, la figura del Ibls ( )o Shaitn ( )equivale a

Satn de la tradicin cristiana. Ibls era un genio o yinn ( )creado por
Al, el cual se consideraba superior a Adn, que fue creado del barro,
mientras que l fue creado del fuego sin humo. Por este acto de
desobediencia, Al lo conden al infierno por toda la eternidad, pero le
dio tiempo hasta el da del Juicio Final. Durante ese tiempo, tratara de
corromper a los seres humanos como una forma de venganza. Por
rehusar obedecer a Al, fue expulsado del Paraso y a partir de entonces
fue llamado Shaitn.
Hemos creado al hombre de barro, de arcilla moldeable
Antes, del fuego ardiente habamos creado a los genios.
Corn, 15, 26-27.

Yinn.

Hinduismo: En el hinduismo hay una serie de espritus que pueden ser

clasificados como demonios como son los Vetala (
), Rksasa
(
) y los Asura (
), entre otros. Estos espritus de quines han
cometido ciertos pecados especficos, como castigo a sus faltas, estn
condenados a vagar sin su forma fsica durante un perodo de tiempo
hasta que consigan purgar sus faltas y poder renacer de nuevo.

Rakssa Rvana.

Budismo: Algunas ramas del budismo postulan la existencia de

infiernos habitados por demonios que atormentan a los pecadores y
tientan a los mortales, o actan para perturbar su iluminacin. Dentro
del budismo, la figura ms importante relacionada con seres
espirituales malficos es Mara (Prncipe de la oscuridad Maligno), la
presencia oscura que intent que Buda no llegase a alcanzar la
iluminacin.

Zoroastrismo: En la tradicin zorostrica, la entidad suprema Ahura

Mazda, saldr victoriosa de una batalla csmica contra la fuerza del
mal conocida como Angra Mainyu o Ahrimn.

Ocultismo: Los practicantes de la magia ceremonial o alta magia,

normalmente intentan ponerse en contacto con demonios para
restringir sus acciones o bien utilizarlos para cumplir sus rdenes,
utilizando para ello diversos mtodos como la Goetia (brujera,
invocacin de ngeles, evocacin de demonios) o mediante el Libro de
Abramelin. Este libro nos ensea cmo controlar a un demonio
mediante un ngel que a su vez domine a aquel, gracias a ello,
podramos obtener riquezas y habilidades extraordinarias. Aleister
Crowley, que con todo fue el ms insigne ocultista, mstico y mago
ceremonial del Siglo XX, lo califica como el mejor y ms peligroso de los
libros que se han escrito.

Crculo Mgico Goetia.

Satanismo: El Satanismo es un nombre que aglutina un grupo diverso

de religiones que consideran a los demonios en general y Satans, en
particular, como entidades positivas, ya sea como entidades reales de
ser adoradas (satanismo tradicional o testa), o usando a Satans y los
demonios como elementos ms simblicos (satanismo laveyano o
simblico). En el satanismo se suelen tomar prestados conceptos de la
naturaleza de los demonios en religiones establecidas, como el
cristianismo, el judasmo o el Islam, aunque en ocasiones tambin se
elaboran conceptos originales de los propios demonios sobre su carcter
y diversas habilidades.

Pentagrama invertido: El Pentagrama ha sido asociado desde hace mucho

tiempo con el misterio y la magia. Este smbolo sin duda es el ms reconocido
por todos los seguidores de la tradicin pagana y es tan antiguo que su origen
preciso se desconoce. Ha sido utilizado desde pocas remotas como talismn
de proteccin, pero su utilizacin masiva y de hecho, su imagen ms popular,
provienen del satanismo. El pentagrama invertido forma una cabeza de macho
cabro, que no es otro que el dios mtico Pan (dios) de la mitologa griega; este
dios representa los deseos carnales masculinos y es un dios de la
promiscuidad. En la Edad Meda el dios macho cabro de Pan se hara uno con
el demonio cristiano. Cuando Anton LaVey funda su Iglesia de Satn retoma
este smbolo puro en su sentido inverso, el que ha sido usado por siglos para
la alta magia negra: El pentagrama invertido, con el vrtice hacia abajo y
representndolo sobre una cabeza de macho cabro. En el pentagrama
invertido, segn la interpretacin satnica, las tres puntas inferiores
representan la negacin de la sagrada trinidad de los telogos cristianos y
las dos puntas superiores representan la afirmacin de las paridades o
contrastes que realmente equilibran y dirigen el universo y la vida, como por
ejemplo:
Creacin/destruccin,
positivo/negativo,
masculino/femenino,
accin/reaccin, vida/muerte, activo/pasivo, etc. En resumidas cuentas, no
representa ms que la supremaca del deseo carnal y netamente fsico por
encima de la espiritualidad.
Hay multitud de clasificaciones demonacas, aparecidas en demonologa
cristiana, ocultismo e incluso en magia renacentista. Los sistemas de
clasificacin se basan en la naturaleza del demonio, el pecado con el que
tentar a la gente, el mes en el que su poder era ms fuerte, los santos que eran
sus adversarios, u otras diversas caractersticas. Cabe sealar que de acuerdo
a cada autor que ha realizado este tipo de clasificaciones, el dominio de cada
demonio es muy diferente, tambin se puede ver que los distintos autores
eligen y clasifican los demonios de manera bastante diferente.
El jesuita Peter Binsfeld elabor en 1589 una clasificacin demonaca
atendiendo a los siete pecados capitales, estableciendo lo que se denomina
como los Siete Prncipes del Infierno:

Lucifer: Soberbia. Del hebreo ( ), estrella de la maana, el portador

de luz, es en la tradicin cristiana, Lucifer representa al ngel cado por
excelencia, ejemplo de belleza y sabidura a quien la soberbia condujo a
los infiernos. Hay cierta confusin al respecto de si Lucifer y Satans
son la misma identidad o dos diferenciadas segn otros textos distintos
al de Peter Binsfeld, ya que se cuenta tambin que Lucifer pas a
llamarse Satans una vez que se puso en contra de Dios.

Mammn: Avaricia. Mammn es una palabra aramea que significa

riqueza, aunque su etimologa es algo confusa. Su transcripcin en
griego es ()
. En la Biblia, Mammn se personifica como smbolo
de las riquezas en Lucas, y Mateo. Mammn es algo similar al dios
griego Hades, y al dios romano Dis Pater, en su descripcin, y es
probable que est hasta cierto punto basado en ellos, especialmente
puesto que Plutn-Hades, era el custodio de las abundancias de la
tierra y los lobos que son asociados a avaricia en las edades medias.

Asmodeo: Lujuria. Asmodeo, del hebreo ( ), es un demonio,

conocido comnmente por aparecer en el Libro de Tobit o Libro de
Tobas, que no forma parte del Antiguo Testamento protestante ni del

judo, pero s del catlico. Tambin es mencionado en el Talmud y en los

tratados de demonologa. Su origen se halla en la religin mazdesta
(Zoroastrismo) de los persas.

Satans: Ira. Del hebreo ( )(((, el adversario. Es el lder de los ngeles

cados y los adversarios a Dios, sobre todo en las religiones
abrahmicas y confundido a menudo con Lucifer. En el satanismo
testa, Satans es considerado como una fuerza positiva y la deidad que
es venerada. En el satanismo laveyano, Satans es considerado como la
celebracin de las caractersticas virtuosas. En el Apocalipsis, se
describe una guerra en el cielo entre ngeles dirigidos respectivamente
por el Arcngel Miguel y por el dragn, identificado con el diablo y
Satans, quien es derrotado y arrojado a la tierra junto a sus legiones.

Belceb (Baal): Gula. El seor de las moscas, del hebreo ( ) . En la

literatura cristiana se emple para designar al Prncipe de los demonios,
de acuerdo a la antigua costumbre hebrea de representar deidades
ajenas en forma maligna. Hay tradiciones que indican que Lucifer,
Satans y Belceb conforman el triunvirato que gobierna al infierno y
sus legiones. Tiene su origen en la deidad filistea Baal Seabaoth,
adorada en la ciudad de Ecrn.

Leviatn: Envidia. Leviatn (enrollado), del hebreo ( )(((. La

interpretacin cristiana del Leviatn le considera a menudo como un
demonio asociado con Satn o el Diablo. En la demonologa medieval,
Leviatn es un demonio acutico que intenta poseer a las personas,
siendo stas difciles de exorcizar.

Belfegor: Pereza. Belfegor (el seor de la apertura) procede del hebreo (

(-), es un demonio que ayuda a la gente a realizar

descubrimientos, seduce a las personas a travs de inventos ingeniosos

que supuestamente les proporcionarn riquezas. Ha sido representado
de varias maneras, como una joven y hermosa mujer o como un
demonio de cuerpo atltico, con barba y afilados cuernos y uas.
Belfegor tiene su origen en Asiria con la deidad Baal-peor, dios moabita.

Durante el Siglo XVI se elabor una clasificacin demonaca por mes del ao,
ya que se crea que cada demonio tena ms fuerzas para cumplir su misin
durante un mes especial del ao. De esta manera, sus poderes y el de sus
asistentes iban a funcionar mejor durante ese mes:

Belial: Enero.

Leviatn: Febrero.

Satans: Marzo.

Belfegor: Abril.

Lucifer: Mayo.

Balberith: Junio.

Belceb: Julio.

Astaroth: Agosto.

Tammuz: Septiembre.

Bael: Octubre.

Asmodeo: Noviembre.

Moloch: Diciembre.

En 1613, el inquisidor francs Sebastien Michaelis elabor una clasificacin

de los demonios (aparecida en su libro Historia Admirable) basada en la
jerarqua anglica de Pseudo Dionisio Areopagita (Siglos V VI d.C.).
Michaelis asegur haber recibido esta clasificacin de parte del demonio
Balberith cuando exorcizaba a una monja. Muchos de los nombres estn
exclusivamente en francs y no aparecen en otras clasificaciones demonacas o
tratados.
Primera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Serafines,
Querubines o Tronos.

Belceb: Fue un prncipe de los Serafines, justo por debajo de Lucifer y

uno de los tres primeros ngeles en caer (Lucifer, Belceb y Leviatn.).
Tienta a los hombres con el orgullo y es opuesto a San Francisco de As.

Leviatn: Fue un prncipe de los Serafines que tienta al hombre a la

hereja. Es opuesto a San Pedro.

Asmodeo: Fue y en algunos cultos se asegura que sigue siendo un

Serafn que tienta a los hombres a practicar el libertinaje. Es opuesto a
San Juan el Bautista.

Balberith: Fue un prncipe de los Querubines. Tienta a los hombres

para que comentan homicidio y sean blasfemos. Es opuesto a San
Bernab.

Astaroth: Fue un prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la

pereza y es opuesto a San Bartolom.

Verrine: Fue el segundo prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres

con la impaciencia y es opuesto a Santo Domingo.

Gressil: Fue el tercer prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con
la impureza y es opuesto a San Bernardo.

Sonneillor: Fue el cuarto prncipe de los Tronos. Tienta al hombre con

odio y es opuesto a San Esteban.

Segunda Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son

Dominaciones, Virtudes o Potestades.

Carreau: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres con

la dureza de corazn, en oposicin de San Vicente y San Vicente Ferrer.

Carnivean: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres a

la obscenidad y la desvergenza. Se opone a San Juan el Evangelista.

Oeillet: Era un prncipe de Dominios. Tienta a los hombres a romper el

voto de pobreza, oponindose a San Martn

Rosier: Era el segundo en el orden de Dominios. Tienta a los hombres

contra la pureza sexual, en oposicin de San Basilio.

Belias Belial: Prncipe de las Virtudes, el cual tienta a los hombres

con la arrogancia. Es opuesto a San Francisco de Paula.

Tercera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Principados,

Arcngeles o ngeles.

Olivier: Fue un prncipe de los Arcngeles. Tienta a los hombres con

crueldad y ensaamiento con los pobres, en oposicin a San Lorenzo.

Clasificacin demonaca aparecida en el grimorio La Llave Menor de Salomn

(Siglo XVII) e ilustraciones con los sellos personales de cada uno de los 72
demonios descritos en la parte de dicho libro conocida como Ars Goetia:

01. Rey Bael: El primer Rey del Infierno, se le suele representar con tres
cabezas (hombre, sapo y gato). Comanda sobre 66 legiones de demonios y
ensea el arte de la invisibilidad.

02. Duque Agares: Servido por 31 legiones de demonios, puede ayudar a los
fugitivos a escapar y ensea expresiones inmorales, adems de acabar con la
dignidad de alguien. Se le representa como un hombre viejo montado sobre un
cocodrilo.

03. Prncipe Vassago: Gobierna sobre ms de 26 legiones de demonios. Puede

conocer el pasado y el futuro y adems posee la capacidad de encontrar
objetos escondidos o perdidos.

04. Marqus Samigina: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios.

Ensea ciencias liberales y da cuenta de las almas que murieron en pecado y
de los que se ahogaron en el mar. Suele ser representado con forma de caballo
o burro.

05. Presidente Marbas: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Posee

conocimientos sobre lo oculto y ensea artes mecnicas, cura enfermedades y
puede cambiar a las personas de forma. Se le representa con la forma de un
gran len.

06. Duque Valefor: Gobierna sobre 10 legiones de demonios y una de sus

misiones principales es la de tentar a robar a las personas. Se le representa
como un len con cabeza de hombre o como un len con cabeza de burro.

07. Marqus Aamon: Gobierna sobre 40 legiones de demonios. Conoce hechos

pasados y futuros y puede ayudar a reconciliar a enemigos aunque tambin

todo lo contrario. Suele ser representado con forma de lobo con cola de
serpiente que escupe fuego o como un hombre con cabeza de cuervo.

08. Duque Barbatos: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Conoce pasado

y futuro, reconcilia a amigos en conflicto y da la capacidad de entender las
lenguas de los animales. Tambin puede llevar a los hombres a conocer
lugares donde se esconden tesoros.

09. Rey Paimon: Tiene 200 legiones de demonios bajo su gobierno, siendo el
Rey del Infierno ms fiel y leal a Lucifer. Ensea todas las artes, las filosofas,
las ciencias y las cosas secretas; puede revelar todos los misterios de la tierra,
el viento y el agua, lo que es la mente y todo lo que el conjurador quiera saber,
da poderosos familiares, otorga y confirma dignidades y ata a los hombres a la
voluntad del conjurador.

10. Presidente Buer: Gobierna sobre 50 legiones de demonios. Aparece cuando

el Sol est en Sagitario y puede ensear Ciencias Naturales, Lgica y Moral
Filosfica. Es representado como un Centauro equipado con arco y flechas.

11. Duque Gusion: Gobierna sobre ms de 40 legiones de demonios. Tiene

conocimiento de hechos pasados y futuros, reconcilia a amigos y muestra el

significado de todas las preguntas que se le hacen tras invocarlo. Se le

representa como un babuino.

12. Prncipe Sitri: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Hace que hombres
y mujeres se amen entre ellos. Se le representa con rostro de leopardo y alas
de un grifo, aunque puede transformarse en un hombre muy atractivo
fsicamente a peticin del invocador.

13. Rey Beleth: Tiene 85 legiones de demonios bajo su mando. Se dice que el
hijo de No fue el primero en invocarlo despus del Diluvio. Suele ser
representado montado sobre un caballo amarillo.

14. Marqus Leraje: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Provoca grandes

batallas y disputas y tiene capacidad para que las heridas de flecha se vean
envueltas por la gangrena. Se le representa como un galante y apuesto
arquero.

15. Duque Eligos: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Tiene

conocimientos sobre lo oculto y sabe sobre la evolucin del futuro de las
guerras. Se le representa en forma de un caballero hermoso que lleva una
lanza, un alfrez y un cetro. Alternativamente tambin se le ha representado
como un fantasma.

16. Duque Zepar: Comanda sobre 26 legiones de espritus inferiores. Su labor

principal es hacer que las mujeres (tambin puede provocar que stas sean
estriles) amen a los hombres. Se le representa con ropajes rojos y armadura
de soldado medieval.

17. Conde/Presidente Botis: Gobierna sobre 60 legiones de demonios. Tiene

conocimientos sobre pasado y futuro y reconcilia a enemigos. Se le representa
de dos formas, con forma de terrible vbora o de hombre con dienets grandes,
cuernos y portando una espada.

18. Duque Bathin: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Conoce las

virtudes de las piedras preciosas y de las hierbas. Posee adems el poder de
llevar a una persona de un pas a otro, proyeccin astral. Se le representa
como un hombre fuerte con la cola de una serpiente, montado en un caballo
plido.

19. Duque Salls: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Hace que los
hombres amen a las mujeres y viceversa. Se le representa como un soldado
valiente y guapo, vestido con una corona ducal y montando sobre un
cocodrilo.

20. Rey Purson: Tiene poder sobre 22 legiones de demonios. Sabe la

localizacin de objetos y tesoros ocultos, adems de conocer hechos pasados y
futuros. Este demonio responde verdaderamente de todas las cosas secretas y
divinas de la Tierra y a la creacin del mundo a peticin del invocador. Purson
es representado como un hombre con la cara de un len, llevando una feroz
vbora en la mano y montando un oso.

21. Conde/Presidente Marax: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Posee

amplios conocimientos sobre astronoma y sobre hierbas, adems da buenos y
sabios consejos a las familias. Se le representa con forma de toro y cabeza de
hombre.

22. Conde/Prncipe Ipos: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene

conocimientos de pasado y futuro y puede hacer que los hombres sean
extremadamente valientes. Se le representa habitualmente con el cuerpo de un
ngel con la cabeza de un len, cola de una liebre y los pies de un ganso, con
menos frecuencia en la misma forma pero con el cuerpo de un len, y rara vez
como un buitre.

23. Duque Aim: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Hace que los
hombres sean ingeniosos y da respuestas verdaderas sobre asuntos privados.
Se le suele representar como un hombre apuesto pero con tres cabezas
(serpiente, hombre y gato).

24. Marqus Naberius: Tiene 19 legiones de demonios bajo su mando y se le

supone ser el Marqus del Infierno ms valiente de todos. Hace que los
hombres sean sabios en todas las artes pero especialmente en la retrica,
tambin restaura dignidades y honores perdidos. Se le representa como un
perro de tres cabezas o un cuervo.

25. Conde/Presidente Glasya-Labolas: Gobierna sobre 36 legiones de

demonios. Incita a homicidios y derramamiento de sangre, produce
invisibilidad, tiene conocimientos de pasado y futuro, puede ganar mentes y
hacer que se amen amigos y enemigos. Se le representa como un perro con las
alas de un grifo.

26. Duque Bune: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Puede convertir a

los muertos y demonios y ponerlos bajo su mando. Puede hacer sabios a los
hombres y da respuestas verdaderas a sus demandas y tambin riqueza. Se le
suele representar como un dragn de tres cabezas (perro, grifo y hombre).

27. Marqus/Conde Ronove: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Gran

conocedor de retrica e idiomas. Se le describe como un monstruo con un
bastn, sin detalles sobre su apariencia.

28. Duque Berith: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Tiene

conocimientos sobre pasado y futuro, da respuestas verdaderas a las

preguntas del invocador, da dignidad a los hombres y posee el poder de

convertir en oro los metales. Se le representa como un soldado que llevaba
ropa de color rojo, una corona de oro y va montado sobre un caballo rojo.

29. Duque Astaroth: Es representado como un hombre desnudo con alas,

manos y pies de dragn y un segundo par de alas con plumas bajo el
principal, llevando una corona, sosteniendo una serpiente con una mano y
cabalgando sobre un lobo o un perro. Se cree que seduce por medio de la
pereza, la vanidad y filosofas racionalistas en el modo de ver el mundo.
Tambin inspira a los matemticos, artesanos, pintores y otros artistas
liberales, puede volver invisibles a los hombres, puede conducir a los hombres
a tesoros escondidos que han sido enterrados por hechizos de magos y
contesta a cualquier pregunta que se le formule en forma de letras y nmeros
en multitud de lenguas. Su adversario principal es San Bartolom.

30. Marqus Forneus: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Es profesor de

Retrica y lenguas, da a los hombres un buen nombre, y los hace ser amados
por sus amigos y enemigos. Se le representa como un gran monstruo marino.

31. Presidente Foras: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Ensea lgica

y tica en todas sus ramas, las virtudes de todas las hierbas y piedras

preciosas. Puede hacer al hombre ingenioso, elocuente, invisible (invencible

acorde a otros autores) y vivir mucho, y puede descubrir tesoros y recuperar
cosas perdidas. Se le representa como un hombre fuerte.

32. Rey Asmoday: Gobierna sobre 72 legiones de demonios. Tambin conocido

como Asmodeo, es el demonio de la lujuria y en ocasiones se le atribuye la
paterdinad del Mago Merln. Se le representa con tres cabezas (toro, hombre y
carnero), cola de serpiente que escupe fuego y sentado sobre un dragn.
Tambin se le representa portando una bandera o lanza.

33. Prncipe/Presidente Gaap: Gobierna sobre 66 legiones de demonios. Gaap

controla especficamente el elemento del agua y reina sobre los elementales de
agua o los demonios del agua. Ensea Filosofa, puede provocar amor u odio,
hacer insensible e invisible a los hombres, da respuestas verdaderas sobre
pasado, presente y futuro y puede hacer ignorantes a los hombres. Se le
representa con forma humana.

34. Conde Furfur: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Es experto en

crear tormentas , ensea conocimientos ocultos, responde de forma veraz a las
preguntas del invocador y puede crear amor entre un hombre y una mujer. Se
le representa como un ciervo alado o tambin como un ngel.

35. Marqus Marchosias: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Da

respuestas verdaderas a todas las preguntas. Este demonio est engaado con
la esperanza de volver algn da al Cielo con los no cados. Se le representa
como un lobo con la forma de un hombre, as tambin como un grifo con alas
y cola de serpiente.

36. Prncipe Stolas: Comanda sobre 26 legiones de demonios.Ensea

astronoma y conocimiento sobre plantas venenosas, hierbas y piedras
preciosas. Se le representa habitualmente como un bho con corona y largas
patas.

37. Marqus Phenex: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Ensea

ciencias maravillosas y poesa. Se le representa normalmente como un Ave
Fnix.

38. Conde Halphas: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Tiene la

habilidad de construir torres y llenarlas de armas. Se le suele representar con
forma de cigea.

39. Presidente Malphas: Gobierna sobre 40 legiones de demonios. Puede

destruir los deseos o pensamientos de los enemigos y al igual que Malphas, es
capaz de construir bastiones. Se le representa habitualmente como un cuervo.

40. Conde Raum: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Es experto en

robar tesoros, destruir ciudades y la dignidad de los hombres. Se le representa
como un cuervo que adopta forma humana a peticin del invocador.

41. Duque Focalor: Gobierna entre 3 30 legiones de demonios. Puede matar

a los hombres y hundir buques de guerra aunque bajo el dominio de un un
invocador adecuado, no causar ningn dao. Se le suele representar con
forma de hombre con alas de grifo.

42. Duque Vepar: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Gobierna las

aguas, por lo que puede crear tempestades marinas, tambin puede provocar
llagas mortales y heridas putrefactas en los hombres. Suele ser representado
como una sirena.

43. Marqus Sabnock: Gobierna sobre 50 legiones de demonios. Construye

torres altas, castillos y ciudades. Al igual que Vepar, puede provocar heridas y
llegas infecciosas en los hombres. Es representado como un soldado con
armadura y cabeza de len y montado sobre un caballo plido.

44. Marqus Shax: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Puede quitar la

vista y el odo a un individuo, adems de la comprensin. Puede robar dinero a
los reyes, caballos y todo aquello que le solicite el invocador. Tambin puede
descubrir objetos ocultos. Se le representa con forma de cigea.

45. Rey/Conde Vin: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Conoce

presente y futuro, la localizacin de objetos perdidos, puede provocar
tormentas, derribar muros y construir torres. Este demonio es retratado como
un len sosteniendo una serpiente en la mano y montado en un caballo negro.

46. Conde Bifrons: Gobierna sobre 6 legiones de demonios. Es profesor de

ciencias y artes, conoce las virtudes de las gemas, maderas y hierbas. Tambin
puede cambiar a los cadveres de su tumba original. Su forma habitual es la
de un monstruo pero tambin se le suele representar como un hombre.

47. Duque Vual: Gobierna sobre 37 legiones de demonios. Tiene

conocimientos sobre pasado y futuro, da el amor de las mujeres y puede
provocar la amistad entre aquellos que eran anteriormente enemigos. Se suele
le representar como un dromedario que puede cambiar a forma humana y
hablar en lengua del Antiguo Egipto.

48. Presidente Haagenti (Hagenti): Gobierna sobre 33 legiones de demonios.

Hace que los hombres sean sabios al instruirlos en todo tipo de materias.
Tambin puede transmutar los metales en oro y convertir el agua en vino y
viceversa. Se le suele representar como un gran toro con alas de grifo.

49. Duque Crocell: Gobierna sobre ms de 48 legiones de demonios. Puede

ensear geometria y todo tipo de ciencias liberales. Tambin tiene poder sobre
las aguas. Se le suele representar con forma de ngel.

50. Caballero Furcas: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Es profesor de

Filosofa, Astronoma, Retrica, Lgica, Quiromancia y Piromancia. Es

representado como un anciano fuerte de pelo largo y barba blanca que monta
un caballo. Tambin va equipado con un arma blanca.

51. Rey Balam: Gobierna sobre ms de 40 legiones de demonios. Da

respuestas perfectas a hechos pasados y futuros, tambin puede volver
invisibles a los hombres y hacerlos ingeniosos. Se le representa con tres
cabezas (toro, hombre y carnero), cola de serpiente, un halcn en un puo y
montado sobre un fuerte oso.

52. Duque Alloces: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Induce a la gente

a la inmoralidad y adems ensea diversas artes, astronoma y los misterios
del cielo. Suele ser representado como un caballero (con piernas de dragn)
montado sobre un caballo.

53. Presidente Camio: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios. Da a

los hombres la comprensin sobre las lenguas de las aves, perros, bueyes y
otras criaturas, adems de poder traducir y obtener significado del sonido de
las aguas. Proporciona respuestas verdaderas sobre el futuro. Normalmente es
representado con forma de tordo (Turdidade). Tambin aparece con forma de
hombre armado con una espada.

54. Duque/Conde Murmur: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Es

profesor de Filosofa y puede obligar a las almas de los difuntos a comparecer
ante el invocador para responder a todas las preguntas que desee. Es
representado como un soldado montado en un buitre o un grifo y con corona
ducal.

55. Prncipe Orobas: Gobierna sobre 20 legiones de demonios. Da respuestas

certeras sobre el pasado, presente y futuro, divinidad y la creacin del mundo.
Tambin concede honores y el favor de los amigos y enemigos. Orobas es fiel al
mago, no permite que ningn espritu lo tiente, y nunca engaa a nadie. Se le
representa como un caballo que se transforma en un hombre bajo la peticin
del invocador.

56. Duque Gremory: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Conoce

presente y futuro, la ubicacin de tesoros escondidos y promueve el amor
entre las personas. Suele ser representado con forma de una mujer hermosa
con la corona de una duquesa atada alrededor de su cintura y montada sobre
un camello.

57. Presidente Ose: Gobierna sobre tres legiones de demonios. Hace que los
hombres sean sabios y proporciona respuestas sobre lo divino y lo secreto.
Tambin es capaz de volver loco a un hombre a peticin del invocador. Es
representado como un leopardo que puede adoptar forma humana.

58. Presidente Amy: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene

conocimientos en Astrologa y otras ciencias liberales, adems d ela capacidad
de localizar tesoros custodiados por otros espritus.

59. Marqus Orias: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Ensea acerca

de las virtudes de las estrellas y de las mansiones (desde el punto de vista

astrolgico) de los planetas. Tambin posee la capacidad de reconciliar a los

enemigos y dar dignidad a las personas. Puede metamorfosearse en cualquier
hombre.

60. Duque Vapula: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Es profesor de

Filosofa, Mecnica y ciencias. Es representado como un grifo.

61. Rey/Presidente Zagan: Gobierna sobre 33 legiones de demonios. Hace que

los hombres sean ingeniosos tambin puede convertir el agua en vino y
viceversa, e incluso la sangre en vino, aceite, aceite en sangre, un hombre
sabio en tonto, etc. Posee la capacidad de convertir un metal en una moneda
realizada con ese mismo metal. Es representado como un grifo.

62. Presidente Valac: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Revela la

ubicacin de tesoros y de serpientes escondidas. Se suele revelar como un
nio pobre con alas de ngel que vamontado encima de un dragn.

63. Marqus Andras: Tiene 30 legiones de demonios bajo su mando. Es

experto en crear discordia entre la gente. Se le considera en los antiguos
grimorios demonolgicos como un demonio muy peligroso capaz de matar al
invocador y al resto de oficiantes si no se toman las medidas y precauciones
adecuadas. Aparece representado como un ngel alado con cabeza de bho o
cuervo que cabalga a lomos de un fuerte lobo negro.

64. Duque Haures: Tambin conocido como Flauros, gobierna sobre 36

legiones de demonios. Da respuestas verdaderas a todas las cosas, incluyendo
a asuntos relacionados con la creacin, la divinidad y otros ngeles cados, sin
embargo, este demonio mentir si el invocador no prepara antes un tringulo
mgico para que entre Haures en l. A su vez, protege al invocador de las
tentaciones y puede quemar a los enemigos. Se le representa como un
leopardo humanoide y con grandes garras.

65. Marqus Andrealphus: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios.

Ensea astucia, astronoma y geometra. Tambin posee la capacidad de
convertir en pjaro a una persona. Se le representa con forma de pavo real.

66. Marqus Cimejes: Gobierna sobre ms de 30 legiones de demonios. Se le

describe como un guerrero santo montado en un caballo negro, y posee las
habilidades de localizar tesoros perdidos u ocultos. Tambin puede hacer que
una persona cruce mares y ros rpidamente.

67. Duque Amdusias: Gobierna sobre 29 legiones de demonios. Est asociado

con el trueno y con la cacofona musical que se reproduce en el Infierno.
Puede hacer que los rboles se doblen ante su voluntad. Se le representa como
un ser humano con garras en lugar de manos y pies, cabeza de un unicornio y
una trompeta para simbolizar su poderosa voz.

68. Rey Belial: Gobierna sobre 80 legiones de demonios. Se le da tambin los

nombres de Seor de la Arrogancia o Seor de Orgullo y el Hijo del
Infierno. Belial es el demonio del vicio y el goce por el goce, siendo adems un
gran corruptor y experto en el arte de la seduccin. Tambin se divierte dando
falsas respuestas y difundiendo inocentes mentiras. Se le describe como uno
de los ngeles cados ms bellos que fueron expulsados del Cielo.

69. Marqus Decarabia: Gobierna sobre 30 legiones de demonios. Este

demonio conoce todas las virtudes de las hierbas y las piedras preciosas,
tambin puede hacer que los pjaros vuelen y canten a peticin del invocador.
Se le representa como una estrella de cinco puntas.

70. Prncipe Seere: Gobierna sobre 26 legiones de demonios. Se dice que

puede viajar a cualquier lugar de la Tierra en cuestin de segundos para
cumplir la voluntad del invocador. Trae abundancia, ayuda en el robo y en la
bsqueda de tesoros. Se le representa como un hombre montado en un
caballo alado.

71. Duque Dantalion: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Ensea todo

tipo de artes y ciencias al invocador y puede conocer de forma instantnea lo
que piensa cualquier persona. Se le representa como un hombre que puede
cambiar su apariencia y su cara a voluntad.

72. Conde Andromalius: Gobierna sobre 36 legiones de demonios. Tiene la

capacidad de traer de vuelta a un ladrn con todo lo que ha robado, castiga
adems a los ladrones y otras personas malvadas, descubre tesoros
escondidos, maldad y tratos deshonestos. Suele ser representado como un
hombre que porta una serpiente en la mano.

Cabe destacar tambin el Diccionario Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin

de Plancy, publicado en 1818 y editado por Louis Breton en 1863, el cual cre
una serie de 69 ilustraciones de los demonios descritos originalmente en la
obra. Entre dichos demonios podemos destacar:

Abraxas: En la Antigedad se crea que Abraxas era un dios que

representaba el Bien y el Mal, un dios y deidad adorada representante
del fuego. La secta gnstica del Siglo II d.C. de los Basilideanos,
consideraba a Abraxas su deidad suprema. En la Edad Media, el
personaje de Abraxas cambia su perfil para convertirse en un ser
grotesco con cabeza de dragn coronada y cuerpo deforme,
manteniendo tan solo las serpientes como piernas y el ltigo de la figura
gnstica. Es probable que la mstica palabra abracadabra fuera
derivada de su nombre.

Adramelec: Dios de la mitologa fenicia, fue convertido en demonio por

la tradicin Judeo-Cristiana. Siendo el Presidente del Senado de los
Demonios segn el libro de Collin de Plancy y Canciller del Infierno. Es
generalmente representado con un torso humano y cabeza, y el resto
del cuerpo de una mula (o a veces como un pavo real).

Astaroth: Considerado en la Demonologa como el Gran Duque del

Infierno de la Primera Jerarqua Demonaca, dibujado como un hombre
desnudo con alas, manos y pies de dragn y un segundo par de alas
con plumas bajo el principal, llevando una corona, sosteniendo una
serpiente con una mano y cabalgando sobre un lobo o un perro. Se
cree que seduce por medio de la pereza, la vanidad y filosofas
racionalistas en el modo de ver el mundo. Tambin inspira a los
matemticos, artesanos, pintores y otros artistas liberales, puede volver
invisibles a los hombres, puede conducir a los hombres a tesoros
escondidos que han sido enterrados por hechizos de magos y contesta a
cualquier pregunta que se le formule en forma de letras y nmeros en
multitud de lenguas.

Bael: Considerado el primer Rey del Infierno. Se le representa con tres

cabezas, con la de sapo, con la de hombre y con la de gato, y a los que
le evocaban conceda el artificio y medio de hacerse invisibles. Algunos
se le considera como una reminiscencia de Baal (divinidad de varios
pueblos situados en Asia Menor como Fenicia, Cartago, Caldea, Imperio
Babilnico, Sidn y entre los filisteos).

Behemot: Del hebreo ( ), bestia mencionada en el Libro de Job

40:15-24 y asociado al hipoptamo aunque tambin se le representa
con forma de elefante. Durante la Edad Media Behemot lleg a
convertirse en el nombre de un demonio. En la actualidad es sinnimo
de algo extremadamente grande y poderoso.

Moloch: Del hebreo ( ), fue un dios de los fenicios, cartagineses y

sirios, el cual representaba el fuego purificante y el alma y al que se le
ofrecan diversos sacrificios. Como muchos de los dioses antiguos, fue
asimilado por la Demonologa a partir de la Edad Media apareciendo
como un demonio que encontraba placer en provocar el llanto de las
madres a las que robaba sus hijos. Segn las tradiciones
demonolgicas, su fuerza era especialmente poderosa en el mes de
Diciembre.

Segn la Biblia Satnica o Biblia Negra, (libro publicado en 1969 y escrito por
Anton Szandor LaVey con el ttulo original de The Satanic Bible), cuatro grandes
demonios se corresponden con los cuatro elementos principales de la
naturaleza: Satn (fuego), Lucifer (aire), Belial (tierra), Leviatn (agua).
Grimorios que establecen distintas clasificaciones demonacas y de jerarquas
infernales:

De praestigiis daemonum (Johann Weyer, 1563).

Pseudomonarchia daemonum (Johann Weyer, 1577).

La Llave Menor de Salomn (Annimo, Siglo XVII). Tambin conocido

como Lemegeton Clavicula Salomonis, este libro incluye como primera
seccin el denominado Ars Goetia, con la descripcin de 72 demonios
que se deca que Salomn haba evocado y posteriormente confinado en

un recipiente sellado de bronce por magia y diversos smbolos. Esos

demonios se vean obligados a trabajar para Salomn. Otras
cuatro secciones componen este libro (Ars Theurgia Goetia, Ars Paulina,
Ars Almadel, Ars Notoria).

El Gran Grimorio (Annimo, posiblemente Siglo XVIII).

Diccionario Infernal (Collin de Plancy, 1818 Ilustraciones posteriores

realizadas por Louis Breton en 1863). *Mencionado anteriormente.

El Gran Pentculo.
Anexo (Posesin Demonaca & Exorcismo).

Posesin Demonaca: Segn determinadas religiones, una persona es

vctima de una posesin demonaca, est endemoniada, o simplemente
est poseda, cuando un espritu impuro o inmundo entra en su cuerpo
y le hace hablar y comportarse, no como ella quisiera, sino como el tal
espritu quiere. Los signos exteriores de la posesin son casi siempre
los mismos: La individualidad se desvanece y surge una distinta,
demonaca, que dura ms o menos tiempo, a modo de un ataque,
afirma Julio Caro Baroja. Este trastorno del comportamiento que se
atribuye al apoderamiento del espritu por uno o ms demonios, desde
el punto mdico se considera un trastorno disociativo de la histeria y se
le denomina demoniopata o demoniomana. El hablar con muchas
palabras de lenguas desconocidas (xenoglosia) o entenderlas, hacer
presentes (materializar aportes) objetos distantes o escondidos,

dermografas, aparicin repentina de heridas en la piel, demostrar ms

fuerzas de lo normal (sansonismo), etc. seran pruebas desde el punto
de vista paranormal de una posesin demonaca. Sin embargo, la
ciencia intenta explicar de forma racional estos casos desde el punto de
vista de trastornos disociativos de la mente como puede ser la
esquizofrenia o trastornos delirantes, e incluso el poseer mentalidades
extraordinariamente sugestionables. Desde el punto de vista escptico,
el nivel cultural y el entorno tambin pueden favorecer la aparicin de
casos de posesin, pero con explicaciones perfectamente racionales.
Cabe destacar que las referencias ms antiguas de posesiones
demonacas datan de los sumerios, quienes crean que todas las
enfermedades del cuerpo y de la mente eran causadas por demonios de
la enfermedad llamados gid-dim. El primer cristiano que inici el
estudio de las posesiones demonacas fue San Hiplito, llamado el
Punzador por su costumbre de utilizar agujas para encontrar las
marcas del demonio: Zonas de la piel anestesiadas que en aquel
tiempo se atribuan a firmas del Satans. En la Edad Media y en los
inicios de la Edad Moderna, estn documentados casos de supuestos
endemoniados que fueron objeto de exorcismos. El famoso libro sobre la
brujera publicado a finales del Siglo XV, Malleus Maleficarum, detalla
los exorcismos que pueden efectuarse en diferentes casos. Incluso se
crea que los animales eran objeto de posesin. Cientos de gatos,
cabras, y otros animales fueron sacrificados debido a la creencia de que
encarnaban o estaban posedos por un demonio. El libro de El Exorcista
(1972) de William Peter Blatty y del que posteriormente se realiz una
pelcula homnima que alcanz un enorme xito (xito que prosigue en
la actualidad), estara basado en hechos reales. Tambin es muy
conocido el caso de la alemana Anneliese Michel, la cual falleci con 23
aos en 1976 tras ser sometida a varias sesiones de exorcismo durante
un periodo de un ao tras negarse a continuar con el tratamiento
mdico y psiquitrico que reciba (haba sido diagnosticada de epilepsia
con 17 aos). Michel estaba convencida de estar poseda de varios
demonios y aseguraba ver caras malignas mientras rezaba. Este hecho
inspir la pelcula El exorcismo de Emily Rose (2005).

Exorcismo: Del griego (

), es la accin sobrenatural de
expulsin, realizada contra una fuerza maligna, utilizando un
mtodo religioso para expulsar, sacar o apartar a dicho ente de la
persona u objeto que se encuentra posedo por la entidad maligna (ver,
como ejemplo, posesin demonaca). Estos entes, dependiendo de las
creencias de los implicados, pueden ser demonios, espritus, brujos,

etc. El objeto de la posesin puede ser una persona o animal, objetos e

incluso lugares como pueblos o casas (poltergeist). La posesin puede
ser total (el ente toma control de las funciones del posedo, puede
moverse, hablar, etc., a travs de la vctima) o parcial (en la que el ente
utiliza al posedo para alguna actividad concreta, como los ncubos o
scubos, que mantienen relaciones sexuales con la vctima mientras esta
duerme). El ritual de exorcismo incluye la repeticin continua de
oraciones y rdenes de expulsin, y el uso de objetos que pueden
repeler al ente, en este caso un demonio, como crucifijos, agua bendita,
reliquias, entre otros. El exorcismo en la teologa catlica halla su base
en los textos evanglicos donde se narran las liberaciones y expulsiones
de demonios que realiz Jess como con los endemoniados de Gadara
(Mateo 8:28-34) a un joven (Marcos 9:14-29) mencionando por ejemplo
que para vencer a algunos demonios se requera la prctica de ayuno y
oracin (Mateo 17:18-19) un poder que incluso tenan sus discpulos
(Lucas 10:17-20), y que inclusive los primeros cristianos usaban objetos
personales de los apstoles a manera de reliquias para expulsar
demonios (Hechos 19:11-12). Siete casos especficos de posesin se
relatan en los evangelios. En los primeros siglos no existan frmulas
precisas para exorcizar, aunque s el carisma de expulsar demonios, el
cual era usado por los apologistas cristianos para mostrar la divinidad
del cristianismo, por ejemplo Tertuliano (Apologa 23) o Minucio Flix
(Octavio 27). El libro o texto ms utilizado en exorcismos es el Ritual
Romano (Rituale Romanum) que como su nombre indica, contiene
varios rituales religiosos utilizados en la fe catlica que no se
encuentran ni en el misal ni en el breviario, aunque algunos estn
duplicados. Aunque el texto es famoso por su ritual para el exorcismo
(que a su vez se dio a conocer al gran pblico a travs de la pelcula El
Exorcista de 1973), en l se hallan asimismo una gran variedad de
oraciones y bendiciones. Aunque cada vez es ms raro de hallar, cada
dicesis catlica del mundo dispone de un sacerdote para tratar el
exorcismo, que utiliza el Ritual Romano como nico texto vlido para su
prctica.