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La Exuberancia de Hades

UN RINCN PARA EL ARTE, DESDE LAS TINIEBLAS HASTA LA LUZ (MIS RELATOS, CIENCIA, MISTERIO, ARTE, MSICA & OTROS)
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Demonologa (Jerarquas demonacas)


La Demonologa (del griego , Daimon) es la rama de la teologa y de la mitologa que se encarga del estudio sistemtico de los demonios y sus relaciones, haciendo alusin a sus orgenes y naturaleza. Los demonios, cuando se le considera como espritus, pueden pertenecer a cualquiera de las clases de espritus reconocidos por el animismo primitivo animismo, es decir, pueden ser humanos o no humanos, almas o espritus separables desencarnados que nunca han vivido en un cuerpo. A este respecto podramos distinguir varios tipos de demonios:
1. ngeles cados en desgracia segn la tradicin judeocristiana. 2. Almas humanas consideradas como genios o familiares. 3. Aquellos que reciben un culto (culto a los antepasados). 4. Fantasmas y otros aparecidos de carcter maligno.

T.P.S.o.H.

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Los ncubos y scubos de la Edad Media son a veces considerados como seres espirituales demonacos que adems pueden dar prueba de su existencia corporal, como sera la supuesta descendencia (aunque a menudo deformada) entre estas entidades y el ser humano. Cabe destacar que el carcter maligno de los demonios no es ni mucho menos universal, ya que en algunas culturas y religiones, se les considera como entes inocuos e inofensivos para el hombre, tal es el caso de las creencias de los

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Mpongwe de Gabn y los Dayak de Borneo. La creencia en los demonios se remonta muchos milenios. Ya desde el Zoroastrismo, se ensea que hay 3.333 demonios, algunas de ellos con responsabilidades especcas en asuntos oscuros como la guerra, el hambre, las enfermedades, etc. La mayora de las grandes religiones de la humanidad hacen referencia en mayor o menor medida de la existencia de los demonios. Oriente Medio: En la mitologa de Caldea estaba extendida la creencia de los siete dioses del mal conocidos como Shedu, espritus demonacos de las tormentas que eran representados como hbridos de toro con alas y hombre, derivados de los Lammasu utilizados como entes protectores del los palacios reales en la antigua Babilonia. En la mitologa e Sumeria, tambin se hablaba del demonio Asag, un ser tan terrible que haca hervir a los peces de los ros tan slo con su presencia. En Asiria y gran parte del resto de Mesopotamia exista la creencia en Pazuzu, el rey de los demonios del viento y las tormentas, aquel que poda traer plagas y peste. Este demonio es muy conocido por ser mencionado durante la famosa pelcula de El Exorcista.

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Hoy Generacin Alien (@canalxplora ) est apasionante. Algunos avistamientos OVNI son increbles y solamente con que uno fuese cierto... 5 hours ago @anahd47 Asturias es una tierra que al igual que Galicia y otras regiones, tiene infinidad de leyendas y muy interesantes. 5 hours ago El mito de la Gestia asturiana es algo menos conocido que el de la Santa Compaa pero ambos muy similares e inquietantes como su cantinela. 5 hours ago Cuando nos ramos vivos, andbamos a estos figos, y ahora que somos muertos andamos por estos huertos!. Andar hasta el tueru de la figar!. 6 hours ago

Lammasu.

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Pazuzu. Judasmo: En el Talmud se menciona la existencia de 7.405.926 demonios, divididos en 72 compaas. Mientras que muchas personas creen hoy que Lucifer y Satn son nombres diferentes para el mismo ser, no todos los estudiosos aceptan este punto de vista. El uso del nombre Lucifer como identicador de el diablo, se deriva de una interpretacin particular de Isaas 14:3-20, un pasaje que no se habla de un ngel cado, sino de la derrota de un determinado rey babilonio, a quien se le da un ttulo que hace referencia a lo que se denomina la estrella de da o estrella de la maana (en latn, Lucifer, que signica portador de luz). En 2 Pedro 1:19 y en otras referencias similares, la misma palabra latina Lucifer se utiliza para referirse a la estrella de la maana, sin ninguna relacin con el diablo. Es slo en tiempos posteriores al Nuevo T estamento, en donde la palabra latina lucifer empez a utilizarse como un nombre para el diablo, tanto en los escritos religiosos como en la ccin, especialmente cuando se reere a l antes de su cada del cielo. Los Grigori, Lilith y los Dybbuk, son tambin considerados entidades demonacas en la tradicin juda.

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La Reina de la Noche Lilith. Cristianismo: En el Libro de Enoc ya se menciona a los Nephilim como ngeles cados que tuvieron relaciones sexuales con mujeres en la Tierra (Epstola de Judas). En la tradicin cristiana, los demonios son como ngeles: Espirituales, inmutables e inmortales. Los demonios no son omniscientes, pero cada uno tiene un conocimiento especco (a veces en ms de una asignatura) y su poder se limita a lo que Dios permite, as que no son omnipotentes, ni se ha comprobado su habilidad de omnipresencia. Tambin se cree que los demonios atormentan a las personas durante su vida mediante la posesin (Mateo 17:15-16), o simplemente por mostrarse ante personas que esto les asusta, o por visiones provocadoras que pudieran inducir a la gente a pecar o tener miedo. Tambin se creo que los demonios tratan de tentar a las personas para que abandonen la fe y caigan en la hereja o apostasa. Segn la tradicin cristiana, los demonios poseen varios poderes sobrenaturales, entre los que se incluyen: Psicoquinesis, levitacin, adivinacin, posesin, telepata, brujera, xenoglosia y capacidad para lanzar maldiciones, as como fuerza sobrehumana, el control de los cuatro elementos, control de animales y provocacin. Los demonios utilizan varias combinaciones de estos poderes para hostigar, desmoralizar, confundir y desorientar a la vctima. T odos estos ataques, as como su efecto o alcance, puede ser anulada por Dios ya que los demonios se cree que tienen el poder de herir a las personas tanto fsica como mentalmente, pero slo dentro de los lmites de lo que Dios va a permitir. Segn diversos grimorios medievales (Malleus malecarum, 1486), cada uno de los demonios tiene una rma o sello con el que rman pactos diablicos. En cuanto a la simbologa, la estrella de cinco puntas (pentagrama invertido), que ha sido utilizado con varios signicados en muchas culturas, puede representar a los demonios si tiene dos de sus puntas hacia arriba y una hacia abajo. La gura de Satn o el diablo ha sido asociada a diversos animales como la serpiente, la cabra y el dragn. No todos los cristianos creen en la existencia de los demonios en un sentido literal, existe la opinin de que el lenguaje del Nuevo T estamento en cuanto a los exorcismos es un ejemplo del lenguaje de la poca que se empleaba para describir las curaciones de lo que hoy se clasica como epilepsia o enfermedades mentales.

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Es una llamada decidida a recordar que la fe cristiana implica, siguiendo el ejemplo de Jess y en unin con l, una lucha contra los dominadores de este mundo tenebroso, en el cual el diablo acta y no se cansa, tampoco hoy, de tentar al hombre que quiere acercarse al Seor. Benedicto XVI (22-02 -2011).

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Martin Schongauer La Tentacin de San Antonio (1470 1475). Islam: En el Islam, la gura del Ibls ( ) o Shaitn ( ) equivale a Satn de la tradicin cristiana. Ibls era un genio o y inn ( )creado por Al, el cual se consideraba superior a Adn, que fue creado del barro, mientras que l fue creado del fuego sin humo. Por este acto de desobediencia, Al lo conden al inerno por toda la eternidad, pero le dio tiempo hasta el da del Juicio Final. Durante ese tiempo, tratara de corromper a los seres humanos como una forma de venganza. Por rehusar obedecer a Al, fue expulsado del Paraso y a partir de entonces fue llamado Shaitn.

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Yinn. Hinduismo: En el hinduismo hay una serie de espritus que pueden ser clasicados como demonios como son los Vetala (), Rksasa ( ) y los Asura ( ), entre otros. Estos espritus de quines han cometido ciertos pecados especcos, como castigo a sus faltas, estn condenados a vagar sin su forma fsica durante un perodo de tiempo hasta que consigan purgar sus faltas y poder renacer de nuevo.

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Rakssa Rvana. Budismo: Algunas ramas del budismo postulan la existencia de inernos habitados por demonios que atormentan a los pecadores y tientan a los mortales, o actan para perturbar su iluminacin. Dentro del budismo, la gura ms importante relacionada con seres espirituales malcos es Mara (Prncipe de la oscuridad Maligno), la presencia oscura que intent que Buda no llegase a alcanzar la iluminacin. Ocultismo: Los practicantes de la magia ceremonial o alta magia, normalmente intentan ponerse en contacto con demonios para restringir sus acciones o bien utilizarlos para cumplir sus rdenes, utilizando para ello diversos mtodos como la Goetia (brujera, invocacin de ngeles, evocacin de demonios) o mediante el Libro de Abramelin. Este libro nos ensea cmo controlar a un demonio mediante un ngel que a su vez domine a aquel, gracias a ello, podramos obtener riquezas y habilidades extraordinarias. Aleister Crowley, que con todo fue el ms insigne ocultista, mstico y mago ceremonial del siglo XX, lo calica como el mejor y ms peligroso de los libros que se han escrito.

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Crculo Mgico Goetia. Satanismo: El Satanismo es un nombre que aglutina un grupo diverso de religiones que consideran a los demonios en general y Satans, en particular, como entidades positivas, ya sea como entidades reales de ser adoradas (satanismo tradicional

o testa), o usando a Satans y los demonios como elementos ms simblicos (satanismo laveyano o simblico). En el satanismo se suelen tomar prestados conceptos de la naturaleza de los demonios en religiones establecidas, como el cristianismo, el judasmo o el Islam, aunque en ocasiones tambin se elaboran conceptos originales de los propios demonios sobre su carcter y diversas habilidades. Hay multitud de clasicaciones demonacas, aparecidas en demonologa cristiana, ocultismo e incluso en magia renacentista. Los sistemas de clasicacin se basan en la naturaleza del demonio, el pecado con el que tentar a la gente, el mes en el que su poder era ms fuerte, los santos que eran sus adversarios, u otras diversas caractersticas. Cabe sealar que de acuerdo a cada autor que ha realizado este tipo de clasicaciones, el dominio de cada demonio es muy diferente, tambin se puede ver que los distintos autores eligen y clasifican los demonios de manera bastante diferente. El jesuita Peter Binsfeld elabor en 1589 una clasicacin demonaca atendiendo a los siete pecados capitales, estableciendo lo que se denomina como los Siete Prncipes del Infierno: Lucifer: Soberbia. Del hebreo () , estrella de la maana, el portador de luz, es en la tradicin cristiana, Lucifer representa al ngel cado, ejemplo de belleza y sabidura a quien la soberbia condujo a los infiernos.

Aviso
Todos los relatos estn sujetos a derechos de copyright - All stories are under license of copyright

Mammn: Avaricia. Mammn es una palabra aramea que signica riqueza, aunque su etimologa es algo confusa. Su transcripcin en griego es (). En la Biblia, Mammn se personica como smbolo de las riquezas en Lucas, y Mateo. Mammn es algo similar al dios griego Hades, y al dios romano Dis Pater, en su descripcin, y es probable que est hasta cierto punto basado en ellos, especialmente puesto que Plutn-Hades, era el custodio de las abundancias de la tierra y los lobos que son asociados a avaricia en las edades medias.

Reputacin

Licencia

Asmodeo: Lujuria. Asmodeo, del hebreo (), es un demonio, conocido comnmente por aparecer en el Libro de T obit o Libro de T obas, que no forma parte del Antiguo T estamento protestante ni del judo, pero s del catlico. Tambin es mencionado en el Talmud y en los tratados de demonologa. Su origen se halla en la religin mazdesta (Zoroastrismo) de los persas.

Satans: Ira. Del hebreo ( ) , el adversario. Es el lder de los ngeles cados y los adversarios a Dios, sobre todo en las religiones abrahmicas y confundido a menudo con Lucifer. En el satanismo testa, Satans es considerado como una fuerza positiva y la deidad que es venerada. En el satanismo laveyano, Satans es considerado como la celebracin de las caractersticas virtuosas. En el Apocalipsis, se describe una guerra en el cielo entre ngeles dirigidos respectivamente por el Arcngel Miguel y por el dragn, identicado con el diablo y Satans, quien es derrotado y arrojado a la tierra junto a sus legiones.

Belceb (Baal): Gula. El seor de las moscas, del hebreo () . En la literatura cristiana se emple para designar al Prncipe de los demonios, de acuerdo a la antigua costumbre hebrea de representar deidades ajenas en forma maligna. Hay tradiciones que indican que Lucifer, Satans y Belceb conforman el triunvirato que gobierna al inerno y sus legiones. Tiene su origen en la deidad listea Baal Seabaoth, adorada en la ciudad de Ecrn.

Leviatn: Envidia. Leviatn (enrollado), del hebreo ( ). La interpretacin cristiana del Leviatn le considera a menudo como un demonio asociado con Satn o el Diablo. En la demonologa medieval, Leviatn es un demonio acutico que intenta poseer a las personas, siendo stas difciles de exorcizar.

Belfegor: Pereza. Belfegor (el seor de la apertura) procede del hebreo ( -) , es un demonio que ayuda a la gente a realizar descubrimientos, seduce a las personas a travs de inventos ingeniosos que supuestamente les proporcionarn riquezas. Ha sido representado de varias maneras, como una joven y hermosa mujer o como un demonio de cuerpo atltico, con barba y alados cuernos y uas. Belfegor tiene su origen en Asiria con la deidad Baal-peor, dios moabita.

Durante el Siglo X VI se elabor una clasicacin demonaca por mes del ao, ya que se crea que cada demonio tena ms fuerzas para cumplir su misin durante un mes especial del ao. De esta manera, sus poderes y el de sus asistentes iban a funcionar mejor durante ese mes: Belial: Enero. Leviatn: Febrero.

Satans: Marzo. Belfegor: Abril. Lucifer: Mayo. Balberith: Junio. Belceb: Julio. Astaroth: Agosto. Tammuz: Septiembre. Bael: Octubre. Asmodeo: Noviembre. Moloch: Diciembre.

E n 1613, el inquisidor francs Sebastien Michaelis elabor una clasicacin de los demonios (aparecida en su libro Historia Admirable) basada en la jerarqua anglica de Pseudo Dionisio Areopagita (Siglos V VI d.C.). Michaelis asegur haber recibido esta clasicacin de parte del demonio Balberith cuando exorcizaba a una monja. Muchos de los nombres estn exclusivamente en francs y no aparecen en otras clasificaciones demonacas o tratados. Primera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Seranes, Querubines o Tronos.

Belceb: Fue un prncipe de los Seranes, justo por debajo de Lucifer y uno de los tres primeros ngeles en caer (Lucifer, Belceb y Leviatn.) . Tienta a los hombres con el orgullo y es opuesto a San Francisco de As. Leviatn: Fue un prncipe de los Seranes que tienta al hombre a la hereja. Es opuesto a San Pedro. Asmodeo: Fue y en algunos cultos se asegura que sigue siendo un Serafn que tienta a los hombres a practicar el libertinaje. Es opuesto a San Juan el Bautista. Balberith: Fue un prncipe de los Querubines. Tienta a los hombres para que comentan homicidio y sean blasfemos. Es opuesto a San Bernab. Astaroth: Fue un prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la pereza y es opuesto a San Bartolom. Verrine: Fue el segundo prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la impaciencia y es opuesto a Santo Domingo. Gressil: Fue el tercer prncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la impureza y es opuesto a San Bernardo. Sonneillor: Fue el cuarto prncipe de los Tronos. Tienta al hombre con odio y es opuesto a San Esteban. Segunda Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Dominaciones, Virtudes o Potestades. Carreau: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres con la dureza de corazn, en oposicin de San Vicente y San Vicente Ferrer. Carnivean: Fue un prncipe de las Potestades. Tienta a los hombres a la obscenidad y la desvergenza. Se opone a San Juan el Evangelista. Oeillet: Era un prncipe de Dominios. Tienta a los hombres a romper el voto de pobreza, oponindose a San Martn Rosier: Era el segundo en el orden de Dominios. Tienta a los hombres contra la pureza sexual, en oposicin de San Basilio. Belias Belial: Prncipe de las Virtudes, el cual tienta a los hombres con la

arrogancia. Es opuesto a San Francisco de Paula. Tercera Jerarqua: En ella se incluyen ngeles que fueron o son Principados, Arcngeles o ngeles. Olivier: Fue un prncipe de los Arcngeles. Tienta a los hombres con crueldad y ensaamiento con los pobres, en oposicin a San Lorenzo.

Clasicacin demonaca aparecida en el grimorio La Llave Menor de Salomn (Siglo XVII) e ilustraciones con los sellos personales de cada uno de los 72 demonios descritos en el libro: 01. Rey Bael.

02. Duque Agares.

03. Prncipe Vassago.

04. Marqus Samigina.

05. Presidente Marbas.

06. Duque Valefor.

06. Duque Valefor.

07. Marqus Amon.

08. Duque Barbatos.

09. Rey Paimon.

10. Presidente Buer.

11. Duque Gusion.

12. Prncipe Sitri.

13. Rey Beleth.

14. Marqus Leraje.

15. Duque Eligos.

16. Duque Zepar.

17. Conde/Presidente Botis.

18. Duque Bathin.

19. Duque Sallos.

20. Rey Purson.

21. Conde/Presidente Marax.

22. Conde/Prncipe Ipos.

23. Duque Aim.

24. Marqus Naberius.

25. Conde/Presidente Glasya-Labolas.

26. Duque Bune.

27. Marqus/Count Ronove.

28. Duque Berith.

29. Duque Astaroth.

30. Marqus Forneus.

31. Presidente Foras.

32. Rey Asmoday.

33. Prncipe/Presidente Gaap.

34. Conde Furfur.

35. Marqus Marchosias.

36. Prncipe Stolas.

37. Marqus Phenex.

38. Conde Halphas.

39. Presidente Malphas.

40. Conde Raum.

41. Duque Focalor.

42. Duque Vepar.

43. Marqus Sabnock.

44. Marqus Shax.

45. Rey/Conde Vine.

46. Conde Bifrons.

47. Duque Vual.

48. Presidente Haagenti.

49. Duque Crocell.

50. Caballero Furcas.

51. Rey Balam.

52. Duque Alloces.

53. Presidente Camio.

54. Duque/Conde Murmur.

55. Prncipe Orobas.

56. Duque Gremory.

57. Presidente Ose.

58. Presidente Amy.

59. Marqus Orias.

60. Duque Vapula.

61. Rey/Presidente Zagan.

62. Presidente Valac.

63. Marqus Andras.

64. Duque Haures.

65. Marqus Andrealphus.

66. Marqus Cimejes.

67. Duque Amdusias.

68. Rey Belial.

69. Marqus Decarabia.

70. Prncipe Seere.

71. Duque Dantalion.

72. Conde Andromalius.

Grimorios que establecen distintas clasicaciones demonacas y de jerarquas infernales:

De praestigiis daemonum (Johann Weyer, 1563). Pseudomonarchia daemonum (Johann Weyer, 1577). La Llave Menor de Salomn (Annimo, Siglo XVII). Tambin conocido como Lemegeton Clavicula Salomonis, este libro incluye como primera seccin el denominado Ars Goetia, con la descripcin de 72 demonios que se deca que Salomn haba evocado y posteriormente connado en un recipiente sellado de bronce por magia y diversos smbolos. Esos demonios se vean obligados a trabajar para Salomn. Otras cuatro secciones componen este libro (Ars Theurgia Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria). El Gran Grimorio (Annimo, posiblemente Siglo XVIII). Diccionario Infernal (Collin de Plancy, 1818 Ilustraciones posteriores realizadas por Louis Breton en 1863).

El Gran Pentculo.

Fuentes: Wikipedia, Johann Weyer, La Llave Menor de Salomn, informacin propia.


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8 comentarios

Calle del Eucalipto

Ninfeceas

8 Respuestas a Demonologa (Jerarquas demonacas)


Nara Norimaki

Nara Norimaki

17 enero, 2013 at 20:04

Muy buena entrada. Con un contenido bien detallado e ilustraciones magnificas. Gran Trabajo! Responder

laexuberanciadehades
17 enero, 2013 at 20:21

Gracias

Es de las entradas que ms tiempo han necesitado para ser completadas. Responder

long live to sixx

29 enero, 2013 at 0:58

Me has dejado sin aliento. Una entrada muy buena. Completsimo e interesante. Me voy a informar mas del tema por la red. Gracias. Responder

laexuberanciadehades
29 enero, 2013 at 11:07

Muchas gracias. Esta entrada ha sido la que ms tiempo me ha llevado completar junto a una anterior de Clasificacin Estelar. Responder

roberto carbonell d
5 abril, 2013 at 16:13

muy severo tu sitio, una berraquera, y te invito a visitar mi sitio, clepxydra revista virtual, gracias y el artculo super bye Responder

laexuberanciadehades
5 abril, 2013 at 20:01

Muchas gracias por tu comentario veces.

Me he pasado por tu pgina y est interesante, lo har ms

Responder

javi

javi

14 mayo, 2013 at 21:16

que buen trabajo Responder

laexuberanciadehades
14 mayo, 2013 at 21:33

Muchas gracias Responder

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