LOS PRIMEROS ESENIOS ERAN EN REALIDAD LEVITAS

DEL SEGUNDO TEMPLO DESALOJADOS A LA FUERZA

POR LOS MACABEOS EN EL AÑO 165 a. C.

Fragmentos del libro de Jubileos en el Qumrán, evidencian que los Esenios en su

comienzo en realidad eran los sacerdotes violentamente desalojados por los Macabeos en
el año 165 a.C. cuando Matatías Macabeo impuso a su hijo Jonathan Macabeos al frente
de los sacerdotes Levitas como Sumo Sacerdote, sin cumplir con las condiciones pautadas
en la Toráh al respecto, cometiendo de esta manera una abominación continua.
Los miembros de los Esenios del Qumrán se referían a sí mismos como la comunidad de
Yahad ("Juntos"), un grupo de ortodoxos que practicaba una vida eremítica en el desierto y
que se enfrentaba a la persecución del sistema preponderante de la época.

Los fragmentos encontrados, dan fe de que había en el templo reyertas a partir de allí,
disputas en cuanto a las fechas de las festividades. Ya que el pacto de los Macabeos con
los Romanos, que en alianza les ayudaron a liberarse de los Reyes dejados por Alejandro
Magno, los cuales con Antioco Epifanes 175 a. C. había tratado de imponer los sistemas
religiosos del mundo Elenístico haciendo sacrificios en el lugar Santísimo dentro del
segundo Templo.
Eso enardeció a líderes populares de Israel y los motivaron para crear revueltas y guerrillas
en contra de estas imposiciones que violaban la integridad y santidad del Templo, trayendo
de esta manera la insurrección en contra de éstos reyes, apoyados en la alianza con el
naciente imperio Romano, para vencer así a éstos enemigos de Israel, de allí se emana la
celebración de la Januca. Como puede leerse en los libros de I y II Macabeos, donde ésta
festividad conmemora la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía
a manos de los macabeos sobre los griegos de la dinastía de Seleuco.

Uno de los fragmentos descifrados. Foto Universidad de Haifa

Dentro de esas alianzas estaban sujetos a varias condiciones, entre ellas, ajustarse a las
costumbres y leyes romanas, con tal de darle a ellos (A los Macabeos) la posibilidad de
nombrar reyes y sacerdotes.
Al citar los comentarios realizados por los diferentes científicos arqueólogos, podemos
connotar varios elementos de consenso para afirmar ese detalle innegable.
CITA:
27 ENERO, 2018 - 20:37 ANCIENT-ORIGINS

Descifrado uno de los dos últimos Manuscritos del Mar Muerto descubiertos
Investigadores de la Universidad de Haifa han reconstruido el contenido de uno de los dos
últimos Manuscritos del Mar Muerto que quedaban sin descifrar, revelando un calendario
distintivo utilizado por una secta judía que vivía en el desierto de Judea durante el período
del Segundo Templo.

El hallazgo arqueológico más importante de la historia de

Israel
Sesenta pequeños fragmentos fueron reconstruidos en un período de doce meses,
identificando el nombre de una festividad que marca los cambios entre las estaciones.
También se reveló que un segundo escriba corrigió errores cometidos por el autor original,
como informa la BBC. La colección es considerada la copia más antigua de la Biblia hebrea
hallada jamás, datando de al menos el siglo IV a. C. 400 años antes de Cristo.

Los 900 rollos, escritos (o copiados) por una antigua secta judía, nunca han dejado de
asombrar a historiadores y arqueólogos desde el día en que fueron descubiertos en una
cueva en Qumrán en el año 1947. “Decenas de miles de fragmentos pertenecientes a más
de 900 rollos fueron encontrados en las cuevas de Qumrán,” comentaba para Haaretz la
Dra. Eshbal Ratzon, del Departamento Bíblico de la Universidad de Haifa, añadiendo a
continuación que “Éste es el más importante hallazgo arqueológico realizado en Israel.
Se trata de literatura de la época del Segundo Templo, y eso es raro.”

No se sabe quién escribió los rollos, aunque varios historiadores han sugerido que sus
escribas fueron una secta ascética de desierto conocida como los esenios. Los
investigadores afirman haber sido ayudados a la hora de descifrar el código por anotaciones
descubiertas en los márgenes del texto, anotaciones dejadas por un antiguo escriba con la
intención de corregir las omisiones del autor original.
Expertos examinan fragmentos de los Manuscritos del Mar Muerto. (Dominio público)

Escritos en tres idiomas diferentes

La Dra. Ratzon explicaba que se necesitaron décadas y la labor de muchos científicos e

investigadores para poder reconstruir los fragmentos, descifrarlos y finalmente publicar su
contenido.
Aun así, dos de ellos seguían aún sin descifrar. Los rollos están escritos en tres idiomas:
hebreo en su mayor parte, arameo, y también algunos de ellos están escritos en griego.
El manuscrito en el que ha trabajado la Dra. Ratzon junto con el profesor Jonatan Ben-Dov,
también del Departamento Bíblico de la Universidad de Haifa, fue escrito en hebreo
codificado, y algunos de sus fragmentos eran de un tamaño menor a 1 centímetro cuadrado.
“Muy pocos de los rollos descifrados previamente fueron escritos en esta lengua,”
señalaba la investigadora en declaraciones recogidas por Haaretz.
Jonathan Ben-Dov
El profesor Jonathan Ben-Dov, de la Universidad de Haifa, ha participado en el
desciframiento de uno de los dos últimos Rollos de Qumrán que no habían sido publicados.

Un calendario único de 364 días

Los dos expertos observaron un calendario único de 364 días que ya era conocido por los
investigadores y difiere significativamente del que utilizaban los judíos en aquel período.
“La mayoría de los judíos utilizaban un calendario que es similar al de hoy en día. La
secta utilizaba un calendario que está casi basado en un año Solar-lunar, formado
por 364 días. Hay meses con 30 o 31 días en todas las estaciones,” explicaba la Dra.
Ratzon para Haaretz, añadiendo a continuación que “364 es divisible entre 7, por lo que
cada fecha cae en un día específico de la semana, y cada día festividad tiene una fecha
fija.
Sabemos que en el Templo había disputas entre las diferentes sectas sobre qué sucedía si
la Pascua caía en Shabat. ¿Qué predomina sobre qué, el Shabat o la festividad? Esta secta
solucionó el problema, puesto que así ninguna festividad caía en Shabat. El manuscrito
detalla todas las fechas que caen en Shabat y todos los días de la semana en los que caen
festividades.”
La Dra. Ratzon explicaba también que cuando tenían lugar eventos significativos dentro del
2º Templo, como cuando el Sumo Sacerdote realizaba un sacrificio en el Yom Kipur, solo
podía utilizarse un único calendario. “Pero este calendario estuvo disputado, lo que
podría ser una de las razones por las que esta secta dejó el templo y se dirigió al
desierto. Tenían muchos conflictos y este fue uno de ellos – no podían celebrar las
festividades juntos,” apuntaba Ratzon para Haaretz.

El “Tekufah”
Además, los investigadores también observaron el nombre utilizado por la secta para un
festival conmemorado cuatro veces al año que marcaba la transición entre las estaciones
del año: el Tekufah. La misma palabra en hebreo moderno significa “período”. “Esto nos
demuestra que los investigadores que creían que el día de la celebración de la
transición entre las estaciones era designado por este nombre estaban en lo cierto,
y que esta palabra, como era utilizada en la Mishná, fue preservada desde los tiempos
del Segundo Templo: es un concepto muy antiguo en la Halajá [ley religiosa judía],”
afirmaba la Dra. Ratzon vía Haaretz, añadiendo que el singular calendario también se
refiere a las festividades anuales de las cosechas del vino y la oliva, que ya no se observan
en el judaísmo actual.
Autor: Theodoros Karasavvas
Este artículo fue publicado originalmente en www.ancient-origins.net y ha sido traducido
con permiso.
Mas Información:
https://www.ancient-origins.es/noticias-historia-arqueologia/descifrado-uno-los-dos-
%C3%BAltimos-manuscritos-mar-muerto-descubiertos-004672?fbclid=IwAR0-
9Bx7QgVQZzKDkb9tVUS349vNDNEZ3z6gd6lJwLmA79hR6nVWUQ0A0vU

Otra fuente:
https://historia.nationalgeographic.com.es/a/descifran-uno-dos-ultimos-manuscritos-
ineditos-rollos-qumran_12297/2
FIN DE CITA.
El Libro de los Jubileos, también denominado Leptogénesis (Génesis pequeño), Libro de
las Divisiones de los Tiempos según sus Jubileos y Semanas,1 Jubileos o Libro de la
Distribución de los Días de la Ley, 2 es un texto religioso de origen hebreo escrito en torno
al año 100 a. C. Es un texto canónico para la Iglesia ortodoxa etíope y un texto apócrifo o
de los pseudoepígrafos para las demás iglesias cristianas de occidente.
Anteriormente se conocían manuscritos en lengua ge'ez procedentes de la comunidad judía
Beta Israel, uno de ellos completo, y fragmentos en siríaco, griego y latín. Entre los
Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en 1947 en Qumrán, se han encontrado 14
fragmentos hebreos de varias copias de este libro.
Fue escrito en hebreo, según James Vander Kam por un precursor de los esenios, cuya
mentalidad produjo más adelante el cisma esenio. 3
Otro investigador Davenport 4 cree que los autores fueron varios, ya que establece que una
parte fue escrita a finales del siglo III o comienzos del siglo II a. C., otra parte hacia el 166
a. C., y su redacción y edición final entre el 140 a. C. y 104 a. C. El investigador Rowley 5
propone para la redacción final el 130 a. C., época de la primera ocupación de Qumrán.
El propio título original del libro sugiere su objetivo, defender un calendario antiguo,
diferente al que fue adoptado tardíamente por el judaísmo oficial y en particular por los
fariseos. Así, contrariando a estos, establece la fecha para Shavuot el primer domingo siete
semanas después de la Pascua, la cual dispone en un día fijo de la semana, miércoles judío
(noche del martes y día del miércoles en el calendario occidental), lo cual también choca
con el calendario judío oficial de los siglos I a. C. y I d. C. y actual, en el cual la Pascua
cambia de día de la semana cada año.6
Los esenios de Qumrán, como la oposición galilea y los celotes de Masada, enfatizaron su
disidencia celebrando las fiestas religiosas con el calendario del Libro de Jubileos, que era
el antiguo hebreo.7
Los analistas se han percatado que Jesús celebró la Última Cena en la Pascua según el
calendario del Libro de los Jubileos,8 un martes por la noche según el punto de vista
occidental o el inicio del miércoles según el punto de vista judío y no un jueves como dice
la tradición cristiana.9
Luego los eruditos cristianos de occidente estimaron la muerte de Cristo el día miércoles o
tal vez un jueves o viernes, para ajustarla al canon judío10 en cuya noche se comía la cena
de la Pascua oficial 11 del calendario "fariseo" (hebreo de origen babilonio), al que se
oponía el calendario del Libro de Los Jubileos.
A pesar de lo que declara la historia sobre el conteo de la luna nueva como la primera luna
visible de esta, ya estando en su fase de creciente. Se ha averiguado por algunos eruditos,
que la cuenta del inicio de mes es misterioso para los que contaban a partir de la visibilidad
de la luna, ya que en esos tiempos existía una formula para confirmar el día en que se
declaraba la luna nueva, esto es que según aquellos cálculos, coincidía con el día en que
la luna nueva estaba presente en esa fase, en gran parte del día en que se declaraba el
inicio de mes.
Las disputas por el calendario no estaban aisladas de las cuestiones más candentes de la
época, sino que simbolizaban el debate sobre el seguimiento a la voluntad de Dios en la
vida social y política.
Así, el Libro de los Jubileos no se limita a proclamar un calendario, sino que abiertamente
ataca a la monarquía y dice (11:2) que la corrupción de los descendientes de Noé se hizo
evidente porque propiciaron el dominio de un hombre sobre los otros, establecieron la
monarquía e hicieron la guerra de una nación contra otra. Gira en torno al Jubileo, institución
socioeconómica que expresa el amor mutuo que Dios quiere entre el pueblo y afirma (23:21)
que quienes son movidos por la riqueza y la avaricia no invocan a Dios con verdad.12
Es clara la influencia del Libro de los Jubileos en la Comunidad de Qumrán, que
explícitamente adoptó su calendario y lo citó en varios de los más importantes Manuscritos
del Mar Muerto, entre los cuales se destaca el Documento de Damasco. También el Libro
de Enoc sigue el mismo calendario. Posteriormente los caraítas de la Edad Media
consideraron inspirado este libro y siguieron su calendario.
REFERENCIAS
1._ Rollos 4Q268 Qumrán y Documento de Damasco de la Géniza de El Cairo, CDA XIV:14.

2._ Libro de los Jubileos, versión etiópica (Mäshafa Kufale).

3._ VaderKam 1998.

4._ Davenport 1971

5._ Rowley 1965.

6._ Spier 1986.

7._ J. Morgenstern 1924 y 1955; Bartina 1951; Jaubert 1953; Barthélemy 1955; Baillet 1978.

8._ Mateo 26:17-20; Marcos 14:12-17; Lucas 22:7-14

9._ Jaubert 1957, 1960.

10._ El 14 de Nisán, día en que se sacrificaba el cordero pascual, según el calendario oficial ocurría en diferente
día de la semana cada año y entre los expertos no hay acuerdo en qué año fue crucificado Jesús y tampoco en
el día de la semana que correspondió a cada año, debido a la forma de calcularlo, que requiere la observación
de luna llena.

11._ Juan 18:28,39; Juan 19:31

12._ Como dice Jesús en Juan 4:23.

BIBLIOGRAFÍA.
Bartina, Sebastián (1961), El calendario solar judío, en Cultura Bíblica, n.º 18, p. 100.

Davenport, Gene L. (1971), The Eschatology of the Book of Jubilees, Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-02600-2.

Jaubert, Annie (1953), "Le Calendrier de Jubiles et de la Secte de Qumran: Ses origines Bibliques"; Vetus
Testamentum 3 (1953):250-64.

(1957), La date de la Cène: Calendrier biblique et liturgie chrétienne. Gabalda: París.

(1960), "Jesús et le calandrier de Qumran"; New Testament Studies 7 (1960-61):1-30.

Morgenstern, J. (1924), The Three Calendars of Ancient Israeel, en Hebrew Union College, Anual 1.

Morgenstern, J. (1955), "The Calendar of the Book of Jubilees, its origen and its carácter" Vetus Testamentum,
pp. 34-76.

Rowley, H. H. (1945-1946), Criteria for dating of Jubilees, en Jewish Quarterly Review, n.º 36. pp. 183-187.

Rowley, H. H. (1965), Apokalyptic: ihre form und Bedeutung zur biblishen Zeit, Eisiendeln - Zürich - Köln.

Spier, Arthur (1986), The Comprehensive Hebrew Calendar. Feldheim.

VaderKam, James C. (1998), Calendars in the Dead Sea Scrolls. Measuring time. Londres - Nueva York:
Routledge. ISBN 1-85075-767-4.

VaderKam, James C. (2001), Book of Jubilees. Sheffield, Eng.: Sheffield Academic Pr. ISBN 0-415-16514-8.
 ¿POR QUÉ LOS MACABEOS DESECHARON EL RESTO
DE LAS ESCRITURAS JUNTO CON LOS SACERDOTES
LEVITAS?
Antes de convertirse en la comunidad de los Esenios, éstos eran sacerdotes en el Segundo
Templo y tras la Revuelta Macabea (166-159 a. C.), que habían apoyado, pero cuyos
resultados finales no compartieron, se retiraron al desierto para «preparar el camino del
Señor», bajo el mando de un Sumo Sacerdote líder, a quien llamaron el Maestro de Justicia.
Si alguien deseaba ser miembro de la comunidad (yahad) debía ser instruido, aceptado y
luego pasar tres años de prueba para ingresar definitivamente. A los que hacían el
juramento y entraban en la comunidad se les exigía una vida entera de estudio de la Ley y
las escrituras, humildad y disciplina.
No volvían a jurar, pues estaban obligados a decir siempre la verdad. Sus bienes pasaban
a ser parte de toda la comunidad y, al igual que los frutos del trabajo personal, se distribuían
según las necesidades de cada uno, dejando una parte para auxiliar a pobres, viudas,
huérfanos, mujeres solteras de edad, desempleados, forasteros y esclavos fugitivos que,
sin ser integrantes de la comunidad, requirieran ayuda.
Estudios divulgados entre 1995 y 2009, particularmente los relacionados con el profesor
Norman Golb (de la Universidad de Chicago) 1 y la Dra. Rachel Elior (de la Universidad
Hebrea de Jerusalén), sugieren (en teoría) que los manuscritos del Mar Muerto (o rollos de
Qumrán) no fueron escritos por los esenios, sino por sacerdotes saduceos expulsados del
templo de Jerusalén.
Para Elior, los saduceos, según su criterio, son un credo descendiente del sumo sacerdote
Sadoc que ungió a Salomón como rey, sugiere que son los verdaderos autores de los rollos
de Qumrán, los mismos que pertenecieron al Templo y se trasladaron al Mar Muerto con la
intención de protegerlos.
Rachel Elior también afirma que los Esenios fueron introducidos por el historiador Flavio
Josefo, mientras que no existe mención alguna de los Esenios en los manuscritos del Mar
Muerto; a la vez que no se encuentra testimonio histórico de los Esenios en fuentes hebreas
o arameas más antiguas con ese nombre. Considera atípico que personas que hubiesen
coexistido en vida comunitaria de manera parca y frugal ―contrario a la ley de la Torá― no
aparezcan mencionados en fuentes hebreas o griegas. 2
Pero, la autoría saducea de los rollos del Mar Muerto ha sido refutada totalmente por varios
expertos, 3 ya que las reglas de Qumran y el Documento de Damasco exigen
explícitamente la comunidad de bienes 4 como requisito de ingreso, contrario a la vida
vanagloriosa y opulenta de los Saduceos, así que se entendía que eran sacerdotes, pero
no de la casta de los Saduceos.
Se imponía también entre los Esenios, la observancia de un estricto código de disciplina,
cuya base era la corrección fraterna mutua. 5 Por lo general, las mujeres eran aceptadas
dentro de la comunidad, y los hombres practicaban el celibato toda su vida, 6 aunque según
Josefo, una parte de los esenios sí permitían el matrimonio 7 y entre las normas de Qumrán
se reconoce claramente la opción de casarse, 8 pero se exige monogamia estricta para
todas las personas, incluso los reyes. 9
Administraban la interpretación última de la Ley que había sido encargada a su fundador, a
quien se hace referencia en sus escritos como el Maestro de Justicia. Este personaje, del
que se especula más gracias a los manuscritos del Mar Muerto, actuó hacia el 160 a. C. y
se habría opuesto al ordenamiento como Sumo Sacerdote de Jonatán Macabeo, hermano
de Judas Macabeo, al considerar que había abandonado la fidelidad a Dios.
Es probable que este rechazo se debiera a que el líder opositor haya sido un sacerdote
sadoquita, quien consideraba ilegítimo al pontificado asmoneo.10 Sus seguidores
marcharon a Qumrán, sitio que los integrantes de la comunidad llamaron Damasco. La
arqueología muestra que la ocupación de Qumrán fue intensa del 103 al 76 a. C., durante
los reinados de Aristóbulo I y Alejandro Janeo, quienes persiguieron cruelmente a sus
opositores.
El esenismo no se limitó a Qumrán. Se sabe que en el siglo I en Jerusalén había un barrio
esenio. Muchos esenios ―unos 4000, según Flavio Josefo―, vivían en las ciudades, de
una forma particular, pacifista, en comunidad de bienes, manifestando su doctrina. Según
este autor, parte de los esenios no se casaban, pero otros por el contrario sí lo hacían. Entre
estos últimos estaban los de Qumrán, que debían contraer matrimonio a la edad de 20
años.
La comunidad de Qumrán se autosostenía con los trabajos agrícolas y la transcripción de
las escrituras. En las ruinas es notable el número de depósitos de agua la cual no solo se
usaba para las necesidades básicas, sino para la manufacturación de los rollos hechos en
papiro, materia prima vegetal que se daba frente al mar muerto. Estos depósitos eran
imprescindibles para las necesidades físicas de la comunidad en medio del desierto, pero
también desempeñaban una parte importante de su ritual, que incluía numerosos lavados.
Algunos han supuesto que, como los terapeutas egipcios, dentro de sus leyes y deberes
los esenios eran vegetarianos, pero no hay absolutamente nada que indique tal cosa en los
rollos de Qumrán. Y no podrían serlo, pues dentro de los servicios o festividades está el de
la pascua, y eso requería consumir carne de cordero.
Se ha especulado con que Jesús de Nazaret y Juan el Bautista tenían relación con ellos o
incluso pertenecían al credo pues ambos citaban muchos de los rollos hoy en día
desechados por el cristianismo de occidente:
Parece que Juan el Bautista y tal vez también Jesús y su familia fueron cercanos a esta
comunidad. En cualquier caso, en los manuscritos de Qumrán hay múltiples puntos de
contacto con el mensaje cristiano. No puede descartarse que Juan el Bautista viviera un
tiempo en esta comunidad y haya recibido en ella, en parte, su formación religiosa. 11
Entre ellos se ha querido ver el germen del cristianismo y Ernest Renán llegó a escribir que
«el cristianismo fue en gran medida el esenismo triunfante». 12 Quienes niegan la relación
entre Jesús y los esenios citan una referencia en el evangelio de Juan 10:22-23, donde se
habla de que Jesús asistió a la Fiesta de la Dedicación (o Jánuca), de la cual se cree que
los esenios no participaban, por considerar dicha fiesta ilegal, ya que no era ordenada por
la Tanaj.
Sin embargo, Jesús estaba en Jerusalén desde dos meses antes, cuando había ido a la
Fiesta de las Tiendas (Juan 7:2-10). Pero la verdad es que su discurso durante ese periodo
hizo referencia a la razón por la cual la comunidad de los Esenios se ubicó en esa región,
a la que tradicionalmente se le llama, LA PUERTA DE GLORIA, pues fue por allí que
entraron a la tierra de promesa el pueblo de Israel luego de la conquista de la ciudad de
Jericó, actualmente la ciudad de Aman.
Y luego hace una clara alusión al hecho de que en realidad, Los Macabeos asaltaron el
Templo en vísperas de esa celebración cual ladrones, violando descaradamente las reglas
de la Toráh en cuanto a la imposición del sacerdocio. Al hacer una referencia de pastores
asalariados, estaba citando literalmente a Enoc en cuanto a los pastores que junto con el
resto de las naciones sacrificaban a muchas mas ovejas de las que se les había dicho y se
asociaron con el resto de los otros pueblos para derrotar al marrueco santo de Dios,
parábola 99 de Enoc.
Respecto a si Jesús perteneció a la congregación de los esenios o compartió sus puntos
de vista, se sabe por los evangelios sinópticos que es posible que Jesús haya celebrado la
Pésaj (Pascua judía) en la fecha indicada en el calendario seguido en Qumrán, ya que los
mismos indican claramente que la última cena fue una celebración de Pascua (Mateo 26:17-
19, Marcos 14:12-16, Lucas 22:7-15) y además que la unción de Betania ocurrió dos días
antes de la fiesta de los panes sin levadura y la Pascua (Marcos 14:1-9), mientras que el
evangelio de Juan indica que la unción de Betania fue seis días antes de la Pascua (Juan
12:1) y Jesús murió el día anterior a la Pascua oficial (Juan 16:31).13
La Biblia occidental, sin embargo, no menciona el término «esenio»; tampoco se ha
encontrado una fuente histórica en hebreo o arameo que designe a alguna comunidad o
credo con el nombre griego de «esenios», y los rollos de Qumrán usan designaciones como
«comunidad de los santos», «congregación de los pobres» y «asamblea de los
numerosos».14
Los Esenios escritores o copistas de los rollos encontrados reclaman su origen sacerdotal
y por tanto un origen común con los saduceos, también denuncian que el Templo fue
contaminado por la corrupción de los sacerdotes que quedaron allí, por lo cual es imposible
que fueran estos últimos (los falsos sacerdotes), al ellos huir, quienes hayan preservado los
rollos.
Durante los años de control saduceo del Templo (del 134 al 76 a. C.), bajo los reinados de
Juan Hircano, Aristóbulo I y Alejandro Janneo, los Esenios de los rollos fueron severamente
perseguidos; por lo tanto es claro que no eran saduceos, sino sus contradictores. 15 La
angelología, 16 así como la insistencia de los diversos rollos en seguir el calendario solar
del Libro de los jubileos y del Primer libro de Henoc, excluyen también la posibilidad de una
autoría saducea, ya que los saduceos niegan la intervención angelical en los eventos
funestos de la humanidad, pues los consideraron mitología.
Según The Interpreter’s Dictionary of the Bible, los esenios eran aún más exclusivos que
los fariseos y «a veces podían ser más farisaicos que estos mismos». Sin embargo,
mientras los fariseos, para salvar una propiedad, permitían que en sábado se sacara de un
pozo a una res accidentada («vosotros» Mateo 12:11), pero se oponían a curar a las
personas en sábado, los esenios en cambio se oponían a rescatar una vaca de un pozo el
sábado, 17 pero a la vez si se trataba del accidente de una persona un sábado, exigían
quitarse las ropas y rescatar con ellas a quien fuera que hubiera caído al agua,
inmediatamente, el mismo sábado. 18 (Documento de Damasco XI:12-15).
REFERENCIAS:

1._ Golb, Norman (1995): Who wrote the Dead Sea scrolls?: The search for the secret of Qumran. Nueva York:
Scribner.

2._ Ilani, Ofri (2009): «The essenes, Dead Sea Scroll authors, never existed», artículo en inglés, de 2009, en
el sitio web Haaretz.

3._ VanderKam, James C. (2005): «La comunidad de los manuscritos del mar Muerto: ¿esenios o saduceos?»;
en Hershel Shanks (ed.): Los manuscritos del mar Muerto (pág. 105-124). Barcelona (España): Paidós, 2005.

4._ Flavio Josefo: Guerra de los judíos (5.145).

5._ Documento de Damasco (V.24-VI.1).

6._ Plinio el Viejo, Historia natural (5.73).

7._ Flavio Josefo: Guerra de los judíos (II.7.2). Filón de Alejandría: Hypothetica (11.1).

8._ Flavio Josefo: Guerra de los judíos (2.8.13).

9._ Documento de Damasco (VII.7-8).

10._ Documento de Damasco (IV.20-V.2).

11._ Tassin, Claude (1987): El Judaísmo: desde el destierro hasta el tiempo de Jesús. Estella (Navarra): Editorial
Verbo Divino. ISBN 9788471515124

12._ Benedicto XVI (2007): Jesús de Nazaret (I.14). The Doubleday Religious Publishing Group. ISBN 978-0-
385-52504-6.

13._ Renán, Ernest: Jesús en su tiempo. Madrid (España): Palabra, 2004.

14._ Jaubert, Anne (1954): «La date de la dernière Cène»; artículo en Revue de l'Histoire des Religions, 146
(2): págs. 140-173.

15._ Delcor M.; y García Martínez, F. (1982): Introducción a la literatura esenia de Qumrán (33). Madrid
(España): Cristiandad, 1982. 16._

16._ VanderKam, James C. (2005): «La comunidad de los manuscritos del mar Muerto: ¿esenios o saduceos?»;
en Hershel Shanks (ed.): Los manuscritos del mar Muerto (pág. 105-124). Barcelona (España): Paidós, 2005.

17._ Documento de Damasco (XI.12-15).

18._ 4Q 265, f.1, c.II:6-7.

TRES DE LOS MAS IMPORTANTES DISCÍPULOS DEL SEÑOR JESUS, TUVIERON UNA
ÍNTIMA RELACIÓN CON LA COMUNIDAD DE LOS ESENIOS, AUN CUANDO NINGUNO
DE ELLOS NOMBRÓ A ESA COMUNIDAD CON ESE NOMBRE. PERO SÍ HACEN
REFERENCIA FEACIENTE AL LUGAR EN DONDE ESTABAN ASENTADOS LOS
ESENIOS QUE SE LLAMÓ EN SU TIEMPO DAMASCO.
CASO MAS IMPORTANTE PABLO.
Hechos 9: 1 Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor,
vino al sumo sacerdote,
2 y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres
o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusalén.
3 Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le
rodeó un resplandor de luz del cielo;
4 y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?
5 El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te
es dar coces contra el aguijón.
6 El, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo:
Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.
7 Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas
sin ver a nadie.
8 Entonces Saulo se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que,
llevándole por la mano, le metieron en Damasco,
9 donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió.
10 Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en
visión: Ananías. Y él respondió: Heme aquí, Señor.
11 Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de
Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora,
12 y ha visto en visión a un varón llamado Ananías, que entra y le pone las manos encima
para que recobre la vista.
13 Entonces Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuántos
males ha hecho a tus santos en Jerusalén;
14 y aun aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que
invocan tu nombre.
15 El Señor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;
16 porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre.
17 Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las manos, dijo: Hermano
Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado
para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo.

Hechos 22: 10 Y dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate, y ve a Damasco,
y allí se te dirá todo lo que está ordenado que hagas.

Gálatas 1: 13 Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo,

que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba;
14 y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo
mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.
15 Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó
por su gracia,
16 revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté en
seguida con carne y sangre,

17 ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví
de nuevo a Damasco.
CUANDO SE ANALIZAN LOS MAPAS CORRESPONDIENTES EN EL TIEMPO DEL
SEÑOR JESÚS Y PABLO, SE DETALLA MUY BIEN EN DONDE ESTUBO PABLO ANTES
DE HACER SUS VIAJES MISIONEROS.
1º FUE A ARABIA, LA ZONA QUE BORDEA EL MAR MUERTO, QUE NO ERA
CONOCIDA COMO QUMRÁN, LAS ÚNICAS COMUNIDADES QUE TENÍAN
ASENTAMIENTOS BIEN DEFINIDOS EN CUANTO A LA TEOLOGÍA DEL ENTONCES
ERAN LAS COMUNIDADES DE LOS ESENIOS TANTO EN EL MAR MUERTO FRENTE
AL DESIERTO DE ARABIA Y LUEGO;
2º._ LA COMUNIDAD DE ESENIOS QUE HACÍAN VIDA EN DAMASCO. EL TEXTO ES
BIEN CLARO Y NO QUEDA LUGAR A DUDAS, ECEPTO UNA IMPERTINENTE
POSICIÓN DE NEGACIÓN SIN BASE REAL. ¿CUÁNDO EN EL LIBRO DE HECHOS SE
MENCIONA QUE ANTES DEL PENTECOSTES YA SE HABÍA FUNDADO UNA IGLESIA
EN DAMASCO?
¿POR QUÉ ÉL SEÑOR LE INDICA A PABLO IR A DAMASCO Y NO A JERUSALÉN?

Estas preguntas no las pueden contestar los teóricos teólogos del mundo religioso de
Occidente, ya que tendrían que admitir que en realidad, la gran mayoría de los miembros
de las comunidades de los llamados Esenios, serían luego los más devotos cristianos del
tiempo Post manifestación del Mesías. Y al aceptar dicha verdad, entonces se verían en
la obligación de adjurar a los convenios ecuménicos heredados con Constantino 363 d.C.,
y descartar los acuerdos impuestos por los rabinos Saduceos en el 114 y 314 d.C. que
definieron seguir no aceptando a Yoshua HaMashiaj como el Mesías manifestado y venido
en carne, el cambio del calendario deformado y el cercenamiento del Canon original usado
en el segundo templo antes de la irrupción de los Macabeos en el año 165 a. C. que dio
como resultado; el que éstos usurpando el sacerdocio, desgajaran el resto de las escrituras,
dejando solo lo traducido al mundo greco romano, conocida como la Septuaginta solo 22
libros del A.T.

Entre los discípulos de Juan el Bautista algunos siguieron al Señor Jesús y se convirtieron
en discípulos de entre los 12.
Y ¿Juan el bautista tenía discípulos? ¿Qué escuela tenía Juan el Bautista? ¿A qué
tendencia pertenecía Juan el Bautista? ¿De donde aprendió Juan el Bautista sus
enseñanzas?
Los grupos pentecostales libres y muchos otros que están acostumbrados a ejercer
liderazgo en sus cofradías, lo hacen sin tener escuela teológica alguna, y bajo esa premisa,
ellos pretenden hacer creer que todo lo que decía Juan el Bautista era tan improvisado
como lo que ellos hacen, enseñan y hablan.
Pues bajo las condiciones de exigencia en el tiempo de Juan, para enfrentar a las otras
castas religiosas, tales como los Fariseos, Los Escribas, Los Celotes y los Saduceos, Juan
el Bautista tenía que tener una Escuela de enseñanza tal, que pudiese enfrentar, del mismo
modo como lo hizo el Señor Jesús a esos elementos adversos a las cosas de Dios.
Cuando se estudia y lee imparcialmente las enseñanzas de los Esenios, se ve reflejado
profundamente que el Mensaje de Juan es el mismo. Así que, Él Señor Jesús mismo citó
los escritos que estaban en la comunidad de los Esenios, dando una clara evidencia de que
tenían en común muchas de esas enseñanzas centrales. Aun cuando, Él Señor difería en
sus acciones a las viejas tradiciones, tanto de los Esenios con Juan el Bautista, así como
de los otros diferentes grupos de castas religiosas de su época.
Lucas 5:33 Entonces ellos le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan ayunan muchas veces
y hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben?
Lucas 7:18 Los discípulos de Juan le dieron las nuevas de todas estas cosas. Y llamó Juan
a dos de sus discípulos,
Juan 3:25 Entonces hubo discusión entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la
purificación.
Las doctrinas y dogmas de los Esenios estaban basadas en la espera del Mesías, lo que
era común a las enseñanzas de Juan el Bautista, las enseñanzas de Juan el Bautista eran
iguales a la del Señor Jesús, con la diferencia de que Juan decía que él era antes que Él
Señor Jesús y anunciaba su llegada.
Dos de los discípulos de Juan el Bautista, se convirtieron en discípulos del Señor Jesús,
estrechando así, la relación entre quienes pertenecían a la comunidad de los Esenios de
Damasco y del desierto de Arabia frente al Mar Muerto.
Juan 1: 35 El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.
36 Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.
37 Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús.
38 Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron:
Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?
39 Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día;
porque era como la hora décima.
40 Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían
seguido a Jesús.
41 Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que
traducido es, el Cristo).

¿De dónde habían escuchado ellos acerca del Mesías si los Saduceos y Fariseos
tenían descartado ese tema?
De otras escuelas teológicas, en el caso de su maestro anterior Juan el Bautista, que
profesaba una vida común y equiparable a la de los Esenios, escuela que solo existía en el
desierto de Arabia.
Otro elemento totalmente inevitable a que Él Señor Jesús obligatoriamente hubiese tenido
que ser enfrentado por los Esenios es que, sus milagros, señales y prodigios no hubiesen
pasado por alto ante ésta comunidad religiosa, tal como se menciona de todas las demás
castas religiosas que hacían vida en el entorno del tiempo del Señor Jesús.
¿Cómo es que, siendo tan popular y famoso, además de exponerse como el mesías,
los Esenios no enfrentaron o cuestionaron al Señor en ninguna parte de las escrituras
en los 4 evangelios?
Simple, porque ellos no se auto denominaban así mismos como Esenios, y las únicas
personas que tuvieron una relación con Él Señor Jesús, fueron los discípulos de Juan el
Bautista, que se sobre entiende como perteneciente al grupo de los Esenios, pues son los
que preguntan a cerca de los ayunos y las liturgias.
Mateo 9:14 Entonces vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los
fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?
Marcos 2:18 Y los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron:
¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?
Entonces he aquí, que en el inicio de su ministerio, Él Señor Jesús fue evaluado y
cuestionado por todos los grupos religiosos de su época, no podría quedar por fuera los
Esenios.
Este evento explica el porque Pablo sube a Damasco, ya que una de las comunidades mas
grandes de los Esenios hacía vida en Damasco, los Esenios manejaban información que
los sacerdotes falsos del Templo no usaban en sus enseñanzas.
Siendo Pablo levita ¿Por qué no fue a preguntar a Gamaliel su más grande mentor en la
Toráh? Simple, por que solo el resto de las escrituras eran las que daban testimonio de la
persona del Mesías, y los maestros del Templo, no iban a admitir, que ellos eran
responsables de la muerte del Mesías, cumpliendo así lo dicho y anunciado por todos los
profetas, incluyendo a Enoc.
¿Qué nos mencionan las escrituras vagamente aceptadas por el pseudo cristianismo
de los años 365 d.C. con Constantino?
Judas 1: 14 De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino
el Señor con sus santas decenas de millares,
15 para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras
impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos
han hablado contra él.
¿A que partes del libro de Enoc se refiere Judas al respecto de la venida del Señor a
hacer juicio contra los impíos que hablaron en contra de Él?
En el capítulo 90 de Enoc, donde proféticamente se redacta toda la historia de Israel desde
Adán hasta la destrucción del segundo templo, se menciona a Cristo el Señor como el
Carnero al que se estaba esperando en medio del acoso hecho con el imperio romano y de
todas las naciones asociadas en contra de Israel...
Así que Judas no pudo haber citado solo una parte sin haber leído el resto del libro de Enoc,
y sí citaba una parte, es porque simplemente el resto de los creyentes cristianos a quienes
les escribía tenían al libro del profeta Enoc entre sus recursos literarios para poder de esta
manera verificar que lo que Judas decía era cierto.
¿Pero que más leyeron los cristianos originales de Enoc?
Las profecías que al poco rato en el año 70 d.C. se cumplieron.
Enoc 90:
9 Observé hasta que retoñaron los cuernos de estos corderos (Profetas y verdaderos
sacerdotes) y los cuervos (falsos sacerdotes) se los hacían caer y vi hasta que allí́ un gran
cuerno retoño en una de estas ovejas (Jesús Cristo) y sus ojos se abrieron.
10 Ella los miró y les gritó a las ovejas y los carneros la vieron y acudieron todos a su lado
(Los discípulos y seguidores).
11 A pesar de esto, todas las águilas (Los Romanos), buitres, cuervos y gavilanes (Pueblos
que conformaban al imperio Romano) seguían arrebatando a las ovejas (La casa de Israel),
se echaban sobre ellas y las devoraban. Aun las ovejas permanecían en silencio pero los
carneros ( El Remanente de Israel) gritaban y se lamentaban.
12 Luego estos cuervos (Falsos sacerdotes) lucharon y batallaron con ella y quisieron
tumbar su cuerno, pero no pudieron hacerlo.
13 Vi hasta que los pastores (Los reyes y sacerdotes saduceos, escribas y fariseos), las
águilas, los buitres y los gavilanes (El Imperio Romanos) vinieron y le gritaron a los cuervos
que rompieran el cuerno de ese carnero y lucharon y batallaron contra Él y Él combatió
contra ellos y gritó para que acudieran en su ayuda.
16 Todas las águilas, buitres, cuervos y gavilanes se congregaron y llevaron con ellos a
todas las ovejas del campo (La casa perdida de Israel), se unieron y se conjuraron para
hacer pedazos y herir a este cuerno del carnero (Cristo Jesús).
17 Vi al hombre (Un ángel siervo) que había escrito el libro por orden del Señor, abrir el
libro acerca de la destrucción que habían ejecutado los doce últimos pastores (Periodo
desde Daniel hasta la venida del Señor Jesús), revelar ante el Señor que ellos habían
destruido mucho más que sus predecesores.
14 Vi a ese hombre que había anotado los nombres de los pastores en el libro y lo había
llevado y presentado ante el Señor (Dios Padre) de las ovejas que llegó en ayuda de aquel
carnero, lo socorrió, lo rescató y le mostró todo (Momento de la resurrección del Señor
Jesús).
15 Y vi venir a su lado (Al Lado del Señor Jesús) al Señor de las ovejas, enfurecido; todos
los que lo vieron huyeron y ensombrecieron ante su presencia (El castigo de Israel,
Jerusalén y el templo en el año 70 d.C.)…
28 Me levanté para ver como Él desarmó esa vieja casa, se llevó todas sus columnas, vigas
y adornos de la casa que fueron retirados al mismo tiempo, y se los llevaron y los pusieron
en un lugar al sur de la tierra. Mateo 24: 2
Eso está en repetición al texto anterior de la destrucción del segundo templo en el
capítulo 89 de Enoc.
Enoc 89:
71 Y el libro fue leído ante el Señor de las ovejas y Él tomó el libro en su mano, lo leyó, lo
selló y lo archivó
72 Tras eso, vi que los pastores las llevaban a pastar durante doce horas y he aquí que tres
de esas ovejas regresaron; arribaron, entraron y empezaron edificar todo lo que se había
derrumbado de esa casa, pero los jabalís se lo impidieron y ellas no fueron capaces.
73 Después, ellas comenzaron de nuevo a construir, como antes elevaron la torre
(SEGUNDO TEMPLO), que fue llamada torre alta, y comenzaron de nuevo a colocar una
mesa ante la torre, pero todo el pan que había estaba contaminado e impuro.
74 Acerca de todo esto los ojos de esas ovejas estaban cegados y no veían y sus pastores
tampoco y ÉL LAS ENTREGÓ A UNA MAYOR DESTRUCCIÓN a sus pastores que
pisotearon las oveja con sus pies y las devoraron.
75 El Señor de las ovejas se mantuvo indiferente hasta que todas las ovejas fueron
dispersadas por el campo y se mezclaron con ellas, y ellos no las salvaron de las manos
de las bestias.
Pero también está referido a la figura retórica de que el Señor vendría a enjuiciarles
por haberle desechado y no le recibieron sino en contra, confabularon para herirle.
Por eso la fecha de cuando fue escrito Apocalipsis es anterior a la destrucción del
templo y la ciudad, pues dice claro:
Apocalipsis 1:7 He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron;
y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén.
Los que les traspasaron o hirieron aún estaban vivos en Jerusalén como sacerdotes del
templo en el año 70 d.C. cuando le fue dada la revelación a Juan en la Isla de Patmos a
donde fue encarcelado por orden del imperio Romano mucho antes de que muriera Nerón
en el año 68. De eso hay pruebas escritas por testigos fiables y verdaderos. Pero las
religiones de occidente omiten ciencias como la historia y la arqueología para no tener que
contradecir o corregir sus postulados errados.
¿Sucedió esa venida del Señor para juicio de Israel en el año 70 d.C.?... ¿Hay pruebas
testimoniales de eso?... ¿Vieron las personas allí carros de guerra y gentes en los
aires?
Como sabemos, ningún cristiano estaba en la ciudad justo cuando empezaron las señales,
el grupo que formaba a la Iglesia de Jerusalén había obedecido a las recomendaciones del
Señor Jesús y estaban claros de que para lo que venía, no debían estar dentro de la ciudad,
no quiere decir esto, que no estuviesen a lo lejos para ver lo que allí sucedió. Lucas 21: 20
Sin embargo Dios proveyó un testigo fiel el cual escribió con detalles todo aquello que
aconteció en ese terrible momento. Veamos: Por ejemplo el testimonio presencial del
Cronista Flavio Josefo
__"Podría ser que lo que quiero decir fuese tenido por fábula, si no viviesen aún
algunos de los que lo vieron, Y si no sucedieran los fines y muertes tan grandes como
eran las señales: Porque antes de ponerse el sol se mostraron en las legiones del
aire muchos carros que corrían por todas partes y escuadrones armados, pasando
por las nubes derramadas por toda la ciudad el día de la fiesta que llaman
pentecostés"...
Flavio Joséfo Guerra de los Judíos Pag. 188
Guerra de los Judíos Y destrucción del Templo y la Ciudad de Jerusalen: Obras Maestras
Depósito Legal: 4190-1983 (II)
ISBN: 84-7082-091-5 (Obra completa)
ISBN: 84-7082.244-6 (Tomo II) España. Barcelona 1983 Editorial Iberia

Enoc 57: 1-3

y otras eso, Que vi otro ejército de carros, Sobre los que había hombre montado: Y ellos
iban, Sobre los vientos, De Oriente y de occidente hasta mediodía.
Se oía el rodar de los carros, Y cuando este tumulto se produjo, Los santos se apercibieron
del cielo, la torre de la tierra fue echada abajo de su base y si oyó de una extremidad del
cielo a la otra durante un día.
Y todos los santos se posternaron y adoraron al Señor de los espíritus. Tal es el fin de la
segunda parábola.

¿POR QUÉ, CON TAN CONTUNDENTES TESTIMONIOS ESCRITOS EL MUNDO

RELIGIOSO SIGUE MINTIENDO?...
POR QUÉ, SI EN EL ARCO DE TITO EN ROMA ESTÁ EL TESTIMONIO ESCRITO COMO
PRUEBA ARQUEOLÓGICA, ¿LOS SUPUESTOS MAESTROS DEL MUNDO RELIGIOSO
SIGUEN DEJANDO CON SUS ENSEÑANZAS AL SEÑOR JESÚS COMO A UN FALSO
PROFETA?
Los intereses del mundo religioso, cualquiera que éste sea, siempre estarán por
encima de la voluntad de Dios y por fuera de la verdad. Para el mundo religioso
admitir errores, es contravenir sus tradiciones y convicciones. Mostrar ambigüedad
y desconocimiento es perder feligresía, adeptos aportadores que sostienen sus
economías. Y esas pérdidas los dejan en una desvalida posición ante los gobiernos
humanos que esperan de ellos seguridad para controlar a la masa, y no, que acepten
estar errados. Por otro lado, sus maestros ancianos, no aceptarán bajo ninguna
condición que sus postulados con los cuales adoctrinaron durante tantos años a las
personas, estaban errados, llevaran la mentira a cuestas hasta el fin de sus días.
Es por ésta razón que las religiones y las organizaciones sectarias desaparecerán
por completo sobre la faz de la tierra.
¿Por qué Él Señor envía a Pablo a Damasco y no a Jerusalén?
Simple lógica, los apóstoles de Jerusalén, no manejaban tan diestramente todos los textos,
ni tampoco los tenías, los mas probos, para poner a Pablo al día con la revelación de las
escrituras eran los llamados Esenios de Damasco o del desierto de Arabia en el mar Muerto.
De esa manera, Pablo mismo guardaba rollos de pergaminos y libros tal como lo hacían los
Esenios.
2 Timoteo 4:13 Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los
libros, mayormente los pergaminos.
¿Pergaminos? ¿De dónde los habrá sacado Pablo? ¿Los sustrajo del Templo? No, allá
solo habían 22, el resto, los Macabeos y los Saduceos los ignoraban y los habían
desechado.
Marcos 12:24: Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por esto, porque ignoráis
las Escrituras, y el poder de Dios?

¿PODEMOS SEGUIR CONFIANDO EN EL CRITERIO DE RABINOS OPUESTOS AL

MESÍAS Y PSEUDO CRISTIANOS DEL SIGLO TRES ASOCIADOS CON EL
PERVERTIDO DE CONSTANTINO DE DESGAJAR EL CANON DEL SEGUNDO
TEMPLO?
QUE LO QUE TENGAS EN TU SER TE DE LA RESPUESTA. EL ESPÍRITU QUE TE
MUEVE, ESE TE SUJETARÁ AL CRITERIO QUE SE OPONE A TODO LO QUE SE
LLAMA DIOS O POR EL CONTRAIO TE LLEVARÁ A TODA VERDAD.
DTB. Ap. Hegman Huggins.