TABLA DE CONTENIDO

1. CAPÍTULO I: ASPECTOS GENERALES

1.1. Los problemas ambientales

1.2. La Incertidumbre de la Educación Histórica

1.3. Definiciones Generales de la Incertidumbre

2. CAPÍTULO II: LA INCERTIDUMBRE EN LA EDUCACIÓN

2.1. La Educación como Sistema Continuo en el Tiempo

2.2. Necesidad de Evolucionar la Enseñanza

2.2.1. Incertidumbre en el pasado

2.2.2. Incertidumbre actual

2.2.3. Incertidumbre en el futuro

2.3. Un ambiente de Incertidumbre

2.3.1. Problemas económicos

2.3.2. Problemas sociales

2.3.3. Problemas ambientales

2.4. La Impredecibilidad de las personas

3. CAPÍTULO III: AFRONTAR LA INCERTIDUMBRE

3.1. La Incertidumbre del Hombre y la Educación Ambiental

3.1.1. La Incertidumbre de lo Real

3.1.2. La Incertidumbre del Conocimiento

3.1.3. La Ecología de la Acción en un Mundo Limitado

3.1.4. El Accionar en la Incertidumbre Ambiental

3.1.5. La Apuesta y la Estrategia

3.1. La Incertidumbre del Hombre y la Educación Ambiental

La aplicación del concepto de representación social en el campo de la problemática

ambiental puede brindar importantes derivaciones para comprender y al menos

parcialmente encontrar respuestas a algunos de los desafíos de la educación ambiental.

Lo más importante, son precisamente quienes mencionan su eficacia como herramienta

de cambio social, así como las estrategias más adecuadas para la solución de "nuevos"

problemas ambientales en la educación y de "toda" complejidad, especialmente aquellos

que parecen estar en contraste con los problemas tradicionales y asociados con las crisis

contemporáneas. El fenómeno de la globalización económica y cultural: estamos

hablando de problemas a escala global.

Los problemas ambientales globales, principalmente el agotamiento de la capa de ozono

y el cambio climático, presentan varias características que los hacen particularmente

interesantes para atacar desde una perspectiva de representación social:

- Desde un punto de vista científico, esta es una pregunta extremadamente difícil.

Sus orígenes son multifacéticos y su desarrollo tendrá efectos sinérgicos que son

difíciles de estimar y predecir. Los hallazgos empíricos (que a su vez están

sujetos a varias teorías e interpretaciones posibles) solo pueden lograrse a través

de procedimientos de observación sofisticados y razonamiento científico y la

correlación de innumerables datos. Las intervenciones antropogénicas en la

biosfera se mezclan e interactúan con los efectos de varios procesos naturales, y

cualquier intento de comprender esto requiere un enfoque multidisciplinario e

integrado. Establecer la causalidad es extremadamente difícil por varias razones,

y se esperan impactos en el medio ambiente biofísico o en los seres humanos a

mediano y largo plazo. Quedan grandes lagunas de conocimiento y una gran

 incertidumbre, tanto en las teorías que intentan explicar cómo surgen y se

desarrollan, como en las visiones de posibles derivaciones futuras.

- Para el profano, estas son preguntas extremadamente abstractas, empíricamente

inaccesibles y de las cuales no se puede obtener evidencia sensorial directa. Los

ciudadanos adquieren conocimientos sobre estos temas a partir de información

científica que se filtra a la sociedad a través de organismos intermediarios

(principalmente medios de comunicación, pero también escuelas, grupos

ecologistas, etc.), reinterpretada y adaptada (es decir, seleccionada, simplificada,

evaluada, etc.) a partir de diversas Inversión científica con propósito, intereses,

criterios, valores, grupo objetivo, contexto social, etc. - y otros tipos de

inversión. La complejidad inherente a las formulaciones científicas de estas

preguntas, combinada con la existencia de teorías explicativas contradictorias o

semi-contradictorias, hace que su filtración entre el público genere importantes

inconsistencias y distorsiones: a veces debido a la incertidumbre de la ciencia,

que confunde al profano ; otros porque los intermediarios sin darse cuenta

simplifican o malinterpretan la información científica; Una ciudadanía

verdaderamente informada puede ejercer presión para adoptar medidas que

perjudiquen ciertos intereses.

La conciencia de estos problemas —la representación social— siembra las semillas

de la incertidumbre, la ambivalencia y la confusión en las sociedades desarrolladas.

La comodidad de un mundo ordenado, controlado y estable se ve amenazada por su

propio éxito. La ciencia, la tecnología, los mercados y las instituciones

democráticas, los pilares de la prosperidad y la seguridad, han creado sus propios

monstruos que no pueden volver a encerrarse en la caverna moderna. Kapp (1995:

134) habla de "violaciones ambientales" en este sentido, que "pueden interpretarse

 como el resultado de acciones humanas que, aunque claramente plausibles dentro

del marco institucional de las relaciones socioeconómicas y locales, inspiran una

cierta destrucción social". la irracionalidad, debido a su impacto en el entorno físico,

biológico, psicológico y social es ignorada y descuidada” (cursivas nuestras).

Reconocer la racionalidad como la semilla de la irracionalidad y la amenaza como el

fruto no deseado del progreso oculta gran parte de la confusión existencial que

impregna la sociedad moderna "desarrollada" y explica la crisis de inteligibilidad

del mundo culturalmente encarnada. Enfrentando la incertidumbre que revela la

crisis ambiental.

3.1.1 La incertidumbre de lo real:

La realidad es aparentemente irreconocible. Las ideas y teorías no reflejan, sino que

transforman la realidad, y la realidad puede ser malinterpretada. Nuestra realidad es

nuestra idea de la realidad. También es importante no ser realista en el sentido trivial

(estar en el presente) y no ser irrealista en el mismo sentido (retirarse de la realidad).

limitaciones de la realidad), es importante ser realista en un sentido complejo:

comprender la incertidumbre de la realidad, saber que existe una posibilidad que en

realidad permanece invisible. Esto nos dice que antes de saber dónde reside el realismo,

primero debemos saber cómo interpretar la realidad. La incertidumbre de la realidad nos

golpea de nuevo, llenando de incertidumbre el realismo y descubriendo de repente que

lo que parece irrealidad es realidad.

3.1.2 La incertidumbre del conocimiento:

El conocimiento es una empresa incierta con sus propios y eternos riesgos de ilusión y

error. Ahora bien, las peores ilusiones se encuentran en el dogmatismo, el dogmatismo y

la intolerable incertidumbre; exactamente opuesto,

La conciencia de la incertidumbre del comportamiento cognitivo brinda la oportunidad

de adquirir conocimientos relevantes que requieren investigación, verificación y

recopilación de evidencia; así que crucigramas por la definición de cada palabra

coincidente y la relación con los otros elementos que componen la letra Consistencia de

palabras para la precisión de cada palabra coincidente.

A menudo; la concordancia general entre todas las palabras es una comprobación

común que confirma la legitimidad de las diversas palabras registradas. Pero la vida, a

diferencia de los crucigramas, incluye casos donde no hay definiciones, casos donde hay

definiciones incorrectas, y especialmente cuando no hay un marco general cerrado; solo

ahí puedes aislar el marco y lidiar con elementos clasificados, como en la puerta como

en las pinturas de Telev, puedes lograr seguridad. Digámoslo de nuevo: el conocimiento

navega en mares inciertos, a través de ciertos archipiélagos.

3.1.3 Las incertidumbres y la ecología de la acción

Se tiene, a veces, la impresión de que la acción simplifica debido a que en una

alternativa se decide, se elige. Ahora bien, la acción es decisión, elección y también es

apuesta. En la noción de apuesta existe la conciencia de riesgo y de incertidumbre.

Aquí interviene la noción de ecologlá de la acción. Tan pronto como un individuo

emprende una acción, cual fuere, ésta empieza a escapar a sus intenciones. Dicha acción

entra en un universo de interacciones y finalmente es el entorno el que se la toma en uno

u otro sentido que puede contrariar la intensión inicial. A menudo, la acción se nos

devuelve como un boomerang, lo que nos obliga a seguirla, a intentar corregirla (si
hay tiempo) y, en ocasiones a destruirla, como hacen los responsables de la NASA

cuando explotan un cohete porque se desvía de su trayectoria. La ecología de la acción

es, en suma, tener en cuenta su propia complejidad, es decir riesgo, azar, iniciativa,

decisión, inesperado, imprevisto, conciencia de desviaciones y transformàcionesl’.

Una de las más grandes adquisiciones del siglo XX ha sido el establecimiento de

teoremas que limitan el conocimiento, tanto en el razonamiento (teorema de Gödel,

teorema de Chaitin) como en la acción.

En este campo, señalemos el teorema de Arrow que constituye la imposibilidad de

asociar un interés colectivo a partir de intereses individuales como definir un éxito

colectivo a partir de la colección de éxitos individuales. En otras palabras, no existe la

posibilidad de plantear un algoritmo de optimización en los problemas humanos : la

búsqueda de la optimización sobrepasa cualquier capacidad de búsqueda disponible, y

finalmente se vuelve no óptima, incluso pésima, la búsqueda de un optimum. Se nos

lleva a una nueva incertidumbre entre la búsqueda del mayor bien y la del menor mal.

Por otra parte, la teoría de los juegos de Von Neumann nos muestra que más allá de un

duelo entre dos actores racionales no se puede decidir la mejor estrategia con certeza.

Ahora bien, los juegos de la vida raramente comportan dos actores y mucho menos

racionales.

En resumen, la gran incertidumbre que hay que afrontar viene de lo que llamamos la

ecología de la acción que comprende cuatro principios.

UN MUNDO INCIERTO

La aventura incierta de la humanidad no hace más que perseguir en su esfera la aventura

incierta del cosmos que nació de un accidente impensable para nosotros y que continúa

en un devenir de creaciones y de destrucciones.

Hemos aprendido a finales del siglo XX que hay que substituir la visión de un universo

que obedece a un orden impecable por una visión donde el universo sea el juego y lo

que está en juego de una dialógica (relación antagónica, competente y complementaria)

entre el orden, el desorden y la organización.

La Tierra, probablemente en sus inicios un montón de desperdicios cósmicos

procedentes de una explosión solar, se organizó así misma en una dialógica entre orden

++ desorden ti organización, sufriendo no sólo erupciones y temblores sino también el

choque violento de aerolitos de los cuales tal vez uno suscitó el desprendimiento de la

luna”.

3.1.4 El Accionar en la Incertidumbre Ambiental

La sociología ambiental nació en la posmodernidad (algunos autores utilizan el término

tardomoderno), como ya hemos mencionado, en el período histórico que se presenta a

principios de la década de 1970. En lo ambiental, este período histórico se caracteriza

por la vieja racionalidad instrumental y la nueva racionalidad ambiental. Al respecto,

cabe señalar que, según el investigador mexicano Daniel Gutiérrez Martínez (2017), la

revalorización colectiva se concibe en la posmodernidad. Esto permitió una nueva

sensibilidad ecológica que dejó de lado el pensamiento egocéntrico, dando como

resultado una ecología mundial que permitió el uso de los sentidos, las emociones y un

retorno a los valores "premodernos".

El trabajo posterior utilizó métodos de sociología ambiental, principalmente en los EE.

UU. y Europa. Entre otras cosas, pueden identificar discrepancias entre los valores

proambientales que muestran las personas y sus prácticas sociales. En la política del

cambio climático, Giddens (2010) identifica una paradoja basada en que las personas

saben que el cambio climático es una amenaza global, pero no lo enfrentan porque no
forma parte de la vida cotidiana, es decir, esperan señales visibles antes de actuar. Esto

también puede explicarse a partir de la Teoría Estructural (1984), donde Giddens

distingue dos tipos de reflexividad en el llamado "campo" de la conciencia, la

conciencia discursiva y la conciencia práctica, es decir, lo que dice el sujeto y lo que

realmente hace. Las personas no están muy preocupadas o conscientes de la

contaminación ambiental causada por el hombre en su vida diaria (Leff, 2011).

Por lo tanto, estos autores definieron la experiencia humana de exposición a, o

exposición a, los principales contaminantes como "angustia ambiental". Este concepto

no se refiere a las experiencias dolorosas de los individuos, sino a los dolores que son

activamente creados y propagados por el orden social. Esto resulta en una “confusión

tóxica” debido a la falta de claridad sobre las fuentes y efectos de la contaminación

(Auyero y Swistun, 2008). Los vecinos a menudo escuchan diferentes voces, todas

vistas como autoritarias, pero en conflicto, todas expresando puntos de vista sobre el

mismo fenómeno: problemas ambientales. Esto desmotivará a la gente y acabará por

abandonar la acción colectiva, delegando las decisiones en las propias empresas o

países, que, siguiendo la lógica electoral, no siempre resuelven los problemas

ambientales de la mejor manera posible.

3.1.5 La apuesta y la estrategia:

En realidad, hay dos formas de lidiar con la incertidumbre en acción. El primero es

entender completamente los juegos involucrados en la decisión; el otro es participar en

la estrategia. Cuando se toma la decisión correcta, la plena conciencia de la

incertidumbre se convierte en plena conciencia del esfuerzo. Pascal se había dado

cuenta de que su fe era una apuesta. El concepto de pactos debe aplicarse a cualquier fe;

fe en un mundo mejor, fe en la fraternidad o la justicia, y fe en cualquier decisión moral.

La estrategia debe triunfar sobre los planes. El programa define una serie de acciones a

realizar en un entorno constantemente estable, pero en cuanto cambian las condiciones

externas, el programa se bloquea. En cambio, la estrategia examina la seguridad y

Incertidumbre Situacional, Probabilidad y Probabilidad. Los escenarios pueden y deben

modificarse en función de la información recopilada, las oportunidades, los fracasos o

las oportunidades encontradas en el camino. Podemos utilizar secuencias de programa

cortas en nuestra estrategia, pero para todas las operaciones realizadas en un entorno

inestable e inseguro, la estrategia tiene prioridad; debe favorecer tanto la prudencia

como el coraje, y si es posible ambos existen al mismo tiempo. Una estrategia puede y

debe garantizar un compromiso frecuente. ¿dónde? No son

Además, una respuesta general a esta pregunta podría ser que la terquedad conduce al

fracaso o que el compromiso conduce a la abdicación. Es en la estrategia donde la

cuestión del diálogo entre fines y medios se plantea siempre de manera singular, según

el contexto y por su desarrollo. Finalmente, debemos considerar las dificultades

asociadas a las estrategias para lograr objetivos complejos como los que indica el lema

"Libertad, Igualdad, Fraternidad". Estos tres términos complementarios son

simultáneamente antagónicos; la libertad tiende a destruir la igualdad; esto, si se lleva a

cabo, tiende a destruir la libertad; y finalmente, la fraternidad no se impone ni se

impone, sino que se fomenta. Según las circunstancias históricas, la estrategia debe ser a

favor de la libertad o la igualdad o la fraternidad, no en contra de los otros dos términos.

De esta manera, las respuestas a la incertidumbre operativa conducen a buenas

elecciones en la toma de decisiones, conciencia de lo que está en juego, formulación de

estrategias que tengan en cuenta la complejidad de los objetivos, donde parte de la

acción puede basarse en el riesgo, la información y los cambios en el entorno puede

cambiar y se pueden considerar posibles ataques con torpedos

Haz cosas dañinas. Por ello, las incertidumbres operativas pueden y deben ser

afrontadas, incluso superadas a corto o medio plazo, pero nadie trata de prevenirlas a

largo plazo. La estrategia, como el conocimiento, sigue navegando en un mar de

incertidumbres por un archipiélago de certezas. El deseo de borrar la incertidumbre nos

parece una enfermedad en nuestra alma, y cualquier movimiento hacia una gran certeza

solo puede ser una confusión psicológica. Por lo tanto, la mente debe guiarse a sí misma

y esforzarse

Enfréntate a la incertidumbre. Todo lo que sugiere oportunidad implica riesgo, y la

mente debe distinguir oportunidad de riesgo y riesgo de oportunidad. Abandonar el

progreso garantizado por la "ley de la historia"

Esto no es un abandono del progreso, sino un reconocimiento de su incertidumbre y

fragilidad. Renunciar a lo mejor del mundo nunca significa renunciar a un mundo

mejor. A lo largo de la historia, lamentablemente hemos visto que lo posible se vuelve

imposible, y podemos sentir que las posibilidades más ricas del hombre siguen siendo

esquivas. Pero también vemos que lo inesperado se vuelve posible y alcanzable; a

menudo vemos que lo imposible es más fácil de lograr que lo posible; esfuerzo.

https://www.urp.edu.pe/ipcem/wp-content/uploads/2014/08/7_saberes.pdf

https://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1405-

84212022000301013&script=sci_arttext

http://www.scielo.org.bo/scielo.php?pid=S1997-

40432013000300003&script=sci_arttext