Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana 8 al 14 de noviembre de 2020 – Ciclo A

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Domingo 8 de Noviembre
32º Ordinario
Isabel de la Trinidad (1906)

Sabiduría 6,12-16: Busquen y encontrarán sabiduría

Salmo 62: Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío
1 Tesalonicenses 4,13-17: Resucitarán los que murieron en Cristo
Mateo 25,1-13: Salgan a recibir al Esposo

En estos domingos «finales» del año litúrgico, los textos nos dirigen una
invitación a reflexionar sobre el «final» de toda existencia. Este final es
considerado no sólo como la meta en que la vida adquiere realización o
acabamiento, sino también como la meta del caminar histórico colectivo del ser
humano y de la realidad toda. Semanas para contemplar este aspecto ineludible de
nuestras vidas.
La primera lectura, del Libro de la Sabiduría, es un himno que canta los
maravillas de la Sabiduría. Ésta sale al encuentro de quienes la buscan, de quienes
la aman, y ella misma se muestra. La sabiduría es una cualidad, una manera en
que Dios se manifiesta a quienes realmente le buscan. La única condición para
que este encuentro se llegue a dar, es estar abierto a la sabiduría, buscarla; como
se busca a Dios. (Importante darse cuenta de que la Sabiduría es presentada en
este libro como «personificada», pero no «hipostasiada»: la personificación es
simplemente una figura literaria, una forma de hablar).
Por su parte Pablo, en la carta a los Tesalonicenses, intenta responder las
dudas de algunos hermanos que han ingresado hace poco a la comunidad. Estos
hermanos consideran desfavorecidos a los difuntos porque iban a estar ausentes de
la cercana venida del Señor. Pablo reafirma la enseñanza que él recibió. Los que
murieron en Jesús estarán presentes con él en el último día. Ellos resucitarán en
primer lugar y los que quedemos seremos llevados al Señor. Por que si creemos
que Jesús murió y resucitó, Dios llevará consigo a quienes murieron en Jesús,
pues para Pablo en el bautismo, expresión de conversión, nos sumergimos en la
muerte del Señor para resucitar con él; así mismo quienes murieron con Cristo
resucitan con él porque han participado del camino, del seguimiento, y la alegría
por continuar anunciando la Utopía de Dios, que llamamos Reino. Terreno difícil
para distinguir lo que es sustancia de nuestra fe –o de nuestra esperanza- sin
confundirla con una cosmología o mitología del tiempo y de la cultura helenista
que no era la de Jesús... teniendo en cuenta que la cosmología o representación de
la vida y la muerte en la cultura de la sociedad en que vivió Jesús tampoco son
para nosotros «Palabra de Dios»...
El evangelio del día de hoy nos trae la parábola de las diez vírgenes,
prudentes y necias, que estaban esperando al novio. Recordemos que el reino de
Dios también es simbolizado con un banquete de bodas... «El novio» designa a
Jesús mismo (Mt 9,15).
La parábola nos enseña que el final de cada persona depende del camino que
haya escogido, y que de alguna manera, la muerte es consecuencia de la vida –
prudente o necia– que se ha llevado. Muchachas necias son las que han escuchado
el mensaje de Jesús pero no lo han llevado a la práctica. Muchachas prudentes son
las que lo han traducido en su vida, por eso entran al banquete del Reino. De esta
manera, la lectura del evangelio se enmarca en la preocupación de los cristianos
recién convertidos de la comunidad de Tesalónica, Grecia, (los Tesalonicenses), la
preocupación por el final de los tiempos.
La parábola es una seria llamada de atención para nosotros. "ustedes velen,
porque no saben el día ni la hora". No dejen que en ningún momento se apague la
lámpara de la fe, porque cualquier momento puede ser el último. Estén atentos,
porque la fiesta de la vida está teniendo lugar ya, ahora mismo. El Reino está ya
aquí. Enciendan las lámparas con el aceite de la fe, con el aceite de la fraternidad,
de la caridad mutua. Nuestros corazones llenos así de luz nos permitirán vivir la
auténtica alegría aquí y ahora. Los demás, los que viven a nuestro alrededor se
verán también iluminados, conocerán también el gozo de la presencia del Novio
esperado. Jesús nos pide que nunca nos falte ese aceite en nuestras lámparas.
Ciertamente tenemos que aprovechar el momento presente, pero para
construir fraternidad, no para buscar de manera egoísta nuestro propio bienestar.
Las vírgenes necias pusieron otro aceite en sus lámparas: el que sólo sirve para
alumbrar egoístamente nuestro camino. No pudieron entrar en la fiesta de la boda.
Y si hubiesen entrado no hubiesen entendido absolutamente nada. En la fiesta de
la hermandad los que sólo miran por su propio interés se aburren.
Sería bueno preguntarnos de qué tipo es el aceite que alimenta nuestras
lámparas. Sería bueno examinar cómo trabajamos día a día para aumentar la
intensidad de nuestro fuego, y de nuestras reservas. ¿O acaso desperdiciamos las
ocasiones de crear fraternidad, de amar y servir a los hermanos?

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 70 de la serie «Un tal

Jesús», de los hermanos LÓPEZ VIGIL, titulado «Con las lámparas encendidas».
El audio, el guión y su comentario pueden ser tomados de aquí:
https://radialistas.net/70-con-las-lamparas-encendidas/
Nota para los agentes pastorales: El tiempo fuerte de Adviento se está
acercando; prepare con tiempo su programa. Koinonía le presenta en una página
un elenco de materiales propios para Adviento y Navidad: pulse en «Uso pastoral
de Koinonía», en el portal, arriba a la izquierda. Buen trabajo.

Para la revisión de vida

- Mi vida: ¿es una vida de futuro, de esperanza...? ¿Pienso en el futuro
decisivo? ¿Me lo planteo suficientemente, a pesar de su misteriosidad?
- ¿Está nuestra vida demasiado absorbida por los detalles pequeños y
diarios, sin previsión de futuro, sin la prudencia de poner en el centro la
búsqueda de la Utopía del Reino?

Para la reunión de grupo

- Estos domingos últimos los temas de los evangelios son la esperanza, el
futuro, el final... y sus evangelios están tomados del capítulo 25 de Mateo.
Repasemos las características de la parte apocalíptica que está al final de
los evangelios sinópticos...
- Sabiduría no es erudición, sino saber entender y vivir la vida, saber
analizar las cosas, las situaciones y experiencias... con los ojos de Dios.
Digamos qué es la sabiduría con palabras y referencias de hoy. ¿Dónde
está la sabiduría en nuestra civilización actual?
- La carta a los tesalonicenses dice: «No queremos que vivan ustedes como
personas que no tienen esperanza»... Preguntémonos: la esperanza... ¿es
sólo de los cristianos? ¿Pueden tener esperanza los ateos? ¿Se puede tener
esperanza si no se cree en la resurrección?
- Comentar, si se recuerda, aquella imagen del «mártir ateo», de Ernst
Bloch. O la expresión de Enrique Tierno Galván: ser agnóstico implica
«saberse establecer cómodamente en la finitud»...
- El llamado a la «vigilancia» es un mensaje recurrente en el evangelio. En
la parábola de hoy es claro. En un contexto cultural en el que el «gran
relato» religioso establecía que esta vida era sólo una «prueba» que Dios
nos pone para enviarnos tras la muerte a la «vida definitiva del cielo o del
infierno» la «vigilancia» tenía un sentido obvio y capital, central incluso.
¿Mantiene hoy el mismo sentido? ¿Por qué? ¿Cómo expresaríamos hoy el
«megarrelato» religioso? ¿Qué sentido puede tener hoy la invitación a la
«vigilancia»?
-
Para la oración de los fieles
- Por la Iglesia, para que renueve su esperanza y sepa ofrecerla con
humildad a la humanidad. Oremos.
- Por todos aquellos que buscan conocer la vida en profundidad, para que se
encuentren con el Dios Padre que cuida de todos nosotros y nos llama a
vivir como hermanos. Oremos.
- Por todas las personas, para que encuentren en su vida la luz que les lleve
a discernir y dejar los ídolos que alienan y no salvan. Oremos.
- Por todos aquellos que viven afligidos al ver la muerte como un callejón sin
salida, para que la Buena Noticia los abra a la esperanza y dé sentido a sus
vidas. Oremos.
- Por todos los que viven instalados en lo superfluo de la vida, para que
descubran la hermosa tarea que tenemos todos de transformar el mundo en
una sociedad solidaria. Oremos.
- Por todos los difuntos, para que gocen ya de a deseada plenitud de la vida,
junto al Padre. Oremos.

Oración comunitaria
- Dios, Padre nuestro, ayúdanos para que sepamos vivir con toda
responsabilidad y esperanza, como nos enseñó Jesús, de manera que se
alejen de nosotros el desánimo, la tristeza y la desesperanza y podamos
trabajar libremente en la construcción de tu Reino. Por Jesucristo.
-
- Dios Padre y Madre de toda la Humanidad, que nos invitas a vivir con
intensidad nuestra corta vida, cuidando siempre de que el aceite arda en
las lámparas de nuestros corazones: ayúdanos a amar a fondo a todo lo
que vive y existe, y a ser dadores de vida y de esperanza. Esto nosotros te lo
pedimos apoyados en Jesús, tu hijo, hermano nuestro. Amén.
Lunes 9 de Noviembre
32ª Semana Ordinario
Basílica de Letrán

1Cor 3,9c-11.16-17: Somos templos de Dios

Salmo 45: El correr de las acequias alegra la ciudad de Dios
Jn 2,13-22: Hablaba del templo de su cuerpo

C uando los templos, en nombre de su dios idolátrico del dinero, se

institucionalizan y se olvidan de sus pobres, entonces surgen hombres y mujeres
que desenmascaran dichas idolatrías. Es interesante que Juan presente la
purificación del templo al inicio de la actividad misionera de Jesús (contra los
sinópticos que la presentan al final de la vida de Jesús), como señal que, para esta
comunidad, el Templo ha dejado de ser el lugar donde Dios opera. Jesús en el
evangelio de Juan se presenta como único intermediario entre la comunidad y
Dios. El Templo como institución ideológica, solo enferma a la comunidad, pues
entorno a el: “yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos y paralíticos que
esperaban el movimiento del agua” (Jn 5,2). Ante la gravedad del asunto, Jesús
“destruye” ese falso templo y a esa espuria religión, para convertirse en portador
de vida. ¿Es tu templo y tu religión portadora de vida?
Martes 10 de Noviembre
32ª Semana Ordinario
León Magno (461)

Tit 2,1-8.11-14: Lleven una vida digna

Salmo 36: El Señor es quien salva a los justos
Lc 17,7-10: Hemos cumplido nuestro deber

H istóricamente hablando ni Jesús ni Pablo abolieron la institución de la

esclavitud. Sin embargo, a través de sus escritos, es posible que ambos
vislumbraran nuevas relaciones más “igualitarias” entre esclavos creyentes y
cristianos libertos. Posiblemente algunos esclavos tomaron en serio tanto el
mensaje de Jesús como el de Pablo, y comenzaron a crear hogares alternativos en
los que todos eran: “hermanos y hermanas”. En Lucas 12,37 leemos: “dichosos
los esclavos a quienes su señor encuentre pendientes de su llegada. Créanme que
se ajustará la ropa, hará que los esclavos se sienten a la mesa, y él mismo se
pondrá a servirles”. En el evangelio de hoy, Jesús espera de sus
discípulos/esclavos hacer de su servicio ordinario algo extraordinario. Llama la
atención que, a través del servicio del esclavo, este pueda sentarse después a la
mesa a comer y a beber (cosa inaceptable en la cultura grecorromana). Con esta
acción simbólica toda persona por medio de su trabajo sencillo y ordinario puede
sentarse a la mesa de Jesús.
Miércoles 11 de Noviembre
32ª Semana Ordinario
Martín de Tours (397)

Tit 3,1-7: Dios nos ha salvado

Salmo 22: El Señor es mi pastor, nada me falta
Lc 17,11-19: Tu fe te ha salvado

“L os milagros” de Jesús, nunca suceden por arte de magia. Todas las

personas que reciben “compasión” y son “curadas”, deben moverse en fe. La fe es
la que hace que el samaritano quede sano. Resulta interesante que los diez
leprosos no le pidan a Jesús ser curados; solo quieren compasión. La compasión
de Jesús se muestra en “verlos”. La mirada de Jesús es sin duda diferente a las
miradas de los sacerdotes, de la comunidad y de la ley, que los “miraban” como
“muertos en vida”. La sanación de la lepra no se da por arte de magia; requiere
que el leproso se dé cuenta de su estado de enfermedad y de contagio. Además, es
necesario que el leproso salga de las sombras de muerte, donde la ley, el templo y
la sociedad lo han colocado. Una vez que el leproso deja los signos de muerte es
capaz de experimentar misericordia y sanación. ¿Eres capaz de reconocer tu lepra,
ponerte en camino y suplicar a Jesús tenga compasión de ti?
Jueves 12 de Noviembre
32ª Semana Ordinario
Josafat, mártir (1623)

Flm 7-20: Recíbelo como hermano

Salmo 145: Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob
Lc 17,20-25: El reino está entre ustedes

L a propuesta del reino con su nueva humanidad, representada en Jesús como el

“hijo de lo humano”, no son realidades que se puedan entender por medio de la
razón. La propuesta del reino y de la nueva humanidad que propone Jesús, se vive
y se experimenta en la adhesión que da el creyente a los signos del reino. ¿Cómo
poder alcanzar y entender la propuesta del reino cuando este no está sujeto a
cálculos? La experiencia del “reino” no se alcanza corriendo de un lado para otro,
sino viviéndolo en la cotidianidad y simplicidad de la vida. Ya que el reino “está
entre nosotros”. Por extraño que parezca, este reino no es algo que “aparecerá” o
“llegará de repente”, sino más bien, es una invitación a descubrirlo en medio de
nosotros, en medio de los crucificados y rechazados de los sistemas de muerte. No
podemos esperar ansiosos la llegada del “hijo de lo humano”, si no le
reconocemos en los que padecen mucho y son rechazados por esta generación
violenta.
Viernes 13 de Noviembre
32ª Semana Ordinario
Diego de Alcalá (1463)

2Jn 4-9: Estén atentos a la recompensa

Salmo 118: Dichoso el que camina en la voluntad del Señor
Lc 17,26-37: Estén preparados para ese día

L ecturas como las de hoy han sido motivo de miedo y pavor, por el mítico fin
del mundo. Pero esta no es la intención del evangelio. La finalidad es que cada
persona discierna sobre su fidelidad y lealtad al plan de Dios. Para tal motivo
Jesús propone tres situaciones “históricas” que terminan cíclicamente, dando paso
a una nueva realidad. El diluvio, la destrucción de la inhóspita y violenta ciudad
de Sodoma (siendo este su verdadero pecado y no el de la homosexualidad) y la
ruina de Jerusalén. Son momentos que invitan a la espera y al discernimiento de
una nueva humanidad, una nueva sociedad y una nueva tierra. Para ser partícipes
de esta nueva realidad, la comunidad no debe engancharse única y exclusivamente
en comer, beber, casarse, comprar, vender, sembrar o construir. Es necesario, estar
atentos a los signos de los tiempos, reconociendo la presencia de Jesús entre los
pobres y marginados. El ser “tomado” o “levantado” depende de nosotros mismos
y de nuestra fidelidad a la propuesta del reino.
Sábado 14 de Noviembre
32ª Semana Ordinario
Gertrudis (1302)

3Jn 5-8: Debemos sostener a los hermanos

Salmo 111: Dichoso quien teme al Señor
Lc 18,1-8: Dios hará justicia a sus elegidos

L a parábola del juez que vivía en una ciudad sin nombre, con un sistema en el
que la justicia rara vez llegaba a las personas excluidas, no tiene nada de raro. Lo
insólito de la parábola es que ese juez anónimo, sin familia, ahora vive como
enemigo acérrimo del Dios que imparte justicia. El juez no puede representar a
Dios, porque la función del juez era temer a Yahvé (2Cr 19,6-7). La viuda es la
misma imagen del Dios que clama y demanda justicia. “Hazme justicia de mi
adversario” no es solo el grito de la viuda de nuestra parábola, sino que esta
demanda se ha convertido en el grito eterno de todas las personas que claman día
y noche al Dios de la justicia. Este es el grito de millones y millones de personas
que alrededor del mundo, recurren una vez más al Dios de la justicia. Ante tanos
jueces inicuos y sistemas injustos, es necesario clamar a Dios como la viuda y
hacer que la justicia se realice.
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