¿En qué medida el uso del humor y la simbología en las viñetas de Flavita

Banana del Día de la Mujer retratan la perspectiva feminista del siglo XXI?

El Día de la Mujer es una fecha conmemorativa celebrada el 8 de marzo de cada año,

fecha en la que fallecieron 129 trabajadoras en plena lucha sindical. Esta fecha originó

manifestaciones feministas al ser un recordatorio de que la lucha social por los

derechos de las mujeres persiste ante las injusticias sexistas que prevalecen

actualmente. Asimismo, las manifestaciones artísticas no han sido ajenas a dicha

fecha, especialmente considerando las viñetas de Flavita Banana.

Flavia Álvarez Pedrosa, mejor conocida como Flavita Banana, es una ilustradora

española y feminista del siglo XXI, cuyas viñetas se popularizaron por su pasión por

las ilustraciones y la ironía gráfica, aspectos que la llevaron a plasmar anécdotas

machistas y misóginas, que experimentó en carne propia, en viñetas caricaturescas

del Día de la Mujer, donde ella manifestó, mediante diálogos y dibujos simplificados

en blanco y negro, mensajes simplificados sobre los temas controversiales que ella

trataba – partiendo desde el feminismo hasta las relaciones humanas y la política del

siglo XXI –. Priorizando en todo momento la claridad del mensaje y el humor antes

que la complejidad estética de sus ilustraciones, Flavia se popularizó por su manera

de difundir el feminismo mientras hacía reír a su audiencia.

El presente ensayo analizará el humor y la simbología de las viñetas de Flavita

Banana correspondientes al Día de la Mujer para determinar en qué medida estos

elementos retratan la perspectiva feminista del siglo XXI. A partir de ello, se busca

demostrar que Flavita Banana representa estereotipos machistas y los

cuestionamientos feministas ante dichos estereotipos. Se identificarán como viñetas

del Día de la Mujer a aquellas ilustraciones vinculadas al 8 de marzo y presentes en

periódicos (como el Diario El País) y redes sociales (como Instagram), publicadas y

realizadas por la artista española.

Flavita Banana utiliza el humor con dentro de sus viñetas del Día de la Mujer con el

propósito de facilitar la comprensión del espectador frente a un cuestionamiento

feminista específico. Según la propia ilustradora, en entrevista realizada mediante la

plataforma virtual Zoom (Scroll & Tap, 2020), el humor es un idioma humano que, en

conjunto con las imágenes, es “una forma de entendernos y relajarnos frente a todo

lo que ocurre”. Asimismo, las investigadoras Padilla y Gironzetti (2012) añaden que

los chistes gráficos no sólo apuntan a hacer reír al espectador, sino que manifiestan

cuestiones culturales e interculturales (como el feminismo, en este caso).

Esto es precisamente lo que enfatizan algunas de las viñetas, donde sus imágenes

contextualizan un humor plasmado mediante los diálogos de los personajes. En el

caso de la primera ilustración (anexo 1) el humor se manifiesta mediante el ejemplo

que utiliza la ilustradora, donde el hombre, con tal de que la atención no le sea

arrebatada, decide refutar una noticia sobre una tragedia de mujeres con un ejemplo

totalmente desvinculado pero que involucra al “macho” sufriendo por la “hembra”,

consecuentemente causando gracia en el espectador tras comprender la exageración

y desvinculación de dicha referencia ante la noticia actual. No obstante, es lo que

Flavita Banana busca mediante el uso del humor: simplificar el cuestionamiento de

cómo la atención, cuando cae en manos de las mujeres, se trata de arrebatar como

sea. La exageración como parte del humor permite la comprensión de la cuestión por

tratarse.

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Asimismo, la segunda viñeta (anexo 2) evidencia una incompatibilidad ante lo que

aparentemente refiere el gráfico y lo que finalmente concluyen los diálogos, pues tras

manifestarse la crítica del individuo ante el uso de tacones, la mujer responde

sarcásticamente dándole otro sentido a la figura. Padilla y Gironzetti (2012) afirman

que cuando se da esta incongruencia – el contraste entre el mensaje de las imágenes

y el texto –, el espectador la resuelve al situar la caricatura en un contexto humorístico,

para finalmente comprender el propósito de la viñeta en sí. Tras el desafiante

sarcasmo que refiere la respuesta de la mujer ante la crítica del hombre, la ilustradora

logra que el cuestionamiento feminista ante el mandato de los hombres sobre su

vestimenta se interprete sarcásticamente, pues la contextualización de una

sugerencia criticando el uso de tacones “por los hombres” acaba con la protagonista

usando el humor para darle otro sentido a la crítica. En base a las dos ilustraciones

mencionadas, la perspectiva feminista se transmite oportunamente una vez que el

espectador establece la correlación con el humor.

Por otra parte, la simbología de las viñetas del Día de la Mujer sirve para

contextualizar, metafóricamente, cómo se manifiestan los problemas para la mujer.

Según un artículo analizando el libro Entender el Cómic: el Arte Invisible (Martín,

2008), los símbolos dentro las viñetas cómicas sirven “para representar ideas o

filosofías”, y es que mientras Flavita Banana simplifica un mensaje usando el humor,

el simbolismo permite que lo contextualice.

La tercera viñeta (anexo 3), por ejemplo, emplea el simbolismo mediante el diálogo,

con un padre que menciona los nombres de los hijos que representan componentes

principalmente socioculturales, siendo los más notorios la tradición, el patriarcado, y

el machismo. Pese a que la caricaturización general de estos aspectos permite una

comprensión general del propósito – entendiéndose que el feminismo se opone a ellos

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–, el simbolismo que conllevan, combinado con la ironía, contextualiza la perspectiva

feminista retratada; al afirmar que “de mayores podrán ser lo que quieran”, se

entiende de que hay otra incongruencia que sólo puede ser resuelta interpretando la

viñeta humorísticamente, con los “hijos” simbolizando aquellos condicionamientos de

la sociedad que limitan el crecimiento de la mujer.

Consecuentemente, la cuarta viñeta (anexo 4) presenta símbolos de lenguaje tanto

verbal como no verbal, resaltando las palabras “mansplaining” y “ yo” a la par con la

figura abundante del hombre callando a la mujer pequeña. Entendiéndose el término

mansplaining como una explicación condescendiente de un hombre a una mujer,

desestimando su intelecto sólo por ser mujer, el simbolismo de la ilustración plasma

a un varón que se agranda para opacar (y silenciar) la opinión de la mujer, mientras

verbalmente busca ser el centro de atención cuando, irónicamente, se resalta al

imponer el “yo” para explicarle a la chica lo que es el mansplaining. En otras palabras,

y entendiendo el contexto simbólico, le hace mansplaining a la mujer.

Finalmente, la quinta viñeta (anexo 5) presenta dos símbolos importantes: la mujer

recompensada, y el “mandamás varonil”, quien da indicaciones a la estrella en el

podio. Mientras que la representación visual de la situación muestra un triunfo de la

mujer con aparentes consejos del presentador, el lenguaje verbal aterriza dicha

suposición tras evidenciar que la ganadora no recibe consejos; recibe órdenes. Es así

que, en esta última figura, se contrasta a la mujer triunfante del hombre imperativo, y

textualmente se manifiesta la búsqueda de atribución del éxito femenino a la influencia

masculina. En base a estos símbolos de la viñeta, Flavia logra contextualizar la

oposición feminista ante la minimización del éxito femenino, y, considerando las otras

dos figuras anteriores, la simbología contextualiza las problemáticas que la

perspectiva feminista busca contrarrestar.

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En conclusión, Flavita Banana logra resaltar el uso de la simbología y el humor dentro

de sus viñetas del Día de la mujer, el cual le permite retratar en gran medida la

perspectiva feminista del siglo XXI. Mediante ilustraciones donde el humor simplifica

la interpretación del lector ante cuestionamientos feministas como la atención que los

hombres buscan arrebatarle a las mujeres (figura 1) y las críticas y los mandamientos

sobre la vestimenta de ellas (figura 2), o mediante otras viñetas donde la simbología

contextualiza las problemáticas que afrontan las mujeres como aspectos sistemáticos

socioculturales como el machismo, patriarcado, monogamia, entre otros (figura 3), el

mansplaining (figura 4), y la imposición de la influencia masculina como atribución del

éxito femenino (figura 5), la ilustradora feminista logra que los símbolos y el humor

trabajen en conjunto como herramientas para la difusión del mensaje feminista,

potenciado por el humor) y la comprensión de la circunstancia problemática que se

cuestiona dentro de la viñeta, potenciada por la simbología.

Palabras: 1317

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Referencias Bibliográficas:

Flavita Banana. (2019). Fotos: El feminismo según Flavita Banana [Ilustraciones].

EL PAÍS. Recuperado de:

https://elpais.com/elpais/2019/03/07/album/1551978132_178422.html#foto_gal

_7

Flavita Banana (2019). Una de hace un mes en @s_moda, una de las facetas que

más detesto del machismo. Nos vemos mañana en las calles y siempre en papel y

pantallas❤️. Publicación de Instagram. Recuperado de:

https://www.instagram.com/p/ButfjW4l21V/

Flavita Banana. (2021). El 8 de marzo según Flavita Banana. El País. Recuperado

de: https://elpais.com/ideas/2021-02-26/el-8-de-marzo-segun-flavita-

banana.html

Martin, A. (2008). Entender el Cómic: El Arte Invisible. Bilbao: Astiberri (pp. 216).

Recuperado de: http://www.scielo.org.co/pdf/res/n30/n30a12.pdf

Padilla, X., y Gironzetti, E. (2012). Humor e Ironía en las viñetas cómicas periodísticas

en español e italiano: un estudio pragmático y sociocultural. Recuperado de:

https://www.researchgate.net/publication/335554368_Humor_e_ironia_en_las_vinet

as_comicas_periodisticas_en_espanol_e_italiano_un_estudio_pragmatico_y_socioc

ultural

Scroll & Tap (2020). Maitena y Flavita Banana: el humor en las ilustraciones feministas

[formato vídeo]. Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=73IzyowxBtg&ab_channel=Scroll%26Tap

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Anexos:

Anexo 1: Viñeta “El 8 de marzo según Flavita Banana”, publicado en Diario El País

el 28 de febrero del 2021.

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Anexo 2: Viñeta de Colección “Fotos 8M: El feminismo según Flavita Banana”,

publicado en Diario el País el 7 de marzo del 2019.

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Anexo 3: Viñeta de Colección “Fotos 8M: El feminismo según Flavita Banana”,

publicado en Diario el País el 7 de marzo del 2019.

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Anexo 4: Viñeta para “S Moda”, publicada en la cuenta de Instagram de Flavita

Banana el 7 de marzo del 2019.

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Anexo 5: Viñeta de Colección “Fotos 8M: El feminismo según Flavita Banana”,

publicado en Diario el País el 7 de marzo del 2019.

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