E. E. S. N ° 4 - Curso: 6to. 2da.

I.E.C. - Curso: 6to Economía

Profesora: Evangelina Dugo

El humor como crítica social: Mafalda

La crítica social en la literatura y en arte implica el compromiso del
escritor o del artista frente a la realidad que lo rodea, realidad que a veces
censura o intimida.
La crítica humorística parece operar como un movimiento corrector
ante un error, una injusticia una carencia, una insuficiencia o un malestar.
Entonces, cuando el artista o escritor reaccionan con humor, los
acontecimientos cotidianos adquieren un nuevo sentido. De esta manera es
posible corregir comportamientos, autocriticarse, modificar una situación que
no se tolera, persuadir o producir acciones transformadoras. La crítica desde el
humor permite así mirar dos veces la realidad.

Palabras que muerden: La sátira

Hoy les voy a presentar a

Mafalda
Seguramente muchos de ustedes ya la conocen, pero les comparto este
video en el que el escritor Juan Sasturain, nos la presenta; entrevistando a
diferentes dibujantes que nos regalan su opinión sobre ella y su autor: Joaquín
Lavado, más conocido como Quino.
https://www.youtube.com/watch?v=dkWR5Iy3bUc
 Este video pertenece a la Serie Continuará en conectate.gov

Mafalda de Quino, ícono de la historieta argentina:

Mafalda, esa niña cabezona que nació indignada con el mundo y para hacer
preguntas incómodas a los adultos. Mafalda llegaba al planeta un septiembre de
1964, y aunque en principio tenía tintes de personaje meramente infantil, pronto se
convirtió en un pequeño e inteligente altavoz del descontento político y desigualdad
social.

Sus valores, inocencia y frescura, la convirtieron en una pequeña Juana de

Arco y en una especie de voz de la conciencia del ciudadano medio.
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 Mafalda es lista, soñadora e idealista, y aspira a una democracia real para las
sociedades del mundo. Su realismo la convierte en una niña a veces cínica y
pesimista.

Destaca su preocupación por la miseria, las injusticias, sus dudas sobre la

condición humana, las clases sociales, nos encantan sus irónicas observaciones y
comentarios sobre la política, ya sea tanto nacional como internacional.

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 Según el mismo Quino, la política en Mafalda es “más bien una política de la
condición humana, no de ciertos regímenes. Landrú dice que el humor es una válvula
de escape, que el tipo que quiere poner una bomba ve un chiste que lo hace reír
alrededor del asunto que lo tenía irritado y entonces ya no necesita poner la bomba.”

El humor de Quino es típicamente ácido y hace al lector enfrentarse a la

burocracia, los errores de la autoridad, las instituciones inútiles, la estrechez de miras,
etc.

Por otra parte, Mafalda ha sido una tira que se ha animado a decir cosas que
muchos medios callaban en épocas en dónde era complejas decir ciertas cosas.

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 Otro recurso típico es la reducción al absurdo de situaciones conocidas. Con
frecuencia, los chistes buscan la sonrisa como medio de enfrentarse a la cruda
realidad.
Mafalda refleja también el espíritu de su tiempo. La personalidad contestataria
de Mafalda y su inconformismo con el Status Quo la empuja a un cuestionamiento
constante de la realidad. En realidad el personaje coincidió en el tiempo con el caos
geopolítico de la invasión estadounidense a Vietnam, lo que hace entender las
constantes apelaciones a la defensa de los derechos humanos y llamados a la paz
mundial a lo largo de las tiras.

Mafalda también refleja el progresismo de su época con comentarios feministas

que reflejan su apoyo a las conquistas sociales de la mujer: no sólo demuestra tener
ambiciones profesionales, sino también critica agudamente las elecciones de su
mamá (del mismo modo en que Lisa Simpson critica las elecciones de Marge, su
mamá), lo que podría interpretarse como simpatía al feminismo de segunda ola, tan
propio del pensamiento del momento.

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 Actividad N° 7:
Seleccionen una de las historietas leídas y analicen los recursos humorísticos
que utiliza el autor para transmitir el mensaje oculto tras el chiste.
¿Por qué “Mafalda” es la mejor exponente del cambio de rol en la mujer?

La obra de Quino ya tiene más de cincuenta años pero no pierde vigencia. Las
denuncias de la niña rebelde pusieron a la vista las desigualdades de género. Algunas
de ellas, vigentes hasta hoy.
Por Mercedes Rivero.
Trascender el tiempo, las culturas y los límites geográficos es una cuestión difícil.
A más de cincuenta años de su creación, esta dificultad no parece tal para
“Mafalda”, la cuestionadora niña que nació de la siempre venerada pluma de Quino.
La nena en cuestión representó a la emergente clase media argentina de los
años sesenta y dejó plasmados los conflictos que se daban, tanto en el país como en
el mundo. Pero si hubo algo que “Mafalda” supo documentar fue el nuevo
rol de la mujer, que ya no se conformaba con ser madre y esposa. La oposición con
estas señoras que tenían todo su universo en el hogar sigue siendo hoy su marca
registrada.
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 ¿Cuántas veces oímos la afirmación ‘vos sos muy Mafalda’ o ‘vos sos muy
Susanita’? Esto se explica porque la obra, gracias a su temática y a su modo de
expresarla, quedó grabada en el ADN de los argentinos. Pero también, porque
muchas de sus denuncias aún no fueron resueltas. Isabella Cosse, investigadora del
CONICET y autora del libro “Mafalda: historia social y política”, dialogó con
Entremujeres para dilucidar el porqué de la vigencia de esta historieta.
Cosse definió a “Mafalda” como “un fenómeno social, es decir, como una
creación artística que tiene sentido para las personas por fuera de la fantasía, fuera
de los propios cuadros de la historieta”. Sin embargo, aclaró que “sus significaciones
no eran las mismas, por ejemplo, en 1966 cuando la historieta se convirtió en un
emblema antiautoritario, que en la actualidad, en donde es un mito contemporáneo”

La niña rebelde de Quino reflejó las nuevas aspiraciones profesionales e

igualitarias de las mujeres. “Lo referido a los roles de género ayuda a entender la
vigencia de ‘Mafalda’”, dijo Cosse. Y agregó: “El personaje en sí mismo catalizó el
prototipo de las jóvenes rebeldes y/o intelectuales de los años sesenta. Expresó las
fracturas generacionales en torno a los mandatos de género: del carácter doméstico
de la mujer y de su condición débil, dulce, pasiva. Por entonces, ese era un prototipo
emergente pero que aún hoy permea nuestra realidad contemporánea”.
La investigadora detalló que “‘Mafalda expresaba un nuevo modelo femenino
que reclamaba por la igualdad y por un nuevo tipo de horizonte de vida (con
realización profesional, intervención en lo púbico y en lo político) y rechazaba estar
constreñida al casamiento y los hijos”. Esto se dio en medio de cambios históricos y

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sociales que incluían el mayor número de ingresantes femeninas a la universidad y al
mundo laboral, la libertad sexual y el cuestionamiento del movimiento feminista a la
sociedad patriarcal.

Pero si bien las mujeres conquistaron espacios, aún existen mujeres que
representan al modelo más conservador, dedicadas exclusivamente a sus hijos y su
marido. Este enfrentamiento entre “Mafaldas” y “Susanitas”, Cosse lo explicó así:
“Ambas figuras han dado lugar a una representación de la oposición en sí misma de
prototipos femeninos. Y esta oposición tiene vigencia. Muchas mujeres me contaron
en mi investigación que las llamaban ‘Mafalda’ de chicas porque eran
cuestionadoras o intelectuales; y muchas me dijeron que ellas eran un poco
‘Susanitas’, para referirse a los valores de la familia y lo sentimental”.

Ahora bien, ¿cuáles de las desigualdades de género denunciadas por

“Mafalda” siguen existiendo en la actualidad? Según la entrevistada, este personaje
“denunciaba la desigualdad de las mujeres y la limitación de su identidad a la
condición maternal y periférica al hogar. En ese sentido, las mujeres seguimos
sufriendo la desigualdad y sus reclamos siguen vigentes”.
Por todo esto, “Mafalda” es mucho más que la historieta, la escultura, la
estampa de una remera o el souvenir que un turista se lleva del país. Quino creó a una
niña que se convirtió en parte de la identidad argentina, de sus conflictos y también
de sus aspiraciones.

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Actividad N ° 8:
Después de leer esta clase y el texto de Mercedes Rivero y observar el video
del comienzo, escribe un texto en el que opines acerca de la tira cómica “Mafalda”
teniendo en cuenta tus conocimientos previos y los adquiridos a través de este trabajo.
Recuerda prestar atención a la cohesión y coherencia del texto y revisar la
ortografía antes de entregarlo.

Actividad N ° 9: Sigamos hablando de estereotipos.

b- ¿Qué características debe tener una niña a la que se le dice “vos sos muy
“Mafalda” o “vos sos muy Susanita”?
c- En lo personal: ¿suelen tomarse con humor este tipo de comentarios que los
“encasillan” bajo determinadas características? Justifica tu respuesta.
d- Si tuvieran que definir un “estereotipo del adolescente actual”, ¿cómo lo
describirían? Realicen esta actividad teniendo en cuenta que estamos abordando el
tema del humor; utilicen los recursos que trabajamos en la primera clase y tomen
como ejemplo los textos leídos hasta aquí. (Aquel que quiera puede completar esta
consigna mediante la producción de un dibujo o historieta).

El material gráfico y teórico se extrajo del curso: “Literatura humorística: ¿Y usted de qué se ríe?” a cargo de la profesora María
Cecilia Fiori. Prof. en Ciencias de la Comunicación (UBA)-Especialista en Literatura y escritura (INFOD)