EL NUEVO PARADIGMA DE LA CATEQUESIS Reseña 2 – S.

Selene Montaño Alcaraz

André Fossion LCR 2° - Catequética
En este artículo, el autor sostiene principalmente la importancia de una reestructuración de la catequesis ya que la
profunda crisis que afecta a la transmisión de la fe en nuestros días, se caracteriza por ser donde los niños y adolescentes
se inscriben a una edad determinada y el objetivo es la preparación para la primera comunión y la confirmación.

Por lo cual c) la recepción del sacramento se percibe como la conclusión de la catequesis. Además, d) el proceso sigue el
ritmo escolar anual en lugar del litúrgico, a la vez que e) propone un mismo esquema para todos los catequizandos.
Finalmente, f) la preparación presacramental se confía a un grupo de catequistas y, frecuentemente, g) se lleva a cabo
desligada del conjunto de actividades de la parroquia y de la vida comunitaria.

Posteriormente el autor menciona cuatro retos y cuatro propuestas que apuntan a un nuevo paradigma. Comenzando por el
reto de la comunidad, se propone una catequesis permanente de las comunidades orientada a la proclamación de la fe
Pascual “Propuestas comunitarias dirigidas a todas las generaciones”. Conceptualmente ello supone un desplazamiento
de la concepción y práctica habitual. Se trata de establecer fórmulas catequéticas comunitarias que van en sintonía con a)
El ciclo litúrgico como punto de apoyo de la catequesis de la comunidad y por otro lado el b) Trabajar anualmente un
tema elegido por la comunidad. Así, la comunidad madura en la fe es comunidad catequizante.

Ante el reto de la diversidad, caminos variados para avanzar en la fe, las catequesis necesariamente deberán ser distintas,
según sea a) la función concreta de tal catequesis; b) la dimensión de la vida cristiana que se promueva; c) o las distintas
dimensiones de la sensibilidad personal del catequizado atendidas; y d) según sean las técnicas y modalidades
organizativas a aplicar: a) Según la función, b) Según la dimensión de la vida cristiana, c) Según de qué sensibilidad
personal, d) Según las modalidades técnicas y organizativas. En catequesis locales o en red; en sitios eclesiales o en la
familia; siguiendo las fiestas eclesiásticas o según el ritmo de los acontecimientos familiares y sociales.

Ante el reto de la misión, una catequesis abierta al entorno social, el acompañamiento catecumenal tanto de los nuevos
creyentes como de aquellas personas que habiendo sido bautizadas descubren o redescubren la fe en la edad adulta.
Catecumenado de adultos: una catequesis de reiniciación que posibilite descubrir o redescubrir la frescura de la Buena
Noticia -más allá de las sombras y barreras que la hayan desvirtuado-, en espacios donde compartir, perdonar y ser
perdonados. La primera es promover una pastoral inserta en la cultura. La segunda, es hacer saber, públicamente, que es
posible hacerse cristiano y recibir el bautismo a cualquier edad. La tercera condición es formar a los cristianos en el
espíritu catecumenal, hacer que conozcan y aprecien el catecumenado, sus etapas, su importancia.

Ante el reto de la iniciación de los jóvenes, una catequesis iniciática, que considere:
1. Una catequesis articulada con la catequesis de toda la comunidad.
2. Una pedagogía que favorezca la inmersión.
3. Una pedagogía basada en un proceso la libre, no predeterminado.
4. Equilibrio entre la catequesis presacramental y postsacramental.
5. Catequesis en redes que superen el nivel local.
6. Una catequesis adaptada a los nuevos ritmos.
Todo esto gracias a la existencia de una estructura comunitaria o de un núcleo fraternal capaz de interrelacionar los
diferentes estratos generacionales.

Por último, el autor se detiene a considerar un concepto amplio de la catequesis, donde concreta la definición de
catequesis como parte de la función profética de la iglesia junto con el kerigma, la homilía y la teología. Es una actividad
de la palabra sobre la fe y la vida cristiana. La finalidad de la catequesis es permitir que personas (niños, jóvenes y
adultos) y comunidades descubran y comprendan la esencia y la coherencia del mensaje cristiano (creer/vivir/celebrar) y
se apropien libremente de él, inicialmente o en profundidad, contribuyendo así a la edificación de una comunidad de
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André Fossion LCR 2° - Catequética
cristianos y cristianas libres (confirmados), congregados en nombre del evangelio, en medio del mundo y al servicio de
todos.
Sembrar es emprender con nuestros contemporáneos una historia común, acompañándolos inteligentemente con la ayuda
de planes catequéticos audaces pero sin forzar nada, con una exquisita solicitud hacia cada una y cada uno. Esta solicitud
hacia cada persona y nuestra devoción a Dios -tal debe ser nuestro testimonio son las dos caras de una misma moneda.

Con honestidad valoro el aporte que realiza el autor, ya que me parece que, si nuestros esquemas de catequesis no
acompañan vitalmente a la persona, esta no tiene ninguna incidencia en la vida humana y se disocia la vida cristiana. Por
otra parte, el camino de fe, pocas veces es algo que resulte atrayente, procesual o incluso diciente para la persona. Las
sugerencias que se señalan en el articulo me parecen acertadas y sin duda ya nos estamos viendo en la necesidad de
impulsar procesos de reiniciación cristiana, que el Espíritu Santo nos acompañe es estos pasos de búsqueda y sobre todo
de jerarquización de prioridades en la tarea de la catequesis.