1.

cuando Weber explica que el ethos profesional moderno surge en el contexto de un

capitalis- mo protestante ¿no está anunciando que los roles profesionales surgen
como estructuras ‘ideológicas’ que buscan legitimar esa autoridad? El examen
crítico de la ideología a la manera en que lo hace primero Feuerbach y después
Marx aplicado a la reflexión de lo que dice Weber a propósito del surgimiento de la
institución del profesional permite sacar a la superficie la plausible tesis de que el
ethos profesional moderno tiene la función (fin) de exculpar un sistema de autoridad
enajenante.18 De manera que si bien la propuesta de Adela Cortina parte de
observaciones adecuadas respecto a las razones que deben sustentar la
justificación de la formación ética (razones relacionadas con virtudes cívicas),
también lo es que su propuesta corre el riesgo de extraviarse en ese mismo punto
que representa un freno para las prácticas genuinamente éticas y del que ya han
dado cuenta Best y Bok, a saber, el de las consideraciones “utilitarias y
económicas”.
2. ¿Qué significa una formación ética? 151 En su artículo del 1976, Bok argumenta que
la enseñanza de la ética en cualquier currículo universitario tiene la importante
función de “ayudar a los estudiantes a desarrollar una más clara y consistente red de
principios éti- cos que dé cuenta de manera cuidadosa de las necesidades y los
intereses de los otros”.7 La enseñanza de la ética ayuda al desarrollo moral de la
persona debido a que “los estudiantes de estos cursos estarán más conscientes de
las razones que subyacen a los principios morales, y estarán mejor equipados para
razonar adecuadamente sobre la aplicación de estos principios a ca- sos
concretos”.8 Bok está convencido de que la transversalidad curricular de la ética no
sólo es indispensable para incitar a los estudiantes a tener un cambio de actitud (ser
menos egoístas y más altruistas), sino también lo es en cuanto que brinda a los
estudiantes las bases mínimas que les ayudarán a resolver con mejores
posibilidades de éxito los dilemas morales que, como profesionistas, enfrentarán en
sus futuras actividades.
3. queda poco claro que el ethos profesional no esté sujeto a un poder económico
alienante, y (ii) la necesidad de formar éticamente está concebida sobre la base de
que, a menos de que el valor de la dignidad humana determine el alcance de las
actividades científicas y tecnológicas, la tecno-ciencia realizará prácticas
moralmente indignas con lo cual resulta que, al imponerse la ética a la ciencia desde
fuera de la ciencia misma, poca posibilidad hay de que la formación ética sea algo
distinto a una educación de vigilancia y auditoria.