Las Luchas Feministas Actuales y El Fenómeno Feminista Globalizado

[AFO023487] Teorías Feministas Contemporáneas (DIPGRA)
[MOD020644] Teorías Feministas Contemporáneas

[UDI124690] Las luchas feministas actuales y el fenómeno feminista globalizado
Introducción
Las luchas no van al mismo ritmo en todos los continentes ni en todos los países. Pero, sin lugar a
dudas, asistimos a fenómenos globales propiciados por el propio auge del movimiento y su uso de las
tecnologías de la comunicación. Para esta unidad, hemos elegido sólo algunos temas que
consideramos relevantes por el peso que tienen a nivel mundial, aunque hay otros más.
A lo largo de esta Unidad Didáctica se van a describir los acontecimientos principales relacionados
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con las luchas feministas actuales y el fenómeno feminista globalizado.
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dipgra.euroinnova.edu.es
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Objetivos
Analizar y debatir el curso de las luchas feministas a día de hoy.
Ofrecer una síntesis de la era feminista actual, partiendo de las reivindicaciones más
importantes a nivel global y sus efectos para la historia de las mujeres.
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Mapa Conceptual
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1. Feminismo como movimiento social y político: temas

centrales de la teoría y el movimiento feminista actualmente
Las luchas no van al mismo ritmo en todos los continentes ni en todos los países. Pero, sin lugar a
dudas, asistimos a fenómenos globales propiciados por el propio auge del movimiento y su uso de las
tecnologías de la comunicación. Para esta unidad, hemos elegido sólo algunos temas que
consideramos relevantes por el peso que tienen a nivel mundial, aunque hay otros más.
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1.1 Binomio Sexo/Género- División sexual del trabajo –
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Cuidados y Economía Feminista
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Este es un tema que no es nuevo. Ya las feministas de la primera ola venían denunciándolo, aunque
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no con tanta fuerza, quizás porque en aquel momento la industrialización, que estaba a punto de
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abrirse paso, y el interés de las mujeres por hacer parte de ese proceso, tuvieron mayor peso.
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La raíz está en la división sexual del trabajo, que es la base del sistema económico en el cual se da
una escisión entre el ámbito público y el ámbito privado, basada además, en los roles del hombre –
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proveedor y cabeza de familia, y mujer – ama de casa y dependiente.

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El análisis y la crítica a la división social del trabajo son la piedra angular de la economía feminista.
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Y gracias a la economía feminista, hemos podido demostrar y hacer visible que los cuidados son una
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parte importante del sistema, un tipo de trabajo que recae sobre las mujeres y que no está
reconocido, ni remunerado, pero sin el cual el sistema capitalista no seguiría estando a flote.
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La economía feminista:
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Ha buscado analizar tanto lo visible del sistema, como lo invisible.
Ha explicado con más detalle por qué el capitalismo (que opera en lo público –mercado-) está
tan atado al patriarcado (que opera en lo privado-doméstico –las familias y las casas-) y ha
ejemplificado en la vida cotidiana ese lazo irrompible.
Ha puesto de manifiesto que mientras el capitalismo es la opresión sobre la clase obrera
(constituida por mujeres y hombres), el patriarcado es la opresión sobre las mujeres.
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Cuando las mujeres empiezan a demandar su entrada al mundo laboral, conseguir entrar significó
una lucha y luego un logro. Poder trabajar y ser remunerada fue sinónimo de emancipación. Pero la
estrategia de emancipación, fue incompleta porque mientras las mujeres entraban al mundo laboral
remunerado, seguían haciéndose cargo de las mismas tareas de trabajo no remunerado en el hogar,
igual que antaño. El reparto equitativo del trabajo no pagado (el de mantenimiento del hogar y los
cuidados) no ha cambiado y por eso, ha sido una reivindicación de emancipación incompleta.
Por esa razón, una de los fines más importantes del feminismo hoy, sea la visibilización de los
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trabajos de mantenimiento y de cuidados que también aporta a la economía, pero que no es
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reconocida. ¿Cómo puede reconocerse?
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Hasta hace algún tiempo, las políticas de conciliación de la vida familiar y laboral se pensaban como
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la estrategia que daría un respiro a las mujeres, que podrían conciliar sus obligaciones laborales,
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dedicándoles menos tiempo con las consecuencias económicas que ello supone, para así poder
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dedicar más tiempo a sus responsabilidades familiares. Ese paradigma resultó ser otra estrategia
incompleta que no hizo más que prolongar el problema que ya existía.

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Cuando se hizo evidente que las políticas de conciliación no pasaban de ser “un tema de mujeres” y
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que, por tanto, son una estrategia de emancipación incompleta, el feminismo acuñó el término de
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corresponsabilidad, que buscó explicar que sólo asumiendo los cuidados y las tareas de
mantenimiento de los grupos de forma corresponsable entre todas las personas, independientemente
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de su sexo, sería posible generar equidad.

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Las políticas de corresponsabilidad apelan a los hombres, les insta, no a ser partícipes residuales,
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sino agentes implicados y responsables de las tareas y los roles en el espacio que les ha sido ajeno
gracias a los privilegios del patriarcado: el hogar. Sólo en el momento en el que los hombres asuman
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su responsabilidad en esos espacios, será visible que el trabajo de cuidados es un trabajo.
Nunca antes los hombres han trabajado gratis, tampoco lo han hecho porque sea lo que se espera
que hagan. Mientras que las mujeres sí. Han asumido los cuidados porque es lo que se espera de
ellas y han trabajado gratis. De hecho, de acuerdo con Dolores Juliano, la diferencia es que ellos
obtienen mayor reconocimiento cuanto más altos son los ingresos que reciben por su trabajo.
Mientras ellas obtienen mayor reconocimiento cuanto menos ganen por su trabajo. Se espera que
una mujer sacrifique sus intenciones de ganar dinero, por ocuparse de su familia, pero no se aplica
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la misma regla a los varones.
El problema actual, es que el Estado de Bienestar se sustenta sobre los cuidados, esto es, sobre el
trabajo no remunerado que hacen las mujeres. La división sexual del trabajo es útil al Estado porque
las mujeres asumen el trabajo que el Estado no quiere hacer. El Estado se despoja de
responsabilidad en la realización de esos trabajos y en su reconocimiento porque todos los trabaos
de cuidado son, simplemente, la extensión de las labores femeninas.
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La Economía Feminista ha argumentado por qué se hace necesario que el ámbito de los cuidados
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sea reconocido, no como una función natural, generizada y voluntaria, sino como una parte activa
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del sostenimiento de una sociedad. En ese sentido, el reconocimiento de las labores de cuidado ya no
es una reivindicación de los esencialismos que nos han hecho distintas a las mujeres de los hombres,
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sino una reivindicación política que afecta al conjunto de la sociedad.
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La organización social del cuidado es en esencia el sistema por el cual el Estado organiza la
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provisión de bienestar para las personas. En ella intervienen al menos tres grupos de actores: el
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Estado, como principal responsable, las empresas (habitualmente como intermediario de las labores
de cuidado del Estado) y finalmente las familias (especialmente las mujeres, que son las encargadas
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de cubrir todo aquello que el Estado y las empresas no contemplan y por ello tampoco cubren).
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Para saber más . . .

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PÉREZ OROZCO, Amaya. Subversión feminista de la economía. Aportes para un debate sobre el
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conflicto capital-vida. Editorial Traficantes de Sueños, Madrid, 2014, pp. 354

La Economía Feminista, que busca posicionarse como forma de gestión de los recursos en lo
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cotidiano y para la supervivencia; ofrece otra óptica que nos resulta de mucha utilidad para
entender por qué no es legítimo el uso instrumental que hace el Estado del trabajo de cuidados
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considerándolo voluntario y restándole validez.
G. LUNA, Lola y Andrea González Rojas. La maternidad entre la igualdad y la diferencia: las
Madres Comunitarias de Bogotá, Colombia. 1988 – 2000, Ediciones Desde Abajo, Bogotá, 2020.
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(…) Este trabajo absolutamente necesario para la reproducción y el bienestar social, se ha dejado
en manos de las mujeres. A los hombres no se les socializa como “cuidadores” ni siquiera de sí
mismos. Como resultado, una parte importante de la población adulta masculina es totalmente
"dependiente" de las mujeres para las cuestiones de su vida cotidiana, de su subsistencia básica,
incluida la dimensión emocional. Comportamiento habitual de varones socializados en la cultura
patriarcal que no asumen la responsabilidad del cuidado, ni de ellos ni de otras personas, y centran
su actividad principal en el trabajo de mercado.
CARRASCO BENGOA, Cristina. “La economía del cuidado: planteamiento actual y desafíos
pendientes”, Revista de Economía Crítica, nº 11, 2011, pp. 205-225. Disponible en Internet.
A nivel mundial, la visibilización de los cuidados ha sido un tema relevante que ha buscado permear
la economía. El tema de la reivindicación incompleta de la entrada de las mujeres al mundo laboral,
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sin que los hombres entrasen al mundo doméstico ha supuesto grandes costes. Pero el movimiento
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feminista está en la tarea de visibilizarlos, para generar nuevas dinámicas de relación entre lo
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público y lo privado.
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1.2. La huelga del 8-M como hito histórico
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El 8 de marzo de 2018 fue un hito en la conmemoración que desde 1912 se hace del día
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internacional de la mujer trabajadora. En España fue convocada, desde distintas plataformas
feministas, una huelga de cuidados. Al principio no se sabía muy bien lo que implicaría, tampoco se
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tenía una dimensión clara de quiénes la secundarían, pero poco a poco muchas mujeres fueron
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verbalizando que se sumarían a la huelga.

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Es posible que ni las organizaciones convocantes, ni las propias mujeres por libre, se hubiesen
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imaginado la magnitud de las manifestaciones en todo el país aquel día. Se protestó contra la
violencia machista, pero también se puso en evidencia que la huelga de las mujeres dejaría
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desprovisto al mundo de sus cuidados. Las escuelas cesaron, las mujeres cuidadoras cuando
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pudieron la secundaron, las abuelas al cuidado de las nietas y los nietos ese día no estuvieron
disponibles, y en general, se demostró que gracias a que los cuidados están casi exclusivamente
descargados sobre las mujeres, la huelga de esas mujeres generaría un parón en el mundo.
Desde ese 8 de marzo, otras mujeres en otros países han ido secundado la huelga de cuidados para
que estos se pongan en valor.
Caso práctico
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Actividad 10.
Visiona: Hola Soy tu Machismo.
De: Yolanda Dominguez.
https://www.youtube.com/watch?v=Zox74Bfwp0o
1.3. “Un violador en tu camino” como lazo mundial
En la ciudad de Chile, el 18 de octubre de 2019 una revuelta liderada por estudiantes marcó el
regreso de la cultura política y la smovilizaciones a las calles. Con el lema “Chile Despertó” otros
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sectores sociales también se movilizaron. El movimiento feminista también salió a las calles para
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protestar por el uso indiscriminadio y funcional que hace el Estado de la fuerza de trabajo de las
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mujeres para sostener un sistema neoliberal que no las reconoce.
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En medio de todo el estallido, tuvieron lugar otras formas de protesta que, desde distintos ámbitos,
también fueron combativas. La más conocida, titulada fuego. Acciones en cemento. El arte fuera de
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la sala, entre otras, animaron las calles para alzar voces de protesta. En ese contexto, un colectivo
de chicas feministas de Valparaíso, llamado “Lastesis”, dio a conocer su performance “Un violador
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en tu camino”, para acusar al patriarcado.

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“Lastesis” son herederas de una tradición feminista que en Chile se alió para la protección del medio
ambiente, la protesta contra la privatización de la educación y de la salud, y a favor del pueblo

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mapuche, gran damnificado del neoliberalismo en Chile. Nacieron en Valparaíso, una ciudad costera
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que, además, conoció los primeros periódicos feministas de ese país, y vio surgir a las primeras
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organizaciones de mujeres obreras. “Lastesis” son un grupo de 4 mujeres de las ciencias sociales y
las artes, que han sabido hacer uso de las tecnologías para colar las protestas feministas en otros
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rincones del mundo. En medio del clima de movilizaciones en todo Chile, hicieron su tercera
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presentación el 25 de noviembre en una plaza reconocida de Valparaíso, convocaron a su red de
mujeres cercanas e hicieron viral su performance en instagram.
La denuncia central es la violencia machista, la violencia de género y la perpetración de los
micromachismos. Ante esa denuncia, era de esperar que otras mujeres del mundo replicaran la
misma imagen y la misma coreografía, pues se trata de un problema mundial y tristemente común.
La performance apela los hombres para que analicen su situación de poder y la forma en la que se
relacionan con las mujeres. Y ha generado la incomodidad que quería entre los varones. De hecho,
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muchos han salido a responder con burlas a “Lastesis”.
Lo que demuestra un despliegue de este tipo, es que es el feminismo y la extensión de los problemas
comunes a las mujeres, en dique de contención de los discursos de discriminación que han emergido
recientemente. Y un lazo de solidaridad en todo el mundo.
No sólo se denuncia la perpetración de las violencias sexuales, se denuncia, además, el poder de los
varones en la política y en el nivel público e institucionalizado, que es el reflejo de las mismas
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dinámicas machistas.
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La pregunta es clara ¿Qué podemos hacer para conseguir vivir en un mundo libre de violencias
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machistas?
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La performance en Chile es, también, el reflejo de las miles de mujeres de frontera que en México
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han denunciado los feminicidios desde 1993, así como las miles de mujeres del movimiento MeToo
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que han salido a denunciar el acoso y los abusos de hombres con poder. Desde distintos medios se
busca dejar claro que existen tipos de violencia que padecen sólo las mujeres, se busca que los
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hombres se cuestionen ¿Por qué es así?, se busca que asuman la responsabilidad de sentirse
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apelados cuando se habla de acoso, no porque todos los hombres sean acosadores, sino porque el
patriarcado otorga a unos ciertos privilegios y a otras ciertas afectaciones.

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Recuerda
Lista de RECUERDA
El análisis y la crítica a la división social del trabajo son la piedra angular de la economía
feminista. Y gracias a la economía feminista, hemos podido demostrar y hacer visible que los
cuidados son una parte importante del sistema, un tipo de trabajo que recae sobre las mujeres
y que no está reconocido, ni remunerado, pero sin el cual el sistema capitalista no seguiría
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estando a flote.
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Cuando se hizo evidente que las políticas de conciliación no pasaban de ser “un tema de
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mujeres” y que, por tanto, son una estrategia de emancipación incompleta, el feminismo acuñó
el término de corresponsabilidad, que buscó explicar que sólo asumiendo los cuidados y las
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tareas de mantenimiento de los grupos de forma corresponsable entre todas las personas,
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independientemente de su sexo, sería posible generar equidad.
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El 8 de marzo de 2018 fue un hito en la conmemoración que desde 1912 se hace del día
internacional de la mujer trabajadora. En España fue convocada, desde distintas plataformas

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feministas, una huelga de cuidados. Al principio no se sabía muy bien lo que implicaría,
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tampoco se tenía una dimensión clara de quiénes la secundarían, pero poco a poco muchas
mujeres fueron verbalizando que se sumarían a la huelga.

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En la ciudad de Chile, el 18 de octubre de 2019 una revuelta liderada por estudiantes marcó el
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regreso de la cultura política y la smovilizaciones a las calles. Con el lema “Chile Despertó”
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otros sectores sociales también se movilizaron.
El movimiento feminista también salió a las calles para protestar por el uso indiscriminadio y
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funcional que hace el Estado de la fuerza de trabajo de las mujeres para sostener un sistema
neoliberal que no las reconoce.

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Autoevaluación
¿Qué es la economía feminista?
La disciplina que analiza el sistema económico poniendo en el centro la provisión de

cuidados y las actividades de mantenimiento de los grupos como parte del sistema que
debe ser reconocida.
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El planteamiento de la economía que hacen las mujeres.
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La economía centrada en proyectos productivos de y para mujeres.
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¿Cuál es la alternativa al concepto de “conciliación” de la vida familiar y laboral?
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Conciliación de la vida familiar, laboral y del OCIO.

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Reconocimiento de la doble y triple jornada de las mujeres.

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Corresponsabilidad.
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¿Por qué los cuidados resultan ser una piedra angular de la economía?
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No son una piedra angular de la economía de mercado.
Porque hay que comer para ir a trabajar, para poder comer.
Porque sin los cuidados el mundo no se sostiene.
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¿Qué son funciones productivas y funciones reproductivas?
Las que sirven para reproducir a la especie.
Funciones productivas: las que generan fuera del hogar. Funciones reproductivas: las
que se generan dentro del hogar.
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Funciones productivas: las que para la generación de bienes y servicios que generan
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un valor que sirve para el intercambio en la economía de capital. Funciones
reproductivas: todas las labores de cuidado y mantenimiento de un grupo que sirven
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para que cada persona pueda desenvolverse en la vida.
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¿Cuáles son para ti las principales denuncias del feminismo actualmente?
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La división sexual del trabajo, el techo de cristal y la discriminación positiva.
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La violencia de género, los micromachismos y el reconocimiento de los cuidados.

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Que no se culpe a las mujeres de las agresiones sexuales de los varones.

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Las Luchas Feministas Actuales y El Fenómeno Feminista Globalizado

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Analizar y debatir el curso de las luchas feministas a día de hoy.

importantes a nivel global y sus efectos para la historia de las mujeres.

1. Feminismo como movimiento social y político: temas

proveedor y cabeza de familia, y mujer – ama de casa y dependiente.

Ha buscado analizar tanto lo visible del sistema, como lo invisible.

ejemplificado en la vida cotidiana ese lazo irrompible.

Ha puesto de manifiesto que mientras el capitalismo es la opresión sobre la clase obrera

(constituida por mujeres y hombres), el patriarcado es la opresión sobre las mujeres.

cuidados) no ha cambiado y por eso, ha sido una reivindicación de emancipación incompleta.

incompleta que no hizo más que prolongar el problema que ya existía.

de su sexo, sería posible generar equidad.

su responsabilidad en esos espacios, será visible que el trabajo de cuidados es un trabajo.

la misma regla a los varones.

responsabilidad en la realización de esos trabajos y en su reconocimiento porque todos los trabaos

de cuidado son, simplemente, la extensión de las labores femeninas.

Para saber más . . .

conflicto capital-vida. Editorial Traficantes de Sueños, Madrid, 2014, pp. 354

considerándolo voluntario y restándole validez.

Para saber más . . .

la economía. El tema de la reivindicación incompleta de la entrada de las mujeres al mundo laboral,

internacional de la mujer trabajadora. En España fue convocada, desde distintas plataformas

verbalizando que se sumarían a la huelga.

que estos se pongan en valor.

1.3. “Un violador en tu camino” como lazo mundial

en tu camino”, para acusar al patriarcado.

ambiente, la protesta contra la privatización de la educación y de la salud, y a favor del pueblo

presentación el 25 de noviembre en una plaza reconocida de Valparaíso, convocaron a su red de

mujeres cercanas e hicieron viral su performance en instagram.

La denuncia central es la violencia machista, la violencia de género y la perpetración de los

muchos han salido a responder con burlas a “Lastesis”.

recientemente. Y un lazo de solidaridad en todo el mundo.

varones en la política y en el nivel público e institucionalizado, que es el reflejo de las mismas

patriarcado otorga a unos ciertos privilegios y a otras ciertas afectaciones.

internacional de la mujer trabajadora. En España fue convocada, desde distintas plataformas

mujeres fueron verbalizando que se sumarían a la huelga.

otros sectores sociales también se movilizaron.

neoliberal que no las reconoce.

¿Qué es la economía feminista?

La disciplina que analiza el sistema económico poniendo en el centro la provisión de

Conciliación de la vida familiar, laboral y del OCIO.

Reconocimiento de la doble y triple jornada de las mujeres.

No son una piedra angular de la economía de mercado.

Porque hay que comer para ir a trabajar, para poder comer.

Porque sin los cuidados el mundo no se sostiene.

¿Qué son funciones productivas y funciones reproductivas?

Las que sirven para reproducir a la especie.

La violencia de género, los micromachismos y el reconocimiento de los cuidados.

Que no se culpe a las mujeres de las agresiones sexuales de los varones.

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