ANALISIS DE RELIGIONES

UNIDAD 01 LECCION 1
PRINCIPIOS GENERALES
DE LA RELIGIÓN

MANERAS DE ESTUDIAR LA RELIGIÓN

Es tan amplia la materia de la religión que lo la agota una sola vía de

investigativo.
Debe ser estudiada desde diversos puntos de vista observemos algunos:

1. Muy importante en el punto de vista HISTORICO. Como factor muy influyente

en la historia de la humanidad, debe estudiarse el religioso, particularmente
su tendencia a organizar comunidades sociales alrededor de una fe religiosa
puesta en un poder o poderes sobre sobrehumanos.

2. Un punto de vista nuevo y muy favorecido es el psicológico, el cual estudia la

Religión como característica de la conciencia humana que abarca un proceso
íntegro de pensamiento, sentimiento y voluntad.

3. La religión también debe estudiar filosóficamente como parte de la indagación

humana para conocer la realidad suprema. Se diferencia de la filosofía en
es un intento, no solo de conocer, sino también de vivir vital relación con el ser
supremo.

4. la religión puede también estudiarse como una de las tantas actividades del
hombre, pero no solo en cuanto constituye un esfuerzo para forjar un orden
ideal por medio de una relación vital con el Supremo Ordenador u ordenadores
del Mundo.
1
5. Muy valioso punto de vista que ofrece la literatura, con todos los escritos donde
los hombres se han esforzado en expresar las palabras a menudo rebasando
las palabras sus ideales y sentimientos concernientes al Ser Supremo. Por
otra parte, la religión puede estudiarse ventajosamente en los libros sagrados
de cada religión organizada.

6. Debe estudiarse también el aspecto estético. La religión ha sido una de las

Muchas formas en que el hombre ha sentido, expresando y creado la belleza,
tanto mediante la literatura como mediante la música, la escultura, la
arquitectura y todas las artes y esto porque el Ser Supremo ha sido visto
especialmente como la Belleza Suma.

7. Desde el punto de vista ético, la religión puede mirarse como el esfuerzo del
hombre por alcanzar la suprema vida imaginable para si, por medio de una
unión vital con la que juzga el Sumo Bien regidor de los asuntos humanos.

8. Otro punto de vista, el mas infinito, es el personal. Toda religión abre algún
camino especial por donde el hombre puede alcanzar la salvación mediante
una relación personal adecuada con el Ser o seres que tienen el gobierno
supremo de la vida humana.

9. No puede eludirse el estudio comparativo de la religión, posible hoy día a

fondo gracias a los trabajos de los sabios. Es muy sorprendente y provechoso
ver las semejazas y diferencias en las creencias que los seres humanos tienen
todavía con respecto al ser o seres supremos y los resultados de tales
opiniones en la vida individual y social.

Claro esta que si queremos aprehender todo lo copioso del contenido de la

religión su estudio habrá de hacerse de las maneras enunciadas y aun de todas
las posibilidades.

2
 PUNTOS DE VISTA EN LA COMPARACIÓN DE LAS
RELIGIONES.

Quien se dedica al estudio de la religión, necesariamente llega a ella desde

cierto punto de vista. A veces es sostenido inconscientemente, otras sin
fundamento, pero como quiera que sea afecta su interpretación.

1: un punto de vista consiste en condenar toda religión cualquiera que sea, sin
excepción, como producto de la superstición, del fanatismo, de la herencia o la
ignorancia. Esta actitud del descrédito general es adoptada por personas que han
estudiado muy suficientemente las diversas religiones.

1. “ Como hay gran numero de religiones así hay gran numero de

limitaciones. Y yo propongo definir la religión como < una suma de
escrúpulos que estorban el libre ejercicio de nuestras dificultades>>
(Reinach, Orpheus. A General History of Religions, 3)

2. otro punto de vista casi tan falto de critica como el anterior, condena todas las
religiones no cristianas. Toman esta posición ciertos defensores del cristianismos,
y hasta aquellos que han estudiado a fondo otras religiones

“La religión cristiana es absolutamente buena, los falsos sistemas no

pueden ser mirados como pasos progresivos hacia la verdad. El cristianismo
es la religión absoluta, esto es, esta completamente libre de error” (Burell,
Religions of the World, 4).

3. Un tercer punto de vista apenas mas histórico, condena todas las religiones no
bíblicas. Reconoce que el cristianismo se vincula histórica e inseparablemente
con el judaísmo, y que la Biblia cristiana, considerada en su conjunto, registra
un curso continuo de desarrollo religioso

“Todas las religiones, salvo el cristianismo y la religión de Israel son

naturales. La Biblia es la única religión puramente moral” (Non-Biblical
Systems of Religión : a Symposium 199-200).

3
4. Otro punto de vista muy común es el de condenar toda religión que no sea la
propia, cualquiera que sea ella. Este es el punto de vista corriente de toda
persona que no ha estudiado ni la historia de otras religiones ni la de su propia
fe. Esta actitud es precisamente tan común entre los Hindúes como los
Cristianos.

5. Un punto de vista un poca mas caritativo, aunque un tanto confuso, establece

Que toda religión contiene algo de bueno quizás en igual dosis, al menos lo
bastante para sus fieles. Esta posición es típica de los teósofos, así como de
todos individuo que no cree en ninguna propaganda religiosa.

“Cada religión tiene misión en el mundo; se adecua a la índole de las

naciones a quienes ha sido dada y al tipo de civilización que ha de
modelar” ( Besant, four Great Religions, 7)

6. Un último punto de vista es el de todas las religiones contienen algo de bueno,

Mas no en igual grado; no obstante, el último necesita elegir la mejor.
Comparte esta opinión un número creciente de cristianos activos y progresistas
que apoyan con entusiasmo el gran movimiento misionero de las iglesias.
También la adoptan algunos defensores recientes de varias religiones extrañas
al Cristianismo. Un ejemplo notable nos da la siguiente cita de un activo
escritor hindú contemporáneo:

“ Estudiando la civilización occidental he sentido que algole falta. Esto la

India lo tiene. Si nosotros queremos desterrar las guerras del futuro, y
aún la posibilidad de la guerra, debemos postrarnos humildemente en
nuestra alfombra de plegarias en lugar de estar siempre corriendo en
automóvil” ( Harendranath Marta, hinduism, the world Ideal, VII – VIII).

4
 CLASIFICACIONES NO CIENTÍFICAS
DE LAS RELIGIONES

Aunque ya se hizo referencia a este aspecto de las religiones, es importante que

sepamos que ha sido muy común clasificar las religiones en modos no científicos
ni verdaderamente útiles.

1. se les ha clasificado en verdaderas y en falsas, método que no se basa en

pruebas objetivas, científicas ni sociales. Es una clasificación individualista,
basadas generalmente en la ignorancia de las personas o en sus simpatías.
Toda religión merece clasificarse de acuerdo con una inteligente estima de valor.

2 Una clasificación tradicional de las religiones las divide en naturales y

reveladas. Pero estos términos son correlativos, no exclusivos. Toda religión es
en parte natural y en parte revelad. El logro de la verdad es un proceso normal y
natural, condicionado por la capacidad del individuo para conquistarla. Puede ser
también como proceso de revelación por el cual Dios da al individuo vislumbres
cada vez mas claros de aquellas – la verdad-

3. Una clasificación muy natural proviene de la elección de cada persona.

Todo ser humano debe pedir a su religión la satisfacción mas completa.
Pero el sujeto plenamente religioso pedirá una prueba tanto social como individual
a la religión que escoja. La prueba completa de toda religión debe ser doble.
Será tan buena para los otros como para sí mismo. Una persona se preguntará a
sí misma y a los demás: esta religión ¿ satisfaría a todos los hombres como
satisface a mí?

5
 UNIDAD 01 LECCION 02

CLASIFICACIONES PRACTICAS DE LAS

RELIGONES

Es muy importante ahora considerar otras clasificaciones puramente objetiva

que aun siendo útiles no todas se apoyan sobre elementos de real valor.

1. Las religiones muertas o vivas. Doce religiones se han extinguido: Una en

África, la del antiguo Egipto, dos en América, las del antiguo Perú y México;
cinco de Asia; el Mitraísmo, el Maniqueísmo y las religiones de Babilonia,
Fenicia y de los Imites, cuatro de Europa, las de los antiguos Griegos y
Romanos y las de los primitivos Teutones y Escandinavos.

Las religiones vivas son once. Aunque el número de sus fieles no evidencia
indispensables de su vitalidad, con todo indica su grado. El Jainismo, el
Shintoismo y el Zoroastrisismo, se extinguen numéricamente. El Budismo, el
Judadísmo, el Taoísmo y el Skismo, parecen mantenersen en relativo
estancamiento. El Confuciannismo, el Hinduismo, el Mahometismo y el
Cristianismo, crecen en número.

Aun dentro de estas religiones hay diferencias de vitalidad. Así el Zoroastrismo

mueren en Persia, pero florece en la India. El Budismo no crece ni disminuye en
Ceilán, Tibet y Birmania, pero es muy activo en China y Japón.

2. Las religiones según su origen geográfico. Asia fue la cuna de todas las
religiones vivas en el mundo. Puede agrupárselas sin embargo, de la sigui-
ente manera: el Hinduismo, el Jainismo, El Budismo y el Sikismo, son
originarias del su de Asia; el Confucionismo , el Taoísmo y el Cinto, del oriente
asiático; el Judaísmo, el Zoroastrisismo, el Mahometismo y el Cristianismo, del
occidente de Asia.

3. Las religiones clasificadas cronológicamente con arreglo de fecha de vida de

 su fundador. La asignada a las dos religiones que no lo tienen es o la
aproximada o la tradicional de origen.

Hinduismo 2000-1500 a.C (invasión de la India).

Judaísmo 1500-1200 a.C (aprox. La fecha de Moisés)
Shintoismo 660 a. C ( primer emperador japones)
Zoroastrismo 660 a,C. ( última fecha de Zoroastro )
Taoísmo 604 a.C ( fundador nomina, Lao-tze)
Jainismo 599 a.C. (fundador nominal, Mahavira)
Budismo 560 a.C (fecha aprox. Del nacimiento de Buda)
Confucionismo 551 a.C (fecha aprox. Del nacimiento de Confuso)
Cristianismo 4 a.C (fecha aprox. Nacimiento de Cristo)
Mahometismo 570 d. C ( Fecha exacta del nacimiento de Mahoma)
Sikismo 1469 d.C ( fecha exacta del nacimiento de Guru-Nanak)

Es de destacar que alrededor del siglo VI a.C. Hubo un período de extraordinaria

creación religiosa ya que, seis de las religiones hoy vivas nacieron entonces. Esa
misma centuria fue un gran período de importancia para el Judaísmo.

4. Las religiones según su extensión. Sólo tres religiones pueden aspirar a ser
universales. Mencionadas cronológicamente, son: el Budismo, el Cristianismo
y el Mahometismo. Las otras ocho son hereditarias o nacionales y están
satisfechas con sus propios creyentes.

Resumiendo, también se clasifican las religiones según el concepto de la deidad

que las originó; según el número de deidades que se reconocen hoy; y según la
personalidad de sus fundadores. Pero, se considera que la mejor clasificación
posible de las religiones se refiere a la amplitud de la oportunidad y de la
responsabilidad que cada una da al individuo y también a la sociedad humana en
conjunto. Aunque cada una de las once religiones vivas posee su propia forma de
valorar al individuo y a la sociedad, la mayoría de las no cristianas se ocupan
principalmente en la salvación del individuo aun sin valorar debidamente su
personalidad, con una aparente excepción del Islamísmo por su vigoroso
programa misionero, el cual es realmente desarrollado solo con fines de lograr
dominio social, no para mejorar el aspecto social ampliamente, sino como obra
de un cierto servicio cooperativo.

Puede afirmarse que el cristianismo es la única religión del mundo que considera a
casa individuo humano como hijo de Dios, y es la única que busca la salvación
tanto individual como social, por medio de la cooperación.
7
 REQUISITOSA BÁSICOS PARA EL ESTUDIO Y
COMPARACION DE LAS RELIGIONES

Todos Los métodos generales de comprobada utilidad en otros campos de estudio

son también necesarios para el estudio de las religiones. Quien las estudia
necesita combinar cuidadosamente cualidades poco comunes, que pueden ser
enumeradas como sigue:

1. Exactitud científica para conocer el vasto alcance de los hechos. Deben ser
estudiados con atención los libros sagrados de cada religión. Es muy difícil
generalizar con respecto de cada una, pero esto debe hacerse con exactitud.

2. Es indispensable un criterio de simpatía para comprender las satisfacciones

con que cada una de la religión colma a sus creyentes.

3. Un discernimiento justo debe ser aplicado a los diversos valores que las
diferentes religiones las asignan a varias experiencias y a los ideales de la
vida.

4. una selección constructiva ayudará a juntar en una unidad armoniosa todos

los méritos posibles de hallarse en las religiones del mundo.

5. Una fe inalterable en valor espiritual, dondequiera que se encuentre, servirá

al estudiante para aumentar su respecto por el Dios universal de la verdad, y
por las aspiraciones religiosas de la humanidad.

6. Se requiere una actitud profundamente cristiana al tratar sistemas religiosos

no cristianos, lo mismo que con los individuos no cristianos. En el campo
investigativo lo mismo que en otras relaciones, el cristiano deberá cumplir la
exhortación del Nuevo Testamento: “ Examinadlo todo; retened lo bueno”.
( 1ra. Tes. 5:21). La observación de Justino Mártir todavía es cierta: “ Cuanto
ha sido bien dicho por los hombres, es propiedad de nosotros los cristianos “
( 2 Apología, 12:4)

El estudio y comparación de las religiones vivas serán ventajosas para la vida y el

pensamiento cristiano y deben ser beneficiosos para todos los que comparten
Concienzudamente.

8
LAS ONCE RELIGIONES VIVAS DEL MUNDO ARREGLADAS
 EN ORDEN CRONOLÓGICO EN QUE APARECIERON

NOMBRE FECHA DEL FUNDADOR DEIDAD UBICACIÓN ESCRITRURA NRO. DE ADEPTOS

NACIMIENTO ACTUAL EN MILLONES
DEL FUNDADOR

Hinduismo 1500 a.C Ninguno Brama/ India Vedas 650

Varios

Judaísmo 1200 a.C Moisés Jehová Diseminada Antiguo 17,9

Mitad de Rusia Testamento

Shintoismo Nominalmente Ninguno Naturaleza Japón Ko-ji-ki y 61,15

600 a.C Divinizada Nihon-gi

Zoroastrismo 500 a.c Zoroastro Ahura Persia e Avesta 1/10

Mazda India

Jainismo 599 a.C Vardha Originaria India Angas 1

mama mente nin-
guno, ahora
el fundador

Budaismo 560 a.C Gautama Originaria- Oriente Tripitaka 307

Mente nin-
Guno ahora
El fundador

Confucionismo 551 a.C Confucio Cielo o China Clásicos 310

Fundador

Cristianismo 4 a.C. Jesucristo Dios-Padre Mundo Biblia 1.300

Mahometismo 570 d.C Mahoma Alá Países Corán 230

Mahometanos

Sikismo 1469 d.C. Nank Verdadero India Granth 3

Nombre

(Son datos estadísticos de adeptos en aproximación)

UNIDAD 01 LECCION 03

LAS RELIGIONES

1. EL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN

La palabra “ religión” viene del latín religio, que significa, respecto por lo que es
santo y sagrado. La gente que no profesa ninguna religión encuentra, a veces,
difícil de entender por que otros lo hacen. Suelen preguntarse cómo los
creyentes pueden tener fe en algo que no se ve y que alguien puede vivir
felizmente sin comprender los poderes invisibles que gobiernan el universo.

LA RELIGIÓN MAS PRIMITIVA

Los primeros hombres pensaron que los hechos naturales eran obra de los dioses.
Suponían que la lluvia, el sol y el viento se debían a intervenciones directa de los
dioses. Las gentes comenzaron a reunirse para agradecer estos favores a los
dioses y esto fue un primer principio de las religiones actuales.

COMO APRENDER ALGO SOBRE LAS RELIGIONES

Se puede tener información sobre distintas religiones leyendo algo sobre orígenes,
su historia que es lo que creen sus seguidores. Al hacer este estudio “ desde”
fuera se descubrirán los parecidos que existen entre algunas religiones, pero en
cambio, puede haber vivido experiencias y sentir mucho entusiasmo por sus
creencias.

Cualquiera puede adquirir información sobre las religiones, hallarlas interesantes

pero sin ir mas allá de eso. Aceptar una religión como verdadera presupone que
las personas cambien de modo de pensara y también su manera de actuar.
10
2. ¿ QUE ES UNA RELIGIÓN?

Existen numerosas religiones en el mundo y estas son distintas. Sin embargo,

poseen algunas cosas en común, las cuales nos permiten compararlas.

2. Un dios o varios dioses: Aunque no todas las religiones, pero la mayoría de

ellas, alguna forma de deidad, un ser o varios seres a los que consideran
autores y responsables de la vida sobre la tierra.

3. Relatos acerca de la creencia: Explican en términos religiosos como fue

creados el mundo que conocemos.

4. Oración: Todas las religiones esperan que sus seguidores – adeptos –

dediquen parte de su tiempo en comunicarse con un dios o sus dioses por
medio de las oraciones y los ritos o hablando con la propia conciencia en la
meditación.

5. Lugares de culto: estos son sitios a los que acuden los fieles para adorar a
su dios o dioses, orar o rezar, meditar y estar con otros seguidores de la
misma religión. Puede tratarse de simples espacios al aire libre. O complejas
construcciones incluso sólo un pequeño rincón del hogar reservado para el
culto.

6. Sacerdotes, ministros y guías espirituales: estas son personas que tienen

responsabilidades especiales dentro de una religión. Sus tareas van desde
hablar con el dios o dioses para el beneficio de los fieles, hasta prestar
orientación y apoyo espiritual a otros.

7. Otra vida : muchas religiones creen que el espíritu humano sigue viviendo
después de la muerte del cuerpo, ya sea en un lugar sagrado o en una
reencarnación en otra forma de vida.

8. Palabras o escritos sagrados : estas pueden ser historias o enseñanzas

importantes que proporcionan información acerca de lo que debe creerse y lo
que se debe hacer. Las primitivas religiones se enseñaban de palabra, que iba
pasando de generación en generación, cuando se invento la escritura, algunas
religiones consignaron por escritos sus enseñanzas. Estas doctrinas escritase
llaman escrituras.

9. Festividades: Son ocasiones especiales de adoración. Pueden ser

dedicadas a una historia o a un aspecto especial de la religión.
11
10. Símbolos: La mayor parte de las religiones tienen un símbolo que identifica
su fe y lo que sus feligreses adora.

11. Unas reglas de vida: Todas las religiones enseña a sus adeptos ciertas
reglas a las que deben ajustar sus vidas dichosa en este mundo y a un mejor
mundo en el futuro en el que cree.

3. DISTINTAS CREENCIAS

Es algo muy simplista decir que las religiones se dividen entre las que creen en un
solo dios y las que creen en varios dioses. Las distintas creencias son mucho mas
complejas que eso.

RELIGIONES PROFETICAS

Los fieles delas religiones proféticas creen que su dios o sus dioses les hablan
por medio de sus profetas o mensajeros escogidos. Ellos – los fieles- piden ayuda
a su dios o dioses y acuden a sus mensajeros de sus dios en busca de
orientaciones. El judaísmo es, por ejemplo una religión profética. Los profetas
son las guías espirituales de los judíos e interpretan la voluntad de su Dios.

RELIGIONES MISTICAS

Los adeptos de las religiones místicas no creen en sus dioses ni mensajeros

divinos.

Siguen un especial modo de vida. También las religiones místicas tienen sus
hombres sabios, sus filósofos y sus maestros, pero estos no hacen mas que
ayudar a los fieles encontrar su propio camino hacia la sabiduría. El
confucionismo es una religión mística. Actualmente la mayoría de las religiones
tiene parte profética y parte de mística.

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 RELIGIONES COINCIDENTES

Las religiones del lejano oriente son especialmente coincidentes: Muchos

budistas ( seguidores de una religión mística) siguen también religiones proféticas
( por ejemplo, en el shintoismo del Japón)

4. COMO SE EXTIENDEN LAS RELIGIONES

Las personas que creen en una religión casi siempre se la transmiten a sus hijo.
de esta manera la religión pasa de una generación a otra a través de los años.
Las religiones pueden extenderse también de otras maneras. Algunas que
empezaron como creencias locales se han extendido, miles de años después, por
todo el mundo. Esto ocurre por varias razones.

MIGRACIONES

Primeramente, algunas religiones se han extendido por que las gentes emigraban
de un lugar a otro, y llevaban consigo sus creencias religiosas.

En algunos casos, sus nuevos vecinos se interesaban por su religión al pueblo

conquistado.

PROSELITISMO

En segundo lugar, las religiones se han extendido porque sus seguidores han
trabajado en procura de convertir a otros a sus propias creencias. Esto se llama
proselitismo. El Cristianismo y el Islam son dos religiones que han intentado
desde el principio conseguir nuevos seguidores.

13
 BÚSQUEDA

Finalmente, muchas religiones creen porque la gente van en busca. En los últimos
años muchas personas se han lanzado en busca de nuevas ideas que
proporcionen sentido a sus vidas. Gentes de Europa y Norteamérica han viajado
a algunos lugares como el Tíbet y la India para informarse acerca de las religiones
místicas.

5. MITOLOGÍAS

Se llaman MITOS las invenciones tradicionales y legendarias que intentar explicar

ciertos acontecimientos de modo sobrenatural. El término mitología se refiere al
conjunto de los que han imaginado los distintos pueblos o, en general, a la ciencia
que los estudia.

La mitología de un pueblo es diferente de una religión, aunque suelen estar

estrechamente unidas, ya que estad grande la tendencia mítica de la humanidad
que se pueden encontrar embriones de aquella incluso en las religiones mas
primitivas ( fetichismo, animismo) o en las mas espiritualistas, como el budismo,
en las que figuran tradiciones y leyendas de carácter claramente mitológico.

Como ciencia, la mitología suscita dos problemas: el del origen de los mitos y el
de su significado. Muchas explicaciones se han intentado en decurso de la
historia sobre el origen, pero ninguna teoría llega a ser completamente
satisfactoria.
El problema sobre el cual sea su contenido primordial también a sido objeto de
diversas manifestaciones explicativas. Es aceptado que los mitos expresan
fenómenos regulares y periódicos ( sucesión del día y la noche, aparición y
desaparición del sol, y otros), para otros se refieren a fenómenos meteorológicos
irregulare ( tempestades, borrascas, relámpagos, etc.) o constituyen un emblema
de la navegación o del fuego.

De todas las mitologías, la mas importante, al menos en lo estudiaremos a las

repercusiones literaria y artística, es la griega. La estudiaremos, pero también
veremos resumidamente las particularidades que nos ofrecen algunas otras, que
obviamente revisten una cierta importancia.

14
UNIDAD 2 LECCION 1
RELIGIONES VIVAS

EL HINDUISMO

En la sociedad Hindú lo primero que como costumbre religiosa hacer las personas
por la mañana bañarse en un rió cercano, o en casa si no viven cerca de un río o
un arroyo. Creen que eso les comunica santidad. Entonces todavía sin haber
desayunado, van al templo de la comunidad y ofrecen flores y alimento al dios
local. Algunos lavan al ídolo y lo decoran con polvo rojo y amarillo.

En casi todo hogar hay un rincón o hasta una habitación donde se adora al dios
favorito de la familia.
Un dios popular en algunos lugares es Ganesa, el dios Elefante, la gente le ora
especialmente por buena fortuna, pues se le conoce como el removedor de
obstáculos.
En otros lugares quizás se le de el primer lugar en la devoción a Krishna ( krisna),
Rama. Siva. Durga a alguna otra deidad.

Que es el Hinduismo?
Se ajusta como realidad al concepto occidental tan sencillo de dar veneración a
animales, bañarse en el rio Ganges y observar la división de costas, o envuelve
mas que eso? La respuesta. Implica mas que eso.

El Hinduismo es una forma diferente de entender la vida y los valores

occidentales, son completamente ajenos a tal manera de percibir las cosas. Los
occidentales tienden a ver la vida como una linea cronológica de sucesos de la
historia.
Los Hindúes lo ven como un siclo que se repite así mismo en el cual la historia
humana tiene poca importancia. 15
No es fácil definir el Hinduismo, pues no tiene ningún credo claramente definido, ni
jerarquía sacerdotal, ni agencia gobernante, sin embargo si tiene swamis
( maestros) y Gurus ( guías espirituales)

DEFINICIONES

1. Es el conglomerado de creencias e instituciones que se han presentado

desde cuando se compusieron sus antiguas escrituras .

2. El hinduismo es la lealtad o adoración a los dioses Visnu o Siva o a la diosa

Sakti

Se dice que el hinduismo tiene 330.000.000 de dioses, pero se dice que no es un

sistema politeísta. ¿ como puede explicarse esto?.
El escritor A PARTHASARETHY de la India aclara: los Hindúes no son
politeístas, el hinduismo habla de un solo dios, los diferentes dioses y diosas del
panteón hindú solo representan poderes y funciones de un solo Dios supremo en
el mundo manifiesto.

Los hindúes suelen llamar a su fe Sanatana Drama que significa ley eterna u
orden eterno.

Hinduismo es en realidad un termino abarcador que describe muchísimas

religiones y sectas que se han desarrollado y han florecido durante miles de años
a la sombra de la compleja mitología Hinon de la antigüedad
La mitología Hinon es una selva tremendamente tupida y enmarañada. Cuando
se entra en ella se pierde la luz del día y todo sentido claro de dirección.

RAICES ANTIGUAS DEL HINDUISMO

Aunque el hinduismo no haya alcanzado tanta extensión como otras religiones

prominentes, para 1990 tenían la lealtad de casi 700.000.000 de seguidores.
Para algunos historiadores las raíces del hinduismo están mas de 3500 años en el
pasado.

ESCRITOS SAGRADOS DEL HINDUISMO

Los escritos antiguos son los Vedas, una colección de oraciones e himnos
conocidos como Regueda, el Sammaveda, el Yajurueda, y el atharvavieda, estos
se compusieron durante varios siglos, y para el año 900 a .C estaban completos,
después se le añadieron los Brahmanas y los Upanisads.
16
EL PANTEÓN HINDU

Ya dijimos que el Hinduismo tiene millones de dioses pero en realidad hay cientos
dioses favoritos que se han destacado entre las varias sectas del Hinduismo.
Tres de los dioses mas prominentes son los que los Hiundues llaman Trimurti,
una trinidad o trida de dioses.
La triada consiste en Brama el creador, Visnu el preservador y Siva el destructor.

EL HINDUISMO Y EL RIO GANGES

No podemos hablar sobre los muchos dioses del Hinduismo sin mencionar su río
mas sagrado, el Ganges.
Gran parte de la mitología Hindú tiene relación directa con el río Ganges. O Ganga
( madre ganga) como lo llaman los hindúes devotas.

En sus oraciones los hindúes le dan al río 108 nombres, los Hindúes creen que el
Ganges tiene el poder de libertar, purificar, limpiar y sanar a los creyentes.

El vishnu durana declara:

“ Los santos que se purifican al bañarse en las aguas de este río y cuya mente
esta dedicada a Kesava obtienen liberación final. El río sagrado cuando se oye de
el, se le desea, se leve, se le toca, o uno se baña en el o le canta himnos, dia por
día purifican a todo ser y los que aunque vivan a alguna distancia exclaman
Ganga y Ganga reciben liberación de los pecados que se hayan cometido durante
las tres existencias anteriores.
17
La gente de la India acuden al río para ejecutar la puja o adoración, mediante
ofrecer flores, salmodiar y recibir del sacerdote el Tilak la mancha roja o amarillo
a en la frente. Entonces entran en el agua para bañarse.

18
LECCIÓN 02 LECCION 2

EL JUDAÍSMO

Moisés, Jesús, Mahcer, Marx, freud y Einstein... ¿ Qué tuvieron estos en

común?..... todos estos judíos y en diferentes maneras todos han afectado la
historia y la cultura de la humanidad.
Es muy patente que los judíos han sido notables por miles de años. La Biblia
misma da testimonio de eso.

A diferencia de otras religiones y culturas antiguas el judaísmo tiene sus raíces en

la historia, no en la mitología.
Con todo, algunos quizás preguntan: si los judíos son una minoría tan pequeña
unos 18.000.000 en el mundo en que hay mas de 500 millones de personas
¿ Porque deberíamos interesarnos en su religión?

La religión judía es muy importante analizarla y para ello miraremos algunas

razones:

1. Sus raíces datan de unos 4.000 años de antigüedad, y a grado mayor o

menor otras religiones importantes tienen una deuda con las escrituras de esa
religión

El cristianismo fundado por Jesús tiene sus raíces en las escrituras hebreas .
Lo mismo el Coran, el Islam o Mahometismo también debe mucho a esos
escritos, lo mismo que otro centenar de religiones y sectas.

2. Una segunda razón, e importante es que en la religión judía hay un eslabón

esencial en la búsqueda del Dios verdadero por el hombre
19
¿ DE DONDE VINIERON LOS JUDIOS?

En general el pueblo judío descendió de una rama antigua de la humanidad que

hablaba hebreo, de la raza Semica ( Génesis 10:1, 21-32)
Hace unos cuatrocientos años Abran el antepasado de los judíos emigró desde la
bulliciosa metrópoli de Ur de los caldeos en sumer, a la tierra de Canaan, de la
cual Dios le había declarado ”A tu simiente daré esta tierra” ( Génesis 11:31,
12:7).
Desde él los judíos trazan una genealogía que empieza con su hijo Isaac y su
nieto Jacob ( cuyo nombre fue cambiado a Israel. ( génesis 32:27-29) Israel tuvo
doce hijos que llegaron a ser los fundadores de la doce tribus.
Uno de ellos fue Juda , de cuyo nombre se derivó al pasar el tiempo la palabra
judío ( 2 reyes 16:6).
Con el tiempo el terminó judío se aplico a todo Israel no solo al los descendientes
de Juda ( Ester 3:6, 9:20), porque los registros genealógicos judíos fueron
destruidos en el año 70 d.C cuando los romanos destruyeron a Jerusalén, hoy
día ningún judío puede determinar con exactitud de que tribu desciende. Sin
embargo a través de los milenios la antigua religión judía ha experimentado
desarrollo y ha cambiado.
Hoy el judaísmo es la religión de millones de judíos en la republica de Israel y en
la diáspora ( la dispersión por todo el mundo)

MOISÉS, LA LEY Y UNA NACIÓN

El ofrecimiento de Isaac por su padre Abraham a Dios trajo como resultado

grandes promesas. Una de ellos fue que Dios colocó los cimientos para una
nación al establecer un pacto con la nación. Fue Moisés el que desarrolló el
papel importante de mediador de pacto de la ley que Dios dio ha Israel, a
demás de ser profeta , juez, caudillo e historiador de ese pueblo.

LA LEY

Que Israel acepto consistía en que los diez mandamientos, decálogo y mas de
600 leyes que equivalían a un amplío catalogo de instituciones y guías para la
conducta diaria.

UNA NACIÓN DE SACERDOTES , PROFETAS Y REYES

Mientras la nación de Israel todavía estaba en el desierto y en camino a la tierra

prometida, se estableció un sacerdocio en la línea del hermano de Moisés ,
Aarón. Una gran tienda portátil o tabernáculo llego a ser el centro de la adoración
y los sacrificios de Israel ( exodo 26:28) con el tiempo la nación de Israel llego a
la tierra prometida, Canaan, la conquisto, tal como había ordenado Dios ( Josué
1:2-6) en un tiempo posterior se estableció un reinado terrestre primero con Saul y
20
en le año 1077 a. C. Llego a ser rey David de la tribu de Juda.

Sin embargo los judíos permitieron que la religión falsa de los cananeos y otras
naciones de alrededor ejerciera influencia en ellos, violaron el pacto hecho con
Moisés por el cual Dios les envió profetas que le amonestara entre ellos Isaías,
Jeremías, Ezequiel, Daniel y otros.

HAY UN SOLO DIOS

Dicho en pocas palabras el judaísmo es una religión de un pueblo, por lo tanto,

el converso al judaísmo llega a ser parte del pueblo judío así como de la religión
judía.
Es una religión monoteísta en el sentido mas estricto, y afirma que Dios interviene
en la historia humana, especialmente con los judíos.
Esta creencia de un solo Dios fue pasada al Cristianismo y al Islam. Según el
gran rabino Hertz, “ Esta sublime declaración solemne de monoteísmo absoluto
es una declaración de guerra contra todo politeísmo” de la misma manera el Semá
excluye la trinidad ( Deuteronomio 6:4).

21
UNIDAD 02 LECCION 03

EL SHINTOISMO

Porque mi padre era sacerdote sintoista, se nos había dicho que cada mañana
antes del desayuno ofreceríamos un baso de agua y un tazón de arroz cocido
sobre el Kamidana ( altar sintoista de la familia). Después de aquel acto de
adoración retirábamos el tazón de arroz y comíamos de el. Yo confiaba en que
hacer esto haría que los dioses nos protegerían.

“ Cuando compramos una casa nos aseguramos de que estuviera en un lugar

propicio con relación a la casa anterior por medio de consultar sobre ello con un
chaman o médium. El nos advirtió que la nueva casa tenía tres puertas
demoníacas y nos dijo que seguiríamos el procedimiento de pacificación que mi
padre señalará. De modo que purificáramos aquellas habitaciones con sal una
vez al mes “ (Mayumi. T.)

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El shintoismo es predominantemente una religión japonesa.
La formación del shintoismo casi se identifica con la cultura étnica japonesa y es
una cultura religiosa que nunca se practico por separado de esta sociedad
étnica. Pero ahora es tan extensa.
La influencia japonesa en asuntos de negocios y de cultura que deberíamos estar
interesados en saber que factores religiosos han moldeado la historia de Japón y
la personalidad japonesa.

Aunque el shintoismo afirma que cuenta con mas de 91.000.000 millones de

miembros en Japón lo que equivaldría a tres cuartas partes de la población de
ese país. Una investigación revela que solo 2.000.000 de personas o el 3% de la
población adulta realmente afirma creer en el shintoismo.

Sin embargo Sugata Maasaki, investigador del shintoismo dice: El shintoismo es

tan estrictamente protegido con la vida cotidiana japonesa que la gente casi no
se da cuenta de que ese sistema existe.

Para los japoneses el shintoismo es menos una religión que un elemento del
ambiente que no estorba, como el aire que respira. Hasta personas que no
están interesadas en la religión, compran envueltos shintoistas que
supuestamente protegen en el trafico, se casan según la tradición shintoísta y
gastan mucho dinero en las fiestas anuales del shintoismo.

¿COMO EMPEZO?

La designación japonesa “ Shinto” para el shintoismo surgió en el siglo VI d. C.

Como medio de distinguir el Budismo que estaba infiltrándose en Japón.
La religión local por supuesto la religión de los japoneses existía antes que
llegará el budismo, pero según algunos eruditos era una religión subconsciente,
que consistía en costumbres y hábitos populares, sin embargo la introducción al
budismo hizo que la gente se diera cuenta de aquellas costumbres populares
constituían una religión japonesa.

¿COMO LLEGO A EXISTIR ESTA RELIGIÓN JAPONESA?

Es difícil decir con exactitud cuando empezó el shintoismo original o la religión

japonesa. Con el advenimiento de cultivo de tierras húmedas para la producción
de arroz, fue necesario tener comunidades bien organizadas y estables para
cultivar la tierra, y se desarrollaron ritos agrícolas que después desarrollaron un
papel muy importante en el shintoismo.

23
Aquello pueblos primitivos concedieron numerosos dioses de la naturaleza y las
reencarnación.
Además de esta reverencia, el temor a las almas de los difuntos dio origen a ritos
con que se procuraba apaciguarlas. De esto con el tiempo se desarrolló la
adoración de los espíritus ancestrales.
Según el shintoismo un alma que a partido todavía tiene una personalidad y se
mancha con la contaminación de la muerte, inmediatamente después de morir.
Cuando los que estan de duelo ejecutan ritos de conmemoración, pacifican el
alma del que ha muerto hasta el punto de liberarla de toda inclinación al mal y esa
alma adquiere un carácter apacible y benévolo, con el tiempo el espíritu del
antepasado asciende a la posición de una deidad ancestral y guardiana.

Se creía que los dioses de la naturaleza y los dioses ancestrales eran espíritus
que flotaban en el aire y lo llenaban, durante las festividades la gente invocaba a
los dioses para que descendieran a los lugares que específicamente hubieran
santificado para aquella ocasión. Se decía que los dioses habitaban
temporalmente en shintai.. objetos de adoración como árboles , piedras, espejos,
y espadas, los chamanes o médium, presidían en los ritos en que se invoca a los
dioses.
Gradualmente los lugares de aterrizaje de los dioses , lugares purificados
temporalmente como tales

La gente construía santuarios para los dioses benévolos los que aparentemente
bendecían a los adoradores.
Los shintoistas desarrollaron una expresión “ Yaoyorozu- Kami “ que
literalmente significa ocho millones de dioses. Hoy esa expresión se usa para
significar un sin número de dioses , pues la cantidad de deidades Shintoista sigue
aumentando.

ESCRITOS SAGRADOS DEL SHINTOISMO

Aunque el shintoismo tiene sus registros, ritos y oraciones antiguas en la forma de

los escritos Kujiki Nihongi y Yengishiki, el shintoismo estatal necesitaba un
libro sagrado.
En 1882 el emperador Meiji emitió en re imperial a soldados y
marineros que lo hicieron sagrado siendo de uso diario para las fuerzas armadas
en su meditaciones.

24
 EL TAOISMO Y EL CONFUCIONISMO

El taoísmo y el Confucionismo y el Budismo son las tres principales religiones de

China y el lejano oriente. Sin embargo el taoismo y el Confucionismo a diferencia
del Budismo, no han llegado hacer religiones mundiales, universales, pues
principalmente han permanecido en China y doquiera que la cultura China a
ejercido alguna influencia.
Aunque no hay cifras oficiales de la cantidad actual de seguidores en China, el
Taoismo y el confucionismo en conjunto han dominado la vida religiosa de casi la
cuarta parte de la población del mundo durante los pasados 2000 años.

TAO .... ¿ Que es ¿

Para entender como fue el taoismo y el Confucionismo llegaron a tener a

profunda y duradera influencia en el pueblo Chino ( también en la gente de Japón
Corea y las naciones del alrededor) es necesario saber algo del concepto
fundamental Chino del Tao.

Esta palabra misma significa “ camino, vía o senda” por extensión, también puede
significar “ método, principio o doctrina”. Para los Chinos, la armonía y el orden
que percibían en el universo, eran manifestaciones del Tao, cierta clase de
voluntad o legislación divina que existía en el universo y lo regulaba.

En otras palabras, en vez de creer en un Dios creador, que controla el universo,

creían en una providencia, una voluntad del cielo, o sencillamente el cielo mismo
como la causa de todo.
 EL TAOISMO .... UN COMIENZO FILOSÓFICO

En sus primeras etapas el Taoismo era mas filosofía que religión. Su fundador,
Lao Tse ( lao – tzú ) descontento con el caos y el tumulto de los tiempos, buscó
alivio mediante retirarse de la sociedad y volver ala naturaleza.

En el siglo VI a. C aunque ni eso es seguro. Se le llamo comúnmente Lao – Tse,

que significa “ viejo maestro” “ O viejo “ porque según la leyenda , su madre lo
llevo por tanto tiempo en la matriz que cuando la criatura nació, el pelo ya le había
encanecido.

EL OTRO PRONIMENTE SABIO DE CHINA

Aunque hemos analizado muy someramente el surgimiento del taoismo, debemos

recordar que fue una de las cien escuelas que florecieron en China durante el
periodo de los estados guerreantes.
Otra escuela que adquirió con el tiempo prominencia y las que predominó, fue el
Confucionismo . de todos los sabios Chinos, no hay duda de que Confucio es el
mas conocido fuera de China; pero quien fue en realidad él?
¿ y que enseño?

(las memorias históricas) de Sep – Ma T’ Sien en contraste con las pocas palabras
sobre Lao – Tse, hallamos una extensa biografía de Confucio.

Después de eso Confucio dejó su familia y emprendió la ocupación de maetro

itinerante. Enseñaba música, poesía, literatura, educación cívica, ética y ciencia,
o lo que había ciencia en aquel tiempo. Tiene que haberse hecho bastante
famoso, pues, según se dice, en cierta ocasión tuvo hasta 3.000 estudiantes.

En oriente se venera a Confucio principalmente como excelente maestro. De

hecho, el epitafio de su tumba en “ kufow, provincia de Shantung, lo llama
sencillamente: “ maestro antiguo y muy santo”. Un escritor occidental describe
así el método de enseñar de Confucio: “ Caminaba de lugar en lugar
acompañado de los que iban absorbiendo sus puntos de vista acerca de la vida.
Cuando el viaje era largo. Lo hacía en una carreta tirada por un buey. El paso
lento del animal permitía a sus discípulos ir tras él a pie, y es obvio que con
frecuencia lo que Confucio trataba en sus discursos se relacionaba con sucesos
que tenían lugar en el camino.” Es interesante el hecho de que en una fecha
posterior, e independientemente, Jesús uso este método similar.
No hay duda de que lo hizo Confucio un maestro respectado entre los orientales
fue que él mismo era buen estudiante, especialmente de historia y ética, “ la gente
se sentía atraída a Confucio, no tanto porque fuera hombre mas sabio de su
tiempo, sino porque el era el erudito mas instruido, el único, en su día, que podía
enseñarles acerca de los libros antiguos y de la erudición.

LOS CUATRO LIBROS

1. LA GRAN SABIDURÍA. ( Ta Hsüeh), la base de la educación del caballero, el

primer libro de texto estudiado por los niños de edad escolar en la vieja China.

2. LA DOCTRINA DEL JUSTO MEDIO. (Chung Yung), un tratado sobre el

desarrollo de la naturaleza humana mediante la moderación.

3. LAS ANALECTA ( LUNYÜ), Una colección de dichos de Confucio,

considerando
 LAS TRES JOYAS

En el budismo hay tres aspectos fundamentales - conocidos como tres yogas

(triratna) por su valor inapreciable- que forman la base de las creencias y de la
practica religiosa. La primera joya es el Buda, que, tras años de búsqueda,
encontró el sendero de la iluminación y se lo enseñó a otros. La segunda es el
drama , las enseñanzas o la verdad acerca del modo de ser de las cosas.
La última es sangha, la comunidad de monjes, monjas y personas laicas
practicantes que ayudan a otros a practicar las enseñanzas.
Los budistas suelen asignar un símbolo médico a las tres joyas.
Budá es el médico ; el drama es el remedio, y el sangha es la enfermera que
administra el remedio. Las joyas también puede representarse en el arte budista.
Por ejemplo, un tanka tibetano, una pintura sobre una tela, muestra un loto, que
suele usarse para representar las enseñanzas budistas, o drarma abriéndose
sobre el Buda. Del loto surge la figura de un monje que simboliza el sangha.
Las tres joyas se llaman también los tres refugios. Para convertirse en budista,
una persona “ se refugia” y muestra que él y ella depende de las joyas para
liberarse de los sufrimientos de la vida. Esto se hace en una ceremonia pública
o privada repitiendo tres veces la fórmula: “ Voy a Buda en busca de refugio;
voy al dharma en busca de refugio; voy al sangha en busca refugio.”

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