Tecnologias originarias

El documental trata sobe el poblamiento y colonización del continente americano a través de

los años se sucedieron numerosas teorías sobre poblamiento de américa pero tácitamente
todas esas teorías estarían de acuerdo en que durante un larguísimo lapso mientras todas las
zonas del viejo mundo ya estaban voladas américa estaba despoblada hace unos 100.000 años
nuestra especie empezó a dispersarse por el planeta el lugar de origen es áfrica

américa entonces américa era como la última aventura de la especie el último lugar para llenar
el mundo

según distintos investigadores no hubo una sola oleada de poblamiento del continente sino
que fueron varias seguidas por periodos sin ocupación ahora esa primera oleada pudo haber
tenido distintas rutas de acceso del continente esa es una de las discusiones vigentes en la
teoría más social para explicar el poblamiento de américa es a través del estrecho de bering un
lugar muy frío que hace unos 20.000 años estaba en buena parte cubierto de hielo y donde
sabemos que no había gente

información que se obtiene estudiando adn fósil en huesos humanos en los escasos huesos
humanos antiguos que hay en américa indica que el origen en verín g es el más plausible que
se ha agregado a esta discusión el primero agregado importante es un poblamiento a través de
la costa pacífico porque es interesante esta alternativa porque pone en evidencia el hecho de
que la costa norte de norte américa

los ambientes costeros son más homogéneos hay mucha mayor variedad en los ambientes
terrestres que por otra parte tienen un clima continental terrible en oposición al clima
marítimo de la costa que es mucho más benigno y detrás yo tenía que es bastante más
reciente propuesta por los colegas norteamericanos el origen se encuentra en españa en
cantabria más precisamente y que en el momento que mencioné hace un momento el último
máximo glacial hace unos 20.000 años ellos dicen que la gente que estaba en cantabria
empezó a tener la necesidad de diversificar su dieta y tuvieron que acudir a la variedad de
recursos y que algunos de estos recursos fueron costeros y que al indicar al iniciar la
explotación de recursos costeros e iniciar un camino de tecnología de navegación y cruzaron el
atlántico para llegar a américa estas posiciones probablemente la menos cause ible pero es
interesante porque nos agrega elementos para que discutamos y busquemos evidencias en
favor y en contra de cada una de estas posiciones y mejoremos nuestro panorama acerca del
pasado esa primera oleada del pueblo adentro americano poder seguido distintas rutas en su
entrada al continente pero una vez en el territorio fue ocupando distintos nichos ecológicos en
un movimiento multidireccional que no necesariamente sería una única dirección ordes o
durante muchos años en las principales teorías sobre el poblamiento de américa hablaban de
modelos de migración o sea gente que prácticamente se ponía la mochila a la espalda y
marchaba hacia el sur dando distintas razones para esto por ejemplo un colega
norteamericano sugirió que la megafauna que encontraron en américa era una fauna inocente
de cazadores humanos o sea no tenía estrategias de defensa ante las tácticas de caza humanas
entonces bajo esas condiciones los primeros cazadores pudieron hacer un festín con estos
primeros animales y avanzaron muy rápidamente y con un crecimiento demográfico inusual
eso creo está superado en estos momentos y prácticamente ningún modelo ahora puede
apoyarse en una noción de migración en el sentido estricto de la palabra yo voy a hablar de los
modelos que favorezco yo pero hay muchas comidas que tienen variantes de estos ampliación
de territorio de casa visión de bandas movimientos multidireccionales no necesariamente
motivados por buscar alimentos sino motivados por establecer redes de conexiones alianzas
entre grupos que a veces van al sur a veces al norte a veces al este a veces al oeste pero que
en el tiempo largo que tenemos los arqueólogos tienen un vector sur porque es donde está el
territorio masivo entonces de esa manera uno puede explicar el poblamiento grandes espacios
y tienen mucho más tiempo para hacerlo con las cronologías que tenemos en sudamérica cada
vez más necesitamos más tiempo para explicar el poblamiento de américa no hay ninguna
necesidad de pensar que entraron rápido ni hay ninguna razón para que los cazadores haber
entrado rápido e carlos revisamos el talud ahí abajo ocultar una pieza bastante compleja que la
entiendo no sé si lo que es importante el hallazgo porque éstas que están asociadas con estas
puntas los pescadores en el saber de punta negra también están con esas puntas pero un cura
de tipo país aunque son como las de la costa pacífica de perú y una punta de ese tipo por
ejemplo en contra o marisa está hablando trabaja en cada uno de asean algas tan igual a las
patagónicas que en ese momento no le dije ya sé estamos hablando de 10 años atrás no les
importancia ninguna importancia pensé que me estaban haciendo una existe claro una lógica
con marisa que conocía bien la ecología patagónica pero después vi que son idénticos
idénticos de adoptar así que esto es un poco el contexto este que tienes allá pero ellos han
hecho pensando en los primeros movimientos poblacionales y a uno más antiguo no suceden
más pro grado patagónico digamos ver esas goleadas por los lazos corrientes fuertes de una
está viniendo por el interior desde el norte por el interior otra de los andes' bolivia o la costa
brasileña y otra que la que me parece importante ahora es la de la costa pacífica porque como
explicación a las puntas pasan junto con estas otra punta efe que están algo más parece noche
en él pero también las tienen en varios contextos entonces aquí hay una entrada posible de
por ejemplo temprano por vía puno y yo te diría el paso jama para abajo si esto fuera así no
hay otro dato importante es que obsidiana aparentemente de alguna de las de quebrarse que
adquiere una variedad de sangre que se ingresa es secretada verde y aparece la punta félder
otro lado de acá de punta negra con lo cual posiblemente esta interacción este movimiento ya
estaba atrasada pero tenemos que encontrar curar son vestigios de aislados pero esta pieza es
muy buena los grupos cazadores-recolectores son grupos que tienen digamos una economía
extractiva es decir no producen nuevos elementos sino que modifican los que tienen
disponibles naturaleza sean rocas maderas cueros todos los productos derivados obviamente
de lo que obtienen a través de la casa de animales de recursos vegetales de recursos minerales
para fabricar artefactos es todo todo tipo de requerimientos tecnológicos y de uso diario
desde hacer el fuego desde hacer un refugio desde habitar una caverna una cueva es decir el
uso de los recursos naturales bueno fue muy importante para estos primeros grupos que
pocas veces construían sus casas por decirlo así eran altamente móviles tenían justamente en
ese sentido un impulso propio poder avanzar en el sentido de reconocer nuevos lugares de
explorar los sabemos que son estos grupos exploradores y colonizadores nuevo continente
digamos para lo que sería una expansión humana la tecnología en su definición más amplia es
un cuerpo de conocimientos aplicados a la creación transformación o control de recursos
materiales o procesos naturales o sociales con una finalidad específica puede decirse que estos
primeros pobladores tenían un cúmulo de conocimientos tecnológicos que les permitieron
subsistir y colonizar distintos nichos ecológicos la especie que llega a américa es nuestra
especie nuestra especie se llega a dominando todas las tecnologías que se conocen para el
cazadores-recolectores la capacidad de hacer instrumentos delicados en piedra la capacidad
de explotar esos grandes usos chicos la capacidad de reconocer en qué lugares encontrar
plantas comestibles la capacidad de construir medios de navegación entonces esto es
importante para entender el poblamiento porque si uno mira desde un punto está
biogeográfico el poblamiento de américa y se plantea como pudieron sortear algunas de las
muchas barreras ecológicas que hay a lo largo de américa por ejemplo el darién es un espacio
no sólo es un botón next en términos de que no es muy grande ese espacio para circular sino
que además ha sido cubierto totalmente por árboles bueno había una capacidad para
adaptarse a esas variedades de ambientes para adaptarse a la patagonia a la selva amazónica o
a las tierras altas del norte de méxico entonces el hecho de que tuvieran la poesía de tener
todas las tecnologías no implica que todas las tecnologías se están manifiestas en todos los
sitios antiguos hay un concepto que es yo desarrollo que es el que digamos de sleeping
technologies o sea tecnologías que están latentes dentro de un grupo y que están como una
biblioteca listas para ser sacadas de acuerdo con la necesidad y el desarrollo del poblamiento
de américa nos muestra que esta biblioteca era muy completa para américa si uno compara
esto con las bibliotecas disponibles para cazadores más antiguos de otros lugares otros
contienen uno ve que este es un mundo que se explotó disponiendo de todo lo que los
cazadores reproductores podían hacer otros lugares implican un mayor grado de
improvisación el noroeste tiene una particularidad frente a la arqueología del territorio
argentino de haber sido una tierra de cambios se pasó de una economía cazadora recolector a
una economía agro pastoril donde la domesticación animal y la domesticación vegetal jugaron
un papel crucial en la dieta de las poblaciones y grupos que básicamente casan y recolectan
elementos para su subsistencia luego que pasan a producirlos y estamos hablando de la
domesticación de animales de la domesticación de ciertos vegetales que producen nuevos
productos y generan obviamente cambios a nivel social en donde estos grupos muy móviles los
grupos de sobre recolectores se caracterizan por esa alta movilidad pasan a ser cada vez más
sedentarios se construyen las primeras aldeas en casas en donde ya la organización familiar se
pasa quizás de estas bandas móviles a un grupo más importante de muchas familias que se
concentran se asientan en un lugar esa centralización lleva a nuevos digamos nuevos cambios
en cuanto a la arquitectura en cuanto a el manejo del espacio en cuanto al manejo de los
espacios sagrados la aparición obviamente de nuevas tecnologías por ejemplo el caso de la
cerámica la cerámica como un recipiente artificial construido si en base a recursos naturales
verdad en base a la arcilla al tratamiento térmico se genera algo que en la naturaleza no existe
si las nuevas tecnologías como también puede ser la metalurgia si ya para un momento quizás
posteriores generan digamos una serie de cambios que están ligadas a muchas esferas dentro
de lo social que tienen que ver con la subsistencia con lo que serían las prácticas mortuorias las
prácticas rituales es decir todo está esta serie de cambios bueno genera una sociedad mucho
más compleja en donde hay elementos que claramente son muy diferentes y en el estudio de
este tipo de asentamientos bueno hay una clara diferencia entre estudiar la materialidad de
grupos cazadores-recolectores y la materialidad de estos grupos ya agro alfarero sedentarios
donde son mucho más visibles hacia el final de la historia americano en las interacciones y
conflictos entre pueblos vemos factores políticos que entran en juego o sea sostenido en
forma tradicional que la sociedad sobre el estado inca y con un estado militarista o sea con
guerreros que iban avanzando para la anexión del territorio y las poblaciones en realidad
también hay que tener en cuenta que los aspectos simbólicos fueron muy importantes en
estas estrategias de asimilar nuevas poblaciones poblaciones muchas veces distintas en cuanto
a cantidad de personas distintas en cuanto a tema de vestimenta y distintas en cuanto también
a creencias entonces el estado lo que hace es reforzar la identidad y la presencia del inka más
que el estado del inca en las poblaciones conquistadas no usurpando sino también asimilando
lo que serían estas creencias locales de las poblaciones digamos que habitaban los lugares que
iban siendo y anexado en estas estrategias que el estado toma que yo creo que paso a paso en
la medida en que las poblaciones también son fácilmente dominadas negocian fácilmente con
los jefes locales establecen alianzas alianzas matrimoniales que fueron importantes también
en este sistema de instalación del estado es importante ver que en algunos lugares la
población no varió en cuanto a su sistema de asentamiento su arquitectura continuó viviendo
los mismos lugares las poblaciones cuando llegan los españoles siguen viviendo en los mismos
lugares que vivían hace muchos años atrás lo que sí hay después es una irrupción en cuanto a
la relación o la vinculación de poblaciones que ahora se está retomando actuales con los sitios
arqueológicos la valoración de los sitios arqueológicos por las poblaciones locales también ha
variado a lo largo del tiempo no 2 i i o más ah más allá de las razones que impulsan cada
migración las sociales son un todo orgánico donde cambios y movimientos son elementos que
hacen a su formación y desarrollo

Carlos ashero CAZADORES DE LA PUNA

i hace unos nueve mil años los cazadores se desplazaban por estos paisajes buscando los
mejores lugares y probablemente el arte rupestre fue uno de los marcadores con los que de
alguna manera se organizaron tal vez como un modo de evitar conflictos por ahora estoy
pensando seriamente que alrededor de 9000 ser más un panorama de movilidad cazador ave
colectora que es micro regional de alguna forma dentro de esta cosa amplia de 70 80 a 90
kilómetros se cree que estas sociedades de cazadores se diferenciaban de nuestras actuales
formas de organizarnos ya que se armaban y desarmaban no con fronteras sino más bien de
acuerdo a las necesidades más allá de familias o territorios pero donde los lazos familiares son
cruciales el que vos seas pariente mío me da derecho a poder pedirte la ayuda de poder irme
con mi familia a trabajar a tu territorio etc entonces creo que todo eso es esos factores las
estrategias están funcionando los 29 mil años y permitieron a esta gente y seguir viviendo en
una situación debe ser desierto absoluto como son muchas partes dando vueltas en familia y
territorio eran la identidad de estos cazadores pero como se acreditaba ese linaje una de las
maneras nos parecería ir a invisible hoy en día los muertos estas partes de la historia que no te
contenido te contaba el arte rupestre como marcador territorial pero hay otro elemento que
usas para marcar los sitios para para marcar los sitios determinados linajes que es las partes
del cuerpo los cuerpos eran conservados y seguían formando parte de la vida de los vivos
incluso partes de cuerpos eran trasladadas y parecen ser utilizadas como una especie de
escritura o título de pertenencia de nuestros días entonces los cuerpos se mueven con la gente
y las partes del cuerpo sirven como indicadores como como exvotos como reliquias digamos
de la gente para marcar los sitios donde la gente tuvo quizás si pudiéramos comprender que
era la muerte en el mundo de los andes' entenderíamos un poco más a sus habitantes
milenarios bueno hay toda una historia de los muertos y la gente yo creo que la concepción
andina del muerto es el muerto sigue viviendo después de la muerte es el muerto se divide
como en tres elementos fundamentales el alma del muerto va a recibir a una piedra
importante un lugar importante que son las bancas puede ser uno de los monolitos de terry
por ejemplo ahí va al alma pero parte del cadáver es importante y por eso importante
conservarlo pues es importante mostrarlo de tiempo en tiempo y por otro lado cuando la
persona vive tiene como un doble del alma que vive con él sobre todo la gente de cierto poder
las que llama gears el cierto polo de la comunidad y eso se llama web wikileaks es un doble del
alma que puede ser una muñequita de madera o de piedra de terracota o puede ser una
máscara yo pienso en las máscaras de piedra el negro es de argentina de esas que se vinculan
olvidaban la cultura con uruguay y tafí en realidad software son elementos que el vivo
conservó durante su vida y que se entierran con el muerto real entonces hay algo que era el
doble de uno mismo que se entierra en uno mismo cuando muere está el cadáver de uno que
sigue siendo algo potente y que se sabe que se muestra y se conserva ya sea que se trate de
una máscara o una estatuilla para sus dueños fueron un doble que los mantendría presentes
en esta vida aún luego de su muerte pero eso ya jose perez caudales del autor de esta
hipótesis que me parece excelente la idea de que éstos esculturas de al ámbito los suplicantes
de la mitad estas esculturas que son tan buscadas por lo cual quiero por los precios del
mercado internacional para estar la representación humana con las manos del dispuestos de
calle y totalmente en cuclillas es el fondo la representación del cuerpo momificado en posición
al génova actual como se enterraban en las vistas y que verían la representación del cadáver
por otro lado la huanca o waka una roca especial un venir por ejemplo marca el lugar donde
reside el alma del muerto y es el alma del muere muerto en realidad está el alma de un
ancestro potente que es capaz de generar buenas cosechas reproducción del ganado etcétera
entonces continuamente es invocado y es propiciado debajo con agasajos etcétera entonces el
que esos menores aparezcan en los patios de la cárcel no es nada raro porque es la invocación
el ancestro que continuamente reaparece como representación del mismo como modificado
siempre volvía a jugar un papel en el muerto en un muerto vivo es un muerto es un muerto
que está presente entre los vivos y continuamente digamos que continuamente se hacen
pedidos de ayuda o pedidos de refuerzo de todo lo que sea la cuestión de subsistencia de los
muertos y aún la continuidad de la vida después de la muerte tenía su propia manera de
manifestarse aquí entre los milenarios habitantes de la puna en los andes
VIDA CIENTIFICA-CAZADORES RECOLECTORES Y ARTE RUPESTRE

la gente que pobló la zona del desierto antofagasta por lo menos se acepta que vienen del
norte del norte me refiero desde norteamérica en una oleada de población y el ingreso norte
américa se discuten por lo menos tres alternativas que están más o menos vigentes en este
momento una que es la tradicional por behring por el estrecho de bering otra que es por la por
vía atlántico es una teoría que está un poco discutida pero en la más reciente de todas y
después la tercera que sería por vía pacífica con gente que está ingresando con medios de
navegación conocidos por ahí muy muy primitivos pero corriendo sé por las costas deberes y
por las costas digamos lo que sería el pacífico en este escenario preocupación humana habría
sido muy distinto desde el punto de vista ecológico en cuanto a especies vegetales especies
animales fundamentalmente en el caso digamos cuando estás tres posibles oleadas o una de
estas oleadas entra a sudamérica allí viene un todo un proceso de poblamiento que es como
algún investigador argentino marcó borrero por ejemplo digamos que no sigue
necesariamente una dirección norte-sur sino que tiene direcciones laterales van siguiendo los
lugares los nichos ecológicos más aptos para casa etcétera son cazadores todos por supuesto
son cazadores especializados en ese momento ya entonces siguen un movimiento que puede
ser este oeste o norte sur según las situaciones en la provincia de buenos aires en la pampa
húmeda como en la patagonia hay todo un diseño de puntas que son estas puntas que llaman
cola pescado que son muy características y que tienen muchos correlato con algunas puntas
que se encontraron en uruguay por ejemplo y en algunas zonas digamos de también de lado
chileno pero parecería que hubiera una corriente una corriente que puebla la pampa y la
patagonia desde la zona de la numeración i y 2 1 el caso de antofagasta es algo paradigmático
respecto a las ocupaciones humanas en el desierto antofagasta de la sierra y digamos esta
zona de la puna sur argentina es realmente un desierto de altura la cubierta vegetal es
bajísima en general en los sectores más amplios y los recursos vegetales particularmente
también faunístico es cierto un recurso también topográficos se concentra en las zonas de
agua permanente digamos los cauces que tienen agua permanente entonces se genera como
una suerte de manchas de oasis en un panorama de extremo desierto y estas suerte de bases
o de concentración de nutrientes en lugares con concentración de nutrientes son los que están
marcando la continuidad de ocupación a través del tiempo y es en contra lo que uno no
esperaría que es que en estos lugares desiertos a la continuidad de ocupación lo que está
marcando recogiendo falta de la sierra es que realmente hay una continuada ocupación
importante podemos tener datos de mil 1500 años pero normalmente eso se están cubriendo
la nueva adaptación radiocarbónica lo que está implicando que esta gente está afincada en
estos desiertos por lo menos del 10 mil antes del presente 10 mil años antes del presente y
este ambiente mucho más o menos habría generado la posibilidad de la ocupación en estos
pisos hoy muy muy extrema aridez de una fauna que se extingue alrededor de estos 10 mil
años o un poco antes y estamos hablando de mega herbívoros de gran porte en una especie es
que habrían superado la tonelada de peso en uno de estos sitios por ejemplo que hemos
verificado la presencia de un perezoso terrestre esto a través de excrementos es de estos
grandes herbívoros que se preservan muy muy bien dada la sequedad ambiental que tiene la
puna hoy que junto con otros restos fósiles como fragmentos de dientes han permitido
empeño de las trampas 1.1 la identificación de una especie de megaterio si uno lo piensa en la
visión del cazador estos desiertos tenían una riqueza de fauna alrededor de lagunas y que es
muy grande particularmente vicuñas que lo que tenemos estos datos de fechas por lo menos
tempranas de alrededor 9.900 de antofagasta de la sierra y éstas vicuñas que son animales que
sabemos y son gregarios de grupos con muchos animales en cada grupo eran uno de los los
blancos clarísimos de estos cazadores de época temprana y si uno piensa en la de cuña
rendimiento de cuña no solo en carne que es un rendimiento menor que el guanaco otras
otras presas digamos pero en términos de lana de la calidad de la lana de la piel de los huesos
que se utilizan era virtualmente totalmente aprovechado ah ah el abordaje de la tecnología de
casa tienen que ver básicamente con el hallazgo en la mayoría de los sitios con los que
tratamos de restos de sistemas de armas de los cuales generalmente es muy mínima la parte
que se conservan estos primeros cazadores confeccionaron sus puntas de proyectiles en
piedra elementos que hoy se preserva muy bien y que nos dan algunas pistas para poder
asignar estas puntas de proyectiles a un sistema de armas determinado y las características
que son pinturas que te interesas pinturas sorpresas que son geométricas absolutamente
geométricas son son símbolos muy simples como alineaciones de puntos o trazos de dedos
alineados o sino figuras cuadrangulares subdividida algunos casos de zig zags por ejemplo
algunos casos de paneles con solamente el arrastre los dedos hecho así bien bien bien
característico esto es lo que sería el arte rupestre temprano que también están en antofagasta
este arte repente está indicando que está estos circuitos de comunicación están funcionando y
la misma característica es lo que es este arte rupestre antofagasta que le llama modalidad
punta la penya y que es así geométrico con puntiformes figuras hechas de puntos deportes
cuadrados hechos con puntos óvalos hechos con puntos tener que ver con tatuajes con
algunas cosas digamos de uso de insignias digamos emblemas personales o de grupos pero
nada que ver con figuras digamos animalística o con arte figurativo arte figurativo está
apareciendo como alrededor de cinco mil cinco mil 500 años antes presente con figuras del
camino básicamente pero en la en la puna norte en la zona foránea concretamente hay un arte
que está encontrando el equipo de dvd cobacho pero en la zona de sus pies es un arte
figurativo animalística de tipo de escenas parecen escenas de casa no hay no hay armas
vinculadas con hombres concretamente pero la dinámica de los caminos parecen escenas de
casa que sería un arte figurativo que está alrededor de 8.500 9000 entre el 10 1200 el
comienzo la ocupación de alrededor de 8.500 sesión en 300 parecería que hay una que
precisamente esto de la continuidad de la ocupación está implicando también la necesidad de
marcar ciertos territorios es decir que es posible que otros grupos estén llegando y que haya
una necesidad de limitar qué es el ámbito digamos de explotación de recursos de cada uno de
los grupos tú tú y nos encontramos acá en punta de la peña el sitio que está distante a 8
kilómetros de la villa de antofagasta de la sierra mi nombre es julio morales encargado y guía
del centro de interpretación punto de la penya nuestro principal objetivo es ampliar la oferta
turística local como así también este la conservación y el cuidado de los del patrimonio
arqueológico es con ese fin está creado el centro de interpretación punto de la penya donde
usted puede encontrar toda la información del lugar y los trabajos que están realizando a
través del equipo de arqueología conducido por el señor carlos hacheros y su equipo de
colaboradores que ya en antofagasta hace más de 20 años que está trabajando en el lugar en
1994 entró a trabajar más precisamente acá en punto de la peña y bueno a través de una
conversación que tuvimos con él en esos primeros años presentamos el proyecto donde nació
nuestra idea toda la investigación que él haga este vuelo de puesta en ese tour información y
podamos así contar el turista o contarle a la gente cómo es cómo está trabajando que lo que
está haciendo acá en lugar y y actualmente tenemos tres sitios para demostrarles que son el
pp 4 punto de la peña y 4 así se llama el término que nosotros utilizamos está el pp 3 y
tenemos el pp 9 también son los primeros tres sitios que están preparados para mostrar la
idea y hay 18 17 o 18 sitios próximos a prepararse o sea que hay una oferta en cuanto al
turismo arqueológico en este lugar nuestros grandes pasados han dejado este muchas cosas
que a través del arte rupestre y los demás y de las pinturas de alguna manera ellos han podido
contar cómo era su vida de antes eso es como un documento muy especial si nosotros lo
destruimos eso éste no lo recuperamos más por eso quiero que se quede en claro que se lleve
y sí tome conciencia del cuidado de estos patrimonios arqueológicos para que el día de
mañana podamos mostrar al turista uva a cualquier visitante o poder contar que lo que nos
dejaron nuestros antepasados lo que hacemos siempre y un nosotros más que todo como días
hacer hincapié en el cuidado de los patrimonios y cada habitante o cada lugar o cada dueño de
sus tierras o posesiones que puedan cuidar y preservar los sitios arqueológicos que tenemos
en nuestro departamento para que así como decía fuera de micrófono estero y a cada diez
años podemos tenerle que mostrar que si no hay esto sería un fracaso total tú

CHINCHORRO 3000.0000 ANTES QUE TUTUKAMON

[Música] [Música] y [Música] y [Música] [Aplausos] no [Música] [Aplausos] [Música] [Música]
bueno los pueblos tempranos que hoy conocemos como chinchorro eran básicamente
pescadores cazadores recolectores y vivían en ambientes como este con la costa la
desembocadura de los ríos y deben haber sido pequeños grupos que se desplazaban tanto a lo
largo de la costa como en la entrada de los valles los sectores geográficos donde vivían los
chinchorros son básicamente sectores de la costa y los límites hasta donde sabemos es más o
menos del sur del perú desde y lo toda esta región de arica camarones hasta posiblemente
antofagasta entonces son poblaciones que se desplazan y viven a lo largo de esta costa que es
una cosa bastante árida con algunos enclaves que la hace un poco más agradable para vivir
sobre todo en áreas que tiene desembocaduras de ríos lo importante que establecen estos
espacios donde que son desembocaduras de valles donde hay un ambiente favorable de
vegetación y de agua de ver si un hábitat muy rico con muchos moluscos muchos peces
muchas aves muchos recursos de río como podemos apreciar acá en este entorno [Música]
estamos en pleno centro de la ciudad en ica en lo que se conoce como el casco viejo la ciudad
de los faldeos el moro arica que miran hacia la ciudad moderna en la que se puede mostrar
esta casa no es cierto podríamos ver la de la costa del pacífico el valle de azapa incluso
imaginariamente la hasta la cordillera los andes este es un lugar muy espectacular puesto que
a pesar de que la ciudad ha avanzado sobre esta ladera donde antiguamente habitaron los de
las poblaciones chinchorros todavía es posible encontrar restos como los que estamos viendo
en este lugar gran parte la ciudad de arica contiene de sus arenas restos de estos dos
poblaciones que habitaron en esta tierra fecunda para ellos hay grandes con chalés que dan
testimonio de esto las herramientas que se han recuperado a través del registro arqueológico
son arpones anzuelos lanzadardos mayas todo estos elementos están asociados con una vida
cotidiana ante el mar esta gente conoce esta misma playa esta misma ambiente que nosotros
estamos seguramente con una fauna más nutrida con una flora también con william muchos
murales algas pero sobre todo mariscos y pescados en ese ambiente favorable es cuando el
hombre encuentra el ambiente para estacionarse 2 primera momias chinchorro se descubren
en arica en la ciudad erika por un estudioso alemán el llamado más cool él hace diferente
prospección en esta zona de arica porque le interesaba la arqueología en búsqueda del
hombre primordial y descubre los chinchorros y en 1919 él hace una tremenda publicación que
llama los fundamentos de la arqueología de arica y tacna la publica en castellano y después en
los años 60 gracias a los estudios del profesor álvarez y otro profesor alemán persida waivers
denominan a estos grupos culturales chinchorros maxwell en cierta manera fue un gran
pionero de nuestra arqueología regional y también latinoamericana toda esta importancia que
tiene la arqueología regional lo hace interesante porque en cierta manera más azules fue el
pionero fue el que descubrió que estamos chinchorros en realidad son las más antiguas
[Música] el término chinchorro proviene de una manera de tradicional de pesca común a lo
largo de la costa del pacífico sudamericano todavía es posible observar eso en la costa del perú
y en el norte de chile a pesar de que está prohibido porque ecológicamente un poco dañina
entonces esta técnica que se practicaba justamente en esta playa conocida como chinchorro
que es la que le da la nominación de origen a esta cultura de la que estamos hablando la
historia de chencho no la puede colocar en este en el caso particular de mica a partir de los 10
mil 12 mil años de antigüedad estamos hablando de sociedades de cazadores-recolectores de
organización social simple o sea igualitaria no hay reyes no hay gente que tenga poder sobre
otros estamos hablando de gente que vive y sobrevive de lo que la naturaleza entrega con
distintas tecnologías dependiendo del lugar donde se encontraban de tal manera que cuando
si nos fijamos a la línea de tiempo entre 6.000 y 7.000 años antes del presente cuando empieza
realmente todo está esta evolución de la modificación artificial en la zona hay lugares en el
mundo donde ya hay procesos mucho más complejos organización social y de expresiones
culturales mucho más complejas [Música] [Música] [Aplausos] [Música] [Música] [Música]
[Aplausos] [Música] [Aplausos] [Música] no cabe duda que es a ese grado de relaciones con él
con esto de medio hostil al comienzo y luego pasivo e induce al hombre a perfeccionar
permanentemente sus instrumentos que le permiten cazar pescar de mejor manera ese
proceso a nosotros nos aparece tan tan sencillo como que lo puedo lograr de un día para otro
esta gente debe pasar mil años o dos mil años para producir un cambio en el proceso
tecnológico [Música] [Música] y [Música] [Música] [Música] y yo creo que la mortalidad infantil
neonatal fue muy alta y también la pérdida de niños nacidos muertos partos prematuros
debido a las condiciones medioambientales debido a que vive en una zona de mucha aridez
donde los recursos de agua no son muy buenos donde los contenidos de arsénico han sido
muy altos y eso causa una serie de problemas relacionados con el nacimiento y la mortalidad 2
en chinchorro vemos diferentes tipos de patologías algunas que son infecciosas otras que son
degenerativas productos de la vida cotidiana y otras también que nos reflejan cierto tipo de
conducta como pueden ser los traumas la violencia interpersonal aquí podemos ver una
muerte violenta tenemos la punta del ala incrustada en el pecho y la punta lítica del cabezal
bueno acá tenemos un esqueleto que se ha extraído de los conchales chinchorros y estamos
en el proceso de estudiarlos estamos tomando una muestra para determinar la antigüedad de
este individuo y lo interesante de los conchales es que podemos determinar los tipos de vida la
subsistencia que tenía la gente y también a través de las técnicas de modificación entender los
procesos culturales que ocurrieron miles de años atrás cuál es la importancia de conocer y de
saber de sheen chorro y de todo lo que es lo que se conjuga entorno sin chorro creo que es
contribuir a escribir esa historia que no está escrita y si está escrita está escrita en estos
términos en pictografías en presencia de cuerpos pintados la presencia de momificar de
conservar el cuerpo porque allí reside la proyección de la vida hacia la vida más allá de esta
vida entonces son enseñanzas que nos permiten decir que vale la pena seguir viviendo como
proyección de ellos mismos son nosotros estamos viviendo a través de sus experiencias
[Música] [Música] [Música] ahora no [Música] hola [Música] [Aplausos] [Música] hola [Música]
[Aplausos] [Música] bueno hay tres tipos de modificación dentro de ellos podemos distinguir
las momias negras que se ubican hacia el 5000 antes de cristo y terminan más o menos hacia el
2000 800 antes de cristo y esta es una de ellas donde podemos ver que externamente los
cuerpos han sido pintados con manganeso que le da ese color negro y por lo general tiene una
peluca corta y estos son cuerpos modelados con arcillas generalmente son arciniegas gris son
óxidos de decir y cal y estos cuerpos han sido reforzados con maderos fibra vegetal y son
especies de cuerpos transformados en estatuas en el caso de momias negras para modificar
estos cuerpos según mi opinión en algunos casos los han descargado se han sacado de los
órganos y y han utilizado el esqueleto como una escritura interna para reconstruir el cuerpo y
como podemos observar en esta momia tenemos los huesos después de esos huesos se han
colocado maderos esos modelos han sido amarrados con fibra vegetal y toda esa estructura de
madera o de fibra vegetal de hueso posteriormente fue modelada con esta silla gris que son
sindicatos y encima les arcilla gris le han colocado la piel al individuo y esa piel ha sido
posteriormente pintada de negro con manganeso es decir estamos negras antes de ser negras
eran grises otro tipo de modificación que tenemos acá son las momias rojas en este caso son
cuerpos que se ubican más o menos hacia el 2000 antes de cristo y este periodo dura unos 500
años y en este caso estos son cuerpos que presentan incisiones para la remoción de los
órganos luego los individuos chinchorros se cavan las cavidades y los comenzaban a rellenar
con diferentes elementos como plumas y arcillas restos de camerinos y una vez que el cuerpo
estaba rellenado en las diferentes cavidades tanto la cavidad del pica como toráxica y el
cráneo los empezaban entonces a suturar una vez que los torturaban los pintan totalmente de
rojo desde las piezas hasta la cabeza en el caso de la cabeza le colocaban una peluca de pelo
negro muy larga y también los sujetaban con una especie de casco de arcilla en la cara
pintaban la cara con una mascarilla negra de manganeso y generalmente también tenían los
ojos y la boca abierta [Música] hasta donde sabemos la primera evidencia de modificar
artificialmente a los muertos comienza hacia el 5000 antes de cristo es decir siete mil años
atrás y esto estaría ocurriendo en el área de camarones en la quebrada de camarones
propiamente tal y en mi parecer es de esa región de camarones donde se expande hacia el
norte hacia arica y también hacia el sur el arte de modificación de los chorros ocurre unos
3000 años antes de la unificación de tutankamón pero más allá todavía es uno de los artes
mortuorios más tempranos que conocemos en el mundo bueno [Música] [Música] [Música]
una de las cosas impresionante de chinchorro es su larga duración de casi 3.500 años y si lo
ponemos en perspectiva con nuestra propia civilización tenemos del cristianismo por ejemplo
ha durado hasta nuestros días 2000 años es decir chinchorro abarca mucho más que eso
mucho más que nuestra cultura occidental del cristianismo relacionado al significado de estos
ritos mortuorios y el aspecto ideológico es interesante un poco especular porque no tenemos
evidencia escrita tenemos que tratar de construir y reconstruir lo que puede haber significado
y viendo la complejidad de la modificación la duración en las terminaciones que son muy bien
hechas la modificación fue esencial para estas poblaciones fue algo donde en cierta manera la
armonía social o las actividades cotidianas giraban en torno a la modificación tenemos que
hablar de un mundo de un mundo ideológico muy complejo que no hay esa separación que
tenemos nosotros hoy en día que los muertos están muy distantes de los vivos sino que en
este sentido vemos que los chinchorros y los vivos son parte a lo mejor de dos dimensiones
diferentes pero que habitan en un mismo espacio hay un acuario una comunión con los
muertos quizás los muertos no los vean como muertos sino que como otro estado dentro de la
vida como un proceso de algo por eso seguramente están con los ojos abiertos y con la boca
abierta en cierta manera simboliza en vida en la momia son un artefacto de una sociedad es un
artefacto cultural y detrás de eso obviamente ayuda a una sociedad que está viviendo que está
sufriendo que está gozando la vida lo interesante también es que cuando los pueblos hacen
estos ritos funerarios no solamente tienen que ver con la persona que se muere sino que
también tiene que ver con la gente que queda viva con los que continúan el proceso la vida
entonces ahí también hay que ver que las momias no solamente son un receptáculo no
sabemos para qué porque fue que hicieron esta estatua no es cierto para para guardar un
alma para reservarlo a individuos cuando llegara otra vida pero también seguramente era para
lo mejor como en el caso de los moais de isla de pascua para mantener a lo mejor ciertos
ciertos poderes ciertas capacidades que tenían sede ciertos individuos ciertos augurios que
provocaban los niños por ejemplo es curioso que en esta sociedad también modificar a los
niños porque las son unificar a los niños cuando normalmente en este tipo de sociedad los
niños no son más parte la sociedad está que no pasa en una organización sin embargo aquí los
fetos los recién nacidos y los niños pequeños también fueron fueron momificados lo que yo
creo que también es un mensaje de miera más que de muerte en el caso de egipto la
modificación está más relacionado con la posición social de los individuos donde son los reyes
la gente noble los sacerdotes que están siendo modificados tiene que ver con la jerarquía la
organización social del grupo en el caso de chinchorro al ser grupos más reducidos más
pequeños creemos que la modificación surge en relación a una posición horizontal todo este
legado cultural no hay que mirarlo hacia atrás sino que como con este legado cultural miramos
hacia el futuro como nos sirve para entender el presente cierto cómo nos sirve para inspirar el
presente