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Yo, Lizeth Karina Uribe Portilla, en calidad de autora del trabajo de investigación:
LA IGLESIA CATÓLICA Y SU INFLUENCIA EN LA SOCIEDAD QUITEÑA
DURANTE LA IMPLATACIÓN COLONIAL, EN EL SIGLO XVI, autorizo a
Universidad Central Del Ecuador, a hacer uso del contenido total o parcial que me
pertenece, con fines estrictamente académicos o de investigación.
___________________
Lizeth Karina Uribe Portilla
C.C. 1724346703
ii
APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo, Guillermo Marcelo Castañeda Lasso, en calidad de tutor del trabajo de titulación,
modalidad Proyecto de Investigación, elaborada POR LIZETH KARINA URIBE
PORTILLA; cuyo título es: LA IGLESIA CATÓLICA Y SU INFLUENCIA EN
LA SOCIEDAD QUITEÑA DURANTE LA IMPLANTACIÓN COLONIAL, EN
EL SIGLO XVI, previo a la obtención de Grado de Licenciada en Ciencias de la
Educación especialidad Ciencias Sociales: considero que la mismo reúne los requisitos
y méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico, para ser sometido a la
evaluación por parte del tribunal examinador que se designe, por lo que lo APRUEBO,
a fin de que el trabajo sea habilitado para continuar con el proceso de titulación
determinado por la Universidad Central del Ecuador.
______________________
MSc. Guillermo Marcelo Castañeda Lasso
DOCENTE – TUTOR
C.C: 170433739-1
iii
APROBACIÓN DE PRESENTACIÓN ORAL/TRIBUNAL
El Tribunal constituido por: MSc. Jorge Cortez, MSc. Patricio Carrera, MSc.
Oswaldo Haro. Luego de receptar la presentación oral del trabajo de titulación previo a
la obtención del título de Licenciada en Ciencias de la Educación, especialidad Ciencias
Sociales, presentado por la señorita LIZETH KARINA URIBE PORTILLA.
Con el título:
Fecha: ___________________________________
iv
DEDICATORIA
Esta Tesis la dedico en primer lugar a mi Dios que siempre está a mi lado y que
sobre todo me dio firmeza para no indignarme con las injusticias que se forjan en la
sociedad, a mis padres y sus esfuerzos por criarme como una persona de bien, a mi Hijo
que a aguantando mis ausencias permitiéndome cumplir con este proceso educativo, a
todas las personas que me brindaron su amparo y a las y los luchadores sociales que
incansablemente han dejado sus vidas por las construcción de un futuro mejor para
todos y que con sus ejemplos han guiado mis pasos por el mundo .
v
AGRADECIMIENTO
A las personas que contribuyeron con su tiempo y esfuerzo con el desarrollo de esta
tesis
A mis Padres y Hermanas por su respaldo constante y sobre todo a mi Hijo que ha
estado siempre a mi lado
vi
ÍNDICE DE CONTENIDOS
DEDICATORIA .......................................................................................................... v
AGRADECIMIENTO ................................................................................................ vi
RESUMEN ................................................................................................................ xv
ABSTRACT.............................................................................................................. xvi
INTRODUCCIÓN ....................................................................................................... 1
CAPÍTULO I ............................................................................................................... 2
EL PROBLEMA .......................................................................................................... 2
Justificación ............................................................................................................. 4
vii
CAPÍTULO II .............................................................................................................. 6
Establecimiento .......................................................................................................... 11
Funcionamiento ......................................................................................................... 24
Evangelización ....................................................................................................... 28
Misiones ................................................................................................................. 29
Propiedad ............................................................................................................... 33
Producción ............................................................................................................. 34
viii
Finanzas ................................................................................................................. 35
Sociedad ..................................................................................................................... 37
Bibliotecas ......................................................................................................... 45
Costumbres ................................................................................................................ 49
Ceremonias ............................................................................................................ 50
Arte ............................................................................................................................ 55
Arquitectura ........................................................................................................... 56
Plazas ................................................................................................................. 56
Casas .................................................................................................................. 61
Pintura .................................................................................................................... 62
Escultura quiteña.................................................................................................... 65
METODOLOGÍA ...................................................................................................... 69
Población ........................................................................................................... 71
CAPÍTULO IV .......................................................................................................... 77
Pregunta N° 1 ............................................................................................................. 78
Pregunta N° 2 ............................................................................................................. 83
Pregunta N° 3 ............................................................................................................. 87
Pregunta N° 4 ............................................................................................................. 90
Pregunta N° 5 ............................................................................................................. 93
Pregunta N° 6 ............................................................................................................. 97
x
Pregunta N°9 ............................................................................................................ 109
xi
LISTA DE TABLAS
mitad del Siglo XVI. Elaborado por (Albuja, 1998, p. 64). ........................................... 20
Tabla 2. Obispos del siglo XVI. Fuente: Elaborado por (Albuja, 1998,p.41). .......... 21
Tabla 4. Clases sociales siglo XVI. Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Instituto
Tabla 5. Clases Sociales siglo XVI. Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Instituto
Tabla 7. Encomiendas siglo XVI. .Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Albuja,
xii
LISTA DE GRÁFICOS
Ilustración 1. Mapa de Quito en el último tercio del siglo XVI. Tomado de (Instituto
Ilustración 18.Entrevista. Pregunta 10. Elaboración por: Lizeth Uribe ................... 119
xiii
LISTA DE ANEXOS
xiv
Tema: la iglesia católica y su influencia en la sociedad quiteña durante la
implantación colonial, en el siglo XVI
RESUMEN
Al culminar la etapa histórica de la Edad Media y el apogeo del Renacimiento
Europeo, los españoles llegan a América en el siglo XV. La iglesia católica, con el
propósito de apoyar a la conquista del nuevo continente, fue uno de los pilares
fundamentales, para la evangelización de los indígenas, esto les permitió llegar a
Sudamérica en el siglo XVI. El establecimiento de la Iglesia Católica en Quito, trajo
pocos beneficios a la sociedad nativa, la población natural no estaba de acuerdo con las
nuevas prácticas de creencia de los españoles. La iglesia traspasó los límites de
influencia, controlando y ordenando en base a un discurso moral, hasta la imposición
cultural de la vida cotidiana, es decir la limpieza, el vestuario y la comida, sin dejar a un
lado la enseñanza de lenguas e idiomas, artesanías, oficios y ocupaciones.
CULTURA
xv
Title: The Catholic Church and its influence in “quiteña” society during the
colonial implantation, in the 16th century
ABSTRACT
At the end of the historical period of the Middle Ages and the apogee of the European
Renaissance, Spaniards arrived in America in the 15th century. The Catholic Church,
with the purpose of supporting the conquest of the new continent, was one of the
essential pillars, for the evangelization of the natives; this allowed them to reach South
America in the sixteenth century. The establishment of the Catholic Church in Quito
brought few benefits to the native society; the natural population was not in agreement
with the new practices of belief of the Spaniards. The church went beyond the limits of
influence, controlling and ordering on the basis of a moral discourse, to the cultural
imposition of everyday life, i.e. cleaning, clothing and food, without neglecting the
teaching of languages, crafts, trades and occupations.
Translated by:
PROFESSOR - RESEARCHER
I.D: 170776820
xvi
INTRODUCCIÓN
religioso. El principal actor para poder intuir a la sociedad quiteña del siglo XVI fue la
Iglesia Católica.
La Iglesia Católica Apostólica y Romana tuvo su auge a partir del siglo IV, durante
la historia es condenada por sus propias acciones. Cuando llegó a América fue una
institución destinada a ser la pieza clave para que la colonización sea más rápida y
aspectos que llegan a determinar una sociedad, por ejemplo: la alimentación, la salud, la
Quito, ya que existe información a partir del siglo XVII, pero no existe indagación del
1
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
extendiéndose, hasta que en el siglo III, la religión católica es declarada como oficial del
privadas y públicas de la edad Media; época en donde la iglesia tuvo su mayor auge.
del nuevo continente, fueron uno de los pilares fundamentales, para la evangelización de
los indígenas, esto supuso la llegada de diferentes, órdenes religiosas como los
Quito que fue una conquista rápida. Es así que desde el punto de vista eclesiástico el
dominio.
nativa, desde un punto de vista general gran parte de la población natural no estaba de
acuerdo con las nuevas prácticas de creencia de los españoles. La iglesia traspasó los
que parte desde un culto, rito o protocolo religioso hasta la imposición cultural de las
2
facetas de la vida cotidiana, es decir la limpieza, el vestuario y la comida, sin dejar a un
Dentro del marco histórico, de la sociedad colonial de Quito en el siglo XVI, existe
quiteño, los primeros aportes surgidos, que se puede conocer, son los del padre jesuita
Juan de Velasco, que recolecta y acumula una gama de información, para publicar sus
implantación del sistema colonial y en la vida de los indígenas que habitaron estos
Preguntas Directrices
¿Cuáles fueron las principales actividades de la sociedad quiteña del siglo XVI?
3
¿Cómo se dio el choque cultural entre la iglesia católica y la sociedad aborigen?
Objetivo General
Objetivos Específicos
Justificación
durante el siglo XVI, es aportar nuevos datos de un tema de interés general, porque
continentes del planeta, llevando consigo una ideología del mundo occidental (Europa).
sincretismo cultural que abarca, las costumbres, tradiciones, políticas, y religión oficial.
4
reflexión histórica – social, de cómo ha incidido la religión católica en la sociedad
5
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Iglesia Católica
los personajes más destacados de toda la historia del mundo, tuvo influencia en las
difundir la ideología cristiana a partir del fallecimiento del Mesías. La historia está
la comunidad cristiana.
preexistía antes del siglo III, pero la definición de la palabra católico no era la que
actualmente consideramos, en ese tiempo era definida como auténtica, (Sesboüé &
Wolinski, 1994) “Donde quiere apareciere el obispo, allí este la muchedumbre, al modo
que donde quiere estuviere Jesucristo, allí está la Iglesia Católica.” (p. 102).
Los católicos aseguran que la autoridad máxima de la iglesia es el Papa; quien dio
cuestionada, porque Jesús nunca denominó a Pedro como Papa, por el contrario se
considera que legalmente y científicamente el primer Papa fue Urbano Segundo (siglo
III), sin embargo mediante un análisis muy crítico aludimos que el mayor representante
de la iglesia católica no fue Jesús, ni San Pedro, tampoco el obispo, sino el emperador
Constantino.
Porque a partir del siglo III la iglesia tuvo apertura gracias a Constantino que en el
año 324 declara a la iglesia católica, como religión oficial del imperio, obviamente la
6
intención principal de esta declaración fue estratégica en el sentido de unificar su reino
al imperio y a la iglesia católica. Sin embargo, el imperio romano decae por varias
circunstancias, pero una de las tantas es que al ser tan extenso no se podía gobernar en
su totalidad. Por otro lado, la iglesia católica antes de la muerte de Constantino, ya era
una institución influyente, a tal punto que en el siglo IV llega a su clímax total de
Cronología Histórica
A partir del siglo IV la iglesia católica se origina como la religión total y comienza a
implantar su religión por todo el mundo de cualquier forma, es decir sin importar
incluso que se den guerras armadas. La iglesia va a tener un dominio total sobre toda la
Edad Media, pero debido al abuso y exageración del poder la población terminaría
judiciales. Por otro lado, mientras la iglesia iba en crisis, la gente iba aumentando su
monetizado que fueron los motivos principales para exista la instauración de una nueva
clase social media. Existieron varias razones para que dentro de la iglesia los
O sea, en sí la actitud falsa del catolicismo hizo que la gente se canse y se dé cuenta de
7
todos estos atropellos. Sin embargo, la iglesia católica pensó que con una pequeña
manifestación popular religiosa iba a dar solución a la crisis eclesiástica, pero lo que
originaron con la Biblia y usaron como modelo al Nuevo Testamento para establecer
una nueva doctrina. El resultado de esto fue la fisura entre los reformadores y la iglesia
romana, Alcayde Mengual (S.f ) “El Origen remoto de la Reforma habría que buscarlo
en el tránsito del mundo medieval al renacentista, con todas las consecuencias que
implica el cambio de mentalidad.” (pág. 1). El principal actor de la reforma fue Martín
detalló varias teorías que incitaban a discutir sobre la legitimidad de ventas indulgentes.
concluyeron en tomar medidas estrictas contra Martín, además para la Iglesia Lutero fue
catalogado como hereje. En un inicio Martín Lutero tuvo el apoyo de los humanistas
8
reafirmar la fe católica y la vida religiosa. Además, que con el descubrimiento de
-La Compañía fue fundada por Ignacio de Loyola que presto su servicio directo al
Papado. Su organización era más efectiva que la de otras órdenes religiosas, pues sus
varios años, su disciplina era muy severa y se manejaban con obediencia y sumisión
inmediata al Papa, (Alcayde Mengual , S.f. ) manifiesta que: “En 1540 se aprobó
Loyola, ya que este fue militar, instrumentalizando la educación al servicio del dogma
-El Concilio de Trento fue una junta con el motivo de promover la unidad de la
Iglesia católica, se desarrolló en diferentes períodos, comenzó desde 1545 hasta 1563.
El fin del concilio era ocuparse de las necesidades religiosas de Europa y de América.
como en el Obispado de Quito, por eso aun cuando el Señor Pedro de la Peña se
cuando el Señor de la Peña llego a Quito hizo dar lectura de las decisiones conciliares,
9
subrayando lo que más le importaba a la iglesia y aporto con comentarios interesantes,
Además, por mandato del Concilio de Trento era necesario y obligatorio que los
Concilios Provinciales se reunieran cada tres años para estudiar, entender y corregir
cuestiones de gran importancia, sobre todo los que perjudiquen a la Iglesia, pero esto no
resulto factible, puesto que las distancias que se debían recorrer para poder congregarse
se realicen cada cinco años. Durante el siglo XVI se realizó 4 Concilios Provinciales
que comenzó desde 1551 hasta el 27 de enero de 1561. El primer y segundo Concilio
fueron citados por el señor Gerónimo de Loayza y los temas a tratar fueron los
10
Establecimiento
ciudad de Quito, es necesario revisar y analizar el asalto del imperio Inca y la invasión
de Quito.
forma permitieron la invasión, primero los incas no estaban bien consolidados debido a
una guerra interna entre los hijos (Huáscar y Atahualpa) de Huayna Cápac.
Aumentemos a toda esta situación bélica las enfermedades (viruela, sarampión y gripe)
y la traición por parte de pueblos locales (Cañarís). Todas estas particularidades del
imperio Inca fueron aprovechadas por los españoles que venían con grandes sueños de
encontrar tesoros, el pensamiento de riqueza duro incluso más allá de la utopía. Es así
donde Almagro tuvo que volver a Panamá con la finalidad de obtener refuerzos,
mientras que Pizarro envió a Bartolomé Ruiz a indagar hacia el sur de América.
Una vez que Pizarro, Almagro y Bartolomé se reunieron, al fin viajan con el
que la misión fuera cancelada por el nuevo gobernador de Panamá, pero ellos hicieron
caso omiso y realmente eso no fue impedimento para seguir avanzando, (Salgado ,
2004) manifesta: “Trece hombres, conocidos como los trece de la fama, decidieron
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seguir, convencidos de las riquezas que lo esperaban.” (pág.11). Pizarro se ve obligado
por el rey Carlos I, en donde aprueba y se firma obligaciones y benéficos para los
conquistadores. Al año siguiente Pizarro emerge desde panamá para la conquista del
Luego llegan a Túmbez y desde esta ciudad emprendieron su viaje hacia Cajamarca,
llegaron en 1532 y posteriormente procedieron a una cita con Atahualpa que resultó ser
una emboscada en donde se sabe que Atahualpa fue capturado y la mayoría de ejercito
aniquilado, (Salgado , 2004) “se dice que esa noche, en la plaza de Cajamarca, la sangre
corrió como agua.” (pág.13). Atahualpa ofreció a los españoles una gran cantidad de oro
con la intención de ser liberado, pero todos sabemos que el trato no se cumplió y lo
tuvieron freno, puesto que los conquistadores hicieron monstruosidades con lo que
templo del sol en Cuzco. Todos estos objetos como el resto del tesoro fueron derretidos
Invasión de Quito
Una vez conquistado el lugar de residencia del Inca (Cajamarca), los españoles iban
ciudades claves como es Quito, perteneciente al imperio incaico, sin embargo antes de
12
Rumiñahui organizó la substracción del cadáver de Atahualpa para la trasladarlo a
Liribamba, puesto que el Inca era quiteño, (Salgado , 2004) manifiesta que: “El lugar
Quito.
primero con una flota de navíos en la costa (ecuatoriana) y el segundo frente estaba a
del gobernador Pizarro. Pero ambos frentes tenían la misma información e intención de
El ejército de Quito, peleó ferozmente ente la llegada de los españoles, debido a que
tenían sed de venganza y justicia por la muerte de su Inca, pretendían defender sus
tierras de los invasores; los conquistadores no tenía ningún artimaña para poder
chantajear a los nativos quiteños, sabían quiénes eran esos hombres blancos y barbados,
y lo que buscaban: sus tierras, sus vidas y todo lo que tenían y abolen las supersticiones
sus intereses. (Salgado , 2004) cita a Federico González Suárez (1891) al definir que:
13
Por otro parte los cañarís se unieron y brindaron su apoyo a los colonialistas y en
ponerse el sol los ejércitos abandonan el campo de batalla y esa misma noche los indios
varias batallas con los nativos, unas se libraron en el cruce del río Ambato y Latacunga,
pero todos estos desafíos no fueron obstáculo para llegar al ansiado Quito. Rumiñahui
inca, y esconder todo lo que el hombre español anhelaba tener. Sebastián de Benalcázar
al llegar a Quito encontró toda la ciudad en ruinas, y procedió a castigar a los habitantes
Establecimiento en Quito
Oriente. Además los colonizadores optaron por permanecer en Quito, porque incluso
Quito fue considerado un lugar habitable para el ser humano, debido a su clima, su
imaginar que se encontró rodeada por quebradas, motivo que obligo a los españoles a la
La ciudad de Quito, indómita situada a 3000 metros de altura, dio varios problemas
para el asentamiento español, es por eso que los colonizadores tuvieron que construir y
reconstruir varias veces a la ciudad colonial, sin embargo esto no fue impedimento para
14
que los españoles se llegaran a establecer, es así que el 20 de diciembre de 1534
Los primeros moradores fue el Cabildo con 203 personas, sobresaliendo los Clérigos
Presbítero Juan Rodríguez como primer párroco de la ciudad, para que se haga cargo de
Valverde en Perú, por eso el Cabildo al ver que no hay nadie en la administración
parroquial, nombró al cura Diego Riquelme como nuevo párroco de la ciudad. Tiempo
después (28 de abril) Juan Rodríguez vuelve a Quito, sin embargo a su llegada tuvo que
enfrentarse contra el cura Riquelme, por otro lado el Cabildo ordeno que la iglesia se
negase a dar las decoraciones a Juan Rodríguez. Toda esta discrepancia de poderes, hizo
conflictos internos lo único que consiguieron fue que las autoridades se preocuparan en
decir que los clérigos llegaron junto a los conquistadores, afirmando el dominio
Domingo, sin embargo su presencia duro apenas un mes, debido a que se embarcó
rumbo al Amazonas.
15
Inmediatamente a su arribó el Padre Hernando pide solares para la edificación de su
convento y del mismo modo el padre Gregorio de Zarazo se presentó ante el Cabildo el
Domingo, pero debido a que en la ciudad ya no había espacio Fray Gregorio se vio
manifiesta que:
Española, ellos fueron los primeros operarios de la viña, que soportaron el peso del
católica en los habitantes quiteños, por eso la figura de varias órdenes religiosas dentro
repartición de solares a los moradores religiosos, estuvo a cargo del señor Pedro
16
Ilustración 1. Mapa de Quito en el último tercio del siglo XVI.
17
Organización Jerárquica de la Diócesis de Quito
En el principio del siglo XVI Quito fue el único y primer obispado que había en todo
el Perú, su primer Obispo fue García Díaz Arias nombrado el 8 de enero de 1545 por
Pablo III. La Diócesis de Quito era una extensión bastante grande que comprendía lo
que actualmente es la Republica del Ecuador y parte de dos países vecinos que son
(Encomienda) con compromiso de velar por la vida religiosa y social. Vargas (1962) cita a
necesariamente no fue por extensión territorial, sino por la jerarquía social que se
poseía, es así que para la nobleza se designaba a los párrocos y los curas o doctrineros
eran escogidos para los indios. El sacerdote encargado de los indios, tenía la obligación
algún Santo, era obligación que las ciudades y parroquias debían tener al menos una
iglesia, con su respectivo monasterio. Se puede indicar que la parroquia fue calificada
18
encomenderos. Por lo tanto las Doctrinas y parroquias de las Diócesis de Quito como
las demás de América meridional adoptaron una organización contundente gracias a los
Concilios provinciales.
estaban Santa Bárbara, San Sebastián y San Blas. Felipe II ordeno por Cédula Real que
se lleve a cabo una reunión que esté integrada por la Real Audiencia, los Superiores
responder a la necesidad sacerdotal que debía evangelizar a los indios. Vargas (1962)
en la reunión que se llevó a cabo, se acordó que el número de población que podía tener
del siglo XVI existía escasez de clero y se optó por tener una persona de buena edad y
vida ejemplar. Sin embargo existe una evolución histórica de las doctrinas de indios:
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Tabla 1. Evolución histórica de las doctrinas y parroquias de indios en la segunda mitad del Siglo
XVI. Elaborado por (Albuja, 1998, p. 64).
Épocas: 1ra EPOCA 2da EPOCA 3ra EPOCA 4ta EPOCA 5ta EPOCA
(1524-1552) (1552-1567) (1567-1574) (1574-1609) (1609-….)
Los Los Obispos Las Reorganización
Encomenderos como Doctrinas definitiva del
eran los directores de bajo el Real Real Patronato. ídem
directores de las Doctrinas. Patronato.
las Doctrinas.
Provisión: Se efectuaba Estaba a Como en la Se insiste en el
por un cargo de los época examen previo,
contrato entre Obispos. anterior, según lo
el previo ordenado por
Encomendero examen de el Tridentino
y el los Sess. XXIV, ídem
doctrinero. candidatos y cap. 18, de
la reforma.
presentación
de uno de
ellos hecha
por el Rey o
sus
Oficiales.
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Obispado de Quito siglo XVI
En el principio del siglo XVI Quito fue el único y primer obispado que había en todo
el Perú, su primer Obispo fue García Díaz Arias nombrado el 8 de enero de 1545 por
Pablo III. La Diócesis de Quito era una extensión bastante grande que comprendía lo
que actualmente es la Republica del Ecuador y parte de dos países vecinos que son
Colombia y Perú.
(no entró)
Trasladado a Charcas.
Primer Sínodo
El Concilio de Trento ordena que se celebré cada tres años los Concilios Provinciales
y cada año hubiera una reunión Sinodal, esta orden no se pudo realizar por completo,
porque hubo varios inconvenientes debido a la distancia que se debía recorrer, para
hacer dichas asambleas. Por eso a petición de los Obispos y por consentimiento del
Papa, se estableció que las celebraciones de los Concilios Provinciales se realicen cada
21
cinco años y los sínodos cada dos años. El Obispo de Quito ideo la reunión de un
procedió a seguir visitando el norte como los sectores de Cayambe, Otavalo, Caranqui y
Mira, incluso avanzo hasta Pasto, el objetivo principal de estas visitas era preparar el
Sínodo. Por primera vez en el año de 1567 el 17 de marzo, se dio la sesión inaugural del
primer Sínodo, sus miembros fueron autoridades religiosas, las sesiones sinodales
duraron hasta el 4 de julio de 1567, ese día las constituciones sinodales se promulgaron
La importancia del Sínodo fue que se realizó con estudios previos, incluso se
necesidad respuesta concreta. El valor del Sínodo fue significativo para la Iglesia
22
La Legislación Sinodal se concretó en causar la Vida Real de la
Iglesia quiteña. El primer Capítulo consta de 42 Constituciones, que
reglamentan el rezo coral y las costumbres rituales de los Prebendados.
En un segundo Capítulo, con 15 Constituciones, se dieron normas a los
curas que prestaban sus servicios en la Catedral. El Tercer Capítulo, que
contenía 32 Constituciones, estaba dedicado a los curas que servían a
los pueblos de españoles. Y el último Capítulo, el más interesante de
todos, consta de 65 Constituciones, que debían guardar los curas
doctrineros de indios. (pág. 12).
Tenemos entendido que las reuniones Sinodales eran ineludibles por el Concilio de
la presencia del Obispo Fray Luis López de Solís de los funcionarios de la Real
Audiencia. El objetivo era reafirmar la vida cristiana, y seguir en práctica con las
las necesidades del tiempo actual. La reunión Sinodal duró 15 días, terminando el 31 de
agosto del mismo año, el día 30 y 31 se procedió a lectura de 115 constituciones dando
para la futura reunión Sinodal, que se debía aclamar luego de dos años. En el año de
que debía cumplir, por este motivo el tercer Sínodo se llevó a cabo el 15 de agosto en la
ciudad de Loja, esto fue un motivo para que en la tercera reunión Sinodal, no tuviera la
representación de miembros Reales (Cabildo, Real Audiencia), aun con todo esto el
23
tercer Sínodo prosiguió siendo muy similar a la anterior, pero con la instauración
Constituciones.
Funcionamiento
como una de las más poderosas. El trabajo de la Iglesia Católica básicamente era
del obispado y las ordenes mendicantes, como los franciscanos, jesuitas, mercedarios,
único propósito de adoctrinar y someter al pueblo original. Las misiones que debían
realizar los clérigos en cierta forma eran mortales, porque estaban destinados a
Quito, es decir que no sólo velaba por las iglesias de la ciudad, sino que tenía que
vigilar a todas las comunidades religiosas que se establecían en todo el territorio. El fin
de la visita obispal era verificar el comportamiento religioso y que todos los tributos u
24
Comunidades religiosas
a. Franciscanos 1534
b. Mercedarios 1534
c. Dominicos 1545
d. Agustinos 1570
e. Jesuitas 1586
Tabla 3. Asentamiento de las comunidades religiosas. Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Instituto de
Historia Eclesiástica Ecuatoriana, 1991, p. 158-160-163-164).
a. Los Franciscanos fueron los primeros que consiguieron lotes para su instalación
que se puede apreciar hasta en la actualidad, aludimos que se dio una extensa
iniciadores fueron los frailes Jodoco Ricque y Pedro Gocial con la creación del
de 500 pesos de oro y tierras por parte de Gonzalo Pizarro, el obsequio del
Manabitas, debido a la influencia de la corriente del mar pudo descubrir las islas
Insulares.
25
d. Los Agustinos llegaron en 1573, rápidamente obtuvieron lotes para la
al respecto que: " En julio de 1586 llego esta ciudad el primer grupo de Jesuitas
destinado a fundar por primera vez residencia. Contaba con este personal de
superior Padre Baltazar Piñas del Padre Diego González Holguín, Padre Juan de
Bárbara para que fuera la residencia de los Jesuitas, se dio un mal entendido que
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ceder la parroquia, sin renunciar al derecho que sobre ella se pueda reclamar.
este motivo las demás órdenes anteriores a los Jesuitas comenzaron a renegarse
ciudad de Quito se dio una nueva erupción del Pichincha en conjunto con fuerte
terremotos que llenaron de temor a los habitantes. Los Padres Jesuitas con gran
terrenos que compraron en la parte central del actual Quito, donde hasta nuestros
días se puede observar su gran Iglesia ahí, fundaron un colegio y una Iglesia
Por este año de 1589 dejaron los de la Compañía la casa que tenían
junto a Santa Bárbara y pasándose al sitio que ahora tienen junto a la
plaza principal de la ciudad, fueron edificando poco a poco casa y
templo. (pág.144).
27
Evangelización
debido a que en 1574 la Iglesia comienza a tener un declive por dos razones: la primera
fue porque la Cédula Real prohibió que los clérigos acompañen en las conquistas
indígena y resultado de esto fue que el desarrollo evangelista no avance, esta orden real
se debe a que mientras algunas órdenes religiosas no tenían creyentes, los franciscanos y
Jesuitas optaron por el ingreso de jóvenes criollos. La apertura a los hijos de españoles
consideraba a los criollos, no tuvo impedimento para que sean recibidos en la orden
religiosa, aunque la selección era muy estricta, incluso la edad de ingreso era de 20
años, pero debido a que en esa edad la mayoría de hombres ya formaban su hogar, se
reestableció el decreto y se dispuso que se podía integrarse desde los 18 años. También
existían los religiosos que eran hijos de españoles y de indias, estos eran discriminados,
puesto que se les consideraba que tenían un coeficiente defectuoso, además no querían
que se les encargue cargos de relevancia, porque poseían un color oscuro y se creía que
esto era un motivo para que dentro de la elite eclesiástica no se les considere de igual
28
menos perseverantes en pedir la Compañía; y que se tenga noticia que
en este tiempo hayan vivido virtuosamente y con recogimiento.
Otros hay que llaman mestizos, que son hijos de españoles e indias;
y éstos, aunque son más humildes y sujetos que los criollos, son más
cortos de entendimiento; y comúnmente tienen los españoles,
especialmente los eclesiásticos y religiosos, mucha aversión contra
ellos, porque son muy conocidos en el color; y para sacerdotes conviene
que sean muy raros los que se reciban. Para legos no tiene tanto
inconveniente, con tanto se guarde en el recibirlos la misma precaución
que con los criollos. (pág. 191-192).
Conventos y fueron desplazando al clero exterior. Sus razones eran sin duda bien
estabilizo la fe en los quiteños y el mismo hecho de saber que una persona nacida en
Quito se ponga al frente de la predicación hizo que exista afinidad por las prácticas
religiosas.
Misiones
principalmente era el Obispo, que además de ser autoridad fue obligado por el Concilio
de Trento a realizar la visita canónica, esta visita consistía en que el Obispo debía
certificar su trabajo pastoral, si el Obispo veía que el párroco no estaba bien en la vida
El trabajo de velar por toda la Real Audiencia de Quito con el tiempo paso a ser una
29
Obispo debía controlar una gran cantidad de párrocos, por lo que no siempre se podía
un ayudante visitador, pero petición no fue atendida e incluso el Patronato regio realizo
una disposición que niega totalmente que se envié un ayudante a controlar a los
Sin embargo al aumento de las iglesias en la Real Audiencia de Quito fue motivo
dieran cuenta que no siempre el Obispo estaba en la posibilidad de visitar a todos los
30
Este mandato causo incomodidad en los religiosos de las distintas ordenes, puesto
que no se consideró que el ser seleccionado como visitador fuese un privilegio, más
bien pensaron en que esto iba hacer algo tedioso, debido a varios comentarios que se
habían realizado acerca de los viajes. También fue incómodo para el Obispado, porque
ejercicio religioso. Pero realmente pese a su insatisfacción a este mandato, tan solo
comunidad. Por eso es que a partir de la invasión del territorio inca la sociedad va ser
cambiada. En Quito obviamente la población también iba ser transformada sobre todo
ideológico y personal, es decir que las prácticas que se realizaban en adoración al sol o a
la luna van a ser encaminadas a un solo Dios, al igual que las fiestas y las tradiciones.
´Por otro lado la alimentación va ser suplantada por nuevos productos y especies de
es la fusión de indígenas, españoles y negros, que a partir de la unión de estas tres clases
porque en esta época la iglesia fue la única institución que se encargó de la enseñanza,
31
seguramente la educación no fue igual para todas las clases sociales, sin embargo, por
medio siempre existía la transmisión del evangelio a todas las clases sociales.
sociedad.
Audiencia de Quito era muy distinto, porque no existía minas como las de Potosí que
tenía una gran cantidad de metales preciosos como el oro y la plata, sin embargo,
contábamos con tres minas principales, (Ayala Mora & Jácome, 1989) “Su producción
minera se concentró en tres lugares: los lavaderos de oro del río de Santa Bárbara
(Gualeco), las minas de Zamora y las de Zaruma.” (p. 158). Pero realmente estas minas
producción textil que fue ejercida por los indígenas. La fuerza laboral indígena no solo
estaba destinada a laborar en el campo textil, sino que también obraba en distintos
oficios como por ejemplo la carpintería y la cerrajería. Por otro lado, también existía la
raza negra que estrictamente era destinada a realizar trabajos fuertes y por lo general se
mensaje de la posición económica, también fue muy importante debido a que sirvió para
desarrollar la actividad agrícola que de cierta forma ayudo a cubrir las necesidades
iglesia, debido a que en cierta forma procedió como el banco de la época, porque la
moneda era difícil de conseguir, sin embargo no existe explicación alguna de como
realmente la iglesia pudo obtener en grandes cantidades este circulante y es así que la
Propiedad
normalizaba y establecía las haciendas era el Cabildo, (Salgado , 2004) “En el aspecto
material, debía limitar los espacios y atribuirles funciones concretas, imponía las
edificaciones y el cercamiento de los solares distribuidos.” (p. 25), además fue una
Sin embardo la institución que más obtuvo grandes extensiones de terrenos, fue la
iglesia católica, además fue exenta de pagar impuestos o tributos para la adquisición de
solares, (Ayala Mora & Guerra Bravo, 1989) al definir que: “por privilegios pontificios
estaban exentas del pago de los diezmos.” (p. 74), la gran cantidad de tierras que fueron
adquiridas por la Iglesia causo un conflicto con la corona Real que se vio perjudicada en
sus erarios. (Ayala Mora & Guerra Bravo, Nueva Historia del Ecuador. Vol. 5, Época
Colonial III, 1989) “Para esta fecha, los Jesuitas aparecen ya como los mayores
poseedores de tierra y los más beneficiados por altos ingresos como producto de la
donde ordeno al Cabildo que se realice un inventario acerca de los acervos materiales
que poseían las Iglesias de las distintas órdenes, además debía controlar y prohibir la
“El asunto concluyó con una Cédula Real de 1576 con la cual Felipe
II ordenaba a los virreyes de México y Perú que realizasen un
inventario de los bienes que poseían las comunidades religiosas y
33
prohibiesen, en adelante, nueva compra de haciendas, advirtiendo a los
seglares que no las vendiesen.” (pág. 75).
Esta ley Real ocasionó disputas entre las comunidades religiosas y la Corona
Real, sin embargo la iglesia no hizo atención a esta resolución y las ordenes
Producción
agraria y mano de obra indígena que proveo a la ciudad de productos básicos para el
consumo, “Los bienes de primera necesidad y otros relacionados con las artesanías y la
industria salían de las haciendas, obrajes y demás negocios.” (Ayala Mora & Guerra
Bravo,1989, p. 75).
territorial podemos aludir que existía una cantidad innumerable de ganado ovejuno, que
exportado. Sin embargo a inicios del siglo XVIII la introducción de ganado vacuno fue
sustituyendo a los métodos de siembra que realizaban los indígenas. (Salgado , 2004)
34
“La introducción del arado permitió el cultivo intensivo de terrenos que antes se
(p.54), la siembra y cosecha de trigo y cebada fueron los productos más principales que
orden franciscana en Quito, Fray Jodoco Ricke y Fray Pedro Gocial, como parte de su
tarea evangelizadora.” (Salgado , 2004, p. 54-55). En la última etapa del siglo XVI la
industria textil suplanta a la producción agrícola, siendo el boom del siglo XVII.
Finanzas
La Iglesia fue la corporación con mayor dominio económico que desde la conquista
del imperio Inca pudo determinar su jurisdicción en el ámbito financiero. “Según el acta
noventa marcos de plata y 2.220,00 pesos de oro.” (Ayala Mora & Guerra Bravo, 1989,
puesto que prestaba dinero a interés, debido a que solo la iglesia disponía del efectivo.
En ese tiempo la moneda era de plata y escaseaba mucho, sin embargo los conventos
tenían dinero que adquirían debido al pago de dotes, limosnas, negocios y el comercio
de bienes raíces como la venta de haciendas y casas. Un gran porcentaje de bienes raíces
35
Ilustración 2. 1/2 Real. Tomado de (Ramiro, 2011,p. 28)
36
Sociedad
establecidas, y viven en el mismo espacio, sin embargo siempre dentro de una sociedad
-Los españoles eran muy - Los indígenas por ser - Los negros al igual que
pocos e incluso para finales habitantes originarios, eran los españoles eran pocos.
37
400 personas. - Sus principales el trabajo pesado.
Tabla 4. Clases sociales siglo XVI. Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Instituto de Historia
Eclesiástica Ecuatoriana, 1991, p. 205).
A partir de estas tres clases sociales va existir el mestizaje. A finales del siglo XVI
los hijos de los españoles nacidos en Quito (4. Criollos) paulatinamente comenzaron a
tomar el control de la nación, además existió una proliferación de nuevas razas que
padre español y una padre español y una negra. padre indígena y una negra.
indígena.
- Se incrementan en - Se incrementan en
cantidades.
Tabla 5. Clases Sociales siglo XVI. Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Instituto de Historia
Eclesiástica Ecuatoriana, 1991, p. 205-206).
consideración.” (p. 205-206), porque incluso existía antagonismos de poder con los
38
criollos y con el tiempo con los mestizos porque comienzan a tomar cargos civiles y
esto no fue agradable para los ojos del español. Con la proliferación de la fusión
mestizos.
Dentro de cada clase social existía divisiones y esto depende mucho de la posición
económica en el caso de los españoles, por ejemplo habían españoles ricos que eran
también habían los españoles pobres que incluso eran destinados a cumplir cargos
serviciales al igual que un nativo. Por otro lado los negros eran ordenados a ejercer
entre ellos:
-Su servicio era de tipo - Su servicio era en los - su servicio era dentro de
Tabla 6. División Indígena. Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Instituto de Historia Eclesiástica
Ecuatoriana, 199, p. 207).
En la región andina de américa del sur, los sistemas de trabajo que se ejerció fueron
dos: primero el sistema de la Encomienda que fue implantado por Cristóbal Colón y
39
La encomienda consistía en dar tierras e indios principalmente a la Iglesia y a los
desde dos matices: primero para la iglesia el encomendero era considerado como el
cuidador y protector de sus obreros al igual que sus territorios, además estaba prohibido
en abandonar el campo espiritual. Segundo para los indígenas el español era estimado
como un ser ruin y dueño de tierras y esclavos a los que se les explotaba de forma
gente omitió esta ley e hicieron que con la muerte del encomendero sus tierras y
sirvientes sean para la misma familia del fallecido. El acto de omisión legislativo hizo
que la religión católica pierda tierras para la construcción de sus conventos e Iglesias,
legitimo solo sería su primer hijo varón. El Departamento de Quito estaba bajo
Departamento de Quito estaba bajo vigilancia y jurisdicción del Virrey de Lima. Las
40
Gobernaciones se dividían en Corregimientos y éstos, a su vez, en Encomiendas.
Tabla 7. Encomiendas siglo XVI. .Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Albuja, 1998, p.34-35).
ENCOMENDEROS ENCOMIENDAS
Tulcán.
mitayos sigan laborando en las haciendas de los caciques, su obediencia era exclusiva
debidos al estado o al encomendero; y de formar los grupos de mitayos para los trabajos
del siglo XVI los mitayos debían cumplir con ocupaciones en favor del desarrollo
41
comunitario y de la iglesia, porque fueron negados totalmente para que trabajen en
fincas o para españoles particulares. Los mitayos exactamente obedecían las órdenes de
la Iglesia y el Cabildo, su trabajo era netamente destinado para labor pública que sea en
Los dos sistemas laborales permitían abusos morales, físicos y mentales contra el
hombre nativo, estos agravios que se cometieron contra del pueblo indígena fueron el
de gremios fue con la intención de aplicar un nuevo sistema de bien común, en donde se
respete los derechos de las personas indígenas y no se les explote de sobremanera, pero
la iglesia intervino de una forma inmediata para fragmentar estos pensamientos de unión
y lo que realmente se logró con la creación de los gremios fue adiestrar a los indígenas
Por otro lado las Cofradías eran instituciones instauradas principalmente por los
gremios, con fines de adoctrinamiento evangelista. Cada día domingo debían asistir en
la mañana y tarde a los cultos, posteriormente acudían a la Plaza Mayor con oraciones y
canciones para Dios. Eran asociaciones creadas principalmente por los gremios de
Además algunas cofradías eran instauradas por las distintas clases sociales y los
iglesia, debido a que estaban encargadas de organizar y participar en las fiestas, misas y
enseñanza del credo tenían que saber las lenguas ancestrales y las costumbres de los
indígenas. Los sacerdotes fueron considerados los primeros maestros, puesto que eran
En Quito los franciscanos fue la primera orden que brindo labores pedagógicos,
La creación del Colegio San Juan Evangelista no fue establecida solamente para el
adoctrinamiento del evangelio, sino para que la población quiteña de escasos recursos
aprenda las artes y oficios, esta enseñanza se da por varias razones, primero se
aseveraban de que las hombres trabajen, produzcan para la ciudad y la corona, segundo
43
asumían cumplir el propósito de ir incorporando a la población indígena al nuevo Orden
maltrato en contra de los indios, para persuadir acerca de la existencia de Dios, los
inhóspitos (insultos y abusos) que se cometían en contra de ellos, por eso no creían en
Dios ni en lo que los españoles les predicaban, debido a los abusos que se cometían en
contra del pueblo aborigen por introducir el nuevo orden el siglo XVI, varios indígenas
aplicar pedagogía musical, de canto, arte e incluso aplicaron danza, sin embargo lo más
esencial fue la comunicación oral y escrita, por eso cualquier cura no podía ser enviado
La educación de los valores fue importante en este tiempo, por el motivo de que los
ante todo, los sermones que se realizaban en Quito eran destinados para la población,
con el fin de ratificar las prácticas morales y de su comportamiento humano, era una
orden que todos cumplieran con la ejecución de valores, por ejemplo: doña Francisca
Colón esposa de Diego Ortegón hizo una solicitud de reclamo en contra el cura Garci
44
Sánchez, el motivo fue no le saludo, esto fue tan innecesario porque este señor impartía
clases en latín gratuitamente a los niños, pero ni sus buenas acciones no les salvaron y
huyo a Lima.
Con la llegada del Obispo y la Orden Jesuita la educación y toda la vida social
tenían un papel muy activo debido a sus métodos pedagógicos, eran muy rigurosos y
educadores, su labor fue tan bien realizada que incluso el Fray Luis López de Solís les
computo eclesiástico, entre otras cosas más. Los Jesuitas aprovecharon el regalo del
humanidades (1589). Es más que obvio que dentro de esta enseñanza los indígenas no
tenían arte ni parte de esta enseñanza, debido a que esta disertación era solo para las
Bibliotecas
No existen registros acerca de este tema, pero podemos insinuar que cada convento
interesantes para los lectores religiosos, e incluso se descubrió que se poseía una de las
Biblias más célebres, entre otros temas como teología, oratoria ciencias históricas. La
Biblioteca pública de ese tiempo era dirigida por la orden Jesuita, tenían varios textos de
consulta como lenguas orientales, medicina y astronomía, entre otras más. Debía ser
específicamente utilizada para realizar consultas y no que estén de adorno en las repisas.
Como aseveración de que las Bibliotecas de Quito eran verdaderamente muy exitosas,
el señor Francisco Caldas cuando llego a Quito en 1801 aporto con un comentario muy
45
halagador para las Bibliotecas de la ciudad. Instituto de Historia Eclesiástica
RELIGIOSA FUNDACIÓN
e indígenas
quichua.
Fulgencio
Luis
Tabla 8. Instituciones religiosas. Elaborado por Lizeth Uribe, a partir de (Albuja, 1998, p.34-35).
daba clases de música, artes y oficios. Los estudiantes por lo general eran hijos
46
de caciques, mestizos y españoles pobres. La razón de permitir el ingreso a los
hijos de los yanaconas era porque los curas conocían que la población aborigen
enseñó a los indios a arar con bueyes, hacer yugos, arados, carretas…y muchos
y apuntadores de libros. Debe ser tenido por inventor de las buenas artes de
ex alumnos e incluso a los mismos indígenas como profesores. Este motivo hizo
Ramírez Dávila, pero el apoyo monetario vino de parte de don Andrés Hurtado
b- Los Mercedarios con respecto a la educación del siglo XVI no tienen aportes
merced Joel Monroy asevera que aproximadamente entre los años de 1547 a
1550 se constituyó una escuela dirigida para los españoles nacidos en Quito y
para los primeros habitantes de los Andes. “fray Martín de Victoria, que asimiló
Histórica”, 1986).
47
c- Por mandato de ley real se ordenó que afínales del siglo XVI se establezca una
Ecuatoriano”, 1982). La enseñanza por parte del maestro Hilario Pacheco era
indígena.
1991, p.164 cita a “Bulario”, 1879). Los agustinos pese a sus intentos de instalar
e- Se sabía que la orden jesuita realizaba misiones sin esperar nada a cambio,
sociedad peruana y con la experiencia que tenían para crear centros educativos
fue solicitada varias veces por el obispo Pedro de la Peña, autoridades y por la
48
dentro del clero y de la comunidad indígena, por eso cuando llegaron los
del futuro. “Llegaron tres sacerdotes de la Compañía del Nombre de Jesús, los
cuales serán muy útiles a los indios; el superior Padre Piñas es hombre muy
grave; los otros son lenguas y prometen mucho fruto. Esperamos que ellos
pondrán escuela y estudios de latinidad y de retórica para los niños Más adelante
En 1594 con la llegada del obispo Fray Luis López de Solís a la ciudad de Quito,
Costumbres
toda una comunidad, obviamente para que sea una costumbre esta acción tiene que ser
practicada varias veces y por un período bastante extenso. Sin embargo con el pasar del
tiempo la costumbre puede ser afectada o modificada por una nueva sociedad, pero sin
perder la esencia.
por el imperio inca, pero de alguna manera conserva su esencia principal. A partir de
embrago señalamos que la iglesia adaptó las costumbres de los indígenas con sus
49
nuevas ideologías, a partir de esto se forma una nueva cultura modificada que se va a ir
Sin embargo la implantación de un nuevo orden significo destruir por completo las
creencias indígenas que a pesar de ser realizadas por cuatro siglos incaicos y sin contar
con las culturas pre-Incaicas, los españoles difundieron de manera violenta los nuevos
Ceremonias
Las ceremonias son actos que se realizan en honor o veneración de alguna persona,
cosa o animal, esto depende de la sociedad y del tiempo, por ejemplo antes de la llegada
de los españoles, los nativos adoraban a los astros y después de la llegada de los
honor al sol y la luna van a cambiar por ofrendas y ceremonias en veneración de santos
o personas de la nobleza.
razón de las nuevas ceremonias, sin embargo se ven obligados a festejar cada año y a
Real nacían, se enlazaban, se instalaban en el poder o por la llegada del Virrey de Lima,
la sociedad quiteña estaba obligada en realizar festividades y sobre todo que sean de
carácter religioso.
50
Por otra parte el fallecimiento Real (Felipe II -1598) significaba que la metrópoli
tenía que cumplir luto por un mes, creando estatuas funerarias y entregar cultos.
Posterior al último día de luto se realizaba un culto en honor a la nueva autoridad que se
proclamaba Rey, era un agasajo muy estupendo por vestir y adornar las calles con
varios colores e incluso se realizaba bailes y juegos típicos de la ciudad de Quito. Con la
indígenas, como hemos aludido anteriormente la Iglesia fue una institución que regía la
de la ciudad.
Tradiciones Quiteñas
religiosa, que fue aprovechado por el clero. Es así que la doctrina fue insertada todos los
días por la mañana, tarde y noche. Cuando se escuchaba las campanas de la iglesia,
inmediatamente los habitantes de la urbe tenían que dejar sus actividades y proceder a
51
rezar. Además desde el Sínodo se dio una orden de como saludar (Alabado Sea
Jesucristo, Amén.). Para poder conformar la constitución del nuevo credo, se instaló
cruces en las cúspides de las montañas, en las esquinas de las plazas y en cada ingreso
de los pueblos. Asimismo, los religiosos fueron obligados a elaborar carteles del Padre
Nuestro, Avemaría y Salve, con el propósito de que los indios lograran ver y aprender.
multitud de gente y la limpieza de calles y la Plaza Mayor, debido a que era el lugar
indicado para los agasajos. Los diputados se encargaban de asegurar y preparar varios
asuntos, pero también se cercioraban de que se realice los juegos populares para la
comunidad. (Salgado , 2004) "A veces, esa designación se hacía por sorteo, tal y como
ocurrió cuando se nombró a San Jerónimo, Santa Teresa de Jesús, Santo Tomás y San
La mayoría de las fiestas tenía algo en común, primero se realizaba el desfile de las
dos bandos de jinetes para enfrentarse en un combate al estilo medieval, los luchadores
52
usaban una armadura compuesta de un escudo y una lanza de caña, los juegos de las
A partir del primero de enero del año nuevo se celebraba el cambio de las
de la Purificación de la Virgen, en esta fecha lo que más se compraba era el cebo, para
la fabricación de las velas del “buen morir”, podemos aludir como complemento que
pueblos indígenas, pero con la conquista se adaptó esta práctica a la nueva sociedad
colonial, tuvo el mismo significado de oración por los difuntos, estar cerca de esa
persona y asegurar la salvación. En la cuaresma se mantenía el ayuno, esta era una fiesta
importante del anuario católico, era festejaba por mandato de la Iglesia de Sevilla. Los
cultos de la Semana Santa se realizaban todos los días, el día miércoles se realizaba una
ceremonia de gran impacto en la Iglesia Mayor, por el Arrastre de las Caudas, consistía
en que los indios de la Cofradía del Rosario participen en la caminata, con una cantidad
violentas en llevar monumentos grandes, caminar descalzos e incluso azotarse (las del
varios siglos e incluso se puede observar en nuestro siglo XXI, el viernes se conformaba
mes de mayo los vecinos estaban forzados a permanecer en la ciudad de Quito. Los
53
miembros del Cabildo debían ir desfilando hasta la Iglesia de la Catedral, el Cabildo y
la Real Audiencia de Quito tuvieron un conflicto a mediados del siglo XVI, entonces
esta fiesta se iba anular del calendario religioso, pero debido a la gestión del Municipio
reparto del pan, aunque en nuestros tiempos ya no se practica esta forma de festejo, la
Orden Franciscana aun lo realiza en la Capilla de Cantuña, pero la fiesta más pomposa e
interesante de junio era la del Corpus Christi, en 1568 se establece de forma muy
drástica asistir todas las personas a esta celebración, a raíz del Concilio Vaticano II,
convocado en 1962 y 1965 el significado cambia el sentido de mantener una vida con
de recordar la fundación de la Cofradía del Rosario (1563). Salgado (2004) cita al libro
Diciembre fue el mes con más fiestas, es así que a partir del primero se comenzaba
festejando a San Eloy, representante del gremio de los plateros. El cuarto día de Santa
Bárbara, celebrada en la parroquia de Santa Bárbara (1567). El octavo día del mes era
Natividad, que incluso los quiteños de nuestro actual tiempo lo celebran, dentro de la
rezaba cerca del pesebre, también se recreaba la Navidad por medio de la actuación,
estas prácticas se convirtieron en tradición para nuestros indígenas y para los actuales
54
mestizos. Para concluir el batido calendario de la religión, en diciembre 28 la gente se
Arte
sobrenatural, dentro del campo artístico también existe la fusión ideológica y cultural.
reconocidos por los autores, además se consideran que fueron rudimentarias, pero con el
desarrollo artístico. Sin embargo a pesar de que las obras de arte no eran tan estéticas, se
La influencia del mundo exterior fue relevante para el aspecto artístico de Quito. Las
obras de arte del viejo continente sirvieron como guía para nuestros artistas, de modo
(Estupiñán Ordoñez , 2013) “La influencia externa produjo cambios profundos (…...) la
representación religiosa” (p. 41). Fue notable que la influencia de la iglesia y el mundo
55
española el arte renacentista es insertado en toda américa latina, debido a su dominio
sobresaliente en la época.
Arquitectura
rudimentarias, esto se debía porque cuando llegaron los españoles a implantar una
nueva ciudad que encontraron destruida e incendiada por el general Rumiñahui, además
se hallaron frente una situación de ignorancia acerca del espacio geofísico, se habían
debido a la experiencia que la gente iba teniendo, además la facilidad con la que
hizo que las condiciones de edificación mejoren. Los funcionarios públicos, privados y
fueron extranjeros que tuvieron que adaptar sus conocimientos conforme a las
ayuda de expertos fue para evitar los desastres naturales que muy a menudo se
formas de arquitectura que se fueron ejerciendo son las del Quito Colonial que hasta
nuestros días las plazas, iglesias y casas son la constancia arquitectónica quiteña.
Plazas
El motivo de los 482 años del Centro Histórico, fue el ingenio de construir una
plazas, los ejes de reunión más antiguos e importantes de Quito son la Plaza Mayor, la
plazoletas sirvió como guía de repartición de tierras, debido al pensamiento que entre
56
más cerca se instaure a una Iglesia más creyente es, por eso la división de solares
La Plaza Grande al ser recorrida aporta con un trasfondo histórico, donde se puede
Real Audiencia.
solares para sus edificaciones, tiempo después adquirieron lotes en la Plaza Grande, el
primer lugar de reunión del Cabildo antes de obtener tierras, fue en la casa del mismo
formalidades y misas para la sociedad quiteña. Pérez Ordoñez (S.f.) al definir que:
57
religiosa, las tertulias, las intimidades y las peleas se daban allí. (pág.
22).
La Plaza de San Francisco en sus aperturas fue un amplio terreno que tenía una gran
edificación que era la residencia imperial del Inca, sus segundos edificios fueron los de
la iglesia y convento de los Franciscanos, el gestor de conseguir las tierras para la orden,
fue el Fray Jodoco Rique, los encargados de destinar los solares a los Franciscanos fue
cebada, con el tiempo se recurrió como un cementerio para la gente española, (Andrade
Marín , 2003)“La plaza de San Francisco comenzó siendo sementera de trigo, después
trasplantado desde Méjico, y finalmente hoy es un lamento de piedra.” (p. 118). Con la
La Plaza de Santo Domingo fue el hogar del encomendero Diego Torres, se ubicaba
acreditado con el nombre de Plaza de Diego. Con el tiempo el territorio de don Diego
Torres paso a manos de los dominicos, al mismo tiempo que fue construido el convento
utilizó para el comercio ilegal, fue el puerto terrestre de los viajeros, esto se dio debido a
cereales, casas de herrería y aun centros de bohemia, Andrade Marín (2003) manifiesta
que:
Construcción de Iglesias
(Perez Ordoñez , S.f.) “Empezó como las casas, siendo una humilde construcción de
adobe y paja para luego, en tiempos del obispo Pedro de la Peña, transformarse en lo
que debía ser, una magnífica construcción en piedra, madera, teja y ladrillo” (p. 22).
Con la llegada del obispo Fray Pedro de la Peña las edificaciones eclesiásticas
iglesias que puedan soportar desastres naturales. Es decir que antes de elevar los muros,
primero se aseguraron con arquitectos de prestigio, que preferían estilos europeos, pero
sus iglesias y conventos, en el presente trabajo expondremos la Iglesia mayor que fue la
59
Iglesia Mayor
donde el Rey ordena que cada ciudad Episcopal de Perú tuviese una Iglesia Central y
que el costo de la construcción de las iglesias, se iba a distribuir entre el Rey, los
nueva etapa en donde el señor Díaz Arias hace que la ciudad de Quito lleve a cabo el
cumplimiento de la Cedula Real, a tal punto que la presentación del plano de la iglesia
Mayor se hizo en la audiencia de Lima. El señor Díaz Arias logra conseguir una orden
para que el tesorero de ese entonces (Lorenzo de Cepeda) entregue la cantidad de 2700
levantar la primera iglesia de Quito, solo hacía falta el Arcediano, puesto que él era el
indicado para llevar de mejor manera la obra de la Catedral, debido a que el plano
inicial era sencillo y elegante, pero plasmarlo en la realidad era difícil, puesto que en el
lugar de construcción existía una quebrada y por este motivo la planta rectangular tenía
voluntarios e incluso de algunos vecinos, toda esta colaboración comunitaria sirvió para
agilitar el levantamiento de los muros, sin embargo pese a todo este apoyo tuvieron que
60
En este tiempo (1562-1565) hizo la Iglesia Catedral desde los
cimientos, hasta que se acabó juntamente con la torre de ella, a poca
costa y en breve tiempo, porque él y los demás prebendados a su
instancia traían sus materiales de piedra, arena y ladrillos a sus hombros,
y a su imitación el Regimiento y demás vecinos, así españoles como
Indios ayudaron a traer los dichos materiales. (pág.49).
El Sacerdote por primera vez introduce la forma ojival en los arcos de la iglesia
Mayor, posteriormente el estilo ojival en los arcos se va utilizar en otras iglesias con
iglesia fue de 30000 pesos, que fue afrontado por el Rey, los españoles y los Indios,
además algo que también ayudo con los gastos de la construcción fue la venta de
Casas
La primera casa que se ubicó en la ciudad Franciscana fue la vivienda del General
principio eran muy simples y campestres, incluso se puede decir que no superaban las
las residencias mejoran en gran magnitud, el status social era notable según la extensión
de patio que poseía la morada, (Perez Ordoñez , S.f.) cita al libro (Relación de Quito en
61
La forma y traza con que se comenzó a edificar y trazar el pueblo
fue que, repartidos los solares a cada uno según su calidad, con indios
que les vinieron de paz, hicieron unas casas pequeñas de bahareque
cubiertas de paja. Ahora hay casas de buen edificio, porque habiendo
sacado los cimientos 2 y 3 palmos encima de la tierra, hacen sus
paredes de adobes con rafas de ladrillo a trechos para mayor fortaleza.
Todas comúnmente tienen sus portadas de piedra y las cubiertas de teja.
El pueblo tendrá 300 casa, pocas más o menos y edificios que en la
ciudad hay son unas que labró Juan de la Rea. Las casas de vecinos
encomenderos tienen labrados comúnmente dos cuartos con su patio,
huerta y corral. (pág. 21).
Pintura
artes y oficios, la influencia clerical se hace evidente en las obras de pintura de estilo
flamenco. (Báez Revelo , 2016) “Las primeras bases del conocimiento de las artes y el
origen de las primeras expresiones del sincretismo artístico de Quito, tiene influencia
flamenca.” (p. 32). La escuela de artes y oficios fue la primera en proporcionar los
primeros artistas, escultores y pintores indígenas que despuntaron en la ciudad, por crear
horario muy disciplinado y estricto, la explotación laboral fue un motivo que influyó
para la creación de los gremios, (Estupiñán Ordoñez , 2013) “la producción artística que
62
artístico fue Fray Pedro Gocial, debido a que luego de dos años de la fundación de la
Villa de San Francisco comienza su trabajo en la escuela San Juan Bautista Evangelista
en donde enseño por 36 años a los indígenas todas las técnicas que sabía acerca de las
artes plásticas. (Estupiñán Ordoñez , 2013) “Durante 36 años prestó sus servicios
artísticos y religiosos a la juventud habida del arte en la colonia.” (p. 31). Debido a su
forjador de pintores. “Se dice que inclusive fue maestro de los hijos de Atahualpa.”
Los artistas del siglo XVI irradiaron luz en el arte quiteño, sobre todo el Fray Pedro
Bedón que Quito nació en 1556, fue una artista criollo que impacto a finales del siglo
posteridad nos ha legado muy pocas obras del dominico quiteño: la pintura mural de la
famosa iconografía de la Virgen del Rosario, difundida por él en Quito- y que fue
trasladada en 1915 desde su sitio original en la antigua recoleta dominica al templo del
convento máximo y una reproducción del rostro de la Virgen que aparece en la portada
63
del primer libro de la cofradía del Rosario, hoy desaparecido.” (p.23). Desde muy joven
formo parte de los dominicos, además efectuó estudios de teología y filosofía. Fue una
persona muy educada con gran conocimiento cultural, continuo con sus estudios
La pintura fue el arte de evangelizar a los españoles pero en especial a los indígenas,
la devoción de Fray Bedón por la Virgen María fue tan grande que pensaba que su
imagen iba a ser el amparo para unir a las clases sociales de españoles, criollos e indios,
el objetivo era eliminar las barreras sociales que existía en la población colonial y que
perjudicaba sobre todo a los indígenas. (Terán Najas, 1994) "La preocupación por el
indígena, característica del pensamiento humano del siglo XVI, fue, como hemos visto,
visible en el más destacado artista dominico del siglo XVI, el criollo Pedro Bedón, cuya
Estos pintores fueron el punto de partida para establecer los futuros escenarios del
arte popular, la mayoría de sus creaciones artísticas con anónimas. Las obras artísticas
mestizos y ecosistemas que plasman paisajes andinos, además recrean su antigua cultura
64
Escultura quiteña
metales y madera. La escultura quiteña del siglo XVI fue trabajada en madera,
mármol, sin embargo esto no fue impedimento para la creación de imágenes magníficas.
(Mora, 2009) Manifiesta que: “Terminada la talla por el escultor, había artesanos
que se encargaban de la pintura. Lo hacían por la técnica del estofado, que llegaron a
manejar con gran dominio. Se comenzaba por dorar con oro laminado; luego se la
bruñía, para abrillantar el oro, y se la pintaba; entonces, con una punta de metal, se
La mayoría de las obras artísticas del siglo XVI no son reconocidas por sus autores,
sin embargo hay registros de algunos escultores como por ejemplo; Diego Robles y Luis
de Rivera. Entre las obras más representantes de Robles fue la Virgen de Guapulo,
además junto con Rivera realizaron retablos para las iglesias de Quito. Estos personajes
fueron el umbral de la escultura, debido a que ellos fueron los que inauguraron un taller
de escultura y pintura.
65
En el siglo XVI la escultura quiteña se caracteriza por su sencillez, es decir que en su
totalidad no cumplía con ciertos parámetros estéticos, sin embargo cabe señalar que va
ser el inicio para que en un futuro sea resultado de un magnifico proceso artístico.
Diego de Robles
es desconocida, pero se calcula que fue aproximadamente fue a mediados del siglo XVI.
como uno de los mejor imaginarios en la escultora del siglo XVI. La mayoría de sus
66
Fundamentación Legal
Ecuador , 2008)
Art 21: “Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad cultural, a decidir
libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a
difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas. No se
podrá invocar la cultura cuando se atente contra los derechos reconocidos en la Constitución.” (p. 32).
Art 377: “El sistema nacional de cultura tiene como finalidad fortalecer la identidad nacional;
proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales; incentivar la libre creación artística y
memoria social y el patrimonio cultural. Se garantiza el ejercicio pleno de los derechos culturales.” (p.
170-171).
Definición Conceptual
Definición Operacional
Definición Conceptual
La sociedad quiteña es conformada por tres clases sociales bien marcadas, primero
los españoles, segundo los indígenas y tercero los negros, estás tres clases sociales van a
67
originar nuevas razas, (mestizaje), pero en sí la población quiteña va ser influida en su
Definiciones Conceptuales
Iglesia: Conjunto del clero y pueblo de un país donde el cristianismo tiene adeptos.
(DRAE, 2014).
Obispo: Prelado superior de una diócesis, a cuyo cargo está el cuidado espiritual y la
68
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la Investigación
debe ser totalmente de manera integral. La reflexión es personal y sirve para tomar
conciencia de la influencia social que hemos determinado a través del tiempo, lugar o
hecho histórico.
El tipo de investigación que se usó, fue el Histórico, porque como objetivo busca
reconstruir el pasado, de una manera diáfana, fiable, e imparcial de los hechos, basada la
69
proyecto de investigación, “la investigación documental consiste en la selección y
Ávila Baray, 2006) cita a (Baena, 1985). Este tipo de investigación tiene a ser de
- Saberes ancestrales
70
Población
de datos significativos, es decir, el análisis de todos los elementos que vamos a estudiar, dentro
de la investigación.
entendidas y especializadas del tema a tratar. La muestra que se escogió para desarrollar el tema
proyecto investigativo.
particularidades:
1. Ser Historiador
71
PERSONAS ENTREVISTADAS
- Cronista de Quito
- Historiador
Srta. María José Galarza Montalvo - Guía de planta del convento San Agustín
- Historiador Franciscano
72
MATRIZ DE OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES
VARIABLES MS
Misiones
Dependiente: Producción 5
influencia en la Finanzas
73
sociedad quiteña 2.2 Sociedad Formas de control y 6
durante la implantación
Organización 7
del sistema colonial, en
2.2 Educación Características Entrevista Cuestionario
el siglo XVI
Franciscana 8
Mercedaria
Dominica
Agustina
Jesuita
74
Pintura y Escultura Entrevista Cuestionario
75
Técnicas e instrumentos para la recolección de datos
Para la recolección de datos se escogió como técnica la entrevista estructurada, la cual implicó
instrumento, debe tener una coherencia que marque la pauta inicial, del tema a entrevistar hasta
su desenlace, el éxito con el que realicemos el cuestionario permitirá registrar la información que
expertas con un vasto conocimiento del tema, permitiendo el acceso a la información requerida,
expresarse de forma diáfana, y profundizar las ideas acerca de la temática planteada. Con
respecto al Guion de entrevista la cantidad de preguntas estructuradas son 10, además existe una
Hay que añadir, que se utilizó fuentes secundarias, como enciclopedias, libros artículos, para
la recolección de datos y fundamentar el marco teórico. La lectura crítica nos permitió re-
de apoyo, este proceso cognitivo crea pensamientos críticos, y reflexiones necesarias para
76
CAPÍTULO IV
Procesamiento de datos
abarcan los temas más fundamentales de la presente tesis, Las entrevistas fueron filmadas,
posteriormente se transcribió los resultados de forma textual, las respuestas fueron transcritas de
forma textual, al finalizar todas las entrevistas se hizo un análisis de todas las respuestas y de
se realizó la interpretación de los datos cualitativos por pregunta; para obtener las conclusiones y
recomendaciones finales.
77
Pregunta N° 1
Arq. Alfonso Ortiz Cristo es considerado por las personas como hijo de Dios, profeta y para otras personas solamente es
Crespo un personaje histórico. La presencia de Jesús fue decisiva porque cambio el mundo europeo, si bien en
los primeros años el cristianismo fue perseguido pero luego se convirtió en religión oficial del imperio
romano que luego se desarrolló como un poder no solamente espiritual sino también como un poder
político hasta inicios del siglo XVI, porque luego de un tiempo en Europa surge la reforma protestante y
la iglesia de romana comienza a perder mucho prestigio y más que nada a millones de fieles que
Dr. Patricio Guerra La palabra iglesia viene de la palabra eclesial que significa comunidad, la iglesia se forma en el siglo
I y la presencia de Cristo establece la tarea a sus discípulos de predicar el evangelio, de esta forma la
primera comunidad vendría hacer los 12 discípulos, pero prácticamente con la evangelización del
apóstol pablo es donde se comienza a formar pequeñas comunidades en Damasco, Grecia y Éfeso. Son
estos territorios donde se estarían conformando las primeras comunidades cristianas, en esta época la
78
iglesia es perseguida y el cristianismo no es oficial hasta que Constantino formalice la religión, la cruz
se oficializa y es ahí donde la iglesia se va ampliar a extender. Pedro es considerado como el primer
Papa y cabeza de la iglesia católica. El auge eclesiástico precisamente es en la edad media con Carlo
Magno quien inclusive funda el sacro imperio romano, la mentalidad de los fieles en general es muy
religiosas por la influencia de la iglesia. La Iglesia tiene capítulos buenos por ejemplo en la edad media
situaciones como la caballería, la guerra que eran actividades para conseguir fama y riqueza, Carlo
Magno fue analfabeto hasta los 53 años, por eso el arte, la cultura quedo en manos de la iglesia, lo
monjes por ejemplo en los monasterios copiaban a los antiguos clásicos y gracias a ellos conocemos
obras destacadas. Pero como todo también hay capítulos oscuros de la Iglesia como la inquisición en
donde la iglesia comienza a la persecución a las personas que no comulgan o practican sus creencias, en
este sentido aludimos que la Iglesia a lo largo de la historia tiene sus pros y sus contras.
Padre Eduardo Muñoz En el siglo XVI se implanto la iglesia del Vaticano. Cabalmente desde el siglo XVI se está
Borrero conmemorando un centenario más de la muerte de Lutero que fue el que encabezó una nueva doctrina y
empezó una guerra de índole religiosa que produjo la contrarreforma porque se excedió en sus
expresiones o no pudo ser muy bien comprendido quizás. Lutero hizo más de 90 tesis reducidas sobre
79
aspectos de índole religiosa como las indulgencias, los sacramentos. Después vendrá la contrarreforma
con el Concilio de Trento el Concilio de Trento. Con las dos propuestas de la Reforma y Contrarreforma
la división eclesiástica porque algunas personas decidieron en seguir la doctrina luterana que se destaca
en el seguimiento y devoción a Cristo. A partir de eso la religión cristiana se comienza a dividir en más
religiones de menos importancia. San Ignacio de Loyola ,Carlos Borromeo son representantes de la
contrarreforma.
Dr. Enrique Ayala Mora En la época medieval la iglesia era la religión dominante de Europa, pero en el siglo 16 se produjo la
gran división con la reforma protestante por eso varias regiones de Europa se insurreccionaron contra el
control de la iglesia romana y el Papado. Con la reforma surgen las iglesias evangélicas que se
establecen en algunas tierras de Europa. El siglo XVI fue el siglo de la reforma protestante primero y
humanistas dentro de la Iglesia, pero sin omitir el sentido de mantener el control sobre la población, el
hecho más importante de la contrarreforma es el Concilio de Trento que se realizó entre 1542 y 1561. El
Concilio de Trento dictó una serie de normas que precisamente se aplicaron en América En dónde
Dr. Jorge Moreno Egas La iglesia se origina con la expansión del cristianismo que surge como una religión moderna que se
80
va a ir difundiendo en el ambiente Mediterráneo, llega hacer la religión oficial durante el siglo tercero,
es la institución que a lo largo de la historia produce por ejemplo la caída del Imperio Romano y el
surgimiento de la Edad Media, la iglesia se va a expandir y se va desarrollar mucho más por medio de
los obispos que van a manejar y controlar moralmente y materialmente a los habitantes del Imperio
caído. La Iglesia en la Edad Media llega ser un poder material, espiritual y moral en el mundo de
Occidente. En la época del descubrimiento de América a pesar de las crisis que tiene la iglesia sigue
siendo una institución de mucho poder. La iglesia es materia de cultural porque fue la que fundó las
universidades en la Edad Media. En la época que se descubre América atraviesa una crisis bastante seria
originando el Concilio de Trento qué tiene lugar como respuesta a lo que es la Reforma protestante que
Srta. María José Galarza La iglesia es como tal una institución formada a través de Cristo y sus discípulos, en este caso se
Montalvo conoce como la primera piedra a San Pedro que en traducción sería la primera piedra y Cristo edificó
sobre Pedro la Iglesia cristiana la Iglesia Católica que se extendía a lo largo de roma como base del
imperio que se fue extendiendo poco a poco, con los diferentes misioneros, mártires y Santos. La Iglesia
Católica va a empezar a generar o a producir misioneros que se dedicaron al proceso evangelístico que
va ser extremadamente largo y que luego será llevado a nuevos destinos como América, logrando en un
81
principio evangelizar a todo un pueblo y que hasta el día de hoy se conserva.
Coincidencias Se considera que a partir del siglo III, con los decretos expuestos por Constantino de alguna manera
beneficio a la iglesia católica, para que durante la época medieval la religión católica llegue a su clímax
(origen)con Carlo Magno en el siglo IV. Al iniciar el siglo 16 la iglesia se ve perjudicada por el
representante de la reforma luterana, pero enseguida la iglesia procede a retomar su dominio mediante el
Discrepancias Se discrepa con algunos entrevistados puesto que no respondieron con elocuencia.
82
Pregunta N° 2
Como se dio el establecimiento de la iglesia católica en lo que fue la Audiencia de Quito, durante el siglo XVI.
Arq. Alfonso Ortiz Se dio con la conquista española ya que es una imposición cultural violenta. Entonces una de las
Crespo obligaciones fundamentales de la conquista va ser transmitir el evangelio si bien no lo van hacer los
conquistadores lo van hacer los clérigos, los sacerdotes, los religiosos quienes van acompañar
permanentemente a los conquistadores, para bautizar a los indígenas y obligarles que practiquen una
Dr. Patricio Guerra La iglesia viene como parte de la conquista no se puede separar, es decir la religión está unida con el
poder de la elite española. Sebastián de Benalcázar estuvo acompañado del hermano de Granada un
mercedario representante de la corona y de la iglesia, por eso la conquista de Quito fue con la espada y
la cruz, luego se envía órdenes religiosas que se van encargar del adoctrinamiento, se instaura un clero
secular y un clero regular, el clero regular es el que se dirige por reglas las mismas comunidades
Padre Eduardo Muñoz Los misioneros llegaron en la misma barca de Cristóbal Colón el descubridor de América, vinieron
83
Borrero religiosos de la orden de la Merced, Santo Domingo y San Francisco. Todo el siglo XVI va ser un siglo
de conquista hispánica. La conquista fue el 12 de octubre de 1492 pero tardaron en llegar a lo que
actualmente es quito concretamente ellos llegan en 1534 y primero sientan las plantas
diciembre en Quito solo fue el establecimiento legal que va dar paso para hacer las reparticiones de lotes
en donde se va a levantar casas, iglesias, conventos y monasterios. El siglo XVI es una serie de
Dr. Enrique Ayala Mora Los misioneros de las distintas órdenes religiosas vinieron con los primeros invasores y la escena de
Valverde en Cajamarca es vergonzosa Valverde fue el cómplice de la prisión de Atahualpa, pero los
misioneros llegaron a Quito fueron los franciscanos, mercedarios y dominicos fundamentalmente y son
los que primero establecieron una misión más permanente, aquí fueron los franciscanos. Precisamente el
Dr. Jorge Moreno Egas La Iglesia Católica se establece en la Audiencia de Quito como parte del programa de colonización
de América, para legalizar la colonización del continente el Papa Alejandro Sexto primero comprometió
a los reyes españoles más tarde a los portugueses de difundir y evangelizar el cristianismo a los nativos,
84
de manera que la Iglesia Católica es parte del proceso de la conquista como un contrapeso de carácter
religioso para legalizar las dos presencias de las potencias colonizadoras, se establece siguiendo la
experiencia qué tiene el clero europeo al establecer los primeros obispados y atraer los primeros
misioneros al Caribe luego a Centroamérica, México y más a los Andes en donde nos encontramos
nosotros.
Srta. María José Galarza Cuando llegaron los conquistadores a nuestro territorio vienen con ellos algunos religiosos que
Montalvo acompañaban casi siempre en los viajes, en un principio fueron los dominicos en las primeras
Padre Walter Verdesoto La iglesia se expande con nuevos caminos, las ordenes mendicantes sobre todo dominicos y
franciscanos que serán los primeros en llegar a tierras americanas, o sea la iglesia pues dice que cada día
el Papa salía en sus aposentos del vaticano ahí están los mapas como iba creciendo la iglesia no, y cada
día pues el Papa iba señalando el lugar donde iban llegando los misioneros. En el siglo 16 la iglesia
viene con España y fueron los colonizadores que a la iglesia se les otorgo de indígenas y grandes
extensiones de tierra, basta pensar que nuestro convento de San Francisco originalmente tenía 40
85
Coincidencias La mayoría coincide que el establecimiento de la iglesia fue con la llegada de los españoles en 1534,
en la ciudad de Quito las primeras órdenes mendicantes que se establecieron fueron los franciscanos,
86
Pregunta N° 3
Arq. Alfonso Ortiz Quito se organiza eclesiásticamente y después administrativamente y políticamente, es decir el
Crespo obispado de Quito es anterior a la Audiencia de Quito, entonces con la creación del obispado se puede
Dr. Patricio Guerra Primero se formo es una Villa, posteriormente se elevó a la categoría de ciudad y luego se estableció
el obispado, con el reconocimiento del obispado la ciudad adquiere categoría de importancia, pero sobre
todo ve la necesidad de adoctrinar al indígena de una forma más regulada y organizada, el primer obispo
fue García Díaz Arias, la preocupación del obispo era la visita Pastoral a toda la diócesis para vigilar que
Padre Eduardo Muñoz La creación del obispado se inicia con el monseñor García Díaz, él fue el primer Obispo murió muy
Borrero joven, pero él estableció la jerarquía en esta inmensa diócesis más o menos aproximado todo el reino de
Quito de la época donde ejerció su apostolado con mucha piedad y preocupación por aquellas personas
de escasos recursos.
87
Dr. Enrique Ayala Mora Era necesario tener una estructura para el control del evangelio y para eso se creó el obispado de
Quito aunque tomo algún tiempo porque los trámites comenzaron apenas se fundó la ciudad de Quito y
recién en 1550 recién ahí se decidió que se creara el obispado con García Díaz Arias precisamente un
franciscano.
Dr. Jorge Moreno Egas El obispado de Quito se creó por la necesidad de gestionar de una forma más adecuada de la
administración eclesiástica y tiene doble importancia no solamente eclesiástica, sino que también hasta
cierto punto puede ser política porque fue una preparación para crear más tarde la Audiencia de Quito es
decir una ministración propia dentro de un territorio propio dentro del sistema colonial.
Srta. María José Galarza Como toda ciudad colonizada siempre debería existir una cabeza en la iglesia católica la cual se
Montalvo encargaría de normar las actividades de los señores curas, párrocos o de los sacerdotes conventuales. El
obispo era la cabeza máxima de la Iglesia que dependía directamente del Papa y el que estipulaba las
Padre Walter Verdesoto El obispado acá pues era prácticamente un espacio pequeño, una vicaria episcopal, a pesar que era
extensiones grandes de tierra, no era como la ciudad de México o de Lima, el hecho es que como estado
88
también va tener importancia, pero en relación a las otras ciudades no. El primer obispo Garcí Díaz
Arias y luego también hubo obispos de algunas ordenes franciscanas, dominicas, y también había del
clero secular.
Coincidencias Se concibe que la creación del obispado fue importante en el aspecto administrativo y en algún
sentido en el aspecto político, además pese a que fue un espacio pequeño era necesario que exista una
cabeza para la función dinámica de la ciudad que va dirigir aspectos religiosos y civiles, el primer
89
Pregunta N° 4
Cuáles fueron las funciones de la Iglesia y como las cumplió en la Real Audiencia de Quito
Arq. Alfonso Ortiz La iglesia se organiza muy eficientemente los primeros años, pero siempre le va a faltar gente para
Crespo poder cumplir con su misión a través de la doctrina y entonces la corona va permitir el paso de las
órdenes religiosas para que ayuden a la evangelización, porque no hay suficiente clero secular, entonces
tendrá que participar el clero regular, en Quito particularmente en los primeros 40 años estarán los
franciscanos, mercedarios, dominicos y agustinos, luego llegaran los jesuitas. Pero las órdenes en donde
va a recaer el gran esfuerzo de evangelización del mundo andino son en los franciscanos y jesuitas.
Dr. Patricio Guerra La primera función fue el adoctrinamiento, la cristianización que esto se hiso a base de las
parroquias, con la encomienda no solo encomendar territorios, sino más bien es recomendar almas para
que el español se preocupe de su adoctrinamiento a cambio de un tributo, por eso el encomendero tenía
Padre Eduardo Muñoz Las funciones de la iglesia fueron naturalmente el adoctrinamiento en el tiempo de Fray López de
Borrero Solís. Dependía de las funciones que se realizaban en los concilios para las actividades de la iglesia.
90
Dr. Enrique Ayala Mora La iglesia cumplió por un lado el adoctrinamiento, el manejo de la educación y la enseñanza de artes
y oficios a los Indígenas, también consolidó la recolección de impuestos, tuvo función en las
capellanías, en el pago por servicios religiosos y también fue la protectora de las Artes. Se encargó de
registro de nacimientos, matrimonios e incluso de la muerte. Todos los registros tenía la iglesia en las
parroquias.
Dr. Jorge Moreno Egas La función fundamental fue la evangelización de la población nativa por un lado y por otro dirigir
espiritual, moralmente a toda la población cristiana como los colonizadores, criollos, población afro que
es parte del proceso colonizador. Llegan acaparar la educación de la época, la enseñanza de las primeras
letras, oficios y hasta las universidades. Tuvieron el control de la beneficencia los hospitales de acogida
porque en cierto punto estuvieron bajo la administración gestión o influencia de la iglesia quiteña.
Srta. María José Galarza La primera función era la evangelización a toda la población desde el más pequeño hasta a los
Montalvo adultos mayores y obviamente se establecerá en las diferentes comunidades religiosas con este fin de
impartir la educación, enseñar una religión propiamente para los pobladores que apenas leen y escribe,
-
para esto utilizaremos métodos didácticos, visuales y que llegarán a extenderse a lo largo del siglo XVII
91
y del XVIII.
Padre Walter Verdesoto El evangelio fue la primera función y se propone tres puntos esenciales para la evangelización de sus
Coincidencias Se considera que las tres funciones esenciales de la iglesia fueron la evangelización, la educación y la
salud, las cuales se cumplieron mediante una organización estricta, que debía ser cumplida por cada
92
Pregunta N° 5
Arq. Alfonso Ortiz El descubrimiento de la minas de potosí va cambiar completamente la organización económica del
Crespo área andina, en todo caso lo importante del descubrimiento de las minas de potosí es que toda américa del
sur va girar alrededor de fortalecer la extracción de plata y Quito especialmente va a trabajar para poder
mantener el funcionamiento las minas, en este caso se va encargar de realizar la producción textil. Es
mundial. La Audiencia de Quito lo que tiene una gran extensión de paramos donde se puede tener miles
de ovejas que producen lana y también hay miles de indígenas que van a trabajar en todo el proceso textil
desde cuidar los rebaños, el trasquilado, el lavado, el hilado, el tejido y el tinturado. Está economía de la
Audiencia de Quito fundamentalmente es en zonas centro norte de la sierra y se va mantener hasta inicios
Dr. Patricio Guerra En el aspecto económico la iglesia también tuvo un papel importante porque fue la banca del tiempo.
La iglesia prestaban dinero a interés, porque solo ellos disponían del efectivo en esa época la moneda era
de plata o sea el material es plata entonces escaseaba el efectivo, pero los conventos tenían dinero por el
93
pago de dotes, limosnas, negocios y el comercio de bienes raíces como la venta de haciendas y casas. Un
gran porcentaje de bienes raíces dentro de las urbes fue manejada por la iglesia.
Padre Eduardo Muñoz En Quito sobre todo se aprovechó de los obrajes que también era un sustento dentro de la economía de
Borrero España. Pero como ya sabemos estas riquezas que se extrajo del continente americano se percibió en
varios aspectos como en guerras civiles y cristianas. Sin duda la conquista fue un beneficio total para
España y obviamente es como quien dice me gane la lotería. La religión católica era obviamente visto que
tenía una banca sustentable en cierta forma para poder realizar construcciones de iglesias y conventos. La
iglesia producía dinero por varias por varias actividades un capital que se invertía en los proyectos del
momento y que servía para futuros proyectos. La iglesia tenía que tener un fondo de reserva para distintas
ocasiones que se presentaban y que estaba fuera de su alcance por ejemplo los terremotos que
ocasionaban un gran desastre en las iglesias y en los conventos, entonces estás reservas ayudaba para
Mora
Dr. Jorge Moreno Egas La audiencia de Quito se sostiene a través de un sistema fiscal bastante claro en diferentes ramas de
94
tributos ,las distintas actividades servirían para pagar a la burocracia y gastar en ciertas obras de
infraestructura que era indispensable en una época que se caracteriza por la diferencia y no existía el
concepto de igualdad incluso en las viviendas. Todos pagarán tributos pero no todos pagarían el mismo
tributo, todos tenían obligaciones y derechos, pero no todos tenían las mismas obligaciones y tampoco los
mismos derechos. En materia fiscal existió un abanico de impuestos qué van a la casa real que sirven para
productos que se hacían en los obrajes o sea los textiles pagaba impuestos.
Srta. María José La economía era bastante buena porque había mucho comercio que se empieza hacer entre diversas
Galarza Montalvo poblaciones, inclusive se mandaban a importar materiales de fuera para generar una economía mucho más
estable. Las finanzas obviamente elevadas de acuerdo a que se crearon los obrajes donde el pueblo
trabajaba en función de las personas que tenían a cargo dichas instituciones económicas y las finanzas de
Padre Walter La economía se basaba en la agricultura que fue introducida por los frailes.
Verdesoto
95
Coincidencias Se considera que la economía que se manejaba en la Real Audiencia de Quito, no era en efectivo, sino
por medio del comercio interno y externo, los principales mercancías de exportación eran productos
agrícolas, artesanías y obras textiles, puesto que el dinero era escaso y solo la iglesia era la única
institución económica o banca del siglo que poseía la moneda, mediante ingresos de tributos, diezmos e
96
Pregunta N° 6
¿En la sociedad que posición e intereses defendía la iglesia y como influyo en la sociedad?
Arq. Alfonso Ortiz La iglesia defendía sus propios intereses, porque además de los interese espirituales defendía los
Crespo intereses materiales, es decir la iglesia tenía que proteger una posición de alianza con la corona española,
por lo tanto tenía que preservar todos los privilegios por ejemplo el control de la educación, de la elite, de
obrajes y otros establecimientos de producción que significaban recursos y además todos los mecanismos
Dr. Patricio Guerra La iglesia defendía intereses conservadores el mantenimiento de la fe, la preocupación de la iglesia en
la sociedad era instaurar un cristianismo lo más puro posible, inclusive se habla de mejorar a lo que se
establecido en Europa, se trata de aplicar lo que Tomás Morrow llamo ciudad de Dios es una utopía de
Padre Eduardo Muñoz Se manejó con gran interés por llevar a cabo el proceso de evangelización sobre todo en los primeros
Borrero años del siglo XVI y casi todo el siglo XVII. Tal vez para el siglo XVII hubo un enfriamiento, porque en
el clero del exterior que venía desde Europa no tenía la misma preocupación de realizar el trabajo
97
evangelistero y también no tenía la misma perspectiva de sacrificio para el servicio.
Dr. Enrique Ayala La iglesia defendía múltiples intereses como de las clases dominantes en términos generales, pero la
Mora iglesia tenía sus propios intereses y a veces se oponía a los intereses de los terratenientes pese que la
iglesia también fue una terrateniente (al principio no acumulaba tierra en el siglo 16 no hubo tanta
-Historiador
acumulación de tierra) puedo decir que sí fue una intermediaria para la recolección de impuestos pues la
iglesia defendía los intereses corporativos de estos sectores colonizados. Las órdenes religiosas y la
diócesis fundamentalmente lo que querían era construir conventos e iglesias grandes fundamentalmente lo
veces se enfrentaban a los sectores de los conquistadores, la iglesia fue un instrumento muy poderoso de
aculturación y de dominación de los indígenas, pero a veces también era un instrumento de protección de
los indígenas contra los abusos de los conquistadores, por ejemplo el padre Fray Bartolomé de las Casas
fue el más famoso en ese sentido. La iglesia tenía una función múltiple por un lado apuntalada sistema
colonial y por otro lado cuestionaba el sistema colonial a veces se enfrentaban los colonizadores otras
98
Dr. Jorge Moreno Egas La Iglesia Era la aliada fundamental al rey, era una especie de funcionario del estado por otro lado
llegó a ser un sector terrateniente muy rico y poderoso y defendían los intereses propios, pero al mismo
tiempo tenían que cumplir esa misión de velar por la población nativa fundamentalmente que fue la
Srta. María José La iglesia siempre estuvo de parte de la población la forma de evangelizar atrayendo al pueblo para
Galarza Montalvo lograr que la gente se una cada vez más, que siempre este junta a ellos para cualquier tipo de actividad
que se desarrollara en la ciudad y esto género que el pueblo empiece a organizar poco a poco y dentro la
temática religiosa nacen las cofradía que eran reuniones o grupos de personas afines a un imagen un santo
Padre Walter La posición que defendía la Iglesia fue la evangelización a la comunidad indígena, velaba e invertía
Coincidencias La mayoría coincide que la institución eclesiástica actuaba según su conveniencia, en algunos aspectos
era aliada de la corona y por otro lado defendía los derechos de los indígenas, pero sobre todo la iglesia
tuvo sus propios intereses como la posesión de las tierras que servían para levantar sus grandes Iglesias y
99
conventos. Sin embargo la iglesia era encargada de evangelizar con el fin de mantener la calma en la
comunidad natural.
Discrepancias Se discrepa con los padres Eduardo Muñoz y Walter Verdesoto, porque mencionan que los únicos
intereses de la iglesia totalmente fueron evangelísticos y cómo se tiene entendido la iglesia no fue una
institución dedicada específicamente sólo al ministerio religioso, sino que cumplió para varias funciones
dentro de la sociedad.
100
Pregunta N° 7
Arq. Alfonso Ortiz La iglesia utilizaba fundamentalmente la doctrina utilizaba en los pueblos de indios que se organizaron
Crespo alrededor de la doctrina. Cuando llegaron los españoles a Quito la población indígena era totalmente
rural, no había grandes ciudades de tal manera que la gran mayoría de la población estaba dispersa,
entonces la corona española tendrá de aliado a la iglesia para reducir e integrar a los indígenas que están
dispersos. Los indígenas son obligados a vivir en pueblos controlados por los religiosos para de esa
manera controlar en el pago de tributos y en la asignación de tareas de las mitas, pero es la doctrina un
Dr. Patricio Guerra Regulaban toda la vida cotidiana e incluso nuestro folclore, nuestras fiestas religiosas.
religiosa), el ser cotidiano el ser común y corriente todo lo explica desde el punto de vista religioso, toda
101
Borrero
Dr. Enrique Ayala Fundamentalmente la doctrina que estaba organizado para toda la Audiencia. El eje fundamental de la
Mora organización eclesiástica era la parroquia religiosa en donde se concentraba las funciones religiosas, pero
La iglesia también tenía el púlpito es decir todos los domingos el cura tenía la capacidad de comunicador,
fue un medio fundamental de comunicación sobre todo en la Audiencia de Quito porque no había
periódicos o sea el cura de la parroquia ocupó un papel de medio de comunicación importante. La Iglesia
también colaboró en algunos momentos con la represión en otros momentos defendió la cultura indígena.
Dr. Jorge Moreno Egas La iglesia a través de la doctrina es decir la reunión para la instrucción va ser por medio de la
parroquia, de las prácticas religiosas populares, del sermón, de la ritualidad del calendario litúrgico, de
escuelas y colegios.
Srta. María José En realidad puede parecer bastante difícil mencionar ese tema porque la Iglesia tendría muchísimas
Galarza Montalvo formas diversas de controlar a la población pero una de las más comunes era a través de la
evangelización, primero se enseñó a leer y escribir, a creer y confiar en algo, que se debe apoyar a la
102
Padre Walter La iglesia el único control que podía tener era control de la fe, porque pues ellos no era dueños de nada
Verdesoto como nos han hecho creer que eran dueños de todo, prácticamente pues no había una especie como de la
santa inquisición en cada obispado, lo que había eran sacerdotes encargados del adoctrinamiento y que
llevaban las misiones populares, y a veces si un indígena no quería bautizarse se le obligaba, pero no los
mataban, simplemente pues tenían que seguir procesos de formación para que puedan aceptar esta nueva
fe.
Coincidencias Las formas de control que utilizó la institución eclesiástica, primero fue con la cabeza (Obispo) que
estaba designado en realizar un control a cada párroco de la diócesis de Quito. Segundo cada párroco
estaba encargado de tener registros de toda la comunidad indígena que dirigía este personaje, es decir que
te tenía registros de los nombres de los nacidos, casados e incluso de los muertos. Tercero también
aplicaba el sistema de la encomienda, puesto que la iglesia era una terrateniente anhelada de ganancias.
Discrepancias Se discrepa con mi padre Walter Verdesoto, porque menciona que el único control que tenía la Iglesia
era el control de la fe, debido a esto hacemos un análisis que en cierta forma la iglesia era una institución
con domino en varios aspectos como económicos hasta políticos, entonces el control que ejercía la iglesia
103
Pregunta N°8
¿En la educación que caracterizaba a la iglesia y que instituciones estableció comunidades religiosas?
Arq. Alfonso Ortiz La iglesia oficialmente va establecer una sola institución educativa que va ser el seminario diocesano
Crespo en donde van a formar curas es decir los religiosos del clero secular, pero las órdenes religiosas con la
creación de colegios, escuelas e incluso universidades. Los dominicos van a fundar el colegio San
Fernando y la Universidad de Santo Tomas de Aquino, los jesuitas en cambio van establecer el colegio
San Ignacio y la universidad de San Gregorio Magno, los agustinos también tendrán una escuela y una
Universidad que más bien va ser de índole eclesiástica solamente para el beneficio de los propios
religiosos en cambio las universidades de Santo Tomas y San Gregorio van a cumplir un papel muy
importante en la educación de la elite. La educación no era para todos es decir el analfabetismo era
generalizado incluso en los mismos españoles, por eso muchas mujeres no sabían ni leer y peor escribir.
La sociedad mestiza e indígena era absolutamente generalizado el analfabetismo, pero algunos indígenas
Dr. Patricio Guerra La corona se desentendió de la educación, quien asumió la educación fue la iglesia que forjo la
educación tanto para elites como para las clases bajas. Fue la iglesia con luego la creación del colegio de
104
San Andrés que era de artes y oficios en donde se va enseñar a leer y escribir pero también se va enseñar
la carpintería, cerrajería, pintura y la escultura. Luego las instituciones que se establecen son para la elite,
Gregorio o la de Santo Tomas de Aquino o la de los dominicos y también la de San Fulgencio de los
los archivos y ahí dice como no sabe firmar firma por el fulano de tal, así se ponen los documentos de una
compraventa.
Padre Eduardo Muñoz La educación con fundación de escuelas colegios es el género que enseñaron artes y oficios, Fray
Borrero Jodoco Ricke fue el que trajo los granitos de trigo para hacer el sembrío oportuno e incluso él es el que
enseña la técnica del arado. Las primeras órdenes religiosas que llegaron se sacrificaron en todo aspecto,
es decir se encargaron en fundar los colegios uno de los más destacados es el colegio San Andrés el
primer colegio que se fundó en la ciudad, los mercedarios fundaron una primera escuela muy
rudimentaria y algunos incluso fundaron escuelas de música como en la catedral, los jesuitas fundaron la
universidad de San Gregorio y los dominicos fundaron la universidad de Santo tomas de Aquino.
Dr. Enrique Ayala En la educación la iglesia lo más importante que estableció fue la doctrina en donde se enseñaba
Mora precisamente la doctrina cristiana a los indígenas, luego las primeras instituciones de formación que para
105
los varones serán escuelitas parroquiales y para las mujeres los conventos porque las mujeres no tenían
educación formal, sino que tenían que ir a los conventos para aprender cuestiones elementales como el
bordado, el canto. La iglesia en algunos aspectos hizo la enseñanza de oficios, pero para su propio
funcionamiento se estableció los seminarios que fueron el embrión de los futuros colegios y luego de las
universidades coloniales que fueron 3 todas establecidas por la iglesia y por diversas comunidades
religiosas.
Dr. Jorge Moreno Egas Siendo la única instancia que educaba las escuelas conventuales eran gratuitas, la enseñanza de
primaria era gratuita la enseñanza media era ya fue restringida y sólo tenían acceso a las personas que
estaban en condiciones de pagar una pensión para un internado o semi internado y obviamente la
Srta. María José Iglesia se dedica mucho lo que es el tema de evangelización y educación para personas de todo nivel ,
Galarza Montalvo para la iglesia era un poco difícil manejar un segmento grande de población, por lo cual se hace
indispensable que se introdujera las comunidades religiosas para que a través de sus diversas opiniones se
pueda formar a una población, en los primeros años las ordenes mendicantes fueron San Francisco,
Santo Domingo, San Agustín y los Mercenarios, posteriormente comenzarán a llegar otras órdenes que
iban a complementar esta actividad y es propiamente la orden Jesuita que ínsito que llega más tarde.
106
Padre Walter El primer centro educativo fue el colegio San Andrés que son de los franciscanos, primero para
Verdesoto enseñarles a mejorar los cultivos de su tierra, para enseñarles a tocar los instrumentos musicales y luego
para hacerlos prospecto cristianos en la escultura y en la pintura, más tarde pues eran los padres
dominicos, los agustinos quienes colocaban las primeras universidad y también centros de formación
inicial y después los jesuitas en el siglo 16 que vienen justamente para la educación de la juventud en el
Ecuador. Los primeros en responder a la educación fueron los franciscanos con la educación para los
niños pobres y sobre todo para los hijos de los caciques, luego ocurrió que tuvo una excelente idea de
catequizar no a todo el pueblo, sino a los hijos de los caciques para que a su vez ellos pudieran también
evangelizar a los demás, basta pensar en el hijo de Atahualpa que se le catequiza en el convento.
Coincidencias En el aspecto educativo no hubo alguien que se hiciera cargo de la educación, excepto la iglesia
católica que realmente fue un eje fundamental en el aspecto educativo, por eso la iglesia es la primera
institución que enseña la educación, comenzando con la enseñanza de artes y oficios en el colegio de San
Andrés y obviamente la educación va ser elitista, en cierta forma la parte inicial va a ser gratuita, pero sí
se habla de una educación más profunda es decir lo que actualmente llamamos colegio o universidad
107
totalmente va ser restringida para las personas de escasos recursos.
108
Pregunta N°9
Arq. Alfonso Ortiz Profundamente también porque la iglesia entendía que una serie de prácticas de los indígenas eran
Crespo idolátricas es decir que estaban relacionadas con dioses, se decía que era cosa de los demonios que los
indígenas adoraban al demonio y entonces la iglesia se empeña de una manera muy enérgica en erradicar
las idolatrías, lo que está haciendo es modificando fundamental la cultura indígena y la cosmovisión
costumbres indígenas para ser sustituidas por costumbres que son bien vistas por la jerarquía eclesiástica ,
por las autoridades coloniales, por los corregidores, por la audiencia y por los jueces de tal manera que la
Dr. Patricio Guerra En procesiones, fiestas, generalmente el calendario está dirigido por un calendario litúrgico que
empieza en diciembre con un periodo que se llama adviento. Si vamos al calendario civil tenemos
decir el año se divide por estos momentos religiosos el Corpus, el día de San. Entonces influye primero en
fiestas y segundo en el tiempo, cuando se realizaba las festividades no se trabajaría es decir feriados,
109
luego el modus vivendi de estas fiestas que nos ha quedado hasta hoy, la fiesta no solamente es acudir a la
iglesia. Las cofradías de las sociedades que veneraban una imagen que realizaban obras de caridad, casi
todo el mundo pertenecía a una o más cofradías, entonces la fiesta del santo de la cofradía se significaba
procesiones con una imagen, era un día a día era de ver imágenes, procesiones de día y de noche con
ceras que poco a poco nos fue formando un imaginario que hoy en día se refleja en el folclore.
Padre Eduardo Muñoz Hay que decir que precisamente las costumbres religiosas fue para las fiestas que vinieron desde las
Borrero épocas hispanas, las fiestas por ejemplo navidad, mencionemos al Corpus Christi, luego tenemos la
pascua el día de difuntos, carnaval y en cierta manera el día de los inocentes, obviamente la adoración a
varias vírgenes. Algunas fiestas no eran para todos en cierta forma hubo exclusión porque algunas
celebraciones eran dirigidas totalmente para los indígenas y otras para la clase Blanca.
Dr. Enrique Ayala Bueno la iglesia hizo un gran esfuerzo de adaptar la cultura indígenas a las nuevas corrientes que
Mora implantaron los españoles, entonces se dio un sincretismo muy fuerte en la religiosidad, porque no se
impuso la religión Europea con todas sus costumbres y todas sus formas de acción, sino que fue dándose
una mezcla una articulación de ambas culturas, incluso la fiesta del Inti Raymi posteriormente es la fiesta
de Corpus Christi, por ejemplo el canto salve salve Gran Señora es un canto a la Virgen del quinche pero
los indígenas lo cantaban antes de que los españoles lleguen y ellos fueron los que pusieron letra
110
religiosa católica, entonces lo que hubo fue un gran esfuerzo original de las costumbres indígenas para
Dr. Jorge Moreno Egas A la población nativa se la transformó en mucho desde el comienzo se exigió que los habitantes se
vistan, una de las cosas que llamo la atención es a los colonizadores es que la gente usa muy poca ropa y
se consideraba que el exhibir el cuerpo era pecado, por eso presionaron para que los habitantes de
América se vistan por eso es que los concilios americanos se insiste en la necesidad de que los habitantes
se tapen el cuerpo. El origen de la vestimenta que hoy consideramos nativas no son tan nativas por el
ejemplo en anaco, el poncho, el sombrero no son americanos, sino que fueron adaptados con el modelo
europeo. Combatieron la poligamia, la hechicería, pero en cuanto al uso de hierbas para la recuperación
del cuerpo eso sí rescató la iglesia, por ejemplo en el segundo Concilio de Lima el Obispo del Perú
Jerónimo Laisa pedía que se rescate los saberes de los indígenas en materia de hierbas con fines
medicinales.
Srta. María José La iglesia fue una de las instituciones más influyente que habían, era extremadamente fuerte e
Galarza Montalvo influyente con la misma intención en la creación de las cofradías que van a organizar a los pueblos en la
participación de las festividades y lograr que se funden las fiestas populares con algún santo en especial
para no perder esa identidad del pueblo, pero que tenga también su parte cristiana, entonces la Iglesia en
111
principio no quiere eliminar o suprimir esas fiestas y no quiere hacerlo porque eso sería que se
introduzcan en serios problemas con el pueblo, y al pueblo hay que tenerlo en nuestro lado entonces hay
que complacerlo en ciertas ocasiones y lo que hicieron es juntar una fiesta popular como solsticios con un
santo del calendario cristiano en el cual participamos habitualmente como la fiesta de San Pedro y San
pablo que en origen son fiestas populares fiestas que son organizadas a las cosechas, a la tierra, al sol y a
Padre Walter En todo, todo lo que se celebra hasta el día de hoy hasta las fiestas de Quito son fiestas nacidas de la
Verdesoto iglesia, en nuestro convento franciscano como nace la fiesta de Ambato de las flores y las frutas una misa
de acción de gracias hecha por los franciscanos agradeciendo a Dios que después del desastre del
terremoto volvió la gente de nuevo a levantar sus tierras, la fiesta del yamor en Otavalo, la fiesta de la
virgen de Montserrat franciscana patrona de Otavalo, entonces todas las fiestas tienen sus sentido
villancicos, pasillos. La iglesia fue portadora de mucha cultura hasta el día de hoy, o sea para mí
personalmente un fraile o un religioso que no lleva cultura no porta cultura, entonces yo pienso que no
hay una sola fiesta excepto el carnaval de Guaranda que no tenga una motivación religiosa, todo es
112
Coincidencias Se coincide que la iglesia católica tuvo mucha influencia en la vida cotidiana de la sociedad, se
menciona que existe un sincretismo cultural, es decir se adaptan las costumbres y tradiciones de los
indígenas con el aspecto religioso, por eso algunas fiestas son el producto del sincretismo cultural. La
113
Pregunta N°10
El arte colonial en que manifestaciones se expresa y cuáles son las grandes obras artísticas.
Arq. Alfonso Ortiz La iglesia para cumplir con su papel va construir grandes templos ricamente adornados y con imágenes
Crespo que van a transmitir su realismo, el arte va tener fundamentalmente una razón didáctica porque por medio
de la imágenes la gente recuerda a Jesucristo, la virgen María, San Juan, San Pedro, San pablo. Las
doctrina cristiana y por lo tanto los templos van a ser ricamente adornados, pero no todos los templos van
a tener la magnificencia de los templos como San Francisco o de la Compañía, generalmente las iglesias
parroquiales van a ser muy sencillas pero también van a tener imágenes que se va manejar de la misma
forma.
Dr. Patricio Guerra El arte religioso es un medio para evangelizar eso va unido a la arquitectura, pongamos de ejemplo al
cuadro del infierno que tiene la Compañía la enseñanza te entra por los ojos es un catecismo visual por
eso parece que estás viendo el infierno abierto entonces es toda una retórica de lavado de cerebro que
influye en todo sentido. El arte colonial expresivamente es de temática cristiana, religiosa si se hizo algo
de retrato de civil es el retrato del virrey, presidente de la Audiencia, pero eso escasísimo. El arte religioso
114
es en sentido de la creación de santos, mártires, Cristo, pasajes bíblicos porque básicamente era
catequizar. El arte es un oficio en esta época no se firma las obras son anónimas generalmente, pero claro
destacaron algunos artífices como Sánchez, Galque, Miguel de Santiago pero estos no fueron los únicos
porque en archivo se enlista miles de nombres de pintores, escultores, plateros, tejedores coloniales . Hay
obras sobresalientes como la inmaculada de Quito, pero viéndole des otro punto de vista todas las obras
son testimonio de época de un imaginario, por eso todas las obras seria sobresalientes.
Padre Eduardo Muñoz Con respecto al arte colonial vino con la conquista primero con las iglesias de Quito que se puede
Borrero observar en las construcciones de las iglesias, monasterios hubo una manifestación formidable del arte
hispano a veces muchas se mezclaron con el arte indígena una mezcla, que fue dirigida la mayoría por los
- Historiador
frailes franciscanos. La arquitectura es destacada en las Iglesias de Quito entre las más importantes está la
de los franciscanos, jesuitas, mercedarios. Posteriormente hablamos de las iglesias secundarias por
ejemplo la iglesia de Belén en San Roque y otras Iglesias que no son de tanta importantes, pero que en la
historia jugaron y desempeñaron un papel moral para la evangelización. Los cuadros de Samaniego,
Robles son grandes producciones del siglo 16 y el siglo 17 con la diferencia de que en el siglo 16, por lo
general las obras artísticas no son reconocidas o firmadas por autores como en el siglo 17 que esté
115
Dr. Enrique Ayala Las principales obras fueron de tipo religioso estaban destinadas para el culto, la catequesis con el fin
Mora de que la gente pueda ver las imágenes en las iglesias y por otra parte para enseñarles la Biblia porque la
mayoría de la población era analfabeta, obviamente no podían leer por eso la imagen fue muy importante
entonces las principales obras fueron figuras de Cristo, la virgen, los Santos, episodios de la vida de Jesús,
episodios del Antiguo y nuevo Testamento, por ejemplo las fachadas arquitectónicas de las iglesias están
decoradas con profetas. En fin todo eso era para la enseñanza religiosa, entonces hubo un gran Boom un
gran crecimiento de la producción artística de este tipo e incluso las obras de arte que fueron exportados
Dr. Jorge Moreno Egas El arte colonial se desarrolló con fines de la práctica religiosa era practicada en forma pública como en
las iglesias y de forma privada como en las casas, entonces podían tener sus imágenes y sus cuadros para
la práctica doméstica y en cada región, ciudad o pueblo los habitantes van a optar por una devoción
particular a la cual se le da mayor culto y mayor importancia para dotarles de un altar o fiesta y al mismo
tiempo va creando relaciones sociales en la comunidad, porque la religión une a todos y se comparte.
Srta. María José En ese aspecto hay dos piezas bien marcadas las que son los cuadros y las esculturas, en el caso de los
Galarza Montalvo cuadros se hicieron una infinidad de elementos decorativos en lienzos importados al igual que los oleos,
pero aquí hay que hacer una aclaración no todos cuadros tienen el mismo objetivo ni sirven para lo mismo
116
por ejemplo hay cuadros específicos y cuadros generales los generales , los cuadros generales son
aquellos con imágenes de la virgen María , de Cristo para enseñar al pueblo porque no sabían leer ni
escribir y que hemos entrado en la forma más didáctica para hacerlo despacio y con imágenes sencillas.
Los cuadros específicos están haciendo referencia a un fin particular, por ejemplo en nuestro ambiente
donde los cuadros de complicidad de su contenido son dirigidos únicamente y exclusivamente para los
novicios de la orden. Otra cosa que se pudo trabajar mucho y se volvió hasta más práctico para trabajar
era la imagen y la escultura, pero tenemos un pequeño problema en los primeros años y es que la imagen
quiteña por lo regular es extremadamente blanca de piel y no se parecen a nosotros en nada. Las primeras
que se crean en Quito tienen los ojos azules y verdes de rasgo extremadamente delicados en el rostro y de
piel blanca brillante o mate ya dependiendo del gusto , pero al pueblo le cuesta trabajo adaptarse porque
no refleja como nuestra tonalidad de piel, rasgos físicos y esta dificultad de adaptación será compensada
con algunas modificaciones que se lograron cambiar el color de los ojos de tonos claros a oscuros además
el no permitir tener una nariz tan perfilada si no más gruesa y las imágenes en algo se va aparecer a la
gente, entonces las gente se van adaptando aunque sea por costumbre y preferían más las imágenes que a
los cuadros por su coloración casi siempre muy oscura y que causaba mucha depresión. Las imágenes en
cambio son más brillantes tienen más vida estas las preferían más por esa razón. En una iglesia sobre
117
antigua se notara que hay más esculturas con el objetivo que la gente llego a complementarse mejor con
la figuras, entonces tanto con la escultura como los cuadros son las manifestaciones que la iglesia, los
artistas son locales obviamente aprendieron a través de maestros extranjeros a través de grabados que se
introdujeron por materiales y que se tiene hasta el día de hoy se mantiene en exposición y es lo único que
sirve para contar la historia colonial y obviamente conocer la parte religiosa de cada una de las piezas.
Padre Walter Bueno pues Ecuador tiene grandes centros culturales, no solamente Quito, también Cuenca, Saruma,
Verdesoto Guayaquil , pero claro Quito se destaca por su famosa escuela Quiteña entonces basta pensar en grande
apogeo de la escuela quiteña, primero en la pintura se destaca Miguel de Santiago, su sobrino Nicolás
Javier Bolívar, después unos años antes Hernando de la cruz confeso Mariana de Jesús, en la escultura un
grande que llego, más tarde Eugenio Espejo que era un monstruo de hermoso talento, Fernando de
Legarda que era el mejor arquitecto, mejor pintor mejor escultor, a él se debe la virgen de quito, se debe
el altar mayor de San Francisco, el altar mayor de la Merced, el altar mayor de la compañía, el altar
mayor del Carmen bajo. Luego pues grandes figuristas como el grande Manuel Chili apodado Caspicara,
José Olmos apodado Pampite, el grande José de León con sus cristos; luego también entran las mujeres la
grande monja Carmelita llamada Sol Magdalena Dávalos a quien se le atribuido la virgen del Carmen del
altar mayor del Carmen bajo y también la Señora de la sentencia, entonces era una gran escultura y
118
pintura también Monja Carmelita y así o sea del famoso años antes del famoso padre Carlos del que muy
pocos datos sabe, muchas obras se le acreditan a él entre ellos el famoso Jesús del Gran poder que es una
de las obras más bellas que tiene Quito, entonces la pintura, escultura, ferrería, textiles o sea Quito pues
realmente fue la prolongación de la Europa, de la Europa fastuosa, de la Europa barroca del siglo 16, 17 y
siglo 18 sobre todo, siglo 18 ese era el grande apogeo la grande sube-rancia podríamos decir así de la
escuela quiteña.
Coincidencias Se coincide que después del año 1534 el arte va ser manifestado en el aspecto de la pintura, la
escultura y la arquitectura, durante el siglo 16 la principal institución qué va a desarrollar el arte colonial
va a ser el colegio de Artes y Oficios, un aspecto interesante de las primeras obras artísticas en que no se
parecía a los nativos de la ciudad y además los autores no firmaban las obras artísticas, con respecto a la
arquitectura se concibe que hubo distintas fachadas para las casas, iglesias y plazas.
119
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
El origen de la iglesia católica comenzó a partir de una ley dictada por el imperador
Constantino, que lo único que buscaba era fortalecer su imperio, pero el clímax
eclesiástico fue en el siglo IV, sin embargo en el siglo XVI se da un cisma interno en
la institución eclesiástica.
La creación del Obispado, tuvo como objetivo conseguir una mayor importancia y
evangelística.
120
Las formas de control que practicó, la iglesia fueron la organización en parroquias y
principalmente el adoctrinamiento.
La educación en el siglo XVI fue impartida por la iglesia, además fue elitista, es decir
que a los indígenas se les enseñaba oficios, mientras que a la nobleza se les enseñaba
La iglesia católica influyo en la actividad diaria del ser humano, se creó un calendario
la vestimenta y la alimentación.
principalmente por medio de la creación de pintura y escultura, las obras de arte por lo
121
Recomendaciones
Ecuador, añadir al trabajo investigativo, como fuente de consulta bibliográfica para las
Se sugiere al personal docente, fomentar la lectura acerca del papel preponderante que
hasta el siglo XXI, para poder crear conciencia histórica y valorar los bienes tangibles
122
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129
ANEXOS
Anexo 1. Guion-Entrevista
Quito?
sociedad?
comunidades religiosas?
10. El arte colonial en que manifestaciones se expresa y cuáles son las grandes obras
artísticas
____________________
FIRMA
130
Anexo 2.
Guion de entrevista aplicado con su respectiva firma.
Entrevistado: Arq. Alfonso Crespo
131
Anexo 3.
Entrevista con Alfonso Ortiz Crespo
132
Anexo 4.
Guion de entrevista aplicado con su respectiva firma.
Entrevistado: Dr. Patricio Guerra
133
Anexo 5.
Entrevista con Dr. Patricio Guerra
134
Anexo 6.
Guion de entrevista aplicado con su respectiva firma.
135
Anexo 7.
Entrevista con Dr. Eduardo Muñoz Borrero
136
Anexo 8.
Guion de entrevista aplicado con su respectiva firma.
137
Anexo 9.
Guion de entrevista aplicado con su respectiva firma.
138
Anexo 10.
Entrevista con Dr. Jorge Moreno Egas
139
Anexo 11.
Guion de entrevista aplicado con su respectiva firma.
140
Anexo 12.
Guion de entrevista aplicado con su respectiva firma.
141