La Pedagogia Como Dimension Del Pensamiento Filosofico Humanista Del Ma

Pi-Crespo, A.M. (2019). La Pedagogía como dimensión del pensamiento filosófico-humanista del maestro Cantón Navarro. Mendive.
Revista de Educación, 17(4), 589-603. http://
scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1815-76962019000400589
ISSN. 1815-7696 RNPS 2057 -- MENDIVE Vol. 17 No. 4 (octubre-diciembre)
Pi Crespo., A. “La Pedagogía como dimensión del pensamiento filosófico-humanista 2019
del maestro Cantón Navarro” p.589-603
Disponible en: http://mendive.upr.edu.cu/index.php/MendiveUPR/article/view/1561
eventos, los inéditos, pertenecientes a la

biblioteca personal de Cantón Navarro,
información digital, e investigaciones
científicas, utilizando el método
documental, el histórico lógico, el análisis
y síntesis, la entrevista y asumiendo
como fundamento de este artículo el
método dialéctico materialista. Como
La Pedagogía como principales resultados se logra develar
que la pedagogía es una de las
dimensión del dimensiones que sustentan el
pensamiento filosófico- pensamiento filosófico-humanista de
humanista del maestro Cantón Navarro, y que desde el aula con
su acción formativa logra la formación
Cantón Navarro integral de varias generaciones de
cubanas y cubanos. Como principales
Pedagogy as a dimension of conclusiones queda demostrado con
Philosophical-Humanist suficientes argumentos que, en la obra
Thought of the Canton de José Cantón Navarro, subyace un
entramado filosófico de carácter
Navarro teacher humanista, que constituye el sustrato de
su cosmovisión integral del mundo.
Armando Marcelino Pi Crespo1, Además, puede plantearse con todo
Eloína Núñez López1 fundamento, que desde el punto de vista
pedagógico, los presupuestos de partida
1
Universidad de Pinar del Río "Hermanos de su humanismo, podemos encontrarlos
Saíz Montes de Oca". Centro en el pensamiento filosófico-humanista
Universitario Municipal La Palma. Pinar de José Martí, a partir del cual Cantón
del Río, Cuba. Correo electrónico: Navarro incorpora creadoramente la
armando05@upr.edu.cu , Filosofía Marxista-Leninista.
nleloina@upr.edu.cu
Palabras clave: Humanismo;
Recibido: 19 de marzo 2019. Pedagogía; Pensamiento Filosófico.
Aprobado: 03 de septiembre 2019.
RESUMEN ABSTRACT
José Cantón Navarro, nació el 18 de julio José Cantón Navarro was born in July
de 1925, en el municipio San Juan y 18th, 1925 in San Juan y Martínez
Martínez. Ingresa en la Escuela Normal municipality. He began studying in
de Pinar del Río en 1940, su esfuerzo Normal School of Pinar del Rio and
personal le permite graduarse como graduated as a Bachelor in 1940. He
maestro en 1944, iniciando una labor became a teacher in 1944 and stared
ininterrumpida como maestro hasta su continue work as a teacher until his death
muerte en el año 2008. El artículo tiene in 2008. The objective of the following
como objetivo: Abordar la pedagogía article is to understand Pedagogy as
como dimensión del pensamiento Cantón Navarro´s Human-Philosophical
filosófico-humanista del maestro Cantón Thoughts. Among the materials used as
Navarro. Como materiales utilizados a reference, his all masterpiece was
tenemos su amplia obra, diseminado en analyzed, also books, papers,
libros, folletos, compilaciones, prólogos a conferences, articles, prolog of his books
libros, artículos en publicaciones and periodical papers, events,
periódicas, conferencias impartidas, unpublished papers that belonged to his
589
personal library, digital information el propio despliegue de las

scientific research. The documental, the energías creadoras que el
logical historical, analysis and synthesis hombre lleva en sí, y
methods were used and the interview. desarrolla en función de la
The main results are based on Pedagogy sociedad». (p.112)
is one of dimension the Cantón
Navarro´s Human Philosophical Refiere, el autor citado, que Martí
Thoughts. The conclusions showed that sintetiza con su pensamiento filosófico-
there are enough reasons to prove that humanista el siglo XIX cubano, «…siglo
in his works there is a strong topic of XIX, caracterizado por la gran tradición
Human and philosophical character, that humanística». (p.50)
supporting his integrated view of the
world. Besides, it said, from a El propio autor (2005), demuestra el
pedagogical point of view his humanism papel de Martí como el más grande de la
is based on Marti's thoughts. segunda mitad del siglo XIX cubano, al
sintetizar con su pensamiento la creación
Key words: Humanism; Pedagogy; que se desarrolla desde Cuba, pero es
Philosophical thoughts. vital en Martí su aporte con relación a los
valores en la formación de un hombre
bueno.
INTRODUCCIÓN
Todos los pedagogos cubanos del siglo
En los marcos de la formación humana y XX y XXI, han sentido necesidad de
su desarrollo cultural, la educación retomar electivamente del pensamiento
resulta imprescindible. Ella constituye el de nuestros padres fundadores. La
medio por excelencia a través del cual se pedagogía ha estado muy vinculada con
cultivan niñas y niños, mujeres y el proceso de desarrollo del pensamiento
hombres y se preparan para la vida en la filosófico-humanista que se desarrolla
sociedad. El desarrollo de la pedagogía desde Cuba y que encuentra su punto de
cubana encuentra un momento cúspide partida en el siglo XIX.
en el siglo XIX. Se destacan como padres
fundadores: José Agustín Caballero, Félix José Caridad Cantón Navarro (1925-
Varela, José de la Luz y Caballero y José 2008) doctor en Ciencias Históricas,
Martí; estos pensadores construyeron maestro, filósofo, impartió varias
toda una obra pedagógica y desde el aula disciplinas de las Ciencias Sociales
desarrollaron el pensamiento filosófico- durante su vida y desempeñó diferentes
humanista que se gesta desde Cuba, responsabilidades políticas. Tiene una
como parte de todo un proceso universal. amplia y rica producción científica, antes
de 1959 sobresalen los siguientes
Núñez (2005), al interpretar sobre el trabajos: El éxodo rural en Cuba: Pinar
humanismo de Martí, manifiesta: del Río; La coeducación en la escuela
moderna, Experiencias del maestro en el
aula; Después de 1959, Cantón escribe:
«Martí no solo evoca y
El problema agrario en Cuba; Cómo el
predica la necesidad de
marxismo-leninismo cambió la filosofía
sembrar y cultivar
del movimiento obrero cubano; Cuba: el
humanidad en el hombre
desafío del yugo y la estrella, este último
para que nazca, eche
libro, constituye una síntesis de la
raíces y se multiplique,
Historia de Cuba, uno de los textos más
sino además funda una
utilizados para el aprendizaje de la
cultura de los valores,
Historia de Cuba.
imprescindibles para la
convivencia social y para
590
«Toda la amplia y rica países latinoamericanos y el resto del

producción científica de mundo; sería difícil hablar de desarrollo
Cantón Navarro, está del pensamiento filosófico-humanista sin
ligada a la eliminación de hablar de pedagogía por lo que una gran
todas las barreras que cuota de responsabilidad de las maestras
impiden el desarrollo y maestros es desarrollar en cada
multifacético de mujeres y educando el amor y respeto por sus
hombres». (Batlle, 2018) semejantes, como parte importante de
una sociedad desalienada. El
La actividad espiritual y material de pensamiento y la acción de Cantón es un
Cantón está ligada a la libertad individual ejemplo para las presentes y futuras
y universal de mujeres y hombres, con generaciones en sus proyecciones por el
total fe en el mejoramiento humano, logro de una sociedad humana, en la que
apreció y defendió que este es el objetivo se permita el desarrollo pleno de mujeres
básico de la política educacional de la y hombres.
revolución: formar a las nuevas
generaciones en los más elevados Se ha utilizado los siguientes métodos
principios éticos y fomentar en la del nivel teórico:
sociedad la escala de valores en que se
conjugan la ética martiana y la moral Método documental y trabajo directo con
comunista. las fuentes originales.
No aceptó la comodidad, se enroló en la Método histórico lógico para la

Revolución, asumió la educación como comprensión de la evolución del objeto
una necesidad e hizo suyo el de estudio.
pensamiento de uno de los padres
fundadores, José de la Luz y Caballero Método inductivo y deductivo para
(1950), cuando expresó: «yo no hago establecer las generalizaciones teóricas.
libros, hijo, porque nos hace falta el
tiempo ahora para hacer hombres».
Método de análisis y síntesis de la
Materializar este pensamiento de Luz,
información obtenida con el propósito de
inmortalizó a Cantón, convirtiéndose en
establecer los condicionamientos
maestro al dejar profundas huellas en
socioculturales y conformar el
sus discípulos que hoy, mañana y
pensamiento humanista de José Cantón
siempre lo llamarán maestro.
Navarro.
Precisamente el objetivo de esta
investigación es: abordar la pedagogía
como dimensión del pensamiento Método de comparación, generalización y
filosófico-humanista del maestro Cantón analogía, a fin de establecer relaciones
Navarro. entre las diferentes posturas filosóficas
que influyen en el pensamiento de José
Cantón Navarro.
A juicio de Fernández,
(2014), «(…) es positivo
incursionar en la obra de Métodos del nivel empírico:
Cantón (…) es un tema
muy bien pensado, Cantón 1. La Entrevista.
ha desarrollado todo un
pensamiento filosófico- Se asume como fundamento de la
humanista (…)». (p.1) investigación el método dialéctico
materialista, que completa la labor antes
Las reflexiones que se pretenden señalada y permite esclarecer factores
compartir en este artículo, son válidas no que intervienen en el proceso de
sólo para Cuba, sino también para los producción de sus dimensiones
591
resultantes, y sobre todo advertir la presencia del pensamiento martiano en

conexión divergente y dinámica entre las Cantón, la esencia patriótico-
concepciones encontradas y el contexto antimperialista-humanista y pedagógica
en los que se desenvolvió, tanto en su martiana es retomada y aplicada
recepción educativa-cultural, como en la creadoramente en las nuevas
producción espiritual y práctica que le condiciones históricas concretas de la
resulta similar. Cuba republicana y neocolonial. Así
destaca Cantón el papel de las nuevas
DESARROLLO generaciones, de los jóvenes en sus
luchas contra las injusticias
protagonizadas por el imperialismo
José Caridad Cantón Navarro nació el 18
internacional en cualquiera de sus
de julio de 1925 en Pinar del Río
versiones.
municipio San Juan y Martínez en la finca
«Saavedra» en el seno de una familia
campesina, pasó su infancia hasta los 12 En el artículo periodístico de Cantón
años en la finca «La Junta» del municipio (1942) se aprecian argumentos
San Luis, en la misma provincia; desde relacionados con las políticas alienantes
esta ayuda a recaudar fondos y todo tipo relacionadas con la juventud, descuella el
de objetos para la República Española. La análisissobre la juventud y la pérdida de
familia Cantón Navarro se dedicaba a la patria potestad de la familia, la
cultivar el tabaco lo que, le permitió a manipulación del pensamiento fascista
Cantón dominar todas las labores en función de utilizar todo un pueblo en
agrícolas de este cultivo, labores que función de la guerra. «Hitler con su
simultaneaba con sus estudios primarios. política destruye moralmente toda una
Desde niño lee sistemáticamente en sus generación». Cantón, escribe estas letras
lecturas. De las cuales prioriza la obra de siendo un joven de 16 años, a pesar de
Martí. su corta edad ya hay un pensamiento
humanista muy martiano, que es vital en
la formación humanista de los jóvenes.
En 1937, su familia fue obligada a
La familia juega el rol principal,
abandonar la finca ya que su padre
demuestra su odio por el fascismo y la
militaba en el Partido Revolucionario
necesidad de desaparecer ese régimen
Cubano (auténtico), por lo que se niega
de alienación, Cantón hace además, un
a dar su voto electoral para un corrupto
llamado a la formación integral de las
de la época, siendo esta la causa
nuevas generaciones para que puedan
fundamental del desalojo. Se trasladan a
combatir estos regímenes de terror e
la ciudad de Pinar del Río y en 1938
injusticias.
ingresa en la organización de los jóvenes
comunistas, dándosele la tarea de dirigir
la Juventud Revolucionaria Cubana en Su esfuerzo personal le permitió
Pinar del Río. Cantón siguió sus estudios graduarse como maestro en 1944. Con
ingresando en la Escuela Normal de Pinar relación a su graduación como maestro,
del Río en 1940, para sobrevivir se ve Batlle (2018) amigo y biógrafo de Cantón
obligado a trabajar en varios oficios ha planteado: «Su eterna gratitud a tan
simultaneando sus estudios, su trabajo y importante institución docente y a sus
su actividad revolucionaria lo que le maestros, que lo han formado en su gran
permite graduarse como maestro en ilusión, su querida Normal». (p.54)
1944.
Cantón, dedica un poema salido de lo
En el año 1942, siendo estudiante de la más profundo de sus sentimientos. Lo
Escuela Normal con solo 16 años de titula:
edad, logra publicar dos artículos en la
prensa pinareña. Es incuestionable la
592
Se está en presencia de un canto al

humanismo que viene cultivando Cantón
UN PEDAZO DE VIDA Navarro. Sobresalen ideas como forjando
almas, hermosas ideas, bondad inmensa,
(Despedida de la Escuela Normal) corazón de jóvenes los admira y los
respeta. La poesía de Cantón permite
desarrollar su pensamiento pedagógico
«Viejo caserón clavado
que tributa al desarrollo del pensamiento
filosófico-humanista. (Guadarrama,
en la entraña de la tierra: 2004)
tú sigues forjando almas, «Tuve el logro, diría

mucho tiempo después-
tú sigues trazando metas, de contar con grandes
maestros desde la escuela
sigues cubriendo horizontes primaria, hasta los
estudios superiores. A
de maestros y maestras, todos les guardo un
respeto y cariño muy
que en el timón de tu vida grandes.» (Cantón, 2001)
y a lo largo de tu senda, Ante una pregunta relacionada por qué

había estudiado magisterio Cantón
tienes grandes guiadores (1982) plantea: «… por vocación, por
tradición familiar y por necesidad
económica…». (p1.) Con estas palabras
llenos de hermosas ideas,
de Cantón queda demostrada su
vocación por la pedagogía, motivación
que han sido padres y madres que lo lleva a cultivar una gran obra que
enriquece su pensamiento filosófico
con honor y con firmeza, humanista.
que han sabido comprender Con la graduación de Cantón como

maestro la situación económica de la
todas las maldades nuestras, familia mejora, inicia el joven maestro un
periplo por varias escuelas del occidente
travesuras de estudiantes, cubano, donde ejerce como maestro, en
cada escuela donde trabaja se gana la
locuras de adolescencia, plaza por ejercicios de oposición; la
escuela le permite a Cantón inculcar a
sus discípulos los valores humanistas que
con la comprensión de padres,
lo caracterizan. El pensamiento
filosófico- humanista que viene
con esa bondad inmensa
desarrollando Cantón encuentra en el
aula un espacio natural para su
que a veces no comprendemos socialización.
y es seguro que por ella El propio Cantón (2001), plantea: «Tenía

20 años cuando gané la plaza en un
nuestro corazón de jóvenes examen de oposición y fui a enseñar a
una escuela de Jagüey Grande, cerca de
los admira y los respeta. la Ciénaga de Zapata». (p.34)
593
Por su condición de hijo de campesinos, ilumine nuestras frentes

por haber sido formado desde el campo
cubano, prefiere iniciar su trabajo como escuelita de mi amor.» (Cantón 1945)
maestro, desde una escuela rural, la No
6, en un barrio inaccesible de Jagüey Esta poesía es escrita en 1945, como
Grande, en el barrio Gallardo, en la finca parte de las poesías elaboradas por
«Casimba Alta». Al iniciarse en su Cantón, para el desarrollo en sus
primera escuela, la alegría es inmensa. alumnos del valor relacionado con el
Desde su primer curso escolar comienza humanismo.
a escribir su libreta de versos y
adivinanzas para el trabajo de formación
A criterio Batlle, (2018), «…esta es una
humanista de las niñas y los niños. Entre
etapa en que Cantón da continuidad a su
sus primeros escritos, con fines
fecunda labor pedagógica de amor y
educativos, sobresale: Escuelita de mi
compromiso, con su modo exigente y
amor, para ser cantada con fondo
respetuoso de ser y su carácter noble y
musical por las niñas y los niños,
bondadoso, que estimula la confianza y
promoviendo en ellos el amor por la
el interés de sus alumnos por el saber.
escuela y el nuevo saber:
De ello dan cuenta algunos de sus
«Escuelita de mi amor
alumnos en sus memorias de «El
maestro Cantón»: «El Maestro Cantón
Faro de la juventud, me dio clases en segundo y sexto
grados… Quedaron grabados en mi etapa
escuelita de mi amor de la Escuela «Gabino Labrador» los
versos Martianos, así como algunas
por tus aulas va el saber poesías del maestro Cantón, recitados en
la voz incendiaria de Ramón Sánchez…
en alas de la ilusión
Nosotros no sabíamos nada de la
escuelita de mi amor. situación política, quizás algunos hechos
nos daban un atisbo… Más tarde
En mis noches de inquietud comprendí por qué el Maestro Cantón
tenía una persiana de su área en el aula
ligeramente entornada y por aquella
eres relumbrante sol;
especie de visillo, mientras nosotros
resolvíamos algún problema aritmético,
nuestros pasos con su luz observaba furtivamente hacia el cuartel
que estaba a escasos metros de allí (...)
alumbrando marchas tú Otros maestros que tuvimos basaban su
relación en la intimidación o el miedo
escuelita de mi amor. físico… (En Cantón) el respeto en esa
relación maestro- alumno se basaba en
Escuelita… su carácter. Incluso, solo con el propósito
de romper esa tensión». (Batlle 2018)
Escuelita…
En el segundo Taller relacionado con el
¡Brille el faro!, ¡brille el faro! Pensamiento Revolucionario de Cantón
queda evidenciado que los alumnos de
de tu hermoso resplandor, Cantón, después de tantos años sienten
el agradecimiento del maestro Cantón,
ya que en todo momento en el aula y
que tu sol resplandeciente
fuera del aula logró cumplir con ciertos
594
postulados que lo hacen maestro de toda integral física y mental, material y moral-
la vida, algunos de estos postulados son: ; nos guía el principio martiano de la
vinculación del estudio con el trabajo.
 Interesado en los alumnos como Hemos abolido el escolasticismo, y
personas integrales, como ser llevamos la enseñanza laica y científica,
humano. como la savia en los árboles, de la raíz al
 Mantener en todo momento una tope de nuestro sistema nacional de
actitud receptiva hacia nuevas educación. Con Martí, pensamos que de
formas y métodos de enseñanza- la enseñanza directa y científica en la
aprendizaje. escuela pública ha de salir el hombre
 Fomentar el espíritu cooperativo, nuevo». (Cantón 2008)
solidario.
 Ser empático. El triunfo de la Revolución le sorprende
 Rechazar las posturas como maestro en San Cristóbal, por su
autoritarias, egocéntricas. condición de revolucionario participa en
 Contribuir al desarrollo de la toma del cuartel de los Batistianos en
habilidades, conocimientos y este municipio y contribuye a alfabetizar
valores a partir del ejemplo a miembros del Frente Guerrillero de
personal y aprovechando las Pinar del Río.
potencialidades del sistema de
conocimientos. En 1960 se le da la tarea de dirigir la
Escuela de Instrucción Revolucionaria de
Para Cantón «…la tarea esencial de la Pinar del Río, «Orlando Nodarse»,
educación ha de ser la formación de sus desempeñándose además, como
ciudadanos en los más elevados maestro de Economía Política, Filosofía e
principios ético-morales, los que deben Historia, por su destacada labor es
regir de arriba abajo, toda la vida promovido a Vicedirector y maestro de la
republicana. No se trata de una moral Escuela de Instrucción Revolucionaria
abstracta, ahistórica: debe partir del «Raúl Cerero Bonilla», que preparaba
hombre, estar al servicio del hombre, estudiantes de la universidad y cuadros
sobre todo de los humildes, de los de la revolución.
oprimidos e injustamente discriminados.
Todos los esfuerzos y afanes, la obra Es promovido nuevamente como
creadora de la República, han de Vicedirector y maestro de la Escuela
preservar la independencia nacional, y Nacional de cuadros del Partido «Ñico
además, garantizar la libertad, la justicia, López», muy vinculado con sus tareas
el bienestar, la paz, la felicidad, y la como dirigente y maestro se le nombra
dignidad para los ciudadanos y la responsable de redacción de la revista
nación». (Cantón, 2016) «Cuba Socialista», responsabilidad que
desempeñó hasta 1967, durante muchos
Para él no hay nada más importante que años asesor del Consejo de la Editorial
la concepción del desarrollo de una obra Política y de la Editorial de Ciencias
educacional que permita el desarrollo Sociales, así como de la revista Moncada
integral de los miembros de la sociedad, y Cuba Socialista (segunda etapa),
la educación garantizará la estabilidad de durante varios años, Presidente del
la nación y su desarrollo vertiginoso. Consejo Científico de las siguientes
instituciones: Instituto de Historia de
Con relación a esta idea ha expresado: Cuba, Escuela Superior del PCC «Ñico
«Pero no solo hemos hecho nuestras, en López» e Instituto del Movimiento
teoría, las concepciones educacionales Comunista y de la Revolución Socialista
del Apóstol: las hemos materializado de Cuba. Fundador del Centro de
también en nuestro sistema nacional de Estudios Martianos; miembro de su
enseñanza. Practicamos la educación Consejo de Dirección primero y después,
595
de su Consejo Asesor. Miembro del Habana, durante toda su vida mantuvo

Instituto Pedagógico Latinoamericano y relaciones con el pueblo que lo vio nacer.
de su Cátedra «José Martí». Doctor en
Ciencias Históricas, Investigador Titular y Cantón Navarro: Maestro de toda la
Profesor Titular Adjunto de la vida.
Universidad de La Habana y la Escuela
Superior del Partido. Para Núñez, (2018), «(…)preparar al
hombre para la vida en las condiciones
Según González, (2013), en el prólogo de Nuestra América, es formar en él una
del libro Cuba bajo el signo de la Segunda cultura de resistencia, una cultura del
Guerra Mundial Cantón «(…) descubrió ser, capaz de convertir sus ideales en
en el magisterio una trinchera de baluarte inexpugnable para la defensa de
virtuosismo y fecundidad, para preparar su identidad.» (p.1)
a su pueblo en los más excelsos
valores(…)» (p.7) Toda la actividad espiritual y material de
Cantón está ligada a la libertad individual
A partir de la profunda revolución que se y universal de mujeres y hombres, desde
inicia en Cuba en la educación Cantón una total fe en el perfeccionamiento
(2016) comprende que «(…) las escuelas humano, como bien él planteaba, apreció
han de convertirse en talleres, donde se y defendió que «(…) este es el objetivo
combine el estudio con el trabajo básico de la política educacional de la
productivo, los niños y jóvenes han de revolución, formar a las nuevas
hacerse agentes de su propia educación, generaciones en los más elevados
la que dejará ser meramente teórica, principios morales y fomentar en la
libresca, memorística y cuidará de sociedad la escala de valores en que se
robustecerle el cuerpo al mismo tiempo conjugan la ética martiana y la moral
que el espíritu». (p.57) comunista. La familia, el aula, la tribuna
y principalmente la conducta cotidiana de
Logra publicar una apreciable cantidad los que cumplen las funciones de educar
de libros, folletos, artículos, ensayos, y dirigir, constituyen vías imprescindibles
sobresaliendo antes de 1959: El éxodo para lograr los propósitos formadores
rural en Cuba: Pinar del Río. La que nos alientan». (Cantón, 2008)
coeducación en la escuela moderna,
Experiencias del maestro en el aula. En tal sentido Pupo (2014) considera que
Después de 1959: El problema agrario en para Cantón «(...) su ocupación central
Cuba. Cómo el marxismo-leninismo está basada en el hombre, la naturaleza
cambió la fisonomía del movimiento se humaniza y el hombre también, es
obrero cubano. Cuba: el desafío del yugo necesario asumir la realidad del hombre,
y la estrella. Todos estos años de aprender de estos, dar y compartir, es
Revolución en el Poder son años en que una exigencia cuando asumimos su
Cantón se desempeña como maestro y pensamiento abriendo nuevos cauces en
con responsabilidades políticas, la subjetividad humana … Cantón amó la
caracterizada por una intensa actividad, vida, eso se lo permitió su felicidad».
como su patria misma, no aceptó la (p3)
comodidad, se enroló en la Revolución,
asumió la educación como una necesidad Tal como ha señalado en sus palabras el
he hizo suyo el pensamiento de los Pupo, el hombre se encuentra en el
grandes pedagogos que lo antecedieron, centro del pensamiento filosófico
lo que lo inmortalizó, convirtiéndose en humanista de Cantón, para mujeres y
un excelente maestro al dejar profundas hombres trabajó y toda su proyección
huellas en sus discípulos que hoy, está en función de la transformación de
mañana y siempre lo llamarán maestro, los seres humanos. El hombre en la
muere el 7 de julio de 2008 en La
596
medida que transforma el medio, se  Sentimientos de respeto y trato

transforma a sí mismo, transformación igual para todos los hombres,
que implica un estadio superior en la frente al racismo, xenofobia, la
humanización de mujeres y hombres. intolerancia y cualquier otra
Pupo ve además lo trascendente de la forma de discriminación por
felicidad, la felicidad es una conquista motivos de raza, nacionalidades,
vital de la humanización de la sociedad, sexo, edad, profesión u oficio.
de su desalienación.  Respeto a las opiniones honestas,
a los credos y sentimientos de los
Esos valores formativos, presentes en el demás.
magisterio de Martí y Cantón, solo  Fe en el hombre, en el
pueden ser asumidos en la conducta de mejoramiento humano, en el
niñas y niños, hombres y mujeres que futuro de la humanidad.
forman nuestras comunidades en una Optimismo realista frente a las
sociedad socialista. dificultades y reveses». (p.70)
Entre esos valores cita Cantón (2008) en Para lograr que cada niña y niño, cada
su obra, «Una Revolución Martiana y mujer y hombre hagan suyos estos
Marxista»: valores, los practiquen en su accionar
diario, se impone una política cultural
 «Rebeldía contra la injusticia, transformadora, muy vinculado con la
contra la tiranía y despotismo, Educación Popular estrechamente
contra la explotación y opresión relacionada con estos valores; se
de unos hombres por otros. necesita revolucionar toda la obra
 Amor al trabajo y a los educacional, como parte de una profunda
trabajadores, a los que fundan y revolución cultural, se necesita además
construyen. ver la cultura como la vio Cantón (2008):
 Espíritu creador y pensamiento
propio, frente a la imitación servil, «…el proceso infinito de
a la adulonería y el oportunismo. transformación del mundo
 Valentía, espíritu de lucha, por la mano y la mente del
intransigencia en defensa de los hombre, incluyendo la
principios. transformación del
 Espíritu de cooperación, de hombre mismo. Es decir
solidaridad humana y de concebimos la cultura
colectivismo, sin menoscabar el como toda la obra de
desarrollo de la personalidad creación humana, tanto
propia frente a las conductas material como espiritual;
egoístas e individualistas. obra que, además de la
 Cumplimiento del deber por creación artística y
encima de todo y el hábito de literaria, comprende
predicar con el ejemplo. también la acción creadora
 Ejercicio de la razón frente al de la ciencia, la técnica, la
fanatismo y el dogma. historia, la política, la
 Práctica de la honradez, la economía, la religión y
austeridad, la modestia y la todos los demás campos
sencillez, frente a la vanidad, el del quehacer humano»
lujo y los privilegios injustos. (p.93).
 Lealtad al pueblo, a los
compañeros, a los principios, a la Este concepto de cultura, expresado por
patria y a la humanidad, frente a Cantón, es el resultado de su
la traición y el engaño. pensamiento pedagógico electivo,
Cantón retoma todo lo mejor de los
597
padres fundadores de la pedagogía que los fines y métodos de la

se desarrolla en Cuba en el siglo XIX, la educación. No solo se han
enriquece y la aplica, en el nuevo de abrir escuelas en todos
contexto en el que se desarrolla los rincones del país y
(Guadarrama, 2017). llevar a los maestros a
toda la población
En opinión de Guadarrama, (2017) «(…) necesitada, sino que la
solo aquello que trasciende a los tiempos enseñanza deberá
y los espacios es lo que posteriormente preparar al hombre para la
es reconocido como clásico y auténtico vida, en todas sus
en la cultura, independientemente de la manifestaciones».
región del mundo o la época de donde (Cantón, 2016)
provenga». (p.177)
Se impone una Revolución cultural como
Es vital defender la interrelación parte importante de la Revolución
dialéctica entre cultura universal, socialista, así como una Revolución
nacional y local, unidad mediada por una educacional que permita que todos los
influencia que se hace más fuerte en miembros de la sociedad puedan vivir
estos tiempos donde se desarrolla a decorosamente y en condiciones de
ritmos insospechados las relacionarse con el mundo sin perder su
comunicaciones y las relaciones propia identidad.
humanas a nivel mundial, haciéndose el
mundo más pequeño, gracias a los Cada proyecto tiene que ser hijo natural
avances impresionantes de la ciencia y la de las condiciones objetivas y subjetivas
técnica. Se impone una interrelación de cada espacio y tiempo, con su visión
esencial entre la cultura nacional y local, nacional, universal y solidaria de
universal siguiendo el postulado los problemas de la humanidad, con total
martiano: «La cultura es principalmente comprensión del problema
de nuestra patria, que nos la dio, y de la medioambiental lo que permitirá hacer
humanidad, a quien la heredamos». un trascendental aporte a la cultura,
(Martí, 1963) como bien plantea Cantón: «El edificio lo
levanta el genio; pero los materiales e
Esto es un fenómeno positivo y que hay instrumentos para construirlo proceden
que estimular, estimular para lograr el de miles de manos y cerebros distintos».
desarrollo y fortalecimiento de nuestras (Cantón, 2016)
culturas, tomar de la cultura universal lo
positivo que permita el enriquecimiento Cantón como pedagogo humanista
de la cultura de cada uno de los pueblos aprecia que la cultura tiene un deber
sin perder su esencia, los aspectos insoslayable con la patria y con la
identitarios, esto permitirá estar humanidad, y que existen dos tipos de
preparados para enfrentar el otro cultura. Una propia de las masas
fenómeno, la globalización neoliberal, la populares y busca la justicia, se
imposición de patrones culturales de manifiesta a partir de la
poderosos o clases explotadoras en autodeterminación de nuestros pueblos
menosprecio de la cultura de nuestros para su bienestar y felicidad, tributando
pueblos. (Guadarrama, 2017) al progreso de la humanidad, el poeta, el
escritor, el artista, el científico, el
«Como parte técnico, el maestro tienen que demostrar
imprescindible de esa con su obra creadora que son hijos de su
grandiosa obra cultural, se país y que asumen idénticos deberes
ha de emprender una hacia la tierra en que nacieron y hacia la
transformación radical en sociedad en que viven, tienen
el concepto, el contenido, sentimientos patrios; puede que la
598
cultura no tenga patria pero el creador si funden con las ideas liberadoras del
la tiene, el creador ha de servir a su socialismo». (Cantón, 2016)
pueblo tanto con su obra como con su
vida, se impone entrelazar cultura y Es posible hacer realidad este llamado de
política, de tal modo, que el triunfo de Cantón, a partir del pensamiento
una fuera inconcebible sin el de la otra, pedagógico comprometido con las
sin la acción mancomunada de ambas y mayorías, artífices de la Educación
esto es solo posible en una sociedad Popular que sigan el ejemplo legado por
construida por las mayorías, en una él.
sociedad donde la política y la cultura
esté en manos de la clase obrera en Con su ejemplo Cantón demuestra que,
alianza con el resto de las clases y el buen maestro tiene que lograr una
sectores mayoritarios de la sociedad. buena Comunicación Educativa para el
éxito del proceso educativo.
La otra cultura, propia de las clases
explotadoras, de las minorías ricas, de La Comunicación Educativa es una
los fascistas de ayer y hoy que pretenden ciencia de nueva creación llamada a
mantener el mundo dividido en dos, ricos convertirse en ciencia imprescindible
y pobres, que tratan de imponer sus para el éxito de la Comunicación Humana
patrones culturales a los desposeídos, a aplicable a la educación y como resultado
las grandes mayorías a partir del dominio de esta, los proyectos para la
casi total de la información que se mueve transformación comunitaria.
en el mundo en el siglo XXI, esta cultura
representa el estancamiento, la reacción,
En los últimos 15 o 20 años el problema
la anticultura. Convencidos que nadie
de la comunicación, antes poco
podrá borrar jamás de la memoria y del
investigado, se ha convertido en uno de
corazón del pueblo, las ideas y el ejemplo
los más populares, debido primeramente
de aquellos exponentes que han
al desarrollo de las ciencias psicológicas,
encarnado los grandes anhelos y
en particular la psicología social, y al
necesidades de una nación o de una
aumento de su influencia sobre el resto
época. Pueden estar durante años en el
de las ciencias. (Ojalvo, 1999)
olvido e incluso desaparecer físicamente;
pero su obra pasa a enriquecer la cultura
de su pueblo y la humanidad y nuevos Cuando se habla de comunicación
exponentes las hacen suyas enriquecidas generalmente se piensa en los medios
con las ideas más avanzadas de su masivos: televisión, radio y prensa. Sin
tiempo, esto es lo que garantiza el curso embargo, la comunicación tiene una cara
siempre ascendente del desarrollo mucho más amplia y diversa, la de los
humano y la transformación de la procesos que se dan en los espacios más
sociedad. pequeños como son la casa, el barrio, la
comunidad, la escuela y cuya esencia es
tan compleja como la de los procesos
Cantón nos legó a partir de su defensa a
comunicativos que se producen a nivel de
ultranza, que «es una necesidad
toda la sociedad.
entrelazar dialécticamente las más
genuinas tradiciones patrióticas de una
nación con el combate por la En estos espacios locales donde se
emancipación social de todos los desarrolla la cotidianidad de los
oprimidos y explotados; de cómo el individuos, es donde comienza la
mundo de hoy, los anhelos de construcción del sueño de lograr una
independencia, libertad, democracia y sociedad cada vez mejor. La labor que en
progreso social de los pueblos, solo ellos se realiza tiene un peso importante
pueden convertirse en realidad si se en el triunfo o en el fracaso de los
proyectos sociales de todo tipo que se
599
quieran desarrollar, y en ellos los audiovisuales, kinésicas, etc. que se in-

maestros desempeñan un rol decisivo. terrelacionan para constituir universos
de significación.
Considerar la educación como un proceso
de comunicación educativa, cuya esencia «Para desarrollar con
es el diálogo y no la imposición, y la efectividad la educación de
educación como un proceso social, las nuevas generaciones,
interactivo, problematizador y no es suficiente tener un
transformador, donde el individuo ocupa adecuado conocimiento de
un papel central, entonces el proceso de la ciencia que se imparte,
educación, asume características de los aspectos
especiales y exige al maestro ser un psicológicos y necesidades
comunicador de excelencia, conocer y de los estudiantes,
respetar los criterios de sus alumnos y de también es imprescindible
la población con la que trabaja e el dominio adecuado y
interactúa, favorecer la cultura del científico de la
debate, fomentar la fraternidad y no comunicación que el
reproducir las prácticas impositivas, sino profesor establece con sus
dialógicas, basando su acción en un alumnos ya que con su
proceso comunicativo eficaz y constante comunicación el
transformador. educador tiene que
perfeccionar su estilo de
En tal sentido su labor se identifica con la vida, sus costumbres y
de los educadores populares, y es por conductas acorde con los
todo lo anterior, que la comunicación principios de nuestra
educativa para el maestro constituye un sociedad socialista.
importante sistema de conocimientos Cuando el maestro toma
que les permite realizar de una manera conciencia de esto, se
más efectiva su labor de formación y eleva la calidad de su
crecimiento humano. trabajo, se despierta la
creatividad y el sentido de
Es significativa una correcta la responsabilidad».
comunicación educativa, para la (Quintero, 2011)
elaboración y aplicación de proyectos de
transformación social comunitaria como Cantón Navarro con su ejemplo personal
parte de la educación popular, para el durante más de 60 años como educador
logro de una sociedad desalienada. o maestro de toda la vida, demuestra
que sin conocer este concepto lo aplicó
El proceso de comunicación en el aula consecuentemente. Cantón con su acción
está conformado por elementos de índole es de los paradigmas que nos permite
individual y social, con carácter material arribar a esta conclusión, logró
y simbólico. Esto lo convierte en un comunicación educativa en espacios
fenómeno complejo, donde se relacionan formales y no formales que permitieron
diversos sujetos, constituidos como el desarrollo de procesos dialógicos entre
personas individuales y sociales con el fin niñas y niños, jóvenes, mujeres y
de expresar, crear, recrear y negociar un hombres, aprendiendo y enseñando,
conjunto de significaciones, con base en superando los antagonismos y logrando
reglas previamente establecidas en un la transformación y autoconstrucción de
determinado contexto educacional. En su propio espacio e incluso la propia
este proceso de creación, recreación y transformación de los sujetos.
negociación están en juego prácticas
comunicativas de diversa índole: Para Batlle (2014) «…Cantón es una
verbales, no verbales, icónicas, personalidad extraordinaria, una de las
600
aristas de su personalidad extraordinaria formales, aplicar el pensamiento

es su obra de maestro, maestro toda la pedagógico de nuestro Héroe Nacional,
vida, una obra pedagógica ligada a lo José Martí, «(…) todo hombre al venir a
mejor del pensamiento revolucionario la tierra tiene derecho a que se le eduque
martiano y marxista cubano». (p.3) y después en pago contribuir con la
educación de los demás». (Martí, 1963)
No solo basta con cumplir con el carácter
interdisciplinario y transdisciplinario de la Enseñar y educar en un marco de
Comunicación Educativa, se hace respeto, de disfrute pleno donde se
necesario entender y lograr el alcance de tengan en cuenta las diferencias
los dos grandes ámbitos de este proceso individuales de todos los miembros del
o ciencia, el ámbito político- ideológico y grupo e incluso su ritmo de aprendizaje.
el ámbito pedagógico y psicológico. Por «Es necesario desarrollar una pedagogía
ámbito político- ideológico se entiende de la pregunta. Siempre estamos
formar hombres y mujeres que viven en escuchando una pedagogía de la
nuestras comunidades en los principios respuesta… Enseñar exige respeto a los
científicos, ideológicos, morales, que saberes de los educandos». (Freire,
practiquen los valores legados por 1972)
Cantón y que nos referimos
anteriormente, que necesita la sociedad Hay transformación y es lo que se
convirtiéndolos en convicciones necesita, cuando se logra escuchar y
personales y hábitos de conducta diaria, responder las preguntas de los
promoviendo sujetos plenamente estudiantes, cuando hay respeto por las
desarrollados aptos para vivir y trabajar niñas y niños, jóvenes, mujeres y
en la sociedad. «(…) de él recibimos hombres que asisten a las aulas, cuando
siempre amor, bondad, comprensión y la escuela acepta la necesidad del cambio
ayuda (…)». (Ortega, 2014) y se proyecta para que el proceso de
cambio sea desde la propia escuela, por
El gran reto de Cantón, retomado por las la propia escuela y para la propia
nuevas generaciones de maestros es escuela, comunidad y sociedad en
formar personas integralmente general y jamás desde afuera.
desarrolladas, aptas para recibir y
disfrutar los logros de la cultura local, Seguir el ejemplo de Cantón, rescatar su
nacional y universal y contribuir a su obra diseminada en cientos de
desarrollo, educar en las tradiciones documentos permitirá la transformación
revolucionarias, laborales, higiénicas, en excelentes educadores, en
inculcándoles un alto sentido del pedagogos, logrando una buena
patriotismo, de solidaridad, estimular los Comunicación Educativa en espacios
vínculos entre las diferentes formales y no formales para la
generaciones sobre la base del respeto, transformación revolucionaria de la
lograr como bien plantea (Freire,1972) la escuela, la comunidad y desde esta la
« movilización de esfuerzos» de cada sociedad a partir de los esfuerzos de
educando. niñas y niños, jóvenes, mujeres y
hombres que la integran, este es el gran
El ámbito pedagógico y psicológico reto.
permite comprender la necesidad del
proceso de formación a partir de sus «Maestro, que tu voz sea
leyes y principios, educar con ciencia, sin un grito que detenga la
imposición, consiente que todo sujeto lucha fratricida, que se
debe ser educado y que según sea su borren de Cuba las franjas
educación será su comportamiento en la que marchitan su estrella
sociedad, educación a nivel de toda la solitaria (…)». (Cantón
sociedad, en espacios formales y no 2014)
601
Aprender a respetar la obra de Cantón Batlle, L. (2018). El Pensamiento

Navarro, por su total entrega a la patria, Filosófico Humanista de Cantón
a su familia, a la escuela, por su lealtad Navarro. Taller Provincial, Pinar
a la ideología de las mayorías, su ejemplo del Río.
traspasará fronteras de tiempo y
espacio, siendo recordado por siempre Batlle, L. (2018). José Cantón Navarro.
como maestro de toda la vida. Sembrador y Simiente. Esbozo
Bibliográfico. Inédito.
CONCLUSIONES
Cantón, J. (1942). La escuela Alemana
Desde el punto de vista pedagógico los de la Juventud. Al Estudiantado
presupuestos de partida del humanismo pinareño. Periódico Heraldo
de Cantón Navarro podemos Pinareño.
encontrarlos en el pensamiento
filosófico-humanista de José Martí, a Cantón, J. (1945). Escuelita de mi amor.
partir del cual Cantón Navarro incorpora En Batlle, L. José Cantón Navarro.
creadoramente la filosofía marxista- Sembrador y Simiente. Esbozo
leninista. En su extensa obra, se revelan Bibliográfico. Inédito.
las influencias del contexto en el que se
desarrolló; se opuso enérgicamente a lo Cantón, J. (1982). Programa: Tiempo
largo de su vida a todo tipo de alienación que Contar. Entrevistado: José
propia de la república neocolonial, y Cantón Navarro por Quintana
posteriormente se proyecta por construir García. 16-11-1982. Inédito
una sociedad desalienada donde mujeres
y hombres encuentren su plena Cantón, J. J. (2001). Entrevista
satisfacción. realizada por Mercedes Alonso
Romero, periódico El Historiador,
Existen suficientes argumentos para lunes 13 de agosto de 2001
sustentar que en la obra de José Caridad
Cantón Navarro subyace un entramado Cantón, J. (2001). Entrevista Fidelidad a
filosófico-pedagógico de carácter los hechos. Revista Bohemia., 19
humanista que constituye el sustrato de de octubre de 2001, año 93, NO
su cosmovisión integral del mundo. 21.
Por su pensamiento y acción pedagógica; Cantón, J. (2008). «Una Revolución

por su amor ilimitado a la ciencia y a la Martiana y Marxista». La Habana:
filosofía y su pasión por el estudio y la Edición Centro de Estudios
investigación, Cantón Navarro constituye Martianos.
hoy un ejemplo para las nuevas
generaciones de cubanos y cubanas.
Cantón, J. (2013). Cuba bajo el signo de
la Segunda Guerra Mundial, 1940-
REFERENCIAS 1944. Editora Historia: La Habana.
BIBLIOGRÁFICAS Pág.7.
Batlle, L. (2014). El pensamiento Cantón, J. (2016). José Martí en la Forja

Revolucionario de Cantón Navarro. y Defensa de la Nación Cubana. La
I Taller sobre el Pensamiento y la Habana Editorial José Martí, 2016.
Acción Revolucionaria de Cantón Pág. 59
Navarro, La Palma. CUM Municipal
Fernández, O. (2014). El pensamiento
filosófico humanista de Cantón
602
Navarro. Tesis Doctoral. Consejo Núñez, E. (2005). El pensamiento

Científico del Instituto de Filosofía. filosófico humanista de Medardo
Vitier. Tesis Doctoral en Ciencias
La Habana.Cuba Filosóficas. La Habana.
Freire, P. (1972) Educación liberadora Núñez, E. et al, (2018)Dimensión actual

del oprimido. Ed. Tierra Nueva y de la filosofía de Medardo Vitier en
Siglo XXI Argentina Editores: la construcción socialista. III
Buenos Aires. Conferencia Internacional «La obra
de Carlos Marx y los Desafíos del
Guadarrama, P. (2004) Humanismo y siglo XXI».
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pensamiento latinoamericano. Ojalvo, V. (1999). Comunicación
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4, Pág. 211.
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603

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Pi-Crespo, A.M. (2019). La Pedagogía como dimensión del pensamiento filosófico-humanista del maestro Cantón Navarro. Mendive.

Revista de Educación, 17(4), 589-603. http://

eventos, los inéditos, pertenecientes a la

personal library, digital information el propio despliegue de las

«Toda la amplia y rica países latinoamericanos y el resto del

No aceptó la comodidad, se enroló en la Método histórico lógico para la

resultantes, y sobre todo advertir la presencia del pensamiento martiano en

Se está en presencia de un canto al

tú sigues forjando almas, «Tuve el logro, diría

y a lo largo de tu senda, Ante una pregunta relacionada por qué

que han sabido comprender Con la graduación de Cantón como

y es seguro que por ella El propio Cantón (2001), plantea: «Tenía

Por su condición de hijo de campesinos, ilumine nuestras frentes

de su Consejo Asesor. Miembro del Habana, durante toda su vida mantuvo

medida que transforma el medio, se  Sentimientos de respeto y trato

padres fundadores de la pedagogía que los fines y métodos de la

quieran desarrollar, y en ellos los audiovisuales, kinésicas, etc. que se in-

aristas de su personalidad extraordinaria formales, aplicar el pensamiento

Aprender a respetar la obra de Cantón Batlle, L. (2018). El Pensamiento

Por su pensamiento y acción pedagógica; Cantón, J. (2008). «Una Revolución

Batlle, L. (2014). El pensamiento Cantón, J. (2016). José Martí en la Forja

Navarro. Tesis Doctoral. Consejo Núñez, E. (2005). El pensamiento

Freire, P. (1972) Educación liberadora Núñez, E. et al, (2018)Dimensión actual

Guadarrama, P. (2015) Historiografía Ortega, J. (2014). Honrar, honra.

Martí, J. (1963). Ideas políticas y

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