Génesis 2:24

Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y

serán una sola carne.

¿Cómo es posible que Adán mencione al padre y a la

madre siendo que él nunca conoció papá y mamá?

Me hacen la siguiente consulta: En génesis 2:24 Adán dice “Por tanto, dejará el
hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.”
¿Cómo es posible que Adán mencione al padre y a la madre siendo que él nunca
conoció papá y mamá?

Dicen que existen 72 formas válidas de dar respuesta a esto

1. Eva y Adán ya conocían la paternidad en la especie animal.

Génesis 1:21-22

Y creó Dios los grandes cetáceos y todo ser viviente que anda arrastrándose, que
las aguas produjeron en abundancia, según sus especies, y toda ave alada según
su especie; y vio Dios que era bueno.

Y los bendijo Dios, diciendo: Fructificad y MULTIPLICAD llenad las aguas en los
mares. Y el ave se MULTIPLIQUE en la tierra.

Debido a que las especies de animales estaban antes que Adán y Eva, ellos ya
eran conscientes de sus ciclos de vida, por tanto Adán y Eva ya conocían lo que
era un padre y una madre, ellos sabían lo que era “multiplicarse”.

2- Génesis 2:24
Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y
serán una sola carne.

Algunos consideran que estas palabras fueron pronunciadas proléptica o

proféticamente por Adán; pero él no podía pronunciarlas, ya que todavía
ignoraba el carácter y las relaciones de los padres; y no podía tener idea de
que los niños dejaran a sus padres. Probablemente fueron añadidos por el
mismo historiador (Moisés escribió el pentateuco), quien, escribiendo bajo la
inspiración de Dios, los dío a modo de comentario sobre este procedimiento
divino.

3. En el recuento de los hechos, Génesis 2:24 narra:

Por tanto, dejará el HOMBRE a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y

serán una sola carne.”

En ese momento no está hablando Adán o Eva, sino Dios. Quien Dios mismo que
viene “hablando” desde el versículo 2:3.

El nombre en hebreo de Adán es “Adam harishon” y en ningún lugar de Génesis

2:24 se menciona a “Adam harishon” como hombre, sino que se menciona al
hombre en plural (ISH). Cuando la Torah se refiere a Adán, siempre lo hace con
su nombre (Adam), más el versículo 2:24 se refiere al hombre en plural con la
palabra “ish”. De ahi la confusión de muchos, en el hebreo “Adam e Ish” significan
lo mismo, pero se usan en circunstancias diferentes.

Finalmente ¿A quién se refiere el versículo 2:24?

Se refiere a que todo hombre que ha hallado a la mujer idónea debe construir un
proyecto de vida.

4-¿Quién dijo por tanto dejará el hombre a su padre ya

su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne?

Cuando los fariseos fueron a ver a Jesús para preguntar acerca del divorcio,
con el fin de tentarlo, Su respuesta fue: “¿No habéis leído que el que los hizo
al principio, hombre y mujer los hizo, “y dijo: Por tanto, el hombre dejará a su
padre y a su madre, y se unirá a su esposa, ¿y los dos serán una sola carne?
(Mat. 19:3-6)

Nuestro Señor apela a ellos por contener una declaración autorizada de la

Voluntad Divina con respecto a la institución del matrimonio ( Mateo
19:5 ; Marco 10:8 ; 1 Corintios 6:16 ¿O no sabéis que el que se une con una
ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos serán una sola
carne.), así como por el apóstol, como tipo de la unión íntima de los creyentes
con Cristo ( Efesios 5:31). Por esto dejará el hombre a su padre y a su
madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.

Son palabras que, si el lenguaje tiene algún significado, dan una clara y plena
insinuación, no sólo de la cercanía, sino de la santidad de la relación
matrimonial, representándola como fuente y fundamento de todas las demás
relaciones, como no sólo superior y más cercana que cualquier otra, pero
comprendiendo a todos los demás, uniendo a las partes tan íntimamente en
corazón y afecto, y al mismo tiempo por un lazo tan indisoluble, que el hombre
y su mujer se vuelven como uno.

'Esta es la gran ley original del matrimonio, vinculante para toda la familia
humana. No era parte de ninguna ley ceremonial, ni del código nacional de
Israel; pero fue promulgada, en la institución original del matrimonio, a los
primeros padres de la humanidad, como representantes de toda la raza
humana. Según los términos de la misma, Adán y Eva estaban personalmente
exentos de su aplicación, puesto que ya estaban casados, y Adán no tenía
padre ni madre a quien pudiera dejar.

Fue hecho, por lo tanto, debido a su posteridad; y dado que, en su fuerza

obligatoria sobre ellos, no hay restricciones ni limitaciones. Esta ley, en sus
propios términos, así como según el comentario de Cristo, es una prohibición
absoluta de la poligamia. Es así en los términos de la misma. Declara que el
matrimonio legítimo según lo dispuesto por Dios, es la unión entre un hombre
y una mujer, y que, cuando se casan, dejan de ser "dos", y son "una sola
carne".

Declara también que el hombre que así se une a una mujer en matrimonio "se
unirá a ella como a su esposa". Si se relaciona con otra mujer, deja de unirse a
su esposa y se hace una sola carne con una extraña ( 1 Corintios 6:16 ) ¿O no
sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella?. En
resumen, en la constitución original del matrimonio, Dios hizo una sola mujer,
y la unió a Adán, y así lo designó casado para ser la unión de un hombre con
una mujer.
Pudo haber hecho más; ¿Por qué, entonces, creó sólo una? Porque él supo, si
más de una mujer fuera creada y dada a Adán, "una simiente piadosa" hubiera
sido imposible ( Malaquías 2:10-16 ). 10¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No
nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué, pues, nos portamos deslealmente el uno
contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?
11
Prevaricó Judá, y en Israel y en Jerusalén se ha cometido abominación; porque
Judá ha profanado el santuario de Jehová que él amó, y se casó con hija de dios
extraño.
12
Jehová cortará de las tiendas de Jacob al hombre que hiciere esto, al que vela y al
que responde, y al que ofrece ofrenda a Jehová de los ejércitos.
13
Y esta otra vez haréis cubrir el altar de Jehová de lágrimas, de llanto, y de clamor;
así que no miraré más a la ofrenda, para aceptarla con gusto de vuestra mano.
14
Mas diréis: ¿Por qué? Porque Jehová ha atestiguado entre ti y la mujer de tu
juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compañera, y la mujer de
tu pacto.
15
¿No hizo él uno, habiendo en él abundancia de espíritu? ¿Y por qué uno? Porque
buscaba una descendencia para Dios. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no
seáis desleales para con la mujer de vuestra juventud.
16
Porque Jehová Dios de Israel ha dicho que él aborrece el repudio, y al que cubre
de iniquidad su vestido, dijo Jehová de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro
espíritu, y no seáis desleales.

La ley del matrimonio, entonces, tal como Dios la estableció originalmente, era
estrictamente positiva en su naturaleza, como resultado de un mandato
positivo.

Así, es claro que el matrimonio es una ordenanza de Dios; porque fue

instituida, desde la creación; y que 'consistía', como lo expresa Milton ('Tratado
de Doctrina Cristiana'), 'en el amor mutuo, la sociedad, la ayuda y el consuelo
del esposo y la esposa, aunque con una reserva de derechos superiores a los
del esposo ( 1 Corintios 11:7-9 ) . Porque el varón no procede de la mujer, sino la
mujer del varón,
9
y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del
varón.
10
Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de
los ángeles.
11
Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón;
12
porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer;
pero todo procede de Dios.

El matrimonio, por lo tanto, es una unión solemne y permanente del hombre

con la mujer, ordenada por Dios con el propósito de la procreación de los hijos
o del alivio y el consuelo de la vida; y es de un carácter tan íntimo y misterioso
que el apóstol no sabía nada dentro de toda la gama de la experiencia humana
tan apto para representar la unión espiritual del alma del creyente con Cristo.'

(Efesios 5: 21-23) Someteos unos a otros en el temor de Dios.

22
Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;
23
porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la
cual es su cuerpo, y él es su Salvador.
24
Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus
maridos en todo.
25
Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó
a sí mismo por ella,
26
para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,
27
a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni
arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
28
Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos.
El que ama a su mujer, a sí mismo se ama.
29
Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida,
como también Cristo a la iglesia,
30
porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.
31
Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los
dos serán una sola carne.
32
Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia.
33
Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y
la mujer respete a su marido.
Las observaciones más precisas sobre las estadísticas de población han
demostrado que el número de nacimientos de varones supera al de mujeres
en una proporción muy pequeña; pero la mortalidad de los varones, por
agotamiento del trabajo, o guerra, u otras causas, a lo largo de la vida, excede
un poco a la de las mujeres: de modo que el exceso en un caso es
compensado por el del otro; y el número promedio de personas aptas de cada
sexo se encuentra tan cerca como es posible determinar.

Esto, por lo tanto, es una ley física, que demuestra la intención de la

Providencia, y proporciona un comentario autoritario constante, que ilustra la
tendencia del pasaje a ser esto, que un esposo debe tener UNA esposa, y solo
una, durante su vida.

En la adecuación de los sexos para tan estrecha e indisoluble unión, se

despliega eminentemente la sabiduría y benevolencia del Creador. El esposo
encuentra en el amor y en la vida de la mujer lo que faltaba a la perfección de
su propio carácter, y la esposa disfruta en el hombre del consejero, del
guardián y del amigo que su naturaleza más débil y gentil requiere. El primero
tiene su temperamento, sus pasiones y sus dolores, producidos por los
cuidados y la agitación del mundo, calmados o disipados por el cálido afecto, la
pronta simpatía, la fiel y delicada atención del segundo; y teniendo ambos los
mismos intereses comunes, son llevados a estudiar las disposiciones del otro,
a llevar las cargas del otro, a ayudarse mutuamente en sus enfermedades, de
modo que por la creciente asimilación de gustos, la identidad de objetivos y las
reciprocidades de apego, se dispone a aumentar y remachar el vínculo mutuo
que los une.

Si alguna vez se sintió el amor conyugal en toda su pureza y poder, fue por la
pareja recién creada. Milton ha dibujado un cuadro encantador de la
implantación y el primer funcionamiento de esta pasión, en su descripción de
la mujer y su primera presentación.