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Catequesis de S.

S Francisco, 22 de abril de 2015

HORA SANTA CON EL PAPA FRANCISCO


IGLESIA DEL SALVADOR

TOLEDO -

XPOSICIN

DE RODILLAS

El sacerdote revestido expone el Santsimo Sacramento como de costumbre.

ONICIN INICIAL

La Eucarista es la fuente misma del matrimonio cristiano. El sacrificio


eucarstico representa la alianza de amor de Cristo con la Iglesia, en cuanto
sellada con la sangre de la cruz. En l, los cnyuges cristianos encuentran la
raz de la que brota, que configura interiormente y vivifica desde dentro, su
alianza conyugal.
El Pan eucarstico hace de los diversos miembros de la comunidad familiar
un nico cuerpo, revelacin y participacin de la ms amplia unidad de la
Iglesia; adems, la participacin en el Cuerpo entregado y en la Sangre
derramada de Cristo se hace fuente inagotable del dinamismo misionero y
apostlico de la familia cristiana. (Juan PabloII, Familiaris Consortio)
Adorando a Jess Eucarista y contemplando el misterio de su amor, es
como los cristianos podremos comprender y con mayor intensidad la gracia
y las responsabilidades del matrimonio y de la familia cristiana.
Cantamos:
MI DIOS, YO CREO, ADORO, ESPERO Y OS AMO.
OS PIDO PERDN POR LOS QUE NO CREEN, NO ADORAN,
NO ESPERAN Y NO OS AMAN.
BREVE SILENCIO

ACTO DE REPARACIN POR LOS PECADOS


CONTRA LA FAMILIA Y EL MATROMONIO
(Cfr. I Bendicin nupcial)

Oh Dios, que con tu poder creaste todo de la nada, y, desde el comienzo de


la creacin, hiciste al hombre a tu imagen y le diste la ayuda inseparable
de la mujer, de modo que ya no fuesen dos sino una sola carne,
ensendonos que nunca ser lcito separar lo que quisiste fuera una
sola cosa. Acepta nuestro acto de reparacin por los pecados que se
comenten contra tu designio creador. Por los pecados de impureza, por
el mal uso de la sexualidad, por las relaciones contra natura, por la
ideologa del amor libre de la que est contaminada nuestra sociedad. R/.
Kyrie, eleyson.
Oh Dios, que consagraste la alianza matrimonial con un gran misterio y has
querido prefigurar en el Matrimonio la unin de Cristo con la Iglesia. Te
pedimos perdn por aquellos que han profanado el sacramento del
matrimonio, por su falta de preparacin, por la bsqueda de sus propios
intereses y beneficios, por la falta de recta intencin. Pedimos perdn
por aquellos que han roto su alianza matrimonial, por los pecados de
adulterio. R/. Kyrie, eleyson.
Oh Dios, que unes la mujer al varn y otorgas a esta unin, establecida
desde el principio, la nica bendicin que no fue abolida ni por la pena
del pecado original, ni por el castigo del diluvio. Te pedimos perdn por
las infidelidades matrimoniales, por los pecados de convivencia y de falta
de respeto, por los pecados de egosmo, por los pecados de falta de
amor, de afecto y atencin. Te pedimos perdn por los maltratos, el
machismo, el afn de dominio. R/. Kyrie, eleyson.
Oh Dios que llamas a la santidad de vida a aquellos que se unen en
matrimonio, te pedimos perdn por aquellos matrimonios que no viven
su fe cristiana, por aquellos que no guardan la integridad de costumbres.
Te pedimos perdn por aquellos matrimonios que viven cerrados al don
de la vida, por aquellos que ha recurrido al aborto y tambin a la
bsqueda artificial de la fecundidad. Por los novios bautizados que
rechazan el matrimonio y por aquellos que viven juntos antes de casarse.
R/. Kyrie, eleyson.
ORACIN FINAL. Dios nuestro, Trinidad indivisible, t creaste al ser
humano a tu imagen y semejanza y lo formaste admirablemente como
varn y mujer para que, unidos y en colaboracin recproca en el amor,
cumplieran tu proyecto de ser fecundos y dominar la tierra"; acepta
nuestro acto de reparacin por los pecados que se comente contra la
santidad del matrimonio y de la familia. Te pedimos por todas nuestras
familias para que, encontrando en ti su modelo e inspiracin inicial, que
se manifiesta plenamente en la Sagrada Familia de Nazaret, puedan vivir
los valores humanos y cristianos que son necesarios para consolidar y
sostener la vivencia del amor y sean fundamento para una construccin
ms humana y cristiana de nuestra sociedad. Te lo pedimos por
intercesin de Mara, Nuestra Madre y de San Jos. AMN.

BREVE SILENCIO Y SENTADOS

ectura de libro del Gnesis

2,18-25

El Seor Dios se dijo: No est bien que el hombre est solo; voy a
hacerle alguien como l que le ayude. Entonces el Seor Dios
model de arcilla todas las bestias del campo y todos los pjaros
del cielo y se los present al hombre, para ver que nombre les
pona. Y cada ser vivo llevara el nombre que el hombre le pusiera. As, el hombre
puso nombre a todos los animales domsticos, a los pjaros del cielo y a las
bestias del campo; pero no encontraba ninguno como l que lo ayudase. Entonces
el Seor Dios dej caer sobre el hombre un letargo, y el hombre se durmi. Le
sac una costilla y le cerr el sitio con carne. Y el Seor Dios trabaj la costilla que
le haba sacado al hombre, haciendo una mujer, y se la present al hombre. El
hombre dijo: sta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Su nombre
ser Mujer, porque ha salido del hombre. Por eso abandonar el hombre a su
padre y a su madre, se unir a su mujer y sern los dos una sola carne. Los dos
estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no sentan vergenza uno de otro.

Palabra de Dios.
R/. Te alabamos, Seor.

PUNTOS PARA LA MEDITACIN. S.S. Francisco, 22 de abril de 2015


LA SOLEDAD DEL HOMBRE. Hoy quisiera completar la reflexin con el
segundo relato, que encontramos en el segundo captulo. Aqu leemos que el Seor,
despus de crear el cielo y la tierra, model al hombre del polvo del suelo e insufl
en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirti en ser vivo (2, 7). Es el
culmen de la creacin. Pero falta algo: Dios pone luego al hombre en un bellsimo
jardn para que lo cultive y lo custodie (cf. 2, 15). El Espritu Santo, que inspir
toda la Biblia, sugiere por un momento la imagen del hombre solo le falta algo,
sin la mujer. Y sugiere el pensamiento de Dios, casi el sentimiento de Dios que lo
observa, que observa a Adn solo en el jardn: es libre, es seor,... pero est solo. Y
Dios ve que esto no es bueno: es como una falta de comunin, le falta una
comunin, una falta de plenitud. No es bueno dice Dios y aade: voy a
hacerle a alguien como l, que le ayude (2, 18).
LA MUJER, COMPAA ADECUADA. Entonces Dios presenta al hombre
todos los animales; el hombre da a cada uno de ellos su nombre y esta es otra
imagen del seoro del hombre sobre la creacin, pero no encuentra en ningn
animal al otro semejante a s. El hombre sigue solo. Cuando Dios le presenta a la
mujer, el hombre reconoce exultante que esa criatura, y slo ella, es parte de l: es
hueso de mis huesos y carne de mi carne (2, 23). Al final hay un gesto de reflejo,
una reciprocidad. La mujer no es una rplica del hombre; viene directamente del
gesto creador de Dios. La imagen de la costilla no expresa en ningn sentido
inferioridad o subordinacin, sino, al contrario, que hombre y mujer son de la
misma sustancia y son complementarios y que tienen tambin esta reciprocidad. Y
el hecho que siempre en la parbola Dios plasme a la mujer mientras el

hombre duerme, destaca precisamente que ella no es de ninguna manera una


criatura del hombre, sino de Dios. Sugiere tambin otra cosa: para encontrar a la
mujer y podemos decir para encontrar el amor en la mujer, el hombre primero
tiene que soarla y luego la encuentra.
LA CONFIANZA DE DIOS en el hombre y en la mujer, a quienes confa la tierra,
es generosa, directa y plena. Se fa de ellos. Pero he aqu que el maligno introduce
en su mente la sospecha, la incredulidad, la desconfianza. Y al final llega la
desobediencia al mandamiento que los protega. Caen en ese delirio de
omnipotencia que contamina todo y destruye la armona. Tambin nosotros lo
percibimos dentro de nosotros muchas veces, todos.
EL PECADO genera desconfianza y divisin entre el hombre y la mujer. Su
relacin se ver asechada por mil formas de abuso y sometimiento, seduccin
engaosa y prepotencia humillante, hasta las ms dramticas y violentas. La historia
carga las huellas de todo eso. Pensemos, por ejemplo, en los excesos negativos de
las culturas patriarcales. Pensemos en las mltiples formas de machismo donde la
mujer era considerada de segunda clase. Pensemos en la instrumentalizacin y
mercantilizacin del cuerpo femenino en la actual cultura meditica. Pero pensemos
tambin en la reciente epidemia de desconfianza, de escepticismo, e incluso de
hostilidad que se difunde en nuestra cultura en especial a partir de una
comprensible desconfianza de las mujeres respecto a una alianza entre hombre y
mujer que sea capaz, al mismo tiempo, de afinar la intimidad de la comunin y
custodiar la dignidad de la diferencia.
Si no encontramos un sobresalto de simpata por esta alianza, capaz de resguardar a
las nuevas generaciones de la desconfianza y la indiferencia, los hijos vendrn al
mundo cada vez ms desarraigados de la misma desde el seno materno. La
desvalorizacin social de la alianza estable y generativa del hombre y la mujer es
ciertamente una prdida para todos. Tenemos que volver a dar el honor debido al
matrimonio y a la familia! La Biblia dice algo hermoso: el hombre encuentra a la
mujer, se encuentran, y el hombre debe dejar algo para encontrarla plenamente. Por
ello el hombre dejar a su padre y a su madre para ir con ella. Es hermoso! Esto
significa comenzar un nuevo camino. El hombre es todo para la mujer y la mujer es
toda para el hombre.
DIOS CUIDA SU OBRA. La custodia de esta alianza del hombre y la mujer,
incluso siendo pecadores y estando heridos, confundidos y humillados,
desanimados e inciertos, es, pues, para nosotros creyentes, una vocacin
comprometedora y apasionante en la condicin actual. El mismo relato de la
creacin y del pecado, en la parte final, nos entrega un icono bellsimo: El Seor
Dios hizo tnicas de piel para Adn y su mujer, y los visti (Gen 3, 21). Es una
imagen de ternura hacia esa pareja pecadora que nos deja con la boca abierta: la
ternura de Dios hacia el hombre y la mujer. Es una imagen de cuidado paternal
hacia la pareja humana. Dios mismo cuida y protege su obra maestra.

BENDCIN Y RESERVA