SEMINARIO 5TO PRE Central telefónica

933840074
Razonamiento Verbal
Alumno: ……………………………………………………………………………………….…… Sede: ………………… Fecha: ………….………..

TEXTO 1

Julio Ramón Ribeyro comenta en sus memorias, tituladas La tentación del fracaso, cómo, a finales de la
década del cincuenta, llegó a París otro peruano a trabajar con él para la misma empresa periodística, y
al poco tiempo de conocerse, tratarse e incluso compartir vivienda durante un tiempo, le enseñó un
manuscrito de una novela que acababa de terminar. Ribeyro la leyó y anotó en su diario que era una de
las novelas más originales, más frescas e interesantes que había leído en los últimos tiempos. Solo
después de estos datos revela el nombre del joven escritor y el de su obra. Se trata de Vargas Llosa y La
ciudad y los perros.
A la vuelta de los años, y en un acto de justicia, el mismo Vargas Llosa considera a Ribeyro como el
mejor cuentista peruano, y uno de los mejores de todos los tiempos en nuestra lengua, a pesar de su
discreto lugar dentro del Boom; Luchting, por su parte, está absolutamente convencido de que para los
próximos años Ribeyro compartirá cómodamente con Vargas Llosa el pedestal de la fama gracias a una
verdadera difusión de su obra, y Miguel Gutiérrez opina que Ribeyro es uno de los mayores maestros del
cuento de la lengua española del siglo XX, al lado de Borges, Rulfo, Cortázar, Onetti y García Márquez.

1. El propósito central del autor es

A) mostrar el manejo de la técnica en la novelística de Vargas Llosa.
B) narrar la azarosa vida de dos escritores peruanos en París.
C) oponer, literariamente, a Ribeyro y Vargas Llosa.
D) destacar la calidad literaria de Julio Ramón Ribeyro.

2. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con el texto?

A) Vargas Llosa tiene en gran estima la cuentística de Ribeyro.
B) Ribeyro merece un lugar destacado en la literatura española del siglo XX.
C) Ribeyro y Vargas Llosa convivieron en París durante cierto tiempo.
D) Ribeyro fue incapaz de reconocer la calidad literaria de Vargas Llosa.

3. DISCRETO, en el texto, tiene el significado de

A) cauto. B) inoportuno.
C) respetuoso. D) modesto.

4. Se infiere del texto que Ribeyro y Vargas Llosa difieren, fundamentalmente, en

A) el aprecio que sienten entre ambos.
B) la calidad de su producción narrativa
C) que cultivan especies narrativas diferentes.
D) las épocas en que escribieron sus obras.

5. Si Ribeyro hubiese sido más difundido durante el boom literario, entonces, muy probablemente,
A) sería tan famoso como Vargas Llosa.
B) tendría que haber escrito muchas novelas.
C) sería un buen crítico literario.
D) sería intrascendente en el Perú.
TEXTO 2
Con el lema «Con mis Hijos no te Metas», se ha montado por parte de ciertos sectores religiosos
conservadores una agresiva, bien organizada y financiada campaña (avisos en los medios, marchas,
grandes paneles publicitarios, etc.) en contra del nuevo Currículo Nacional de Educación Básica
aprobado por el Ministerio de Educación, que contiene, según dicen, como «contrabando diabólico» la
llamada «ideología de género», la que con sus perniciosas ideas como la «igualdad de género» y la
«identidad de género» estaría destinada a promover la homosexualidad y el libertinaje sexual en los
escolares.
La igualdad de género no es que a niños y niñas se les pueda vestir a ambos con faldas o pantalones,
como grotescamente se dice. No. Igualdad de género es enseñarles que todos –varones, mujeres o lo
que sean– deben tener los mismos derechos y deberes, y las mismas oportunidades; y que nadie debe
ser discriminado por ninguna razón (raza, religión, orientación sexual, etc.).
La igualdad de género es un derecho fundamental que rige la convivencia de las sociedades
democráticas más avanzadas, y así está consagrado en sus respectivas constituciones, incluso en la
nuestra, que establece como principio fundamental que todos los ciudadanos somos «iguales ante la
ley».
En el tema de la «identidad de género» (es decir, la toma de conciencia de la orientación sexual) es
donde existe la mayor confusión. Se dice, por ejemplo, que «la ideología de género promueve que los
niños y jóvenes elijan libremente su orientación sexual» y «que los niños nacen con una identidad sexual
y que esta debe respetarse».
No es cierto que «los niños nacen con una identidad sexual». En realidad, la identidad sexual es la parte
culminante de un largo proceso que sobre una base genética comprende el componente genital, el
hormonal y el sicosocial, y que va a definirse en la adolescencia temprana, es decir, la pubertad. El niño
pequeño no tiene todavía identidad sexual plena, asume el tipo de sexo que le pone la sociedad en base
al diagnóstico (a veces equivocado) que hizo la partera al momento del nacimiento.
Llama la atención el radicalismo con el que estos grupos tratan estos temas. En el fondo es un odio cerril
a la homosexualidad. La OMS, hace ya cerca de 20 años, ha definido a la homosexualidad como «una
variante normal de la sexualidad humana», pero ellos siguen insistiendo que es una perversión, un grave
pecado, y en el mejor de los casos una enfermedad. Son sumamente duros contra los homosexuales,
pero paradójicamente son demasiados blandos con algunos curas que cometen execrables abusos con
niños y jóvenes, y que son inexplicablemente protegidos y blindados por las altas jerarquías de la Iglesia.

Edgar Linares Huaco. Diario La República [en línea]: La ideología de género [Lima]: [Modificado. 7 de
marzo]. Disponible en: http://larepublica.pe/impresa/sociedad/853481-la-ideologia-de-genero

1. Principalmente, el autor cuestiona en el texto la

A) incoherencia del Minedu al incluir cursos que atentan contra la moral pública.
B) escasa información científica de diversos colectivos homofóbicos en el Perú.
C) carencia de argumentos racionales del colectivo «Con mis hijos no te metas».
D) forma en la que algunos colectivos sustentan sobre la ideología de género.

2. En el texto, la palabra GROTESCO se puede reemplazar por

A) ridículo.
B) impío.
C) alevoso.
D) sarcástico.

3. Es incompatible con el texto sostener que el colectivo «Con mis hijos no te metas»
A) está en contra del Nuevo Currículo Nacional de Educación Básica.
B) carece en absoluto de conceptos claros sobre identidad de género.
C) parte de criterios que promueven la igualdad entre las personas.
D) tiene posturas contrarias al pensamiento de muchas personas.
4. Se infiere que la intención del autor del texto es
A) valorar los argumentos del colectivo «Con mis hijos no te metas».
B) sostener que la identidad sexual solo depende de lo hormonal.
C) plantear que la única vía para mejorar la educación es la ciencia.
D) sustentar de criterios científicos para sostener sus argumentos.

5. Si surgiera un colectivo que fomente la enseñanza inclusiva y diferenciada de la sexualidad,

posiblemente
A) no presentaría ningún detractor.
B) recibiría la aprobación del autor.
C) pasaría inadvertido en la población.
D) sus argumentos serían irracionales.

TEXTO 3
¿Qué se sabe acerca del cerebro del corrupto? ¿Existe algún mecanismo neurobiológico que pueda
explicar la deshonestidad? Pues parece que sí, un revelador estudio del University College de Londres
publicado en Nature Neuroscience, encuentra que el cerebro humano es capaz de aceptar y adaptarse a
la deshonestidad.
Lo que hicieron los científicos fue estudiar dos hechos de común observación: 1)
¿Cómo se explica que los grandes actos de corrupción empiecen siempre con pequeñas transgresiones,
las cuales van creciendo progresivamente, hasta convertirse en delitos de gran magnitud? En otras
palabras, ¿cómo es que el corrupto empieza de a poquitos y sus delitos van progresivamente haciéndose
cada vez mayores? 2) ¿Cómo se explica que el miedo inicial que desarrolla el corrupto al darse cuenta de
que está haciendo algo malo, va desapareciendo poco a poco con subsecuentes actos de deshonestidad;
convirtiéndose progresivamente en un sinvergüenza que —como se dice popularmente— «ya no tiene
sangre en la cara»?
Debido a que estudios previos habían demostrado que la disminución de la actividad de la amígdala
cerebral hacía que las personas se acostumbren progresivamente a estímulos negativos y que un estudio
demostró que los estudiantes que tomaban un medicamento inhibidor de la función de la amígdala
cerebral eran más propensos a copiar que los que no estaban medicados, los investigadores pensaron
que la actividad de la amígdala cerebral tenía mucho que ver con la deshonestidad. Para demostrarlo,
diseñaron un experimento en el que 55 voluntarios participaron en un juego que los tentaba a engañar a
sus compañeros y favorecerse económicamente de manera deshonesta. El juego estaba diseñado de tal
manera que, al no enterarse de que sus compañeros se daban cuenta del engaño, el deshonesto iba
perdiendo el miedo a sus actos y se iba favoreciendo cada vez más y más. Lo novedoso del estudio, y
algo que nunca se había hecho antes, fue que se estudió la actividad de la amígdala cerebral con la
resonancia magnética funcional (fMRI), la cual permitió ver si la actividad de la amígdala cerebral iba
aumentando o disminuyendo a medida que el deshonesto iba engañando más y más.
Los resultados fueron impresionantes. Con los primeros actos deshonestos, la amígdala cerebral se
activaba fuertemente, pero con cada subsecuente acto deshonesto, su actividad disminuía
progresivamente, es decir, la amígdala cerebral se iba
«acostumbrando» a los actos deshonestos. En otras palabras, el corrupto empieza poco a poco y al ir
perdiendo la actividad de su amígdala cerebral, va perdiendo el miedo y se va acostumbrando al delito.
La consecuencia es que, al ir perdiendo el miedo al castigo, el corrupto avezado va aumentando la
magnitud de sus actos deshonestos. El gran corrupto pierde entonces completamente la actividad de su
amígdala cerebral.
HUERTA, Elmer (2016). «El cerebro del corrupto». En El Comercio, publicado el 12 de diciembre de
2016. Recuperado de <https://elcomercio.pe/blog/cuidatusalud/2016/12/el-cerebro-del-corrupto>.
1. El tema central del texto es
A) los corruptos y la intensidad intempestiva de la amígdala cerebral.
B) los aspectos cerebrales que subyacen a los actos dolosos del corrupto.
C) la intensa actividad de la amígdala cerebral en los políticos deshonestos.
D) la amígdala cerebral como órgano específico que desata la corrupción.

2. En el texto, el vocablo INHIBIDOR se refiere a un medicamento que

A) avasalla. B) oprime. C) domina. D) impide.

3. Es incompatible con el desarrollo textual afirmar que, acerca de la comisión de actos dolosos,
A) se desarrolla de manera progresiva hasta que se genera costumbre.
B) el corrupto llega a perder la actividad de la amígdala de forma lenta.
C) las personas deshonestas pierden poco a poco el miedo por el dolo.
D) la amígdala del cerebro disminuye su intensidad de manera abrupta.

4. Se deduce del texto que los actos deshonestos implican un proceso de transgresión moral por
parte de quien lo comete, porque
A) algunos políticos corruptos afirmaron que se sienten bien al cometer actos deshonestos y
condenables.
B) los corruptos se acostumbran al acto ilícito, lo cual implica la pérdida paulatina del temor a ser
castigado.
C) se degeneran los circuitos cerebrales que determinan la diferencia entre los actos honestos y los
deshonestos.
D) las personas involucradas en el estudio perdieron por completo sus principios y devinieron en
políticos corruptos.

5. Si la actividad de la amígdala cerebral hubiera permanecido invariable durante el transcurso de la

investigación,
A) los políticos corruptos tendrían que ser tratados psiquiátricamente.
B) se confirmaría que la corrupción presenta un trasfondo neuronal.
C) las consecuencias cerebrales de la corrupción sean degenerativas.
D) esta carezca de un vínculo concreto con los actos de corrupción.

TEXTO 4
TEXTO A
El colectivo NoSomosVasijas en España, sostiene que la gestación subrogada le arrebata a la madre el
derecho a decidir durante el embarazo y la posterior crianza, cuidado y educación del bebé. Asimismo,
considera que el contrato de subrogación es una forma de imposición, puesto que es irrevocable una vez
firmado, impidiendo así que la madre de alquiler pueda cambiar de opinión libremente a la hora de decidir
quedarse con el bebé que ha traído al mundo, lo que implica tres cuestiones a tener en cuenta: a) el
control sexual de la mujer, b) la mercantilización del bebé y c) el tráfico de mujeres que deviene en la
creación de granjas de mujeres. En cuanto a la mercantilización que se esboza, se esgrime que, incluso,
aunque se legalizara la versión altruista, es decir, aquella en la que las gestantes no reciben ningún tipo
de compensación económica, la tendencia terminaría llevándonos, inexorablemente, hacia un modelo
comercial.
La lógica neoliberal que aboga por introducir en el mercado los vientres de alquiler promueve esta
tendencia ilegítima en tanto ni una mujer, ni mucho menos su cuerpo se puede comprar o alquilar parcial
o totalmente. El término «gestación subrogada» y su supuesta definición como técnica reproductiva no
son más que un eufemismo para dulcificar e idealizar un negocio que va en contra de los Derechos
Humanos.
La Iglesia católica, por su parte, además de rechazar la gestación subrogada por considerarla una forma
de explotación de la mujer y del menor que va a nacer, afirma que contraviene el orden natural de la
concepción humana y va totalmente en contra de la ética y la moral, lo que a largo plazo podría ocasionar
problemas de identidad personal en los nacidos por este método. Los niños y las mujeres son seres
humanos y bajo ningún concepto se les puede poner un precio: bajo su apariencia de «solución», la
subrogación es una forma de mercantilización.

TEXTO B
Para el colectivo Ciudadanos (C’s) ser padre es un derecho y, por tanto, no puede depender del dinero
que se posee, en ese sentido, proponen un modelo en el que se garanticen los derechos de todas las
partes como sucede en Canadá, donde la ley contempla la tipología totalmente altruista, aunque sí
permite una compensación por los gastos generados de, como máximo, 22 000 dólares canadienses
(aproximadamente, 16 000 €).
La asociación Son Nuestros Hijos (SNH) ve en la gestación subrogada una forma más de acceder a la
maternidad y a la paternidad, y a un entorno familiar, con los mismos derechos y obligaciones del resto
de familias españolas. Apostando por un proceso en el que se permita compensar económicamente y sin
discriminaciones a la gestante, pero cuyo requisito principal sea el de participar de forma voluntaria,
altruista y en plena capacidad, para lo que resulta indispensable la sostenible asesoría legal para las
gestantes, a fin de poder reforzar su autonomía y capacidad de decidir.
En la misma línea que SNH se encuentra la Sociedad Española de Fertilidad (SEF), que lanzaron su
Propuesta de Bases Generales para la regulación en España en abril de 2016. La iniciativa contempla un
tipo de gestación subrogada apto para todos los modelos de familia, siempre y cuando exista una razón
médica que impida el embarazo o se trate de un caso de esterilidad estructural (parejas homosexuales
masculinas y hombres solteros).
En cuanto al proceso de fecundación in vitro, las Bases Generales indican que el número máximo de
embriones a transferir debería limitarse a dos a fin de disminuir los riesgos para la gestante subrogada,
quien debe tener al menos un hijo propio sano. Otras condiciones para la elección de la gestante y su
participación en el proceso han determinado aspectos como no ser de la familia o tener vínculo de
dependencia o jerarquía alguna con los futuros padres, una compensación económica prefijada por la
Administración Pública y la inscripción en un registro nacional de gestantes de las candidatas aptas.
Textos editados del artículo de Sandra Fernández, especialista en gestación subordinada, «La gestación
subrogada a debate: argumentos a favor y en contra», publicado el 23 de marzo de 2017.
https://www.babygest.es/opiniones-a-favor-y-en-contra-de-la-subrogacion/.

1. El tema de discusión que enfrenta a los textos A y B es

A) la legitimidad de la gestación subrogada en España.
B) la mercantilización de los bebés en el Viejo Continente.
C) la explotación sexual de las madres en España.
D) la paternidad como derechos humanos inalienables.

2. En el texto dialéctico, la expresión GRANJA DE MUJERES y el término

SOSTENIBLE, implican respectivamente
A) secuestro y firmeza. B) explotación y constancia.
C) perjuicio e intermitencia. D) afectación y preferencia.
3. En relación a lo planteado en el Texto B, sobre la propuesta presentada por la Sociedad Española de
Fertilidad (SEF), es incompatible sostener que

4. De los argumentos expuestos en el Texto A, sobre la gestación subrogada, se colige que

5. Si todos los embarazos subrogados fueran altruistas, probablemente,

A) fomenta la participación de la administración pública.
B) cuida y protege los derechos de la gestante subrogada.
C) excluye de la paternidad a las parejas heterosexuales.
D) prohíbe alguna relación jerárquica con los futuros padres.
A) incluye a las parejas homosexuales que presentan esterilidad estructural.
B) es una forma de imposición a la que se le somete a la mujer embarazada.
C) es favorable a las parejas, ya que asegura su derecho a la paternidad.
D) ven en el embarazo subrogado una amenaza a los derechos humanos.
A) muchas mujeres lo preferirían antes de salir embarazadas.
B) las agencias de subrogaciones fomentarían dichos embarazos.
C) las jóvenes lo verían como una fuente de ingreso rentable.
D) aun así, el colectivo NoSomosVasijas se mantendría en su posición.

TEXTO 5 (INGLÉS)
On either side of a gorge high in the Peruvian Andes, an aging rope bridge sags precariously over the
Apurimac River. Every spring, communities gather to take part in a ceremony of renewal. Working
together from each side of the river, the villagers run a massive cord of rope, more than a hundred feet
long and thick as a person´s thigh, across the old bridge. Soon, the worn structure will be cut and tumble
into the gorge below. Over three days of work, prayer, and celebration, a new bridge will be woven in its
place. The Q´eswachaka bridge has been built and rebuilt continuously for fivecenturies.
1. What is the central topic of the reading?
A) The ancestral knowledge about Peruvian villagers.
B) The continuous rebuild of the Q´eswachaka bridge.
C) The strategies to preserve an ancestral bridge of rope.
D) The different bridges across the Peruvian Andes.

2. What does MASSIVE most likely means?

A) Different B) Great C) Unlimited D) Enormous

3. According to the villagers that build the Q´eswachaka bridge, it is inconsistent to argue that
A) They will probably continue doing that every year.
B) They have been doing that work for five centuries.
C) They rebuild the old rope bidge once in a century.
D) They do not belong to only one single community.

4. We can infer from the bridge´s construction that

A) It is very important to utilize different kinds of materials.
B) The ceremony was celebrated every spring for three days.
C) Every villager is as precarious as the rebuilt and new bridge.
D) Modern Technology was not necessary to finish the structure.

5. If the cord of rope used to build the bridge were as thick as a person´s finger, then
A) The future bidge over the Peruvian Andes would not be useful at all.
B) More rope would probably be needed to put human lives in danger.
C) Villagers would probably make a demonstration against the authorities.
D) Using it similarly to the thicker rope would probably be risky for people.