I.E.P. “ADAM SMITH” – SANTA ROSA NIVEL PRE U. LITERATURA I.E.P.
NIVEL PRE U. LITERATURA I.E.P. “ADAM SMITH” – SANTA ROSA
LA ILIADA
CANTO PRIMERO
La peste y la Cólera
Canta, ¡oh Diosa!, la cólera del Pélida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos males a los
aqueos y precipitó al Hades muchas almas valerosas de héroes, a quien hizo presa de perros y pasto
de aves -cumplíase la voluntad de Zeus- desde que se separaron disputando el Átrida, rey de
hombres, y el divino Aquiles.
¿Cuál de los dioses promovió entre ellos la contienda para que pelearan? -El hijo de Zeus y de
Leto. Airado con el rey, suscrito en el ejército maligna peste, y los hombres perecían por el ultraje
que el Átrida infiriera al sacerdote Crises. Éste, deseando redimir a su hija, habíase presentado en
las veleras naves aqueas con un inmenso rescate y las ínfulas del flechador Apolo, el que hiere de
lejos, que pendían de áurero cetro, en la mano; y a todos los aqueos, y particularmente a los dos
Átridas, caudillos de pueblos, así les suplicaba:
«¡Atridas y demás aqueos de hermosas grebas! Los dioses, que poseen Olímpicos palacios, os
permitan destruir la ciudad de Príamo y regresar felizmente a la patria. Poned en libertad a mi hija y
recibid el rescate, venerando al hijo de Zeus, al flechador Apolo, el que hiere de lejos».
Todos los aqueos aprobaron a voces que se respetase al sacerdote y se admitiera el espléndido
rescate: mas el Átrida Agamenón, a quien no pluga al acuerdo, le mandó en hora mala con amenazador
lenguaje:
«Que yo no te encuentre, anciano, cerca de las cóncavas naves, ya porque demores tu partida, ya
porque vuelvas luego; pues quizá no te valgan el cetro y las ínfulas del dios. A aquella no la soltaré;
antes le sobrevendrá la vejez en mi casa, en Argos, lejos de su patria, trabajando en el telar y
compartiendo mi lecho. Pero vete; no me irrites, para que puedas irte sano y salvo».
Así dijo. El anciano sintió temor y obedeció el mandato. Sin desplegar los labios, fuese por la
orilla del estruendo mar; y en tanto se alejaba, dirigía muchos ruegos al soberano Apolo, hijo de Leto,
la de hermosa cabellera:
«¡Óyeme, tú que llevas arco de plata, proteges a Crisa y a la divina Cila, e imperas en Ténedo
poderosamente! ¡Oh Esminteo! Si alguna vez adorné tu gracioso templo o quemé en tu honor pingues
muslos de toros o de cabras, cúmpleme este voto: ¡Paguen los dánaos mis lágrimas con tus flechas!».
Tal fue su plegaria. Oyola Febo Apolo, e irritado en su corazón, descendió de las cumbres del
Olimpo con el arco y el cerrado carcaj en los hombros; las saetas resonaron sobre la espalda del
enojado dios, cuando comenzó a moverse. Iba parecido a la noche. Sentóse lejos de las naves, tiró
una flecha, y el arco de plata dio un terrible chasquido. Al principio el dios disparaba contra los mulos
y los ágiles perros; más luego dirigió sus mortíferas saetas a los hombres, y ardían piras de
cadáveres, muchas continuas.
Durante nueve días volaron por el ejército las flechas del dios. En el décimo, Aquiles convocó al
pueblo a junta: se lo puso en el corazón Hera, la diosa de los brazos de nieves, que se interesaba por
los dánaos, a quienes veía morir. Acudieron éstos y, una vez reunidos, Aquiles, el de los pies ligeros,
se levantó y dijo:
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"¡Átrida! Creo que tendremos que volver atrás, yendo otra vez errantes, si escapamos de la
muerte; pues si no, la guerra y la peste unidas acabarán con los aqueos. Más, Ea, consultemos a un
adivino, sacerdote o intérprete de sueños -también el sueño procede de Zeus-, para que nos diga por
qué se irritó tanto Febo Apolo: si está quejoso con motivo de algún voto o Hecatombe, y si quemando
en su obsequio grasa de corderos y de cabras escogidas, querrá apartar de nosotros la peste".
ODISEA
Rapsodia I
Concilio de los dioses. Exhortación de Atenea a Telémaco
Háblame, Musa, de aquel varón de multiforme ingenio que, después destruir la sacra ciudad de
Troya, anduvo peregrinando larguísimo tiempo, vio las poblaciones y conoció las costumbres de
muchos hombres y padeció en su ánimo gran número de trabajos en su navegación por el ponto, en
cuanto procuraba salvar su vida y la vuelta de sus compañeros a la patria. Más ni aún así pudo librarlo,
como deseaba, y todos perecieron por sus propias locuras. ¡Insensatos! Comiéronse las vacas del Sol,
hijo de Hiperión; el cual no permitió que les llegara el día del regreso. ¡Oh, Diosa, hija de Zeus!,
cuéntanos aunque no sea más que una parte de tales cosas.
Ya en aquel tiempo los que habían podido escapar de una muerte horrorosa estaban en sus
hogares, salvos de los peligros de la guerra y del mar; y solamente Odiseo, que tan gran necesidad
sentía de restituirse a su patria y ver a su consorte, hallábase detenido en hueca gruta por Calipso,
la ninfa venerada, la divina entre las deidades, que anhelaba tomarlo por esposo. Con el transcurso de
los años, llegó por fin la época en que los dioses habían decretado que volviese a su patria, a Ítaca,
aunque no por eso debía poner fin a sus trabajos, ni siquiera después de juntarse con los suyos. Y
todos los dioses le compadecían, a excepción de Poseidón, que permaneció constantemente irritado
contra el divinal Odiseo hasta que el héroe no arribó a su tierra.
Más entonces habíase ido aquel al lejano pueblo de los Etíopes -los cuales son los postreros de los
hombres y forman dos grupos, que habitan respectivamente hacia el ocaso y hacia el orto de
Hiperión- para asistir a una hecatombe de toros y corderos. Mientras que aquél se deleitaba
presenciando el festín, congregáronse las otras deidades en el palacio de Zeus Olímpico. Y fue el
primero en hablar el padre de los hombres y de los dioses, porque en su ánimo tenía presente al
ilustre Egipto, a quien dio muerte el preclaro Orestes Agamenónida.
Acordándose de él, Zeus dijo a los inmortales estas palabras:
-¡Oh, dioses! ¡De qué modo culpan los mortales a los númedes! Dicen que las cosas malas les vienen
de nosotros, y son ellos quienes se atraen con sus locuras infortunios no decretados por el destino.
Así ocurrió con Egisto que, oponiéndose a la voluntad del hado, casó con la mujer legítima del Átrida,
y mató a éste cuando tornaba a su patria, no obstante que supo la terrible muerte que padecería
luego. Nosotros mismos le habíamos enviado a Hermes, el vigilante Argifontes, con el fin de
advertirle que no matase a aquél, ni pretendiera su esposa; pues Oreste Átrida, tendría que tomar
venganza no bien llegara a la juventud y sintiése el deseo de volver a su tierra. Así se lo declaró
Hermes; mas no logró persuadirlo, con ser tan excelente el consejo, y ahora Egisto lo ha pagado todo
junto.
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Respondióle Atenea, la deidad de ojos de lechuza:

-¡Padre Nuestro, Crónica, el más excelso de los que imperan! Aquél yace en la tumba por haber CLASICISMO GRIEGO
padecido una muerte muy justificada. ¡Así perezca quien obre de semejante modo! Pero se me parte AR CAIC O C LÁS ICO D ECAD EN C IA
el corazón a causa del prudente y desgraciado Odiseo que, mucho tiempo ha, padece penas lejos de “S iglo de Pe ri c le s ” - Lla m a d a h e lé n ica o
H o m e ro, h e ro ica a le ja n d rin a .
los suyos, en una isla azotada por las olas, en el centro del mar; isla poblada de árboles, en la cual ÉP IC A D RA MÁTICA
H e sio d o, d id á ctica
tiene su mansión una diosa, la hija del terrible Atlante, de aquel que conoce todas las profundidades Esq u ilo Te ó crito
Lírico
Tra ge d ia Só fo cle s C a lim a co
del ponto y sostiene las grandes columnas que separan la tierra y el cielo. La hija de este Dios S a fo
LÍRIC O P in d a ro Eu ríp id es
retiene al infortunado y afligido Odiseo, no cejando en su propósito de embelesarle con tiernas y An a cre o n te
seductores palabras para que olvide Ítaca; mas Odiseo, que está deseoso de ver el humo de su país C o m e d ia Men a n d ro
C o m e d ia Aristó fa n e s
natal, ya de morir siente anhelos. Y a ti, Zeus Olímpico, ¿no se te conmueve el corazón? ¿No te era
grato Odiseo cuando sacrificando junto a las naves de los argivos? ¿Por qué así te has airado contra
HOMERO
él, oh Zeus?
Del mismo Homero no se sabe nada. Los griegos lo representaban como un anciano ciego que iba de
Contestole Zeus, que amontona las nubes:
pueblo en pueblo. Consideran, que vivió entre los siglos IX - VIII a.C. Homero significa el que no ve y
-¡Hija mía! ¡Qué palabras se te escaparon del cerco de los dientes! ¿Cómo quieres que ponga en
su seudónimo es atribuido a Herodoto.
olvido al divino Odiseo, que por su inteligencia se señala sobre los demás mortales y siempre ofreció Obras: La Iliada, la Odisea, Himnos, Epigramas, etc.
muchos sacrificios a los inmortales dioses que poseen el anchuroso cielo? Pero Poseidón, que ciñe la
tierra, le guarda vivo y constante rencor porque cegó al cíclope, al diforme Polifemo, que es el más
fuerte de todos los cíclopes y nació de la ninfa Toosa, hija de Forcis, que impera en el mar esféril, C o n cisió n C la rid a d S o lid e z O m n iscie n cia
después que ésta se unió con Poseidón en honda cueva. Desde entonces Poseidón; que sacude la
LA ILIADA LA O D IS EA
tierra, si bien no intenta matar a Odiseo, hace que vaya errante lejos de su patria. Má, ¡Ea!, tratemos
G é n e ro É p ico Ép ico
todos nosotros de la vuelta del mismo y del modo como haya de llegar a su patria; y Poseidón
E sp e cie E p o p e ya h e ro ica Ep o p e ya h e ro ica
depondrá la cólera, que no le fuera posible contender, solo y contra la voluntad de los dioses, con los
E stru ctu ra 1 5 6 7 4 ve rso s H e xá m e tro s 1 2 1 1 0 ve rso s H e xá m e ro s
inmortales todos.
Es la primera corriente de la literatura universal que surge en Grecia y comprende los siglos XIII C a n to s XXIV XXIV

a.C. al V d.C. C o m p o sició n O ra l, fin e s d e l S . IX O ra l, in icio d e l S . VIII

Características: N a rra ció n 5 1 d ía s d e lo s 1 0 a ñ o s d e la G .T. Ú ltim o s 5 8 d ía s d e la s a ve n tu ra s
• Equilibrio y simetría en la forma y el fondo (Normatividad) Te m a L a co le ra d e Aq u ile s E l re gre so d e Úlise s a Íta ca
• Culto a la razón Pe rso n a je s Aq u ile s: E l d e lo s p ie s ligero s O d ise o : Re y d e Íta ca
• Posición Antropocéntrica Aga m e n ó n : Pa sto r d e h o m b re s Te lé m a co : P rín cip e d e Íta ca
• Predestinación H e le n a : H erm o sa C a b e lle ra Pe n é lo p e: En ca rn a la fid e lid a d
• Fatalismo N e sto r: S a b id u ría p e rsu a siva Ate n e a : D io sa d e la sa b id u ría
• Aparecen los Aedos y Rapsodas H é cto r: E l d e tre m o la n te ca sco C irse : Ma ga q u e vive e n la isla Ea
Pa rís: J o ve n a fe m in a d o C a lip so : N in fa d e l m a r q u ie n h a b ita
P ria m o : H o m b re d e d ign a re a le za e n la isla d e O gigia .
Po life m o : Re y d e cíclo p e s, h ijo d e
Po se id ó n .
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1. No es una característica del Clasicismo: B) 12110 versos ( ) Hesíodo D) Afrodita – Venus – Hera
A) Culto a la razón C) Tremolante casco ( ) La Iliada E) Venus – Hera – Palas Atenea
B) Antropocentrismo D) Teogonía ( ) La Odisea 16. Género y especie de la Iliada y la Odisea:
C) Fatalismo E) Hermosa cabellera ( ) Héctor A) Lírico – Oda
D) Subjetivista 9. Marque con una (v) si es verdadero y con una (f) si es B) Épico – Epopeya
E) Equilibrio y simetría falso los siguientes enunciados: C) Dramático – Comedia
2. Es representante arcaico del Clasicismo griego: A) El Clasicismo es Teocéntrico. ( ) D) Lírico – Égloga
A) Hesíodo B) Esquilo B) La cólera de Aquiles es el tema de La Iliada. ( ) E) Épico – Cantar de Gesta
C) Menandro D) Aristófanes C) Héctor da muerte a Priamo en la Odisea. ( ) 17. ¿Quién es la ninfa del mar que habita en la isla de
E) Eurípides D) Zeus es dios de todos los dioses. ( ) Ogigia?
3. "El pastor de hombres", epíteto que pertenece a: E) Briseida era la esclava de Aquiles. ( ) A) Circe B) Calipso
A) Héctor 10. "Aristófanes" es uno de los grandes de la(os): C) Polifemo D) Cimerios
B) Briseida A) Lírica B) Épica E) Ea
C) Criseida C) Dramática D) Trágicos 18. La diosa que ayudo a Ulises a su llegada a Ítaca:
D) Agamenón E) Comedia A) Afrodita
E) Aquiles 11. No es obra de Homero: B) Hera
4. Considerado el Padre de la Tragedia griega: A) La Odisea B) Himnos C) Venus
A) Tespis B) Esquilo C) Epigramas D) La Iliada D) Palas Atenea
C) Aristófanes D) Sófocles E) Las Erinnias E) Tetis
E) Virgilio 12. No corresponde al Clasicismo: 19. Representante que pertenece al periodo "Siglo de
5. No es personaje griego: A) Surge en Grecia en el siglo XIII a.C. Pericles":
A) Aquiles B) Teócrito es representante de la etapa de A) Homero B) Safo
B) Patroclo decadencia. C) Píndaro D) Eurípides
C) Agamenón C) Homero significa el que no ve. E) Menandro
D) Menéalo D) Es el segundo movimiento literario que aparece. 20. ¿Quién es el autor de "Epinicios u Odas Triunfales"?
E) Briseida E) Su característica es culto a la razón. A) Esquilo
6. Es un Dios que apoyó a los Troyanos: 13. Corresponde al movimiento literario del Clasicismo: B) Anacreonte
A) Tetis A) Resurgimiento del amor. C) Píndaro
B) Zeus B) Predominio de la razón. D) Safo
C) Hermes C) Admiración por las culturas romanas. E) Hesíodo
D) Hera D) Netamente sentimental.
E) Apolo E) Carácter amoral y educativo.
7. "Canta ¡oh Diosa!, la cólera del Pélida Aquiles", este 14. "El que hiere de lejos" es un epíteto que corresponde 1. Mencione a dos autores de la Etapa Arcaica y dos de
fragmento pertenece a la obra: a: la Etapa Clásica.
A) La Odisea A) Zeus B) Aquiles 2. ¿Qué obra representativa pertenece al Clasicismo?
B) La Eneida C) Héctor D) Agamenón 3. Diferencie Aeda de Rapsoda.
C) La Iliada E) Apolo 4. Explique el motivo de la guerra entre Troyanos y
D) La Orestiada 15. Las diosas que se disputaban la manzana de oro son: Aqueos.
E) Agamenón A) Hera – Venus – Afrodita 5. ¿En cuántos días se narra la Ilíada?
8. Relaciona correctamente obra: B) Tetis – Hera – Palas Atenea
A) 15674 versos ( ) Helena C) Palas Atenea – Venus – Hera
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