“AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL

DESARROLLO”

CURSO: GEOSTADISTICA
ESCUELA: FACULTAD DE MINAS CICLO: VIII GRUPO: A
TEMA: RESUMEN DE LA OBRA TUNGSTENO
DOCENTE: CRUZ CANALES, ADELA ROSA
ESTUDIANTE:
HUAMAN CUSIMAYTA, LUIS ALBERTO

NAZCA-2023
 I. INTRODUCCION

El tungsteno es una novela social escrita por el escritor peruano César Vallejo. Se

publicó por primera vez en Madrid en 1931

Fue después incluida en la recopilación: César Vallejo. Novelas y cuentos completos.

Desde entonces ha aparecido en diversas ediciones, en forma individual o

acompañando a otras obras.

La importancia de El tungsteno en la producción narrativa de Vallejo es enorme y ha

sido reconocida por la crítica desde su aparición.

Tuvo influencia fundamental en el desarrollo de la narrativa indigenista en el Perú.

 II. INDICE

I. INTRODUCCION ......................................................................................... 2
II. INDICE......................................................................................................... 3
III. RESUMEN ................................................................................................... 4
IV. CONCLUSIONES ...................................................................................... 13
V. ANEXO ............................................................. Error! Bookmark not defined.
 III. RESUMEN

Dueña, por fin, la empresa norteamericana “Mining Society” de las minas de tungsteno
de Quivilca, en el departamento de Cuzco. Una vasta indiada era llevada al trabajo en
las minas.

En colca capital de la provincia, el movimiento económico se acrecentó. ¡Quien como

los que se van! ¡A hacerse ricos en las minas! Decían las mozas.

Llegaron a Quivilca los gerentes, directores, empleaos, misters Talk y Weras, el cajero
Javier Machuca, el ingeniero peruano Baldomero.

Entre muchos. Se establecieron en un paraje donde hallaron una pequeña cabaña de

indígenas.

Las soras, en quienes los mineros hallaron todo tipo de apoyo y una candorosa y alegre
mansedumbre. Los soras cedían sus granos, sus ganados, y servicios personales, todo
gratis.

Por el instante las soras seguían viviendo fuera de las labores de las minas. No conocían
el valor del dinero, iban y venían alegres, acezando, tensa las venas y erecto el musculo
en acción.

José Marino formó una sociedad secreta con el ingeniero Rubio y el agrimensor Benites.
Marino era avaro, sabía envolver a las gentes como zorro a las gallinas.

Baldomero Rubio era manso y Benites era asustadizo. Así Benites puso el ojo en los
terrenos ya sembrados de los soras.

Por ejemplo, en una oportunidad le dio a cambio de un terreno una garrafa azul, con
flores rojas.

Los soras no comprendía, si el cambio hecho había sido justa o no. La conciencia
económica de los soras era muy simple: mientras pudiesen y tuviesen donde y como
trabajar, para obtener lo justo y necesario para vivir, el resto no les importaba.
En el bazar de José Marino solían reunirse después del trabajo, se bebía y charlaba, se
intercambiaban opiniones. Leónidas Benites decía: ¡pobres soras! Son unos cobardes,
y unos estúpidos.

Marino le salía al encuentro y le refutaba tales ideas diciéndole que los indios saben
muy bien lo que hacen.

El cajero Machuca dijo: los soras son unos indios duros, insensibles del dolor ajeno y
que no se dan cuenta de nada. Unos fríos de corazón.

Les falta ser cristianos y practicar las virtudes de la iglesia.

Entretanto el lema de Leónidas Benites era: “trabajo y ahorro” se decía ser un joven,
bien laborioso, ordenado, honorable y de gran porvenir.

Leónidas Benites, tomaba medidas provisorias para todo, para las enfermedades, para
los alimentos “sucios” priorizaba la higiene de su cuarto etc.

En los días feriados de la iglesia ojeaba el evangelio según San Mateo.

En general Leónidas Benites no era muy querido en Quivilca. Su única amiga era una
señora madre de un tornero.

Una tarde Benites cayó enfermo y la señora fue a verlo haciendo un preparado de
infusión de eucalipto con dos copas de alcohol. Pero nada reconfortaba a Benites que
daba voces de pesadilla.

La señora decidió hacerle otro remedio. Y en medio de visiones de fiebre vio el corazón
de Jesús que acudía a defenderlo de todos y de todo.

En el delirio se monta sobre el lomo de un caimán, en medio de un gran rio, entonces le

poseyó un pavor repentino que se dio cuenta que asistía a la hora de juicio final, hizo
un examen de conciencia sobre las buenas y las malas acciones de la tierra.

Todo eran buenos actos, luego pidió a su memoria los recuerdos amargos y no había
ninguna.

Excepto de una, cuando fue a dormir en una hacienda desolada y tocó la puerta un alma
en pena y le dijo: “En la unión de la cocina deje enterrado cinco centavos.

Agrega noventaicinco centavos más y paga con eso al cura, para mi salvación”.
Entonces Benites gruño agarrando un palo contra el alma en pena. Había sido una
broma pesada de alguno de sus amigos sabedores de la ambición de Benites.

Benites despertó bruscamente, a su lado estaba José Marino y le pidió fuera al bazar a
arreglar cuentas. Ya en el bazar echaron suerte en el cacho a la Rosada que era una
de las queridas de Marino.

El comisario Balduzari se ganó en cacho a la Rosada y mando servir la champaña.

Marino mandó a Cucho su sobrina para que le llame a la Rosada Graciela a fin de que
viniera al bazar. El comisario Balduzari era el brazo derecho del contratista José Marino.

Nada pues extraño que el comerciante estuviese ahora dispuesto a entregar a su

querida al comisario, ipso facto y en público. Vino Graciela la Rosada y Marino la hizo
sentar con ellos.

La orgia estaba en su colmo, la Rosada estaba borracha por un preparado que el mismo
José Marino le dio de beber.

Cantaba y bailaba sin sentido, todos reían. ¿Ves? Aquí está el señor comisario la
autoridad, pues él se va a encargar de ti mientras dure mi ausencia ¿me entiendes? Él
vera por ti. Él hará mis veces en todo y para todo.

La Graciela seguía tambaleándose, luego todos abusaron de ella, primero los patrones
míster Talk y Weiss.

Los otros personajes entraron a la escena por orden de jerarquía social y económica.
Lo hicieron en medio de una batahola demoniaca.

Y cuando encendieron luces en el bazar vieron vasos y botellas rotas, una que otra
mancha de sangre, todo era un desorden. ¿Y la Graciela?

¡No despertaba estaba muerta! Todos callaron, al día siguiente se enterró a la Graciela.

Por la tarde de ese mismo día se presentaron de frente ante el gerente de la “Mining
Society” míster Talk, las dos hermanas de la muerta Teresa y Albina.

“Venimos porque todos dicen en Quivilca que a la Graciela la han matado y que no se
ha muerto ella.

Nos dicen que es porque la emborracharon en el bazar” Míster Talk se apresuró en

contestar enojado: ¡déjense de zonceras y váyanse a su casa!
A la vez Teresa y Albina cesaron de llorar y exclamaron: ¡solo porque son patrones! Por
eso hace los que quieren y nos botan así ¡han matado a la Graciela! ¡La han matado!

II
José Marino junto con su hermano menor Mateo. Tenían un negocio cuyo nombre era:
“Marino Hermanos”, consistía una parte en bazares en Colca y de Quivilca y la otra de
enganche de peones para la “Mining Society”, lo cual estaba enriqueciendo a los
hermanos.

Míster Talk le pidió cien peones más para las minas. Dado a la gran necesidad de los
Estados Unidos de contar con el mineral para la guerra. José consultó con Mateo.

¿Cuántos peones hay socorridos?

Hay veintitrés respondió.

Mateo hojeo de nuevo el talonario de los contratos.

Al Cruz, al Pio Granados y al cholo Laurencio se le puede ir a ver mañana juntos. Iremos
con el subprefecto y le pediremos dos soldados.

Lo hermanos Marino eran originarios de Mollendo.

¿Con que dinero empezaron a trabajar? Nadie a ciencia cierta lo sabía.

Al fin llegó la hora de dormir, hay que dormir ya, dijo Mateo.

Tú estás rendido y mañana hay mucho que hacer ¡Laura! Gritó parándose en la puerta
del cuarto. ¡Ahí voy señor! Respondió Laura desde la cocina.

Era una india rosada y fresca. Los dos hermanos estaban enamorados de ella que en
toda la noche no pudieron dormir.

Ni el uno ni el otro tenía sueño. Cavilaban en Laura que estaba haciendo su cama en la
cocina.

Laura a su vez había tomado muchos hábitos de señorita aldeana y jugaba con los dos
hermanos.

Por fin Mateo fue en su busca de Laura, rasgo la puerta, y Laura en su intento de abrir
choco contra el batán y se luxo la cadera y la muñeca le sangraba.

Un momento después apartó la muñeca herida de Laura y según su costumbre lanzó

unos bruñidos de animal ahíto.
Laura quedó tendida en el suelo llorando.

Probó en levantarse y no pudo. José entró, echó de un empujón la puerta de la cocina

y se echó encima de Laura pero el olor que emanaba lo hizo retroceder y se levantó. No
se vaya don José tengo algo que decirle dijo Laura:

¡estoy preñada! Y es de usted, ¿preñada?

¡No friegues! Dijo José con risa de burla.

¡Si don José estoy preñada de usted!

Y un sollozo la ahogó.

Laura iba a responder un disparate y se contuvo.

La cocinera sintiéndose en el colmo de su terrible incertidumbre lanzó un sollozo

entrañable.

José salió y corrió la puerta silenciosamente

Al otro día los hermanos Marino, fueron al subprefecto Luna y le solicitaron dos
gendarmes, para ir a traer a unos peones prófugos.

La “Mining Society”, nos obliga a poner cien peones en las minas de aquí a un mes.

La oficina de New York, exige más tungsteno, y los cholos que traeremos se niegan a
cumplir su contrato y a salir para Quivilca.

El subprefecto solo contaba con dos hombres, el sargento con dos soldados se había
ido a traer conscriptos.

Los miembros de la Junta llegaron al despacho subprefectural:

El alcalde, el juez doctor Ortega, el médico provincial doctor Riano, y el vecino notable
de Colca señor Iglesias.

Se inició la sesión dando lugar al telegrama del señor prefecto del departamento que
decía:

“Subprefecto Colca. Requiriéndole contingente sangre, fin de mes indefectiblemente.

(Firmado) prefecto Ledesma”.

En ese momento llegó a la plaza un ruido de caballería, venían los conscriptos: ¡traemos
dos su señoría!
Dijo en voz alta y dirigiéndose al subprefecto. ¿Son conscriptos?, No su señoría los dos
son “enrolados”. ¿Cómo se llaman? Isidoro López y Braulio Conchucos, su señoría.

Detrás vinieron gente y familiares de los detenidos que rogaban que los soltaran ¡Porque
pues taitas! ¡Porque pues al Isidoro! ¡Patroncitos! ¡Suéltalo! ¡Suéltalo! Suplicaban.
Isidoro y Braulio ambos eran yanaconas de Guapongo, analfabetos y desconectados
totalmente del fenómeno civil, económico y político de Colca.

¿Qué sabían estos dos yanaconas del servicio militar obligatorio? ¿Qué sabían de
patria, de gobierno, de orden público?

Lo único que sabían estos dos indígenas era que eran desgraciados.

Braulio Conchucos tenía su padre viejo y hermanos pequeños, una mujercita de diez y
un varón de ocho.

Braulio había querido abrazarlos pero lo habían amarrado los brazos a la espalda.

La comitiva arrancó agarro la delantera el sargento a trote.

Luego un gendarme con el otro conscripto Isidoro López, a pie y atado a su mula.

También todos sus familiares lloraron su partida.

Se preguntaban ¿quiénes eran esos monstruos con todos esos botones brillantes y que
llevaban escopeta?

Seguían preguntándose porque llevaban al Braulio y al taita. Los “enrolados” quieran o

no iban al paso de las bestias.

Al principio caminaron con cierta facilidad, luego comenzaron a flaquear. Pasaron por
caminos escabrosos. Isidoro López oso decir al gendarme que lo llevaba

¡cuidado taita! ¡Nos vamos a rodar! ¡Calla animal! Le contesto el gendarme dándole un
bofetón en las narices.

A partir de ese momento los dos “enrolados” se sumieron en un silencio completo.

Tanto las mulas como los “enrolados” se sentían fatigados cansados pero los
gendarmes no sentían nada de piedad avanzaban y avanzaban.

Cuando los curiosos se acercan a Isidoro López, se reían.

Pero cuando se acercaron a Braulio Conchucos se quedaban viendo su rostro doloroso

y desfigurado.
Algunas mujeres del pueblo se indignaron y murmuraron palabras de protesta. ¡Le han
pegado los gendarmes! Gritaba la muchedumbre.

Muchos vecinos de Colca entraron en cólera.

El subprefecto ordenó: ¡Traigan a los “enrolados”! ¡Hágalos entrar!

Los “enrolados” fueron desatados de los pescuezos, avanzaron penosamente,

empujados y sacudidos por sus guardias.

La muchedumbre gritó: ¡asesinos! ¡Ahí van casi muertos! ¡Bandidos!… Entonces

Servando Huanca el herrero dijo: ¡señor alcalde!

El pueblo quiere saber en que acaba todo esto y pide…Servando nacido en las
montañas vivía en Colca unos dos años solamente.

No tenía mujer ni parientes, ni diversiones, ni muchos amigos, solitario más bien. Era un
tipo de indio puro, cobrizo, ojos pequeños.

Todos tenían miedo, pero Servando Huanca los alentó, haciéndose guía y animador del
movimiento.

Cuando era mecánico fue testigo y actor de parecidas jornadas.

Estos antecedentes y una dura experiencia que como obrero había recogido
encendieron contra las injusticias de los hombres.

Servando se dolía y rabiaba por solidaridad contra los mandones, autoridades, y

patrones. ¿Poseía ya Servando Huanca una conciencia clasista? Su sol táctica de lucha
se reducía a dos cosas muy simples: unión de los que sufren las injusticias sociales y
acción práctica de masas.

Al sentarse todos los miembros de la Junta Conscriptora Militar, llegó a la plaza un

vocerío ensordecedor.

El subprefecto Luna ordenó. ¡Sargento! ¡Imponga el orden! ¡Cueste lo que cueste! ¡Yo
se lo autorizo!…Preguntaron a Isidoro López sobre su edad, y no sabía: Yo no sé pues
taita veinte o veinticuatro quien sabe taita respondió.

Entretanto Braulio Conchucos estiró el cuerpo y tras de unas convulsiones se quedó

inmóvil.

El doctor Riaño acudió y dijo: Está muerto, está muerto. Entonces Servando Huanca
saltó a la calle: ¡un muerto! ¡Lo han matado los soldados! ¡Abajo el subprefecto! ¡Abajo
las autoridades! ¡Viva el pueblo! ¡Abajo los asesinos! ¡Mueran los criminales! Un choque
inmenso se produjo entre el pueblo y los gendarmes.

Se oyó claramente la voz del subprefecto que ordenaba: ¡fuego sargento! ¡Fuego!
¡Fuego! Bajo el radiante y alegre sol de mediodía, al aire del Colca, se saturó de sangre
y de tragedia.

Un murmullo doloroso llenaba la plaza. En torno a cada herido y cada cadáver se formó
un tumulto.

Los gendarmes seguían disparando sus rifles. Realizó numerosos prisioneros de

hombres y mujeres del pueblo.

Una represión feroz e implacable se inició contra las clases populares. De la una de la
tarde en que se produjo el tiroteo, hasta media noche, se siguió disparando sobre el
pueblo sin cesar. Se acordó comunicar por telégrafo lo sucedido a la Prefectura del
Departamento.

El comunicado fue así concebido y redactado: “Prefecto Cusco. Hoy tarde durante
reunión Junta Militar fue asaltado, balas y piedras subprefectura por populacho,
amotinado y armado.

Doce muertos y dieciocho heridos y dos gendarmes con lesiones graves”. El alcalde
Parga felicitó al subprefecto y brindaron hasta emborracharse. Poco después José
Marino le preguntó al subprefecto Luna.

¿Cuántos indios han caído presos? Alrededor de unos cuarenta respondió. Trajeron una
banda de músicos y celebraron.

A la mañana los salones municipales estaban convertidos en un local de fiestas. El cura

se quitó la sotana y se hizo el protagonista de la fiesta.

Al día siguiente el subprefecto mandó llamar a Marino y le ofreció quince indios para las
minas de míster talk, Marino le rogó que le diera veinte y aceptó.

Entonces de los cuarenta detenidos, en la noche de ese mismo día y previa selección
de los más humildes e ignorantes fueron sacados veinte indios de la cárcel de tres en
tres. Nadie dijo a estos indios nada.

Ni adonde se lo llevaban, ni por cuanto tiempo, ni en qué condiciones.

Ellos obedecieron sin proferir palabra alguna.

Cuando ya fue de mañana y el sol empezó a quemar muchos de ellos tuvieron sed.
¡Pero ni siquiera un poquito de chicha! ¡Ni un poco de agua! ¿Y las familias? Todo, todo
quedaría atrás.

III
Se reunieron: El herrero Huanca, Leónidas Benites y el apuntador y ex amante de la
finada Graciela, todos en Quivilca. Hablaron de todas las injusticias que se cometían
con los indios, los mandamases y ricos de “Mining Society”.

Decían que los obreros deben de asumir el gobierno.

Más eso no era todo Servando Huanca osaba ir hasta la revolución y de botar a los
millonarios y grandes caciques que están en el gobierno.

Unos instantes después salió del rancho Leónidas Benites cuidando de no ser visto.
Minutos más tarde salió tomando idénticas precauciones Servando Huanca.

Dentro del rancho el apuntador trancó su puerta, apago el candil y se acostó.

Y no podía dormir entre sus pensamientos estaba los pensamientos que le había dicho
el herrero Huanca, sobre “revolución” “jornada” “patrones” “justicia”, cruzaba esa noche
por su mente el recuerdo de Graciela, la difunta.

La había querido mucho.

La mataron los gringos, José Marino y el Comisario. Se echó a llorar.

El viento soplaba afuera, anunciando tempestad.

 IV. CONCLUSIONES

 El Tungsteno de Vallejo es un texto “puente” entre el indigenismo tradicional y la

novela proletaria emergente en la zona andina. El “problema del indio” y la “lucha
de clases” que se excluyen mutuamente: buenos o malos, víctimas o
explotadores.
 La novela de Vallejo demuestra los peores impulsos de villanos capitalistas al
justificar la sublevación contra ellos.
 Esta depravación es evidente en la violación y muerte de Graciela “la Rosada”
para satisfacer necesidades del Mining Society, en cuyas minas se trabaja la
extracción del metal, título de la novela. Por su parte, José Marino y su
hermano Mateo, comerciantes, pequeños burgueses, empeñados en
enriquecerse y mantener contentos a industrialistas extranjeros que
saquean la “virgen naturaleza “peruana, “enganchan” a obreros para trabajar
en las minas de tungsteno.
 La violación y muerte de Graciela por ebrias autoridades en una fiesta de
Marino, invita al lector a asociar la infamia de una violencia sexual con la
violencia social contra el Perú en la explotación imperialista, ejemplares del mal
en contrapeso con el bien, equilibrando la narrativa con la figura heroica de
Servando Huanca, obrero y agitador indígena, cuya mayor acción es liderar un
intento fracasado de insurrección comunitaria para socorrer a dos indígenas,
traídos a la fuerza a Colca, después de la matanza.
 El tungsteno escrito el mismo año de su publicación, está basado en la
experiencia personal laboral en el Cuzco del autor, dado en un imaginado
asentamiento: Quivilca, cerca de la localidad de Colca y con una empresa minera
con sede en Nueva York, denominada Mining Society, que representa
la inversión norteamericana en el país y genera el cambio brusco de la vida
rural y casi salvaje de la zona a un centro de comercio y producción.