CAPITULO VII

Filosofía y técnica

VI. 1. ¿Es menester que los ingenieros filosofen?

La siguiente reflexión está concebida por un ingeniero que pretende contribuir a mostrar
que el quehacer d ellos ingenieros posee una metodología propia y específica, que no es
solamente ciencia aplicada, y sobre la que convendría deliberar para tratar de hacerla lo
más explícita posible.

VII. 1. 1. A modo de disculpa

Una de las lecciones que aun los profanos extraemos de la historia de la filosofía es una
llamada de atención contra la creencia de que existen soluciones finales al inagotable
problema de conceptualización de la realidad.

VII. 1. 2. Ingeniería, técnicas y algo más.

LA civilización disputó al producirse la revolución que transformo al ser humano de
recolector-cazador en labrador-ganador.

Ingeniería y técnica se presenta íntimamente entrelazadas. La técnica es un concepto

más amplio, y se refiere al saber as ser con un determinado propósito, al tiempo que l
ingeniería es una profesión que emplea determinadas técnicas con el fin de modificar el
entorno natural del ser humano y sustituirlo por otro artificial en el que pueda vivir más
y mejor.

Y aceptemos este hecho como evidencia de que la vida en los primeros es más apetecida
que en la segunda.

VII. 1. 3. Los problemas de esta a la moda.

Para la primera de las acepciones es usual, en estos últimos tiempos emplear también
tecnología. Este hecho parece relacionado con que en español hallamos dejado de
nutrirnos de la cultura francesa y de la alemana, para pasar hacerlo de traducciones
anglosajonas.
Pero los hechos lingüísticos están ahí, influidos por la presencia avasalladora de las
ingles existe una creciente tendencia al usar técnicas y tecnologías como sinónimos.
Frente a dicha tendencia algunos surgieren que, ya que tenemos dos palabras se le dé
un significado diferente, proponiendo para el termino técnica un uso muy laxo y
general que subsume todo lo anteriormente comentados, y reservando el de
tecnología, el más concreto, que lo limita a aquellas técnicas que poseen bases
científicas.

VII. 1. 4. No es ciencia todo lo que reluce.

Las relaciones de las técnicas, y por tanto de la ingeniería, con la ciencia son muy
profundas.

Pero la ingeniería, en lo que tiene dos concepciones, no presupone ningún conocimiento

teológico del cual se decide aquello que se concibe.

No pocos filósofos profesionales interesados por la técnica proceden de la filosofía de la

ciencia, y quizás por ellos acusen cierta tendencia a emplear útiles conceptuales
semejantes a los desarrollados para analizar los hechos científicos.

La ciencia, tanto en sus logros como en sus métodos, forma ya parte del
patrimonio de la humanidad.

Para todas esas teorías se ha propuesto la pomposa denominación de ciencia de la

ingeniería.

VII. 1. 5. La Ingeniería y el pluralismo.

Con el conocimiento, el científico trata de construir una trabazón lógica que le permita
conocer, en ciertos sentidos replicar, la realidad; para el acto de creación que estamos
defendiendo que está en las mimas raíces de la metodología de la ingeniería, es
absolutamente relevante el pluralismo.

Lo que parece abusivo es la protección de lograr un mimetismo absoluto con la

realidad, aunque sea el límite; alcanzar a sustituir al “ojo de Dios”.
No olvidar que una de las más excelsas teorías físicas, la mecánica cuántica forzó a una
profunda revisión del realismo ingeniero de los científicos.

La realización de lo concebido solo será posible si el ingeniero es capaz, de producir una

adecuada representación de lo que pretende construir.

VII. 1. 6. Ingeniería y filosofía en el postmodernismo.

Algo semejante parece suceder con el postmodernismo. Si lo limitamos a ciertas
manifestaciones es especialmente ligadas a la cultura francesa de nuestros días –
a las que quizás sería más correcto denominar post- estructuralistas, es posible
que tengamos dificultades para encontrarle relevancia en el dominio de la
ingeniería, al menos en un sentido general.

Cuando la razón se aplica a socavar los dogmas sobre lo que estaba establecido el
Ansíen Régimen consigue logros espectaculares y sienta las bases del mundo
moderno.

La ingeniería, tal como la entendemos hoy, surge con la modernidad. Es heredera de

parte del espíritu de la ilustración. La crítica de este espíritu no le es ajena. Al criticar
sus raíces no hace sino adquirir autonomía y, por tanto, definir un ámbito especifico de
reflexión. Para la definición de ese campo va a hacer necesaria la colaboración de
filósofos e ingenieros. El camino, sin embargo, todavía es muy largo.

VII. 2. Técnica y desarrollo humano

La raza humana parece haber recuperado el optimismo tecnológico en los predios del
siglo XXI.

La caída del muro de Berlín, en 1989, vino a aliviar la atención ser humano versus
tecnología, puesto que no solo se impuso la democracia, sino también la primacía
tecnológica d ellos países occidentales.

El neoliberalismo ha impulsado el saldo hacia una forma de producción de alta

tecnologías, afirmando así su poder hegemónico en la era planetaria.
La raza humana transforma al mundo mediante la tecnología, construyéndose así un
mejor presente y un futuro más esperanzador. Mo obstante, se reconoce, a la vez, la
amenaza que implica el progreso tecnológico para la autorrealización humana.

La finalidad de la tecnología no es ella misma, sino una vida humana mejor y más libre
de las ataduras del mundo.

Las masas egoístas en sí han centrado su atención en la técnica como una maravillosa
fuente de milagro y prodigios, por lo que la discierne a bajos niveles relativos de veracidad
y de primitivos.

La racionalidad comunicativa de los juegos lingüísticos se confronta en la modernidad con

una racionalidad fin – medio que va ligado a la acción instrumental y estratégica.

Sigamos ahora de cerca por último la filosofía de la ciencia y la técnica del pensador
alemán Korl Jaspers (1883 - 1969).