ACTIVIDAD SOBRE FILOSOFIA DE LA TECNOLOGIA

REALIZADO POR:
SOFÍA LOPERA

GRADO:
11°1

ASIGNATURA:
FILOSOFIA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA LA PAZ

ENVIGADO, ANTIOQUIA

LUNES, 26 DE JULIO DE 2021

1. La filosofía ingenieril de la filosofía, como principal característica tiene el hecho de
que hace síntesis en la estructura interna y naturaleza de la tecnología. Este tipo de
filosofía consta de varios exponentes dados en el texto, tales como:

 Ernst Kapp: Basa su teoría en torno a la filosofía Hegeliana, quien en su

obra geografía general comparada, tomando el idealismo de Hegel además
de algunos elementos de la nueva ciencia geográfica de Ritter, plantea una
analogía entre la tecnología y el cuerpo humano, con punto de origen en
Hegel y su dinámica del amo y el siervo. Kapp dice que las herramientas se
entienden como proyecciones del cuerpo humano, usando también
elementos de obras de Aristóteles, pero dándole un significado mucho más
amplio; Así mismo define el ferrocarril como una representación del sistema
circulatorio y el telégrafo como una similar del sistema nervioso, pero no
solo se basa en comparar estos instrumentos con las partes del cuerpo
humano, sino que también usa su filosofía para definir varios instrumentos
de la organización social, dando paso al planteamiento de que “el estado es
una extensión de la vida mental”

 Peter K. Engelmeier: Para este la tarea de diseñar elementos tecnológicos

útiles, es apenas la base de la tarea que tienen los tecnólogos e ingenieros,
sino que también considera que estos últimos gracias al enorme crecimiento
social, se han convertido en hombres de gran estatus social e incluso con un
gran poder, por tanto se cuestiona si estos están realmente preparados para
satisfacer la demanda y continuar haciendo que la sociedad moderna avance,
en base a esto, Engelmeier sostiene que es necesario investigar lo que
representa la tecnología y apuesta por un trabajo interdisciplinar donde los
filósofos trabajen junto a los tecnólogos e ingenieros para así lograr una
clarificación en el concepto de la tecnología.

 Friedrich Dessaue: Propone una filosofía de la tecnología con una índole

ecuménica, esto debido a que era filosofo, teólogo, medico e ingeniero, por
tanto, conocía la tecnología tanto de dentro como de fuera. Aunque defendía
la filosofía, estaba abierto al dialogo con las personas no muy cercanas a la
tecnología, se puede resumir su filosofía en comparación con las filosofías
de la ciencia en donde se enfocaban en analizar la metodología del
conocimiento científico y discutían teorías aplicadas para la antropología y
la cosmología, pero según él, estas cosas son erróneas, por no reconocer el
poder del conocimiento técnico. Ofrecía un análisis Kantiano de las
precondiciones del poder tecnológico y las implicaciones éticas de su
aplicación, defiende que la producción, en especial bajo la forma de la
invención tecnológica, proporciona un contacto positivo.
1.1. La filosofía humanística de la tecnología presta mayor atención a las relaciones
externas de la tecnología con el mundo, la tecnología es un tema de reflexión
externa, critica e interpretativa, algunos autores de este pensamiento son:

 Lewis Mumford: Su análisis se enmarca en la tradición naturalística

romántica norteamericana, esta se preocupa por la ecología ambiental, la
armonía de la vida urbana y la preservación de la naturaleza. El defiende
que las maquinas deben ser analizadas en su origen psicológico y prácticos,
y evaluados en función de su validez ética y estética. En su obra explica que
las maquinas se han desarrollado en tres oleadas, la fase eotécnica, fase
paleotécnica y fase neotécnica; piensa que las maquinas imponen
limitaciones a los hombres causadas por los accidentes que han
acompañado su evolución. No se limita a un análisis de la sociedad
moderna, sino que va a los orígenes de la cultura humana. Rechaza la idea
del progreso humano como consecuencia del control de herramientas y el
dominio de la naturaleza.

 José Ortega y Gasset: Plantea un termino propio llamado “raciovitalismo”,

utilizándolo con el objetivo de un estudio trascendental, qué trata de
entender que el hombre es un ser técnico y se trata de averiguar por qué lo
es. Concibe la técnica como una serie de actos realizados con el objeto de
satisfacer sus necesidades, modificando la naturaleza, haciendo que haya
algo que no había en ella. Ortega divide la historia de la técnica en tres
etapas: las técnicas del azar, las técnicas del artesano, y las técnicas de los
ingenieros

 Martin Heidegger: Propone una reflexión tecnológica en un sentido global,

con el objetivo de alcanzar un marco comprensivo de la tecnología
moderna. Plantea la reflexión de la tecnología en estrecha relación con el
ser, incluso piensa que esta puede ayudar a comprender la cuestión
fundamental del ser. Para él la tecnología es un desocultar, es una
revelación que transforma y desafía la naturaleza y genera una clase de
energía que es almacenada para ser transmitida posteriormente. También
plantea que en la técnica moderna se presenta un constante solicitar, es decir
el aire produce nitrógeno porque el humano lo provoca.

 Jacques Ellul: Para él la tecnología es el fenómeno más importante del

mundo moderno, en base a esto defiende que el capital ya no es el motor de
la sociedad, ahora la tecnología es esa fuerza motriz. Distingue entre las
operaciones y el fenómeno tecnológico, la primera, es múltiple, tradicional
y determinadas por los aspectos contextuales. Por otro lado, el fenómeno
tecnológico es único y define el marco que determina una manera de hacer
las cosas.
1.2. La asociación de ingenieros alemanes tenia como objetivo eliminar la
demonización de la tecnología, y por ese motivo devolver el prestigio a la
tecnología, Después de la segunda guerra mundial la tradición ingenieril de la
filosofía sufrió un gran crecimiento, gracias al papel que jugaron los ingenieros en
la guerra. Durante la década de los 50, ingenieros y filósofos se reunían con la
finalidad de analizar los desafíos que había traído la guerra, para discutir sobre los
posibles desarrollos futuros en base a la ingeniería. Entre los puntos de discusión
del comité destacan, la responsabilidad de los ingenieros, el ser humano y el trabajo
en la tecnología, el cambio de la humanidad como consecuencia de la tecnología y
el ser humano en el ámbito de la tecnología.
La asociación creo el comité llamado “Hombre y Técnica”, cuyo propósito era analizar
el papel del ingeniero en diferentes aspectos como su profesión y la humanidad, este se
dividió en varios subcomités que se encargaban de analizar varios aspectos de la
humanidad y el papel de la tecnología en estos. Se plantea que la tarea de la filosofía de
la tecnología era desarrollar un análisis sistemático de las actividades tecnológicas para
lograr una aproximación entre los políticos y el publico al trabajo realizado por los
ingenieros, también debía proponer medidas para la evaluación de la tecnología. La
filosofía de la tecnología a su vez debía de alfabetizar al publico e impulsar la
dimensión ética de la tecnología. Uno de los proyectos del comité de “Humanidad y
tecnología” fue evaluar críticamente las interpretaciones de la tecnología
2. Un tanque de guerra es tecnología no neutral por el hecho de que da beneficios a un
grupo gracias a que este deja destrucción y muerte, y por este mismo hecho no es
neutral, da un beneficio a un grupo y afecta a otro, dando paso así a un mal uso de la
tecnología basado en la violencia,

2.1. Los luditas, tienen una lucha contra la tecnología, porque vienen de un estilo de
vida donde esta tecnología no existe, la economía esta basada en un capital que
entre mayor sea mas dinero habrá, la tecnología plantea una economía basada en la
producción por tanto entre mas tecnología hay, mayor producción hay, por tanto los
quienes tienen mayor acceso a esta sistematización va a tener mas posibilidad de
producir dinero y quienes no puedan tener tanta tecnología se quedará atrás, y se
abre una brecha de desigualdad muy grande, surgiendo este concepto de la
neutralidad, porque para algunos va a ser beneficioso pero para otros no lo será, el
movimiento ludita, únicamente busca que esa brecha no se abra y lograr que el
estilo de vida sea regido por la mano de obra y no por las maquinas.
2.2. La industrialización va en un camino en el cual llegará un punto que todo estará
regido por las maquinas, en algún momento las maquinas van a dominar todo
aspecto de la humanidad, desde lo más simpe hasta lo más complejo, y todas las
bases y todos las raíces y todas las costumbres se van a ir disipando hasta
desaparecer por completo, y si llega el día en el que las maquinas fallen, significará
 no solo la destrucción de la industria sino que además de la sociedad y la
humanidad en general.

3.
Sistema de vigilancia chino
Impactos directos de orden ambiental,
psicológico, institucional/político, social,
tecnológico, legal o económico
Impactos indirectos de n-ésimo orden (de
orden ambiental, psicológico,
institucional/político, social, tecnológico, legal cualquier mínimo crimen es inmediatamente
o económico)
Análisis de los impactos en términos de coste- Sistematizar cada aspecto de un país trae in
beneficio
Psicológicamente este sistema de vigilancia
impondrá bastantes impactos más que todo en
la población.
Socialmente habrá una reforma causada por
este sistema gracias a una mayor rigidez y
control de las actividades de la población
Legalmente esto dará muchísimas afectaciones,
por violaciones a muchos derechos humanos
Políticamente, se crea un régimen que controla
cada aspecto de la población
Psicológicamente la población creara un estado
de miedo debido a que todo esta controlado y
castigado y siempre será con pruebas
contundentes
Socialmente este grupo cambiara su manera de
actuar para regirse mas estrictamente a la ley y
así trabajar de una manera prácticamente
controlada
Legalmente se viola el derecho a la privacidad,
absolutamente cualquier acción que se haga va
a estar monitoreada eliminando la privacidad
Políticamente el gobierno se establece como
una especie de dictadura
gasto enorme en materia económica, pero
traerá beneficios en temas de seguridad, de
control y de reducción o casi eliminación de
crímenes y problemáticas sociales
 Automóviles autónomos
Impactos directos de orden ambiental,
psicológico, institucional/político, social,
tecnológico, legal o económico
Impactos indirectos de n-ésimo orden (de
orden ambiental, psicológico,
institucional/político, social, tecnológico, legal automóviles de gasolina
o económico)
Análisis de los impactos en términos de coste- Realmente esto dará un impacto positivo
beneficio
Ambientalmente tendrá un impacto gracias a
que estos vehículos son eléctricos
Políticamente tendrá un impacto gracias al
avance en temas de infraestructura y
modernización de la ciudad
Socialmente cambiara la manera de desplazarse
Tecnológicamente será un cambio de los
tradicionales autobuses a un dispositivo
autónomo
Económicamente se afectará una parte de la
población que se dedicaba a conducir
autobuses
Ambientalmente se eliminarán las emisiones
de carbono generadas por la combustión de
Políticamente el gobierno tendrá una visión
positiva gracias a la contribución en materias
de movilidad y ambientalmente
Socialmente las personas empezaran a usar este
sistema como un método avanzado y ecológico
de movilizarse
Tecnológicamente será un gran avance en
materia de movilidad
Económicamente eliminará eventualmente el
trabajo de operario y dejará una parte de la
población sin empleo
ambiental y tecnológicamente hablando, pero
económicamente afecta por la eliminación de
empleos, igualmente sigue siendo algo
beneficioso

4 . En el tema de los automóviles autónomos creería una ley para promover la

implementación rápida e inmediata a nivel local, porque esto contribuye en materia
ambiental, sector que se ha visto muy afectado por la industrialización y aunque este
cambio no va a hacer que mejore, va a contribuir a que no continúe empeorando
En el tema del sistema de vigilancia implementaría una regulación en la cual el gobierno
solo tenga acceso a las calles, no a nuestros teléfonos celulares, porque es un simple hecho
de privacidad y se puede prestar para malos entendidos.