Resumen Analítico Especializado

Título:

Exposición de la confesión Bautista de fe de 1689

Autor del documento:

Samuel E. Waldron

Referencia del documento:

Waldron Samuel,1997, Exposición de la confesión Bautista de fe de 1689, Evangelical

Press.

Porcentaje de lectura:

“De Iglesia-De la Cena del Señor” “Pág. 307-377”100%

Tipo de trabajo: libro

 11/03/2021

Medellín

Palabras claves:

Iglesia, llamados, elegidos, ministerio, palabra, oración, vocación, crecimiento, eclesiástico,

iglesia local, disciplina, iglesia universal, identidad, católico, invisible, elegidos.

Palabras nuevas:

Concernidas: corresponder una cosa con alguien

Catequizar: designa una instrucción formal, regular o sistemática.

Sucinta: Que está expresado de manera breve, concisa y precisa.

Sacramento: Algo sagrado.

Logomaquia: Discusión en que se atiende a las palabras y no al fondo del asunto.

Silogismo: Razonamiento que está formado por dos premisas y una conclusión que es el resultado

lógico que se deduce de las dos premisas.

Resumen

La iglesia es un grupo de personas que son llamadas afuera de este mundo para que

vivan bajo el señorío y la disciplina de Jesucristo, pueden ser llamados santos por la
operación que ya ocurrió en ellos por medio del Espíritu santo y por sus vidas cotidianas

que esto refleja, las iglesias están sujetas a las impurezas y al error, estas están gobernadas

por ministros designados; Obispos Ancianos y Diáconos.

Los pastores de iglesias tienen la responsabilidad del ministrar la palabra de Dios y

de traer continua oración por su congregación, también deben de suministrar la disciplina

entre los miembros por las faltas que estos puedan hacerse unos a otros. Los miembros no

deben abandonar la iglesia o dejar de asistir por motivos de disciplina eclesiástica, también

tiene la responsabilidad de orar por sus pastores la iglesia invisible y en especial por su

iglesia local.

La iglesia universal es invisible por cuanto no es posible ver la unión espiritual que

hay entre sus miembros como cuerpo, y Cristo como su cabeza, esta se compone por la

totalidad de hombres que Dios ha elegido para salvación, su Cabeza además es su

fundamento y la iglesia local visible es una representación parcial e imperfecta de la gran

iglesia universal.

La iglesia también es visible y debe ser compuesta únicamente por aquellos que

profesan creer en el evangelio, obedecen abiertamente al señorío de Jesús y no contradicen

su profesión con su comportamiento ni prevaleciendo en errores fundamentales de doctrina.

Esta iglesia es perpetua por que Cristo prometió guardarla a pesar de todos los siglos, Jesús

ejerce su mando mediante su vicario que es el Espíritu santo y sus representantes que son

quienes lideran las iglesias locales, estos no como el papa que pretende tener una autoridad

universal.
 La iglesia local es indispensable teniendo en cuenta su mandato originario y la

sustancia de este mandato, es necesario que está tenga una lista de miembros bien definida

ya que la iglesia va a tener cierto poder autoritario sobre ellos, los pastores y los diáconos

son los dos ministerios que se encuentran soportados por la palabra de Dios, el ministerio

de la palabra debe ser lo principal en esta iglesia, debe haber comunión entre las iglesias

locales cuando así lo necesiten para que la necesidad de unos sea suplida por la abundancia

de otros según los dones recibidos de Dios.

La comunión de los santos es un hecho puesto que todos los santos están unidos a

Jesucristo quien es el fundamento poderoso de esta unión, se sabe que esta unión ya es un

hecho pero solo es posible vislumbrarlo a través del Espíritu santo, esta unión no se da en

esencia como creen algunas sectas; que se pasa a ser igual a Dios pero si tiene muchísimo

alcance, ya que todos los beneficios de la muerte y glorificación que le corresponden a

Cristo, también les corresponde a los santos que unidos a Él están.

El amor a hacia Cristo implica amor hacia los hermanos, pues es un mandato suyo

el de amarase unos a otros, se debe velar por las necesidades también de hermanos de

diferentes lugares, aunque seguimos el cristiano sigue siendo un sujeto individual tiene que

luchar para vivir en armonía con los demás. Esta unión no quiere decir que un hermano

deba reclamar lo de otro como suyo; ha de haber cierta limitación respetando las

pertenencias que Dios le quiso dar a cada uno.

El bautismo y la cena del señor son ordenanzas instituidas por la soberanía de

Jesucristo, para que su iglesia las llevara a cabo hasta el final de los tiempos; en ello deben
participar solamente quienes estén cualificados para ello, que son los llamados según la

comunión de Cristo.

Cumplir con las ordenanzas establecidas por Cristo es la manifestación de la entrega

y amor que el cristiano tiene hacia Él. Ahora, la suministración de estos sacramentos de

debe hacer de una manera apropiada, no cualquiera puede servir la mesa del Señor, solo

quienes sean aptos para ello deben hacerlo, y como los ancianos son quienes son

encargados de alimentar el rebaño son ellos quienes deben suministrarlos.

El bautismo es una ordenanza dada por Jesucristo para su iglesia, con la cual el

cristiano se asocia con la vida y obra de Cristo y con su iglesia para andar en una nueva

vida. Quienes profesan la fe en Jesucristo son los aptos para el bautismo, esto se debe hacer

en el nombre de la Trinidad como símbolo de identificación, ha de hacerse con el agua

como objeto ya que esta representa limpieza y purificación que es lo que queremos

recalcar, por último, esta tiene que hacerse por medio de la inmersión de la persona por que

este acto es el que más se acerca a su significado espiritual que es el de sumergirse.

La santa cena fue instituida por el señor Jesús en la misma noche que fue

entregado, como mandato perpetuo a su iglesia como una conmemoración de su obra y

sacrificio en la cruz, este es por obediencia para alimentación espiritual y para comunión

entre hermanos, para nada se repite el sacrificio de Cristo ni el pan se convierte en su carne

literalmente, ha saber el sacrificio de Cristo se hizo una sola vez y para siempre.

La oración tomar pan y el vino ha sido instaurada por el Señor Jesús, se hace una

oración de bendición en la cual se pide la bendición a Dios por medio de este pan y este
vino, quien come dignamente del pan y bebe de la copa del nuevo pacto con dignidad

obtiene grandes bendiciones, las bendiciones son todos los beneficios de la muerte de

Cristo.

¿Qué elementos abordados por el texto le parecieron interesantes? ¿Por qué

razón?

 Me pareció muy interesante el tema de iglesia invisible y visible, porque es

primordial hacer la diferencia de términos, pero saber la comunión que

guardan las dos.

 La unión que tenemos entre miembros de la iglesia, las responsabilidades y

beneficios que partes de esta unión; me parece muy interesante saber esto

porque muchas veces menospreciamos a nuestros hermanos y hemos de

tener muy en claro que es un mandato buscar el bien de ellos y velar por una

unidad sincera.

 La aclaración de quienes pueden suministrar los sacramentos me parece muy

importante para no tomar a la ligera estas prácticas santas.

 Es muy importante para mí saber que el bautismo se hace como una señal de

nuestra salvación y siempre debe hacerse bajo el contexto de la iglesia.

  Es importante tener mucho cuidado de no dar o tomar la santa cena

indignamente pese a las grandes consecuencias que ello puede tener.

¿Qué falacias, contradicciones encontré en el texto?

 Realmente ninguna

¿Qué aprendizaje le genera el texto a nivel personal?

 La conciencia de que la iglesia visible que es una manifestación de la gloriosa

iglesia invisible me hace amarla más y buscar contribuir a su crecimiento.

 La unión que ya existe entre la iglesia y Cristo, esa unión que me une con mi

prójimo me lleva a buscar de una manera más diligente de hacer bien por él y por la

iglesia.

 No sabía quiénes podían hacerse cargo de suministrar los sacramentos del Señor y

tampoco conocía la importancia de ellos, ahora le doy la importancia que estos

mandatos tienen.

 La verdad me saco del error el conocer que los sacramentos tienen un contexto

dentro de la iglesia porque no lo tenía claro y esto me llevaba a pensar en un

cumplimiento desviado del mismo.

¿Qué preguntas le genera el texto?

 ¿Quiénes son los ladmarquistas?

  ¿de qué manera puedo crear una unión más genuina entre los miembros de

una iglesia, ya que en la mayoría de iglesias la unión con los miembros no

era tan fuerte y aunque se haga alusión a ello no se ve mucho en la práctica?

 ¿una iglesia que no tenga ancianos tiene que evitar participar de los

sacramentos?

Principales conclusiones:

 La función central de la iglesia es la proclamación de la palabra. De ahí que el ministerio de

la palabra es la piedra angular de su gobierno.

 los miembros de las iglesias locales están unidos por el Espíritu santo y el sacrificio

de Cristo; todos deben buscar que esta unidad sea un hecho en su iglesia local y que

se manifieste por medio del amor unos con otros.

 Los ancianos son los encargados de llevar el alimento a la congregación, es por eso

que ellos tienen la responsabilidad de suministrar los sacramentos, aunque también

lo puede hacer un miembro fiel de la congregación autorizado por su grey, la

responsabilidad siempre recae en los pastores.

 El bautismo es una práctica super importante ya que, aunque esta práctica no salva

si formaliza la salvación y da testimonio ante el mundo de que ha nacido de Cristo.

 La Santa cena no debe ser tomada ligeramente, tampoco se tiene que hacer participe

a quienes ignoren su profundo valor.

Referencias bibliográficas:

 Murray, Collected Writtings.

 Hodge, comentario de la Confesión de fe de Westminster.

 Williamson, Westminster confession for Study Classes.

 John Murray, Christian Baptism.

 David Kingdon, Children of Abraham.

 B.B. Warfield, Studies in Theology.

 Berkhof, Teología Sistemática.

 Paul K. Jewett, Infant Baptism and the Covenant of Grace.

 T.J. Conant, The Meaning and Use of Baptizein.

 Reinold Seeberg, History of doctrines.

 Webster, New World Dictionary.

 Guillermo Hendriksen, Mas que vencedores.

 Loraine Boettner, Raman Catholicism.

Autor del RAE: Michael Steven Rodríguez

 ECLESIOLOGÍA

CUESTIONARIOS PARA CADA CAPÍTULO

Introducción

1. ¿Presente ejemplos concretos de cómo el mundo de las ideas, la ciencia, la política, la

filosofía, la cultura y la religión va cambiando con el correr de los tiempos?
 Un ejemplo puede ser las leyes que el gobierno va aceptando; anteriormente el
aborto, la homosexualidad, la prostitución, la pornografía entre otros, eran cosas
consideradas perjudiciales y condenadas por nuestras leyes nacionales, pero en
los tiempos actuales esto ha cambiado para mal y ya no solo se consideran
aceptable, sino que se están creando leyes para que así sean impuestas a toda la
sociedad.
2. ¿Cree usted que estas cosas no deben cambiar? Explique su respuesta.
 Deben cambiar, nosotros como embajadores del Reino de Dios no podemos ir en
el mismo sentido decadente en el que se encuentra esta sociedad.
3. ¿En qué sentido los cambios son necesarios y de gran valor para la sociedad?
 Cuando este cambio busca establecer principios fundamentales que se han
olvidado y que son de suma importancia, en este caso los principios Bíblicos.

4. ¿Puede la iglesia cristiana ser susceptible de cambios, de acuerdo a la época? Explique su

respuesta.
 Si, puede ser susceptible de cambios, y es por que continuamente esta expuesta a
ello, porque este mundo cambia de acuerdo a sus intereses y la iglesia puede caer
en este círculo y querer imitar al mundo en esta carrera desmedida por el cambio.
5. ¿En qué aspectos la Iglesia Cristiana definitivamente no puede cambiar?
 La iglesia no puede cambiar las doctrinas fundamentales y en labores esenciales
que está debe realizar tales como: la predicación fiel y pura de las escrituras, la
administración correcta de los sacramentos y la aplicación debida de la disciplina
eclesiástica. Esto no se puede cambiar por que es lo que caracteriza una iglesia
sana.
6. ¿Será que estamos contemplando una crisis eclesiológica en nuestros días? Explique su
respuesta
 Si, es evidente que en nuestros tiempos se enfrenta una crisis puesto que hay
pocas iglesias en donde se enseñan fielmente las escrituras.
7. En materia doctrinal ¿Estamos pasando por una crisis? Explique su respuesta
 Si, en la actualidad hay iglesias que le dan poca importancia a la doctrina bíblica
por que no lo ven como esencial.
8. Según tu opinión ¿Qué doctrinas bíblicas son poco conocidas o predicadas en la Iglesia del
siglo XXI?
 La santidad; tanto de Dios como de su iglesia
 La Santísima Trinidad
 La salvación por gracia
 La sola escritura
9. ¿En qué sentido, crees, que el autor habla de un “crecimiento peligroso de las Iglesias”?
 En el aspecto cuantitativo, que las iglesias crezcan en número pero que no tengan
lideres capacitados en los principios Bíblicos para hacer frente a ello.
10. Piensa en otros peligros que conlleva para la verdadera fe cristiana el énfasis actual en
crecer, crecer y crecer.
 Que el crecimiento se vuelva la prioridad y descuiden el verdadero propósito por
el cual Cristo la estableció
11. Investiga cuáles son los elementos fundamentales que debe contener una predicación
para que realmente sea una exposición bíblica y compártelos en clase.
 Que se tenga en cuenta las seis claves para interpretar eficazmente las escrituras a
la hora de preparar sus sermones: Biblia con Biblia, texto en contexto, claro u
oscuro, literal o figurado, vigente o abolido, descriptivo o prescriptivo.
 Que sea Cristo céntrica
 Que humille al pecador
 12. ¿Cuáles podrían ser las causas por las cuales muchos predicadores modernos no
profundizan en la teología, mientras que los mas reconocidos pastores y líderes cristianos
en los avivamientos del pasado eran profundos conocedores de la teología Bíblica?
 Precisamente por que ellos han puesto como fundamento el crecimiento en
numero de las iglesias y esto los ha llevado a tener un desinterés por la doctrina.
13. ¿Crees que los principios ético-cristianos son violados cuando un pastor o misionero
empieza una nueva Iglesia en una calle donde ya hay otra? Explica tu respuesta.
 Dependiendo el caso. Si la iglesia no es de sana doctrina se podría hacer de cuenta
de que allí no hay iglesia. Pero si ya hay una iglesia de sana doctrina no es
necesario establecer otra, por que llegaría a ser para contienda o división
14. ¿Es posible hablar de misiones cristianas fuera del contexto de Iglesias locales? Explica tu
respuesta
 No, por que las misiones deben ir enfocadas en crear iglesias locales que sean
fieles a lo estipulado.
15. ¿Crees que el actual movimiento ecuménico busca la verdadera unidad de la Iglesia?
 No, por que ellos quieren la unidad, pero no tienen en cuenta las escrituras como
principio fundamental.

Capítulo I.

1. ¿Cuál es la razón principal por la cual mucha gente que asiste a los cultos de nuestras
iglesias, o que ya son miembros, desconocen el sentido bíblico de Iglesia?
 Por que no lo enseñan los ministros, en muchos casos esto se debe a la ignorancia
misma de estos.
2. ¿Podrá existir el cristianismo sin la Iglesia?
 No, por que es plan de Dios que la iglesia funcione como un cuerpo guiado por
Cristo su cabeza, esto no puede llevarse a cabo fuera de la iglesia.
3. ¿En qué sentido el propósito salvador no está relacionado con individuos sino con un
pueblo?
 En que Dios ha estado trabajando no solo por la salvación de individuos, sino que
se ha apartado un pueblo para su gloria.
4. ¿Qué similitud o diferencias puede haber entre la predicación bíblica y las charlas de
psicología, motivación personal y otras por el estilo?
 Similitudes puede ser que tengan como fin algún tipo de bien común.
 La predicación Bíblica debe hacerse con devoción y mucho respeto, también
siendo fiel al mensaje que ella quiere trasmitir y debe glorificar a Dios. Pero las
charlas y todas están pláticas motivacionales no tienen el fin primordial de
glorificar a Dios y por ende no sigue sus principios establecidos en las Escrituras.
5. Piensa en distintas formas de cómo podemos despreciar o minimizar la importancia de la
Iglesia local.
 Dejando de congregarnos.
  Desinteresarnos de las actividades que nuestras iglesias llevan a cabo por el
avance del reino de Dios.
 Desinteresándonos de los miembros de la iglesia local, puesto que deberían ser
nuestros hermanos más íntimos.
 Asistiendo a la iglesia sin ningún interés por contribuir en ella, simplemente como
para ser ministrado pero sin ningún tipo de compromiso.

Capítulo II.

1. Investiga en varios diccionarios bíblicos o teológicos el significado literal de la Palabra

Iglesia, sus raíces griegas y hebreas, su forma en el Antiguo Testamento, y su uso en el
mundo griego. Comparte en clase los resultados de tu investigación.
 La palabra griega ekklesia se refiere a cualquier asamblea, cuerpos locales de
creyentes o al cuerpo universal de todos los cristianos (Diccionario Bíblico
ilustrado Holman).
 Convocación, no precisamente la gente que es convocada, aunque por extensión
llegue a denotar también la asamblea reunida (Gran diccionario enciclopédico de
la Biblia, Alfonso Ropero)
 Asamblea, congregación, reunión, santuario, templo (Biblia de referencia
Thompson)
2. ¿Crees que tiene alguna trascendencia para una correcta eclesiología bíblica el hecho de
que el Nuevo Testamento hable más de la Iglesia en su sentido local, que en el sentido
universal?
 Si, acá se muestra lo importante que son las iglesias locales, puesto que estas son
reflejo el de la iglesia invisible
3. De todas las definiciones presentadas en el libro de estudio sobre el significado teológico
de Iglesia, escoge la que de una manera completa exprese su sentido bíblico y explica el
porque de tu escogencia.
 “Una iglesia de Cristo, bien definida y bien establecida; es una compañía de
personas fieles, separada de incrédulos, reunida en el nombre de Cristo a quien
adoran en verdad y 24 La Iglesia obedecen con prontitud. Son una hermandad,
una comunión de santos, cada una firme en su libertad cristiana de practicar todo
aquello que Dios le ha ordenado y revelado en su Santa Palabra” (Cita de Henry
Barrow en el libro “Cristo amó a la Iglesia”
 Escogí esta definición dada en el libro puesto que me parece que esto es la iglesia;
personas separadas del sistema que promueve este mundo, que se rigen bajo un
nuevo mando y comparte una misión primordial.
4. ¿Crees que haya alguna diferencia entre la Iglesia Universal y la Iglesia local? Explica tu
respuesta.
 Si, la iglesia universal son los creyentes verdaderos de todo el mundo y no se
puede ver, pero la iglesia local es la manifestación de aquella universal.
5. ¿Cómo le sustentarías a un landmarkista que la Biblia si habla de una Iglesia Universal?
 
Lo remitiría a la escritura en los pasajes donde se evidencia claramente que se
refiere a una iglesia universal.
6. ¿Crees que la Iglesia universal puede expresarse a través de medios diferentes a la Iglesia
local? Explica tu respuesta
 No, creo que es la iglesia local el medio que establecio Dios para expresar la iglesia
universal.
7. Escribe tu propia definición para la Iglesia local.
 Medio de gracia establecido por Dios para cuidar a su rebaño en un lugar
específico, asistida por el Espíritu santo, conformada por creyentes fieles en su
mayoría y liderada por hombres llamados por Dios mismo.

Capítulo III.

1. ¿El cristianismo es una religión, especialmente, de carácter individual o colectivo? Explica

tu respuesta.
 Colectivo; porque dentro del plan de Dios revelado en su Palabra vemos que es su
voluntad agregar al creyente a una comunidad de hombres sacados de este
mundo y renovados por la sangre de Cristo. Esto lo podemos concluir por que las
cartas doctrinales están dirigidas a una comunidad y no son solo consejos
personales.
2. ¿Corre peligro la identidad individual en el concepto de cristianismo presentado en este
capítulo? Explica tu respuesta.
 La identidad individual bajo este concepto de cristianismo es fortalecida porque
precisamente este es un medio por el cual Dios robustece (espiritualmente) al
creyente, lo que podría correr peligro es el individualismo pecaminoso al que
todos debemos morir, y creo que a esto debemos apuntar todos los creyentes.
3. Analiza algunas de las razones que se presentan en el libro de estudio para afirmar la
enorme importancia que tiene la Iglesia en el plan de salvación y busca apoyo en las
Escrituras para afirmarlas o negarlas.
 Fue instituida por Cristo
 Es la esposa de Cristo y Él la ve con un gran amor.
 Jesús dio la vida por ella.
 La sangre de Cristo fue el pago que se dio por la vida de la Iglesia.
 No hay nada más valioso para Dios en esta tierra que su Iglesia.
 Es el cuerpo de Cristo.
 Es morada de Dios.

Se debe buscar apoyo en las Escrituras para afirmarlas o negarlas puesto que hay
algunas que dicen ser Iglesias pero en realidad son sinagogas de Satanás.
 4. ¿Crees que este énfasis en la importancia de la Iglesia puede conducirnos a una
eclesiología parecida a la de la Iglesia Católica Romana? Explica tu respuesta.
 No, por el simple hecho de que ellos no tiene las escrituras como su fuente única
de autoridad, pienso que si se empieza con este principio fundamental y se
continua en él no hay peligro de ello.
5. ¿Cómo podemos presentar este tema a la Iglesia, sin demeritar la importancia de la
Iglesia, pero sin caer en los errores de los Católicos Romanos?
 Teniendo en cuenta los tres puntos que caracterizan una iglesia verdadera
(predicación pura y fiel de las Escrituras, la correcta suministración de los
sacramentos, correcta aplicación de la disciplina eclesiástica).
6. Explica la íntima relación que mantiene Cristo con la Iglesia, de la cual desprendemos los
conceptos que estamos desarrollando sobre la trascendental importancia que ella tiene en
el plan de Salvación?
 Cristo es presentado como la cabeza de un cuerpo; sabemos que un cuerpo no
podría ser si su cabeza, también es presentado como el esposo fiel de un
matrimonio; sabemos que no hay matrimonio sin esposo, mediante estos dos
ejemplo se puede ver la relación intima que Cristo mantiene con la iglesia.
7. ¿Podemos decir que fuera de la Iglesia no hay salvación, sin caer en el error de la Iglesia
Católica Romana¿ Sustenta tu respuesta.
 Si, por que sabemos que aquel hombre que se arrepintió y creyó en Jesús para su
salvación es integrado en el mismo instante al cuerpo glorioso de Cristo que es la
Iglesia, y este no es físico como lo ve la iglesia católica romana,
8. ¿Crees que haya incompatibilidad entre la verdad de que Cristo derramó su sangre por la
Iglesia, y que ésta sangre fue derramada por cada persona elegida para salvación? Explica
tu respuesta.
 Si, la sangre de Cristo fue derramada cien por ciento por toda la iglesia, al mismo
tiempo fue derramada cien por ciento por mi como individuo.

Capítulo IV.

1. Busca todos los pasajes bíblicos que hablen de la Iglesia como un edificio y saca una lista
de semejanzas que existen entre la construcción de un edificio de concreto y la edificación
de la Iglesia.
 Mateo 16:18
 1 Pedro 2:4 y 5.
 Efesios 2:19 a 22
 1 Corintios 3:9 a 10.
 1 Corintios 3:12 a 15,
Semejanzas de la iglesia de Cristo con la construcción de un edificio:
  Tienen un solo fundamento
 Se crean bases al empezar esta construcción y no se vuelven a levantar bases
 Una vez construidas las bases se puede edificar sobre ellas
2. ¿Por qué la Iglesia de este siglo no puede construirse sobre nuevas bases, siendo que hoy
día tenemos más comprensión científica?
 Por que en una construcción solo hay una base. La iglesia tiene la doctrina
enseñada por los Apóstoles como base, por ello no es posible crear nuevas bases
ya sea basados con la ciencia o cualquier otro avance.
3. ¿Tiene alguna relevancia para la Iglesia de este siglo civilizado el conocer y considerar de
gran importancia lo que los santos han construido a través de los siglos? Explica tu
respuesta.
 Si, tiene mucha relevancia, puesto que los errores doctrinales y herejías que se
presentaron en la antigüedad son los mismos que hoy se nos presentan y las
conclusiones a las que llegaron aquellos defensores de la fe son de mucho
provecho en nuestros días.
4. ¿Cuál es el fundamento establecido por los apóstoles?
 La doctrina que ellos dejaron en sus cartas.
5. ¿De qué manera la Iglesia edifica hoy sobre este fundamento?
 Respetando esta doctrina y no añadiéndole ni quitándole nada, sino esforzándose
por seguirla fielmente.
6. ¿Es necesario tener nuevos apóstoles hoy para ser una iglesia apostólica?
 No, lo necesario es reconocer la doctrina Apostólica y ser fiel a ella
7. ¿Cómo afecta la verdad del único fundamento apostólico si decimos tener hoy nuevos
apóstoles?
 Estaríamos diciendo que hay otro fundamento, contradiciendo lo revelado en las
escrituras.
8. Escriba y sustente varias razones por las cuales consideramos que las Iglesias Católicas no
tienen el verdadero fundamento apostólico.
 Por que las escrituras no son la principal fuente de autoridad para ellos.
 Por que dicen que tienen hombres infalibles
 Por que en las escrituras no se encuentra una autoridad que tuvieran los
Apóstoles para transferir el apostolado.
 Por que Pablo dijo ser el último.
 Por que en la ilustración de la construcción los Apóstoles establecidos por Cristo
mismo (los doce y Pablo), son la base y una edificación no necesita más que una.
9. ¿Existe algún sustento bíblico serio para el movimiento apostólico que se está
presentando hoy dentro de un sector de la Iglesia Evangélica?
 No, no hay ningún sustento Bíblico que explique con seriedad la aparición de estos
nuevos “apóstoles”
10. ¿Qué peligros corre la Iglesia cristiana como consecuencia del avance de este movimiento
neo apostólico?
 Está trayendo confusión a la iglesia, creando divisiones y promoviendo una secta
parecida al catolicismo romano.
11. Explique por qué Pablo de Tarso es considerado un apóstol, siendo que él no formó parte
de los Doce que anduvieron con Cristo durante su ministerio terreno. Analice las razones
 que Pablo presenta en sus cartas ¿Podrá hoy día alguien presentar esas credenciales?
Explique su respuesta.
 por que Cristo mismo lo nombro Apóstol, también fue un apostolado distinto al de
los doce, puesto que él era apóstol a los gentiles (Rom11:13), el llamamiento que
le hizo Cristo mismo los sufrimientos que padeció y las iglesias locales fundadas
por él son marcas de su apostolado. No es posible que en la actualidad se sigan
levantando apóstoles con estas características.
12. ¿De qué manera las iglesias de este siglo edifican sobre el fundamento apostólico?
 Estando firmes en las doctrinas que han sido reveladas por medio de la Palabra de
Dios sin sumarle o restarle.
13. ¿A través de qué medios los apóstoles siguen gobernando y supervisando a la Iglesia?
 A través de las cartas que le dejaron a la Iglesia, a través de hombres llamados por
Dios para continuar esta obra y a través del Espíritu santo.

Capítulo V.

1. ¿A qué nos referimos cuando hablamos de la naturaleza de la Iglesia?

 A la composición y esencia de la misma
2. Defina a la Iglesia en su sentido universal.
 Es el cuerpo de Cristo que esta en el mundo unidos misteriosamente por el
Espíritu santo, quienes ya fueron comprados por la sangre de Cristo.
3. ¿Por qué es necesario hablar de los escogidos, cuando nos referimos a la membresía de la
iglesia en su sentido universal? ¿Será que todos los miembros de las iglesias locales
forman parte de los elegidos?
 Por que los escogidos para salvación son integrados a la iglesia universal y estos
son los que pertenecen a su membrecía ahora no todos los miembros de las
iglesias locales son escogidos, este caso se puede ilustrar con Judas; quien a pesar
de pertenecer a la iglesia local liderada por Jesucristo nunca fue miembro de la
iglesia universal.
4. ¿Por qué es absurda la idea de separar la membresía de la Iglesia local con la membresía
de la iglesia universal?
 Por que la Iglesia local es una manifestación de la iglesia universal, por ello es un
absurdo separar estos dos conceptos.
5. Mencione y explique las marcas o señales de una iglesia verdadera.
 La predicación pura y fiel de las escrituras.
 Practicar debidamente los sacramentos.
 La aplicación debida de la disciplina eclesiástica.
6. Analice la situación de las iglesias locales a su alrededor ¿Pueden verse las marcas
distintivas mencionadas, en cada una de ellas? ¿Por qué considera que su iglesia posee
esas marcas? ¿Qué debilidad encuentra en su propia congregación, respecto a las señales
como una iglesia verdadera?
 A mi alrededor hay muchas iglesias de distintas denominaciones y en muy pocas
se evidencian estas marcas.
 tristemente en la iglesia que me congregaba puedo decir que no tiene ningún
marca anteriormente expuesta.
7. Cuando decimos que la Iglesia local se compone de las personas que han sido regeneradas
por el Espíritu Santo ¿Estamos afirmando que todos los miembros son regenerados de
hecho? Siendo que nosotros no somos el Espíritu Santo ¿Cómo hacemos para evaluar si
una persona es regenerada con el fin de recibirla como miembro de la Iglesia local?
 Cuando se dice que la iglesia está compuesta por hombres regenerados por el
Espíritu santo quisiéramos que fueran en verdad todos regenerados, pero
lastimosamente siempre habrán algunos que no son de la verdadera iglesia, y
como nosotros los hombres no podemos juzgar las intenciones del corazón de
alguien, para hacer un juicio nos tenemos que basar en el fruto externo que la
persona que quiere ser miembro manifieste; si está viviendo en santidad según la
biblia lo demanda y si hay un anhelo por la persona de entrar a la congregación
de los santos y si se identifica con la confesión de fe que profesa la iglesia: estos
son aspectos que se toman en cuenta a la hora de admitir a alguien en la iglesia
local.
8. ¿Qué deben hacer los padres creyentes para que sus hijos sigan en el camino de la fe
cristiana?
 Bueno lo que pueden hacer es instruirlo con sabiduría y con los principios Bíblicos;
también deben enseñarle el evangelio y la necesidad de recibirlo, al mismo tiempo
que se debe reconocer la necesidad del Espíritu santo para que esto pueda ser
efectivo.
9. Investigue de qué manera algunas iglesias ignoran o rechazan algún sistema de gobierno
eclesiástico.
 La primera forma de rechazar el sistema de gobierno eclesiástico es precisamente
ignorándolo.
 Hay algunas iglesias que conociendo este principio lo utilizan para sacar algún
provecho de los miembros de la iglesia
 Algunos lo ignoran voluntariamente por que creen que no es necesario.
10. Escriba algunos ejemplos de cómo las Iglesias pueden abusar del gobierno espiritual.
 Estableciéndolo para colocar a algunos en la cabeza de otros y con ello tener
dominio para algún fin premeditado.
 La iglesia católico romana ha establecido una forma de gobierno en donde ella se
hace infalible y tienen poder de establecer cualquier doctrina a su conveniencia,
esto lo hacen según su conveniencia.
 Algunas de las iglesias neocarismaticas de nuestros tiempos tienen sistemas de
gobierno no Bíblicos, los cuales imponen para erróneamente y con fines egoístas.
11. Investigue los distintos sistemas de gobierno que usan las iglesias a su alrededor.
Clasifíquelos según corresponda: Episcopal, Presbiteriano, Congregacional, Independiente,
MonoObispal, otro.
 En la mayoría de las iglesias de mi entorno el sistema de gobierno mono obispal es
el más usado, aunque también el independiente, y son muy pocas, casi que
contadas las que utilizan el sistema de gobierno Bíblico.
12. Analice el modelo que presentamos en el libro de estudio ¿A cuál de los anteriores
sistemas se parece? Explique su respuesta.
 Se parece al Presbiterio porque empieza con la cabeza que es Cristo y respeta el
orden subyacente.
13. ¿Será necesario que las iglesias tengan una cabeza visible, como propone el sistema
episcopal practicado por la Iglesia Católica Romana? Explique su respuesta.
 No es necesario por que la cabeza es Cristo y nos dejo su palabra y su Espíritu para
que fuéramos dirigidos.
14. Busque varios pasajes bíblicos y explique por qué Jesucristo es la cabeza de la Iglesia.
 1Corintios 11:3
 Efesios 1:22
 Colosenses 1:18
 Colosenses 2:10
 Colosenses 2:19
 1 Pedro 2:7
Es la cabeza por que cumple con las funciones que una cabeza cumple en un cuerpo
humano; es quien da las ordenes y es fundamental para que exista el cuerpo.

15. ¿Será que Cristo también es la cabeza de la iglesia local? Explique

 Si, para que pueda ser una iglesia de Cristo esta debe tenerlo por única cabeza;
ocupándose diligentemente por que Él sea el único que gobierne y dirija cualquier
asunto.
16. Si Cristo es la cabeza de la Iglesia local ¿Qué papel cumplen los pastores?
 Los pastores son administradores; ellos administran su palabra, sus mandatos y
algunos juicios disciplinarios que Dios les permite aplicar a sus congregaciones.
17. Mencione varias consecuencias prácticas de reconocer a Cristo como cabeza de la Iglesia.
 Vamos a agradar a Dios por que esta es su voluntad.
 Se instruirán cargos y no títulos a los miembros de la iglesia para que la gloria sea
únicamente para Dios.
 Se establecerá la sana doctrina.
 Se contará con el apoyo del Espíritu santo.
 Será una iglesia Sana y esto se manifestará por el crecimiento espiritual de sus
miembros.
 El mundo podrá ver que la iglesia es diferente a ellos y van a glorificar el nombre
de Dios.
 La iglesia podrá ser luz y sal.

18. ¿Qué ventajas tiene el reconocer a Cristo como cabeza de la Iglesia, y no aceptar la
supremacía de ningún hombre o Concilio de prelados?
  Vamos a funcionar como iglesia verdadera por ende tendremos el apoyo del
Espíritu santo.
 No se caerá en idolatría por dalle el honor que le corresponde a Dios a los
hombres.
 Como Cristo es infalible tendremos una base solida y no estaremos confundidos
sobre lo que es correcto y lo que no.
 La congregación podrá depositar su confianza total en Cristo y no en sus
servidores.
19. Explique la relación que existe entre el Reino de Dios y el gobierno de Cristo sobre la
Iglesia.
 Este Reino tiene la misma cabeza que es Cristo.
20. Escribe un ensayo, de una página, en la que trates de convencer a un Católico Romano, la
manera práctica del gobierno actual de Cristo sobre la Iglesia, siendo que él no está en
persona dirigiéndola, ni aceptamos una cabeza visible.
21. ¿Cuál es el vicario de Cristo en la tierra?
 El Espíritu Santo
22. ¿Cómo sabemos, por las Escrituras, cuál es el vicario de Cristo?
 Cuando Jesucristo dejo la promesa de que no estarían solos por que serían
asistidos por el Espíritu Santo (Juan 14)
23. ¿De qué manera gobierna y dirige hoy el vicario de Cristo a Su Iglesia?
 La dirige y gobierna capacitando hombres para que ellos pongan los fundamentos
Bíblicos de una iglesia local saludable.
24. ¿Explique la relación estrecha que existe entre el Espíritu Santo y la Palabra Escrita?
 Que todo a lo que el Espíritu Santo guie siempre esta en las Escrituras; Él habla y
dirige por medio de ella y nunca la contradice. El Espíritu Santo es el poder de las
Escrituras.
25. ¿De qué manera el Espíritu capacitó a los apóstoles para que se convirtieran en el
fundamento de la Iglesia?
 Enseñándolos en la Doctrina, dándoles revelaciones, muchas veces se comunico
con ellos audiblemente o por sueños como vemos en el libro de los Hechos.
26. Presenta algunos pasajes bíblicos que nos muestren a los apóstoles ordenando ancianos u
obispos en las congregaciones locales.
 Tito 1:5
 Tito 1:9
 1 Timoteo 3:1a13
 Hechos 20:17, 28
 Fil. 1:1
 Hch. 14:23
 Tito 1:5
27. ¿Es necesario tener hoy día apóstoles en cada Iglesia? Explique su respuesta.
 Tener apóstoles hoy día no es necesario; por que la función que tenía un Apóstol
delegado por Cristo fue establecer las bases doctrinales y dejar las directrices a la
Iglesia; como esto ya se hizo no es necesario.

28. Según Filipenses 1:1 ¿Cuáles son los oficiales válidos en la iglesia local para el día de hoy?
  Obispos y diáconos
29. ¿De qué manera los ancianos son continuadores de la obra apostólica?
 Que respetan la base doctrinal de enseñanza y de practica establecida por los
Apóstoles.
30. ¿Tienen los ancianos autoridad apostólica? Explique su respuesta.
 Si. Para ejercer la disciplina eclesiástica.
31. ¿Quién llama primeramente a los hombres para que sean pastores? ¿La Iglesia o Cristo?
 Cristo; es necesario que ocurra primero el llamado interno y sea afirmado por el
llamado externo.
32. ¿Podrá algún hombre reclamar el derecho a ser pastor, argumentando que fue llamado
por Cristo, aunque la Iglesia local no quiera reconocerlo como tal?
 No. Los dos llamados; tanto el interno como el externo deben coincidir para que el tal
pueda ejercer tal ministerio.
33. ¿Por qué es importante que la iglesia local también haya reconocido el ministerio pastoral
en un hombre?
 Por que así no será una decisión subjetiva, puesto que la decisión no se basara solo en
el llamado que el hombre que quiere ser pastor dice tener; sino que al reconocerlo la
congregación podrán ser más objetivos y si se sigue las indicaciones que están en las
Escrituras será de gran bendición este ministerio.
34. ¿Debe un hombre auto ordenarse pastor? Explique su respuesta.
 No. La Escritura es clara y detallada al momento de advertirnos que cualidades ha de
tener esté y además nos dice que la congregación es la que las debe validar.
35. Mencione las características especiales y los requisitos bíblicos para que un hombre pueda
ser anciano o pastor.
 Hombre irreprensible
 Marido de una sola mujer
 Sobrio
 Prudente
 Decoroso
 Hospedador
 Apto para enseñar
 No dado al vino
 No pendenciero
 No codicioso de ganancias deshonestas
 Amable y apacible
 No avaro
36. El modelo de un solo pastor guiando a la iglesia local ¿Tiene apoyo claro en las Sagradas
Escrituras? Explique
 No. En las escrituras menciona que debe haber un concilio de varios ancianos,
quienes deben ser también nombrados por la asamblea (Tito 1:5-7)
37. Si una iglesia tiene varios ancianos o pastores ¿Es necesario que todos se dediquen tiempo
completo a la predicación y reciban sueldo? Explique.
 No es necesario que todos se dediquen al ministerio tiempo completo, pero si
deben haber algunos cuya única labor sea el ministerio pastoral.
38. ¿Puede ser nombrado un hombre para el ministerio de anciano aunque no tenga el don de
la enseñanza?
 No, por que esta es una función principal del anciano; ha de ser enseñado pero
también capacitado para enseñar.
39. ¿Es bíblico el sistema de escoger a los ancianos o pastores por elección democrática, o
competencia entre dos o más candidatos?
 No. La elección Bíblica se lleva a cabo por el seguimiento de su conducta y estudio
de la capacidad para ejercer el ministerio.
40. ¿Cuál es la función mas importante de los pastores en la iglesia? ¿Por qué?
 El ministerio de la palabra; por que esta es la forma de alimentar y apaciguar las
ovejas de Cristo, y depende de como se lleve a cabo este ministerio será o no una
iglesia saludable.
41. ¿Enseña la Biblia, de una manera clara, cuáles son las funciones específicas de los
diáconos?
 Si. Ellos son llamados a encargarse de las necesidades especiales de los miembros
de la iglesia.
42. ¿Cuáles son los requisitos y cualidades que la Biblia exige para que un hombre sea
escogido como diácono?
 Honesto.
 Sin doblez.
 No dados a mucho vino.
 No codiciosos de ganancias deshonestas.
 Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
 Deben ser sometidos a prueba primero, y entonces ejercer el diaconado.
 Maridos de una sola mujer
 Que gobiernen bien sus hijos y sus casas.
43. ¿Es correcto que la membresía de la iglesia local escoja a varias personas para ser
diáconos en una reunión de negocios, sin un precio escrutinio de sus vidas y cualidades?
 No es correcto, esta decisión se debe llevar a cabo después de una prueba
detallada teniendo en cuenta los requisitos mencionados en las Escrituras para
ejercer este ministerio.
44. Explique, utilizando varios pasajes bíblicos, la importancia que tiene el oficio diaconal en la
Iglesia?
 Hechos 6: En este capitulo vemos que los diaconos son muy importantes para que
los ancianos se dediquen a alimentar bien al rebaño y no sean estorbados con
otras tareas.
 Romanos 12:6: En este pasaje se puede ver que servir es un don.
 El ministerio de diaconado en las labores de acompañamiento pastoral sirve para
que las cargas no caigan solo en el pastor.
45. Según lo estudiado en el libro ¿Cuáles deben ser las funciones principales de los diáconos,
en el día de hoy?
 Se deben encargar de las necesidades físicas de la congregación.
 Deben ser un apoyo a los pastores en áreas administrativas.
 Las labores de logística dentro de la iglesia.
46. ¿Son los diáconos jefes o supervisores de los pastores? Explique.
  No. En ningún modo deben serlo, están todos para servir sin necesidad de
colocarse rangos.
47. Siendo que las Escrituras no instruyen respecto a la escogencia de una junta directiva
¿Porqué es necesario tener una en la iglesia local?
 Es necesaria la iglesia local por que está es la manifestación de la iglesia universal
y es necesaria para que la comunidad de santos crezca en las buenas obras que
Dios preparo de antemano.
48. ¿Pueden ser las juntas directivas de una iglesia local consideradas con autoridad espiritual
sobre la misma? Explique su respuesta.
 No. Esta junta debe encargarse meramente de labores administrativas y legales.
49. ¿Qué papel cumplen los estatutos internos de una iglesia local?
 Aclarar las directrices y los tratos legales para no tener problemas de cuestiones
legislativos en casos como en la aplicación de la disciplina eclesiástica
50. ¿Deben los pastores manejar los asuntos económicos de la Iglesia local? Explique.
 Es recomendable que no lo haga, por que es una actividad que lo puede distraer y
desenfocar de las labores propias del pastorado.

Capítulo VI.

1. ¿Por qué no podemos hablar de Iglesia o de pastores sin la presencia de miembros u

ovejas?
 Porque si no hay ovejas no es necesario un pastor, la definición de la iglesia nos
muestra que debe haber unión de creyentes para que pueda ser llamada como tal.
2. ¿Cuál es la diferencia entre un asistente y un miembro de la iglesia?
 Que a un miembro se le puede aplicar la disciplina eclesiástica ya que es una
persona que ha mostrado que el Espíritu Santo ha actuado en ella y se identifica
con la confesión de fe que tiene la iglesia local, pero un asistente es una persona
que puede participar de los cultos pero no se compromete con la iglesia.
3. Muestre algunos pasajes bíblicos que hablen sobre la membresía en la iglesia local.
 Efesios 4:25
 Efesios 5:28 – 32
 Hch. 20:28 – 32
 Mateo 18:15 – 18
 Hch. 5:12 a 14
 Hch. 2:40 – 42
4. ¿Por qué es incorrecto que un “creyente” dilate su decisión de hacerse miembro oficial en
una iglesia?
 Debido a que es necesario que todo creyente sea miembro de una iglesia local
para su santificación y para el crecimiento del Reino de Dios.
5. Presente ejemplos bíblicos de cómo los verdaderos creyentes siempre buscaban hacerse
miembros de una iglesia local.
 Hch. 1:12-14
  Juan 17:20-23
 Hch. 2:40 – 42
 Hch. 9:31

6. ¿Podemos recibir a cualquier persona en la membresía de la Iglesia, simplemente porque

ella lo solicita?
 No. Es necesario hacerla pasar por un discipulado, para que ella entienda en que
cree la iglesia, con que confesión de fe se identifican y con base a esto se
autoevalúe para que tome una decisión consiente y no emocional
7. Siendo que los creyentes no somos infalibles en el escrutinio espiritual que hacemos sobre
los que solicitan la membresía ¿Debe esto impedir que se exijan algunos requisitos
bíblicos?
 No. Hay cosas que no son negociables y las debemos de tener e cuenta a la hora
de añadir a alguien como miembro de la iglesia.
8. Haga un resumen de los requisitos bíblicos para que una persona pueda ser aceptada
como miembro de una iglesia local.
 Verdadera conversión, el bautismo, estar de acuerdo con la confesión de fe de la
iglesia local
9. ¿Cómo hacemos para conocer el valor de la conversión de una persona que solicita la
membresía?
 El valor de la conversión sincera de una persona es necesaria para que no entren
falsos que quieran dividir o hacer mal a la iglesia.

10. ¿Por qué el bautismo es necesario para recibir a alguien como miembro oficial de la iglesia
local? ¿No debe ser suficiente con su profesión de fe?
 Porque el bautismo primero que todo es un mandato establecido por Cristo, y por
que esta es la señal de que creo y me siento identificado con Jesús.
11. ¿Es correcto recibir como miembros a personas que vengan de otras iglesias, sin antes
conocer su confesión de fe?
 No. Se les debe dar a conocer la confesión de fe a la que la iglesia local se sujeta y
todas sus políticas; si las acepta entonces si puede recibirse.
12. ¿Debemos recibir miembros de otras iglesias sin que se le haga una presentación de
nuestros distintivos bíblicos?
 No. Debe haber el proceso del discipulado antes de esto.
13. ¿Por qué no debemos recibir como miembros a creyentes que vengan de otras iglesias y
no compartan todos, y cada uno, de nuestros artículos de fe?
 Por que estas personas pueden causar contiendas y hasta divisiones.
14. ¿Qué debemos hacer con un creyente que viene de otra iglesia, solicita la membresía en
nuestra iglesia, pero no comparte todos nuestros distintivos?
 No se debe admitir tal, pero se le debe recomendar una iglesia que comparta sus
creencias.
15. ¿Cuáles son las ventajas de tener este filtro doctrinal para la iglesia local?
  Que la persona no queda ignorante de las creencias y políticas que allí se manejan
y también cuida a la iglesia de no admitir alguien que quiera hacerle daño a la
congregación.
16. ¿Por qué es necesario exigir una carta de la iglesia de donde procede el candidato a
miembro?
 Para evitar peligros en nuestras comunidades.
17. ¿Qué debemos hacer con las personas que solicitan membresía en nuestra iglesia y vienen
disciplinados o en rebeldía de otras comunidades cristianas?
 Debemos pedirle una carta de recomendación del pastor y tenerle cuidado por
que puede ser peligroso para la iglesia.
18. ¿Cuáles son los deberes de un miembro?
 Asistir a las reuniones y celebraciones designadas.
 Apoyar en lo económico para el sostén del ministerio.
 Promover la edificación y la paz.
 Ejercer los dones que haya recibido del Señor.
 Apoyar y someterse al liderazgo de la iglesia.
 Orar constantemente por la edificación de la Iglesia.
 Conducirse en una vida cristiana piadosa.
 Asistir y participar en las asambleas de negocio.
19. ¿Cuáles son los derechos de un miembro?
 Tiene derecho de ser alimentado con la palabra que suministran los pastores.
 A recibir un seguimiento por sus pastores y también por sus hermanos.
 Tienen derecho a ser disciplinado por la iglesia a fin de que se corrija en su andar,
cuando caiga en pecado.
20. ¿Cuáles son los privilegios y beneficios de hacerse miembro en una iglesia local bíblica?
 El Señor Jesús se encarga personalmente de cuidarla, amarla y proteger la iglesia.
(Ef. 5:25-27).
 El Señor la edifica a través de los dones espirituales (Ef. 11-16).
 Solamente en el contexto de la iglesia local podemos ser bendecidos con los
medios de gracia, como las ordenanzas.(Bautizo y cena).
 Un miembro de la Iglesia local podrá ser guardado del pecado mediante la
disciplina.
 Puede adorar a Dios de una forma corporativa.
 las oraciones comunales hallan gran complacencia en el Señor s (Mt. 18:19 a 20;
Stg. 5:16; Ef. 6:18; 2Cor. 13:7; Col. 1:9).
 El miembro de una iglesia bíblica será guardado del error doctrinal (Hch. 20:26-32;
2Ts. 2:15; 1 Ti. 1:3,10; 4:6, 16; 2 Ti. 3:18; Ti. 2:1).
 Solo a través de la Iglesia local se podrán poner al servicio de la comunidad
cristiana los dones que le han sido dados, por el Señor, para la edificación de Su
pueblo.
21. ¿Cuál es el cuidado que debe tener toda persona que busca una iglesia para hacerse
miembro?
 Debe cuidarse de la doctrina, de lo que acepta y rechaza la iglesia y debe cuidar
que esta tenga las tres marcas que identifican una verdadera iglesia.
 22. Enumere, y sustente bíblicamente, las responsabilidades que los miembros tienen hacia
sus pastores.
 Sumisión a su autoridad escritural (Heb.13:7), (Heb.13:17), (1Cor. 16:15, 16).
 Honor, estima y amor especial (1 Tim. 5:17).
 Asistencia a los cultos y predicaciones.
 Oración fervorosa (2Cor. 1:11).
 Guardar, proteger y promulgar la buena reputación del pastor.
 Apoyarlos económicamente (Gál.6:6), (1Cor. 9:7, 14), (1 Tim. 4:13, 15; 2 Tim. 2:4).

Capítulo VII.

1. ¿Cuál ha sido el resultado que ha traído sobre la santidad y la imagen de la Iglesia ante el
mundo, el haber descuidado el sano ejercicio de la disciplina?
 Que la iglesia no se santifica debidamente y que esta en riesgo de falsa doctrinas
por cuanto no tiene este filtro.
2. ¿De donde procede la autoridad de la Iglesia local para ejercer la disciplina?
 Jesús dio esta autoridad a la iglesia de hacer disciplina a sus miembros Mateo
18:18.
3. ¿Cuál es la relación entre la disciplina y el ser discípulo?
 Bueno básicamente disciplina y discípulo vienen de la misma definición
etimológica (disco) y se refieren a aprender o a ser enseñados.
4. ¿Cuál es el peligro que corre la vida espiritual de un creyente que desacata la disciplina de
su iglesia local?
 Esta puede ser dada como inconversa quiere decir que no será mas tenida en
cuenta para los medios de gracia que suministra la iglesia, estará a la intemperie
del mundo y todos sus peligros, sin la protección que Dios provee por medio de la
iglesia.
5. ¿Qué significa la palabra “atar” o “desatar” en el contexto que las utilizó Jesucristo?
 Teniendo en cuenta el contexto en que se da este pasaje que es el de disciplina
eclesiástica, atar y desatar se refiere a la autoridad que tendría la iglesia; tal era
que las decisiones tomadas en la tierra serian tenidas en cuenta arriba en el cielo.
En fines prácticos se refiere a que la persona que es expulsada ha sido atada y
cuando se hace su proceso de reintegración está es desatada y en el cielo esto es
aceptado
6. Haga un resumen de las razones fundamentales por las cuales una Iglesia local debe
ejercer la disciplina sobre los miembros.
 La Iglesia debe glorificar a Dios obedeciendo sus mandatos o preceptos (Mat.18:15
a 19; Rom.16:17; 1Cor. 5; 1Tes. 5:14; 1Tes. 3:6 a 17; 1 Tim. 5:20, 6:3; Ti.1:13, 2:15,
3:10; Apo.2:2, 14, 15, 20).
  Uno de los propósitos de la disciplina en la Iglesia es rescatar a los ofensores
(Hebreos 12:11), (2 Tes. 3:15).
 Conservar la pureza y santidad de la Iglesia.
 Amonestar a otros por sus pecados.
 Evitar que el castigo de Dios y su disciplina venga sobre toda la congregación.
7. ¿De qué manera la predicación de la Palabra es un medio de disciplina eclesiástica?
 Porque está tiene el poder de exponer el pecado del hombre aunque este se halle
muy escondido y por el poder del Espíritu Santo él puede apartarse de su rebeldía.
1 Tim. 1:3; 4:12 a 13; 5:1 a 2; 2 Tim. 2:24 a 26; 3:16 a 17; 4:1 a 2.
8. Presente, en orden, los pasos a seguir en la disciplina eclesiástica, según las instrucciones
de Cristo en Mateo 18:15-19
 Primero debemos hacer un llamado al arrepentimiento en privado a quien cae en
pecado.
 Se deben llamar testigos para que en boca de ellos coste toda palabra.
 Se debe exponer ante toda la congregación.
 Si persiste en desobediencia debe ser dado por gentil y publicano. Ósea debe ser
expulsado de la congregación y tenido por un mundano.
9. ¿Bajo qué espíritu debe ser realizada la disciplina eclesiástica?
 Siempre debe hacerse con un espíritu de amor y consideración, buscando la
restauración del miembro implicado.
10. Mencione las clases de faltas o pecados que son merecedores de una disciplina correctiva
en la Iglesia.
 los conflictos personales, que no logran solucionarse entre los individuos
implicados, y así, trascienden a la comunidad
 los pecados cuyo carácter moral afectan la imagen pública de los miembros de la
Iglesia, como: adulterio, fornicación, aborto, borracheras, violencia, codicia,
calumnia, robo, etc., (Col. 5:1-13; Ef. 5:3; 2 Tes. 3:6, 11, 14 a 15)
 los errores doctrinales o desviaciones heréticas que algunos miembros puedan
profesar (Ro. 16:17; Gál. 1:6 a 9; Tit. 3:10 a 11).
11. ¿Cuáles son las condiciones que deben darse para levantar la disciplina puesta sobre un
miembro de la iglesia?
 cuando la Iglesia y sus ministros vean que el creyente disciplinado ha mostrado un
sincero arrepentimiento y sean evidentes los frutos del arrepentimiento, la
disciplina puede ser levantada.

Capítulo VIII.

1. Presente su definición de lo que es un medio de gracia.

 Es un regalo de Dios dado a su pueblo que tiene como fin el crecimiento y su
preservación.
2. Investigue cuáles son las diferencias que existe entre la concepción Católica Romana y la
Protestante sobre los medios de gracia.
  Que la iglesia protestante ve como sacramentos solo los que fueron establecidos
por Cristo como lo fueron la cena y el bautismo, pero los católico romanos
agregan en la lista de sacramentos estos otros; confirmación, orden, matrimonio,
penitencia, extremaunción.
3. ¿Por qué consideramos que la Palabra de Dios es el medio de gracia por excelencia?
 Por que nos conduce a un crecimiento y fortalecimiento en la gracia.
4. ¿En qué sentido los beneficios de las ordenanzas están sujetos a la Palabra?
 En el sentido de que es por ella que llegamos a entenderlos y a participar de ellos
de la manera adecuada.
5. ¿Por qué los evangélicos preferimos usar la palabra Ordenanza en vez de “Sacramento”?
 Porque los católicos le atribuyen a los sacramentos poderes salvíficos, nosotros
solo reconocemos dos como sacramentos (bautismo y cena, pero no como ellos,
mas para nosotros son signos, medios de gracia.
6. ¿Cuáles son los sacramentos que reconocemos en la Iglesia Cristiana?
 Bautizo y cena
7. ¿Por qué no aceptamos como sacramentos los otros que practica la Iglesia Romana?
 Por que no son establecidos por Cristo.
8. ¿Son necesarios los sacramentos para la salvación?
 No lo son.
9. ¿Por qué todo cristiano debe celebrar los sacramentos?
 Por que Cristo lo demanda así.
 Por que es un medio de gracia a través del cual Dios lo solidifica en la fe.
 Por que de esta manera muestra sumisión hacia Cristo reflejando que Él gobierna
en su vida
10. ¿Cuáles son los beneficios espirituales y congregacionales que recibimos de los
sacramentos?
 Fe.
 Alimento espiritual.
 Fortalecimiento espiritual.
 Mejor comunión con Dios.
11. ¿En qué sentido la Palabra es un medio de Gracia?
 Es por medio de ella que Dios habla a los hombres y a su pueblo específicamente,
con ella fortalece, cuida, dirige y consuela a sus hijos; el Espíritu santo se encarga
de que la Palabra tenga este poder en el creyente.
12. Presente testimonios bíblicos que prueben la institución del Bautismo como una
ordenanza del Nuevo Pacto.
 (Mat. 28:18-20)
 (1 Co. 1:12 -15; 10:2)
13. ¿Cuál es el sello o el testimonio que imprime el bautismo en el creyente?
 Es la marca visible de la acción invisible que ocurrió en su corazón; el Espíritu
Santo renovó su corazón, lo transformo y le dio una nueva naturaleza.
14. Presente varias razones de por qué todo creyente debe ser bautizado.
 Es un mandato de Cristo.
 Para identificarse con la muerte y resurrección de Cristo.
 Es la iniciación a la nueva vida y comunión con la nueva familia.
  Es un recordatorio de la purificación que ha ocurrido en nuestro corazón.
15. ¿Qué relación tiene el bautismo en agua con el Bautismo del Espíritu Santo?
 El agua es un símbolo de purificación de limpieza de vida, es eso lo que causa el
Espíritu Santo en el corazón. Por ello es por agua, una señal externa de lo que ha
ocurrido internamente.
16. ¿El bautismo cristiano limpia del pecado original a los creyentes?
 El bautismo del Espíritu Santo si.
17. ¿Puede alguien reclamar ser discípulo de Cristo sin que haya sido bautizado? Explique su
respuesta.
 No. Es precisamente esta la señal de todo discípulo, la identificación con su
muerte y con su vida que es por medio del bautismo.
18. ¿Por qué debe ser utilizada el agua en el sacramento del bautismo?
 Por que así lo mando Cristo y por lo que el agua simboliza; limpieza, vida,
purificación, santificación, etc.
19. Busque pasajes bíblicos donde aparezca la institución de la Santa Cena como una
ordenanza de perpetua celebración.
 (1 Co. 11:23 - 26; Mt. 26:20 - 26)
 (Hch. 2:41-42; 20:7; 1 Co. 11:17 -22, 33, 34)
 (Mr. 14:24 - 25; Lc. 22:17 - 22; 1 Co. 11:24 -26)
 (1 Co. 11:24- 26; Mt. 26:27- 28)
 (Ro. 4:11)
 (Jn. 6:29, 35, 47- 58)
 (1 Co. 11:25)
20. ¿De qué manera desestimamos el valor de la Cena del Señor hoy día?
 Participando de ella con poca devoción y teniéndola como una practica muy
común.
21. Escriba varias razones de por qué todo cristiano debe participar de la celebración de la
Cena del Señor.
 Porque fue instituida directamente por Cristo
 La Iglesia apostólica celebraba la Cena del Señor el primer día de la Semana(Hch.
2:42, 46; 20:7; 1 Cor. 10:16 y ss; 11:17).
 La Cena es un memorial que nos recuerda el sacrificio de Jesucristo.
 La Cena es el sello del pacto.
 La Cena es la gran celebración del pueblo de Cristo.
 La Cena del Señor también es una señal de la participación que tenemos todos los
creyentes en el Cristo crucificado
 La Cena es la comunión de amor fraterno, llamada en las Escrituras “Koinonía”.
 La Cena del Señor al ser tomada por los creyentes, en los elementos del vino y el
pan, representa el alimento y vida espiritual que reciben de Cristo, el Cordero
inmolado.
 Es una señal de la profesión cristiana, una marca de fidelidad de un ciudadano del
reino del cielo.
 La Cena del Señor es una ordenanza que ratifica las bendiciones y las abundantes
riquezas de la Gracia de Dios para el creyente.
 La Cena del Señor también tiene implicaciones escatológicas.
22. ¿Es la cena del Señor un sacrificio?
 No. La cena es un recordatorio especial.
23. ¿Por qué los evangélicos rechazamos la doctrina de la transubstanciación?
 Porque el sacrificio de Cristo fue una vez y para siempre (Heb.7:23, 24, 27, y 10:11,
12; 14, 18).
24. ¿Es la Cena simplemente un símbolo, o tiene mayor significado?
 Es un memorial del glorioso evangelio de nuestro señor Jesús que nos recuerda su
sacrificio y el pacto por su sangre.
25. ¿Puede un creyente de manera aislada celebrar la Cena del Señor?
 No. Es un acto que en las escrituras siempre lo vemos practicado en la comunión
de los santos.
26. ¿Por qué a veces se denomina a la Cena del Señor como la comunión?
 Porque representa también la comunión que tenemos a través de la sangre de
Cristo; comunión con Dios mediante su hijo y comunión con nuestros hermanos
en la fe por el mismo medio.
27. ¿Quiénes deben participar de la Santa Cena?
 Quienes hallan dado el paso principal de obediencia que es el bautizo aceptando
el señorío de Cristo en su vida y quienes a través de una introspección detallada
estén en comunión con Cristo.
28. ¿Por qué alguien que no ha sido bautizado debe ser excluido de participar en la Cena del
Señor?
 Por que aún no se ha identificado plenamente con Cristo a través de este acto de
obediencia y sumisión.
29. ¿Qué beneficios trae para el creyente la participación en la Cena del Señor?
 Agradar a Dios por nuestra obediencia creería que es un beneficio.
 Somos exhortados a vivir una vida en comunión con Dios y procurar andar en
santidad.
 Es un acto que hecho con fe nos trae fe, santidad y comunión.
30. ¿Qué consecuencias negativas conlleva la participación indigna en la Santa Cena?
 En 1corintios 11 se nos advierte de los riesgos de tomar la cena indignamente;
enfermedades o la muerte puede ser causa de ello.
31. ¿En qué sentido debe ser tomada dignamente la Cena?
 Con reverencia, siendo conscientes de por que lo hacemos, no realizarlo por un
requisito o como una actividad más, sino dándole el sentido que ella amerita.
32. ¿Qué significa discernir el “Cuerpo del Señor”?
 Examinarse a uno mismo, tener el conocimiento de que lo que estamos llevando a
cabo es la conmemoración del sacrificio de Cristo, por ende estaremos
concentrados y llenos de reverencia ante la cena.
33. ¿Cuáles son los elementos que deben emplearse en la Mesa del Señor?
 El pan y el vino.
34. ¿Es incorrecto utilizar jugo de uva en la mesa del Señor?
 No. Teniendo en cuenta algunos hermanos que son débiles ante el alcohol o por la
conciencia de algunos, se puede llevar a cabo con jugo de uva.
35. ¿Si utilizamos pan con levadura, estamos degenerando el sentido de la Santa Cena?
 No. Este aspecto no es tan relevante.
 36. ¿Qué representan el pan y el vino en la Santa Cena?
 El pan representa el cuerpo de Jesucristo que por nuestros pecados fue
violentado, cuando partimos el pan estamos haciendo representación grafica de
ello. El vino representa su sangre que fue derramada en la cruz por mis pecados.

Capítulo IX.

1. ¿Cada iglesia bíblica está libre de errores en su doctrina y práctica? Explique.

 Si. Aún dentro del circulo de las iglesias verdaderas hay iglesias menos sanas que
otras, esto quiere decir que hay algunas que permiten practicas o doctrinas que no
son bíblicas pero no son tan graves como para quitarles el titulo de “iglesia
verdadera”.
2. Presente varios ejemplos de iglesias locales en el tiempo apostólico que tenían ciertos
errores doctrinales y de práctica.
 La iglesia de los Corintios era una iglesia que tenia muchos errores tanto en su
doctrina como en algunas prácticas.
 Pérgamo Apocalipsis 2:12-15.
 Tiatira Apocalipsis 2:18-23.
 Sardis Apocalipsis 3:1 a 4.
 Laodicea Apocalipsis 3:14 a 17.
 La iglesia de los Gálatas que estaban volviendo a los rudimentos de la ley.
3. ¿Debe esto conducir a las iglesias a un descuido en revisar constantemente su doctrina y
práctica, con el fin de amoldarse a las Escrituras?
 No. Por el contrario, saber que la iglesia puede cohabitar con falsas enseñanzas y
malas practicas nos debe alarmar para que continuamente nos analicemos y
saquemos el error donde este se encuentre.
4. ¿Cuál es el peligro que corren todas las iglesias que no se autoevalúan en su sometimiento
a las Escrituras y dejan que el error doctrinal siga en medio de ellas?
 Pueden convertirse prontamente en sinagogas de satanás.
5. ¿Qué significa convertirse en Sinagoga de Satanás?
 Algún lugar que tiene apariencia de templo cristiano, pero en verdad es un lugar
donde se predican filosofías del mundo y doctrinas engañosas con títulos de
cristianismo.
6. Mencione varias doctrinas y prácticas novedosas que han ingresado a las iglesias
cristianas.
 El énfasis en algunos dones espirituales ej; el hablar en lenguas o profetizar.
 La aparición de apóstoles.
 Orar a los demonios, las enfermedades, las circunstancias.
 Atar y desatar; usado en contextos de oraciones con poderes sobre las
circunstancias.
 La confesión positiva.
 La celebración de fiestas como las primicias.
  La guerra espiritual.
7. ¿Por qué pocos protestan en contra de estas desviaciones doctrinales?
 La gran mayoría lo hacen por que ellos mismos ignoran la sana doctrina, otros lo
hacen por que no tienen convicciones claras y no saben lo dañinas que son estas.
8. ¿En qué sentido la línea divisoria entre las sectas y las iglesias cristianas cada día es más
delgada? ¿Es esto algo bueno o malo?
 En el sentido de diferenciar lo falso de lo verdadero, hablando de la doctrina. Es
muy malo porque esto vuelve a la iglesia cada vez más permisiva con respecto a lo
que no se debe hacer.
9. ¿Por qué son necesarias las Confesiones de fe o credos?
 Porque con esto se crea una división entre lo correcto y lo incorrecto.
 Porque ayuda a la congregación a saber dónde está, creando una fe solida en los
miembros.
 Porque esto protege a la iglesia de las falsas doctrinas de afuera y de aquellos
falsos que se encuentre entre los congregados.
10. ¿Reemplazan a la Biblia los credos o confesiones? ¿Tienen la misma autoridad?
 No. Simplemente resaltan fielmente lo que creen acerca de la Biblia, puesto que
muchos dicen creer en la Biblia, pero en verdad la usan para justificar sus
desviaciones.
11. ¿Por qué es de poco valor, en este mundo relativista, decir que nuestro credo es la Biblia,
sin detallar las doctrinas?
 Por que en la actualidad hay muchas personas que citan la Biblia para sustentar
sus ideas, esto lo hacen sin considerar lo que la Biblia dice; solo les importa que
refuerce lo que ellos quieren probar.
12. Explique la importancia que han tenido las confesiones de fe en la historia de la Iglesia
Cristiana.
 Estos han servido para proteger la verdadera iglesia de las doctrinas que quieren
hacerle daño.
13. Mencione los credos y confesiones de fe que han sido aceptadas por la mayoría de iglesias
cristianas, en determinadas épocas.
 El Apostólico,
 El Niceno,
 El de Atanasio.
 Los Cánones de Dort.
 El Catecismo de Heidelberg.
 La Confesión Belga.
 La Confesión de Westminster.
 La Confesión de Londres de 1689.

14. ¿Por qué es necesario estar de acuerdo con la mayor parte del contenido de las
confesiones de fe históricas?
 Porque la iglesia no es nueva, los problemas que tenían antiguamente están
vigentes en la actualidad.
15. ¿Son estas confesiones infalibles?
  No. Hay puntos en los que no se están de acuerdo, pero en las doctrinas mas
esenciales si se debe estar en común acuerdo.
16. Mencione algunas diferencias de interpretación respecto a algunas doctrinas, encontradas
en las distintas confesiones de fe
 El bautismo
 El gobierno de la iglesia
 La confesión de Westminster toma la posición de que sólo los ministros ordenados
pueden dispensar los sacramentos, pero la confesión Bautista de Londres adopta
la posición de que todos los discípulos pueden administrarla.

Capítulo X.

1. ¿Por qué el tema de la unidad de la Iglesia es de vital importancia para todo cristiano?
 Para que el cristiano no piense que por que hay muchas iglesias locales a través de
todo el mundo la iglesia no deja de ser un solo y gran miembro.
2. ¿La unión de la Iglesia es de carácter externo? Explique su respuesta.
 No. La unión de la iglesia es de carácter interno, están unidas en el espíritu.
3. Presente el testimonio bíblico suficiente donde se habla de la unidad de la Iglesia.
 Juan 17:21.
 Mat. 16:18.
 Ef. 2:20.
 (Ro. 12:4 a 5; 1 Cor. 10:17; 1 Cor. 12:12 a 13; 1 Cor. 12:27, 20; Ef. 1:23; Ef. 2:16; Ef.
3:6; Ef. 4:4; Ef. 4:16; Ef. 5:23; Ef. 5:30; Col. 1:18; Col. 1:24; Col. 2:19; Col. 3:15).
 (Ap. 19:7; Ap. 21:2; Ap. 21:9; Ap. 22:17).
4. Qué relación tiene la Unidad de la Iglesia con el hecho de que cada creyente es
dependiente de la Cabeza: Cristo Jesús.
 Así como la iglesia es el cuerpo de Cristo cada creyente en su individualidad
pertenece a un todo, esta unión se refleja en la unidad de la iglesia.
5. ¿Es la unión del creyente con Cristo en sustancia y esencia?
 No. es una unión mística y espiritual, pero eso no quiere decir que pasemos a
compartir la misma naturaleza con Dios; Él sigue siendo Dios, yo sigo siendo
hombre, claro que ahora cuento con su compañía permanente.
6. ¿En qué sentido estamos unidos a Cristo?
 La unión con Cristo se fundamenta en el plan electivo de Dios.
 Somos uno con Cristo en la relación que guardamos frente a la Ley Santa de Dios.
 Somos uno en Cristo porque el Espíritu Santo nos da vida a todos
7. Explique cuál es la unidad del Espíritu que Pablo presenta en Efesios 4.
 Consiste en que Dios nos ha unido a todos en un solo cuerpo por el Espíritu santo,
esto ya se ha llevado a cabo y nosotros lo que debemos hacer es ser diligentes
para mantener esta unión a través del amor y de la doctrina.
8. ¿En qué sentido la realidad de que existe solo un Espíritu de Dios conduce a guardar la
unidad de la Iglesia?
  El Espíritu santo fue quien nos convocó, quien nos convenció de juicio de pecado y
de justicia, el que nos unió al cuerpo de Cristo, quien nos dio dones para el
crecimiento y sostenimiento de la iglesia, fue el Espíritu santo quien inspiro las
escrituras, por lo tanto solo hay una norma para la iglesia que es una sola.
9. ¿Cuál es la “esperanza de nuestra vocación” que nos mantiene unidos en un solo cuerpo?
 La esperanza de nuestra vocación es que hemos sido llamados a una misma misión
que es hacernos conforme a la imagen de Cristo, esperamos un mismo destino.
10. ¿Cuál es la única FE que une a todas las verdaderas iglesias bíblicas?
 La fe que tenemos en Jesucristo, es esta la fe que une todas las iglesias.
11. ¿De qué forma el bautismo es un factor de unidad en la Iglesia?
 El bautismo es la manifestación de lo que ocurrió en nuestro interior y este en el
contexto de iglesia local es la iniciación a la comunión con el pueblo de los
redimidos.
12. ¿Por qué el ecumenismo actual es contrario al principio de la verdadera unidad de la
Iglesia enseñado en las Sagradas Escrituras?
 Por que este busca la unidad fuera del principio de la verdad.
13. ¿Por quiénes oró Cristo en Juan 17 para que se mantuvieran unidos?
 Oro por su iglesia. Por los que el Padre le había dado.
14. ¿Está lo anterior de acuerdo con el movimiento ecuménico que busca la unión externa de
las denominaciones y religiones, sin importar el credo de ellas?
 No. Todo lo contrario por que acá Cristo pide no porel mundo, el pide por los que
son de Él.
15. ¿De qué formas podemos expresar ante el mundo la verdadera unidad de la Iglesia?
 El fundamento de la unidad debe ser la verdad de las escrituras, no se puede
hablar de unidad si esto se mantiene distante.
 No velo Cristo por la unidad del mundo sino por la unidad de su iglesia, la iglesia es
quien guarda el señorío Cristo, fuera de esto no se puede aceptar ninguna unidad.
16. ¿Es necesario crear estructuras eclesiásticas Inter denominacionales para guardar la
unidad de la Iglesia?
 No. Por que la unidad de la iglesia no depende de la parte externa.

17. ¿Cuáles son los peligros que conlleva para la verdadera cristiandad el involucrarse en
cualquiera de los movimientos ecuménicos actuales?
 Sabiendo que estos movimientos ecuménicos no respetan el señorío de Jesús,
nada bueno se podrá esperar de esta unión, lo que se espera de una iglesia que se
una a estos movimientos es que poco a poco se vuelvan más permisivos y
aprueben cada vez mas la maldad.

Capítulo XI.

1. ¿Por qué decimos que una Iglesia sin misión evangelizadora es incompleta e inerte?
  Porque esto es parte fundamental de la iglesia, es algo que la caracteriza como
iglesia, este es el mandato que se le hizo por ende si no tiene misión
evangelizadora no es iglesia.
2. Presente varias razones por las cuales toda iglesia bíblica debe ser una agencia misionera
en su entorno y en el mundo.
 Ella es luz y sal para el mundo (Mat. 5:13; Mat. 5:14 a 16).
 Ella es la encargada de extender el reino de Cristo en el mundo.
 El amor de Dios (Juan 3:16).
 Porque el amor de Cristo le impulsa a hacerlo.
 La Iglesia tiene las llaves de la salvación (Mt. 16:19; Juan 20:21).
3. De qué manera la Iglesia realiza su labor misionera.
 Predicando el Evangelio verdadero y puro de nuestro señor Jesucristo.

Capítulo XII.

1. ¿Han sido las autoridades civiles y militares ordenadas por Dios? Sustente su respuesta.
 Si. Dios las ha ordenado para la protección de la nación y para el castigo de los
malhechores (Gn. 9:6; Pr. 16:14; 19:12; 20:2; 21:15; 28:17; Hch. 25:11; Ro. 13:4; 1
Pe. 2:14).
2. ¿Podemos afirmar que las autoridades, aunque estén en contra de Dios y de su Iglesia,
deben ser respetadas como designadas por Dios?
 Si. Estas deben respetadas como instruidas por Dios, asi lo demanda su palabra.
3. ¿Debe la Iglesia local someterse a los asuntos del Estado que sean necesarios para el buen
orden de la sociedad?
 Si. Esto debe hacerse siempre buscando el buen común.
4. ¿Es correcto que una iglesia no se sujete al Estado cuando éste trate de coartar sus
funciones y deberes espirituales? ¿De qué manera debe incumplirse?
 Si es correcto. Cuando el estado prohíbe algo que Dios ha mandado o manda a
hacer algo que Dios ha prohibido es necesario obedecer a Dios antes que al
hombre, aunque siempre debe hacerse de la manera más pacifica.
5. ¿Es conforme a las Escrituras que las Iglesias tengan ingerencia en los asuntos el Estado y
que éste se una a ella?
 No. Son entidades completamente diferente, no se deben mezclar.
6. ¿Deben los cristianos participar de la vida pública del Estado?
 Si. Pero deben hacerlo con el temor de agradar primero a Dios
7. ¿Qué cualidades deben tener los creyentes que buscan meterse en asuntos de la política
de sus naciones?
 Deben ser los creyentes individuales.
 No puede ser el pastor o anciano de la iglesia.
 Tiene que tener en claro que es un hijo de.
  Solo los creyentes maduros en la fe y llenos del Espíritu santo están capacitados
para tomar estos cargos.

8. ¿Deben los políticos cristianos ingresar al gobierno con el fin de buscar beneficios para las
iglesias evangélicas?
 Si. Deben hacerlo como miembros individuales en cuanto esten llamados a ello
para velar por el bien común.
9. ¿Cuáles son los peligros que conlleva el buscar estos beneficios para los grupos
evangélicos?
 Que en la mayoría de casos esto termina por tratar de unir el estado con la iglesia
en vez de buscar leyes que favorezcan a la sociedad.
10. ¿Deben los políticos cristianos luchar por la libertad religiosa en sus naciones, aunque esto
también beneficie a grupos sectarios? Explique su respuesta.
 Si lo deben hacer, por que las personas deben tener libertad de conciencia.