La corriente objetiva y la corriente subjetiva: Un debate entre economía política y

simplemente economía. Una perspectiva crítica

Álvaro Albán Moreno

Jorge Alberto Rendón V.

INTRODUCCION:
Una de las mayores dificultades del iniciado en Economía se relaciona con la discusión sobre los
aspectos filosóficos, epistemológicos y de orden metodológico concernientes a la disciplina. En
realidad, los elementos curriculares y formativos relativos a estos temas no tienen presencia
significativa en la educación media y por lo tanto los estudiantes al llegar a la universidad carecen,
en general, de nociones que faciliten adentrarse en este terreno.
Las presentes notas tienen como finalidad propiciar, a nivel introductorio y de manera crítica, la
comprensión de los aspectos y elementos metodológicos, filosóficos y epistemológicos que
diferencian las corrientes objetiva y subjetiva de la teoría económica.
Pero, ¿qué se entiende por filosofía, epistemología, y metodología? Es importante hacer una breve
aproximación al significado de estos términos con el fin de abordar, con mayor claridad, la discusión
que será planteada posteriormente.
Dentro del alcance de este trabajo, lo filosófico identifica la esencia y el origen de la explicación en
que se sustentan los objetos de estudio, la explicación de la realidad misma que interesa a la
disciplina y su razón de ser.

El objeto de estudio de la economía

Toda ciencia tiene un objeto de estudio, es decir, un «algo» que hay que conocer, comprender y
explicar.
La identificación y definición de ese «algo» genera el espacio de trabajo de cada disciplina científica
y señala los límites de su campo de conocimiento. De esta manera, la biología como ciencia trata de
comprender y explicar aspectos de la realidad diferentes a los que pretende explicar otra disciplina
científica como la física o la geología.

Sobre el método La economía y la corriente objetiva

Los seguidores de la corriente objetiva plantean que La economía es la ciencia que estudia las leyes
que rigen la producción, la distribución, cambio y consumo de los bienes materiales que satisfacen
las necesidades humanas.
Lo fundamental para definir el objeto es el conjunto de relaciones económico-sociales que se
establecen entre las personas para resolver los problemas económicos. Como el sistema económico
cambia y evoluciona, se plantea que la ciencia y el conocimiento debe propender permanentemente a
la transformación del mundo y su evolución hacia un estado mejor.

La economía y la corriente subjetiva

Antecedentes de la corriente subjetiva

La corriente subjetiva de la economía, como ya se expuso, obtiene sus bases filosóficas del
idealismo que plantea que la esencia del mundo es la idea de la cual se desarrolla la materia y esta
esencia se hace realidad a través de la relación idea–sujeto.

El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce el conocimiento a lo que

podemos percibir por medio de los sentidos y que es accesible al mero pensamiento.
por el yo. La realidad es deducible del «yo». Para Fichte, «lo real» es el producto de la actividad
subjetiva y el ser está fundado en la inteligencia: «el primer principio de la filosofía es precisamente
este yo puro o trascendental»
Antecedentes de la corriente objetiva
La corriente objetiva se centra en el materialismo, que en términos generales plantea que la base del
cambio en el mundo es la materia de la cual se desarrollan las ideas.
Como lo único que existe es la materia, si algo más, como los eventos mentales, existe, entonces son
reducibles a materia y se origina en ella.
Para el materialismo no sólo lo real es material, sino que lo material es la causa de todas las cosas de
la naturaleza y del «alma» humana; y éstas se explican exclusivamente a partir de la materia y los
movimientos de esa materia en el espacio. Así es como el término materialismo designa a toda
aquella doctrina que trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real fundamentándose en la idea
de materia. El primero que utilizó este concepto fue
no explica la práctica partiendo de la idea sino que explica las formaciones ideológicas sobre la base
de la práctica material por lo cual llega, consecuentemente, a la conclusión de que todas las personas
y todos los productos de la conciencia no pueden ser destruidos por obra de la crítica espiritual,
mediante la reducción a la «autoconciencia» o la transformación en «fantasmas», «espectros»,
«visiones», etc., sino que solo pueden disolverse por el derrocamiento práctico de las relaciones
sociales reales, de las que emanan estas «quimeras idealistas»; de que la fuerza propulsora de la
historia; incluso de la religión, la filosofía y toda teoría, no es la crítica sino la revolución.

Sobre lo epistemológico
La lógica formal

La lógica formal se fundamenta en tres leyes o principios básicos4: a) El principio de identidad se

refiere al estudio de los hechos y fenómenos tal como son, sin cambios, inmutables, sin variación,
estáticos El principio de no contradicción plantea que los hechos no pueden tener elementos que los
contradigan. Cada cosa tiene características determinadas, pero no pueden poseer aspectos
contradictorios El principio del tercero excluido resume los dos principios anteriores, ya que explica
los hechos tal y como se dan, sin cambios, conociendo que dos negaciones de hecho están afirmando
algo. .
En primer lugar hay que tener en cuenta que la apariencia de una cadena de razonamiento necesario
en el que un paso sigue al otro es totalmente ilusoria.

La concreción y comprensión de un objeto consiste en la suma total de sus aspectos e

interrelaciones, determinados por sus leyes subyacentes. La tarea de la ciencia es descubrir estas
leyes, y llegar lo más cerca posible a esta realidad concreta. El propósito del conocimiento es reflejar
el mundo objetivo y sus leyes subyacentes y relaciones necesarias tan fielmente como sea posible.

La lógica dialéctica

En coherencia con el materialismo dialéctico, la lógica dialéctica estudia los hechos sobre la base del
cambio continuo, dinámico y en constante desarrollo. Los criterios de pasividad e inmutabilidad son
desechados por los de acción y movilidad. Adicionalmente acepta la contradicción como base del
desarrollo de los fenómenos y aborda los procesos cualitativos y cuantitativos en la generación de
conocimiento.

Plantea que las actividades que hacen los hombres tienen un objetivo: la satisfacción de las
necesidades humanas9. La necesidad se presenta como una carencia o insuficiencia que ocasiona un
desequilibrio. De esta manera, por ejemplo, la necesidad de vivir por medio de la ingesta de
alimentos, genera un desequilibrio manifestado a través del hambre. Pero las diferentes necesidades
son jerarquizadas de acuerdo con la importancia concedida por cada individuo; las necesidades se
establecen, definen y jerarquizan en el ámbito del sujeto.
Esta teoría plantea sus fundamentos a partir del análisis de la «mercancía» como una categoría
económica de carácter histórico, ya que su existencia se refiere particularmente al sistema capitalista
de producción.

Pero, ¿qué es lo que genera este valor? ¿Qué tienen en común todas las mercancías? Si eliminamos
los elementos específicos de cada mercancía, solamente queda el trabajo involucrado en ellas.
El trabajo, como actividad humana, es al mismo tiempo trabajo concreto y trabajo abstracto. El
trabajo concreto se refiere a la actividad específica desplegada por el hombre en la producción de
objetos útiles y específicos.
Es por esto que la teoría objetiva del valor afirma que lo que se intercambia en el mercado es
realmente trabajo humano, es decir, la mercancía esconde una relación entre personas, es la
expresión de una relación social claramente determinada.

Economía
Objeto de estudio de la economía

Su objeto de estudio es la actividad humana y, por tanto, es una ciencia social.

Literatura económica

La literatura económica puede dividirse en dos grandes campos: la microeconomía y la

macroeconomía.

Ciencia de la economía
La ciencia económica está justificada por el deseo humano de satisfacer sus propios fines.

Karl Marx a su vez señala que la economía es

"la ciencia que estudia las relaciones sociales de producción.

Definición sistémica

Desde otro punto de vista la economía puede ser observada como un ámbito de comunicación bien
definido.

La economía en Internet

Las búsquedas en Internet del término economía van aumentando con el tiempo.

Servicios que se encuentran en Internet relacionados con la economía

donde poder estudiar economía.

Categorías económicas

Expresión teórica de las relaciones sociales y de producción que existen realmente entre los
hombres.

Marx

Así, pues, con el hundimiento del capitalismo desaparece la categoría de plusvalía; al surgir las
relaciones socialistas de producción aparece la categoría de acumulación socialista.

Economía nacional

Conjunto de ramas de la producción y del trabajo en un país dado.

Esfera productiva

La esfera productiva es la esfera de la producción material.

Esfera no productiva

Campo de la actividad humana cuyo resultado no consiste en productos materiales, sino en servicios.
Por este motivo, el trabajo de las personas ocupadas en la esfera no productiva no es un trabajo
productivo.

Lenin

La economía natural precedió, históricamente, a la economía mercantil y predominó en los modos de

producción de la comunidad primitiva, esclavista y feudal, debido al escaso desarrollo de la división
social del trabajo.

Eficiencia económica

La eficiencia es un término que expresa la relación realmente obtenida como resultado efectivo,
entre una cierta aplicación de medios, medida como gastos, y un determinado efecto, medido como
resultado; la mayor eficiencia se expresa en la menos cuantía de gastos para obtener un resultado fijo
o en el mayor resultado a partir de un gasto fijado de los medios.

La teoría subjetiva del valor

La aproximación austriaca empieza con las preferencias individuales

Aunque la "revolución marginalista de la década de 1870 implicaba tres descubrimientos
independientes del concepto por parte de Léon Walras, William Stanley Jevons y el fundador de la
Escuela Austriaca, Carl Menger, me voy a centrar en la teoría del precio como se desarrolló a manos
de los austriacos.

La aproximación subjetivista es una teoría completa de la formación de precios

Fíjense en que el ejemplo de Rothbard era capaz de explicar el precio de un caballo sin ninguna
referencia a otros precios de la economía.

La teoría subjetivista incorpora la verdad de la teoría del coste

La teoría subjetivista moderna incorpora lo verdadero de la teoría del coste.

los años de reparación

Naomi Klein, nos anuncia que vienen tiempos largos y gratificantes de reparación.
Colombia, Ecuador, Perú, Chile y Argentina.

solamente dispone del 4%.

Thatcher en Inglaterra y Ronald Reagan en Estados

Unidos. Desde inicios de la década de los ochenta, contaron además con el arma poderosa de la
Revolución Científico-Técnica, que cerró el ciclo histórico de la Revolución Industrial e impuso
profundas transformaciones tecnológicas en la dinámica económica y militar. Un ciclo neoliberal
que simbólicamente se cierra, también en
Chile, con la contundente derrota que ese pueblo ha impuesto a las pretensiones de continuidad de la
Constitución pinochetista.
Este y desde el Sur huyen del hambre y de la devastación buscando refugio, mientras en las fronteras
de Europa y Estados Unidos son rechazados como «nuevos bárbaros». Ante este drama gestado por
ellos mismos, una vez más en todo el mundo, «los hombres poderosos de extrema derecha esgrimen
nacionalismos machistas e identidades supremacistas, como sus armas más letales para distraer y
dividir a los pueblos y acaparar sumas inimaginables de una riqueza mal habida».
Contra estas alternativas que van diseñando los sectores dominantes, la Internacional Progresista
convoca al compromiso de derribar esas fronteras aberrantes, para «construir desde abajo nuestro
movimiento de movimientos, unidos más allá de las barreras raciales, étnicas, sexuales, de identidad
de género, religiosas, de capacidad física y de las barreras nacionales». El compromiso es reparar un
mundo azotado por el hambre, la guerra, el fascismo y la extinción.

Sur Global, en la construcción de un Green New Deal.

Los años de reparación

En todo el mundo, los hombres poderosos de extrema derecha esgrimen nacionalismos machistas e
identidades supremacistas como sus armas más letales para distraer y dividir a los pueblos, de modo
que las élites se liberen para acaparar sumas inimaginables de una riqueza mal habida.

Amazonas, el fracking en el interior de Australia o la instalación de un nuevo oleoducto en los

territorios indígenas de Canadá.
Una y otra vez la idea de progreso es invocada como la adopción precipitada de un cambio,
desarrollo y progreso para su propio bien.

20% más rico, entonces permaneceremos en crisis.

Por un tiempo, hubo cierta esperanza de que era posible postergar este debate complicado y
problemático, que se enfocaría primero en el suministro, en construir esa nueva y brillante
infraestructura verde, y trenes ligeros, luego en las redes renovables y viviendas con cero emisiones
de carbono, y luego, una vez creados los puestos de trabajo y después de que todos comprendieran
los beneficios en la calidad de vida, se enfocaría en la parte más difícil, es decir, en contraer la
demanda mediante un consumo mucho menor de energía y de proteína animal, y el racionamiento de
los viajes aéreos.

¿Pero qué tal si adoptamos una metáfora diferente que la del enemigo malvado?

Cuando estaba investigando sobre la destrucción que ocasionó el huracán Katrina hace un par de
años, varios puertorriqueños que conocí se refirieron a la tormenta devastadora que arrasó sus islas
no como a una enemiga, sino como a su maestra.

Zoom o viviendas unifamiliares aisladas. Nos hace miserables. Las investigaciones demuestran que
nos estamos volviendo más solitarios, estamos más angustiados y deprimidos.
La comunidad es nuestra mejor tecnología.
Pero ese no es el único argumento para la lentitud, porque muchos de nosotros también descubrimos
que cuando el rugido del capitalismo, como suele suceder, se aquieta un poco, cuando la velocidad
de una sociedad adicta al crecimiento perpetuo y a la inmediatez por su propio interés se ve obligada
a desacelerar, comienzan a suceder cosas interesantes.
Hay más lugar para el cuidado, más tiempo para las relaciones, para observar el estado de nuestros
sistemas naturales y de nuestro lugar en ellos.
Hay más capacidad, yo diría, de sentir una gran cantidad de emociones reprimidas, cohibidas y
negadas, como dolor, bronca, una pérdida terrible e injusticia. Incluso cuando no lo percibimos, esa
injusticia nos impacta de forma directa, algunos llaman a esto empatía, yo prefiero decirle
solidaridad. Y sé que es lo que el capitalismo siempre ha intentado exterminar.

Trump declaró la guerra contra el difunto

Howard Zinn, gran historiador del pueblo, y firmó un decreto para establecer, cito, «una comisión
nacional para promover la educación patriótica». Tal es el miedo que siente ante la posibilidad de
que podamos iniciar una reconstrucción sobre una base sólida en lugar de hacerlo mediante la
historia del patriotismo barato y el imperialismo glorificado que están fundados sobre arenas
movedizas.
El espíritu de reparación puede ser nuestra guía en muchos aspectos importantes, incluida la
pregunta apremiante con respecto a cómo deberíamos convivir con este virus altamente contagioso,
con sus repentinas oleadas y agobiantes recuentos de cuerpos.