El origen del derecho

¿Por qué la guerra?

- La liga de las naciones y de la vida intelectual: cartas/conversaciones entre intelectuales sobre temas de interés
común.
- ¿Hay camino para evitar a la humanidad los estragos de la guerra?
- Einstein  Creación con el consenso internacional de un cuerpo legislativo y judicial, para dirimir (mediar)
cualquier conflicto entre las naciones.
- Problemática: El tribunal es una institución humana, por lo que puede no ser suficiente, o bien sucumbir a la
presión extrajudicial.
- El derecho y el poder van de la mano: Las decisiones jurídicas deben aproximarse a una justicia ideal de la
comunidad, en tanto esta tenga el poder suficiente para exigir respeto.
Primer Axioma: Se logrará la seguridad internacional, si es que las naciones renuncian incondicionalmente a su
libertad de acción, es decir, su soberanía.
Habría factores psicológicos en juego que impedirían lograra aquello:
1. El afán de poder de las clases gobernantes.
2. Actividades mercenarias con aspiraciones económicas (guerra: fabricación y venta de armas).
¿Cómo es que la guerra logra despertar en los hombres tan salvaje entusiasmo, hasta llevarlos a sacrificar su vida?
“(…) Porque el hombre tiene dentro de sí un apetito de odio y destrucción. En épocas normales esta pasión existe en
estado latente, y únicamente emerge en circunstancias inusuales (…)” (Einstein, 1932).
S. Freud (septiembre, 1932):
¿Qué puede hacerse para defender a los hombres de los estragos de la guerra?
- Freud se aventura a conjeturar respuestas a las preguntas planteadas por Einstein.
- Nexo entre Derecho y Poder: Freud sustituye la palabra poder por “Violencia”.
- Derecho y Violencia son hoy opuestos.
- Los conflictos de los hombres en principio se zanjaban con VIOLENCIA (reino animal):
1. Horda primitiva: La fuerza muscular decidía.
2. Instrumentos: Vencía quien tenia las mejores armas o mayor destreza en su uso.
3. Al introducirse las armas: La superioridad mental comienza a tomar fuerza (estrategias), desplazando la
fuerza muscular.
- El objetivo siempre fue el mismo: Una de las partes, por el daño que recibía, se vera obligada a deponer sus
reclamos.
- La violencia: ELIMINA AL CONTRINCANTE (muerte).
1. Impide que el conflicto se reinicie.
2. La muerte hará que otros (por miedo), no se atrevan a comenzar un nuevo conflicto (amedrentar).
- El régimen originario de violencia se fue modificando conforme avanzo el desarrollo, pasando de VIOLENCIA
AL DERECHO.

“La union hace la fuerza”: La mayor fortaleza reside en la unión de varios débiles.
- Ahora, el poder de los unido constituye el derecho, en oposición a la violencia del único (los gobernantes, los
poderes del estado).
- EL DERECHO ES EL PODER DE UNA COMUNIDAD.
- Para que esto ocurra, debe generarse una condición psicológica básica:
1. La unión de los muchos tiene que ser permanente y duradera.
- Deben promulgarse leyes, ordenanzas, prevenir sublevaciones, generar organismos que velen por el cumplimiento
y que tengan a su cargo la ejecución de actos de violencia acordes al derecho ( el derecho es en esencia violencia,
no puede prescindir de ella).
- EL DERECHO FUE EN SU ORIGEN VIOLENCIA BRUTA Y NO PUEDE PRESCINDIR AUN DE
APOYARSE EN ELLA.
- ¿Qué mantiene cohesionada a la comunidad?
1. Ligazones de sentimiento entre ellos (esa es una genuina fortaleza).
2. Compulsión de la violencia (el apremio, obligar al cese de violencia)  Queremos evitar la violencia uno a
uno, la comunidad (el derecho) toma el problema (lo media) y soluciona el problema (condena).

 Las leyes establecidas por la comunidad generan que el sujeto RENUNCIE A SU LIBERTAD PERSONAL DE
APLICAR LA FUERZA COMO VIOLENCIA. Con el objetivo de que la convivencia sea segura.
 Problemática: la situación se complica, pues la comunidad desde el comienzo incluye elementos de poder
desigual, lo que es percibido por los sujetos.
 Las leyes son hechas por los dominadores y para ellos.
 A partir de esto, ocurren 2 situaciones con el resto de la comunidad:
1. Intentos de ciertos individuos para elevarse por encima de las limitaciones (retroceder a la violencia) 
Delincuentes, asesinos.
2. Los empeños de los oprimidos para procurarse más poder y reconocer aquello mediante la ley (igualdad de
derecho).
 Guerra Civil: cancelación temporal del derecho e inicio de nuevas violencias. El desenlace instituye un nuevo
orden de derecho.
 Hay otra manera de cambiar el derecho: de forma pacífica: modificación cultural de los miembros de la
comunidad.
 La necesidad de convivir en un mismo territorio propicia la terminación rápida de los conflictos y aumenta la
probabilidad de implementar soluciones pacíficas. (compartimos un mismo territorio, si dañamos el territorio y la
guerra amenaza la vida, lo más propicio es convivir, vivir en comunidad).
GUERRA
o Paradoja: la guerra no sería un medio inapropiado para establecer una anhelada paz “eterna”:
• Una poderosa guerra genera tantos estragos que vuelve imposible guerras posteriores.
• Se crean nuevas unidades: se disuelven rápido pues solo la violencia las une.

UNA PREVENCIÓN SEGURA DE LAS GUERRAS:

o Si los hombres acuerdan una institución central encargada de mediar en los conflictos. Pero para aquello se
requiere:
1. Que se cree dicha institución.
2. Que se le otorgué el poder necesario.

¿Qué mueve a los hombres a la guerra?

 Pulsiones:
1) Pulsión de vida: conserva, reúne, Eros, sexual, etc.
2) Pulsión de muerte: destruye, mata, etc.

 Ambas pulsiones son indispensables, pues en su conjugación se produce el fenómeno de la vida.

 Las pulsiones nunca actúan aisladas, siempre están conectadas.
 Entonces, cuando los hombres responden a la guerra, puede que se ponga en juego una serie de motivos “nobles y
vulgares” (lo que se dice en voz alta, pero también lo que se calla). Incluido el placer de agredir y destruir (por
ejemplo: el deseo oculto de matar).
 Enlazar las satisfacciones destructivas con las eróticas, facilita la SATISFACCIÓN.
  ¿Cuál es el trasfondo de una guerra? ¿Cuáles fueron los motivos reales de una guerra? ¿Cuál es la motivación
para generar tanta crueldad? (Un ejemplo: la guerra de EE. UU. en Irak, según ellos iban a defenderse por las
torres gemelas, pero tenían el propósito oculto del petróleo).
 La pulsión de muerte se transforma en destructiva cuando se dirige hacia afuera, hacia los objetos (el ser vivo
preserva su propia vida destruyendo la ajena). Pero hay una porción de dicha pulsión que permanece activa en el
interior del sujeto.
 LA MUERTE DEL ENEMIGO SATISFACE UNA INCLINACIÓN PULSIONAL.
La cultura, el derecho impide que esa inclinación pulsional se despliegue, pero en la guerra si ocurre, se pueden desatar
esas pulsiones.

 Conclusión: no tiene objeto alguno pretender desarraigar las inclinaciones agresivas de los hombres. Es una
ilusión. De igual manera, puede dicha inclinación desviarse lo suficiente como para no encontrar su expresión
necesariamente en la guerra. (los juegos de guerra en el celular  esto permite sublimar, sublimación (mecanismo
defensivo más elaborado, cuando tomamos algo y lo transformamos, le damos otro sentido) En este caso tomamos
la violencia y la convertimos en otra cosa).

Desde el psicoanálisis: ¿Cómo combatir la guerra?

1. Si el origen de la guerra es la pulsión de muerte, habría que apelar al Eros o pulsión de vida.

 Habría que establecer ligazones de sentimiento entre los hombres (marchas, la teletón, donde la gente se une por
un propósito):
1) “Ama a tu prójimo como a ti mismo”: fácil decirlo, pero difícil cumplirlo.
2) Por identificación: establecer fuertes relaciones entre la comunidad.

2. Que la comunidad de hombres sometan su vida pulsional a la dictadura de la razón (utópico)  porque somos
lógica pero también emociones, por lo que por eso sería utópico.

¿Por qué nos sublevamos tanto contra la guerra?

 ¿Por qué no la admitimos como una de las tantas penosas calamidades de la vida?
 Pues la guerra parece algo natural, fundado biológicamente y poco evitable.

 Respuesta:
 “Todo hombre tiene derecho a su vida, porque la guerra aniquila promisorias vidas humanas, pone al
individuo en situaciones indignas, lo compele a matar a otros, que él no quiere, destruye preciosos
valores materiales, productos del trabajo humano y tantas cosas más” (Freud, 1932, pp. 196).

 Somos pacifistas para sobrevivir.

 Por la cultura (familia, educación, salud, etc.) y todo su desarrollo hasta ahora, es que nos oponemos a la guerra.
 TODO LO QUE PROMUEVE LA CULTURA TRABAJA TAMBIÉN EN CONTRA DE LA GUERRA.

¿Cómo pasamos de la violencia al derecho?  IMPORTANTE DE ENTENDER, PARA LA PRUEBA.

El derecho surgió a partir de la violencia (horda primitiva).