Informe Trujillo

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
CIENCIA POLÍTICA Y GOBERNABILIDAD
VI PROMOCIÓN
GEOPOLÍTICA Y GOBERNANZA GLOBAL
Docente: Santos Williams Aranda Vásquez
VISIÓN GEOPOLÍTICA DE TRUJILLO
Trujillo- Perú
2019
INTEGRANTES:
Grupo: Aspecto Histórico
 Escobar Meza, Claudia Rosa
 Otoya Centurión, Rodrigo
 Rengifo Otiniano, Chriss
 Rojas Gutierrez, Denis
Grupo: Aspecto Geográfico Cultural
 Carreño Segura, Anthony Alexis.
 Reyes Tapia, Flory.
 Rodríguez Chávez, Bryan Javier.
Grupo: Aspecto Socio- económico
Grupo: Aspecto Turístico

ÍNDICE
1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:.........................................4
1.1. Realidad problemática:.......................................................................................4
1.2. Objetivos de la investigación..............................................................................5
1.2.1. General........................................................................................................5
2. CAPITULO II: MARCO TEÓRICO.........................................................................6
2.1. Ciudad de Trujillo...............................................................................................6
2.1.1. Geografía.....................................................................................................6
2.1.2. Historia........................................................................................................7
2.1.3. Ciudades....................................................................................................10
2.1.4. Aspectos....................................................................................................10
3. CAPITULO III: METODOLOGÍA.........................................................................42
3.1. Diseño de la investigación................................................................................42
3.2. Tipos de investigación......................................................................................42
3.3. Técnicas de recolección de datos......................................................................42
4. CONCLUSIONES...................................................................................................43
5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.....................................................................44
1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
1.1. Realidad problemática:
Nuestra ciudad es hermosa, con sus costumbres, su comida y sus lugares
famosos como la ciudadela de Chan Chan. En otras palabras, Trujillo tiene muchas
riquezas en el aspecto cultural, gastronómico, económico, etc., pero existe un
problema, es la falta de promoción para el turismo, además existe una falta de
valoración por nuestra cultura y esta se ve reflejado con el desinterés que tiene tanto
la gran mayoría de la población Trujillana como nuestras autoridades, debido a que
no existe un necesario cuidado con nuestra ciudad, es por eso que nos hemos visto
en la obligación de realizar este proyecto fotográfico, con el fin de ser un medio que
exalte aún más la belleza de nuestros principales atractivos turísticos, así como
presentar nuestra realidad.
Es importante saber que si se logra implementar todas estas deficiencias el interés
de regresar va a ir en aumento, en el sector TURISTICO, fuera de los lugares
oriundos de nuestros antepasados. Que además nuestra naturaleza y lo oriundo de
una cultura en lo específico tiene que ser difundido en todo su medio ya que nos
permite amoldar nuestro conocimiento pues cabe mencionar en este mundo
globalizado en el que vivimos.

1.2. Objetivos de la investigación
1.2.1. General
1.2.1.1. Objetivo general
Denotar las características geográficas más resaltantes dentro de los puntos
seleccionados de la ciudad de Trujillo, así como sus utilidades sociales,
culturales y económicas.
1.2.1.2. Objetivo específicos:
• Denotar las riquezas naturales de cada espacio geográfico estudiado,
elaborando a partir de ello comparativas en función a sus similares.
• Analizar las cualidades que posicionan a Trujillo como una ciudad de
una enorme incidencia turística.
• Apreciar la realidad socio-cultural y económica de la población de
Trujillo y su incidencia en el desarrollo familiar y de su localidad,
frente a las políticas de gobierno.
Imagen
2. CAPITULO II: MARCO TEÓRICO
2.1. Ciudad de Trujillo
2.1.1. Geografía
Trujillo, capital del departamento de La Libertad, se encuentra ubicada a 335
metros sobre el nivel del mar, a 5 Km de la costa, y 5 Km al norte del río Moche,
de clima templado (15°C”agosto” a 31°C”febrero”) sus aguas fueron utilizadas
desde épocas antiguas por los mochicas y chimús que habitaron esta zona, quienes
las aprovecharon para sus campos de cultivo. En la actualidad forma parte de la
Campiña de Moche y sus aguas continúan siendo utilizadas en ésta. El río
desemboca en el océano Pacífico justo en los límites entre los distritos de Moche
y Víctor Larco Herrera. En sus alrededores encontramos como el tablazo (el
cerrito de la virgen) en Huanchaco, el cerro campana entre otros.
Como oasis en el desierto, sus valles costeros son fértiles al igual que los
interandinos. Esta región se extiende hacia el oriente, con territorios bañados por
el caudaloso Marañón. Sus playas tienen también una gran riqueza marina gracias
a la Corriente de Humboldt o Corriente Peruana.
2.1.2. Historia
En el territorio actual de la ciudad de Trujillo se han desarrollado diversas
culturas entre ella tenemos a la Cupisnique (Viru), la Mochica o la Chimú.
En el territorio actualmente ocupado por la ciudad de Trujillo se desarrollaron
diversas culturas precolombinas como la Cupisnique, la Mochica (Moche), o la
Chimú. En el segundo caso encontramos a las Huacas de Sol y la Luna; en la

tercera tenemos a la huaca pintada, huaca del Dragon y la ciudadela de Chan
Chan.
Posteriormente en la época Virreinal se dio la fundación de Trujillo.
“La ciudad de Trujillo fundada por Diego de Almagro el 6 de diciembre de
1535” (Aranda, 2015, p.335)
Ante ello, se escogió el lugar para fundar dándole la denominación de “Villa de
Trujillo “en recuerdo de la tierra natal de Pizarro, ordenando realizar los
preparativos para su fundación. Posteriormente fue corregimiento, residencia de
los encomenderos del norte del virreinato, y en 1784 fue intendencia (ciudad de
Trujillo).
En 4 de noviembre el 1625 fue fundado Colegio Seminario San Carlos y
Marcelo, el cual fue cuna ,cantera de pensadores y líderes liberales (ideas
independentistas), donde estudiaron los próceres Luis José de Orbegoso y
Moncada, José Faustino Sánchez Carrión, Toribio Rodríguez de Mendoza, entre
otros (D.S,2011,p.2 ). Asimismo, el 29 de diciembre de 1820, Don José Bernardo
de Tagle Portocarrero, Marqués de Torre Tagle, proclamó la independencia del
entonces departamento de Trujillo. Posteriormente al suceso, el 6 de enero de
1821 el cabildo de la ciudad procedió a jurar la independencia y a suscribir el Acta
de Juramento que se conserva en el Archivo Regional de La Libertad.
“El proceso de desarrollo de Trujillo se inicia con su fundación en 1535 por
Francisco Pizarro. Fue considerada sede de gobierno del país en dos ocasiones,
en 1823 con José de la Riva Agüero y en 1824 con Simón Bolívar” (Tenorio,
2003, p.153)
Trujillo fue foco de ideas libertadoras y de la independencia peruana entre
1820 y enero de 1821.
“Fue la primera ciudad peruana en completar el proceso de independencia de
España, por lo que el 31 de enero de 1822 el Congreso de la República del Perú
le confirió el título de Ciudad Benemérita y Fidelísima a la Patria” (Alva,
2003)
Es evidente que la ciudad de Trujillo fue grande e inclusive merecía ser la
capital; pero fue la primera en lograr el proceso de independencia Posteriormente
se fundó la CSJ, ante ello (Alva 2003) manifiesta:
“En 1824 llegó a constituirse en la «cuna del poder judicial», pues allí se fundó
la Corte Superior de Justicia”.
Como lo ya mencionado, fue un foco de ideas de libertad, independencia y de
justicia que identifican a la ciudad de Trujillo como una de las ciudades más
históricas. (Alva, 2003) afirma:
“Posteriormente, por decreto del 26 de marzo de 1824, Trujillo fue designada
como capital de la república, mientras Lima fuera liberada” (p.70).
Obviamente Lima fue la ciudad de los reyes y fue convertida en el talón de
Aquiles del Perú y la ciudad de la corrupción, del centralismo. Bueno, Trujillo
merecía ser la capital, ya que fue la primera que proclamó su independencia, y fue
foco de las ideas liberales y la justicia.
En 1932 tuvo lugar la revolución aprista, con gran agitación laboral,
especialmente en las haciendas azucareras de Laredo, Cartavio y Casa Grande, lo
que afectó a la ciudad de Trujillo, frenando su desarrollo durante los gobiernos

militares (Giesecke, 2010). Posteriormente se continuó la ampliación urbana,
nuevos pueblos; a partir de los 50 hubo un crecimiento acelerado de población y
viviendas (movimiento de urbanización) debido a la migración. A partir de 1980
el crecimiento de la ciudad y los pueblos jóvenes se relacionaron directamente con
la presencia del comercio informal, intensificándose en torno al mercado central
mayorista, así como a la concentración de rutas de transporte. El recién construido
mercado La Hermelinda se convirtió en el foco comercial más importante.
Asimismo, en esta década se impulsaron proyectos como el Parque Industrial de
Trujillo, al norte de la ciudad, actual distrito de La Esperanza. En los años 90 se
integraron al «continuo urbano» de Trujillo los distritos de La Esperanza y Víctor
Larco Herrera, mientras que el crecimiento horizontal de la ciudad articuló los
distritos de Moche, Huanchaco, Laredo y Salaverry. (Tenorio, 2003, p.157) Por
otro lado, el centro histórico de Trujillo se convirtió en un espacio de uso
institucional, con servicios educativos que permite la afluencia de las periferias
informales a las áreas entonces residenciales.
2.1.3. Ciudades
Actualmente la provincia de Trujillo está compuesta por distritos;(Aranda,
2015) manifiesta:
“Huanchaco, La Esperanza, Florencia de Mora, Simbal, El Porvenir, Laredo,
Trujillo, Víctor Larco, Moche, Poroto y Salaverry”. (p.355)
Entre los mencionados se han trabajado solo algunos distritos de la ciudad de
Trujillo que destacan en las actividades económicas, turísticas, etc. En el primer
caso encontramos a la Fábrica de Laredo, El parque Industrial; en el segundo
hacemos mención de Huanchaco (Playa).

2.1.4. Aspectos
2.1.4.1. Aspectos históricos:
2.1.4.1.1. Los principales sitios arqueológicos
Actualmente los alrededores (Distritos) de Trujillo y el mismo cuenta con
gran demanda turísticas, de los cuales destacan algunos monumentos
arqueológicos.
Según, (Aranda, 2015) considera:
“Los monumentos de la ciudad de Trujillo son : Alto de las
guitarras ,Huaca de los Reyes, Galindo, Castillo de Quirihuac, Huaca de
los Chinos ,Chan -Chan, Huaca Esmeralda, Huaca del Sol, Huaca Arco
Iris(Dragón), Huaca de la Luna ,El Milagro de San José y Huaca de
Heredero”. (p.336)
De los mencionados se ha visitado, Huaca del Sol y la Luna y Chan Chan.
2.1.4.1.1.1. LAS HUACAS DEL SOL Y LA LUNA
2.1.4.1.1.1.1.HUACA DEL SOL
Toponimia:
Conocida también como Capuxaida o Pachacamac.
Ubicación:
La huaca del Sol es el edificio más grande. Ubicada en el límite
oeste del complejo arqueológico, esta estructura imponente hecha en
adobes de barro presenta una longitud norte-sur de 380 metros, un
ancho este-oeste de 159 metros y una altura máxima de 41 metros. C.
Mansfield Hasting y M. Edward Moseley creen que se utilizaron más
de 143 millones de adobes de barro en su construcción. Estas medidas
la convierten en la estructura de adobes más grande de Sudamérica. Las
investigaciones en este edificio son pocas, y la información que
tenemos es parcial en cuanto a su función. Por el momento se cree que
pudo ser un palacio con funciones administrativas.
Historia:
La pirámide escalonada, llamada "Huaca del Sol" es una de las
edificaciones más impresionantes de todo el Perú precolombino. Se
supone que esta construcción erigida sobre una gran terraza escalonada,
tuvo un área de más de 55 mil metros cuadrados y unos 40 metros de
altura y que, en su construcción, se usaron aproximadamente 140
millones de ladrillos rectangulares, no sometidos a cocción.
La forma de la Huaca de la Luna, erigida sobre un espolón rocoso
del Cerro Blanco y frente a la Huaca del Sol, ocupa un área casi
cuadrada de 290 por 210 metros y está conformada por varias
plataformas y patios ceremoniales.
En su interior no se han hallado vestigios de tareas domésticas, a
diferencia de la huaca del Sol, lo que demostraría el carácter ceremonial
de su construcción. En 1995, el arqueólogo canadiense Steve Bourget,

desenterró los cuerpos de 42 jóvenes sacrificados brutalmente, hallazgo
que se ha interpretado como un sacrificio masivo vinculado al
Fenómeno del Niño.
La plataforma que sirvió de base estuvo compuesta de cinco terrazas,
el acceso se daba a través de un terraplén de 90 metros de largo por 6
metros de ancho, que al parecer servía de entrada al edificio. En
seguida, hay una gran "pirámide" que corona toda la región meridional
constituida por cinco plataformas escalonadas. Es muy probable que
estuviera decorada con pinturas murales como en la Huaca de La Luna.
Tanto la Huaca del Sol como la Huaca de la Luna, conformaron un
complejo administrativo y religioso, ubicado en las faldas de Cerro
Blanco, el más venerado de los Moches.
2.1.4.1.1.1.2.HUACA DE LA LUNA
Ubicación:
Huaca de la Luna es una construcción de adobe que está ubicada al
norte del Perú, en el departamento de La Libertad, a unos 5 km al sur de
Trujillo; fue construida por la cultura Moche o Mochica. Se encuentra a
500 m de la Huaca del Sol, construida posteriormente también por la
cultura mochica; entre las dos huacas se encontraba la ciudad. En la
actualidad se exhibe con sus diferentes pinturas en las paredes con
muchos años y que han perdurado al paso del tiempo.
Historia:
Está a medio kilómetro de la Huaca del Sol. Esta construcción
destaca por tener templos que fueron superpuestos y construidos en

diferentes períodos. Tiene una base cuadrada de 87 metros de lado y una
altura de 21 metros. En su plataforma superior se levantaban una serie de
salas decoradas con figuras humanas. En un altar ceremonial del último
templo construido fueron descubiertos los restos de 40 guerreros
sacrificados. Es importante destacar que para esta cultura era un honor
inmenso el poder ser sacrificado.
La Huaca de la Luna conserva interesantes pinturas murales de 5
colores (blanco, negro, rojo, azul y amarillo), los cuales fueron
obtenidos de minerales, y relieves donde se puede apreciar la divinidad
moche llamada Ai apaec o el dios degollador. Igualmente, es posible
visitar los patios y plazas ceremoniales de más de 1500 años de
antigüedad.
En la fachada se puede observar que una serie de personajes como la
deidad de las montañas con cinturones que terminan en cabeza de
cóndor, zorros con cabezas trofeos, pescadores, una serpiente, enormes
cangrejos con cuchillos ceremoniales, personajes agarrados de las manos
o los sacerdotes de los rituales. Cada figura es relacionada con el culto al
agua y a la fertilidad agrícola. Existe un patio de 10.000 metros
cuadrados desde donde las poblaciones de las zonas urbanas
circundantes podían ver la preparación para el sacrificio de los
guerreros, sin embargo, el sacrificio propiamente dicho sólo podía ser
observado por las altas autoridades.
Principales Figuras:
 Plataforma 1
La Plataforma I es el núcleo más alto de la Huaca de la Luna, que
fue el producto de varias construcciones superpuestas a lo largo de
aproximadamente seiscientos años. Siguiendo un calendario
ceremonial, el viejo templo fue enterrado sucesivamente para construir
sobre él una nueva plataforma más elevada y más amplia. Hasta el
momento han sido seis los edificios identificados en la construcción de
la Plataforma I de la Huaca de la Luna, desde el Edificio A, que es el
último, hasta el Edificio F, que es el más antiguo.
Relieve polícromo con divinidades zoomorfas. En la parte inferior,
procesión de prisioneros. En la parte superior, seres tomados de la
mano en actitud observadora.
Al interior de la huaca la estructuración del espacio consiste en
patios, plazas y recintos permitiendo la comunicación entre diferentes
ambientes. Puede tratarse de espacios con galerías techadas o no y
presentar diseños iconográficos en relieve o pintura mural. La
configuración del edificio ayuda a entender de mejor manera la
estructura del poder en la sociedad, afirmando que su forma y función
están íntimamente relacionadas.
Para comprender la estructura de la sociedad, el estudio de la
arquitectura y expresión material es fundamental para determinar el
desarrollo de las fuerzas productivas.
 Plaza 1
Se encuentra al norte de la Plataforma I, definida como un espacio
abierto o amurallado anexo a edificios que contienen espacios

interiores cerrados. Se encuentra asociada al Edificio A, un espacio
para la participación de un número amplio de personas en la
realización de ceremonias de la cultura mochica y donde los grupos
sociales participantes se relacionaban.
Las investigaciones en torno a la Plaza 1 han determinado la
función principal a partir del análisis arquitectónico del lugar. Las
actividades que pudieron haber sido realizadas en la plaza:
 La presentación ante las divinidades del templo y la elite
sacerdotal de los guerreros capturados en los combates
rituales. Este supuesto es corroborado con los relieves de la
Huaca de la Luna.
 La celebración de actos rituales relacionados con el ascenso a
la Plaza 2
 El traslado de bienes funerarios y los restos inhumados en la
Plataforma I y II del conjunto.
 La configuración de este espacio fue fundamental para acoger
a las multitudes, permitiendo el ingreso de la población al
templo. Solo los más privilegiados habrían podido ascender a
los niveles superiores de la Huaca, mientras que el resto de la
multitud se habría limitado a observar las actividades desde la
Plaza 1.
 Plaza 2
La Plaza 2 se encuentra a un costado de la Plaza 1 y es de
dimensiones menores. Se han encontrado elementos arquitectónicos y

estructuras con una aparente función ceremonial. Estas también
presentan signos de ser parte de una secuencia de etapas constructivas
con remodelaciones en cada una de ellas.
Su diseño arquitectónico habría respondido a la división jerárquica
del espacio y a otorgarle una función ceremonial por la presencia de
una galería, cuatro ambientes menores y la plaza.
 Plaza 3
La Plaza 3 ha sido subdividida en los recintos 3A, 3B y 3C.
La Plaza 3A junto con la Plataforma II formaban parte de una sola
unidad arquitectónica y ceremonial. Los sacrificios que se realizaron
en esta plaza se concentraron en la parte y frente a un conglomerado
rocoso, donde los individuos sacrificados fueron expuestos.
La Plaza 3B se ubica al lado suroeste de la Plaza 3A y por la
presencia de restos cerámicos se considera un área de sacrificios. Para
la Plaza 3C se trata de la misma actividad de sacrificios debido a los
hallazgos de restos óseos humanos similares a los de la Plaza 3A.
La Plaza 3C se encuentra rodeada de cuatro muros perimetrales
que delimitan un espacio de 23 por 14 m, además con un eje mayor
de oeste a este. El interior se subdivide en dos recintos, el primero de
5,8 por 5,8 m y el segundo de 3,5 por 3,5 m, posiblemente para
albergar a los prisioneros antes del acto ceremonial. A la estructura
rectangular ubicada frente al primer recinto de mayores dimensiones,
se le ha denominado altar de sacrificio o podio de sacrificio. Este

presenta dos niveles con la disposición para colocar a dos individuos
a diferente altura. Frente a él existe una rampa pequeña en el lado
norte. La construcción de estas estructuras está relacionada al
sacrificio de prisioneros, donde el verdugo se situaba en el altar y el
sacrificado se encontraba de rodillas sobre la rampa quedando en un
nivel más bajo, facilitando la labor del verdugo. Frente a este recinto
se encuentra una banqueta para los individuos que seguían al
sacrificio.
 Centro de culto:
Esta huaca fue centro de culto, ceremonial y religioso. En un altar
ceremonial del último templo construido, fueron descubiertos los
restos de 40 guerreros sacrificados. En la fachada se puede observar
una serie de personajes como la deidad de las montañas con
cinturones que terminan en cabeza de cóndor, zorros con cabezas
trofeos, pescadores, una serpiente, enormes cangrejos con cuchillos
ceremoniales, personajes agarrados de las manos o los sacerdotes de
los rituales. Cada figura es relacionada con el culto al agua, a la
fertilidad agrícola y a los sacrificios realizados en este templo.
Entre la Huaca del Sol y de la Luna se destacan antiguas
viviendas, espacios para preparación de alimentos, como también una
plataforma que mira a un posible altar. El patio mide aprox. 1 ha,
desde donde la población de la zona urbana circundante podía ver la
preparación para el sacrificio de los guerreros, sin embargo, al
parecer el sacrificio propiamente dicho sólo podía ser observado por

las altas autoridades. El área intangible está rodeada por la carretera,
el valle y casas de pobladores actuales.
Importancia De Preservar Las Huacas Del Sol Y La Luna:
Huaca es la palabra quechua que significa “lugar sagrado o deidad”.
Según la historia, dichos centros poseen personalidad propia y forman
parte de los panteones locales de las culturas pre inca e inca por lo cual,
este Patrimonio Cultural en la antigüedad tuvo una estrecha relación con
el hombre, lo mencionado puede confirmarse gracias a la gran cantidad
de dichos centros que existen en todo el país.
Entre las huacas más protegidas del país está la huaca del Sol y de la
Luna, por lo cual tenemos que verlas no como un simple montículo de
tierra, ya que son ellas las que guardan parte de la valiosa historia de los
antiguos peruanos, como su forma de vivir, los cultos que realizaban,
etc. Por eso, es de vital importancia promover su defensa y
conservación.
2.1.4.1.1.2. CHAN CHAN
Toponimia:
Chan Chan deriva del quingnam Chang o Chan que significa Sol Sol.
Se tiene como hipótesis de su verdadero significado en español: Gran
sol, Sol resplandeciente, Sol esplendoroso o Sol refulgurante (aquí se ve
un rasgo típico del idioma quingnam o chimú en el que la replicación de
una palabra adquiere un nuevo significado). Se supone que el nombre se
le debe a la intensa exposición solar que soportaba la ciudad.
Ubicación
La ciudad de Chan Chan, la capital de Chimú, localizada a 5 km de la
actual ciudad de Trujillo, está cruzada por calles y avenidas,
perfectamente delineadas, que separan depósitos, pozos de agua, talleres,
palacios de la nobleza y barrios de trabajadores. Poseía una red de
caminos que la conectaban con los centros administrativos de los valles
circundantes.
Historia
 Reino chimú:
Desde fines de los años 600 y comienzos del 700, en la costa norte
del Perú surgen nuevos modelos de ciudades, donde la estructura
principal no fue únicamente una pirámide ceremonial, sino una gran
cantidad de cuartos y edificios cercados por grandes muros, que
acompañan a esta como la parte más importante del asentamiento. Un
ejemplo de esto lo tenemos en las urbes de Pampa Grande, en el
cercano valle de Lambayeque y Galindo, en el mismo valle de Moche.
Lejos de las diferencias formales, en ambos se puede notar la
importancia que tienen los grandes recintos amurallados, que albergan
edificios dedicados a funciones administrativas y ceremoniales. Otro
ejemplo, lejano físicamente, pero contemporáneo, son las ciudades de
Cajamarquilla y Pachacámac en la costa Central (ambos próximos a
Lima).
Por su gran volumen y su antiguo prestigio de haber sido la capital
de un importante y rico reino, Chan Chan ha estado presente en el
interés de los viajeros e investigadores desde hace siglos.
Tacaynamo fue el primer soberano de Chan Chan. Tuvo un hijo
llamado Guacricaur, y éste uno al que llamó Ñancempinco. Fueron diez
los reyes de esta dinastía. El último, Minchancaman fue derrotado por
los incas.
Estimaciones actuales indican que tuvo de 20 000 a 30 000
habitantes en su fundación, pero cuando el reino se expandió (desde
1300 aprox.) la población aumentó de 60 000 a 100 000 habitantes.
Cuando Túpac Yupanqui sitió la ciudad en 1470 y destruyó los

acueductos que le suministraban agua, la población se redujo a unas
5000 o 10 000 personas. Finalmente hacia 1500 los chimúes se
rebelaron y Huayna Cápac la saqueó y quemó parcialmente. La
población total del reino chimú era de 500 000 personas. Tras la
conquista se redujo a 40 000 en un siglo.
Arquitectura:
La forma arquitectónica en la que está organizada Chan Chan refleja
que existió una fuerte estratificación, con clases sociales distintas
ocupando diferentes áreas y edificios propios a su condición económica.
Las ciudadelas, por ejemplo, están protegidas por altas murallas y
tienen un solo acceso, facilitando el control de los que ingresaban y
salían.
Las ciudadelas comparten características formales, como:
 Son áreas cercadas de forma rectangular.
 Tienen orientación norte / sur.
 Están divididas en tres sectores.
 Es notable un alto grado de planificación en su construcción.
 Acceso principal ubicado al norte.
 Similar zonificación en su interior.
 La presencia de plazas, audiencias, depósitos, plataforma
funeraria y pozos.
Ruinas de la ciudadela de Chan Chan en Trujillo (Perú).
En el interior, su organización está dada por tres sectores: norte,
central y sur.
El sector norte es una plaza o patio con banquetas (muros bajos que
pueden ser usados para sentarse) en su perímetro, con un acceso hacia
el sur, al que se llega subiendo por una pequeña rampa. Este acceso
conduce a las audiencias y los depósitos. Las audiencias son
construcciones que, vistas desde arriba, tienen forma de "U" y que
debieron albergar a un funcionario o personaje ligado a las más
importantes funciones administrativas de la ciudad.
En el sector central se encuentra la mayor concentración de
construcciones dedicadas al almacenamiento de productos. Además
contiene la 'plataforma funeraria', pequeña pirámide trunca de baja
altura, en cuyo interior estuvo enterrado el señor principal de cada una
de las ciudadelas. La mayoría de estas plataformas fue saqueada en los
primeros años de la conquista española (1531).
La zona central está formada por un conjunto de diez recintos
amurallados (ciudadelas) y otras pirámides solitarias. Este conjunto
central, cubre un área de unos seis kilómetros cuadrados. El resto, está
formado por una multitud de pequeñas estructuras, veredas, canales,
murallas y cementerios.
El sector sur, es en apariencia, un cercado libre de construcciones,
pero gracias a las excavaciones arqueológicas, se ha podido saber que
allí existieron estructuras hechas en materiales perecederos, que

evidencian actividades domésticas. Esta zona fue el área de residencia,
donde se ubicaban la cocina y los dormitorios. Seguramente por eso, es
aquí donde se encontraba el pozo de agua que abastecía del líquido a los
habitantes de la ciudadela.
Los complejos arquitectónicos de la elite se ubican fuera de las
ciudadelas. Son recintos construidos en adobe con paredes y esquinas
rectas (planto ortogonal), que se encuentran en una gran variedad de
formas y muy diferentes entre sí en cuanto al tamaño y calidad de sus
construcciones. Sin embargo, comparten una constante: repiten algunas
características propias de las ciudadelas, como son patios, audiencias,
depósitos, pozos de agua, orientación y distribución interna. Estos
edificios no sirvieron únicamente como residencias, sino también a una
vasta gama de actividades relacionadas con la administración. Los
habitantes de estos complejos debieron realizar actividades semejantes
o relacionadas con los dueños de las ciudadelas, aunque con mucha
menos importancia política y económica.
Importancia de su conservación
Es importante ya que gracias a ella podemos saber de dónde
vinieron nuestros antepasados y también nos ayudan a tener una
identidad .Por ellos y mas es de vital importancia
preservarlos .Asimismo , el Perú es un país multicultural, que a lo largo
de su proceso histórico se ha logrado constituir en uno de los focos que
alberga la riqueza cultural más nutrida y variada del mundo, que
comprende todas aquellas expresiones o testimonios de la creación

humana que tienen especial relevancia en relación con la arqueología,
la historia, la literatura, la educación, el arte, las ciencias y la cultura en
general de este país, y que además mantiene vivos los elementos
específicos que distinguen sus diferentes y múltiples contextos
culturales.
De ahí la importancia por su protección, conservación y transmisión
a las generaciones del futuro, así como la lucha por evitar su
depredación, la misma que se inició desde el momento de la conquista
española.
2.1.4.2. Aspectos Geográficos Culturales
2.1.4.2.1. Ubicación:
Se encuentra a una altitud de 34 msnm en una franja costera occidental de
la provincia de Trujillo, en el Valle de Moche o Santa Catalina. Su latitud sur
es de 6° 56´ 38″ y su longitud oeste es de 79° 1' 34” y7 9° 41′ 18″ a 4,4 km
del océano Pacífico, en línea recta por la avenida Larco; y además cuenta con
una superficie de 1.768 km².
2.1.4.2.2. Clima y temperatura:
En la zona de la sierra el clima se torna seco, templado durante el día y
enfriando en las noches; la zona costera y la andina tienen estaciones
climáticas opuestas simultáneamente. Se puede decir que su clima es tropical
y lluvioso, con una temperatura promedio que supera los 24 °C. La franja
costera del Departamento tiene un clima cálido y soleado durante buena parte
del año. Su temperatura promedio es de 20 grados centígrados y en verano
(enero a marzo) supera los 30 grados. El clima de Trujillo es variado .Ante
ello, (Aranda, 2015) manifiesta:
“La temperatura ambiental media es de 21°C ,alta es de 28 °C y baja de
15°C.La segunda en febrero y la tercera en agosto”.,p336)
Esta ciudad tiene un clima seco con una temperatura promedio anual de 21
°C grados centígrados y en verano alcanza los 32 °C grados y en el invierno
los 14 °C. En los meses de verano: mediados de diciembre, enero, febrero,
marzo y mediados de abril, se registran temperaturas medias con máximas de
32ºC y con mínimas de 19ºC, con algunas lluvias por la noche.

En invierno, entre los meses de junio y agosto, las pequeñas garúas
humedecen la campiña de la costa. Cabe resaltar que, en Trujillo, ciudad
capital, el clima es más húmedo y frío durante gran parte del año. Garúas y
neblina son fenómenos diarios en invierno y otoño. Estos cambios climáticos
en la ciudad se deben al violento cambio, de desierto a zonas de cultivo, en el
ámbito de Chavimochic, también la contaminación es un factor importante.
Su zona de sierra andina, y a partir de los 3.000 metros sobre el nivel del mar,
tiene un clima seco y templado durante el día y más bien frío en la noche.
(Perú Norte) .Durante los meses de enero a marzo hay un invierno de intensas
lluvias en esta zona. Inclusive el clima cambia en Huanchaco, Alto Trujillo, la
Esperanza, Moche, Simbal. El primero por estar cerca de la playa; el segundo
por estar en arenales y el tercero por estar ubicado cerca a los cerros. Hay que
recordar que, en la zona de Trujillo, los Andes y sus estribaciones están muy
próximos a la costa, y por presentar menor altitud con relación a la cordillera
de los Andes del centro de Perú, favorecen el flujo de aire húmedo procedente
de la región de la Amazonía, el cual converge con las brisas de la vertiente
occidental, favoreciendo en la estación de verano una mayor frecuencia de
lluvias ligeras.
2.1.4.2.3. Costumbres:
La ciudad de la eterna primavera se ha realizados tradicionalmente las
siguientes actividades costumbristas como lo es el corso primaveral, la
marinera, los caballos de paso, la pelea de gallos, las fiestas patrias y desfiles;
y dentro de sus actividades culturales podemos destacar a la gastronomía

(lunes de shambar), a los caballitos de totora y las fiestas patronales como se
celebra la Virgen del Socorro en Huanchaco.
En la ciudad de Trujillo una de las tradiciones más antiguas y
representativas y de gran impacto es el cuidado y la crianza de caballos de
paso, existe el monumento denominado El Mural de caballos de paso el cual
se encuentra ubicado en Víctor Larco y rinde homenaje a los tradicionales
jinetes trujillanos y de la región denominada chalana. Asimismo, en las
afueras de la ciudad, en el distrito de Huanchaco se aprecian a los caballitos
de totoras, estas embarcaciones de origen pre inca de proa levantada, hechas
de totora prensada, miden de tres a cuatro metros de largo y en ellas los
pescadores huanchaqueros continúan haciéndose a la mar, poniendo en
práctica técnicas ancestrales de pesca.
Respecto a las fiestas patronales podemos apreciar que Las costumbres y
tradiciones religiosas también forman parte de la identidad cultural de los
pueblos. Nuestra provincia cuenta con diversas fiestas patronales o religiosas
como: San Valentín, Patrón de Trujillo, cuyo mayor milagro fue salvar a la
ciudad de la destrucción del terremoto del 14 de febrero de 1619. San Isidro
Labrador, festividad tradicional que empieza el 14 de abril con la misa del
Buen Viaje en la Iglesia de Moche. La imagen sale en procesión con
sombrero, capa y palana en un anda adornada con frutas. En mayo o junio se
celebra la fiesta del Señor de Huamán, imagen de gran devoción en el
poblado colonial de Huamán. La Virgen del Socorro o “Divina
Huanchaquera” tiene su fiesta en febrero y cada 5 años baja a Trujillo. La

fiesta del Patrón San Pedro se celebra en Huanchaco y Salaverry y la imagen
recorre el mar sobre una barca.
2.1.4.2.4. Festividades:
Actualmente existen eventos, fiestas turísticas y patronales en
Trujillo .Entre las festividades encontramos al Concurso Nacional de
Marinera (12 de enero), San Isidro El Labrador (19 de marzo en Moche),
Semana Santa en Trujillo, Fiesta y Patronal en honor a San Pedro y San Pablo
(29 de junio en Huanchaco), Fiestas Patrias (28 y 29 de julio) y navidad y año
nuevo. Ante ello, (Aranda, 2013) manifiesta:
Las fiestas tradicionales las encontramos en los meses de febrero, mayo,
septiembre y diciembre. En el primero se celebra la Virgen del Socorro en
Huanchaco. El segundo se celebra el décimo día el Señor de Huamán. El
tercero se da entre el 20 al 30 el Festival Internacional de la Primavera; y por
último el octavo día se celebra a la Inmaculada Concepción en Salaverry.
Es evidente que las festividades de Virgen del Socorro en Huanchaco y
Festival Internacional de la primavera identifican a Trujillo como ciudad
religiosa y de la primavera .Asimismo ,es el legado transmitido a través de
actuaciones ,cantos, ceremonia, procesiones, etc. en las diversos eventos que
reflejan nuestra historia que a su son costumbres ,tradiciones y forman parte
de nuestra identidad.
2.1.4.2.5. HUACA DEL DRAGÓN O DEL ARCO IRIS.
Ubicación:
La Huaca del Dragón, o como también se le llama, Huaca del Arco Iris,
está ubicada en el norte, en las afueras de la ciudad de Trujillo, en el distrito
de La Esperanza y cerca de Chan Chan, en el Perú.
Se trata de un gran monumento religioso, centro ceremonial y
administrativo construido en adobe, cuyos murales están decorados con
frisos en relieve mostrando figuras antropomorfas y representando
estilizadamente el arco iris.
Época Preincaica
Si bien algunos arqueólogos atribuyen este monumento a la Cultura
Chimú (años 1100-1450), otros afirman que este adoratorio fue construido
entre los años 800 y mil de nuestra era por la Cultura Moche.
Al ingresar a la huaca arco iris podemos apreciar una rampa que conduce
a un primer nivel que presenta figuras talladas en las paredes en forma de
dragón y sobre estas figuras se representa a un arco iris. Otra rampa, más
pequeña que la primera, nos conduce al segundo nivel. En este nivel hay
catorce depósitos donde probablemente se halla almacenado alimentos y
ofrendas que otorgaban la gente del pueblo.
Arquitectura
Se trata de una pirámide formada por una doble plataforma protegida
por una elevada muralla con un solo ingreso al conjunto arquitectónico. Las
típicas rampas de la época dan acceso a la Huaca desde la parte superior.

Esta construcción tiene catorce depósitos, lo que indica que no solo era
un adoratorio, sino un centro de acopio de bienes para el abastecimiento de
quienes vivían allí y sus alrededores.
Los muros de las plataformas están decorados con bellos altorrelieves.
Una figura adopta la forma de un arco iris en forma muy estilizada en pos
de engullir a un personaje, con cada cabeza. Al centro figuras
antropomórficas en forma de Dragón con las fauces abiertas comparten el
bocado. Una figura bicéfala posada sobre una pequeña plataforma o altar
comparte entre sus fauces un tumi.
Museo
En vista de que la huaca ha sido restaurada, se la puede visitar y
aprovechar para conocer su museo.

2.1.4.2.6. LAS DELICIAS
Aspecto Histórico:
Las Delicias es una localidad y un balneario peruano ubicado en el
distrito Moche, de la ciudad de Trujillo en el Departamento de La Libertad.
Limita por el sur con el balneario de Salaverry y por el norte con el
balneario de Buenos Aires.
El balneario de Las Delicias tiene una población aproximada de 22.996
habitantes (INEI, 2017), con una altitud de los 4 m s. n. m.
Las Delicias, una playa rodeada de una arena fina y suave, se puede
encontrar una gran diversidad de fauna viviendo a su alrededor. Posee un
clima agradable durante todo el año para todas las personas que se acerquen
a este balneario antiguamente conocido como la playa de los baños de
Moche.
Cada año Las Delicias se viste de gala para celebrar la fiesta de San José
realizada durante los días 17,18 y 19 de marzo; es una fiesta patronal
convertida en tradición con fuerte influencia española, en la que se disfrutan
diversas actividades para adultos, jóvenes y niños.
Los anfitriones de este evento en la actualidad son José y Josefa así como
la Maja; el evento se inicia con la designación de personajes, actividades de
tascas, tunas, bailes flamencos, etc. Esta fiesta viene acompañada de una
procesión del santo patrón San José, el desfile de modas, el pasacalle de los
personajes, la pamplonada y el toromatch en el cual intervienen varios
equipos de otras localidades como Huanchaco, Pacasmayo, etc. Algunas

casas del balneario que se convierten en tascas y lucen motivos españoles
como banderines, grimaldas, afiches, entre otros.
Aspecto Turístico
Como ya antes mencionado, Marzo es un mes donde mucho asisten las
personas por la fiesta tradicional de aquella localidad; pero muy aparte de
dicha fiesta típica, tenemos como principal centro y atractivo turístico, la
playa de las Delicias, un lugar que en la actualidad se ve descuidada por la
población y sus autoridades, pues si bien es una de las playas con menos
contaminación para que las personas puedan relajarse en sus cálidas aguas,
hoy resulta todo lo contrario, pues se ve afectada por las aguas servidas,
arrojadas por la misma población, da un aspecto de desagrado a los
visitantes, así también los animales que por la misma marea son llevados
muertos hacia las orillas y que son poco a poco carcomidos por otros
animales, creando así un olor incomodo al aire fresco que se supone que
debe transmitir el hermoso paisaje de esta playa.
Naturalmente y de acuerdo a lo observo, las personas con mayor
frecuencia acuden a ella, los fines de semana, pues dentro de semana, anda
desolada, siendo así también un factor de peligro para los visitantes, pero
un motivo exquisito para los delincuentes. Nos mencionan así también,
algunos pobladores de esta localidad, que a partir de mediados de Marzo las
personas van acudiendo con más frecuencia, ya que el verano y el calor
hacen un llamado especial a las playas. Las Delicias es un lugar agradable
para pasar un día relajante en familia, ir a nadar en sus cálidas aguas y así
también poder pescar, este último es uno de los beneficios, pues es muy
accesible poder acceder a ella, ya que las rocas grandes dentro del mar, dan
facilidades para que las personas puedan pescar.

2.1.4.3. Aspectos Socio- Económicos
Industria :
Existen 3 sectores que abarcan una superficie de 110.4 hectáreas. El de
mayor extensión es el Parque Industrial ubicado en el distrito de la Esperanza
con 94.57 hectáreas, le sigue la zona industrial de Moche en el distrito de
Moche ubicado en la Panamericana Sur en la entrada sur de la ciudad con 12.5
ha y por último la urbanización Santa Leonor con 3.44 ha.
Turismo:
Se encuentra en los centros arqueológicos como Chan-Chan (Huanchaco),
Huaca del Sol y la Luna como también las playas ubicadas en Huanchaco y
Salaverry. Hay que tener en cuenta el recorrido del centro de Trujillo, que
encontramos en Centro histórico, la plaza de Armas, las Casonas, las iglesias,
etc. Inclusive el mural más hermoso que tiene la prestigiosa Universidad
Nacional de Trujillo (UNT).
Otros:
La producción de huevos (gallinas) como de pollos por diversas empresas
como también podemos encontrar a grandes polos económicos encontramos a
la METRO, TOTTUS, PLAZA VEA, y otras como EL mercado la
Hermelinda y el Mayorista.
Imagen parque industrial

2.1.4.4. Potencialidades Turísticas
Actualmente la ciudad de Trujillo está en constante crecimiento como en
desarrollo, aunque este último en menor medida que el primero. Hay que
recordar que los factores como el clima y la conectividad con el resto del país
permiten a Trujillo ser lugar turístico y convertir esta actividad, en un rubro
económico en el desarrollo local. Al margen de ello, solo en verano las incurren
en su mayoría a los centros turísticos como la playa; por otro lado, en Chan-
Chan, las Huacas del Sol y la Luna existe un descuido abismal por parte de las
autoridades más cercanas como del estado y otras instituciones en promover el
desarrollo del turismo. Es carente la situación y va a pasos demasiado lento en
relación a las políticas públicas culturales de impulso y diseños del incremento
de turistas; ya que hay poca información en la web, y de los problemas de
seguridad que tiene la ciudad.
Descripción del Balneario de Huanchaco:
El balneario de Huanchaco se encuentra a unos cuantos kilómetros del
centro de Trujillo, en las orillas del Océano Pacífico. Conocido por sus olas,
sus paisajes y su fauna diversa, está recinto veraniego norteño lleva consigo la
insignia clave del espíritu Trujillano, concentrando la atención de propios y
extraños dentro de la Libertad.
Su muelle, ubicado céntricamente dentro del largo del arenal, acerca a
pescadores y turistas a un lugar más cercano al mar. A su vez, brinda una brisa
marina durante las noches y es el lugar predilecto para recibir el atardecer.
Desde luego, el muelle de Huanchaco es uno de sus principales atractivos.

Las costas que lo rodean, anteriormente pura arena, han sido víctimas de la
erosión continua. Otrora era la época donde los paisajes enarenados
embellecían la playa. Ahora, el camino que rodea los espacios costeños está
conformado por alisadas rocas.
Ya fuera de la playa, la conexión con la carretera y los puestos civiles no se
han hecho de esperar. Cerca al mar, podemos presenciar muchos negocios
abiertos al público en general (restaurantes, tiendas de souvenirs, etc). Estos
negocios no se ven mermados por las mareas altas gracias la protección dada
por el muro de roca que separa las pistas del mar.
Más adentro, las pistas comienzan a ascender. Es allí donde están las casas
más antiguas y emblemáticas del distrito. Grandes y lujosas, estas casas
parecen guardar un matiz antiguo y una arquitectura diferente a la encontrada
en los alrededores periféricos de Trujillo.
Huanchaco alberga todavía algunos de los detalles más pintorescos de toda
La Libertad; sin embargo, la expansión empresarial y la falta de políticas
ambientales ha devenido en una falta de cuidado hacia nuestra playa Bandera.
La exposición de hoy, en consecuencia, busca revalorar los puntos fuertes y las
riquezas de este icónico balneario.
Descripción del Puerto de Salaverry:
A 15 kilómetros de Trujillo se encuentra el segundo puerto más importante
del país, hablamos del puerto de Salaverry, conocido por sus constantes
embarcaciones, su arena fina y la tradición de sus pescadores artesanales.

Actualmente tiene dos muelles y puede atender a cuatro naves. En el puerto
se movilizan cereales y graneles para alimentos, fertilizantes, carbón, entre
otras cargas. La actividad en el mar no solo se ciñe a la actividad pesquera;
también se realizan servicios de transporte entre las embarcaciones. A
diferencia de otros puertos, Salaverry se mantiene limpio; en época de verano,
con frecuencia se reciben visitas de personas lejanas de su distrito, pasean por
su muelle conciso de cemento, además hay unas lanchitas que están al servicio
de los turistas para poder dar un paseo por el mar y cada cierto tiempo se
estaciona un barco y brinda turismo a los interesados en visitarlo.
Algunas pequeñas sombrillas plantadas en su arena fina son un reposo para
las personas que desean ir a tomar un poco de sol o, simplemente, buscan
respirar un aire que los acerque a la naturaleza marítima. Debemos resaltar que
el puerto de Salaverry cuenta con 36 trabajadores estables que gozan de todos
sus derechos laborales generando 600 empleos directos y más de 2000
indirectos. Los domingos muy temprano o casi al anochecer algunas personas
tienen la costumbre de ir al puerto a comprar pescados y diversos mariscos
frescos para la preparación de un desayuno o lonche dominguero, además de
tener reserva para el resto de la semana.
Ahora sabemos que Trujillo no es solo rico por conservar patrimonios
arquitectónicos, también es muy admirable por su diversidad marítima, Trujillo
y sus habitantes tenemos la dicha de haber nacido en la ciudad de la eterna
primavera, porque podemos gozar de diversos recursos naturales, tenemos
playas cercanas a nuestras localidades y tenemos un magnifico puerto como es
Salaverry. El respeto y mantenimiento corre por parte de sus pobladores y

visitantes, no seamos indiferentes ante las maravillas que Trujillo nos ofrece en
esta vida, retomemos esos momentos cuando nuestros antepasados solían ir a
pescar en familia o amigos, programemos una salida para pescar, disfrutemos
de nuestras playas, cuidemos nuestro puerto Salaverry.
Imagen Salaverry y huanchaco

3. CAPITULO III: METODOLOGÍA
3.1. Diseño de la investigación
3.1.1. OBSERVACIONAL
3.2. Tipos de investigación
3.2.1. TEORICO Y DESCRIPTIVO
3.3. Técnicas de recolección de datos
3.3.1. FOTOGRÁFICO
4. CONCLUSIONES
5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Alva Castro, Luis. Bolívar en la Libertad. Lima: Instituto Víctor Raúl Haya de la Torre,
2003. Ver en: http://goo.gl/WILBM
Alva Castro, Luis. Leyes de La Libertad. Lima: Instituto Víctor Raúl Haya de la Torre,
2003.
Alva Castro, Luis (2003). «26 de marzo de 1824: Nombramiento de Trujillo como
ciudad capital en forma provisional». Leyes de La Libertad. Biblioteca Digital
Andina.
CALENDARIO DE FIESTAS TRUJILLO – PERÚ

https://www.peruserviciosturisticos.com/fiestas_trujillo.php
«Decreto Supremo N° 004-2011-ED». Consultado el 1 de setiembre de 2012.

http://www.minedu.gob.pe/files/511_201110211606.pdf
El Mochica. La libertad (Trujillo) http://www.elmochica.com.pe/pdf/LaLibertad.pdf
Federico Tenorio C. Trujillo, la metrópoli del norte: Cambios y desarrollo de la ciudad

de Trujillo. Desco.2003
http://www.desco.org.pe/recursos/site/files/CONTENIDO/22/08_Tenorio_Dic_12.
pdf
Fernández, F. (31 de diciembre del 2015). Trujillo: Playa Las Delicias es la única apta
para bañistas. Correo. Recuperado de:
https://diariocorreo.pe/edicion/la-libertad/trujillo-playa-las-delicias-es-la-unica-
apta-para-banistas-643517/
Giesecke, Margarita. La Insurrección de Trujillo. Jueves 7 de Julio de 1932. Lima:

Fondo Editorial del Congreso del Perú, 2010.
Gonz, R. (17 de marzo del 2013). Una feria con estilo español en la playa Las Delicias
de Trujillo. RRP. Recuperado de: https://rpp.pe/peru/actualidad/una-feria-con-
estilo-espanol-en-la-playa-las-delicias-de-trujillo-noticia-576587?ref=rpp
MONTOYA, María (1997) Excavaciones en la Plaza 3b de la Huaca de La Luna. En

Investigaciones en la Huaca de La Luna 1995. S. Uceda y R. Morales Editores. Facultad de
Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Trujillo. Perú.
Perú Norte .Trujillo, Reseña histórica. Consultado el 7 de diciembre del 2019

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PIMENTEL, Víctor y Gonzalo ÁLVAREZ (2000). Relieve policromos en la plataforma

funeraria Uhle. En Investigaciones en la Huaca de La Luna 1997. S. Uceda y R. Morales
Editores. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Trujillo. Perú.
Playas del Norte, Las Delicias. (s/f). Perú. Recuperado de: https://www.peru.travel/es-lat/que-
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ORBEGOSO, Clorinda 1998 Excavaciones en el sector sureste de la Plaza 3c de la Huaca de

La Luna durante 1996. En Investigaciones en la Huaca de La Luna 1996. S. Uceda y R.
Morales Editores. Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Trujillo. Perú.
TELLO, Ricardo (1998). Los conjuntos arquitectónicos 8, 17, 18 y 19 del centro urbano Moche.
En Investigaciones en la Huaca de La Luna 1996. S. Uceda y R. Morales Editores. Facultad
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TUFINIO, Moisés (2000). Excavaciones en la unidad 15 de la Plataforma I. En Proyecto

Arqueológico Huaca de La Luna Informe Técnico 2000. S. Uceda y R. Morales editores.
Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Trujillo. Perú.

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

CIENCIA POLÍTICA Y GOBERNABILIDAD

GEOPOLÍTICA Y GOBERNANZA GLOBAL

Docente: Santos Williams Aranda Vásquez

VISIÓN GEOPOLÍTICA DE TRUJILLO

 Escobar Meza, Claudia Rosa

 Otoya Centurión, Rodrigo

 Rengifo Otiniano, Chriss

 Rojas Gutierrez, Denis

Grupo: Aspecto Geográfico Cultural

 Carreño Segura, Anthony Alexis.

 Reyes Tapia, Flory.

 Rodríguez Chávez, Bryan Javier.

Grupo: Aspecto Socio- económico

Grupo: Aspecto Turístico

1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:.........................................4

1.1. Realidad problemática:.......................................................................................4

1.2. Objetivos de la investigación..............................................................................5

2. CAPITULO II: MARCO TEÓRICO.........................................................................6

2.1. Ciudad de Trujillo...............................................................................................6

3. CAPITULO III: METODOLOGÍA.........................................................................42

3.1. Diseño de la investigación................................................................................42

3.2. Tipos de investigación......................................................................................42

3.3. Técnicas de recolección de datos......................................................................42

1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

1.1. Realidad problemática:

Nuestra ciudad es hermosa, con sus costumbres, su comida y sus lugares

riquezas en el aspecto cultural, gastronómico, económico, etc., pero existe un

problema, es la falta de promoción para el turismo, además existe una falta de

la gran mayoría de la población Trujillana como nuestras autoridades, debido a que

presentar nuestra realidad.

Es importante saber que si se logra implementar todas estas deficiencias el interés

de regresar va a ir en aumento, en el sector TURISTICO, fuera de los lugares

oriundos de nuestros antepasados. Que además nuestra naturaleza y lo oriundo de

permite amoldar nuestro conocimiento pues cabe mencionar en este mundo

globalizado en el que vivimos.

1.2. Objetivos de la investigación

1.2.1.1. Objetivo general

Denotar las características geográficas más resaltantes dentro de los puntos

seleccionados de la ciudad de Trujillo, así como sus utilidades sociales,

1.2.1.2. Objetivo específicos:

• Denotar las riquezas naturales de cada espacio geográfico estudiado,

elaborando a partir de ello comparativas en función a sus similares.

• Analizar las cualidades que posicionan a Trujillo como una ciudad de

una enorme incidencia turística.

• Apreciar la realidad socio-cultural y económica de la población de

Trujillo y su incidencia en el desarrollo familiar y de su localidad,

frente a las políticas de gobierno.

2. CAPITULO II: MARCO TEÓRICO

2.1. Ciudad de Trujillo

Trujillo, capital del departamento de La Libertad, se encuentra ubicada a 335

de clima templado (15°C”agosto” a 31°C”febrero”) sus aguas fueron utilizadas

las aprovecharon para sus campos de cultivo. En la actualidad forma parte de la

Campiña de Moche y sus aguas continúan siendo utilizadas en ésta. El río

y Víctor Larco Herrera. En sus alrededores encontramos como el tablazo (el

cerrito de la virgen) en Huanchaco, el cerro campana entre otros.

a la Corriente de Humboldt o Corriente Peruana.

En el territorio actual de la ciudad de Trujillo se han desarrollado diversas

culturas entre ella tenemos a la Cupisnique (Viru), la Mochica o la Chimú.

En el territorio actualmente ocupado por la ciudad de Trujillo se desarrollaron

diversas culturas precolombinas como la Cupisnique, la Mochica (Moche), o la

Chimú. En el segundo caso encontramos a las Huacas de Sol y la Luna; en la

tercera tenemos a la huaca pintada, huaca del Dragon y la ciudadela de Chan