1) ALMA.

1. f. Sustancia espiritual e inmortal, capaz de entender, querer y sentir, que

informa al cuerpo humano y con él constituye la esencia del hombre.

2. Por ext. principio sensitivo que da vida e instinto a los animales, y vegetativo
que nutre y acrecienta las plantas.

3. fig. Lo que da espíritu, aliento y fuerza a algo, o la persona que la impulsa o

alienta.

2) CARNE.

1. f. Parte blanda del cuerpo de los animales.

2. Carne de vaca, ternera, camero y de cualquier otro animal comestible.

3. Alimento animal.

4. Parte blanda de la fruta.

5. Parte dura y sana de un tronco de árbol.

6. Vicio de la lujuria.

7. El cuerpo, en contraposición al espíritu.

8. Una de las partes de la taba.

9. con cuero. La asada con el cuero del animal, que ha de ser vacuno, asado con
cuero.

10. de cañón. Los soldados.

11. de gallina. La piel humana, cuando pelos se erizan con el frío. Daño de
algunas maderas.

3) CORAZÓN.

El corazón (del latín: cor) es el órgano principal del sistema circulatorio de los
animales. En el caso de los vertebrados, incluyendo a los mamíferos en general,
es un órgano muscular hueco, de paredes gruesas y contráctiles, que funciona
como una bomba aspirante e impelente impulsando la sangre a través de las
arterias para distribuirla por todo el cuerpo.

4) CUERPO.

En seres vivos, un cuerpo es la parte física de un ser. En el caso de los humanos,

especialmente, ha estado asociada a lo largo de los siglos con el alma,
personalidad y comportamiento.

5) ENCARNACIÓN.

1. Encarnación es para los cristianos el momento en que el Verbo de Dios como

Dios Hijo se encarnó en Jesucristo, por el poder del Espíritu Santo, asumiendo la
naturaleza humana en obediencia a Dios Padre para reconciliar a la humanidad
perdida por el pecado.

2. f. Adopción de una forma material o carnal por parte de un ser espiritual.

3. Personificación o representación de un concepto abstracto.

6) ESCOLASTICISMO.

1. La escolástica — palabra originada en el latín medieval scholasticus, a través

del latín tardío scholastĭcus «erudito», «escolar» como préstamo del griego
σχολαστικός, scholastikós «ocio, tiempo libre.

2. es una corriente teológica y filosófica medieval que utilizó parte de la filosofía

grecolatina clásica para comprender la revelación religiosa del cristianismo. Fue
la corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento medieval, tras la
patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón,
que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la
fe (Philosophia ancilla theologiae «la filosofía es sierva de la teología»).

7) ESPÍRITU.

1. m. Entidad abstracta tradicionalmente considerada la parte inmaterial que,

junto con el cuerpo o parte material, constituye el ser humano; se le atribuye la
capacidad de sentir y pensar.

2. Persona considerada sólo desde la perspectiva emocional e intelectiva.

8) GNOSTICISMO.

m. Sistema de filosofía religiosa, cuyos partidarios pretendían poseer un

conocimiento completo y trascendental de la naturaleza y los atributos.

9) GRACIA.

En teología cristiana se entiende por gracia divina o gracia santificante un favor o

don gratuito concedido por Dios para ayudar al hombre a cumplir los
mandamientos, salvarse o ser santo, como también se entiende el acto de amor
unilateral e inmerecido por el que Dios llama continuamente las almas hacia sí.

10) INERRANCIA.

1. En teología cristiana la Inerrancia bíblica, es la creencia religiosa que consiste

básicamente que la Biblia por ser inspiración divina está excluida de errores.

2. Mientras el término entre teólogos católicos quiere decir sin errores en tema de
fe o moral.

3. Entre los teólogos protestantes estadounidenses significa sin errores sea en

cuestiones de creencias, sea en tema de historia o ciencia.

11) KENOSIS.

En la teología cristiana, la kénosis (del griego κένωσις: «vaciamiento»).

1. es el vaciamiento de la propia voluntad para llegar a ser completamente
receptivo a la voluntad de Dios.

La palabra ἐκένωσεν (ekénōsen) es usada en la Biblia en Filipenses 2,6-7,2 “Quien

siendo en forma de Dios, no consideró ello como algo a que aferrarse; sino que
vaciándose (ekénosen) a sí mismo, tomó forma de siervo, siendo hecho en
semejanza de hombre y hallado como uno de ellos...”, usando el verbo κενόω
(kenóō) "vaciar". En la fe cristiana, se asocia con los términos «anonadamiento».

3. «vaciamiento», «despojamiento», «desapego» o «desasimiento» del alma.

12) KERIGMA.

Kerigma (del griego κήρυγμα, anuncio o proclamación, usado con el significado de

«proclamar como un emisario») es un género literario bíblico de sesgo oratorio
que actualmente podría estar representado como el anuncio de una buena
noticia. Esta palabra se aplica a la proclamación de los cristianos que se inicia
poco después de la muerte y resurrección de Jesús de Nazaret, hacia el año 30.

13) KYRIOS.

Kyrios es una palabra griega que se traduce como "señor, tutor, maestro" y en la
Antigua Grecia, era el tutor oficial legal de una mujer.

14) LA UNIÓN HIPOSTATICA.

1. Hipóstasis es un término de origen griego usado a menudo, aunque

imprecisamente, como equivalente de ser o sustancia, pero en tanto que realidad
de la ontología o metafísica. Puede traducirse como «ser de un modo verdadero»,
«ser de un modo real» o también «verdadera realidad».

2. La unión hipostática es el término usado para describir cómo Dios el Hijo,

Jesucristo, tomó una naturaleza humana, permaneciendo al mismo tiempo como
Dios. Jesús siempre ha sido Dios (Juan 8:58; 10:30), pero en la encarnación,
Jesús tomó forma humana (Juan 1:14). Jesús es la suma de la naturaleza
humana y la divina - es el Dios-hombre. Esta es la unión hipostática, Jesucristo,
una Persona, totalmente Dios y totalmente hombre.

15) LEY.

1. (en latín, lex, legis) es una norma jurídica dictada por el legislador, es decir, un
precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohíbe
algo en consonancia con la justicia, cuyo incumplimiento conlleva a una sanción.

2. La Ley divina o ley de Dios, es el concepto religioso cuyas leyes estarían

establecidas y dependientes por alguna divinidad. La ley divina se percibe por sus
creyentes como derivado de una fuente trascendente, como la voluntad de un
dios o grupo de ellos, en contraste con la ley hecha por el hombre o la ley secular.
 16) LIBERALISMO.

El liberalismo es una filosofía y movimiento político que defiende la libertad

individual, la igualdad ante la ley y la limitación de los poderes del Estado. Como
doctrina económica propugna la iniciativa privada y el libre mercado. Como
actitud vital propone la tolerancia.

17) MENTE.

nombre femenino

1. Conjunto de capacidades intelectuales de la persona.

2. Parte del ser humano en la que se considera que se desarrollan estas

capacidades.
18) NEOTESTAMENTO.

1. adj. Perteneciente o relativo al Nuevo Testamento.

19) PARUSIA.

El término parusía (griego: παρουσία, romanización: parousía, literalmente:

«presencia, advenimiento, llegada»),

1. para la mayoría de los cristianos, es el acontecimiento esperado al final de la

historia: la Segunda venida de Cristo a la Tierra, por lo que tambi én se menciona
por este hecho la palabra Maranata, que significa "Cristo viene". En la Biblia, este
hecho se menciona en diversas ocasiones, incluidos los cuatro evangelios.

2. «Parusía» deriva del término griego παρουσία (parousía), forma sustantivada del verbo πάρειμι
(páreimi, «estar presente, asistir»).

3. El significado principal del sustantivo era «presencia» o «bienes», aunque en sentido figurado
podía significar «venida» o «llegada».

4. En el griego del Nuevo Testamento se utiliza, salvo excepción, con el significado escatológico
del segundo advenimiento de Cristo.

20) PERICOPA.

Del lat. tardío pericŏpa, y este del gr. περικοπή perikopḗ.

1. f. Rel. Pasaje de la Biblia que se lee en determinadas ocasiones del culto

religioso.

21) PROTO.

Del griego antiguo πρωτο- (proto-), forma combinatoria de πρῶτος (prõtos),

"primero"a su vez superlativo de πρό (pró), "antes", del protoindoeuroepeo *perə,
"frente". Compárese pre-, pro-

22) SEMITICA.

1. adj. Perteneciente o relativo a los semitas.

2. adj. Perteneciente o relativo al semítico. Léxico semítico.

3. m. Grupo de lenguas camitosemíticas del sudoeste de Asia y del norte de

África, entre las que destacan el árabe, el hebreo, el asirio, el arameo, el acadio y
el fenicio.

23) TEXTUS RECEPTUS.

Textus Receptus es el nombre por el cual se conoce el texto griego del Nuevo
Testamento editado por Erasmo de Róterdam e impreso por primera vez en 1516
y luego, corregido, en 1519, 1522, 1527 y 1533.

Este texto representa a un conjunto de manuscritos en lengua griega del Nuevo

Testamento, de los cuales los más antiguos datan aproximadamente del siglo X, y
son la base de muchas traducciones clásicas de la Biblia, como la Biblia del Oso
en español como diferentes traducciones en otros idiomas (versiones anteriores a
1881). Buenaventura y Abrahán Elzevir introdujeron el término textus receptus
como parte del prefacio a su edición del texto en 1633.1 No debe confundirse con
el Texto masorético, del Antiguo Testamento en hebreo.
 GL
FACILITADOR:

BRENDA PÉREZ
OS PARTICIPANTE:

ALEXIS R. MENDOZA

AR
IO
SAN FERNANDO, MAYO 2.022
1) Camino
2) Condenar
3) Creer
4) Deidad
5) Evangelio
6) Gnosticismo
7) Juzgar
8) Logo
9) Luz
10) Oveja 
11) Pan
12) Reino
13) Resurrección
14) Rey
15) Señal
16) Testificar
17) Testimonio
18) Verdad
19) Vida