U.E.G.

P Nº 26 “San José Obrero”

Profesorado en Ciencias Sagradas
2022

Introducción

El objetivo del presente informe es analizar la Cultura del Encuentro del Romano
Pontífice con conceptos extraídos de Alejandro Grimson.

Para realizar dicho informe se han tomado dos textos, la tercera encíclica del
pontificado del Santo Padre Francisco “Fratelli tutti” e “Interculturalidad y comunicación”
de Alejandro Grimson. Pese a que suene inoportuno estudiar el magisterio del Vicario de
Cristo con un simple antropólogo, sin embargo, Francisco y Alejandro implícitamente,
coinciden en que la cultura es histórica y ni una sociedad puede comprenderse sin tener
en cuenta a su historicidad y a sus metamorfosis, este es el eje central de la crítica de
ambos autores.

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Una forma de vida con sabor a Evangelio en la cultura

En la encíclica “Fratelli tutti”, el Papa Francisco llama a la raza humana completa a

encontrar en el amor una fuerza que debería cambiar las relaciones internacionales, la
política, la economía y la cultura. Por otro lado, Alejandro Grimson, revisa los debates
actuales sobre el concepto de "cultura", discute el concepto de nación y la capacidad
estructuradora de los Estados y analiza las múltiples dimensiones de los procesos
comunicativos.

El Pontífice explica que las preguntas en relación con la fraternidad y la amistad social
estuvieron siempre entre sus preocupaciones. Hace una rígida crítica al estado actual de
las relaciones culturales, internacionales, regionales e interpersonales, lamentando que
“la historia da muestras de estar volviendo atrás”, pues “se encienden conflictos
anacrónicos que se consideraban superados y resurgen nacionalismos cerrados,
exasperados, resentidos y agresivos” (FT 11).

Según Alejandro Grimson, el término de cultura pertenece a los más controvertidos y

polisémicos de las ciencias sociales. Por consiguiente, la cultura es histórica, entonces las
sociedades no pueden comprenderse sin atender a su historicidad y a sus
transformaciones (Grimson, 24).

Para Francisco, en cambio, es sencillo; la cultura es cultivación. Frattelli Tutti es una

llamada a la cultura de la fraternidad, del cuidado, de la solidaridad por todos los que
vivimos en un mundo común, con un ambiente compartido. Es decir, la cultura debe ser
acogedora y hospitalaria, no una exclusión entre una minoría "culta", con cultura, y una
mayor parte "inculta", sin cultura (Grimson, 22). Observa, el Santo Padre, que la falta de
hijos produce un envejecimiento de las poblaciones y junto con el desamparo de los
ancianos a una dolorosa soledad, un modo sutil de manifestar que solamente cuentan
nuestros propios intereses. Al respecto, centra su atención en que, una vez superada la
crisis sanitaria mundial por el Coronavirus, la peor respuesta actitudinal podría ser la de
caer, aún más, en una fiebre consumista y en novedosas maneras de autopreservación.
Aborda después el drama mundial de los migrantes, señalando que, en el mundo, no son
considerados dignos para participar en la vida social como cualquier otro, y se olvida que

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tienen la misma dignidad intrínseca de cualquiera. Ofrece, más adelante, una exégesis
contemporánea de la parábola del Buen Samaritano, señalando que, la parábola se
expresa de tal forma que cualquiera de nosotros mismos puede dejarse interpelar por ella.
Implementando la parábola al mundo de hoy, el Papa destaca que al amor no le importa si
el hermano herido es de acá o es de allá:

“La parábola, nos muestra con qué iniciativas se puede reconstruir una sociedad desde
hombres y damas que realizan propia la fragilidad de los otros, que no dejan que se erija
una sociedad de exclusión, sino que se realizan prójimos y levantan y rehabilitan al caído,
para que el bien sea común” (FT 67).

Además, hay un aspecto de la abertura mundial del amor que no es geográfico, sino
existencial. Es la capacidad diaria de expandir mi círculo, de llegar a esos que
espontáneamente no siento parte de mi mundo de intereses, aunque se encuentren
alrededor de mí. Ofrece una transformación, en especial a causa de los países más ricos,
de la forma de amparar a los migrantes y refugiados, por medio de una política
extremadamente distinta a la de hoy; explica cómo el amor es una ventaja que además
debería permearla: “Sólo con esta conciencia de hijos que no son huérfanos tenemos la
posibilidad de vivir en tranquilidad entre nosotros” (FT 272), redacta el Pontífice en el
último capítulo, que, según Grimson, el contacto entre culturas no sea considerado desde
conceptos como aculturación, asimilación o unión; ni que se vinculen a intereses de
equipos o a sus necesidades de organización social (Grimson, 32).

Dios es amor universal, y en tanto ser parte de ese amor y compartirlo, estamos
convocados a la fraternidad universal, que es encuentro (FT 216). No hay “otros” ni
“ellos”, sólo hay “nosotros”. De esta manera, apartamos encasillamientos que poseen por
objeto implantar interacciones de subordinación y coordinación, cuyas piezas quedan
dispuestas según un orden jerárquico: no hay mejores, inferiores o equivalentes (Grimson,
30).

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Conclusión

No obstante, hallamos similitudes en Grimson y el Santo Padre en lo que respecta a la

cultura, pero sus propósitos no eran los mismos. El papa, siguiendo a San Francisco de
Asís, propone una forma de vida con sabor a Evangelio en la cultura. Por otro lado,
Alejandro Grimson, destina su escrito a estudiantes de ciencias sociales y humanidades,
asi como a todos los profesionales y personas involucradas en la interculturalidad.

Improbable dar un análisis detenido de la encíclica a estas alturas. Se requiere más

tiempo para que los esbozos de este escrito florezcan. Entonces se observa un reto: una
eclesiología que vaya más allá de las fronteras de lo institucional. Francisco, en efecto,
aboga por iniciativas locales, asi nuestra Iglesia estará hecha del pueblo de Dios que
toma cuerpo tambien en las diversas denominaciones de culturas, que hallamos en
Grimson.

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Bibliografía

Francisco. (2020). Carta encíclica Fratelli tutti.

Grimson, A. (2000). Interculturalidad y comunicación. Grupo Editorial Norma.