Leccionario Año Impar TO 1-XVIII

SEMANA I DEL TIEMPO ORDINARIO
En lugar del Domingo I del tiempo ordinario se tiene la fiesta del Bautismo del
Se�or.
Cuando la solemnidad de la Epifan�a del Se�or se celebra el domingo que coincide
con el d�a 7 u 8 de enero, la fiesta del Bautismo del Se�or se celebra el lunes
siguiente. El tiempo ordinario empieza el martes.
TIEMPO ORDINARIO - SANTORAL
Lunes I
Semana I del Salterio
V. Ens��ame a cumplir tu voluntad.
R. Y a guardarla de todo coraz�n.
PRIMERA LECTURA
Comienza la carta del ap�stol san Pablo a los Romanos 1, 1-17
Saludo y acci�n de gracias
Pablo, siervo de Cristo Jes�s, llamado a ser ap�stol, escogido para el Evangelio de
Dios, que fue prometido por sus profetas en las Escrituras Santas y se refiere a su
Hijo, nacido de la estirpe de David seg�n la carne, constituido Hijo de Dios en
poder seg�n el Esp�ritu de santidad por la resurrecci�n de entre los muertos:
Jesucristo nuestro Se�or. Por �l hemos recibido la gracia del apostolado, para
suscitar la obediencia de la fe entre todos los gentiles, para gloria de su nombre.
Entre ellos os encontr�is tambi�n vosotros, llamados de Jesucristo. A todos los que
est�n en Roma, amados de Dios, llamados santos, gracia y paz de Dios nuestro Padre
y del Se�or Jesucristo.
En primer lugar, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo; lo hago por todos
vosotros, porque vuestra fe se proclama en todo el mundo. Pues Dios, a quien sirvo
en mi esp�ritu anunciando el Evangelio de su Hijo, me es testigo de que me acuerdo
incesantemente de vosotros, rog�ndole siempre en mis oraciones que, si es su
voluntad, encuentre alg�n d�a la ocasi�n propicia para ir a vosotros.
Pues tengo ganas de veros, para comunicaros alg�n don espiritual que os fortalezca;
para compartir con vosotros el mutuo consuelo de la fe com�n: la vuestra y la m�a.
No quiero que ignor�is, hermanos, que muchas veces me he propuesto ir a visitaros
�aunque hasta el momento me lo han impedido�; mi prop�sito era obtener alg�n fruto
entre vosotros, como lo he obtenido entre los dem�s gentiles. Me siento deudor de
griegos y b�rbaros, de sabios e ignorantes; de ah� mi prop�sito de anunciaros el
Evangelio tambi�n a vosotros, los que est�is en Roma.
Pues no me averg�enzo del Evangelio, que es fuerza de Dios para la salvaci�n de
todo el que cree, primero del jud�o, y tambi�n del griego. Porque en �l se revela
la justicia de Dios de fe en fe, como est� escrito: El justo por la fe vivir�.
Responsorio Cf. Rom 1, 3. 4; 5, 1
R. Jesucristo Se�or nuestro, nacido de la descendencia de David, sometido a la
fragilidad humana, fue, desde su resurrecci�n de entre los muertos, * constituido
Hijo de Dios con poder, por la acci�n del Esp�ritu de santidad.
V. Ya que hemos recibido la justificaci�n por la fe, estamos en paz con Dios, por
medio de nuestro Se�or Jesucristo.
R. Constituido Hijo de Dios con poder, por la acci�n del Esp�ritu de santidad.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de Or�genes, presb�tero sobre la carta a los Romanos
(Lib. 1, 7-9: PG 14, 852-855)
Esta fe que profesan los romanos es la misma que se anuncia y crece en todo el
mundo
Por �l hemos recibido este don y esta misi�n: hacer que todos los gentiles
respondan a la fe, para gloria de su nombre. Pablo dice haber recibido de Cristo
este don y esta misi�n, en cuanto mediador entre Dios y los hombres. El don hemos
de relacionarlo con la resistencia a las fatigas; la misi�n, a la autoridad de la
predicaci�n, porque el mismo Cristo es llamado ap�stol, o sea, enviado del Padre,
pues �l se dice enviado a evangelizar a los pobres. As� pues, todo lo que tiene. se
lo transmite a sus disc�pulos. En sus labios �se ha dicho� se derrama la gracia.
Da tambi�n la gracia a sus ap�stoles, trabajando con la cual puedan decir: He
trabajado m�s que todos ellos: aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios
conmigo. Y porque de �l se ha dicho: Tenemos en Cristo al ap�stol y sumo sacerdote
de la fe que profesamos, quien confiere a sus disc�pulos la dignidad del
apostolado, para que tambi�n ellos sean constituidos ap�stoles de Dios.
Pues los paganos, que estaban excluidos de la ciudadan�a de Israel y eran ajenos a
las alianzas, no pod�an creer en el evangelio sino por la gracia conferida a los
ap�stoles. En virtud de esta gracia se dice que los paganos obedec�an por la fe a
la predicaci�n de los ap�stoles, y se nos recuerda que el preg�n de la gracia
apost�lica que anunciaba el nombre de Cristo, alcanz� a toda la tierra, hasta el
punto de llegar hasta Roma. A ellos, a los de Roma, les dice el Ap�stol: Entre
ellos est�is tambi�n vosotros, llamados por Cristo Jes�s. Pablo se dice llamado a
ser ap�stol; los romanos tambi�n son llamados, pero no a ser ap�stoles, sino a
formar parte de los santos en respuesta a la fe.
Antes de nada doy gracias a mi Dios, por medio de Jesucristo, por todos vosotros,
porque en el mundo entero se pondera vuestra fe. Lo mismo que escribiendo a otras
comunidades Pablo dice que da gracias a Dios por todos, lo dice ahora escribiendo a
los romanos. La primera palabra, es una palabra de acci�n de gracias. Ahora bien:
dar gracias a Dios es lo mismo que ofrecerle un sacrificio de alabanza; por eso
a�ade: por medio de Jesucristo, es decir, por medio del gran Pont�fice. Conviene
saber que todo el que desea ofrecer a Dios un sacrificio, debe hacerlo por
mediaci�n de un pont�fice.
Pero veamos por qu� el Ap�stol da gracias a su Dios: Porque �dice� en el mundo
entero se pondera vuestra fe. Puede entenderse de esta manera: esta fe que profesan
los romanos es la misma que se predica no s�lo en la tierra, sino tambi�n en el
cielo. Pues Jes�s reconcili� en su sangre, no s�lo a los que hay en la tierra, sino
tambi�n a los que hay en el cielo, y al nombre de Jes�s se dobla toda rodilla en la
tierra, en el cielo y en el abismo. Esto es predicar la fe en todo el mundo: por
ella todo el universo se someter� a Dios.
Responsorio Rm 15, 15-16; 11,13
R. Dios me ha concedido la gracia de ser ministro de Jesucristo entre los paganos,
ejerciendo el oficio sagrado del evangelio de Dios * a fin de que los paganos
lleguen a ser una oblaci�n agradable, santificada por el Esp�ritu Santo.
V. Como ap�stol de los gentiles hago honor a mi ministerio.
R. A fin de que los paganos lleguen a ser una oblaci�n agradable, santificada por
el Esp�ritu Santo.
Oraci�n
Mu�strate propicio, Se�or, a los deseos y plegarias de tu pueblo; danos luz para
conocer tu voluntad y la fuerza necesaria para cumplirla. Por nuestro Se�or
Jesucristo.
Martes I
V. El Se�or hace caminar a los humildes con rectitud.
R. Ense�a su camino a los humildes.
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a los Romanos 1, 18-32
La c�lera de Dios contra la impiedad
Hermanos:
La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres, que tienen la verdad prisionera de la injusticia. Porque lo que de Dios
puede conocerse les resulta manifiesto, pues Dios mismo se lo manifest�.
Pues lo invisible de Dios, su eterno poder y su divinidad, son perceptibles para la
inteligencia a partir de la creaci�n del mundo a trav�s de sus obras; de modo que
son inexcusables, pues, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como Dios ni
le dieron gracias; todo lo contrario, se ofuscaron en sus razonamientos, de tal
modo que su coraz�n insensato qued� envuelto en tinieblas.
Alardeando de sabios, resultaron ser necios y cambiaron la gloria del Dios inmortal
por im�genes del hombre mortal, de p�jaros, cuadr�pedos y reptiles. Por lo cual
Dios los entreg� a las apetencias de su coraz�n, a una impureza tal que degradaron
sus propios cuerpos; es decir, cambiaron la verdad de Dios por la mentira, adorando
y dando culto a la criatura y no al Creador, el cual es bendito por siempre. Am�n.
Por esto, Dios los entreg� a pasiones vergonzosas, pues sus mujeres cambiaron las
relaciones naturales por otras contrarias a la naturaleza; de igual modo los
hombres, abandonando las relaciones naturales con la mujer, se abrasaron en sus
deseos, unos de otros, cometiendo la infamia de las relaciones de hombres con
hombres y recibiendo en s� mismos el pago merecido por su extrav�o.
Y, como no juzgaron conveniente prestar reconocimiento a Dios, los entreg� Dios a
su mente insensata, para que hicieran lo que no conviene: llenos de toda clase de
injusticia, maldad, codicia, malignidad; henchidos de envidias, de homicidios,
discordias, fraudes, perversiones; difamadores, calumniadores, enemigos de Dios,
ultrajadores, altaneros, fanfarrones, ingeniosos para el mal, rebeldes a sus
padres, insensatos, desleales, crueles, despiadados; los cuales, aunque conoc�an el
veredicto de Dios seg�n el cual los que hacen estas cosas son dignos de muerte, no
solo las practican sino que incluso aprueban a los que las hacen.
Responsorio Rom 1, 20; Sb 13, 5. 1
V. Despu�s de la creaci�n del mundo, conocemos los atributos invisibles de Dios,
aprehendidos mediante las criaturas. * Pues, por la magnitud y belleza de las
criaturas, se descubre por analog�a al que les dio el ser.
R. Eran naturalmente vanos todos los hombres que ignoraban a Dios.
V. Pues, por la magnitud y belleza de las criaturas, se descubre por analog�a al
que les dio el ser.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre la carta a los Romanos
(Homil�a 3, 1: PG 60, 411-412)
El error es m�ltiple; la virtud, una
Desde el cielo Dios revela su reprobaci�n de toda impiedad e injusticia de los
hombres que tienen la verdad prisionera de la injusticia. Observa la prudencia de
Pablo, c�mo del tono persuasivo de la exhortaci�n, pasa al m�s vehemente de la
amenaza. Despu�s de haber dicho que el evangelio es fuente de salvaci�n y de vida,
y que ha sido la potencia de Dios la que ha operado la salvaci�n y la justicia,
pasa seguidamente a las amenazas para infundir temor en los que no le hacen caso. Y
comoquiera que son muchos los hombres que se dejan arrastrar a la virtud no tanto
por la promesa del premio, cuanto por el temor al castigo, los atrae alternando
exhortaciones y amenazas.
De hecho, Dios no s�lo prometi� el reino, sino que conmin� con la gehena; y los
profetas hablaban a los jud�os alternando siempre premios y castigos. Por eso
tambi�n Pablo var�a el tono del discurso, pero no de cualquier manera, sino pasando
de la suavidad a la severidad, demostrando que aqu�lla nac�a de los designios de
Dios, �sta, de la maldad e indiferencia de los hombres. Igualmente el profeta
primero presenta el lado positivo cuando dice: Si sab�is obedecer, comer�is lo
sabroso de la tierra; si rehus�is y os rebel�is, la espada os comer�. Id�ntica
pedagog�a usa aqu� Pablo: Vino Cristo �dice� tray�ndonos el perd�n, la justicia, la
vida: y no de balde, sino al precio de la cruz. Y lo que mayormente suscita nuestra
admiraci�n no es s�lo la munificencia de los dones, sino la acerbidad de lo que
padeci�. Si pues despreciarais estos dones, ellos mismos se convertir�n en vuestra
tristeza permanente.
Observa c�mo eleva el tono diciendo: Desde el cielo Dios revela su reprobaci�n.
Esto se manifiesta con frecuencia en la vida presente: hambre, peste, guerras, pues
o bien en privado o bien colectivamente todos reciben el castigo. �Qu� de nuevo
habr� entonces? Pues que el suplicio ser� mayor, que este suplicio ser� colectivo y
no obedecer� a unas mismas causas: ahora tienen una finalidad pedag�gica; entonces
vindicativa. Esto lo da a entender Pablo cuando dice: Si el Se�or nos corrige es
para que no salgamos condenados con el mundo.
De momento hay muchos que piensan que nuestras calamidades no provienen de la ira
de Dios, sino de la perfidia de los hombres; pero entonces se manifestar� la
justicia de Dios, cuando sentado el Juez en el tremendo solio, mande a unos al
fuego, a otros a las tinieblas exteriores, a otros finalmente a suplicios de
diverso g�nero, eternos e intolerables.
�Y por qu� no dice abiertamente: El Hijo del hombre vendr� y con �l innumerables
�ngeles, a pedir cuentas a cada uno, sino que dice: Revelar� Dios su reprobaci�n?
Porque los oyentes eran ne�fitos a�n. Por eso Pablo los instruye a partir de lo que
en su fe era firme. Adem�s, me parece que se dirige a los paganos. Por eso habla
primero del modo que hemos visto, y luego pasa a hablar del juicio de Cristo contra
toda impiedad e injusticia de los hombres que tienen la verdad prisionera de la
injusticia. Donde demuestra que son muchos los caminos que conducen a la impiedad,
a la verdad s�lo uno. Y en efecto el error es algo vario, multiforme y
desconcertante; la verdad es una.
Responsorio Sb 13, 1; Rm 1, 21
R. S�, necios por naturaleza son todos los hombres que viv�an en la ignorancia de
Dios * y, a partir de las cosas visibles, no fueron capaces de conocer al que es.
V. Se ofuscaron en vanos razonamientos y su mente insensata se entenebreci�.
R. Y, a partir de las cosas visibles, no fueron capaces de conocer al que es.
Oraci�n
Jesucristo.
Mi�rcoles I
V. Todos quedaban maravillados.
R. De las palabras que sal�an de la boca de Dios.
PRIMERA LECTURA
El justo juicio de Dios
T� que te eriges en juez, sea quien seas, no tienes excusa, pues, al juzgar a otro,
a ti mismo te condenas, porque haces las mismas cosas, t� que juzgas. Sabemos que
el juicio de Dios contra los que hacen estas cosas es seg�n verdad. �Piensas acaso,
t� que juzgas a los que hacen estas cosas pero act�as del mismo modo, que vas a
escapar del juicio divino? �O es que desprecias el tesoro de su bondad, tolerancia
y paciencia, al no reconocer que la bondad de Dios te lleva a la conversi�n?
Con tu coraz�n duro e impenitente te est�s acumulando c�lera para el d�a de la ira,
en que se revelar� el justo juicio de Dios, el cual pagar� a cada uno seg�n sus
obras: vida eterna a quienes, perseverando en el bien, buscan gloria, honor e
incorrupci�n; ira y c�lera a los porfiados que se rebelan contra la verdad y se
rinden a la injusticia. Tribulaci�n y angustia sobre todo ser humano que haga el
mal, primero sobre el jud�o, pero tambi�n sobre el griego; gloria, honor y paz para
todo el que haga el bien, primero para el jud�o, pero tambi�n para el griego;
porque en Dios no hay acepci�n de personas.
Cuantos pecaron sin tener ley, perecer�n tambi�n sin ley; y cuantos pecaron en el
�mbito de la ley ser�n juzgados por la ley. Pues no son justos ante Dios quienes
oyen la ley, sino que ser�n justificados quienes la cumplen. En efecto, cuando los
gentiles, que no tienen ley, cumplen naturalmente las exigencias de la ley, ellos,
aun sin tener ley, son para s� mismos ley. Esos tales muestran que tienen escrita
en sus corazones la exigencia de la ley; contando con el testimonio de la
conciencia y con sus razonamientos internos contrapuestos, unas veces de condena y
otras de alabanza, el d�a en que Dios juzgue lo oculto de los hombres de acuerdo
con mi Evangelio a trav�s de Cristo Jes�s.
Responsorio Rm 2, 4-5; Sir 16, 13. 15
R. �Es que desprecias t�, hombre, las riquezas de la bondad de Dios, de su
paciencia y de su longanimidad, no reconociendo que esta bondad de Dios quiere
llevarte al arrepentimiento? Por tu obstinaci�n y por la impenitencia de tu
coraz�n, * vas almacenando c�lera divina para el d�a del justo juicio de Dios.
V. Tan grande como su compasi�n es su escarmiento; cada uno recibir� seg�n sus
obras.
R. Vas almacenando c�lera divina para el d�a del justo juicio de Dios.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de Or�genes, presb�tero, sobre la carta a los Romanos
(Lib. 2, 7: PG 14, 887-889)
Dios no es parcial con nadie
�C�mo es que el Ap�stol hace aqu� a los paganos, inmediatamente despu�s de los
jud�os, part�cipes de la gloria del honor y de la paz? A m� me parece que, en este
texto, establece una triple jerarqu�a. Primero se refiere a los que perseveran en
hacer el bien, porque buscaban contemplar su gloria y superar la muerte; a �stos
Dios les dar� la vida eterna.
La perseverancia en hacer el bien es evidente en quienes afrontaron luchas y
combates por la fe: claramente se alude aqu� a los cristianos, entre los que los
m�rtires abundan. Lo demuestra asimismo lo que el Se�or dice a los ap�stoles: En el
mundo tendr�is luchas; el mundo estar� alegre, vosotros llorar�is. Y poco despu�s
a�ade: Con vuestra perseverancia salvar�is vuestras almas. Es propio de los
cristianos padecer tribulaciones en este mundo y llorar, pero suya es la vida
eterna.
�Y quieres saber que la vida eterna est� reservada para s�lo el que cree en Cristo?
Escucha la voz del mismo Se�or que lo declara expresamente en el evangelio: Esta es
la vida eterna: que te conozcan a ti, �nico Dios verdadero, y a tu enviado,
Jesucristo. As� pues, quien no reconozca al Padre, �nico Dios verdadero, y a su
Hijo, Jesucristo, est� excluido de la eternidad de la vida. Este mismo conocimiento
y esta fe son reconocidos como vida eterna.
Tenemos pues, aqu� el primer grado jer�rquico de los cristianos, a quienes por la
perseverancia en hacer el bien, porque buscaban contemplar su gloria y superar la
muerte, les dar� la vida eterna indudablemente aquel que dijo: Yo soy el camino, y
la verdad, y la vida. Y en Cristo, que es la vida eterna, est� la plenitud de todos
los bienes.
Una segunda categor�a comprende a los que, porfiados, se rebelan contra la verdad y
se rinden a la injusticia. A �stos les amenaza un castigo implacable, es decir, a
todo malhechor, primero al jud�o, pero tambi�n al griego. A estos mismos, sin
embargo �pero situados en una tercera categor�a�, se les promete una retribuci�n de
bienes, cuando dice: Gloria, honor y paz a todo el que practica el bien, en primer
lugar al jud�o, pero tambi�n al griego. Esto se refiere, a mi modo de ver, a los
jud�os y a los griegos que todav�a no han abrazado la fe.
Ahora bien: si, a lo que parece, el Ap�stol condena a los paganos porque, habiendo
llegado al conocimiento de Dios mediante sus luces naturales, no le dieron la
gloria que como Dios se merec�a, �c�mo no pensar que hubiera podido, mejor, debido,
alabarlos, caso de que entre ellos hubiera quienes, conociendo a Dios, como a Dios
le hubieran glorificado? Me parece fuera de toda duda que si alguien mereciera ser
condenado por sus malas obras, �ste mismo ser�a acreedor a una remuneraci�n por sus
buenas obras caso de que hubiera obrado el bien. Atiende a lo que dice el Ap�stol:
Todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir premio o
castigo por lo que hayamos hecho mientras ten�amos nuestro cuerpo. Que viene a ser
lo que dice en este mismo texto: Porque Dios no es parcial con nadie.
Responsorio Rm 14, 11; Za 8, 22
R. Est� escrito: �Por mi vida!, dice el Se�or, que toda rodilla se doblar� ante m�,
* y toda lengua dar� gloria a Dios.
V. Pueblos numerosos y naciones poderosas vendr�n a Jerusal�n a buscar al Se�or de
los ej�rcitos, y a aplacar al Se�or.
R. Y toda lengua dar� gloria a Dios.
Oraci�n
Jesucristo.
Jueves I
V. �breme, Se�or, los ojos.
R. Y contemplar� las maravillas de tu voluntad.
PRIMERA LECTURA
La desobediencia de Israel
T�, que te llamas jud�o y encuentras tu descanso en la ley y te glor�as en Dios;
conoces la voluntad divina y, al saberte instruido por la ley, te crees capaz de
discernir lo que es mejor; te consideras gu�a de ciegos, luz de los que viven en
las tinieblas, educador de ignorantes, maestro de ni�os, pues piensas que tienes en
la ley la expresi�n misma de la ciencia y de la verdad.
Pues bien, t� que ense�as a otros, �no te ense�as a ti mismo?; t� que predicas no
robar, �robas t� mismo?; t� que dices: �No cometer adulterio�, �cometes t� mismo
adulterio?; t�, que te glor�as en la ley, al transgredir la ley deshonras a Dios:
pues, seg�n est� escrito, el nombre de Dios es blasfemado por causa vuestra entre
los gentiles. Pues la circuncisi�n aprovecha si cumples la ley; pero si eres un
trasgresor de la ley, tu circuncisi�n vale para ti lo mismo que si no estuvieras
circuncidado.
En definitiva, si los incircuncisos cumplen las justas exigencias de la ley, �no
tendr� su condici�n de incircunciso el mismo valor que la circuncisi�n? Y as�,
alguien que no est� circuncidado en la carne pero que cumple la ley te juzgar� a
ti, que, a pesar de poseer la letra de la ley y la circuncisi�n, eres trasgresor de
la ley.
Pues no es jud�o el que lo es externamente ni es circuncisi�n la que lo es
externamente, es decir, en la carne, sino que es jud�o quien lo es en lo oculto, y
la circuncisi�n del coraz�n lo es en el esp�ritu y no en la letra; este tal recibe
la alabanza, no de los hombres sino de Dios.
Responsorio Rm 2, 28. 29
R. La verdadera circuncisi�n es la del coraz�n, la que es seg�n el esp�ritu, no
seg�n la letra de la ley. * Y merece alabanzas no de los hombres, sino de Dios.
V. El verdadero jud�o es aquel que lo es en su interior.
R. Y merece alabanzas no de los hombres, sino de Dios.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario sobre los Salmos de san Ambrosio de Mil�n, obispo
(Comentario 16, sobre el salmo 36: PL 14, 973-974)
S� hombre sujeto a Cristo, s�bdito de la sabidur�a de Dios
S� s�bdito del Se�or e inv�cale. No s�lo se te aconseja que est�s sujeto a Dios,
sino que invoques al Se�or y as� puedas llevar a feliz t�rmino tu deseo de sujeci�n
a Dios. Pues a�ade: Encomienda tu camino al Se�or, conf�a en �l. No s�lo te
conviene encomendar a Dios tu camino sino tambi�n confiar en �l. La verdadera
sumisi�n no es ni abyecta ni vil, sino gloriosa y sublime, pues est� sujeto a Dios,
quien hace la voluntad del Se�or.
Adem�s, �hay alguien que ignore que la sabidur�a del esp�ritu es superior a la
sabidur�a de la carne? La sabidur�a del esp�ritu est� sujeta a la ley de Dios; la
sabidur�a de la carne no le est� sometida. S�, pues, s�bdito, es decir, pr�ximo a
Cristo: as� podr�s cumplir la ley. Pues Cristo, cumpli� la ley haciendo la voluntad
del Padre. Por eso Cristo es el fin de la ley, como es la plenitud de la caridad:
pues amando al Padre, centr� todo su afecto en hacer su voluntad. Por eso escribi�
el Ap�stol en elogio suyo: Y, cuando todo est� sometido, entonces tambi�n el Hijo
se someter� a Dios, al que se lo hab�a sometido todo. Y as� Dios lo ser� todo para
todos. Y Cristo mismo dice de s�: S�lo en Dios descansa mi alma, porque de �l viene
mi salvaci�n.
Finalmente, estaba sujeto a sus padres, Jos� y Mar�a, no por debilidad, sino por
devoci�n filial. La m�xima gloria de Cristo radica en insinuarse en el coraz�n de
todos los hombres, apart�ndolos de la impiedad de la perfidia y de afici�n al
paganismo, y somet�rselos a s�.
Y cuando se lo hubiere sometido todo, entrare el conjunto de los pueblos y se
salvare Israel, y en todo el orbe no hubiere m�s que un solo cuerpo en Cristo,
entonces tambi�n �l se someter� al Padre, ofreci�ndole en don, como pr�ncipe de
todos los sacerdotes, su propio cuerpo sobre el altar celestial. La fe de todos
ser� el sacrificio. Por tanto, esta sumisi�n es una sumisi�n de piedad filial, pues
el Se�or Jes�s ser� sometido a Dios en el cuerpo. Y nosotros somos su cuerpo y
miembros de su cuerpo. S�, pues, un hombre sujeto a Cristo, esto es, s�bdito de la
sabidur�a de Dios, s�bdito del Verbo, s�bdito de la justicia, s�bdito de la virtud,
pues todo esto es Cristo. Que todo hombre se someta a Dios. Pues no s�lo a uno,
sino a todos les aconseja que sometan su coraz�n, su alma, su carne, para que Dios
lo sea todo en todos. Sujeto es, pues, quien est� lleno de gracia, quien acepta el
yugo de Cristo, quien animosa y decididamente observa los mandamientos del Se�or.
Responsorio Hb 13, 21; 2M 1,4
R. Dios os haga perfectos en toda clase de bienes para cumplir su voluntad, *
realizando �l en vosotros lo que es agradable a sus ojos, por mediaci�n de
Jesucristo.
V. Que abra vuestro coraz�n a su ley y a sus preceptos.
R. Realizando �l en vosotros lo que es agradable a sus ojos, por mediaci�n de
Jesucristo.
Oraci�n
Jesucristo.
Viernes I
V. Hijo m�o, conserva mis palabras.
R. Conserva mis mandatos y vivir�s.
PRIMERA LECTURA
Todos los hombres se encuentran bajo el dominio del pecado
Hermanos:
�Cu�l es, pues, la ventaja del jud�o o cu�l la utilidad de la circuncisi�n? Muchas
y en cualquier aspecto. Ante todo, que les han sido confiados los or�culos de Dios.
Entonces, �qu�? Si algunos fueron infieles, �acaso anular� su infidelidad la
fidelidad de Dios? De ning�n modo. M�s bien, �l aparecer� como verdadero y todos
los hombres como falsos; seg�n est� escrito: Para que seas juzgado en tus palabras
y triunfes cuando te juzguen.
Y si nuestra injusticia sirve para mostrar la justicia de Dios, �qu� vamos a decir?
�Que Dios es injusto cuando descarga su ira? (estoy expres�ndome en t�rminos
humanos). De ning�n modo; y si no, �c�mo va a juzgar Dios al mundo? Ahora bien, si
la verdad de Dios queda resaltada con mi mentira y ello contribuye a su gloria,
�por qu� se me sigue juzgando como pecador? Y �por qu� no hacer el mal para que
venga el bien? Esto es lo que algunos afirman calumniosamente que nosotros decimos.
Estos tales tienen bien merecida su condena.
Entonces, �qu�? �Tenemos alguna ventaja? No del todo. Ya que hemos dejado bien
sentado que tanto jud�os como griegos, todos est�n bajo el pecado, seg�n est�
escrito que: No hay nadie justo, ni uno solo; no hay nadie sensato; no hay nadie
que busque a Dios. Todos se extraviaron, a una se han pervertido; no hay nadie que
haga el bien; no hay ni siquiera uno. Una tumba abierta es su garganta, con sus
lenguas urden enga�os; veneno de �spides bajo sus labios; su lengua rebosa malicia
y amargura, sus pies son veloces para derramar sangre; ruina y destrucci�n en sus
caminos. Y no conocen el camino de la paz. No hay temor de Dios ante sus ojos.
Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley lo dice para quienes viven en el �mbito
de la ley, a fin de que toda boca enmudezca y todo el mundo aparezca como reo ante
Dios. Puesto que por las obras de la ley ning�n viviente ser� justificado ante �l,
pues a trav�s de la ley solo se logra el conocimiento del pecado.
Responsorio Sal 52, 3-4; Rm 3, 23. 10
R. Dios observa desde el cielo a los hijos de Ad�n, para ver si hay alguno sensato
que busque a Dios. * Todos se extrav�an igualmente obstinados, no hay uno que obre
bien, ni uno solo.
V. Todos pecaron y se hallan privados de la gloria de Dios; as� lo dice la
Escritura: �No hay justos, ni siquiera hay uno solo.�
R. Todos se extrav�an igualmente obstinados, no hay uno que obre bien, ni uno solo.
SEGUNDA LECTURA
(Comentario 75-77 sobre el salmo 43: PL 14, 1125-1126)
Esta carne que era sombra de muerte, comenz� a resplandecer gracias al Se�or
No podemos negar que la carne puede ser humillada de muchas maneras: circunstancias
de lugar, de intensidad seductora, de la misma fragilidad que da paso a la culpa. Y
aun cuando Ad�n fue enga�ado por un adversario nada despreciable, la serpiente,
gozaba no obstante de una gracia singular antes de caer en el pecado: viv�a en
presencia de Dios, en el para�so habitaba en plena lozan�a, estaba iluminado por
una gracia celestial, hablaba con Dios.
�Has le�do que fuera humillado antes de que los humillara su propia prevaricaci�n?
La herencia de este vicio ha pasado hasta nosotros, de modo que mientras vivimos en
esta envoltura corporal, no queremos desterrarnos del cuerpo y vivir junto al
Se�or. Y obrando as�, humillamos nuestra alma que pugna por elevarse hacia Dios.
Pero este nuestro cuerpo corruptible grava el alma y predomina el apego a la morada
terrestre, hasta el punto de que el alma consagrada a Dios se inclina una y otra
vez a las cosas del siglo sin lograr vivir sumisa a Dios, pues la sabidur�a de la
carne no sabe de sumisi�n, sabidur�a que condiciona toda nuestra afectividad.
Si esto decimos de nosotros, �qu� diremos de la carne de nuestro Se�or Jesucristo?
�l, es verdad, asumi� toda la realidad de esta carne, por lo cual se rebaj� hasta
someterse a la muerte, y a una muerte de cruz. Presta atenci�n y sopesa cada
palabra. Observa que asumi� voluntariamente esta nuestra condici�n humana, con las
obligaciones inherentes a tu condici�n de esclavo, y hecho semejante a cualquier
hombre; no semejante a la carne, sino semejante al hombre pecador, ya que todo
hombre nace bajo el dominio del pecado. Y as� pas� por uno de tantos. Por eso se
escribi� de �l: Es hombre: �Qui�n lo entender�?.
Hombre seg�n la carne; superhombre seg�n su situaci�n. Como hombre �dice� se
humill� a s� mismo, pues Dios vino a liberar a los que hab�an ca�do en la
abyecci�n. As� que �l mismo se humill� por nosotros.
Por tanto, su cuerpo no es un cuerpo de muerte. �Todo lo contrario! Es un cuerpo de
vida. Y su carne no es sombra de muerte; al rev�s, era fulgor de la gloria. Ni en
�l hay lugar para la aflicci�n, ya que en su cuerpo reside la gracia de la
consolaci�n para todos. Esc�chale si no cuando dice: Aprended de m� que soy manso y
humilde de coraz�n. El se humill�, para que t� fueras exaltado porque el que se
humilla ser� enaltecido. Pero no todos los que son humillados ser�n enaltecidos,
pues a muchos el crimen los humilla para la ruina. El Se�or se humill� hasta
someterse a la muerte, para ser enaltecido en el mismo umbral de la muerte.
Contempla la gracia de Cristo, reflexiona sobre sus beneficios. Despu�s de la
venida de Cristo, esta carne que era sombra de muerte, comenz� a resplandecer y a
tener luz propia gracias al Se�or. Por eso se ha dicho: La l�mpara del cuerpo es el
ojo.
Responsorio Col 1, 21-22; Rm 3, 25
R. A vosotros, que en otro tiempo fuisteis extra�os y enemigos por vuestros
pensamientos y malas obras, Cristo os ha reconciliado ahora, por medio de la muerte
de su cuerpo de carne, * para presentaros santos, inmaculados e irreprensibles
delante de �l.
V. Dios lo destin� a ser instrumento de propiciaci�n por su propia sangre, mediante
la fe.
R. Para presentaros santos, inmaculados e irreprensibles delante de �l.
Oraci�n
Jesucristo.
S�bado I
V. Venid a ver las obras del Se�or.
R. Las maravillas que hace en la tierra.
PRIMERA LECTURA
Justicia de Dios por la fe
Hermanos:
Ahora, sin la ley se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la Ley y
los Profetas; justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen.
Pues no hay distinci�n, ya que todos pecaron y est�n privados de la gloria de Dios,
y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci�n realizada en
Cristo Jes�s. Dios lo constituy� medio de propiciaci�n mediante la fe en su sangre,
para mostrar su justicia pasando por alto los pecados del pasado en el tiempo de la
paciencia de Dios; actu� as� para mostrar su justicia en este tiempo, a fin de
manifestar que era justo y que justifica al que tiene fe en Jes�s.
Y ahora, �d�nde est� la gloria? Queda eliminada. �En virtud de qu� ley? �De la ley
de las obras? No, sino en virtud de la ley de la fe. Pues sostenemos que el hombre
es justificado por la fe, sin obras de la Ley. �Acaso Dios lo es solo de los
jud�os? �No lo es tambi�n de los gentiles? Tambi�n lo es de los gentiles, si es
verdad que no hay m�s que un Dios, el cual justifica a los circuncisos en virtud de
la fe y a los no circuncisos tambi�n por la fe. Entonces, �qu�?, �privamos a la ley
de su valor mediante la fe? De ning�n modo. M�s bien confirmamos la ley.
Responsorio Rm 3, 24-25; 5, 10
R. Somos justificados gratuitamente, mediante la gracia de Cristo, en virtud de la
redenci�n realizada en �l, * a quien Dios ha propuesto como instrumento de
propiciaci�n, mediante la fe en su sangre.
V. Siendo a�n enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.
R. A quien Dios ha propuesto como instrumento de propiciaci�n, mediante la fe en su
sangre.
SEGUNDA LECTURA
(Comentario 1, 14-15 sobre el Salmo 118: PL 15, 1270)
Dios nos amonest� por medio de la ley, los profetas, el evangelio y los ap�stoles
T� promulgas tus decretos, para que se observen exactamente; ojal� est� firme mi
camino, para cumplir tus designios, entonces no sentir� verg�enza al mirar tus
mandatos. No promulgas �dice� tus mandatos, para que se observen, sino para que se
observen exactamente. �Cu�ndo los promulg�? En el para�so ya le mand� a Ad�n que
observase sus mandatos, pero quiz� no a�adi� que los observase exactamente: por eso
pec�, por eso cedi� a la propuesta de su mujer, por eso fue enga�ado por la
serpiente, pensando que si derogaba s�lo en parte el mandato, el error no ser�a tan
notable. Pero una vez desviado de la senda de los mandatos, abandon� totalmente el
camino. Por eso Dios le despoj� de todos los dones, dej�ndolo desnudo.
Por lo cual el Se�or, al caer el que estaba en el para�so, te amonest� despu�s por
medio de la ley, los profetas, el evangelio y los ap�stoles, que observases
exactamente los mandatos del Se�or tu Dios. De toda palabra falsa �dice� que hayas
pronunciado dar�s cuenta. No te enga�es: no dejar� de cumplirse hasta la �ltima
letra o tilde de un mandato. No te apartes del camino. Si andando por el camino no
siempre est�s a resguardo de ladrones, �qu� ocurrir� si andas vagando fuera de la
senda? Que tus pies est�n firmes en el camino recto y, para que puedas conservar
seguro la orientaci�n, p�dele al Se�or que �l mismo te indique sus senderos.
Yo esperaba con ansia al Se�or: �l se inclin� y escuch� mi grito; afianz� mis pies
sobre roca y asegur� mis pasos. P�dele t� tambi�n que asegure los pasos de tu alma,
para que puedas cumplir las consignas del Se�or. No sentir�s verg�enza al mirar sus
mandatos. Antes te avergonzaste en Ad�n y Eva: quedaste desnudo, te cubriste con
hojas, porque estabas avergonzado. Te ocultaste a la presencia de Dios, porque
estabas corrido de verg�enza, hasta el punto de que Dios hubo de preguntarte: Ad�n,
�d�nde est�s?
Al preguntarle a �l, te est� preguntando a ti, pues Ad�n significa �hombre�. De
modo que cabr�a decir: Hombre, �d�nde est�s? Temeroso por estar desnudo y lleno de
confusi�n, no me atrev� a comparecer en tu presencia. As� pues, para no sentir
verg�enza, observemos los mandatos del Se�or y observ�moslos enteramente. Pues de
nada sirve guardar un mandato, si se conculca otro.
Responsorio Cf. Tb 4, 19; 14, 8 (Vulg 4, 20. 21; 14, 10. 11)
R. En cualquier circunstancia bendice al Se�or Dios, p�dele que dirija tus pasos *
y que todos tus caminos y proyectos lleguen a buen fin.
V. Haz lo que a �l le agrada, en verdad y con todas tus fuerzas.
R. Y que todos tus caminos y proyectos lleguen a buen fin.
Oraci�n
Jesucristo.
SEMANA II DEL TIEMPO ORDINARIO
Domingo II
Semana II del Salterio
V. Dichosos vuestros ojos porque ven.
R. Y vuestros o�dos porque oyen.
PRIMERA LECTURA
Abraham fue justificado por su fe
Hermanos:
�Qu� diremos, pues, que obtuvo Abrah�n, nuestro padre seg�n la carne? Si Abrah�n
fue justificado en virtud de las obras, tiene un timbre de gloria, pero no delante
de Dios; pues, �qu� dice la Escritura? Abrah�n crey� a Dios y le fue contado como
justicia. A alguien que trabaja, el jornal no se le cuenta como gracia, sino como
algo debido; en cambio, a alguien que no trabaja, sino que cree en el que justifica
al imp�o, la fe se le cuenta como justicia.
Del mismo modo, tambi�n David proclama la bienaventuranza de aquel a quien Dios le
cuenta la justicia independientemente de las obras. Bienaventurados aquellos a
quienes se les perdonaron sus maldades y les sepultaron sus delitos; bienaventurado
aquel a quien el Se�or no le ha contado el pecado.
Pues bien, �esta bienaventuranza afecta a la circuncisi�n o tambi�n a la
incircuncisi�n? Pues decimos: A Abrah�n se le cont� la fe como justicia. �Y c�mo se
le cont�?, �estando circuncidado o siendo incircunciso? No estando circuncidado,
sino siendo incircunciso. Y recibi� la se�al de la circuncisi�n, sello de la
justicia que se recibe en virtud de la fe y que le fue contada cuando era todav�a
incircunciso; para que fuera padre de todos los que creen siendo incircuncisos,
para que tambi�n a ellos se les contara como justicia; y padre de los circuncisos,
es decir, de aquellos que no solo est�n circuncidados, sino que adem�s siguen las
huellas de la fe que ten�a Abrah�n, nuestro padre, siendo todav�a incircunciso.
En efecto, no por la ley sino por la justicia de la fe recibieron Abrah�n y su
descendencia la promesa de que iba a ser heredero del mundo. Pues si los herederos
lo son en virtud de la ley, se vac�a la fe y se anula la promesa; pues la ley
provoca ira; ya que donde no hay ley tampoco hay transgresi�n. Por eso depende de
la fe, para que sea seg�n gracia; de este modo, la promesa est� asegurada para toda
la descendencia, no solamente para la que procede de la ley, sino tambi�n para la
que procede de la fe de Abrah�n, que es padre de todos nosotros. Seg�n est�
escrito: Te he constituido padre de muchos pueblos; la promesa est� asegurada ante
aquel en quien crey�, el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia lo
que no existe.
Apoyado en la esperanza, crey� contra toda esperanza que llegar�a a ser padre de
muchos pueblos, de acuerdo con lo que se le hab�a dicho: As� ser� tu descendencia.
Y, aunque se daba cuenta de que su cuerpo estaba ya medio muerto �ten�a unos cien
a�os� y de que el seno de Sara era est�ril, no vacil� en su fe. Todo lo contrario,
ante la promesa divina no cedi� a la incredulidad, sino que se fortaleci� en la fe,
dando gloria a Dios, pues estaba persuadido de que Dios es capaz de hacer lo que
promete; por lo cual le fue contado como justicia.
Pero que le fue contado no est� escrito solo por �l; tambi�n est� escrito por
nosotros, a quienes se nos contar�: nosotros, los que creemos en el que resucit� de
entre los muertos a Jesucristo nuestro Se�or, el cual fue entregado por nuestros
pecados y resucit� para nuestra justificaci�n.
Responsorio Hb 11, 17. 19; Rm 4, 17
R. Por la fe, puesto a prueba, ofreci� Abraham a Isaac; y ofrec�a a su unig�nito, a
aquel que era el depositario de las promesas; * concluy� de todo ello que Dios
pod�a resucitarlo de entre los muertos.
V. Crey� en aquel que da vida a los muertos y llama a la existencia a lo que no es.
R. Concluy� de todo ello que Dios pod�a resucitarlo de entre los muertos.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de Or�genes, presb�tero, sobre la carta a los Romanos de
(Lib. 7: PG 14, 981-985)
Abrah�n crey� en lo que hab�a de venir, nosotros creemos en lo que ya ha venido
Abrah�n crey� al Se�or y se le cont� en su haber. No escribi� esto Mois�s para que
lo leyera Abrah�n, que hac�a tiempo estaba muerto, sino para que, de su lectura,
sac�ramos nosotros provecho para nuestra fe, en la convicci�n de que si creemos en
Dios como �l crey�, tambi�n a nosotros se nos contar� en nuestro haber, a nosotros
que creemos en el que resucit� de entre los muertos a nuestro Se�or Jesucristo.
Veamos por qu�, al confrontar nuestra fe con la de Abrah�n, saca Pablo a colaci�n
el tema de la resurrecci�n.
�Es que Abrah�n crey� en el que resucit� a Jesucristo de entre los muertos, cuando
Jes�s todav�a no hab�a resucitado de entre los muertos? Quisiera ahora considerar
qu� es lo que pensaba Pablo al prometernos que as� como al creyente Abrah�n la fe
se le cont� en su haber, as� tambi�n a nosotros se nos contar� si creemos en el que
resucit� de entre los muertos a nuestro Se�or Jes�s.
Cuando le fue ordenado sacrificar a su hijo �nico, Abrah�n crey� que Dios era capaz
de resucitarlo de entre los muertos; crey� asimismo que aquel asunto no concern�a
�nicamente a Isaac, sino que la plena realizaci�n del misterio estaba reservada a
su posteridad, es decir, a Jes�s. Por eso, ofrec�a gozoso a su �nico hijo, porque
en este acto ve�a no la extinci�n de su posteridad, sino la reparaci�n del mundo y
la renovaci�n de todo el g�nero humano, que se llev� a cabo por la resurrecci�n del
Se�or. Por eso dice de �l el Se�or: Abrah�n, vuestro padre, saltaba de gozo
pensando en ver mi d�a: lo vio, y se llen� de alegr�a.
Consideradas as� las cosas, se ve muy oportuna la comparaci�n entre la fe de
Abrah�n y la de quienes creen en aquel que resucit� al Se�or Jes�s; pues lo que �l
crey� que hab�a de venir, eso es lo que nosotros creemos ya venido.
Responsorio Rm 4, 20-21. 18
R. Ante la promesa divina, Abraham no dud� con incredulidad, m�s bien, fortalecido
en su fe, dio gloria a Dios, * plenamente convencido de que poderoso es Dios para
cumplir lo que promete.
V. Esperando contra toda esperanza, crey� y fue hecho padre de muchas naciones.
R. Plenamente convencido de que poderoso es Dios para cumplir lo que promete.
A�o A: Jn 11 29-34.
Del comentario de san Cirilo de Alejandr�a, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Lib. 2: PG 73, 191-194)
Aquel Cordero, aquella v�ctima inmaculada, fue llevado al matadero por todos
nosotros
Hemos de explicar qui�n es �se que est� ya presente, y cu�les fueron las
motivaciones que indujeron a bajar hasta nosotros al que vino del cielo. Dice en
efecto: Este es el Cordero de Dios, Cordero que el profeta Isa�as nos hab�a
predicho, diciendo: Como un cordero llevado al matadero, como oveja ante el
esquilador, enmudec�a. Cordero prefigurado ya antes por la ley de Mois�s. S�lo que
entonces la salvaci�n era parcial y no derramaba sobre todos su misericordia: se
trataba de un tipo y una sombra. Ahora, en cambio, aquel cordero, enigm�ticamente
en otro tiempo prefigurado, aquella v�ctima inmaculada, es llevada por todos al
matadero, para que quite el pecado del mundo, para derribar al exterminador de la
tierra, para abolir la muerte muriendo por todos nosotros, para cancelar la
maldici�n que pesaba sobre la humanidad, para anular finalmente la vieja condena:
Eres polvo y al polvo volver�s, para que sea �l el segundo Ad�n, no de la tierra,
sino del cielo, y se convierta en origen de todo el bien de la naturaleza humana,
en soluci�n de la muerte introducida en el mundo, en mediador de la vida eterna, en
causa del retorno a Dios, en principio de la piedad y de la justicia, en camino,
finalmente, para el reino de los cielos.
Y en verdad, un solo cordero muri� por todos, preservando as� toda la grey de los
hombres para Dios Padre: uno por todos, para someternos todos a Dios; uno por
todos, para ganarlos a todos; en fin, para que todos no vivan ya para s�, sino para
el que muri� y resucit� por ellos.
Estando efectivamente implicados en multitud de pecados y siendo, en consecuencia,
esclavos de la muerte y de la corrupci�n, el Padre entreg� a su Hijo en rescate por
nosotros, uno por todos, porque todos subsisten en �l y �l es mejor que todos. Uno
ha muerto por todos, para que todos vivamos en �l.
La muerte que absorbi� al Cordero degollado por nosotros, tambi�n en �l y con �l se
vio precisada a devolvernos a todos la vida. Todos nosotros est�bamos en Cristo,
que por nosotros y para nosotros muri� y resucit�. Abolido, en efecto, el pecado,
�qui�n pod�a impedir que fuera asimismo abolida por �l la muerte, consecuencia del
pecado? Muerta la ra�z, �c�mo puede salvarse el tallo? Muerto el pecado, �qu�
justificaci�n le queda a la muerte? Por tanto, exultantes de leg�tima alegr�a por
la muerte del Cordero de Dios, lancemos el reto: �D�nde est�, muerte, tu victoria?
�D�nde est�, infierno, tu aguij�n?
Como en cierto lugar cant� el salmista: A la maldad se le tapa la boca, y en
adelante no podr� ya seguir acusando a los que pecan por fragilidad, porque Dios es
el que justifica. Cristo nos rescat� de la maldici�n de la ley, haci�ndose por
nosotros un maldito, para que nosotros nos veamos libres de la maldici�n del
pecado.
Responsorio
R. El cordero ser� sin defecto; toda la asamblea de la comunidad de Israel lo
inmolar� entre dos luces. * La sangre del cordero ser� vuestra se�al: no habr�
entre vosotros plaga exterminadora.
V. Hab�is sido rescatados con la sangre preciosa de Cristo, como cordero sin tacha
y sin mancilla.
R. La sangre del cordero ser� vuestra se�al: no habr� entre vosotros plaga
exterminadora.
A�o B: Jn 1,35-42
Del comentario de san Ambrosio de Mil�n, obispo, sobre el salmo 118
(Serm�n 18, 41-43: PL 15, 1542-1544)
El que busca a Cristo, busca tambi�n su tribulaci�n y no rehuye la pasi�n
Dice la Sabidur�a: Me buscar�n los malos y no me encontrar�n. Y no es que el Se�or
rehusara ser hallado por los hombres, �l que se ofrec�a a todos, incluso a los que
no le buscaban, sino porque era buscado con acciones tales, que los hac�a indignos
de encontrarlo. Por lo dem�s, Sime�n, que lo aguardaba, lo encontr�.
Lo encontr� Andr�s y dijo a Sim�n: Hemos encontrado al Mes�as (que significa
Cristo). Tambi�n Felipe dice a Natanael: Aquel de quien escribieron Mois�s en la
ley y los profetas lo hemos encontrado: Jes�s, hijo de Jos�, de Nazaret. Y con el
fin de mostrarle cu�l es el camino para encontrar a Jes�s, le dice: Ven y ver�s.
As� pues, quien busca a Cristo, acuda no con pasos corporales, sino con la
disposici�n del alma; que lo vea no con los ojos de la cara, sino con los
interiores del coraz�n. Pues al Eterno no se le ve con los ojos de la cara, ya que
lo que se ve es temporal; lo que no se ve, es eterno.
Y Cristo no es temporal, sino nacido del Padre antes de los tiempos, como Dios que
es y verdadero Hijo de Dios; y como poder sempiterno y supratemporal, al que ning�n
l�mite temporal es capaz de circunscribir; como vida metatemporal, a quien jam�s
podr� sorprenderle el d�a de la muerte. Porque su morir fue un morir al pecado de
una vez para siempre; y su vivir es un vivir para Dios.
�Oyes lo que dice el Ap�stol? Al pecado �dice� muri� de una vez para siempre. Una
vez muri� Cristo por ti, pecador: no vuelvas a pecar despu�s del bautismo. Muri�
una vez por toda la colectividad, y una vez �y no frecuentemente� muere por cada
individuo en particular. Eres pecado, oh hombre: por eso el Padre todopoderoso hizo
a su Cristo pecado. Lo hizo hombre para que cargara con nuestros pecados. Por m�,
pues, muri� el Se�or Jes�s al pecado: para que nosotros, por su medio, obtuvi�ramos
la justificaci�n de Dios. Por m� muri�, para resucitar por m�. Muri� una vez y una
vez resucit�. Y t� has muerto con �l, con �l has sido sepultado, y con �l, en el
bautismo, has resucitado: cuida de que, pues has muerto una vez, no vuelvas a morir
m�s. En adelante, ya no morir�s al pecado, sino al perd�n: no sea que habiendo
resucitado, mueras por segunda vez. Pues Cristo, una vez resucitado de entre los
muertos, ya no muere m�s; la muerte ya no tiene dominio sobre �l. �Es que la muerte
le hab�a dominado? S�, puesto que al decir: la muerte ya no tiene dominio sobre �l,
muestra el dominio de la muerte. �No eches a perder este beneficio, oh hombre! Por
ti Cristo se someti� al dominio de la muerte, a fin de liberarte del yugo de su
dominaci�n. El acat� la servidumbre de la muerte, para otorgarte la libertad de la
vida eterna.
Por tanto, el que busca a Cristo, busca tambi�n su tribulaci�n y no rehuye la
pasi�n. En el peligro grit� al Se�or, y me escuch� poni�ndome a salvo. Buena es,
pues, la tribulaci�n que nos hace dignos de que el Se�or nos escuche poni�ndonos a
salvo. Ser escuchado por el Se�or es ya una gracia. Por eso, quien busca a Cristo,
no rehuye la tribulaci�n; quien no la rehuye, es hallado por el Se�or. Y no la
rehuye quien medita los mandatos del Se�or con la adhesi�n cordial y con las obras.
Responsorio 1Pe 2, 21; Is 53, 4
R. Cristo padeci� por vosotros * dej�ndoos un ejemplo, para que sig�is sus huellas.
V. �l soportaba nuestros sufrimientos y cargaba con nuestras dolencias
R. Dej�ndoos un ejemplo, para que sig�is sus huellas.
A�o C: Jn 2,1-12
(Lib 2: PG 73, 223-226)
Cristo santifica, con su presencia, la fuente misma de la generaci�n humana
Oportunamente comienza Cristo a realizar milagros, aun cuando la ocasi�n de iniciar
su obra de taumaturgo parezca ofrecida por circunstancias casuales. Pues como se
celebraban unas bodas �castas y honestas bodas, es verdad�, a las que est� presente
la madre del Salvador, vino tambi�n �l con sus disc�pulos aceptando una invitaci�n,
no tanto para participar en el banquete, cuanto por hacer el milagro, y de esta
forma santificar la fuente misma de la generaci�n humana, en lo que concierne sobre
todo a la carne.
Era efectivamente muy conveniente que quien ven�a a renovar la misma naturaleza
humana y a reconducirla en su totalidad a un nivel m�s elevado, no se limitara a
impartir su bendici�n a los que ya hab�an nacido, sino que preparase la gracia
tambi�n para aquellos que hab�an de nacer, santificando su nacimiento. Con su
presencia cohonest� las nupcias, �l que es el gozo y la alegr�a de todos, para
alejar del alumbramiento la inveterada tristeza. El que es de Cristo es una
criatura nueva. Y Pablo insiste: Lo antiguo ha cesado, lo nuevo ha comenzado. Vino,
pues, con sus disc�pulos a las bodas. Conven�a, en efecto, que acompa�asen al
taumaturgo los que tan aficionados a lo maravilloso eran, para que recogieran como
alimento de su fe la experiencia del portento.
En eso, comienza a faltar el vino de los convidados, y su madre le ruega quiera
poner en juego su acostumbrada bondad y benignidad. Le dice: No les queda vino. Le
exhorta a realizar el milagro, dando por supuesto que tiene el poder de hacer
cuanto quisiera.
Mujer, d�jame, todav�a no ha llegado mi hora. Respuesta del Salvador perfectamente
calculada. Pues no era oportuno que Jes�s se apresurara a realizar milagros ni que
espont�neamente se ofreciera a hacerlos, sino que el milagro deber�a ser fruto de
la condescendencia a una petici�n, teniendo en cuenta, al conceder la gracia, m�s
la utilidad real, que la admiraci�n de los espectadores. Adem�s, las cosas deseadas
resultan m�s gratas, si no se conceden inmediatamente. De esta suerte, al ser
diferida un tanto la concesi�n, la esperanza sublima la petici�n. Por otra parte,
Cristo nos demostr� con su ejemplo el gran respeto que se debe a los padres, al
acceder, en atenci�n a su madre, a hacer lo que hacer no quer�a.
Responsorio Is 43, 19; 2Co 5, 17
R. He aqu� que hago algo nuevo * ya est� germinando, �no os dais cuenta?
V. El que est� en Cristo es una nueva creaci�n; pas� lo viejo, todo es nuevo.
R. Ya est� germinando, �no os dais cuenta?
Despu�s del �ltimo responsorio se dice el himno Se�or, Dios eterno (Te Deum).
Oraci�n
Se�or todopoderoso, rico en misericordia, cuando salimos animosos al encuentro de
tu Hijo, no permitas que lo impidan los afanes de este mundo; gu�anos hasta �l con
sabidur�a divina para que podamos participar plenamente de su vida. Por nuestro
Se�or Jesucristo.
Lunes II
V. Ens��ame, Se�or, a caminar con lealtad.
R. Porque t� eres mi Dios y Salvador.
PRIMERA LECTURA
La justificaci�n del hombre por medio de Jesucristo
Hermanos:
Habiendo sido justificados en virtud de la fe, estamos en paz con Dios, por medio
de nuestro Se�or Jesucristo, por el cual hemos obtenido adem�s por la fe el acceso
a esta gracia, en la cual nos encontramos; y nos gloriamos en la esperanza de la
gloria de Dios.
M�s a�n, nos gloriamos incluso en las tribulaciones, sabiendo que la tribulaci�n
produce paciencia, la paciencia, virtud probada, la virtud probada, esperanza, y la
esperanza no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por el Esp�ritu Santo que se nos ha dado.
En efecto, cuando nosotros est�bamos a�n sin fuerza, en el tiempo se�alado, Cristo
muri� por los imp�os; ciertamente, apenas habr� quien muera por un justo; por una
persona buena tal vez se atrever�a alguien a morir; pues bien: Dios nos demostr� su
amor en que, siendo nosotros todav�a pecadores, Cristo muri� por nosotros. �Con
cu�nta m�s raz�n, pues, justificados ahora por su sangre, seremos por �l salvados
del castigo!
Si, cuando �ramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
�con cu�nta m�s raz�n, estando ya reconciliados, seremos salvados por su vida! Y no
solo eso, sino que tambi�n nos gloriamos en Dios, por nuestro Se�or Jesucristo, por
quien hemos obtenido ahora la reconciliaci�n.
Responsorio Rm 5, 8-9
R. Dios nos demuestra el amor que nos tiene en el hecho de que, * siendo todav�a
pecadores, muri� Cristo por nosotros.
V. Con mayor raz�n, ahora que hemos sido justificados por su sangre, seremos
salvados por �l de la c�lera divina.
R. Siendo todav�a pecadores, muri� Cristo por nosotros.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Agust�n, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 33, 9: CCL 36, 305-306)
Emigremos por la caridad, habitemos all� arriba.
Como quiera que el Esp�ritu Santo es el donador de la caridad de que hablamos, oye
al Ap�stol que dice: El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el
Esp�ritu Santo que se nos ha dado.
�Por qu� el Se�or, s�lo despu�s de su resurrecci�n, quiso darnos el Esp�ritu, de
quien derivan a nosotros los mayores beneficios, ya que por �l el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones? �Qu� es lo que quiso darnos a entender? Que
en la resurrecci�n nuestra caridad ha de ser ardiente, que nos aparte del amor al
mundo y corra apasionadamente hacia Dios. Aqu� nacemos y morimos: no amemos esto.
Emigremos por la caridad, habitemos all� arriba por la caridad. Por la misma
caridad con que amamos a Dios.
Durante nuestra presente peregrinaci�n, pensemos continuamente que nuestra
permanencia en esta vida es transitoria, y as�, con una vida santa, nos iremos
preparando un puesto all� de donde nunca habremos de emigrar. Pues nuestro Se�or
Jesucristo, una vez resucitado, ya no muere m�s; la muerte ya no tiene dominio
sobre �l, seg�n dice el Ap�stol. Esto es lo que hemos de amar.
Si vivimos, si tenemos fe en el resucitado, �l nos dar�, no lo que aqu� aman los
hombres que no aman a Dios, o que aman tanto m�s, cuanto menos le aman. Pero veamos
qu� es lo que nos ha prometido: no riquezas temporales y terrenas ni honores o
ejecutorias de poder en este mundo, pues ya veis que todo esto se da tambi�n a los
hombres malos, para que no sea sobrevalorado por los buenos. Ni, por �ltimo, la
misma salud corporal; y no es que no la d�, sino que, como veis, se la da tambi�n
al ganado. Ni una larga vida. �C�mo llamar largo lo que un d�a se acaba? Ni como
algo extraordinario, nos prometi� a nosotros los creyentes, la longevidad o una
decr�pita ancianidad, a la que todos aspiran antes de llegar y de la que todos se
lamentan una vez que han llegado. Ni la belleza corporal, que la enfermedad o la
deseada ancianidad hacen desaparecer.
Querer ser hermoso, querer ser anciano: he aqu� dos deseos imposible de armonizar.
Si eres anciano, no ser�s hermoso, pues cuando llega la ancianidad, huye la
hermosura. Ni pueden coexistir en una misma persona el vigor de la hermosura y los
lamentos de la ancianidad. As� que no es esto lo que nos prometi� el que dijo: El
que tenga sed, que venga a m�; el que cree en m�, que beba: de sus entra�as manar�n
torrentes de agua viva.
Prometi� la vida eterna, donde no hemos de temer, donde no seremos perturbados, de
donde no emigraremos, en donde no moriremos; donde ni se llorar� al predecesor ni
se esperar� al sucesor. Y por ser de este orden las cosas que prometi� a los que le
amamos y a los que nos urge la caridad del Esp�ritu Santo, por eso no quiso darnos
el Esp�ritu hasta ser glorificado. De este modo, en su propio cuerpo pudo
mostrarnos la vida, que ahora no tenemos, pero que esperamos en la resurrecci�n.
Responsorio Rm 7, 6; 5, 5
R Ahora hemos sido liberados de la ley, muertos a todo aquello que nos ten�a
esclavizados: * de manera que podamos servir seg�n el r�gimen nuevo del Esp�ritu y
no seg�n el viejo r�gimen de la letra.
V. El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp�ritu santo
que nos ha sido dado
R. De manera que podamos servir seg�n el r�gimen nuevo del Esp�ritu y no seg�n el
viejo r�gimen de la letra.
Oraci�n
Dios todopoderoso, que gobiernas a un tiempo cielo y tierra, escucha paternalmente
la oraci�n de tu pueblo y haz que los d�as de nuestra vida se fundamenten en tu
paz. Por Jesucristo nuestro Se�or.
Martes II
V. Ens��ame, Se�or, a gustar y a comprender.
R. Porque me f�o de tus mandatos.
PRIMERA LECTURA
El viejo y el nuevo Ad�n
Hermanos:
Lo mismo que por un hombre entr� el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte,
y as� la muerte se propag� a todos los hombres, porque todos pecaron� Pues, hasta
que lleg� la ley hab�a pecado en el mundo, pero el pecado no se imputaba porque no
hab�a ley. Pese a todo, la muerte rein� desde Ad�n hasta Mois�s, incluso sobre los
que no hab�an pecado con una transgresi�n como la de Ad�n, que era figura del que
ten�a que venir.
Sin embargo, no hay proporci�n entre el delito y el don: si por el delito de uno
solo murieron todos, con mayor raz�n la gracia de Dios y el don otorgado en virtud
de un hombre, Jesucristo, se han desbordado sobre todos. Y tampoco hay proporci�n
entre la gracia y el pecado de uno: pues el juicio, a partir de uno, acab� en
condena, mientras que la gracia, a partir de muchos pecados, acab� en justicia.
Si por el delito de uno solo la muerte inaugur� su reinado a trav�s de uno solo,
con cu�nta m�s raz�n los que reciben a raudales el don gratuito de la justificaci�n
reinar�n en la vida gracias a uno solo, Jesucristo.
En resumen, lo mismo que por un solo delito result� condena para todos, as� tambi�n
por un acto de justicia result� justificaci�n y vida para todos. Pues, as� como por
la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, as�
tambi�n por la obediencia de uno solo, todos ser�n constituidos justos.
Ahora bien, la ley ha intervenido para que abundara el delito; pero, donde abund�
el pecado, sobreabund� la gracia, para que, lo mismo que rein� el pecado a trav�s
de la muerte, as� tambi�n reinara la gracia por la justicia para la vida eterna,
por Jesucristo, nuestro Se�or.
R. Donde abund� el pecado sobreabund� la gracia, * para que as� como rein� el
pecado produciendo la muerte, as� tambi�n reine la gracia d�ndonos vida eterna.
V. Como por la desobediencia de un solo hombre todos los dem�s quedaron
constituidos pecadores, as� tambi�n por la obediencia de uno solo todos quedar�n
constituidos justos.
R. Para que as� como rein� el pecado produciendo la muerte, as� tambi�n reine la
gracia d�ndonos vida eterna.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Ambrosio de Mil�n, obispo, sobre los Salmos
(Comentario 4-6 sobre el salmo 61: PL 14, 1224-1225)
Asumi� Cristo la obediencia para inocul�rnosla a nosotros
Cuando nuestro Se�or Jesucristo se decidi� a asumir nuestra carne para purificarla
en s� mismo, �qu� es lo que primero debi� abolir sino el contagio del primer
pecado? Y comoquiera que la culpa hab�a penetrado por el camino de la
desobediencia, al transgredir los mandatos divinos lo primero que hab�a que
restaurar es la obediencia, para destruir de este modo el foco del error. En ella
resid�a, en efecto, la ra�z del pecado.
Por eso, como buen m�dico, debi� proceder primeramente a amputar las ra�ces del mal
para que los bordes de la herida pudieran percibir el saludable remedio de los
medicamentos. De poco servir�a curar el exterior de la herida, si en el interior
campan los g�rmenes del contagio; m�s a�n, la herida empeora si se cierra en el
exterior, mientras en el interior los virus desencadenan los ardores de la fiebre.
Porque �de qu� servir�a el perd�n del pecado, si el afecto permanece intacto? Ser�a
como cerrar una herida sin haberla sanado.
Quiso desinfectar la herida, para sanar el afecto y no dejar alternativa alguna a
la desobediencia. Asumi� �l la obediencia para inocul�rnosla a nosotros. Esto es lo
que conven�a, pues ya que por la desobediencia de uno la gran mayor�a se convirti�
en pecadora, viceversa, por la obediencia de uno, muchos se convirtieran en justos.
De donde se deduce que yerran gravemente quienes afirman que Cristo asumi� la
realidad de la carne humana, pero no sus tendencias; y van contra el designio del
mismo Se�or Jes�s, quienes intentan separar al hombre del hombre, puesto que no
puede existir el hombre despose�do del afecto del hombre. Pues la carne que no es
sujeto de pasiones, ser�a inmune tanto al premio como al castigo. Debi� asumir y
sanar lo que en el hombre es el hontanar de la culpa, a fin de destruir la fuente
del error y cerrar aquellas puertas por las que irrumpe el delito.
�C�mo podr�a yo hoy reconocer al hombre Cristo Jes�s, cuya carne no veo, pero cuyas
pasiones leo: c�mo �repito� sabr�a que es hombre si no hubiera sentido hambre y
sed, si no hubiera llorado, si no hubiera dicho: Me muero de tristeza? Precisamente
a trav�s de todas estas manifestaciones se nos revela el hombre, que por sus obras
divinas es considerado superhombre. Hasta tal punto, siendo Dios, quer�a que se le
reconociese como hombre, que �l mismo se llam� hombre cuando dijo: �por qu� trat�is
de matarme a m� un hombre que os ha hablado de la verdad? El es, pues, ambas cosas
en una �nica e indivisible unidad, recognoscible por la distinci�n de las obras, no
por la variedad de personas. Pues no es un ser el nacido del Padre y otro el nacido
de Mar�a; sino que el que proced�a del Padre, tom� carne de la Virgen: asumi� el
afecto de la madre, para tomar sobre s� nuestras dolencias.
As� que, como hombre estuvo sujeto a la enfermedad y al dolor; y nosotros lo hemos
visto hombre en el sufrimiento: pero como vencedor de las enfermedades, no vencido
por las enfermedades, sufr�a por nosotros, no por �l; se someti� a la enfermedad no
a causa de sus pecados, sino a causa de los nuestros, para curarnos con sus
cicatrices. Asumi� nuestros pecados, para cargarlos sobre s� y para expiarlos. Por
eso se le dar� una multitud como parte y tendr� como despojo una muchedumbre.
El cargar con nuestros pecados es para perdonarlos; el expiarlos, para nuestra
correcci�n. Asumi�, pues, nuestra compasi�n, asumi� nuestra sujeci�n. El someterse
todas las cosas es prerrogativa de su poder, el estar sometido es propio de nuestra
naturaleza.
Responsorio 1Pe 2, 21; Mt 8, 17
R. Cristo padeci� por vosotros * dej�ndoos un ejemplo para que sig�is sus huellas.
V. �l tom� nuestras flaquezas y carg� con nuestras enfermedades.
R. Dej�ndoos un ejemplo para que sig�is sus huellas.
Oraci�n
Mi�rcoles II
V. Mi alma espera en el Se�or.
R. Espera en su palabra.
PRIMERA LECTURA
Est�is muertos al pecado, pero viv�s para Dios en Cristo Jes�s
Hermanos:
�Qu� diremos, pues? �Permanezcamos en el pecado para que abunde la gracia? De
ning�n modo.
Los que hemos muerto al pecado, �c�mo vamos a seguir viviendo en el pecado? �Es que
no sab�is que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jes�s fuimos bautizados en su
muerte? Por el bautismo fuimos sepultados con �l en la muerte, para que, lo mismo
que Cristo resucit� de entre los muertos por la gloria del Padre, as� tambi�n
nosotros andemos en una vida nueva.
Pues si hemos sido incorporados a �l en una muerte como la suya, lo seremos tambi�n
en una resurrecci�n como la suya; sabiendo que nuestro hombre viejo fue crucificado
con Cristo, para que fuera destruido el cuerpo de pecado, y, de este modo, nosotros
dej�ramos de servir al pecado; porque quien muere ha quedado libre del pecado.
Si hemos muerto con Cristo, creemos que tambi�n viviremos con �l; pues sabemos que
Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere m�s; la muerte ya no
tiene dominio sobre �l. Porque quien ha muerto, ha muerto al pecado de una vez para
siempre; y quien vive, vive para Dios. Lo mismo vosotros, consideraos muertos al
pecado y vivos para Dios en Cristo Jes�s.
Responsorio Rm 6, 4; Ga 3, 27
R. Por nuestro bautismo fuimos sepultados con Cristo, para participar de su muerte;
* para que, as� como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del
Padre, as� tambi�n nosotros vivamos una vida nueva.
V. Todos los que hab�is sido bautizados en Cristo os hab�is revestido de Cristo.
R. Para que, as� como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del
Padre, as� tambi�n nosotros vivamos una vida nueva.
SEGUNDA LECTURA
Tambi�n vosotros hab�is resucitado juntamente con �l
(Lib. 4, 7: PG 14, 985-986)
Indaguemos todav�a c�mo es que siendo muchas las prerrogativas de Cristo �de �l se
dice que es la sabidur�a, la virtud, la justicia, la palabra, la verdad, la vida�,
el Ap�stol haga especial�sima menci�n de la resurrecci�n de Cristo como apoyo de
nuestra fe. Pues en otro sitio dice el Ap�stol que Dios nos ha resucitado con
Cristo y nos ha sentado en el cielo con �l.
Lo que quiere decirnos es esto: Si cre�is que Cristo ha resucitado de entre los
muertos, creed que tambi�n vosotros hab�is resucitado juntamente con �l; y si
cre�is que en el cielo est� sentado a la derecha del Padre, creeos tambi�n vosotros
mismos colocados no ya en la tierra, sino en los cielos; y si cre�is que hab�is
muerto con Cristo, creed que vivir�is juntamente con �l; y si cre�is que Cristo
muri� al pecado y vive para Dios, estad tambi�n vosotros muertos al pecado y vivid
para Dios. Esto es lo que con autoridad apost�lica atestigua diciendo: Ya que
hab�is resucitado con Cristo, buscad los bienes de all� arriba, donde est� Cristo,
sentado a la derecha de Dios; aspirad a los bienes de arriba, no a los de la
tierra; pues el que esto hace, con su misma conducta confiesa creer en el que
resucit� a nuestro Se�or Jesucristo de entre los muertos, y a �ste s� que la fe se
le cuenta en su haber.
Pues resulta imposible que quien retenga en s� aunque sea s�lo una m�nima dosis de
injusticia, la justicia se le cuente en su haber, aun cuando crea en el que
resucit� al Se�or Jes�s de entre los muertos. Pues la injusticia nada puede tener
en com�n con la justicia, como tampoco la luz con las tinieblas, la vida con la
muerte. As� pues, a los que creyendo en Cristo no se despojan del hombre viejo, con
sus obras injustas, la fe no se les puede contar en su haber.
De igual modo podemos decir, que como al injusto no se le puede contar la justicia
en su haber, lo mismo ocurre con el imp�o, mientras no se despoje de la inveterada
costumbre del vicio y se revista del hombre nuevo, que se va renovando como imagen
de su Creador, hasta llegar a conocerlo. Por eso, hablando del Se�or Jes�s, a�ade:
Que fue entregado �dice� por nuestros pecados y resucitado para nuestra
justificaci�n. Con lo cual quiere darnos a entender que hemos de detestar y
rechazar todo aquello por lo que Cristo fue entregado.
Y si estamos convencidos de que fue entregado por nuestros pecados, �c�mo no
considerar como enemigo y contrario todo pecado, teniendo en cuenta que fue el
pecado el que entreg� a Cristo a la muerte? Ya que si en lo sucesivo mantenemos
cualquier tipo de comuni�n o amistad con el pecado, estar�amos diciendo que nos
importa un bledo la muerte de Cristo, ali�ndonos y secundando lo que �l combati� y
venci�.
Y si estoy convencido de esto, �c�mo es que amo lo que a Cristo le llev� a la
muerte? Si estoy convencido de que Cristo resucit� para la justificaci�n, �c�mo
puedo complacerme en la injusticia? As� pues, Cristo justifica solamente a quienes,
a ejemplo de su resurrecci�n, inician una vida nueva y deponen los antiguos h�bitos
de la injusticia y de la iniquidad, que son los causantes de su muerte.
Responsorio 2Co 5, 15; Rm 4, 25
R. Cristo muri� por todos, * para que ya no vivan para s� los que viven, sino para
aquel que muri� y resucit� por ellos.
V. Entregado por nuestros pecados, fue resucitado para nuestra justificaci�n.
R. Para que ya no vivan para s� los que viven, sino para aquel que muri� y resucit�
por ellos.
Oraci�n
Jueves II
V. Se�or, �a qui�n vamos a ir?
R. T� tienes palabras de vida eterna.
PRIMERA LECTURA
Ofreced vuestros miembros, como armas de justicia al servicio de Dios
Hermanos:
Que el pecado no siga reinando en vuestro cuerpo mortal, someti�ndoos a sus deseos;
no pong�is vuestros miembros al servicio del pecado, como instrumentos de
injusticia; antes bien, ofreceos a Dios como quienes han vuelto a la vida desde la
muerte, y poned vuestros miembros al servicio de Dios, como instrumentos de la
justicia. Porque el pecado no ejercer� su dominio sobre vosotros: pues no est�is
bajo ley, sino bajo gracia.
Entonces, �qu�? �Pecaremos, puesto que no estamos bajo ley, sino bajo gracia? �En
absoluto! �No sab�is que, cuando os ofrec�is a alguien como esclavos para
obedecerlo, os hac�is esclavos de aquel a quien obedec�is: bien del pecado, para la
muerte, bien de la obediencia, para la justicia?
Pero gracias sean dadas a Dios, porque erais esclavos del pecado, mas hab�is
obedecido de coraz�n al modelo de doctrina al que fuisteis entregados; liberados
del pecado, os hab�is hecho esclavos de la justicia. Hablo al modo humano,
adapt�ndome a vuestra debilidad natural: lo mismo que antes ofrecisteis vuestros
miembros a la impureza y a la maldad, como esclavos suyos, para que obrasen la
maldad, ofreced ahora vuestros miembros a la justicia, como esclavos suyos, para
vuestra santificaci�n.
Pues cuando erais esclavos del pecado, erais libres en lo que toca a la justicia.
�Y qu� fruto obten�ais entonces? Cosas de las que ahora os avergonz�is, porque
conducen a la muerte. Ahora, en cambio, liberados del pecado y hechos esclavos de
Dios, dais frutos para la santidad que conducen a la vida eterna. Porque la paga
del pecado es la muerte, mientras que el don de Dios es la vida eterna en Cristo
Jes�s, Se�or nuestro.
Responsorio Rm 6, 22. 16b
R. Libertados del dominio del pecado y hechos siervos de Dios, * ten�is como fruto
la santidad, y como desenlace la vida eterna.
V. Os hac�is esclavos de aquel a quien os somet�is, sea del pecado para muerte, sea
de Dios para justificaci�n.
R. Ten�is como fruto la santidad, y como desenlace la vida eterna.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Agust�n, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 41, 4-5: CCL 36, 360)
El medio que separa es el pecado, el mediador que reconcilia es el Se�or Jes�s
De balde os vendieron, y sin pagar os rescatar�. Es el Se�or quien habla: �l
entreg� el precio, no en dinero, sino su propia sangre, pues nosotros continu�bamos
siendo esclavos y menesterosos.
De este tipo de esclavitud s�lo el Se�or puede liberarnos. El que no la sufri�, nos
libera de ella, pues es el �nico que naci� sin pecado. Pues los ni�os que veis en
brazos de sus madres, todav�a no andan y ya est�n cautivos: heredaron de Ad�n lo
que Cristo viene a desatar. Tambi�n a ellos les llega, por el bautismo, esta gracia
que el Se�or promete. Del pecado �nicamente puede liberar el que naci� sin pecado y
se constituy� sacrificio por el pecado. Acab�is de escuchar al Ap�stol: Actuamos
como enviados de Cristo, y es como si Dios mismo os exhortara por nuestro medio. En
nombre de Cristo os pedimos, es decir, como si el mismo Cristo os lo pidiese. �Qu�?
Que os reconcili�is con Dios.
Si el Ap�stol nos exhorta y nos pide que nos reconciliemos con Dios, es que �ramos
enemigos de Dios, pues nadie se reconcilia sino con los enemigos. Y nos hab�a
enemistado no la naturaleza, sino el pecado. El origen de nuestra enemistad con
Dios es el mismo de nuestra esclavitud al pecado. Ning�n ser libre es enemigo de
Dios: para serlo tienen que ser esclavos, y esclavos seguir�n siendo mientras no
sean liberados por aquel del que, pecando, quisieron ser enemigos. As� pues, en
nombre de Cristo �dice� os pedimos que os reconcili�is con Dios.
�Y c�mo podemos reconciliarnos si no se elimina lo que se interpone entre �l y
nosotros? Pues dice Dios por boca del profeta: No es tan duro de o�do que no pueda
o�r; son vuestras culpas las que crean separaci�n entre vosotros y vuestro Dios.
Por tanto, no es posible la reconciliaci�n si no se retira lo que est� en medio, y
se pone lo que en medio debe estar. Pues hay un medio que separa, pero hay tambi�n
un mediador que reconcilia: el medio que separa es el pecado, el mediador que
reconcilia es nuestro Se�or Jesucristo: Uno solo es el mediador entre Dios y los
hombres, el hombre Cristo Jes�s.
Pues bien: para derribar el muro de separaci�n que es el pecado, vino aquel
mediador que, siendo sacerdote, �l mismo se hizo v�ctima. Y porque Cristo se hizo
v�ctima por el pecado, ofreci�ndose a s� mismo como holocausto en la cruz de su
pasi�n, sigue diciendo el Ap�stol: Despu�s de haber dicho: En nombre de Cristo os
pedimos que os reconcili�is con Dios, como si dij�ramos: �C�mo podr�amos
reconciliarnos?, responde: Al que no hab�a pecado, es decir, al mismo Se�or, Dios
lo hizo expiar nuestros pecados, para que nosotros, unidos a �l, recibamos la
salvaci�n de Dios. Al mismo �dice� Cristo Dios, que no hab�a pecado. Vino en la
carne, esto es, en una carne semejante a la del pecado, pero no en una carne
pecadora, pues �l no cometi� ni sombra de pecado; y as� se hizo verdadera v�ctima
por el pecado, ya que �l no cometi� pecado alguno.
Responsorio 2Pe 2, 22. 24; Is 53, 5
R. �l que no cometi� pecado ni se hall� enga�o en su boca, llev� nuestros pecados
en su cuerpo sobre el madero de la cruz * a fin de que, muertos al pecado, vivamos
para la justicia.
V. El castigo que nos trae la paz recay� sobre �l; por sus heridas hemos sido
curados.
R. A fin de que, muertos al pecado, vivamos para la justicia.
Oraci�n
Viernes II
V. Mis ojos se consumen aguardando tu salvaci�n.
R. Y tu promesa de justicia.
PRIMERA LECTURA
No tuve conciencia del pecado sino por la ley
Hermanos:
�Ignor�is �hablo a gente experta en la ley�, que la ley ejerce su dominio sobre el
hombre mientras este vive? De hecho, la mujer casada se debe por ley a su marido
mientras este vive; pero si muere el marido, queda liberada de la ley del marido.
De modo que, mientras vive el marido, es considerada ad�ltera si se une a otro
hombre; pero si muere el marido, queda libre de la ley, de manera que no es
ad�ltera si se une a otro hombre. As� que, hermanos, tambi�n vosotros hab�is muerto
a la ley por el cuerpo de Cristo, a fin de que pod�is uniros a otro, es decir, a
aquel que resucit� de entre los muertos, y para que demos frutos para Dios.
Mientras est�bamos en la carne, las pasiones pecaminosas, avivadas por la ley,
actuaban en nuestros miembros, a fin de que di�ramos frutos para la muerte; ahora,
en cambio, tras morir a aquella realidad en la que nos hall�bamos prisioneros,
hemos sido liberados de la ley, de modo que podamos servir en la novedad del
esp�ritu y no en la caducidad de la letra.
Entonces, �qu� diremos?, �que la ley es pecado? �En absoluto! Pero ocurre que yo no
he conocido el pecado sino a trav�s de la ley. Pues yo no habr�a conocido el deseo,
si la ley no dijera: No desear�s. Es decir, el pecado, aprovechando la oportunidad
que se le brindaba a trav�s del precepto, provoc� en m� toda clase de deseos.
Pues sin la ley el pecado estaba muerto; o sea, que yo viv�a cuando no hab�a ley,
pero, una vez que lleg� el precepto, revivi� el pecado, y yo encontr� la muerte; de
este modo, result� que el precepto, que estaba orientado a la vida, tuvo para m�
consecuencias de muerte. Pues el pecado, aprovechando la oportunidad que se le
brindaba a trav�s del precepto, me enga�� y, a trav�s de �l, me dio muerte. Seg�n
esto, la ley es santa, y el precepto santo, justo y bueno.
Entonces, �lo bueno se convirti� en muerte para m�? De ning�n modo. Lo que ocurre
es que el pecado, para mostrarse como pecado, me caus� la muerte a trav�s de lo
bueno; de este modo, por medio del precepto, el pecado se vuelve pecaminoso hasta
el extremo.
Responsorio Rm 7, 6; 5, 5b
R. Nos hemos desprendido de la ley, muriendo para aquello en que est�bamos presos;
* sirvamos a Dios en la novedad del esp�ritu y no en la vejez de la letra.
V. El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Esp�ritu Santo
que se nos ha dado.
R. Sirvamos a Dios en la novedad del esp�ritu y no en la vejez de la letra.
SEGUNDA LECTURA
De la Regla Mayor de san Basilio Magno
(Regla 2, 2-4: PG 31, 914-915)
�C�mo pagaremos al Se�or todo el bien que nos ha hecho?
�Qu� lenguaje ser� capaz de explicar adecuadamente los dones de Dios? Son tantos
que no pueden contarse, y son tan grandes y de tal calidad que uno solo de ellos
merece toda nuestra gratitud.
Pero hay uno al que por fuerza tenemos que referirnos, pues nadie que est� en su
sano juicio dejar� de hablar de �l, aunque se trate en realidad del m�s inefable de
los beneficios divinos; es el siguiente: Dios cre� al hombre a su imagen y
semejanza, lo honr� con el conocimiento de s� mismo, lo dot� de raz�n, por encima
de los dem�s seres vivos, le otorg� poder gozar de la incre�ble belleza del para�so
y lo constituy�, finalmente, rey de toda la creaci�n.
Despu�s, aunque el hombre cay� en el pecado, enga�ado por la serpiente, y, por el
pecado, en la muerte y en las miserias que acompa�an al pecado, a pesar de ello,
Dios no lo abandon�; al contrario, le dio primero la ley, para que le sirviese de
ayuda, lo puso bajo la custodia y vigilancia de los �ngeles, le envi� a los
profetas, para que le echasen en cara sus pecados y le mostrasen el camino del
bien, reprimi�, mediante amenazas, sus tendencias al mal y estimul� con promesas su
esfuerzo hacia el bien, manifestando en varias ocasiones por anticipado, con el
ejemplo concreto de diversas personas, cu�l sea el t�rmino reservado al bien y al
mal. Y, aunque nosotros, despu�s de todo esto, perseveramos en nuestra contumacia,
no por ello se apart� de nosotros.
La bondad del Se�or no nos dej� abandonados y, aunque nuestra insensatez nos llev�
a despreciar sus honores, no se extingui� su amor por nosotros, a pesar de habernos
mostrado rebeldes para con nuestro bienhechor; por el contrario, fuimos rescatados
de la muerte y restituidos a la vida por el mismo nuestro Se�or Jesucristo; y la
manera como lo hizo es lo que m�s excita nuestra admiraci�n. En efecto, a pesar de
su condici�n divina, no hizo alarde de su categor�a de Dios; al contrario, se
despoj� de su rango y tom� la condici�n de esclavo.
M�s a�n, soport� nuestros sufrimientos y aguant� nuestros dolores, fue traspasado
por nuestras rebeliones, sus cicatrices nos curaron; adem�s, nos rescat� de la
maldici�n, haci�ndose por nosotros un maldito, y sufri� la muerte m�s ignominiosa
para llevarnos a una vida gloriosa. Y no se content� con volver a dar vida a los
que estaban muertos, sino que los hizo tambi�n part�cipes de su divinidad y les
prepar� un descanso eterno y una felicidad que supera toda imaginaci�n humana.
�C�mo pagaremos, pues, al Se�or todo el bien que nos ha hecho? Es tan bueno que la
�nica paga que exige es que lo amemos por todo lo que nos ha dado. Y, cuando pienso
en todo esto �voy a deciros lo que siento�, me horrorizo de pensar en el peligro de
que alguna vez, por falta de consideraci�n o por estar absorto en cosas vanas, me
olvide del amor de Dios y sea para Cristo causa de verg�enza y oprobio.
Responsorio Sal 102, 2; Ga 2, 20
R. Bendice, alma m�a, al Se�or, no olvides sus amores; �l saca mi vida de la
muerte, * me colma de gracia y amor.
V. El Hijo de Dios me am� y se entreg� por m�.
R. Me colma de gracia y amor.
Oraci�n
S�bado II
V. Se�or, ens��ame tus caminos.
R. Instr�yeme en tus sendas.
PRIMERA LECTURA
Me encuentro sometido a la debilidad humana y vendido a la acci�n del pecado
Hermanos:
Sabemos que la ley es espiritual, mientras que yo soy carnal, vendido al poder del
pecado. En efecto, no entiendo mi comportamiento, pues no hago lo que quiero, sino
que hago lo que aborrezco; y si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con que la
ley es buena. Ahora bien, no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en m�.
Pues s� que lo bueno no habita en m�, es decir, en mi carne; en efecto, querer est�
a mi alcance, pero hacer lo bueno, no. Pues no hago lo bueno que deseo, sino que
obro lo malo que no deseo. Y si lo que no deseo es precisamente lo que hago, no soy
yo el que lo realiza, sino el pecado que habita en m�.
As�, pues, descubro la siguiente ley: yo quiero hacer lo bueno, pero lo que est� a
mi alcance es hacer el mal. En efecto, seg�n el hombre interior, me complazco en la
ley de Dios; pero percibo en mis miembros otra ley que lucha contra la ley de mi
raz�n, y me hace prisionero de la ley del pecado que est� en mis miembros.
�Desgraciado de m�! �Qui�n me librar� de este cuerpo de muerte? �Gracias a Dios,
por Jesucristo nuestro Se�or! As� pues, yo mismo sirvo con la raz�n a la ley de
Dios y con la carne a la ley del pecado.
Responsorio Ga 5, 18. 22. 25
R. Si os dej�is guiar por el Esp�ritu, ya no est�is bajo la ley. * El fruto del
Esp�ritu es: amor, alegr�a y paz.
V. Si vivimos por el Esp�ritu marchemos tras el Esp�ritu.
R. El fruto del Esp�ritu es: amor, alegr�a y paz.
SEGUNDA LECTURA
Del Breviloquio de san Buenaventura, obispo
(Pr�logo: Opera omnia 5, 201-202)
Del conocimiento de Jesucristo dimana la comprensi�n de toda la sagrada Escritura
El origen de la sagrada Escritura no hay que buscarlo en la investigaci�n humana,
sino en la revelaci�n divina, qu� procede del Padre de los astros, de quien toma
nombre toda familia en el cielo y en la tierra, de quien, por su Hijo Jesucristo,
se derrama sobre nosotros el Esp�ritu Santo, y, por el Esp�ritu Santo, que reparte
y distribuye a cada uno sus dones como quiere, se nos da la fe, y por la fe habita
Cristo en nuestros corazones.
En esto consiste el conocimiento de Jesucristo, conocimiento que es la fuente de la
que dimana la firmeza y la comprensi�n de toda la sagrada Escritura. Por esto, es
imposible penetrar en el conocimiento de las Escrituras, si no se tiene previamente
infundida en s� la fe en Cristo, la cual es como la luz, la puerta y el fundamento
de toda la Escritura.
En efecto, mientras vivimos en el destierro lejos del Se�or, la fe es el fundamento
estable, la luz directora y la puerta de entrada de toda iluminaci�n sobrenatural;
ella ha de ser la medida de la sabidur�a que se nos da de lo alto, para que nadie
quiera saber m�s de lo que conviene, sino que nos estimemos moderadamente, seg�n la
medida de la fe que Dios otorg� a cada uno.
La finalidad o fruto de la sagrada Escritura no es cosa de poca importancia, pues
tiene como objeto la plenitud de la felicidad eterna. Porque la Escritura contiene
palabras de vida eterna, puesto que se ha escrito no s�lo para que creamos, sino
tambi�n para que alcancemos la vida eterna, aquella vida en la cual veremos,
amaremos y ser�n saciados todos nuestros deseos; y, una vez �stos saciados,
entonces conoceremos verdaderamente lo que trasciende toda filosof�a: el amor
cristiano, y as� llegaremos a la plenitud total de Cristo. En esta plenitud, de que
nos habla el Ap�stol, la sagrada Escritura se esfuerza por introducirnos. Esta es
la finalidad, �sta es la intenci�n que ha de guiarnos al estudiar, ense�ar y
escuchar la sagrada Escritura.
Y, para llegar directamente a este resultado, a trav�s del recto camino de las
Escrituras, hay que empezar por el principio, es decir, debemos acercarnos, sin
otro bagaje que la fe, al Padre de los astros, doblando las rodillas de nuestro
coraz�n, para que �l, por su Hijo, en el Esp�ritu Santo, nos d� el verdadero
conocimiento de Jesucristo y, con el conocimiento, el amor, para que as�,
conoci�ndolo y am�ndolo, fundamentados en la fe y arraigados en la caridad, podamos
conocer lo ancho, lo largo, lo alto y lo profundo de la sagrada Escritura y, por
este conocimiento, llegar al conocimiento pleno y al amor ext�tico de la sant�sima
Trinidad; a ello tienden los anhelos de los santos, en ello consiste la plenitud y
la perfecci�n de todo lo bueno y verdadero.
Responsorio Lc 24, 27. 25
R. Empezando por Mois�s y por todos los profetas, * Jes�s explic� a los disc�pulos
en todas las Escrituras lo que hab�a sobre �l.
V. �Oh insensatos y tardos de coraz�n para creer todo lo que dijeron los profetas!
R. Jes�s explic� a los disc�pulos en todas las Escrituras lo que hab�a sobre �l.
Oraci�n
SEMANA III DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo III
Semana III del salterio
V. Hijo m�o, haz caso a mis palabras.
R. Presta o�do a mis consejos.
PRIMERA LECTURA
No vivimos la vida seg�n la carne, sino seg�n el Esp�ritu
Hermanos:
No hay, pues, condena alguna para los que est�n en Cristo Jes�s, pues la ley del
Esp�ritu de vida en Cristo Jes�s te ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Lo que era imposible a la ley, por cuanto que estaba debilitada a causa de la
carne, lo ha hecho Dios: enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y en
orden al pecado, conden� el pecado en la carne, para que la justa exigencia de la
ley se cumpliera en nosotros, los que actuamos no de acuerdo con la carne, sino de
acuerdo con el Esp�ritu.
Pues los que viven seg�n la carne desean las cosas de la carne; en cambio, los que
viven seg�n el Esp�ritu, desean las cosas del Esp�ritu. El deseo de la carne es
muerte; en cambio el deseo del Esp�ritu, vida y paz. Por ello, el deseo de la carne
es hostil a Dios, pues no se somete a la ley de Dios; ni puede someterse. Los que
est�n en la carne no pueden agradar a Dios. Pero vosotros no est�is en la carne,
sino en el Esp�ritu, si es que el Esp�ritu de Dios habita en vosotros; en cambio,
si alguien no posee el Esp�ritu de Cristo no es de Cristo.
Pero si Cristo est� en vosotros, el cuerpo est� muerto por el pecado, pero el
esp�ritu vive por la justicia. Y si el Esp�ritu del que resucit� a Jes�s de entre
los muertos habita en vosotros, el que resucit� de entre los muertos a Cristo Jes�s
tambi�n dar� vida a vuestros cuerpos mortales, por el mismo Esp�ritu que habita en
vosotros. As� pues, hermanos, somos deudores, pero no de la carne para vivir seg�n
la carne. Pues si viv�s seg�n la carne, morir�is; pero si con el Esp�ritu dais
muerte a las obras del cuerpo, vivir�is.
Cuantos se dejan llevar por el Esp�ritu de Dios, esos son hijos de Dios. Pues no
hab�is recibido un esp�ritu de esclavitud, para recaer en el temor, sino que hab�is
recibido un Esp�ritu de hijos de adopci�n, en el que clamamos: ��Abba, Padre!�. Ese
mismo Esp�ritu da testimonio a nuestro esp�ritu de que somos hijos de Dios; y, si
hijos, tambi�n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo; de modo que,
si sufrimos con �l, seremos tambi�n glorificados con �l.
Responsorio Cf. Rm 8, 3. 4; Is 53, 11
R. Dios envi� a su propio Hijo, sometido a una existencia semejante a la de la
carne de pecado; as� dict� sentencia de condenaci�n contra el pecado, que ejerc�a
su poder en la vida seg�n la carne; * de este modo la exigencia de la ley tuvo
cumplimiento en nosotros.
V. Mi siervo justificar� a muchos, porque carg� sobre s� los cr�menes de ellos.
R. De este modo la exigencia de la ley tuvo cumplimiento en nosotros.
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 14, 3: PG 60, 527-528)
Somos, no simplemente herederos, sino coherederos con Cristo
Los que se dejan llevar por el Esp�ritu de Dios, �sos son hijos de Dios. Hab�is
recibido, no un esp�ritu de esclavitud, para recaer en el temor, sino un Esp�ritu
de hijos adoptivos, que nos hace gritar: ��Abba!� (Padre).
Cu�n maravilloso sea esto, lo saben muy bien los iniciados, a quienes se les hace
decir por primera vez en la oraci�n dominical. Y �por qu� as�?, me dir�s. �Es que
los antepasados no llamaban a Dios �Padre�? �No oyes decir a Mois�s: �Olvidaste al
Dios que te dio a luz? Es verdad, y podr�an aducirse otros pasajes m�s; pero nunca
les vemos llamar a Dios por este nombre ni invocarle como Padre.
En cambio, a todos nosotros, sacerdotes y fieles, pr�ncipes y s�bditos, se nos
ordena orar de este modo y esta es la primera palabra que pronunciamos despu�s de
aquel maravilloso nacimiento, despu�s del nuevo y estupendo rito de los ne�fitos.
Adem�s, aun cuando ellos en contadas ocasiones le hubieran invocado con este
nombre, lo habr�an hecho instintivamente, mientras que los que viven en la econom�a
de la gracia, lo sienten Padre movidos por el Esp�ritu. Pues as� como existe el
esp�ritu de sabidur�a por el que los ignorantes se convirtieron en sabios, como nos
lo demuestra su doctrina, y el esp�ritu de fortaleza por el que hombres d�biles
resucitaron a muertos y arrojaron demonios, y el esp�ritu o don de curar, y el
esp�ritu de profec�a y el don de lenguas, as� existe tambi�n el Esp�ritu de hijos
adoptivos.
Y as� como conocemos el esp�ritu de profec�a cuando quien lo posee predice el
futuro, diciendo no lo que �l piensa, sino lo que la gracia le impulsa a decir, as�
reconocemos el esp�ritu de adopci�n filial cuando el que lo ha recibido, movido por
el Esp�ritu Santo, llama a Dios Padre. Y para demostrar la autenticidad de lo que
afirma, el Ap�stol echa mano de la lengua hebrea: pues no dice solamente �Padre�,
sino �Abba, Padre�, expresi�n con que los verdaderos hijos designan a su pap�.
Por esta raz�n, despu�s de haber se�alado la diferencia derivada del proyecto de
vida, de la gracia recibida y de la libertad, aduce otro testimonio de la
excelencia de esta adopci�n. �Cu�l? Ese Esp�ritu �dice� y nuestro esp�ritu dan un
testimonio concorde: que somos hijos de Dios; y, si somos hijos, tambi�n herederos.
Herederos �de qui�n? Herederos de Dios. Por eso a�ade: Herederos de Dios. Y no s�lo
herederos, sino lo que es m�s admirable todav�a: Coherederos con Cristo.
�Ves c�mo se esfuerza por acercarnos a Dios? Y como quiera que no todos los hijos
son herederos, precisa que nosotros somos ambas cosas: hijos y herederos. Y como no
todos los herederos heredan grandes riquezas, demuestra que incluso esto lo hemos
obtenido quienes somos hijos de Dios. M�s a�n: como puede ocurrir que uno sea
heredero de Dios, pero no precisamente coheredero del Unig�nito, insiste en que
nosotros hemos logrado tambi�n esto. Ahora bien: si ser hijo es de suyo una gracia
inefable, piensa lo maravilloso que es ser heredero. Y si esto es ya
extraordinario, mucho m�s lo es ser tambi�n coheredero.
Y luego de haber demostrado que no es s�lo don de la gracia, sintonizando la fe con
sus afirmaciones, a�ade: Ya que sufrimos con �l para ser tambi�n con �l
glorificados. Si compartimos sus padecimientos, mucho m�s compartiremos sus
premios. El que fue tan pr�digo en dones con quienes todav�a nada bueno hab�an
hecho, cuando vea las fatigas y los padecimientos que hemos soportado, �c�mo no va
a colmarnos con mayor abundancia de bienes?
Responsorio Rm 8, 16-17; Tt 3, 4. 5. 7
R. El Esp�ritu mismo se une a nuestro esp�ritu para dar testimonio de que somos
hijos de Dios. Y, si hijos, tambi�n herederos: herederos de Dios y coherederos de
Cristo, * ya que sufrimos con �l, para ser tambi�n con �l glorificados.
V. Dios nuestro salvador nos salv� por medio del ba�o de regeneraci�n, a fin de
que, justificados con su gracia, fu�semos constituidos herederos, en esperanza, de
la vida eterna
R. Ya que sufrimos con �l, para ser tambi�n con �l glorificados.
A�o A: Mt 4, 12-23
Tercera lectura
De los sermones de san Ces�reo de Arl�s, obispo
(Serm�n 114, 1.4: CCL 104, 593-595)
Inclinaos bajo la poderos�sima mano de Dios
Mientras se nos le�a el santo evangelio, car�simos hermanos, hemos escuchado:
Convert�os, porque est� cerca el Reino de los cielos El Reino de los cielos es
Cristo, de quien nos consta ser conocedor de buenos y malos y �rbitro de todas las
cosas. Por tanto, anticip�monos a Dios en la confesi�n de nuestro pecado y
castiguemos antes del juicio todos los errores del alma. Corre un grave riesgo
quien no cuida enmendar por todos los medios el pecado. Sobre todo debemos hacer
penitencia, sabiendo como sabemos que habremos de dar cuenta de las causas de
nuestra negligencia.
Reconoced, amad�simos, la gran piedad de nuestro Dios para con nosotros al querer
que reparemos mediante la satisfacci�n y antes del juicio, la culpa del pecado
cometido; pues si el justo juez no cesa de prevenirnos con sus avisos, es para no
tener un d�a que echar mano de la severidad. No sin motivo, amad�simos, nos exige
Dios arroyos de l�grimas, a fin de compensar con la penitencia lo que perdimos por
la negligencia. Pues sabe bien nuestro Dios que no siempre el hombre es constante
en sus prop�sitos: frecuentemente peca en el actuar y vacila en el hablar. Por eso
le ense�� el camino de la penitencia, a fin de que pueda reconstruir lo destruido y
reparar lo arruinado. As� pues, el hombre, seguro del perd�n, debe siempre llorar
la culpa. Y aun cuando la condici�n humana est� trabajada por muchas dificultades,
que nadie caiga en la desesperaci�n, porque Dios es paciente y gustosamente
dispensa a todos los enfermos los tesoros de su misericordia.
Pero es posible que alguien del pueblo se diga: �Y por qu� he de temer si no he
hecho nada malo? Escucha lo que sobre este particular dice el ap�stol Juan: Si
decimos que no hemos pecado, nos enga�amos y no somos sinceros. Que nadie os
enga�e, amad�simos: el peor de los pecados es no entender los pecados. Porque todo
el que reconoce sus delitos puede reconciliarse con Dios mediante la penitencia: y
no hay pecador m�s digno de l�stima, que el que cree no tener nada de qu�
lamentarse. Por lo cual, amad�simos, os exhorto a que, seg�n est� escrito, os
inclin�is bajo la poderos�sima mano de Dios, y puesto que nadie est� libre de
pecado, nadie se crea exento de la obligaci�n de satisfacer. Pues peca ya por
presunci�n de inocencia el que se tiene por inocente. Puede uno ser menos culpable,
pero inocente, nadie: existe ciertamente diferencia entre pecador y pecador, pero
nadie est� inmune de culpa. Por eso, amad�simos, los que sean reos de culpas m�s
graves, pidan perd�n con mayor confianza; y quienes se mantienen limpios de faltas
graves, recen para no mancharse, por la gracia de nuestro Se�or Jesucristo, que con
el Padre y el Esp�ritu Santo vive y reina por los siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio Hch 17, 30-31; 14, 16
R. Despu�s de haber pasado por alto los tiempos de la ignorancia, * ahora Dios
manda a todos los hombres, en todas partes que se conviertan, porque ha establecido
un d�a en va a juzgar el mundo con justicia.
V. �l, en las generaciones pasadas, permiti� que todas las generaciones siguieran
sus propios caminos.
R. Ahora Dios manda a todos los hombres, en todas partes que se conviertan, porque
ha establecido un d�a en va a juzgar el mundo con justicia.
A�o B: Mc 1, 14-20
Tercera lectura
Del tratado de san Tertuliano, sobre la penitencia
(2, 3-7; 4,1-3: CCL 1, 322-323; 326)
Arrepi�ntete y te salvar�
Despu�s de tantos y tan grandes delitos de la humana temeridad, iniciados en Ad�n,
el cabeza de serie del g�nero humano; despu�s de la condena del hombre y del mundo,
su lote; despu�s de ser expulsado del para�so y sometido a la muerte, habiendo Dios
llevado nuevamente a saz�n su misericordia, consagr� en s� mismo la penitencia:
rasgada la sentencia de la antigua condena, determin� perdonar a su obra y su
imagen.
M�s a�n: se escogi� un pueblo y lo colm� de innumerables muestras de su bondad; y
habiendo comprobado repetidas veces su obstinada ingratitud, no ces� de exhortarlo
a penitencia mediante la predicaci�n de todos los profetas. Por �ltimo, habiendo
prometido la gracia con la que, al final de los tiempos, habr�a de iluminar el
mundo entero por medio de su Esp�ritu, dispuso que esta gracia fuera precedida por
el bautismo de penitencia, para de este modo disponer previamente mediante la
confirmaci�n de la penitencia, a los que gratuitamente pensaba llamar a tomar
posesi�n de la promesa destinada a la estirpe de Abrah�n.
Juan no se cansa de repetir: Convert�os. Y es que se acercaba la salvaci�n de las
naciones, es decir, se acercaba el Se�or trayendo la salvaci�n, de acuerdo con la
promesa de Dios. El cual le hab�a asignado como colaboradora la penitencia, con la
misi�n de purificar las almas, de modo que todo lo que el antiguo error hab�a
manchado, todo lo que la ignorancia hab�a contaminado en el coraz�n del hombre,
todo esto fuera barrido, erradicado y arrojado fuera por la penitencia, disponiendo
as� en el coraz�n humano una morada limpia para el Esp�ritu Santo que estaba para
llegar, en la que �l se instale a gusto con todo el s�quito de sus dones
celestiales. Una sola es la titulaci�n de estos dones: la salvaci�n del hombre,
precedida de la abolici�n de los antiguos pecados; �sta es la raz�n de ser de la
penitencia, �sta su tarea, tarea que sale por los fueros de la divina misericordia:
ventaja para el hombre, servicio para Dios.
El que asign� una pena judicial a los delitos cometidos bien en la carne bien en el
alma, de acci�n o de intenci�n; �ste mismo prometi� el perd�n, previa penitencia,
cuando dijo al pueblo: �Arrepi�ntete y te salvar�. Y nuevamente dice: Por mi vida
�dice el Se�or �no me complazco en la muerte del pecador, sino que cambie de
conducta y viva. Luego la penitencia es una vida preferible a la muerte. T�,
pecador, semejante a m� �mejor dicho, inferior a m�: pues en eso de pecar te llevo
ventaja�, l�nzate a ella, abr�zate a ella como se agarra el n�ufrago a la tabla de
salvaci�n. Ella te sacar� del oleaje del pecado en que est�s a punto de naufragar,
y te conducir� al puerto de la divina clemencia. Coge al vuelo la ocasi�n de una
inesperada felicidad, para que t� que en otro tiempo no eras ante el Se�or m�s que
una gotita en un cubo, tamo de la era, vasija de barro, puedas convertirte en
�rbol, en aquel �rbol que se planta al borde de la acequia, no se marchitan sus
hojas y da fruto en saz�n; aquel �rbol que no conoce ni el fuego ni el hacha del
le�ador.
Responsorio Est 4, 17b; Jdt 9, 18 (Vulg.)
R. Conc�denos, Se�or, el tiempo de la penitencia * y no cierres la boca de los que
te alaban.
V. Recuerda tu alianza e inspira las palabras de mis labios.
R. Y no cierres la boca de los que te alaban.
A�o C: Lc 1, 1-4; 4, 14-21
Tercera lectura
De las homil�as de Or�genes, presb�tero sobre el evangelio de san Lucas
(Hom. 32, 2-6: SC 87, 386-392)
Hoy, en esta reuni�n, habla el Se�or
Jes�s volvi� a Galilea, con la fuerza del Esp�ritu; y su fama se extendi� por toda
la comarca. Ense�aba en las sinagogas y todos lo alababan.
Cuando lees: Ense�aba en las sinagogas y todos lo alababan, cuida de no juzgarlos
dichosos �nicamente a ellos, crey�ndote privado de doctrina. Porque si es verdad lo
que est� escrito, el Se�or no hablaba s�lo entonces en las sinagogas de los jud�os,
sino que hoy, en esta reuni�n, habla el Se�or. Y no s�lo en �sta, sino tambi�n en
cualquiera otra asamblea y en toda la tierra ense�a Jes�s, buscando los
instrumentos adecuados para transmitir su ense�anza. �Orad para que tambi�n a m� me
encuentre dispuesto y apto para ensalzarlo!
Despu�s fue a Nazaret, donde se hab�a criado, entr� en la sinagoga, como era su
costumbre los s�bados, y se puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron el
libro del profeta Isa�as y, desenroll�ndolo, encontr� el pasaje donde estaba
escrito: �El Esp�ritu del Se�or est� sobre m�, porque �l me ha ungido�. No fue mera
casualidad, sino providencia de Dios, el que, desenrollando el libro, diera con el
cap�tulo de Isa�as que hablaba prof�ticamente de �l. Pues si, como est� escrito, ni
un solo gorri�n cae en el lazo sin que lo disponga vuestro Padre y si los cabellos
de la cabeza de los ap�stoles est�n todos contados, posiblemente tampoco el hecho
de que diera precisamente con el libro del profeta Isa�as y concretamente no con
otro pasaje, sino con �ste, que subraya el misterio de Cristo: El Esp�ritu del
Se�or est� sobre m�, porque �l me ha ungido �no olvidemos que es el mismo Cristo
quien proclama este texto�, hay que pensar que no sucedi� porque s� o fue producto
del juego de la casualidad, sino que ocurri� de acuerdo con la econom�a y la
providencia divina.
Terminada la lectura, Jes�s, enrollando el libro, lo devolvi� al que le ayudaba y
se sent�. Toda la sinagoga ten�a los ojos fijos en �l. Tambi�n ahora, en esta
sinagoga, en esta asamblea, pod�is �si as� lo dese�is� fijar los ojos en el
Salvador. Desde el momento mismo en que t� dirijas la m�s profunda mirada de tu
coraz�n a la Sabidur�a, a la Verdad y al Unig�nito de Dios, para sumergirte en su
contemplaci�n, tus ojos est�n fijos en Jes�s. �Dichosa la asamblea, de la que la
Escritura atestigua que los ojos de todos estaban fijos en �l! �Qu� no dar�a yo
porque esta asamblea mereciera semejante testimonio, de modo que los ojos de todos:
catec�menos y fieles, hombres, mujeres y ni�os, tuvieran en Jes�s fijos los ojos! Y
no los ojos del cuerpo, sino los del alma. En efecto, cuando vuestros ojos
estuvieren fijos en �l, su luz y su mirada har�n m�s luminosos vuestros rostros, y
podr�is decir: �La luz de tu rostro nos ha marcado, Se�or�. A �l corresponde la
gloria y el poder por los siglos de los siglos Am�n.
Responsorio Jl 1, 14; Mc 1, 15
R. Promulgad un ayuno, * convocad una asamblea, congregad a los ancianos y a todos
los habitantes de la regi�n en la casa del Se�or vuestro Dios y clamad al Se�or.
V. El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios est� cerca.
R. Convocad una asamblea, congregad a los ancianos y a todos los habitantes de la
regi�n en la casa del Se�or vuestro Dios y clamad al Se�or.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, ay�danos a llevar una vida seg�n tu voluntad, para que
podamos dar en abundancia frutos de buenas obras en nombre de tu Hijo predilecto.
�l, que vive y reina contigo.
Lunes III
V. Escucha, pueblo m�o, que voy a hablarte.
R. Yo, el Se�or, tu Dios.
PRIMERA LECTURA
Certeza de la gloria futura
Hermanos:
Considero que los sufrimientos de ahora no se pueden comparar con la gloria que un
d�a se nos manifestar�. Porque la creaci�n, expectante, est� aguardando la
manifestaci�n de los hijos de Dios; en efecto, la creaci�n fue sometida a la
frustraci�n, no por su voluntad, sino por aquel que la someti�, con la esperanza de
que la creaci�n misma ser�a liberada de la esclavitud de la corrupci�n, para entrar
en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Porque sabemos que hasta hoy toda la creaci�n est� gimiendo y sufre dolores de
parto. Y no solo eso, sino que tambi�n nosotros, que poseemos las primicias del
Esp�ritu, gemimos en nuestro interior, aguardando la adopci�n filial, la redenci�n
de nuestro cuerpo. Pues hemos sido salvados en esperanza. Y una esperanza que se
ve, no es esperanza; efectivamente, �c�mo va a esperar uno algo que ve? Pero si
esperamos lo que no vemos, aguardamos con perseverancia.
Del mismo modo, el Esp�ritu acude en ayuda de nuestra debilidad, pues nosotros no
sabemos pedir como conviene; pero el Esp�ritu mismo intercede por nosotros con
gemidos inefables. Y el que escruta los corazones sabe cu�l es el deseo del
Esp�ritu, y que su intercesi�n por los santos es seg�n Dios.
Por otra parte, sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien; a
los cuales ha llamado conforme a su designio. Porque a los que hab�a conocido de
antemano los predestin� a reproducir la imagen de su Hijo, para que �l fuera el
primog�nito entre muchos hermanos. Y a los que predestin�, los llam�; a los que
llam�, los justific�; a los que justific�, los glorific�.
Despu�s de esto, �qu� diremos? Si Dios est� con nosotros, �qui�n estar� contra
nosotros? El que no se reserv� a su propio Hijo, sino que lo entreg� por todos
nosotros, �c�mo no nos dar� todo con �l? �Qui�n acusar� a los elegidos de Dios?
Dios es el que justifica. �Qui�n condenar�? �Acaso Cristo Jes�s, que muri�, m�s
todav�a, resucit� y est� a la derecha de Dios y que adem�s intercede por nosotros?
�Qui�n nos separar� del amor de Cristo?, �la tribulaci�n?, �la angustia?, �la
persecuci�n?, �el hambre?, �la desnudez?, �el peligro?, �la espada?; como est�
escrito: Por tu causa nos deg�ellan cada d�a, nos tratan como a ovejas de matanza.
Pero en todo esto vencemos de sobra gracias a aquel que nos ha amado. Pues estoy
convencido de que ni muerte, ni vida, ni �ngeles, ni principados, ni presente, ni
futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra criatura podr�
separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jes�s, nuestro Se�or.
Responsorio Rm 8. 26; Za 12, 9a. 10a
R. El Esp�ritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque nosotros no sabemos
pedir lo que nos conviene; * el Esp�ritu mismo intercede por nosotros con gemidos
inefables.
V. Aquel d�a, dice el Se�or, derramar� sobre la casa de David y sobre los
habitantes de Jerusal�n un esp�ritu de gracia y de oraci�n.
R. El Esp�ritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables.
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 15, 2: PG 60, 542-543)
Lo que parec�a molesto, es lo que ha salvado a todo el mundo
A los que llam�, los justific�. Los justific� por el ba�o regenerador. A los que
justific�, los glorific�. Los glorific� por la gracia, por la adopci�n. �Cabe decir
m�s? Que es como si dijera: No me hables m�s de peligros ni de insidias tramadas
por todos. Pues si es verdad que hay quienes' no tienen fe en los bienes futuros,
no pueden negar sin embargo la evidencia de los bienes ya recibidos: por ejemplo,
el amor que Dios te ha mostrado, la justificaci�n, la gloria.
Y todo esto se te ha concedido en atenci�n a lo que parec�a molesto: y todo aquello
que t� considerabas deshonroso: cruz, las torturas, las cadenas, fue lo que
restableci� el orden en todo el mundo. Y as� como �l se sirvi� de su pasi�n, es
decir de aquello que se presentaba como sufrimiento, para restablecer la libertad y
la salvaci�n de toda la naturaleza humana, as� obra contigo: cuando sufres, se
sirve de este sufrimiento para tu salvaci�n y para tu gloria.
Si Dios est� con nosotros, �qui�n estar� contra nosotros? �Qui�n no est� contra
nosotros?, se pregunta. Pues hemos de admitir que todo el mundo, dictadores,
pueblos, parientes y conciudadanos est�n contra nosotros. Sin embargo, todos esos
que est�n contra nosotros est�n tan lejos de hacernos mal que hasta son agentes
involuntarios de nuestras victorias y de los beneficios mil que nos vienen, pues la
sabidur�a de Dios troca sus asechanzas en salvaci�n y gloria para nosotros.
�Ved c�mo nadie est� contra nosotros? Pues lo que m�s renombre dio a Job fue
precisamente que el diablo en persona tom� las armas contra �l: se vali� contra �l
de sus amigos, de su esposa, de las llagas, de los criados, urdiendo contra �l mil
otras maquinaciones. Y no obstante no le sucedi� ning�n mal. Si bien todo esto, con
ser una gran cosa, no es la mayor: lo realmente extraordinario es que todo esto se
troc� en bien y en una ganancia. Como Dios estaba de su parte, todo lo que parec�a
conspirar contra �l, ced�a en favor suyo.
Les pas� lo mismo a los ap�stoles: jud�os, paganos, falsos hermanos, pr�ncipes,
pueblos, hambre, pobreza y otras muchas cosas se pusieron en contra suya. Pero nada
pudo contra ellos. Y lo m�s maravilloso era que todo esto les hac�a m�s
espl�ndidos, ilustres y dignos de alabanza ante Dios y los hombres. Por eso dice:
Si Dios est� con nosotros, �qui�n estar� contra nosotros?
Y no contento con lo dicho, te pone en seguida ante la mayor prueba de amor de Dios
para con nosotros, prueba sobre la que insiste una y otra vez: la muerte del Hijo.
No s�lo �dice� nos justific�, nos glorific� y nos predestin� a ser imagen suya,
sino que no perdon� a su Hijo por ti. Por eso a�adi�: El que no perdon� a su propio
Hijo, sino que lo entreg� por todos nosotros, �c�mo no nos dar� todo con �l? �C�mo
podr� abandonarnos quien por nosotros no perdon� a su propio Hijo, sino que lo
entreg� por todos nosotros? Piensa en el gran peso de bondad que supone no perdonar
a su propio Hijo, sino entregarlo y entregarlo por todos, por los hombres viles,
ingratos, enemigos y blasfemos. �c�mo no nos dar� todo con �l? Es como decir: si
nos ha dado a su Hijo, y no s�lo nos lo ha dado, sino que lo entreg� a la muerte,
�c�mo puedes dudar de lo dem�s, si has recibido al Se�or? �C�mo puedes abrigar
dudas respecto a las posesiones, poseyendo al Se�or?
Responsorio Rm 8, 36.37; Sal 43, 18
R. Por tu causa, Se�or, somos muertos todo el d�a, tratados como ovejas destinadas
al matadero. *Pero en todo esto somos m�s que vencedores gracias a aquel que nos
am�.
V. Todo esto nos vino encima, mas no nos olvidamos de ti.
R. Pero en todo esto somos m�s que vencedores gracias a aquel que nos am�.
Oraci�n
Por Jesucristo nuestro Se�or.
Martes III
V. Voy a escuchar lo que dice el Se�or.
R. Dios anuncia la paz a su pueblo.
PRIMERA LECTURA
Dios tiene misericordia de quien quiere, y causa obstinaci�n en aquel que le parece
bien
Hermanos:
Digo la verdad en Cristo, no miento �mi conciencia me atestigua que es as�, en el
Esp�ritu Santo�: siento una gran tristeza y un dolor incesante en mi coraz�n; pues
desear�a ser yo mismo un proscrito, alejado de Cristo, por el bien de mis hermanos,
los de mi raza seg�n la carne: ellos son israelitas y a ellos pertenecen el don de
la filiaci�n adoptiva, la gloria, las alianzas, el don de la ley, el culto y las
promesas; suyos son los patriarcas y de ellos procede el Cristo, seg�n la carne; el
cual est� por encima de todo, Dios bendito por los siglos. Am�n.
Pero no es que haya fallado la palabra de Dios. Pues no todos los que proceden de
Israel son Israel; ni porque sean descendencia de Abrah�n son todos hijos, sino que
tus descendientes se llamar�n tales a trav�s de Isaac. Es decir, hijos de Dios no
son los hijos de la carne, sino que los hijos de la promesa son los que se cuentan
como descendencia. Porque las palabras de la promesa son estas: por este tiempo
volver� y Sara tendr� un hijo.
Y no solo esto, sino que tambi�n Rebeca concibi� de uno solo, es decir, de nuestro
padre Isaac; pues bien, para que el designio de Dios se mantuviese conforme a la
elecci�n, es decir, para que su cumplimiento no dependiese de las obras sino del
que llama, antes de que hubieran nacido y de que hubieran hecho nada bueno o malo,
se le dijo a Rebeca que el mayor servir� al menor; seg�n est� escrito: He amado a
Jacob y he odiado a Esa�.
�Qu� diremos, pues? �Acaso hay injusticia en Dios? De ning�n modo. Pues a Mois�s le
dice: Me compadecer� de quien me compadezca y me apiadar� de quien me apiade. En
consecuencia, no est� en el que quiere ni en el que corre, sino en Dios que se
compadece. La Escritura dice, en efecto, al fara�n: Te he suscitado precisamente
para esto: para mostrar en ti mi fuerza y para que mi nombre se difunda en toda la
tierra. Es decir, se compadece de quien quiere y endurece a quien quiere.
Responsorio Rm 9, 4. 8. 6b
R. De los israelitas son la adopci�n divina, la manifestaci�n sensible de la
presencia de Dios, las alianzas con �l, la legislaci�n de Mois�s, el culto del
templo y las promesas de Dios; * s�lo los hijos habidos en virtud de la promesa
divina son tenidos como verdadera descendencia.
V. No todos los nacidos de Israel son el verdadero Israel.
R. S�lo los hijos habidos en virtud de la promesa divina son tenidos como verdadera
descendencia.
SEGUNDA LECTURA
(Lib. 10: PG 74, 386-387)
Son peregrinos y extranjeros en la tierra quienes viven una vida celestial
Est� escrito en el libro de Mois�s que Abrah�n crey� en Dios y la fe se le cont� en
su haber y fue llamado amigo de Dios. �Cu�l fue la raz�n de su fe y por qu� fue
llamado amigo de Dios? Se le dijo: Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia
la tierra que te mostrar�. Y cuando le fue ordenado inmolar a su unig�nito como
figura de Cristo, le fue revelado el secreto designio de Dios. Justamente dijo el
Salvador hablando de �l a los jud�os: Abrah�n, vuestro padre, saltaba de gozo
pensando en ver mi d�a: lo vio, y se llen� de alegr�a.
As� pues, a causa de su obediencia y de su sacrificio, el hombre de Dios Abrah�n
fue llamado amigo de Dios y fue ce�ido de la gloria de la justicia. Y no s�lo eso,
sino que honrado con el privilegio de hablar con Dios, le fueron revelados los
planes de Dios que habr�an de realizarse en la plenitud de los tiempos.
Y fue precisamente en la plenitud de los siglos cuando Cristo, la v�ctima santa y
verdaderamente sagrada que quita el pecado del mundo, muri� por nosotros. Pero
hazme caso, por favor, y observa c�mo las mismas cosas se realizan en plenitud
tambi�n en aquellos que son sublimados a la amistad de nuestro Salvador Jesucristo.
Tambi�n ellos escucharon: Sal de tu tierra. Orden que cumplieron tan esforzadamente
como puedes deducir de sus palabras: No tenemos aqu� ciudad permanente, sino que
andamos en busca de la futura, cuyo arquitecto y constructor iba a ser Dios.
Pues son peregrinos y extranjeros en la tierra quienes viven una vida celestial y,
unidos a Dios con los v�nculos del afecto y del inter�s sobrenatural, abandonan la
tierra trabajados por el deseo de la suprema mansi�n. Es la mansi�n que les muestra
el Salvador cuando dice: Me voy a prepararos sitio; y cuando vuelva os llevar�
conmigo, para que donde estoy yo, est�is tambi�n vosotros. Escucharon que era
necesario salir de la casa paterna.
�Pero c�mo podremos demostrarlo? Aducir� como testigo al mismo Cristo: El que
quiere a su padre o a su madre m�s que a m�, no es digno de m�. No cabe duda de que
la amistad de Dios es muy superior a la amistad terrena y a la m�s allegada
parentela y, para los que le aman, el amor de Cristo es m�s fuerte que cualquier
otro amor. Y al bienaventurado Abrah�n le fue ordenado ofrecer su hijo como
holocausto de suave olor, mientras que a �stos se les ordena que, ce�idos de la
justicia y de la fe, se ofrezcan a s� mismos y no a otros. Os exhorto �dice� a
presentar vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; �ste es
vuestro culto razonable. Tambi�n se escribi� de ellos: Los que son de Cristo Jes�s
han crucificado su carne con sus pasiones y deseos.
Adem�s, tambi�n ellos comprendieron el misterio de Cristo. Pues saben que, a cambio
de su amor a Cristo y como premio a sus trabajos se les galardonar� con las
prerrogativas del siglo futuro y con la gloria de la vida eterna. Y as�, lo mismo
que Abrah�n, ser�n tenidos por justos y llamados amigos de Dios.
Responsorio 2Co 5, 7-9; Hb 13, 14
R. Caminamos en la fe y no en la visi�n. Estamos, pues, llenos de buen �nimo y
preferimos salir de este cuerpo para vivir con el Se�or. * Por eso, bien en nuestro
cuerpo, bien fuera de �l, nos afanamos por agradarle.
V. No tenemos aqu� abajo una ciudad permanente, sino que buscamos la futura.
R. Por eso, bien en nuestro cuerpo, bien fuera de �l, nos afanamos por agradarle.
Oraci�n
Mi�rcoles III
V. La explicaci�n de tus palabras ilumina.
R. Da inteligencia a los ignorantes.
PRIMERA LECTURA
La libre omnipotencia del Creador
Hermanos:
�Qui�n podr� oponerse a la voluntad de Dios? M�s bien habr�a que preguntar: Oh
hombre, �qui�n eres t� para enfrentarte a Dios? �Acaso dir� la vasija al que la
modela, �por qu� me has hecho as�? �O acaso no puede el alfarero modelar con la
misma arcilla un objeto destinado a usos nobles y otro dedicado a usos menos
nobles?
�Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soport� con mucha
paciencia objetos de ira destinados a la perdici�n, con el fin de dar a conocer la
riqueza de su gloria en favor de los objetos de misericordia preparados para la
gloria...?
Y estos tales somos nosotros, a los que ha llamado no solo de entre los jud�os,
sino tambi�n de entre los gentiles, seg�n afirma tambi�n en el profeta Oseas:
Al que no es pueblo m�o lo llamar� pueblo m�o y a la que no es amada la llamar�
amada; y en el lugar donde se les dijo: no sois mi pueblo, all� mismo se los
llamar� hijos del Dios vivo.
Isa�as, por su parte, clama acerca de Israel: Aunque fuera el n�mero de los hijos
de Israel como la arena del mar, se salvar� un resto. Pues el Se�or cumplir� su
palabra sobre la tierra perfectamente y pronto.
Y seg�n predijo Isa�as: Si el Se�or del universo no nos hubiera dejado una semilla,
habr�amos llegado a ser como Sodoma y nos habr�amos asemejado a Gomorra.
Entonces, �qu� diremos? Que los gentiles, que no buscaban la justicia, han
alcanzado la justicia, es decir, la justicia de la fe, mientras que Israel, que
buscaba la ley de la justicia, no alcanz� la ley. �Por qu�? Porque la buscaba no en
virtud de la fe, sino como si se pudiera alcanzar en virtud de las obras:
tropezaron en la piedra de tropiezo, seg�n est� escrito: He aqu� que pongo en Si�n
una piedra de tropiezo y una roca de esc�ndalo; pero el que crea en ella no ser�
confundido.
Responsorio Os 2, 23b-24; cf. Rm 9, 23a. 25a
R. Me compadecer� de la �No-compadecida�, * y dir� a �No-es-mi-pueblo�: �T� eres mi
pueblo�, y �l responder�: �T� eres mi Dios.�
V. Dios, para dar a conocer las riquezas de su gloria, nos ha convocado, como dice
en Oseas.
R. Y dir� a �No-es-mi-pueblo�: �T� eres mi pueblo�, y �l responder�: �T� eres mi
Dios.�
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Agust�n, obispo, sobre la carta a los G�latas
(Lib. 1, 27-28: CSEL 84, 92-94)
La �nica descendencia de Abrah�n: Cristo y la Iglesia
La ley �dice el Ap�stol� fue nuestro pedagogo hasta que llegara Cristo. He aqu� sus
palabras: Est�bamos prisioneros, custodiados por la ley. Una vez que la fe ha
llegado, ya no estamos sometidos al pedagogo. Con estas palabras reprende ahora a
los que anulan la gracia de Cristo: como si no hubiera llegado todav�a el que deb�a
llamarnos a la libertad, pretenden permanecer a�n bajo el pedagogo.
Lo que dice que todos son hijos de Dios por la fe, en cuanto que todos los que
fueron bautizados en Cristo se revistieron de Cristo, tiene un objetivo bien
concreto: evitar que los paganos desesperen de su salvaci�n, pensando que no son
hijos al no estar custodiados por el pedagogo: revestidos de Cristo por la fe,
todos se convierten en hijos. No hijos por naturaleza, como el Hijo �nico, que,
adem�s, es la Sabidur�a de Dios; ni por la prepotente y singular asunci�n que les
capacitara para ser y actuar por naturaleza en persona de la Sabidur�a, a la manera
como el Mediador se identific� con la Sabidur�a asumida sin intervenci�n de
mediador alguno. No, son hijos por participaci�n de la sabidur�a, en virtud y
gracias a la fe del Mediador.
En esta fe no hay distinci�n entre jud�os y gentiles, esclavos y libres, hombres y
mujeres, por cuanto todos los fieles son uno en Cristo Jes�s. Y si esto hace la fe,
por la que se vive justamente en esta vida, �cu�nto m�s perfecta y copiosamente lo
har� la misma visi�n, cuando veamos cara a cara?
Pues de momento y aun poseyendo, por la justificaci�n de la fe, las primicias del
Esp�ritu, que es vida, comoquiera que todav�a el cuerpo est� muerto por el pecado,
esta diferenciaci�n de nacionalidad, de condici�n social o de sexo est� ciertamente
superada por la unidad de la fe, pero se mantiene en la existencia mortal. Y que en
la peregrinaci�n de la presente vida, hayan de mantenerse tales categor�as, lo
precept�an los ap�stoles �quienes adem�s nos han legado normas salub�rrimas para
vivir en com�n manteniendo las diferencias de nacionalidad, jud�os y griegos; de
condici�n social, se�ores y esclavos; de sexo, hombres y mujeres, y otras
diferencias que eventualmente puedan presentarse�, y antes que ellos, el mismo
Se�or, quien afirm�: Pagadle al C�sar lo que es del C�sar, y a Dios lo que es de
Dios
Porque todos �dice� sois uno en Cristo Jes�s. Y a�ade: Y si sois, de modo que se
subdistinga y se sobrentienda: sois uno en Cristo Jes�s, y a continuaci�n se
deduzca: luego sois descendencia de Abrah�n, de suerte que el sentido sea �ste:
Porque todos sois uno en Cristo Jes�s, luego sois descendencia de Abrah�n. Antes
hab�a dicho: No se dice: �y a los descendientes�, en plural, sino en singular: �y a
tu descendencia�, que es Cristo. Aqu�, pues, nos demuestra que Cristo es el �nico
descendiente, no refiri�ndose exclusivamente a �l, �nico mediador, sino tambi�n a
la Iglesia, su cuerpo, de la que �l es cabeza. Y esto para que todos sean uno en
Cristo y reciban, de acuerdo con la promesa, la herencia por la fe, a la que la
promesa estaba supeditada; esto es: en espera de la llegada de la fe, el pueblo
estaba como custodiado por el pedagogo hasta la fecha prefijada, en cuya fecha
ser�an llamados a la libertad todos cuantos en el pueblo han sido llamados conforme
al designio de Dios, es decir, los que en aquella era fueron reconocidos como
trigo.
Responsorio Ga 3, 26-27; 1Co 6, 15
R. Todos sois hijos de dios por la fe en Cristo Jes�s, * pues todos los que os
hab�is bautizado en Cristo os hab�is revestido de Cristo.
V. Vuestros cuerpos son miembros de Cristo.
R. Pues todos los que os hab�is bautizado en Cristo os hab�is revestido de Cristo.
Oraci�n
Jueves III
V. En ti, Se�or, est� la fuente viva.
R. Y tu luz nos hace ver la luz.
PRIMERA LECTURA
Dios es Se�or de todos
Hermanos:
El deseo de mi coraz�n y mi oraci�n a Dios en favor de los jud�os es que se salven.
Pues puedo testificar en su favor que tienen celo de Dios, aunque no seg�n un
conocimiento adecuado. En efecto, desconociendo la justicia de Dios y buscando
establecer su propia justicia, no se sometieron a la justicia de Dios; pues el fin
de la ley es Cristo, para justificaci�n de todo el que cree.
Porque acerca de la justicia que viene de la ley, escribe Mois�s que la persona que
hace estas cosas vivir� por ellas; en cambio, la justicia que procede de la fe dice
as�: No digas en tu coraz�n: �Qui�n subir� al cielo?, es decir, para hacer bajar a
Cristo. O �qui�n bajar� al abismo?, es decir, para hacer subir a Cristo de entre
los muertos.
Pero �qu� es lo que dice? La palabra est� cerca de ti: la tienes en los labios y en
el coraz�n. Se refiere a la palabra de la fe que anunciamos. Porque, si profesas
con tus labios que Jes�s es Se�or, y crees con tu coraz�n que Dios lo resucit� de
entre los muertos, ser�s salvo. Pues con el coraz�n se cree para alcanzar la
justicia, y con los labios se profesa para alcanzar la salvaci�n. Pues dice la
Escritura: Nadie que crea en �l quedar� confundido.
En efecto, no hay distinci�n entre jud�o y griego, porque uno mismo es el Se�or de
todos, generoso con todos los que lo invocan, pues todo el que invoque el nombre
del Se�or ser� salvo. Ahora bien, �c�mo invocar�n a aquel en quien no han cre�do?;
�c�mo creer�n en aquel de quien no han o�do hablar?; �c�mo oir�n hablar de �l sin
nadie que anuncie? y �c�mo anunciar�n si no los env�an? Seg�n est� escrito: �Qu�
hermosos los pies de los que anuncian la Buena Noticia del bien! Pero no todos han
prestado o�dos al Evangelio. Pues Isa�as afirma: Se�or, �qui�n ha cre�do nuestro
mensaje? As�, pues, la fe nace del mensaje que se escucha, y la escucha viene a
trav�s de la palabra de Cristo.
Pero digo yo: �Es que no lo han o�do? Todo lo contrario: A toda la tierra alcanza
su preg�n, y hasta los confines del orbe sus palabras. Pero digo yo: �Es que Israel
no comprendi�? Mois�s es el primero que afirma: Os dar� celos con uno que no es
pueblo, os provocar� con un pueblo insensato. Isa�as por su parte se atreve a
decir: Fui hallado entre los que no me buscaban; me hice manifiesto a los que no
preguntaban por m�. Y a Israel le dice: Todo el d�a he extendido mi mano a un
pueblo incr�dulo y rebelde.
Responsorio Rm 10, 12-13; 15, 8-9a
R. Cristo es el mismo Se�or de todos, rico para todos los que lo invocan; * pues
todo el que invoque el nombre del Se�or se salvar�.
V. Cristo consagr� su ministerio al servicio de los jud�os, por exigir la fidelidad
de Dios el cumplimiento de las promesas hechas a los patriarcas; y por otra parte
para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia.
R. Pues todo el que invoque el nombre del Se�or se salvar�.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Ambrosio de Mil�n, obispo
(Carta 29, 6-9: PL 16, 1100-1101)
Predicamos a Cristo
�Qu� hermosos los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae la Buena Noticia!
�Qui�nes son los que traen la Buena Noticia sino Pedro, sino Pablo, sino los
ap�stoles todos? �Y cu�l es la Buena Noticia que nos traen, sino al Se�or Jes�s? El
es nuestra paz, �l es aquel sumo bien, pues es bueno y procede del bueno: de un
�rbol bueno se recogen frutos buenos. Bueno es finalmente el esp�ritu que de �l
recibe y que gu�a a los siervos de Dios por el recto camino.
�Y qui�n, teniendo al Esp�ritu de Dios en s�, negar� al bueno, cuando �l mismo
dice: �O vas a tener t� envidia porque yo soy bueno? Venga este bien a nuestra
alma, a lo m�s �ntimo de nuestra mente; este bien que Dios da generosamente a los
que se lo piden. Este es nuestro tesoro, �ste es nuestro camino, �ste es nuestra
sabidur�a, nuestra justicia, nuestro pastor, y pastor bueno, �l es nuestra vida.
�Ya ves cu�ntos bienes en un solo bueno! Pues todos estos bienes nos predican los
evangelistas.
El Se�or Jes�s es el sumo bien en persona, anunciado por los profetas, predicado
por los �ngeles, prometido por el Padre, evangelizado por los ap�stoles. Vino a
nosotros cual fruto maduro: y no s�lo cual fruto maduro, sino como fruto que madura
en los montes. Y para que no hubiera nada duro ni inmaduro en nuestros proyectos,
nada violento ni �spero en nuestras acciones y en nuestras costumbres, �l fue el
primero que se present� anunci�ndonos la Buena Noticia. Por eso dijo: Yo el que
hablaba, aqu� estoy. Esto es, yo que hablaba en los profetas, estoy presente en el
cuerpo que asum� de la Virgen; estoy aqu� yo que soy la imagen de Dios invisible e
impronta de su sustancia, y estoy aqu� tambi�n como hombre. Pero �qui�n me conoce?
Vieron al hombre y le creyeron superhombre por sus obras.
Apresur�monos, pues, a �l, en quien est� el sumo bien: pues �l es la bondad; �l es
la paciencia de Israel, que te llama a penitencia, a fin de que no seas convocado a
juicio, sino que puedas recibir la remisi�n de los pecados. Haced �dice�
penitencia. El es el sumo bien que de nadie necesita y abunda en todo. Y tal es su
abundancia, que de su plenitud todos hemos recibido y en �l fuimos colmados, como
dice el evangelista.
Responsorio 1Jn 5, 20. 11
R. Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que
conozcamos al verdadero Dios. Nosotros estamos en el verdadero Hijo suyo. * �l es
el Dios verdadero y la vida eterna.
V. Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est� en su Hijo.
R. �l es el Dios verdadero y la vida eterna.
Oraci�n
Viernes III
V. El Se�or nos instruir� en sus caminos.
R. Y marcharemos por sus sendas.
PRIMERA LECTURA
Dios no ha rechazado a su pueblo
Hermanos:
Yo digo: �Acaso habr� desechado Dios a su pueblo? De ning�n modo: que tambi�n yo
soy israelita, de la descendencia de Abrah�n, de la tribu de Benjam�n. Dios no ha
rechazado a su pueblo, al que hab�a elegido de antemano. �O es que no sab�is lo que
dice la Escritura cuando El�as se queja a Dios contra Israel? Se�or, han matado a
tus profetas, han derribado tus altares; he quedado yo solo y buscan mi vida. Pero
�qu� le responde el or�culo? Me he reservado siete mil hombres que no han doblado
la rodilla ante Baal.
As�, pues, tambi�n en la actualidad ha quedado un resto, elegido por gracia. Y si
es por gracia, no lo es en virtud de las obras; de otro modo, no es ya gracia.
Entonces, �qu�? Que Israel no consigui� lo que buscaba, mientras que s� lo
consiguieron los elegidos. Los dem�s se endurecieron, seg�n est� escrito: Dios les
dio un esp�ritu de embotamiento, ojos para no ver y o�dos para no o�r hasta el d�a
de hoy. Y David dice: Que su mesa se convierta en trampa y en lazo, en ocasi�n de
tropiezo y en retribuci�n para ellos; que sus ojos se oscurezcan hasta no ver y que
su espalda se vaya encorvando continuamente.
Digo, pues: �acaso cometieron delito para caer? De ning�n modo. Lo que ocurre es
que, por su ca�da, la salvaci�n ha pasado a los gentiles, para darles celos a
ellos. Pero si su ca�da ha significado una riqueza para el mundo y su p�rdida, una
riqueza para los gentiles, �cu�nto m�s significar� su plenitud!
Responsorio Cf. Rm 11, 5. 7. 12
R. Ha quedado un resto en Israel escogido por pura gracia, mientras que los dem�s
se encerraron en su obstinaci�n; * si su ca�da supone riquezas para el mundo, �qu�
no supondr� la plenitud de su conversi�n?
V. Israel no ha logrado lo que pretend�a, mientras que lo ha conseguido el grupo de
los elegidos.
R. Si su ca�da supone riquezas para el mundo, �qu� no supondr� la plenitud de su
conversi�n?
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandr�a, obispo, sobre el libro del profeta
Isa�as
(Lib. 4, or. 1: PG 70, 890-891)
Se nos llama cristianos o pueblo de Dios
Desde oriente traer� a tu estirpe, desde occidente te reunir�. Promete a la
Sinagoga o a la Iglesia formada de p�ganos y jud�os, reunir a todos desde oriente a
occidente, es decir, de todos los climas y lugares geogr�ficos.
Cuando habla de hijos e hijas que corren desde los cuatro puntos cardinales, alude
al tiempo de la venida de Cristo, tiempo en que se dio a todos los habitantes de la
tierra la gracia de la adopci�n por medio de la santificaci�n en el Esp�ritu. Al
decir: A todos los que llevan mi nombre, da a entender que la vocaci�n no es
privativa de una naci�n, sino com�n: la misma para todos. Pues se nos llama
cristianos o pueblo de Dios. Tambi�n Pedro, en la carta dirigida a los llamados por
la fe, se expresa de esta manera: Vosotros sois una raza elegida, un sacerdocio
real, una naci�n consagrada, un pueblo adquirido por Dios para proclamar las
haza�as del que os llam� a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa.
Antes erais �No pueblo�, ahora sois �pueblo de Dios�.
Hemos sido efectivamente renovados en Cristo por la santificaci�n, recuperando el
esplendor originario de la naturaleza, a saber, la imagen del que nos cre� por �l y
en �l: renunciando al pecado y a la inveterada corrupci�n, se nos ense�a a
reiniciar una vida nueva; nos despojamos del hombre viejo corrompido por las
seducciones del error, y nos revestimos del hombre nuevo, renovado a imagen del que
nos cre�. Adem�s, este renacimiento o, como suele decirse, esta nueva criatura, se
ha efectuado en Cristo; por tanto la hemos recibido no de una estirpe corrupta,
sino en virtud de la palabra del Dios que vive y permanece.
As� pues, este pueblo reunido de los cuatro puntos cardinales y llamado por mi
nombre � dice el Se�or �, no lo ha creado, plasmado y ejecutado otro que yo para mi
gloria. Y el Hijo puede muy bien ser llamado gloria de Dios Padre, pues por �l y en
�l es glorificado, seg�n aquello: Yo te he glorificado sobre la tierra, idea que
Cristo desarrolla ampliamente. Que los que en �l creemos hemos sido plasmados por
�l lo sabemos con mayor certeza al sentirnos conformados a �l y palpar,
resplandeciente en nuestras almas, la belleza de la naturaleza divina.
Algo por el estilo dijo tambi�n el salmista: Quede esto escrito para la generaci�n
futura, y el pueblo que ser� creado alabar� al Se�or. Y cuando poco despu�s a�ade:
Sacad al pueblo ciego, revela maravillosamente la prestancia inexpresable y
maravillosa de su poder. Ya en otro tiempo irradi� como estrella ma�anera sobre
aquellos cuyas mentes y corazones estaban envueltos en la tiniebla de la diab�lica
perversidad y en el error, y surgiendo para ellos cual sol de justicia, los hizo
hijos no ya de la noche y las tinieblas, sino de la luz y del d�a, seg�n la
sapient�sima expresi�n de Pablo.
Responsorio Rm 9, 24. 25. 26; Os 2, 25
R. Dios nos ha llamado no s�lo de entre los jud�os sino tambi�n de entre los
paganos, como dice en Oseas: * En el mismo lugar donde se dijo �vosotros no sois mi
pueblo�, all� mismo ser�n llamados �hijos del Dios vivo�.
V. Y a no-mi-pueblo dir�: mi pueblo, y �l dir�: mi Dios.
R. En el mismo lugar donde se dijo �vosotros no sois mi pueblo�, all� mismo ser�n
llamados �hijos del Dios vivo�.
Oraci�n
�l, que contigo vive y reina.
S�bado III
V. Tu fidelidad, Se�or, llega hasta las nubes.
R. Tus sentencias son como el oc�ano inmenso.
PRIMERA LECTURA
Si la ra�z es santa, otro tanto lo ser�n las ramas
Ahora bien, a vosotros, gentiles, os digo: siendo como soy ap�stol de los gentiles,
har� honor a mi ministerio, por ver si doy celos a los de mi raza y salvo a algunos
de ellos. Pues si su rechazo es reconciliaci�n del mundo, �qu� no ser� su
reintegraci�n sino volver desde la muerte a la vida?
Si las primicias son santas, tambi�n lo es la masa; y si la ra�z es santa, tambi�n
lo son las ramas. Por otra parte, si algunas de las ramas fueron desgajadas,
mientras que t�, siendo olivo silvestre, fuiste injertado en su lugar y hecho
part�cipe de la ra�z y de la savia del olivo, no te enorgullezcas en contra de las
ramas. Y si te enorgulleces, piensa que no eres t� quien sostiene a la ra�z, sino
que la ra�z te sostiene a ti.
Pero objetar�s: las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. De
acuerdo: fueron desgajadas por su incredulidad, mientras que t� te mantienes por la
fe; pero no te engr�as por ello; m�s bien, teme. Pues si Dios no perdon� a las
ramas naturales, a ver si tampoco te perdona a ti.
En fin, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad con los que cayeron;
contigo, bondad de Dios, si permaneces en la bondad; de otro modo, tambi�n t� ser�s
desgajado. En cuanto a aquellos, si no permanecen en la incredulidad, ser�n
injertados, pues Dios es poderoso para volver a injertarlos. Porque si t� fuiste
cortado del olivo silvestre natural, para ser injertado, contra tu naturaleza, en
un olivo excelente, �cu�nto m�s ser�n injertados ellos, seg�n su naturaleza, en su
propio olivo!
Responsorio Cf. Rm 11, 23; 2 Co 3, 16
R. Los que cayeron, si no siguen aferrados a su incredulidad, ser�n tambi�n
injertados; * que poderoso es Dios para injertarlos de nuevo.
V. Cuando se vuelvan al Se�or, ser� descorrido el velo de sus corazones.
R. Que poderoso es Dios para injertarlos de nuevo.
SEGUNDA LECTURA
Del Decreto Ad Gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, del Concilio
Vaticano II
(N�ms. 4-5)
Id y haced disc�pulos de todos los pueblos
El mismo Se�or Jes�s, antes de entregar voluntariamente su vida por la salvaci�n
del mundo, de tal manera dispuso el ministerio apost�lico y prometi� enviar el
Esp�ritu Santo, que ambos se encuentran asociados en la realizaci�n de la obra de
la salvaci�n en todas partes y para siempre.
El Esp�ritu Santo unifica en la comuni�n y en el ministerio, y provee de diversos
dones jer�rquicos y carism�ticos a toda la Iglesia a trav�s de todos los tiempos,
vivificando, a la manera del alma, las instituciones eclesiales e infundiendo en el
coraz�n de los fieles el mismo impulso de misi�n con que actu� Cristo. A veces
tambi�n se anticipa visiblemente a la acci�n apost�lica, de la misma forma que sin
cesar la acompa�a y dirige de diversas formas.
El Se�or Jes�s ya desde el principio llam� a los que �l quiso, y a doce los hizo
sus compa�eros, para enviarlos a predicar. Los ap�stoles fueron, pues, la semilla
del nuevo Israel y al mismo tiempo el origen de la sagrada jerarqu�a.
Despu�s, el Se�or, una vez que hubo cumplido en s� mismo, con su muerte y
resurrecci�n, los misterios de nuestra salvaci�n y la restauraci�n de todas las
cosas, habiendo recibido toda potestad en el cielo y en la tierra, antes de
ascender a los cielos, fund� su Iglesia como sacramento de salvaci�n y envi� a los
ap�stoles a todo el mundo, como tambi�n �l hab�a sido enviado por el Padre,
mand�ndoles: Id y haced disc�pulos de todos los pueblos, bautiz�ndolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Esp�ritu Santo; y ense��ndoles a guardar todo lo que os
he mandado.
De aqu� le viene a la Iglesia el deber de propagar la fe y la salvaci�n de Cristo;
tanto en virtud del mandato expreso que de los ap�stoles hered� el orden episcopal,
al que ayudan los presb�teros, juntamente con el sucesor de Pedro, sumo pastor de
la Iglesia, como en virtud de la vida que Cristo infunde a sus miembros.
La misi�n de la Iglesia se realiza, pues, mediante aquella actividad por la que,
obediente al mandato de Cristo y movida por la gracia y la caridad del Esp�ritu
Santo, se hace presente en acto pleno a todos los hombres o pueblos, para llevarlos
con el ejemplo de su vida y con la predicaci�n, con los sacramentos y dem�s medios
de gracia, a la fe, la libertad y la paz de Cristo, de suerte que se les descubra
el camino libre y seguro para participar plenamente en el misterio de Cristo.
Responsorio Mc 16, 14-16; Jn 3, 5
R. Id por todo el mundo, predicad el Evangelio a toda la creaci�n. * El que crea y
sea bautizado, se salvar�.
V. El que no nazca de agua y de Esp�ritu no puede entrar en el reino de Dios.
R. El que crea y sea bautizado, se salvar�.
Oraci�n
SEMANA IV DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo IV
Semana IV del salterio
V. La palabra de Dios es viva y eficaz.
R. M�s penetrante que espada de doble filo.
PRIMERA LECTURA
Todo Israel ser� salvo
Hermanos:
No quiero que ignor�is, este misterio, para que no os engri�is: el endurecimiento
de una parte de Israel ha sucedido hasta que llegue a entrar la totalidad de los
gentiles y as� todo Israel ser� salvo, como est� escrito: Llegar� de Si�n el
Libertador; alejar� los cr�menes de Jacob; y esta ser� la alianza que har� con
ellos cuando perdone sus pecados.
Seg�n el Evangelio, son enemigos y ello ha revertido en beneficio vuestro; pero
seg�n la elecci�n, son objeto de amor en atenci�n a los padres, pues los dones y la
llamada de Dios son irrevocables. En efecto, as� como vosotros, en otro tiempo,
desobedecisteis a Dios, pero ahora hab�is obtenido misericordia por la
desobediencia de ellos, as� tambi�n estos han desobedecido ahora con ocasi�n de la
misericordia que se os ha otorgado a vosotros, para que tambi�n ellos alcancen
ahora misericordia. Pues Dios nos encerr� a todos en desobediencia, para tener
misericordia de todos.
�Qu� abismo de riqueza, de sabidur�a y de conocimiento el de Dios! �Qu� insondables
sus decisiones y qu� irrastreables sus caminos! En efecto, �qui�n conoci� la mente
del Se�or? O �qui�n fue su consejero? O �qui�n le ha dado primero para tener
derecho a la recompensa? Porque de �l, por �l y para �l existe todo. A �l la gloria
por los siglos. Am�n.
Responsorio Rm 11, 33; cf. Sal 88, 3
R. �Qu� abismo de riqueza es la sabidur�a y ciencia de Dios! * �Qu� insondables son
sus juicios y qu� irrastreables sus caminos!
V. Cimentado est� por siempre su amor, asentada m�s que el cielo su lealtad.
R. �Qu� insondables son sus juicios y qu� irrastreables sus caminos!
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 11, 1. 4. 6: CCL 103, 54. 56-57)
La sabidur�a de Dios en la obra de la redenci�n
Son muchos, amad�simos hermanos, a quienes les asalta esta sospecha; muchos los
hombres de escasa ciencia a los que este pensamiento les produce escr�pulo. Se
preguntan en efecto: �por qu� Jesucristo, el Se�or, poder y sabidur�a del Padre, no
oper� la salvaci�n del hombre con el poder divino o simplemente con su palabra,
sino en la humildad del cuerpo y el sufrimiento humano? El hubiera podido muy bien
echar mano del poder y la majestad celestial para abatir al diablo y liberar al
hombre de su tiran�a.
Los hay que se extra�an de que no destruyera la muerte con su palabra, �l que
�seg�n se nos dice� al principio con su palabra dio la vida: cu�l es la raz�n de
que no reparara lo perdido con la misma majestad con que supo crear lo que no
exist�a. �Qu� necesidad ten�a nuestro Se�or Jesucristo de padecer tan dura pasi�n,
�l que con su poder era muy capaz de liberar al g�nero humano? �para qu� su
encarnaci�n, a qu� su infancia, el curso de la edad, las injurias, la cruz, la
muerte, y la sepultura que �l acept� para reparar el pecado del hombre?
Veamos, en primer lugar, el significado de la cruz, c�mo en ella se cancela el
pecado del mundo, c�mo la muerte es destruida y se triunfa sobre el diablo. La
cruz, en rigor de justicia, es un castigo privativo de los pecadores: sabemos en
efecto, que tanto la ley de Dios como la ley del mundo decretan la cruz para reos y
criminales.
Por obra del diablo, actuando a trav�s de Judas, de los reyes de la tierra y de los
pr�ncipes de los jud�os que, juntos, conspiraron ante Pilato contra el Se�or y
contra su Mes�as, Cristo es condenado a muerte; se condena al inocente, como dice
el profeta en el salmo: Pero el justo �qu� hizo? Y de nuevo: Aunque atenten contra
la vida del justo y condenen a muerte al inocente...
Soport� pacientemente las injurias y los bofetones, la corona de espinas y el manto
escarlata y dem�s escarnios de que nos habla el evangelio. Y lo soport� sin culpa
alguna, para que, armado de paciencia, como oveja de matanza fuera conducido a la
cruz. Soport� a los poderosos, seg�n canta David, como hombre a quien nadie
socorre, �l que hubiera podido vengarse con su divina majestad. Si los que hab�an
salido para prenderle, ante una simple pregunta: �A qui�n busc�is?, retrocedieron y
cayeron a tierra como muertos, �qu� habr�a ocurrido si se hubiera puesto a
increparles?
Pero cumpli� el misterio de la cruz, que era la raz�n de su venida al mundo; para
que mediante la cruz cancelara el recibo que nos pasaba el pecado y el poder del
enemigo quedase prisionero en el anzuelo de la cruz y, sin alterar la justicia y la
raz�n, el diablo perdiera la presa que reten�a.
Amad�simos hermanos: esta es �seg�n creo� la raz�n de por qu� el Se�or y Salvador
nuestro nos liber� del poder del diablo no mediante una exhibici�n de poder, sino
por la humildad, no acudiendo a la violencia, sino por la justicia. Por lo cual,
nosotros a quienes la misericordia divina nos ha enriquecido con tan grandes
beneficios sin ning�n m�rito precedente, colaboremos con �l en la medida de
nuestras posibilidades, para que la gracia de tan gran amor nos sea de provecho y
no de condenaci�n.
Responsorio Is 53, 4. 5; Lc 24, 26
R. �l soportaba nuestros sufrimientos y cargaba con nuestras dolencias; el castigo
que nos trae la paz recay� sobre �l; * por sus heridas hemos sido curados.
V. Era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara as� en su gloria.
R. Por sus heridas hemos sido curados.
A�o A: Mt 5, 1-12a
TERCERA LECTURA
Del comentario de san Hilario de Poitiers, sobre el evangelio de san Mateo
(Cap. 4, 1-3. 9: PL 9, 931-934)
Cristo promulga el c�digo de la vida celestial
Habi�ndose congregado en tomo a Jes�s un gran gent�o, sube a la monta�a y se pone a
ense�ar; es decir, se sit�a en la soberana elevaci�n de la majestad paterna, y
promulga el c�digo de la vida celestial. No hubiera, en efecto, podido entregarnos
estatutos de eternidad, sino situado en la eternidad. A continuaci�n, el texto se
expresa as�: Abriendo la boca, se puso a ense�arles. Hubiera sido m�s r�pido decir
simplemente habl�. Pero como estaba instalado en la gloria de la majestad paterna y
ense�aba la eternidad, por eso se pone de manifiesto que la articulaci�n de la boca
humana obedec�a al impulso del Esp�ritu que hablaba.
Dichosos los pobres en el esp�ritu, porque de ellos es el reino de los cielos. El
Se�or hab�a ya ense�ado con su ejemplo que hay que renunciar a la gloria de la
ambici�n humana, diciendo: Al Se�or, tu Dios, adorar�s y a �l s�lo dar�s culto. Y
como por boca del profeta hab�a advertido que estaba dispuesto a elegirse un pueblo
humilde y que se estremece ante sus palabras, puso los fundamentos de la dicha
perfecta en la humildad de esp�ritu.
Hemos, pues, de aspirar a la sencillez, esto es: recordar que somos hombres,
hombres a quienes se les ha dado posesi�n del reino de los cielos, hombres
conscientes de que, siendo el resultado de una combinaci�n de g�rmenes pobr�simos y
deleznables, son procreados en orden a este hombre perfecto y para comportarse �con
la ayuda de Dios� seg�n este modelo de sentir, programar, juzgar y actuar.
Nadie piense que algo es suyo, que es de su propiedad: a todos se nos han dado, por
donaci�n de un padre com�n, unos mismos cauces para entrar en la vida y se han
puesto a nuestra disposici�n id�nticos medios para disfrutar de ella. A ejemplo de
ese �ptimo Padre, que nos ha dado todas estas cosas, debemos nosotros convertirnos
en �mulos de esa bondad que �l ha derrochado en nosotros, de manera que seamos
buenos con todos y estemos firmemente convencidos de que todo es com�n a todos; que
no nos corrompa ni la provocativa fastuosidad del siglo ni la codicia de riquezas
ni la ambici�n de la vanagloria, sino estemos m�s bien sometidos a Dios y, en raz�n
de la comuni�n de vida, estemos unidos a todos por el amor a la vida com�n,
estimando adem�s que, desde el momento en que Dios nos ha llamado a la vida, nos
tiene preparado un gran premio, premio y honor que nosotros hemos de merecer con
las obras de la presente vida. Y as�, con esta humildad de esp�ritu, por la que
esperamos alcanzar de Dios tanto un indulto general en el presente y mayores dones
en el porvenir, ser� nuestro el reino de los cielos.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia. En �ltimo t�rmino, recompensa
con la perfecta felicidad a quienes, por causa de Cristo, est�n dispuestos a
soportarlo todo por �l: pues �l es la justicia.
A �stos, adem�s de reserv�rseles el reino, se les promete una sustanciosa
recompensa, es decir, a los pobres de esp�ritu en su desprecio del mundo, a los
marginados por la p�rdida de los bienes presentes u otras desventuras, a los
confesores de la justicia celeste contra las maldiciones de los hombres,
finalmente, a los gloriosos m�rtires de las promesas de Dios, en una palabra, a
todos los que han gastado su vida como testimonio de su eternidad.
A�o B: Mc 1, 21-28
TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre el evangelio de san Mateo
(Hom. 1: PG 57, 327-328)
Ense�aba como quien tiene autoridad
Lleg� a Cafarna�n, y cuando el s�bado siguiente fue a la sinagoga a ense�ar, se
quedaron asombrados de su ense�anza. Era ciertamente l�gico que la muchedumbre se
sintiera abrumada por el peso de sus palabras y desfalleciera ante la sublimidad de
sus preceptos. Pero no. Era tal el poder de convicci�n del Maestro, que no s�lo
convenci� a muchos de sus oyentes caus�ndoles una profunda admiraci�n, sino que,
por el solo placer de escucharle, muchos no acertaban a separarse de �l, aun
despu�s de acabado el discurso. De hecho, cuando hubo bajado del monte, no se
dispersaron sus oyentes, sino que le sigui� toda la concurrencia: �tanto amor a su
doctrina supo infundirles! Y lo que sobre todo admiraban era su autoridad.
Pues Cristo no hablaba apoyando sus afirmaciones en la autoridad de otro, como lo
hac�an los profetas o el mismo Mois�s, sino dejando siempre claro que era �l en
quien resid�a la autoridad. En efecto, despu�s de haber aducido testimonios
legales, sol�a a�adir: Pero yo os digo. Y cuando sac� a colaci�n el d�a del juicio,
se presentaba a s� mismo como juez que deb�a decretar premio o castigo. Un motivo
m�s para que se hubieran turbado los oyentes.
Porque si los letrados, que le hab�an visto demostrar con obras su poder,
intentaron apedrearle y le arrojaron fuera de la ciudad, �no era l�gico que cuando
exhib�a s�lo palabras como prueba de su autoridad, los oyentes se escandalizaran,
m�xime ocurriendo esto al comienzo de su predicaci�n, antes de haber hecho una
demostraci�n de su poder? Y, sin embargo, nada de esto ocurri�. Y es que, cuando el
hombre es bueno y honrado, f�cilmente se deja persuadir por los razonamientos de la
verdad. Justamente por eso, los letrados, a pesar de que los milagros de Jes�s
pregonaban su poder, se escandalizaban, mientras que el pueblo, que solamente hab�a
o�do sus palabras, le obedec�an y le segu�an. Es lo que el evangelista daba a
entender, cuando dec�a: Le sigui� mucha gente. Y no gente salida de las filas de
los pr�ncipes o de los letrados, sino gente sin malicia y de sincero coraz�n.
A lo largo de todo el evangelio ver�s que son �stos los que se adhieren al Se�or.
Pues cuando hablaba, lo escuchaban en silencio, sin interrumpirlo ni interpelar al
orador, sin tentarlo ni acechar la ocasi�n, como hac�an los fariseos; son
finalmente los que, una vez terminado el discurso, lo siguen llenos de admiraci�n.
Mas t� considera, te ruego, la prudencia del Se�or y c�mo sabe variar seg�n la
utilidad de los oyentes, pasando de los milagros a los discursos y de �stos
nuevamente a los milagros. De hecho, antes de subir al monte cur� a muchos, para
allanar el camino a lo que se dispon�a a decir. Y despu�s de terminado este extenso
discurso, vuelve nuevamente a los milagros, confirmando los dichos con los hechos.
Y como quiera que ense�aba como quien tiene autoridad, a fin de que este modo de
ense�ar no sonara a arrogancia u ostentaci�n, hace lo mismo con las obras y, como
quien tiene autoridad, cura las enfermedades. De esta forma, no les da ocasi�n de
turbarse al o�rle hablar con autoridad, ya que con autoridad obra tambi�n los
milagros.
A�o C: Lc 4, 21-30
TERCERA LECTURA
Isa�as
(Lib. 5, t. 5: PG 70, 1351-1358)
Cristo es portador de una buena noticia para los pobres de toda la tierra
Cristo, a fin de restaurar el mundo y reconducir a Dios Padre todos los habitantes
de la tierra, mejor�ndolo todo y renovando, como quien dice, la faz de la tierra,
asumi� la condici�n de siervo �no obstante ser el Se�or del universo� y trajo la
buena noticia a los pobres, afirmando que precisamente para eso hab�a sido enviado.
Son pobres y como tales hay que considerar a los que se debaten en la indigencia de
todo. bien, no les queda esperanza alguna y, como dice la Escritura, est�n en el
mundo privados de Dios. Pertenecen a este n�mero los que venidos del paganismo, han
sido enriquecidos por la fe en �l, han conseguido un tesoro celestial y divino, me
refiero a la predicaci�n del evangelio de salvaci�n, mediante la cual han sido
hechos part�cipes del reino celestial y de la compa��a de los santos, y herederos
de unos bienes que ni la imaginaci�n ni el humano lenguaje son capaces de abarcar.
Pues, como est� escrito: Ni el ojo vio, ni el o�do oy�, ni el hombre puede pensar
lo que Dios ha preparado para los que lo aman.
A no ser que lo que aqu� se nos quiere decir es que a los pobres en el esp�ritu
Cristo les ha otorgado el polifac�tico ministerio de los carismas. Llama
quebrantados de coraz�n a los que poseen un �nimo d�bil y quebradizo y son
incapaces de enfrentarse a los asaltos de las tentaciones y de tal modo est�n
sometidos a ellas, que se dir�an sus esclavos. A �stos les promete la salud y la
medicina, y a los ciegos les da la vista.
Por lo que se refiere a quienes dan culto a la criatura, y dicen a un le�o: �Eres
mi padre�; a una piedra: �Me has parido� y luego no conocieron al que por
naturaleza es verdadero Dios, �qu� otra cosa son sino ciegos y dotados de un
coraz�n privado de la luz divina e inteligible? A �stos el Padre les infunde la luz
del verdadero conocimiento de Dios, pues fueron llamados mediante la fe y le
conocieron; m�s a�n, fueron conocidos de �l. Siendo como eran hijos de la noche y
de las tinieblas, se convirtieron en hijos de la luz, porque para ellos despunt� el
d�a, sali� el Sol de justicia y brill� el resplandeciente lucero.
Estimo que no existe inconveniente alguno en aplicar todo lo dicho a los hermanos
nacidos en el seno del juda�smo. Tambi�n ellos eran pobres, ten�an el coraz�n
desgarrado, estaban como cautivos y yac�an en las tinieblas. Vino Cristo y, con
preferencia a los dem�s, anunci� a los israelitas las faustas y preclaras gestas de
su presencia; vino, adem�s, para proclamar el a�o de gracia del Se�or, el d�a del
desquite. A�o de gracia fue aquel en que, por nosotros, Cristo fue crucificado. Fue
entonces cuando nos convertimos en personas gratas a Dios Padre y cuando, por medio
de Cristo, dimos fruto. Es lo que �l nos ense��, cuando dijo: Os aseguro, que si el
grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho
fruto. Por Cristo, vino efectivamente el consuelo sobre los afligidos de Si�n, y su
ceniza se troc� en gloria. De hecho, dejaron de llorarla y de lamentarse por ella,
y comenzaron, en el colmo de su alegr�a, a predicar y anunciar el evangelio.
Oraci�n
Se�or, conc�denos amarte con todo el coraz�n y que nuestro amor se extienda tambi�n
a todos los hombres. Por Jesucristo nuestro Se�or.
Lunes IV
V. Qu� dulce al paladar tu promesa, Se�or.
R. M�s que miel en la boca.
PRIMERA LECTURA
Somos un solo cuerpo en Cristo
Hermanos:
Os exhorto, por la misericordia de Dios, a que present�is vuestros cuerpos como
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios; este es vuestro culto espiritual. Y no os
amold�is a este mundo, sino transformaos por la renovaci�n de la mente, para que
sep�is discernir cu�l es la voluntad de Dios, qu� es lo bueno, lo que le agrada, lo
perfecto.
Por la gracia de Dios que me ha sido dada os digo a todos y a cada uno de vosotros:
No os estim�is en m�s de lo que conviene, sino estimaos moderadamente, seg�n la
medida de la fe que Dios otorg� a cada cual. Pues, as� como en un solo cuerpo
tenemos muchos miembros, y no todos los miembros cumplen la misma funci�n, as�
nosotros, siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, pero cada cual existe en
relaci�n con los otros miembros.
Teniendo dones diferentes, seg�n la gracia que se nos ha dado, deben ejercerse as�:
la profec�a, de acuerdo con la regla de la fe; el servicio, dedic�ndose a servir;
el que ense�a, aplic�ndose a la ense�anza; el que exhorta, ocup�ndose en la
exhortaci�n; el que se dedica a distribuir los bienes, h�galo con generosidad; el
que preside, con solicitud; el que hace obras de misericordia, con gusto.
Que vuestro amor no sea fingido; aborreciendo lo malo, apegaos a lo bueno. Amaos
cordialmente unos a otros; que cada cual estime a los otros m�s que a s� mismo; en
la actividad, no se�is negligentes; en el esp�ritu, manteneos fervorosos, sirviendo
constantemente al Se�or.
Que la esperanza os tenga alegres; manteneos firmes en la tribulaci�n, sed asiduos
en la oraci�n; compartid las necesidades de los santos; practicad la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen; bendecid, s�, no maldig�is. Alegraos con los que
est�n alegres; llorad con los que lloran. Tened la misma consideraci�n y trato unos
con otros, sin pretensiones de grandeza, sino poni�ndoos al nivel de la gente
humilde.
No os teng�is por sabios. A nadie devolv�is mal por mal. Procurad lo bueno ante
toda la gente; En la medida de lo posible y en lo que dependa de vosotros,
manteneos en paz con todo el mundo. No os tom�is la venganza por vuestra cuenta,
queridos; dejad m�s bien lugar a la justicia, pues est� escrito: M�a es la
venganza, yo dar� lo merecido, dice el Se�or. Por el contrario, si tu enemigo tiene
hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber: actuando as� amontonar�s ascuas
sobre su cabeza. No te dejes vencer por el mal, antes bien vence al mal con el
bien.
Responsorio Rm 12, 2; cf. Ef 4, 23. 24
R. Transformaos por la renovaci�n de la mente, * para que sep�is discernir lo que
es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto.
V. Renovaos en la mente y en el esp�ritu, y vest�os de la nueva condici�n humana.
R. Para que sep�is discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que
agrada, lo perfecto.
SEGUNDA LECTURA
(Lib. 91: PG 14, 1204-1205. 1206-1207)
Todos los miembros de la Iglesia ofrecen la hostia viva
Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros cuerpos
como hostia viva, santa, agradable a Dios; �ste es vuestro culto razonable.
Ahora Pablo exhorta a los creyentes en Cristo a que presenten sus cuerpos como
hostia viva, santa, agradable a Dios. Llama viva a la hostia portadora de vida, es
decir, de Cristo, y dice: Llevamos en el cuerpo la muerte de Jes�s, para que
tambi�n la vida de Jes�s se manifieste en nuestra carne. La llama santa porque en
ella inhabita el Esp�ritu Santo. Agradable a Dios, como separada de vicios y
pecados. Todo esto constituye el culto razonable a Dios. De un culto semejante
puede darse raz�n y demostrarse que es digno de Dios la inmolaci�n de tales
hostias. En cambio, ninguna raz�n recta y honesta consentir� en ofrecer al Dios
inmortal e incorp�reo carneros, cabritos y becerros.
Resulta, pues, evidente que la hostia viva, santa, agradable a Dios es un cuerpo
incontaminado. Y si bien en la Iglesia la primera hostia, despu�s de los ap�stoles,
parece ser la de los m�rtires, la segunda la de las v�rgenes y la tercera la de los
continentes, pienso, sin embargo, que no se puede negar que tambi�n los que viven
en el matrimonio y de com�n acuerdo y por cierto tiempo se dedican a la oraci�n, si
en lo dem�s se comportan con santidad y justicia, pueden asimismo ofrecer sus
cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios. As� pues, todos los miembros de
la Iglesia se ofrecen y consuman la hostia viva, santa, agradable a Dios, que ha de
ser presentada de una manera razonable.
Y no os ajust�is a este mundo, sino transformaos por la renovaci�n de la mente,
para que sep�is discernir lo que es voluntad de Dios, lo bueno, lo que le agrada,
lo perfecto.
Nos transformamos por la renovaci�n de la mente ejercit�ndonos en la sabidur�a,
meditando la palabra de Dios y tratando de captar el sentido espiritual de su ley;
y cuanto m�s provecho saca de la lectura diaria de las Escrituras, cuanto m�s
penetra en ellas, tanto m�s se renueva seg�n un proceso ininterrumpido y cotidiano.
Dudo que pueda transformarse por la renovaci�n de la mente el que se muestra
perezoso en la lectura de las Escrituras y en el ejercicio de la inteligencia
espiritual, que le capacite no s�lo para entender lo que est� escrito, sino para
explicarlo con mayor claridad y comunicarlo con m�s diligencia
Y ciertamente que si la mente no ha sido renovada para un conocimiento pleno e
iluminada totalmente por la sabidur�a de Dios, no podr� discernir lo que es
voluntad de Dios, pues muchas veces confundimos la voluntad de Dios con lo que no
es. Y en esto yerran y se equivocan precisamente los que no han renovado su mente.
Porque realmente es privativo no de cualquier mente, sino s�lo de una mente muy
renovada y transformada ya seg�n la imagen de Dios, discernir en cada una de las
cosas que hacemos, hablamos y pensamos lo que es voluntad de Dios; as� como el no
hacer, decir o pensar cosa alguna que viere no sintonizar con la voluntad de Dios.
Responsorio Hb 10, 8. 11. 12. 14; Sal 39, 7
R. Los sacrificios ofrecidos conforme a la ley no pueden borrar los pecados. *
Cristo, por el contrario, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio ha
llevado a la perfecci�n para siempre a los santificados.
V. No quisiste sacrificios ni oblaci�n, oh Dios; no quisiste v�ctima por la culpa.
R. Cristo, por el contrario, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio
ha llevado a la perfecci�n para siempre a los santificados.
Oraci�n
Se�or, conc�denos, amarte con todo el coraz�n y que nuestro amor se extienda
tambi�n a todos los hombres. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Martes IV
V. Escucha, pueblo m�o, mi ense�anza.
R. Inclina el o�do a las palabras de mi boca.
PRIMERA LECTURA
Consejos diversos
Hermanos:
Que todos se sometan a las autoridades constituidas, pues no hay autoridad que no
provenga de Dios y las que hay han sido constituidas por Dios. De modo que quien se
opone a la autoridad resiste a la disposici�n de Dios; y los que le resisten atraen
la condena sobre s�. Pues los gobernantes no dan miedo al que hace el bien, sino al
que obra el mal. �Quieres no tener miedo a la autoridad? Haz el bien y recibir�s
sus alabanzas; de hecho, la autoridad es un ministro de Dios para bien tuyo; pero
si haces el mal, teme, pues no en vano lleva la espada; ya que es ministro de Dios
para aplicar el castigo al que obra el mal. Por tanto, hay que someterse, no solo
por el castigo, sino por raz�n de conciencia. Por ello precisamente pag�is
impuestos, ya que son servidores de Dios, ocupados continuamente en ese oficio. Dad
a cada cual lo que es debido: si son impuestos, impuestos; si tributos, tributos;
si temor, temor; si respeto, respeto.
A nadie le deb�is nada, m�s que el amor mutuo; porque el que ama ha cumplido el
resto de la ley. De hecho, el no cometer�s adulterio, no matar�s, no robar�s, no
codiciar�s, y cualquiera de los otros mandamientos, se resume en esto: Amar�s a tu
pr�jimo como a ti mismo. El amor no hace mal a su pr�jimo; por eso la plenitud de
la ley es el amor.
Comportaos as�, reconociendo el momento en que viv�s, pues ya es hora de
despertaros del sue�o, porque ahora la salvaci�n est� m�s cerca de nosotros que
cuando abrazamos la fe. La noche est� avanzada, el d�a est� cerca: dejemos, pues,
las obras de las tinieblas y pong�monos las armas de la luz. Andemos como en pleno
d�a, con dignidad. Nada de comilonas y borracheras, nada de lujuria y desenfreno,
nada de ri�as y envidias. Revest�os m�s bien del Se�or Jesucristo, y no deis p�bulo
a la carne siguiendo sus deseos.
Responsorio Rm 13, 8; Ga 5, 14
R. No teng�is deuda con nadie, a no ser en amaros los unos a los otros; * porque
quien ama al pr�jimo ya ha cumplido la ley.
V. Pues toda la ley se concentra en esta frase: amar�s al pr�jimo como a ti mismo.
R. Porque quien ama al pr�jimo ya ha cumplido la ley.
SEGUNDA LECTURA
Comienza la carta de san Ignacio de Antioqu�a, obispo y m�rtir, a los Romanos
(1, 1-2, 2: Funck 1, 213-215)
No quiero agradar a los hombres, sino a Dios
Ignacio, por sobrenombre Te�foro, es decir, Portador de Dios, a la Iglesia que ha
alcanzado misericordia por la majestad del Padre alt�simo y de Jesucristo, su Hijo
�nico; a la Iglesia amada e iluminada por la voluntad de aquel que ha querido todo
lo que existe, seg�n la caridad de Jesucristo, nuestro Dios; Iglesia, adem�s, que
preside en el territorio de los romanos, digna de Dios, digna de honor, digna de
ser llamada dichosa, digna de alabanza, digna de alcanzar sus deseos, de una loable
integridad, y que preside a todos los congregados en la caridad, que guarda la ley
de Cristo, que est� adornada con el nombre del Padre: para ella mi saludo en el
nombre de Jesucristo, Hijo del Padre. Y a los que est�n adheridos en cuerpo y alma
a todos sus preceptos, constantemente llenos de la gracia de Dios y exentos de
cualquier tinte extra�o, les deseo una grande y completa felicidad en Jesucristo,
nuestro Dios.
Por fin, despu�s de tanto pedirlo al Se�or, insistiendo una y otra vez, he
alcanzado la gracia de ir a contemplar vuestro rostro, digno de Dios; ahora, en
efecto, encadenado por Cristo Jes�s, espero poder saludaros, si es que Dios me
concede la gracia de llegar hasta el fin. Los comienzos por ahora son buenos; s�lo
falta que no halle obst�culos en llegar a la gracia final de la herencia que me
est� reservada. Porque temo que vuestro amor me perjudique. Pues a vosotros os es
f�cil obtener lo que quer�is, pero a m� me ser�a dif�cil alcanzar a Dios, si
vosotros no me ten�is consideraci�n.
No quiero que agrad�is a los hombres, sino a Dios, como ya lo hac�is. El hecho es
que a m� no se me presentar� ocasi�n mejor de llegar hasta Dios, ni vosotros, con
s�lo que call�is, podr�is poner vuestra firma en obra m�s bella. En efecto, si no
hac�is valer vuestra influencia, ya me convertir� en palabra de Dios; pero, si os
dej�is llevar del amor a mi carne mortal, volver� a ser s�lo un simple eco. El
mejor favor que pod�is hacerme es dejar que sea inmolado para Dios, mientras el
altar est� a�n preparado; as�, unidos por la caridad en un solo coro, podr�is
cantar al Padre por Cristo Jes�s, porque Dios se ha dignado hacer venir al obispo
de Siria desde oriente hasta occidente. �Qu� hermoso es que el sol de mi vida se
ponga para el mundo y vuelva a salir para Dios!
Responsorio Flp 1, 21; Ga 6, 14
R. Para m� la vida es Cristo, y la muerte, una ganancia; * �Dios me libre de
gloriarme si no es en la cruz de nuestro Se�or Jesucristo!
V. Por la cual el mundo est� crucificado para m�, como yo lo estoy para el mundo.
R. �Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Se�or Jesucristo!
Mi�rcoles IV
V. �breme los ojos, Se�or.
PRIMERA LECTURA
Ninguno de nosotros vive para s�
Hermanos:
Acoged al d�bil en la fe, sin discutir sus razonamientos. Hay quienes creen poder
comer de todo; otros flaquean y comen verduras. El que come, no desprecie al que no
come; y el que no come, no juzgue al que come, pues Dios lo ha acogido. �Qui�n eres
t� para juzgar a un criado ajeno? Que se mantenga en pie o que caiga es asunto de
su amo; pero se mantendr� en pie, porque el Se�or puede sostenerlo.
Hay quien distingue unos d�as de otros y hay quien considera que todos son iguales;
que cada cual siga sus propias convicciones. El que se preocupa de observar un d�a,
se preocupa por causa del Se�or; el que come, come por el Se�or, pues da gracias a
Dios; y el que no come, no come por el Se�or y da gracias a Dios. Ninguno de
nosotros vive para s� mismo y ninguno muere para s� mismo. Si vivimos, vivimos para
el Se�or; si morimos, morimos para el Se�or; as� que ya vivamos ya muramos, somos
del Se�or. Pues para esto muri� y resucit� Cristo: para ser Se�or de muertos y
vivos.
Pero t�, �por qu� juzgas a tu hermano? Y t�, �por qu� desprecias a tu hermano? De
hecho, todos compareceremos ante el tribunal de Dios, pues est� escrito: �Por mi
vida!, dice el Se�or, ante m� se doblar� toda rodilla, y toda lengua alabar� a
Dios. As� pues, cada uno de nosotros dar� cuenta de s� mismo a Dios.
Dejemos, pues, de juzgarnos unos a otros; cuidad m�s bien de no poner tropiezo o
esc�ndalo al hermano. S�, y estoy convencido en el Se�or Jes�s, que nada es impuro
por s� mismo; lo es para aquel que considera que es impuro. Pero si un hermano
sufre por causa de un alimento, t� no act�as ya conforme al amor: no destruyas con
tu alimento a alguien por quien muri� Cristo. Por tanto, que no sea objeto de
reproche lo que para vosotros es un bien. Porque el reino de Dios no es comida y
bebida, sino justicia, paz y alegr�a en el Esp�ritu Santo; el que sirve en esto a
Cristo es grato a Dios, y acepto a los hombres.
As�, pues, procuremos lo que favorece la paz y lo que contribuye a la edificaci�n
mutua. No destruyas, por causa de un alimento, la obra de Dios. Todo es puro, pero
es malo para quien come escandalizando. Es preferible no comer carne ni beber vino
ni hacer nada que pueda ser ocasi�n de esc�ndalo para tu hermano. La fe que tienes,
gu�rdala para ti en la presencia de Dios. �Dichoso quien no se culpabiliza cuando
decide algo! Pero quien come dudando, se condena, porque no act�a desde la fe. Y
todo lo que no procede de la fe es pecado.
Responsorio Rm 14, 9. 8. 7
R. Para esto muri� Cristo y retorn� a la vida, para ser Se�or de vivos y muertos. *
Tanto en vida como en muerte somos del Se�or.
V. Ninguno de nosotros vive para s� y ninguno muere para s�; que si vivimos,
vivimos para el Se�or, y si morimos, para el Se�or morimos.
R. Tanto en vida como en muerte somos del Se�or.
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Ignacio de Antioqu�a, obispo y m�rtir, a los Romanos
(3-4: Funck 1, 215-219)
Ser cristiano no s�lo de nombre, sino tambi�n de hecho
Nunca tuvisteis envidia de nadie, y as� lo hab�is ense�ado a los dem�s. Lo que yo
ahora deseo es que lo que ense��is y mand�is a otros lo manteng�is con firmeza y lo
practiqu�is en esta ocasi�n. Lo �nico que para m� hab�is de pedir es que tenga
fortaleza interior y exterior, para que no s�lo hable, sino que est� tambi�n
interiormente decidido, a fin de que sea cristiano no s�lo de nombre, sino tambi�n
de hecho. Si me porto como cristiano, tendr� tambi�n derecho a este nombre y,
entonces, ser� de verdad fiel a Cristo, cuando haya desaparecido ya del mundo. Nada
es bueno s�lo por lo que aparece al exterior. El mismo Jesucristo, nuestro Dios,
ahora que est� con su Padre, es cuando mejor se manifiesta. Lo que necesita el
cristianismo, cuando es odiado por el mundo, no son palabras persuasivas, sino
grandeza de alma.
Yo voy escribiendo a todas las Iglesias, y a todas les encarezco lo mismo: que
morir� de buena gana por Dios, con tal que vosotros no me lo impid�is. Os lo pido
por favor: no me demostr�is una benevolencia inoportuna. Dejad que sea pasto de las
fieras, ya que ello me har� posible alcanzar a Dios. Soy trigo de Dios y he de ser
molido por los dientes de las fieras, para llegar a ser pan limpio de Cristo.
Halagad m�s bien a las fieras, para que sean mi sepulcro y no dejen nada de mi
cuerpo; as�, despu�s de muerto, no ser� gravoso a nadie. Entonces ser� de verdad
disc�pulo de Cristo, cuando el mundo no vea ya ni siquiera mi cuerpo. Rogad por m�
a Cristo, para que, en medio de esos instrumentos, llegue a ser una v�ctima para
Dios.
No os doy mandatos como Pedro y Pablo. Ellos eran ap�stoles, yo no soy m�s que un
condenado a muerte; ellos eran libres, yo no soy al presente m�s que un esclavo.
Pero, si logro sufrir el martirio, entonces ser� liberto de Jesucristo y resucitar�
libre como �l. Ahora, en medio de mis cadenas, es cuando aprendo a no desear nada.
Responsorio Ga 2, 19-20
R. Yo he muerto a la ley a fin de vivir para Dios. La vida que vivo al presente en
la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios * que me am� y se entreg� a s� mismo
por m�.
V. Estoy crucificado con Cristo, y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m�.
R. Que me am� y se entreg� a s� mismo por m�.
Oraci�n
Jueves IV
V. Haz brillar tu rostro, Se�or, sobre tu siervo.
R. Ens��ame tus leyes.
PRIMERA LECTURA
Cada uno cuide de complacer al pr�jimo para su bien
Hermanos:
Nosotros, los fuertes, debemos sobrellevar las flaquezas de los endebles y no
buscar la satisfacci�n propia.
Que cada uno de nosotros busque agradar al pr�jimo en lo bueno y para edificaci�n
suya. Tampoco Cristo busc� su propio agrado, sino que, como est� escrito: Los
ultrajes de los que te ultrajaban cayeron sobre m�. Pues, todo lo que se escribi�
en el pasado, se escribi� para ense�anza nuestra, a fin de que a trav�s de nuestra
paciencia y del consuelo que dan las Escrituras mantengamos la esperanza.
Que el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda tener entre vosotros los
mismos sentimientos, seg�n Cristo Jes�s; de este modo, un�nimes, a una voz,
glorificar�is al Dios y Padre de nuestro Se�or Jesucristo.
Por eso, acogeos mutuamente, como Cristo os acogi� para gloria de Dios. Es decir,
Cristo se hizo servidor de la circuncisi�n en atenci�n a la fidelidad de Dios, para
llevar a cumplimiento las promesas hechas a los patriarcas y, en cuanto a los
gentiles, para que glorifiquen a Dios por su misericordia; como est� escrito: Por
esto te alabar� entre los gentiles y cantar� para tu nombre. Y en otro lugar:
Regocijaos, gentiles, junto con su pueblo. Y adem�s: Alabad al Se�or todos los
gentiles, proclamadlo todos los pueblos. E Isa�as vuelve a decir: Aparecer� el
reto�o de Jes� y el que se levanta para dominar a los gentiles; en �l esperar�n los
gentiles.
Que el Dios de la esperanza os colme de alegr�a y de paz viviendo vuestra fe, para
que desbord�is de esperanza por la fuerza del Esp�ritu Santo.
Responsorio Rm 15, 12; Sal 71, 17; Is 52, 15
R. Se mostrar� el renuevo de Jes�, que se alzar� a imperar a las naciones; en �l
pondr�n los pueblos su esperanza. * Que su nombre sea eterno, que �l sea la
bendici�n de todos los pueblos.
V. A su vista, los reyes enmudecer�n, y muchos pueblos se admirar�n de �l.
R. Que su nombre sea eterno, que �l sea la bendici�n de todos los pueblos.
SEGUNDA LECTURA
(5-6: Funck 1, 219-221)
Permitid que imite la pasi�n de mi Dios
Desde Siria hasta Roma vengo luchando ya con las fieras, por tierra y por mar, de
noche y de d�a, atado como voy a diez leopardos, es decir, a un pelot�n de soldados
que, cuantos m�s beneficios se les hace, peores se vuelven. Pero sus malos tratos
me ayudan a ser mejor, aunque tampoco por eso quedo absuelto. Quiera Dios que tenga
yo el gozo de ser devorado por las fieras que me est�n destinadas; lo que deseo es
que no se muestren remisas; yo las azuzar� para que me devoren pronto, no suceda
como en otras ocasiones que, atemorizadas, no se han atrevido a tocar a sus
v�ctimas. Si se resisten, yo mismo las obligar�.
Perdonadme lo que os digo; es que yo s� bien lo que me conviene. Ahora es cuando
empiezo a ser disc�pulo. Ninguna cosa, visible o invisible, me prive por envidia de
la posesi�n de Jesucristo. Vengan sobre m� el fuego, la cruz, manadas de fieras,
desgarramientos, amputaciones, descoyuntamiento de huesos, seccionamiento de
miembros trituraci�n de todo mi cuerpo, todos los crueles tormentos del demonio,
con tal de que esto me sirva para alcanzar a Jesucristo.
De nada me servir�an los placeres terrenales ni los reinos de este mundo. Prefiero
morir en Cristo Jes�s que reinar en los confines de la tierra. Todo mi deseo y mi
voluntad est�n puestos en aquel que por nosotros muri� y resucit�. Se acerca ya el
momento de mi nacimiento a la vida nueva. Por favor, hermanos, no me priv�is de
esta vida, no quer�is que muera; si lo que yo anhelo es pertenecer a Dios, no me
entregu�is al mundo ni me seduzc�is con las cosas materiales; dejad que pueda
contemplar la luz pura; entonces ser� hombre en pleno sentido. Permitid que imite
la pasi�n de mi Dios. El que tenga a Dios en s� entender� lo que quiero decir y se
compadecer� de m�, sabiendo cu�l es el deseo que me apremia.
Responsorio Flp 3, 7. 10. 8
R. Lo que era para m� ganancia lo he tenido por p�rdida a causa de Cristo, * para
que yo pueda conocerlo a �l, el poder de su resurrecci�n y la comuni�n en sus
padecimientos.
V. Considero que todo es p�rdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo
Jes�s, mi Se�or, por quien perd� todas las cosas;
R. Para que yo pueda conocerlo a �l, el poder de su resurrecci�n y la comuni�n en
sus padecimientos.
Oraci�n
Viernes IV
V. Hijo m�o, haz caso de mi sabidur�a.
R. Presta o�do a mi inteligencia.
PRIMERA LECTURA
Ministerio de Pablo
Hermanos:
Respecto a vosotros, yo personalmente estoy convencido de que rebos�is buena
voluntad y de que ten�is suficiente saber para aconsejaros unos a otros. Pese a
todo, os he escrito, propas�ndome a veces un poco, para reavivar vuestros
recuerdos. Lo he hecho en virtud de la gracia que Dios me ha otorgado: ser ministro
de Cristo Jes�s para con los gentiles, ejerciendo el oficio sagrado del Evangelio
de Dios, para que la ofrenda de los gentiles, consagrada por el Esp�ritu Santo, sea
agradable.
As� pues, tengo de qu� gloriarme en Cristo y en relaci�n con las cosas que tocan a
Dios. En efecto, no me atrever� a hablar de otra cosa que no sea lo que Cristo hace
a trav�s de m� en orden a la obediencia de los gentiles, con mis palabras y
acciones, con la fuerza de signos y prodigios, con la fuerza del Esp�ritu de Dios.
Tanto que, en todas direcciones, partiendo de Jerusal�n y llegando hasta la Iliria,
he completado el anuncio del Evangelio de Cristo. Pero considerando una cuesti�n de
honor no anunciar el Evangelio m�s que all� donde no se haya pronunciado a�n el
nombre de Cristo, para no construir sobre cimiento ajeno; sino como est� escrito:
Los que no ten�an noticia lo ver�n, los que no hab�an o�do comprender�n.
Por esta raz�n me he visto impedido muchas veces de ir hasta vosotros. Mas ahora,
no teniendo ya campo de acci�n en estas regiones y teniendo desde hace muchos a�os
grandes deseos de ir adonde vosotros, cuando me ponga en camino hacia Espa�a,
espero veros al pasar y, despu�s de haber disfrutado un poco de vuestra compa��a,
que vosotros me encamin�is hacia all�.
Pero ahora voy a Jerusal�n, para el servicio de los santos, pues Macedonia y Acaya
tuvieron a bien hacer una colecta para los pobres que hay entre los santos de
Jerusal�n. Tuvieron el gusto y adem�s estaban obligados a ello; pues si los
gentiles han compartido los bienes espirituales de los santos, ellos por su parte
deben prestarles ayuda en lo material. As� pues, cuando haya concluido este asunto,
sell�ndolo con la entrega del fruto de la colecta, pasar� entre vosotros de camino
hacia Espa�a. Y s� que, cuando vaya a vosotros, lo har� con todas las bendiciones
de Cristo.
Ahora bien, por nuestro Se�or Jesucristo y por el amor del Esp�ritu, os ruego,
hermanos, que luch�is conmigo rezando a Dios por m�, para que me libre de los
incr�dulos en Judea y para que el servicio que llevo para Jerusal�n sea bien
acogido por los santos, de modo que vaya a vosotros con alegr�a y, si Dios lo
quiere, pueda disfrutar de alg�n descanso en compa��a vuestra. Y que el Dios de la
paz sea con todos vosotros. Am�n.
R. Dios me ha dado la gracia de ser un ministro de Cristo Jes�s entre los gentiles,
ministro que ejerce su sacerdocio de la Buena Nueva de Dios, * a fin de que el
ofrecimiento que hago de los gentiles a Dios sea aceptado y santificado en el
Esp�ritu Santo.
V. Sirvo a Dios Padre con toda mi alma, anunciando el mensaje evang�lico de su
Hijo.
R. A fin de que el ofrecimiento que hago de los gentiles a Dios sea aceptado y
santificado en el Esp�ritu Santo.
SEGUNDA LECTURA
(7-8: Funck 1, 121-123)
Os escribo en vida, pero deseando morir
El pr�ncipe de este mundo me quiere arrebatar y pretende arruinar mi deseo, que
tiende hacia Dios. Que nadie de vosotros, los aqu� presentes, lo ayude; poneos m�s
bien de mi parte, esto es, de parte de Dios. No quer�is a un mismo tiempo tener a
Jesucristo en la boca y los deseos mundanos en el coraz�n. Que no habite la envidia
entre vosotros. Ni me hag�is caso si, cuando est� aqu�, os suplicare en sentido
contrario; haced m�s bien caso de lo que ahora os escribo.
Porque os escribo en vida, pero deseando morir. Mi amor est� crucificado y ya no
queda en m� el fuego de los deseos terrenos, �nicamente siento en mi interior la
voz de una agua viva que me habla y me dice: �Ven al Padre�. No encuentro ya
deleite en el alimento material ni en los placeres de este mundo. Lo que deseo es
el pan de Dios, que es la carne de Jesucristo, de la descendencia de David, y la
bebida de su sangre, que es la caridad incorruptible.
No quiero ya vivir m�s la vida terrena. Y este deseo ser� realidad si vosotros lo
quer�is. Os pido que lo quer�is, y as� vosotros hallar�is tambi�n benevolencia. En
dos palabras resumo mi s�plica: hacedme caso. Jesucristo os har� ver que digo la
verdad, �l que es la boca que no enga�a, por la que el Padre ha hablado
verdaderamente. Rogad por m�, para que llegue a la meta.
Os he escrito no con criterios humanos, sino conforme a la mente de Dios. Si sufro
el martirio, es se�al de que me quer�is bien; de lo contrario, es que me hab�is
aborrecido.
Responsorio Col 1, 24. 29
R. Ahora me alegro por los padecimientos; * y completo en mi carne lo que falta a
las tribulaciones de Cristo a favor de su cuerpo, que es la Iglesia.
V. Me afano y lucho, con la fuerza que viene de �l y que act�a poderosamente en m�.
R. Y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo a favor de su
cuerpo, que es la Iglesia.
Oraci�n
S�bado IV
V. No dejamos de orar y pedir por vosotros.
R. Que llegu�is al pleno conocimiento de la voluntad de Dios.
PRIMERA LECTURA
Recomendaciones, saludos y doxolog�a
Hermanos:
Os recomiendo a Febe, nuestra hermana, que adem�s es servidora de la Iglesia que
est� en Cencreas; recibidla en el Se�or de un modo que sea digno de los santos y
asistidla en cualquier cosa que necesite de vosotros. Pues tambi�n ella ha sido
protectora de muchos, e incluso de m� mismo.
Saludad a Prisca y �quila, mis colaboradores en la obra de Cristo Jes�s, que
expusieron sus cabezas por salvar mi vida; no soy yo solo quien les est�
agradecido, tambi�n todas las iglesias de los gentiles. Saludad asimismo a la
Iglesia que se re�ne en su casa.
Saludad a mi querido Ep�neto, primicias de Asia para Cristo. Saludad a Mar�a, que
con tanto af�n ha trabajado en vuestro favor. Saludad a Andr�nico y a Junia, mis
parientes y compa�eros de prisi�n, que son ilustres entre los ap�stoles y adem�s
llegaron a Cristo antes que yo.
Saludad a Ampliato, a quien quiero en el Se�or. Saludad a Urbano, colaborador
nuestro en la obra de Cristo, y a mi querido Estaquio. Saludad a Apeles, acreditado
en Cristo. Saludad a la familia de Arist�bulo. Saludad a Herodi�n, mi pariente.
De la familia de Narciso saludad a los que est�n en el Se�or. Saludad a Trifena y
Trifosa, que han trabajado afanosamente en el Se�or. Saludad a la querida P�rside,
que ha trabajado con mucho af�n en el Se�or. Saludad a Rufo, elegido en el Se�or, y
a su madre, que es tambi�n madre m�a.
Saludad a As�ncrito, Fleg�n, Hermes, Patrobas, Hermas y a todos los hermanos que
est�n con ellos. Saludad a Fil�logo y a Julia, a Nereo y a su hermana, y a Olimpas
y a todos los santos que est�n con ellos. Saludaos unos a otros con el beso santo.
Os saludan todas las Iglesias de Cristo.
Os ruego, hermanos, que teng�is cuidado con los que crean disensiones y esc�ndalos
contra la doctrina que vosotros hab�is aprendido; alejaos de ellos. Pues estos
tales no sirven a Cristo nuestro Se�or sino a su vientre, y a trav�s de palabras
suaves y de lisonjas seducen los corazones de los ingenuos.
La fama de vuestra obediencia se ha divulgado por todas partes; de aqu� que yo me
alegre por vosotros; pero deseo que se�is sensatos para el bien e inmunes al mal. Y
el Dios de la paz aplastar� pronto a Satan�s bajo vuestros pies. Que la gracia de
nuestro Se�or Jes�s est� con vosotros.
Os saluda Timoteo, mi colaborador, y Lucio, Jas�n y Sos�patro, mis parientes. Yo,
Tercio, que escribo la carta, os saludo en el Se�or. Os saluda Gayo, que me hospeda
a m� y a toda esta Iglesia. Os saluda Erasto, tesorero de la ciudad, y Cuarto, el
hermano.
Al que puede consolidaros seg�n mi Evangelio y el mensaje de Jesucristo que
proclamo, conforme a la revelaci�n del misterio mantenido en secreto durante siglos
eternos y manifestado ahora mediante las Escrituras prof�ticas, dado a conocer
seg�n disposici�n del Dios eterno para que todas las gentes llegaran a la
obediencia de la fe; a Dios, �nico Sabio, por Jesucristo, la gloria por los siglos
de los siglos. Am�n.
Responsorio Rm 16, 19-20; Ef 6, 11
R. Quiero que se�is sabios para el bien y limpios de todo mal. * El Dios de la paz
aplastar� pronto a Satan�s bajo vuestros pies.
V. Revest�os de la armadura de Dios, para poder resistir a las asechanzas del
demonio.
R. El Dios de la paz aplastar� pronto a Satan�s bajo vuestros pies.
SEGUNDA LECTURA
(9-10: Funck 1, 223)
Os saluda mi esp�ritu y la caridad de las Iglesias
Acordaos en vuestras oraciones de la iglesia de Siria, que privada ahora de m�, no
tiene otro pastor que el mismo Dios. S�lo Jesucristo y vuestro amor har�n para con
ella el oficio de obispo. Yo me averg�enzo de pertenecer al n�mero de los obispos;
no soy digno de ello, ya que soy el �ltimo de todos y un abortivo. Sin embargo,
llegar� a ser algo, si llego a la posesi�n de Dios, por su misericordia.
Os saluda mi esp�ritu y la caridad de las Iglesias que me han acogido en el nombre
de Jesucristo, y no como un transe�nte. En efecto, incluso las Iglesias que no
entraban en mi itinerario corporal acud�an en cada una de las ciudades por las que
pasaba.
Os escribo desde Esmirna, por medio de unos efesios verdaderamente dignos de ser
proclamados bienaventurados. Entre otros, est� tambi�n conmigo Croco, que me es muy
querido. Respecto a los que, desde Siria, me han precedido a Roma a gloria de Dios,
creo que los conoc�is, decidles que llegar� pronto. Todos son dignos de Dios y de
vosotros, y conviene que les agasaj�is en todo. Adi�s. Sed fuertes hasta el fin,
soport�ndolo todo por Jesucristo.
Responsorio 1Co 10, 33; 9, 23
R. Me esfuerzo por agradar a todos en todo, * sin buscar mi propio inter�s, sino el
de todos, para que se salven.
V. Todo lo hago por el evangelio, para ser part�cipe con ellos.
R. Sin buscar mi propio inter�s, sino el de todos, para que se salven.
Oraci�n
SEMANA V DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo V
Semana I del salterio
V. Levantaos, alzad la cabeza.
R. Se acerca vuestra liberaci�n.
PRIMERA LECTURA
Comienza la carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 1, 1-17
Saludo y acci�n de gracias. Discordias entre los corintios
Pablo, llamado a ser Ap�stol de Jesucristo por voluntad de Dios, y S�stenes nuestro
hermano, a la Iglesia de Dios que est� en Corinto, a los santificados por
Jesucristo, llamados santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre
de nuestro Se�or Jesucristo, Se�or de ellos y nuestro: a vosotros, gracia y paz de
parte de Dios nuestro Padre y del Se�or Jesucristo.
Doy gracias a mi Dios continuamente por vosotros, por la gracia de Dios que se os
ha dado en Cristo Jes�s; pues en �l hab�is sido enriquecidos en todo: en toda
palabra y en toda ciencia; porque en vosotros se ha probado el testimonio de
Cristo, de modo que no carec�is de ning�n don gratuito, mientras aguard�is la
manifestaci�n de nuestro Se�or Jesucristo. �l os mantendr� firmes hasta el final,
para que se�is irreprensibles el d�a de nuestro Se�or Jesucristo. Fiel es Dios, el
cual os llam� a la comuni�n con su Hijo, Jesucristo nuestro Se�or.
Os ruego, hermanos, en nombre de nuestro Se�or Jesucristo, que dig�is todos lo
mismo y que no haya divisiones entre vosotros. Estad bien unidos con un mismo
pensar y un mismo sentir. Pues, hermanos, me he enterado por los de Cloe de que hay
discordias entre vosotros.
Y os digo esto porque cada cual anda diciendo: �Yo soy de Pablo, yo soy de Apolo,
yo soy de Cefas, yo soy de Cristo�.
�Est� dividido Cristo? �Fue crucificado Pablo por vosotros? �Fuisteis bautizados en
nombre de Pablo? Doy gracias a Dios porque no he bautizado a ninguno de vosotros,
salvo a Crispo y a Gayo, de modo que nadie puede decir que ha sido bautizado en mi
nombre. Bueno, tambi�n bautic� a la casa de Est�fanas; por lo dem�s, no s� si he
bautizado a alg�n otro.
Pues no me envi� Cristo a bautizar, sino a anunciar el Evangelio, y no con
sabidur�a de palabras, para no hacer ineficaz la cruz de Cristo.
Responsorio Cf. 1Co 1, 7. 8. 9
R. Esperamos vivamente la revelaci�n de Jesucristo, Se�or nuestro; * �l nos
fortalecer� hasta el fin.
V. Fiel es Dios, por quien hemos sido convocados a la uni�n con su hijo Jesucristo,
Se�or nuestro.
R. �l nos fortalecer� hasta el fin.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo
(Homil�a 3, sobre la limosna: PG 51, 263-265)
Piensa, oh hombre, de cu�ntos y cu�les dones hoy has sido enriquecido
El primer d�a de la semana poned aparte cada uno por vuestra cuenta lo que
consig�is ahorrar, para que, cuando yo vaya, no haya que andar entonces con
colectas. Llama al domingo el primer d�a de la semana. �Y por qu� destina este d�a
a las ofrendas? �Por qu� no el lunes, el martes o el mismo s�bado? No lo hace
ciertamente por casualidad y sin una raz�n: quiere tener de su parte la oportunidad
del momento, para m�s estimular la voluntad de los oferentes. En los negocios no es
lo de menos la elecci�n del momento oportuno. Pero quiz� me replicar�s: �Es que
existe una oportunidad especial para persuadir al hombre a que d� limosna?
S�, pues ese d�a se dedica al descanso, el �nimo est� m�s alegre con este reposo y,
lo que es m�s importante, en ese d�a disfrutamos de innumerables bienes. En efecto,
en este d�a, fue aniquilada la muerte, anulada la maldici�n, cancelado el pecado,
destruidas las puertas del infierno, vencido el diablo, terminada la inacabable
guerra, reconciliados los hombres con Dios, y vuelta nuestra estirpe a la pr�stina
nobleza; qu� digo, a una nobleza mucho m�s encumbrada; el sol contempl� aquel
admirable espect�culo: el hombre hecho inmortal. Queriendo Pablo que record�semos
tantos y tales beneficios, trajo a colaci�n este d�a aduci�ndolo como testigo, al
decir a cada uno: Piensa, oh hombre, de cu�ntos y cu�les dones hoy has sido
enriquecido, de cu�ntos y cu�n grandes males has sido liberado: lo que eras y en
qu� te has convertido.
Y si solemos festejar el d�a de nuestro nacimiento, y si muchos siervos celebran
solemnemente el d�a en que adquirieron la libertad, unos con banquetes y otros
mostr�ndose m�s pr�digos en las d�divas, �con cu�nta mayor raz�n debemos venerar
este d�a, que bien podr�amos llamar, sin apartarnos de la verdad, d�a natalicio de
toda la naturaleza humana?
Est�bamos perdidos y fuimos reconciliados. Justo es, pues, solemnizarlo
espiritualmente, no con comilonas, no con vino ni borracheras, sino haciendo
part�cipes de nuestra riqueza a nuestros hermanos pobres. Os digo esto no para que
os content�is con aprobarlo laudatoriamente, sino para que lo imit�is. No pens�is
que estas recomendaciones iban destinadas �nicamente a los Corintios, sino tambi�n
a cada uno de nosotros y a todos los que vendr�n despu�s de nosotros. Hagamos
realidad lo que Pablo orden�, y el domingo cada uno de nosotros ponga aparte en su
casa el �bolo dominical. Y que esto se convierta en ley y en costumbre inmutable y
as� no ser� necesario en el futuro volver a las amonestaciones y a la persuasi�n.
Pues la exhortaci�n y la persuasi�n no valen lo que una costumbre inveterada.
Responsorio Os 10, 12; Hb 12, 12-13
R. Sembrad semillas de justicia; * es tiempo de buscar al Se�or, hasta que venga y
os ense�e la justicia.
V. Levantad las manos ca�das y las rodillas entumecidas, y enderezad para vuestros
pies los caminos tortuosos.
R. Es tiempo de buscar al Se�or, hasta que venga y os ense�e la justicia.
A�o A: Mt 5, 13-16
TERCERA LECTURA
De la homil�a de san Juan Cris�stomo, obispo sobre la carta a los Romanos
(Homil�a 12, 20-2: PG 51, 174)
La l�mpara no luce para s�, sino para los que viven en tinieblas
�No pod�is imaginaros c�mo me escuece el alma al recordar las muchedumbres, que
como imponente marea, se congregaban los d�as de fiesta y ver reducidas ahora a la
m�nima expresi�n aquellas multitudes de anta�o! �D�nde est�n ahora los que en las
solemnidades nos causan tanta tristeza? Es a ellos a quienes busco, ellos por cuya
causa lloro al caer en la cuenta de la cantidad de ellos que perecen y que estaban
salvos, al considerar los muchos hermanos que pierdo, cuando pienso en el reducido
n�mero de los que se salvan, hasta el punto de que la mayor parte del cuerpo de la
Iglesia se asemeja a un cuerpo muerto e inerte.
Pero dir� alguno: �Y a nosotros qu�? Pues bien, os importa much�simo a vosotros que
no os preocup�is por ellos, ni les exhort�is, ni les ayud�is con vuestros consejos;
a vosotros que no les hac�is sentir su obligaci�n de venir ni los arrastr�is aunque
sea a la fuerza, ni les ayud�is a salir de esa supina negligencia. Pues Cristo nos
ense�� que no s�lo debemos sernos �tiles a nosotros, sino a muchos, al llamarnos
sal, fermento y luz. Estas cosas, en efecto, son �tiles y provechosas para los
dem�s. Pues la l�mpara no luce para s�, sino para los que viven en tinieblas: y t�
eres l�mpara, no para disfrutar en solitario de la luz, sino para reconducir al que
yerra.
Porque, �de qu� sirve la l�mpara si no alumbra al que vive en las tinieblas? Y
�cu�l ser�a la utilidad del cristianismo si no ganase a nadie, si a nadie redujera
a la virtud?
Por su parte, tampoco la sal se conserva a s� misma, sino que mantiene a raya a los
cuerpos tendentes a la corrupci�n, impidiendo que se descompongan y perezcan. Lo
mismo t�: puesto que Dios te ha convertido en sal espiritual, conserva y mant�n en
su integridad a los miembros corrompidos, es decir, a los hermanos desidiosos y a
los que ejercen artes esclavizantes; y al hermano liberado de la desidia, como de
una llaga cancerosa, reincorpor�ndolo a la Iglesia.
Por esta raz�n te apellid� tambi�n fermento. Pues bien, tampoco el fermento act�a
como levadura de s� mismo, sino de toda la masa, por grande que sea, pese a su
parvedad y escaso tama�o. Pues lo mismo vosotros: aunque num�ricamente sois pocos,
sed no obstante muchos por la fe y el empe�o en el culto de Dios. Y as� como la
levadura no por desproporcionada deja de ser activ�sima, sino que por el calor con
que la naturaleza la ha dotado y en fuerza a sus propiedades sobrepuja a la masa,
as� tambi�n vosotros, si os lo propon�is, podr�is reducir, a una multitud mucho
mayor, a un mismo fervor y a un paralelo entusiasmo.
Responsorio Pr 4, 18 1Co 13, 8
R. La senda de los justos es como la luz del alba, *aumenta su resplandor hasta el
pleno d�a.
V. La caridad no acaba nunca,
V. aumenta su resplandor hasta el pleno d�a.
A�o B: Mc 1, 29-39
TERCERA LECTURA
De los sermones de san Pedro Cris�logo, obispo
(Serm�n 18 : PL 52, 246-249)
Dios busca a los hombres, no las cosas de los hombres
La lectura evang�lica de hoy ense�a al oyente atento por qu� el Se�or del cielo y
restaurador del universo entr� en los hogares terrenos de sus siervos. Aunque nada
tiene de extra�o que afablemente se haya mostrado cercano a todos, �l que
clementemente hab�a venido a socorrer a todos.
Conoc�is ya lo que movi� a Cristo a entrar en la casa de Pedro: no ciertamente el
placer de recostarse a la mesa, sino la enfermedad de la que estaba en la cama; no
la necesidad de comer, sino la oportunidad de curar; la obra del poder divino, no
la pompa del banquete humano. En casa de Pedro no se escanciaban vinos, sino que se
derramaban l�grimas. Por eso entr� all� Cristo, no a banquetear, sino a vivificar.
Dios busca a los hombres, no las cosas de los hombres; desea dispensar bienes
celestiales, no aspira a conseguir los terrenales. En resumen: Cristo vino en busca
nuestra, no en busca de nuestras cosas.
Al llegar Jes�s a casa de Pedro, encontr� a la suegra en cama con fiebre. Entrando
Cristo en casa de Pedro, vio lo que ven�a buscando. No se fij� en la calidad de la
casa, ni en la afluencia de gente, ni en los ceremoniosos saludos, ni en la reuni�n
familiar; no par� mientes tampoco en el decoro de los preparativos: se fij� en los
gemidos de la enferma, dirigi� su atenci�n al ardor de la que estaba bajo la acci�n
de la fiebre. Vio el peligro de la que estaba m�s all� de toda esperanza, e
inmediatamente pone manos a la obra de su deidad: ni Cristo se sent� a tomar el
alimento humano, antes de que la mujer que yac�a en cama se levantara a las cosas
divinas. La cogi� de la mano, y se le pas� la fiebre. Veis c�mo abandona la fiebre
a quien coge la mano de Cristo. La enfermedad no se resiste, donde el autor de la
salud asiste; la muerte no tiene acceso alguno, donde entr� el dador de la vida.
Al anochecer, le llevaron muchos endemoniados; �l con su palabra expuls� los
esp�ritus. El anochecer se produce al acabarse el d�a del siglo, cuando el mundo
bascula hacia la puesta de la luz de los tiempos. Al caer de la tarde viene el
restaurador de la luz, para introducirnos en el d�a sin ocaso, a nosotros que
venimos de la noche secular del paganismo.
Al anochecer, es decir, en el �ltimo momento, la piadosa y solemne devoci�n de los
ap�stoles nos ofrece a Dios Padre, a nosotros procedentes del paganismo: son
expulsados de nosotros los demonios, que nos impon�an el culto a los �dolos.
Desconociendo al �nico Dios, serv�amos a innumerables dioses en nefanda y sacr�lega
servidumbre.
Como Cristo ya no viene a nosotros en la carne, viene en la palabra: y dondequiera
que la fe nace del mensaje, y el mensaje consiste en hablar de Cristo, all� la fe
nos libera de la servidumbre del demonio, mientras que los demonios, de imp�os
tiranos, se han convertido en prisioneros. De aqu� que los demonios, sometidos a
nuestro poder, son atormentados a nuestra voluntad. Lo �nico que importa, hermanos,
es que la infidelidad no vuelva a reducirnos a su servidumbre: pong�monos m�s bien,
en nuestro ser y en nuestro hacer, en manos de Dios, entregu�monos al Padre,
confi�monos a Dios: pues la vida del hombre est� en manos de Dios; en consecuencia,
como Padre dirige las acciones de sus hijos, y como Se�or no deja de preocuparse
por su familia.
Responsorio Is 61, 1. 2; Jn 8, 42
R. El esp�ritu del Se�or est� sobre m�, porque el Se�or me ha ungido. �l me ha
enviado a anunciar la buena noticia a los pobres, *a vendar los corazones heridos,
a proclamar la liberaci�n a los cautivos, a proclamar un a�o de gracia del Se�or.
V. Sal� de Dios y vuelvo a �l; no he venido por m� cuenta, sino porque �l me ha
enviado.
R. A vendar los corazones heridos, a proclamar la liberaci�n a los cautivos, a
proclamar un a�o de gracia del Se�or.
A�o C: Lc 5, 1-11
TERCERA LECTURA
De los sermones de san Agust�n, obispo
(Serm�n 43, 5-6: PL 38, 256-257)
Cristo eligi� para ap�stoles a unos pescadores
Estando el bienaventurado Pedro con otros dos disc�pulos de Cristo, el Se�or,
Santiago y Juan, en la monta�a con el mismo Se�or, oy� una voz venida del cielo:
�ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadlo. Recordando este episodio, el
mencionado Ap�stol escribe en su Carta: Esta voz tra�da del cielo la o�mos nosotros
estando con �l en la monta�a sagrada. Y luego contin�a diciendo: Esto nos cerciora
la palabra de los profetas. Se oy� aquella voz del cielo, y se cercior� la palabra
de los profetas.
Este Pedro, que as� habla, fue pescador: y en la actualidad es un inestimable
timbre de gloria para un orador, ser capaz de comprender al pescador. Esta es la
raz�n por la que el ap�stol Pablo, hablando de los primeros cristianos, les dec�a:
Fijaos, hermanos, en vuestra asamblea; no hay en ella muchos sabios en lo humano,
ni muchos poderosos, ni muchos arist�cratas; todo lo contrario, lo necio del mundo
lo ha escogido Dios para humillar a los sabios; lo d�bil del mundo lo ha escogido
Dios para humillar al fuerte. A�n m�s, ha escogido la gente baja del mundo, lo
despreciable, lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta.
Si para dar comienzo a su obra, Cristo hubiera elegido un orador, el orador hubiera
dicho: �He sido elegido en consideraci�n a mi elocuencia�. Si hubiera escogido a un
senador, el senador hubiera dicho: �He sido escogido en atenci�n a mi dignidad�.
Finalmente, si primeramente hubiera elegido a un emperador, el emperador hubiera
dicho: �He sido elegido en consideraci�n a mi poder�. Descansen los tales y
aguarden todav�a un poco. Descansen un poco: no se prescinda de ellos ni se les
desprecie; sean tan s�lo aplazados quienes pueden gloriarse de s� mismos y en s�
mismos.
Dame �dice� ese pescador, dame a ese ignorante, dame ese analfabeto, dame a ese con
quien no se digna hablar el senador, ni siquiera al comprarle la pesca: dame a ese.
Y cuando le haya colmado de mis dones, quedar� patente que soy yo quien act�o.
Aunque bien es verdad que me propongo hacer lo mismo con el senador, el orador y el
emperador: lo har� llegado el momento tambi�n con el senador, pero con un pescador
mi actuaci�n es m�s evidente. Puede el senador gloriarse de s� mismo, y lo mismo el
orador y el emperador: en cambio el pescador s�lo puede gloriarse en Cristo. Que
venga, que venga primero el pescador a ense�ar la humildad que salva; por su medio
ser� m�s f�cilmente conducido a Cristo el emperador.
Acordaos, pues, del pescador santo, justo, bueno, lleno de Cristo, en cuyas redes,
echadas por todo el mundo, hab�a de ser pescado, junto con los dem�s, este pueblo
africano; acordaos, pues, que �l hab�a dicho: Esto nos cerciora la palabra de los
profetas.
Responsorio 1Co 1, 27-29; Is 33, 18
R. Dios ha escogido lo d�bil del mundo para confundir a los fuertes; *Dios ha
escogido lo vil y despreciable y lo que no es, para reducir a la nada lo que es,
para que ning�n hombre pueda gloriarse delante de Dios.
V. �D�nde est� el que contaba, d�nde el que pesaba, d�nde el que numeraba las
torres?
R. Dios ha escogido lo vil y despreciable y lo que no es, para reducir a la nada lo
que es, para que ning�n hombre pueda gloriarse delante de Dios.
Oraci�n
Vela, Se�or con amor continuo sobre tu familia; prot�gela y defi�ndela siempre, ya
que s�lo en ti ha puesto su esperanza. Por nuestro Se�or Jesucristo, tu Hijo.
Lunes V
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 1, 18-31
La necedad de la cruz
Hermanos:
El mensaje de la cruz es necedad para los que se pierden; pero para los que se
salvan, para nosotros, es fuerza de Dios. Pues est� escrito: Destruir� la sabidur�a
de los sabios, frustrar� la sagacidad de los sagaces. �D�nde est� el sabio? �D�nde
est� el docto? �D�nde est� el sofista de este tiempo? �No ha convertido Dios en
necedad la sabidur�a del mundo? Y puesto que, en la sabidur�a de Dios, el mundo no
conoci� a Dios por el camino de la sabidur�a, quiso Dios valerse de la necedad de
la predicaci�n para salvar a los que creen.
Pues los jud�os exigen signos, los griegos buscan sabidur�a; pero nosotros
predicamos a Cristo crucificado: esc�ndalo para los jud�os, necedad para los
gentiles; pero para los llamados �jud�os o griegos�, un Cristo que es fuerza de
Dios y sabidur�a de Dios. Pues lo necio de Dios es m�s sabio que los hombres; y lo
d�bil de Dios es m�s fuerte que los hombres.
Y si no, fijaos en vuestra asamblea, hermanos: no hay en ella muchos sabios en lo
humano, ni muchos poderosos, ni muchos arist�cratas; sino que, lo necio del mundo
lo ha escogido Dios para humillar a los sabios, y lo d�bil del mundo lo ha escogido
Dios para humillar lo poderoso.
A�n m�s, ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta,
para anular a lo que cuenta, de modo que nadie pueda gloriarse en presencia del
Se�or. A �l se debe que vosotros est�is en Cristo Jes�s, el cual se ha hecho para
nosotros sabidur�a de parte de Dios, justicia, santificaci�n y redenci�n. Y as�
�como est� escrito�: el que se glor�e, que se glor�e en el Se�or.
Responsorio 1 Co 2, 2; 1, 30. 22-23
R. Nunca entre vosotros me preci� de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y �ste
crucificado; * al cual Dios ha hecho para nosotros sabidur�a.
V. Los jud�os exigen signos, los griegos buscan sabidur�a, pero nosotros predicamos
a Cristo crucificado.
R. Al cual Dios ha hecho para nosotros sabidur�a.
SEGUNDA LECTURA
Sobre las bienaventuranzas evang�licas de Balduino de Cantorbery, obispo
(9: PL 204, 501-502. 504)
La sabidur�a de la cruz del Se�or
La sabidur�a de este mundo es necedad ante Dios, y la sabidur�a de Dios es necedad
ante el mundo. Es necedad hablar de cruz a los que perecen. Pues bien: en cierto
modo, hablar de pobreza y de llanto es hablar de cruz. Pues la pobreza y el llanto
son una modalidad de la cruz. Pero la sabidur�a de Dios ha quedado justificada por
sus obras, obras de la luz.
Los hijos de este mundo son m�s astutos con su gente que los hijos de la luz. Por
esta raz�n, los hijos de este mundo y los hijos de la luz se consideran mutuamente
necios y locos. Aqu�llos acuden a los id�latras que se extrav�an con enga�os, �stos
aman como a la luz la necedad de la predicaci�n, de la que quiso Dios valerse para
salvar a los creyentes, luz que el hombre animal no capta, pues para �l es necedad
y es incapaz de comprenderla.
Esta oposici�n entre la sabidur�a de Dios y la sabidur�a de este mundo ataca, en el
coraz�n de muchos, los mismos fundamentos de la fe y es tan poderosa que amenaza
con hacer caer, si fuera posible, a los mismos elegidos.
Dichosos los que lloran, porque ellos ser�n consolados. La vanidad y la verdad
distinguen entre llanto y llanto. Los hay que lloran por cosas que no vale la pena
llorar, y, en consecuencia, son dignos de l�stima, pues lloran en vano como en vano
creen. Y los hay que p�a y saludablemente lloran, y ser�n dichosos porque lloran de
la manera de que habla el Se�or dirigi�ndose a sus disc�pulos: Yo os aseguro:
vosotros llorar�is y os lamentar�is, mientras el mundo estar� alegre. Vosotros
estar�is tristes, pero vuestra tristeza se convertir� en alegr�a. Y el salmista: Al
ir, iba llorando, llevando la semilla; al volver, vuelve cantando, trayendo sus
gavillas.
De este p�o llanto, como de una lluvia de gracia celeste, se riegan nuestras
semillas, para que bien regada crezca m�s abundante la mies. Esta es la lluvia
copiosa que Dios derram� en su heredad. En este valle de l�grimas en que hemos
nacido, tenemos sobradas razones para llorar, en donde todo lo que ocurre, dentro o
fuera de nosotros, es raro que no nos d� motivo para llorar. Con esta diferencia:
que los d�biles se lamentan en la tribulaci�n, mientras que los perfectos se gozan
incluso de las tribulaciones, lo que es se�al de fortaleza; y se duelen no
obstante, lo cual es se�al de debilidad. Pues no debemos pensar que los perfectos
est�n exentos de toda debilidad. Pues su fuerza se realiza en la debilidad.
Responsorio 1Co 3, 18-19; Ga 6,14
R. Si alguno entre vosotros se cree sabio seg�n este mundo, h�gase necio, para
llegar a ser sabio; * pues la sabidur�a de este mundo es necedad a los ojos de
Dios.
V. En cuanto a m�, Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Se�or
Jesucristo.
R. Pues la sabidur�a de este mundo es necedad a los ojos de Dios.
Oraci�n
que s�lo en ti ha puesto su esperanza. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Martes V
PRIMERA LECTURA
El Esp�ritu penetra hasta la profundidad de Dios
Hermanos:
Cuando vine a vosotros a anunciaros el misterio de Dios, no lo hice con sublime
elocuencia o sabidur�a, pues nunca entre vosotros me preci� de saber cosa alguna,
sino a Jesucristo, y este crucificado. Tambi�n yo me present� a vosotros d�bil y
temblando de miedo; mi palabra y mi predicaci�n no fue con persuasiva sabidur�a
humana, sino en la manifestaci�n y el poder del Esp�ritu, para que vuestra fe no se
apoye en la sabidur�a de los hombres, sino en el poder de Dios.
Sabidur�a, s�, hablamos entre los perfectos; pero una sabidur�a que no es de este
mundo ni de los pr�ncipes de este mundo, condenados a perecer, sino que ense�amos
una sabidur�a divina, misteriosa, escondida, predestinada por Dios antes de los
siglos para nuestra gloria. Ninguno de los pr�ncipes de este mundo la ha conocido,
pues, si la hubiesen conocido, nunca hubieran crucificado al Se�or de la gloria.
Sino que, como est� escrito: Ni el ojo vio, ni el o�do oy�, ni el hombre puede
pensar lo que Dios ha preparado para los que lo aman. Y Dios nos lo ha revelado por
el Esp�ritu; pues el Esp�ritu lo sondea todo, incluso lo profundo de Dios. Pues,
�qui�n conoce lo �ntimo del hombre, sino el esp�ritu del hombre, que est� dentro de
�l? Del mismo modo, lo �ntimo de Dios lo conoce solo el Esp�ritu de Dios.
Pero nosotros hemos recibido un Esp�ritu que no es del mundo; es el Esp�ritu que
viene de Dios, para que conozcamos los dones que de Dios recibimos. Cuando
explicamos verdades espirituales a hombres de esp�ritu, no las exponemos en el
lenguaje que ense�a el saber humano, sino en el que ense�a el Esp�ritu. Pues el
hombre natural no capta lo que es propio del Esp�ritu de Dios, le parece una
necedad; no es capaz de percibirlo, porque solo se puede juzgar con el criterio del
Esp�ritu. En cambio, el hombre espiritual lo juzga todo, mientras que �l no est�
sujeto al juicio de nadie. ��Qui�n ha conocido la mente del Se�or para poder
instruirlo?�. Pues bien, nosotros tenemos la mente de Cristo.
Responsorio Dn 2, 22. 28; 1 Co 2, 9. 10
R. Dios revela los secretos m�s profundos y conoce lo que ocultan las tinieblas. *
Hay un Dios en el cielo que revela los misterios.
V. Lo que ni el ojo vio, ni el o�do oy�, ni vino a la mente del hombre, a nosotros
nos lo ha revelado Dios por su Esp�ritu.
R. Hay un Dios en el cielo que revela los misterios.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre la primera carta a los
Corintios
(Homil�a 7, 1-2: PG 61, 55-56)
Ense�amos una sabidur�a divina, misteriosa
Ense�amos una sabidur�a divina, misteriosa. El misterio no admite demostraci�n,
pero anuncia lo que es. Y no ser�a un misterio exclusivamente divino si le
a�adieras algo por tu cuenta. Por lo dem�s, se llama misterio porque creemos lo que
no vemos: una cosa es la que vemos y otra la que creemos. Tal es de hecho la
naturaleza de nuestros misterios.
Mi reacci�n ante el misterio es muy distinta de la reacci�n del infiel. Me dicen
que Cristo ha sido crucificado, e inmediatamente entran en juego los mecanismos de
mi admiraci�n al comprobar su amor por los hombres; lo oye el infiel y lo considera
una imbecilidad; me dicen que se ha hecho esclavo y admiro la providencia; lo oye
�l y lo juzga deshonroso; me dicen que muri� y enmudezco ante su poder no superado
por la muerte sino destructor de la muerte; lo oye �l y diagnostica imbecilidad.
Cuando �l oye hablar de resurrecci�n lo considera una f�bula, yo, en cambio, una
vez hechas las debidas comprobaciones, adoro la econom�a de Dios. Oyendo hablar del
bautismo piensa �l que es s�lo cuesti�n de agua, yo, en cambio, no me quedo en las
meras apariencias, sino que veo adem�s la purificaci�n del alma por el Esp�ritu.
Piensa �l que s�lo me han lavado el cuerpo, mientras que yo creo que tambi�n el
alma se ha hecho pura y santa, y pienso en el sepulcro, la resurrecci�n, la
santificaci�n, la justicia, la redenci�n, la adopci�n, la herencia, el reino de los
cielos, el don del Esp�ritu. Pues no juzgo los fen�menos con los ojos del cuerpo,
sino con los ojos del alma. Oigo hablar del cuerpo de Cristo, y lo entiendo de muy
diversa manera que el infiel.
Y as� como los ni�os al ver un libro, no conocen el valor de las letras y
desconocen lo que ven, lo mismo pasa con el misterio: los infieles aunque oigan, es
como si no oyeran; en cambio los fieles, que poseen la pericia del Esp�ritu,
penetran el significado oculto. Aclarando este tema dec�a Pablo: Si nuestro
evangelio sigue velado, es para los que van a la perdici�n, o sea, para los
incr�dulos.
As� pues, misterio es sobre todo lo que, aunque predicado en todas partes, no es
conocido por los que no tienen un alma recta, pues se revela no por la sabidur�a,
sino por el Esp�ritu Santo y en la medida de nuestra propia capacidad. En
consecuencia, no andar�a errado quien, de acuerdo con lo expuesto, llamara al
misterio �arcano�, ya que ni siquiera a nosotros los creyentes se nos ha dado la
plena percepci�n y el conocimiento exacto del misterio. Por eso dec�a Pablo: Porque
limitado es nuestro saber y limitada es nuestra profec�a. Ahora vemos confusamente
en un espejo, entonces veremos cara a cara. Ense�amos una sabidur�a divina,
misteriosa, escondida, predestinada por Dios antes de los siglos para nuestra
gloria.
Responsorio 1Co 1, 21. 23
R. Como el mundo con su sabidur�a no conoci� a Dios, * quiso Dios salvar a los
creyentes mediante la necedad de la predicaci�n.
V. Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: esc�ndalo para los jud�os, necedad
para los gentiles.
R. Quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicaci�n.
Oraci�n
Vela, Se�or, con amor continuo sobre tu familia; prot�gela y defi�ndela siempre, ya
Mi�rcoles V
PRIMERA LECTURA
Misi�n de los ministros de la Iglesia
Hermanos:
Tampoco yo pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a ni�os en
Cristo. Por eso, en vez de alimento s�lido, os di a beber leche, pues todav�a no
estabais para m�s. Aunque tampoco lo est�is ahora, pues segu�s siendo carnales. En
efecto, mientras haya entre vosotros envidias y contiendas, �no es que segu�s
siendo carnales y que os comport�is al modo humano? Pues si uno dice �yo soy de
Pablo� y otro, �yo de Apolo�, �no os comport�is al modo humano?
En definitiva, �qu� es Apolo y qu� es Pablo? Servidores a trav�s de los cuales
accedisteis a la fe, y cada uno de ellos como el Se�or le dio a entender. Yo
plant�, Apolo reg�, pero fue Dios quien hizo crecer; de modo que, ni el que planta
es nada, ni tampoco el que riega; sino Dios, que hace crecer. El que planta y el
que riega son una misma cosa, si bien cada uno recibir� el salario seg�n lo que
haya trabajado. Nosotros somos colaboradores de Dios y vosotros, campo de Dios,
edificio de Dios.
Conforme a la gracia que Dios me ha dado, yo, como h�bil arquitecto, puse el
cimiento, mientras que otro levanta el edificio. Mire cada cual c�mo construye.
Pues nadie puede poner otro cimiento fuera del ya puesto, que es Jesucristo. Y si
uno construye sobre el cimiento con oro, plata, piedras preciosas, madera, hierba,
paja, la obra de cada cual quedar� patente, la mostrar� el d�a, porque se revelar�
con fuego. Y el fuego comprobar� la calidad de la obra de cada cual. Si la obra que
uno ha construido resiste, recibir� el salario. Pero si la obra de uno se quema,
sufrir� el castigo; mas �l se salvar�, aunque como quien escapa del fuego.
�No sab�is que sois templo de Dios y que el Esp�ritu de Dios habita en vosotros? Si
alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir� a �l; porque el templo de Dios
es santo: y ese templo sois vosotros.
Que nadie se enga�e. Si alguno de vosotros se cree sabio en este mundo, que se haga
necio para llegar a ser sabio. Porque la sabidur�a de este mundo es necedad ante
Dios, como est� escrito: �l caza a los sabios en su astucia. Y tambi�n: El Se�or
penetra los pensamientos de los sabios y conoce que son vanos. As�, pues, que nadie
se glor�e en los hombres, pues todo es vuestro: Pablo, Apolo, Cefas, el mundo, la
vida, la muerte, lo presente, lo futuro. Todo es vuestro, vosotros de Cristo y
Cristo de Dios.
Responsorio Ef 2, 19b-20; cf. 1 Co 3, 16
R. Sois ciudadanos del pueblo de Dios y miembros de la familia de Dios; est�is
edificados sobre el cimiento de los ap�stoles y profetas, * y el mismo Cristo Jes�s
es la piedra angular.
V. Sois templo de Dios y el Esp�ritu de Dios habita en vosotros.
R. Y el mismo Cristo Jes�s es la piedra angular.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre la primera carta a los
Corintios
(Homil�a 8, 4: PG 61, 72-73)
Adhir�monos a Cristo, pues si estamos separados, perecemos
Nadie puede poner otro cimiento del ya puesto, que es Jesucristo. F�jate c�mo Pablo
prueba sus asertos sirvi�ndose de nociones corrientes. Lo que intenta decir es
esto: Os anunci� a Cristo, os puse el cimiento. Atenci�n a c�mo edific�is: por
vanagloria o para que los hombres no se hagan disc�pulos suyos. No hagamos caso a
los herejes: Nadie puede poner otro cimiento del ya puesto.
Edifiquemos, pues, sobre �l y adhir�monos a �l como al fundamento, como el
sarmiento se une a la vid, y que nada se interponga entre nosotros y Cristo, pues
en el momento que algo se interponga, perecemos. El sarmiento mientras est�
adherido a la vid, chupa la savia; y el edificio bien compacto se mantiene en pie,
pero si est� agrietado, se derrumba al no tener d�nde apoyarse. No nos contentemos,
pues, con estar unidos a Cristo: formemos un bloque con �l, pues si estamos
separados, perecemos: S�: los que se alejan de ti se pierden.
Fusion�monos con �l, y fusion�monos mediante las obras: El que guarda mis
mandamientos �dice�, permanece en m�. Y nos une a �l utilizando muchas
comparaciones. Escucha: �l es la cabeza, nosotros, el cuerpo: �es que puede mediar
espacio alguno entre la cabeza y el cuerpo?
El es el cimiento, nosotros el edificio; �l es la vid, nosotros los sarmientos; �l
es el esposo, nosotros la esposa; �l es el pastor, nosotros las ovejas; �l es el
camino, nosotros los que caminamos por �l; nosotros somos el templo, �l el morador
del templo; �l es el primog�nito, nosotros somos sus hermanos; �l es el heredero,
nosotros los coherederos; �l es la vida, nosotros los vivientes; �l es la
resurrecci�n, nosotros los que resucitamos; �l es la luz, nosotros los iluminados.
Todos estos ejemplos conllevan una vinculaci�n y no permiten la existencia de un
espacio intermedio vac�o, ni el m�s m�nimo. Quien se separa un poco, incluso hacia
adelante, acabar� separ�ndose mucho.
Pasa lo mismo con el cuerpo: si, con un tajo de espada, admite una peque�a
separaci�n, perece; y si el edificio soporta una insignificante fisura, acabar�
desmoron�ndose; y si el sarmiento es separado aunque m�nimamente de la ra�z, se
convierte en sarmiento in�til. Por consiguiente, este poco no es poco, sino que
casi podr�a decirse que es el todo.
Pues bien: cuando cometemos un pecado leve o somos perezosos, no dejemos de darle
toda su importancia, pues si lo descuidamos, pronto se agrandar�. Es lo que ocurre
con un vestido: si comienza a romperse y no ponemos remedio, acaba por rasgarse del
todo. Y si no se arregla un tejado del que han volado algunas tejas, acabar� por
derrumbarse la casa.
Teniendo en cuenta, pues, todo lo dicho, no despreciemos jam�s lo peque�o, para no
caer en lo grande, para no caer en el sopor capital. Pues luego resultar�a dif�cil
resurgir, si no se vigila mucho; y no s�lo por la lejan�a, sino por las
dificultades inherentes al lugar en que hemos ca�do. El pecado es un abismo
profundo y nos atrae vertiginosamente hacia el fondo. Y lo mismo que los que
cayeron en un pozo, no salen f�cilmente, sino que necesitan de otros que los
saquen, igual ocurre con los que caen en lo profundo del pecado.
Lanc�mosles una soga y tiremos de ellos hacia arriba; es m�s, no s�lo ellos tienen
necesidad de esta ayuda, sino nosotros mismos, para atarnos tambi�n nosotros y
subir no s�lo en la proporci�n del descenso, sino mucho m�s arriba, si lo deseamos.
Dios nos presta su ayuda: No quiere la muerte del pecador, sino que se convierta.
Responsorio Sal 117, 22; 1Co 3, 10. 11
R. La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedad angular. * Mire cada
cual c�mo construye.
V. Nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto: Jesucristo.
R. Mire cada cual c�mo construye.
Oraci�n
Vela, Se�or, con amor continuo sobre tu familia; prot�gela y defi�ndela siempre, ya
Jueves V
PRIMERA LECTURA
Exhortaci�n contra el orgullo
Hermanos:
Que la gente solo vea en nosotros servidores de Cristo y administradores de los
misterios de Dios. Ahora, lo que se busca en los administradores es que sean
fieles. Para m� lo de menos es que me pid�is cuentas vosotros o un tribunal humano;
ni siquiera yo me pido cuentas. La conciencia, es verdad, no me remuerde; pero
tampoco por eso quedo absuelto: mi juez es el Se�or. As�, pues, no juzgu�is antes
de tiempo, dejad que venga el Se�or. �l iluminar� lo que esconden las tinieblas y
pondr� al descubierto los designios del coraz�n; entonces cada uno recibir� de Dios
lo que merece.
Hermanos, he aplicado lo anterior a Apolo y a m� por causa vuestra, para que con
nuestro caso aprend�is a jugar limpio y no os engri�is el uno contra el otro. A
ver, �qui�n te hace tan importante? �Tienes algo que no hayas recibido? Y, si lo
has recibido, �a qu� tanto orgullo, como si nadie te lo hubiera dado? Ya ten�is
todo lo que ansiabais, ya sois ricos, hab�is conseguido un reino sin nosotros. �Qu�
m�s quisiera yo? As� reinar�amos juntos.
Por lo que veo, a nosotros, los ap�stoles, Dios nos coloca los �ltimos; como
condenados a muerte, dados en espect�culo p�blico para �ngeles y hombres. Nosotros
unos locos por Cristo, vosotros, sensatos en Cristo; nosotros d�biles, vosotros
fuertes; vosotros c�lebres, nosotros despreciados; hasta ahora pasamos hambre y sed
y falta de ropa; recibimos bofetadas, no tenemos domicilio, nos agotamos trabajando
con nuestras propias manos; nos insultan y les deseamos bendiciones; nos persiguen
y aguantamos; nos calumnian y respondemos con buenos modos; nos tratan como a la
basura del mundo, el desecho de la humanidad; y as� hasta el d�a de hoy.
No os escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros. Porque os quiero como
a hijos; ahora que est�is en Cristo tendr�is mil tutores, pero padres no ten�is
muchos; por medio del Evangelio soy yo quien os ha engendrado para Cristo Jes�s.
As� pues, os ruego que se�is imitadores m�os. Por ello os he enviado a Timoteo,
hijo m�o querido y fiel en el Se�or, el cual os recordar� mis normas de conducta en
Cristo Jes�s, conforme las ense�o por doquier en todas las iglesias.
Pensando que yo no ir� a visitaros, algunos se han engre�do. Mas ir� pronto a
visitaros, si Dios quiere; y entonces conocer� no las palabras de los orgullosos,
sino su poder; pues el reino de Dios no consiste en palabras sino en poder. �Qu�
quer�is? �Que vaya a visitaros con un palo o con amor y esp�ritu de mansedumbre?
Responsorio 1 Co 11, 1; 4, 15
R. Seguid mi ejemplo, como yo sigo el de Cristo; * porque yo os engendr� para
Cristo por la predicaci�n del Evangelio.
V. Aunque teng�is diez mil maestros que os lleven a Cristo, de hecho s�lo ten�is un
padre.
R. Porque yo os engendr� para Cristo por la predicaci�n del Evangelio.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de Balduino de Cantorbery, obispo, sobre el Sant�simo Sacramento de la
Eucarist�a
(PL 204, 413-414)
Dad pruebas continuamente de que sois servidores de Dios
Vosotros, sacerdotes del Se�or, que como antorchas ilumin�is a todo el mundo,
honrad vuestro ministerio. Esmeraos en la rectitud, servid al Se�or con temor:
porque os han comprado pagando un precio por vosotros. Por tanto, �glorificad a
Dios con vuestro cuerpo, llevando la muerte de Jes�s! Dad pruebas continuamente de
que sois servidores de Dios, llevando en vuestro cuerpo las marcas de Jes�s y el
distintivo de su milicia, en la abstinencia y la continencia, en la castidad y la
sobriedad, en la paciencia y la humildad, en toda pureza y santidad, para que todo
el que os vea sepa a qui�n pertenec�is y se cumpla en vosotros la palabra
prof�tica: Vosotros os llamar�is �Sacerdotes del Se�or�, dir�n de vosotros:
�Ministros de nuestro Dios�.
Sacerdotes del Se�or, bendecid al Se�or, bendecid al que os ha bendecido con toda
clase de bienes espirituales y celestiales, al que bendijo a la casa de Aar�n. Que
Dios sea santificado en vosotros, para que en vosotros se manifieste tal cual es:
santo, puro, incontaminado. Que por vuestra culpa no maldigan su nombre; que por
vuestra culpa no pongan en rid�culo nuestro servicio. Que aun en medio de un pueblo
depravado y pervertido, vuestra conducta sea tal, que los que os vieren puedan
decir: Estos son los aut�nticos sacerdotes del Se�or y los verdaderos disc�pulos de
Jesucristo y vicarios de los ap�stoles; realmente �stos son la estirpe que bendijo
el Se�or.
Pensad en la dignidad del sacerdocio que se os ha conferido para consagrar y
distribuir. Que vuestras manos, a las que les es dado tocar tan venerable
sacrificio, est�n limpias de toda corrupci�n y soborno, para que no teng�is parte
con aquellos que en su izquierda llevan infamias, y su derecha est� llena de
sobornos. Conservad limpios vuestros labios, para que pod�is gustar qu� bueno es el
Se�or. Que la boca del sacerdote rebose de acciones de gracias, de voces de
alabanza, de oraciones, de s�plicas, de invocaciones.
Amad�simos hermanos: mantengamos con firmeza y creamos sin ning�n g�nero de duda lo
que sobre esta sagrada comuni�n la autoridad del mismo Dios y la de los santos
Padres nos prescribe creer. En este sacramento est� contenido el poder de nuestra
restauraci�n y el precio de nuestra redenci�n. La verdad est� oculta para que
nuestra fe se ejercite; el modo de vivir de Cristo se nos representa como modelo de
nuestra vida. Por eso, cuando el Se�or instituy� este sacrificio y se lo transmiti�
a sus disc�pulos, dijo: Haced esto en conmemoraci�n m�a. Haced lo que yo hago,
ofreced lo que yo ofrezco, vivid como yo os ense�o, sacad de mi propio ejemplo la
norma de vivir y de morir.
Este sacramento produce en nosotros este efecto: Cristo vive en nosotros y nosotros
en �l. Nos da la posibilidad de morir por Cristo, como Cristo muri� por nosotros. A
los que mueren en Cristo o por Cristo, les est� reservada una muerte piadosa y un
magn�fico premio. Se les promete y se les reserva la gloria de aquella resurrecci�n
de la que este sacramento, dignamente recibido, es prenda y saludable reparaci�n.
Su eficacia transformar� nuestra condici�n humilde, seg�n el modelo de su condici�n
gloriosa. �C�mo podremos dignamente pagar al Se�or una gracia tan grande?
Responsorio 1Co 4, 1-2; Lc 12, 42
R. Que nos tengan los hombres por servidores de Cristo y administradores de los
misterios de Dios. * Lo que se exige de los administradores es que sean fieles.
V. �Qui�n es, pues, el administrador fiel y prudente a quien el Se�or pondr� al
frente de su servidumbre?
R. Lo que se exige de los administradores es que sean fieles.
Oraci�n
Viernes V
PRIMERA LECTURA
Juicio contra la inmoralidad
Hermanos:
Se oye decir en todas partes que hay entre vosotros un caso de inmoralidad; y una
inmoralidad tal que no se da ni entre los gentiles: uno convive con la mujer de su
padre. �Y vosotros segu�s tan ufanos? Estar�a mejor ponerse de luto y expulsar de
entre vosotros al que ha hecho eso. Pues lo que es yo, ausente en el cuerpo, pero
presente en esp�ritu, ya he tomado una decisi�n como si estuviera presente:
reunidos vosotros en el nombre de nuestro Se�or Jes�s, y yo presente en esp�ritu,
con el poder de nuestro Se�or Jes�s entregar al que ha hecho eso en manos de
Satan�s; para destrucci�n de la carne, a fin de que el esp�ritu se salve en el d�a
del Se�or.
Ese orgullo vuestro no tiene raz�n de ser. �No sab�is que un poco de levadura
fermenta toda la masa? Barred la levadura vieja para ser una masa nueva, ya que
sois panes �cimos. Porque ha sido inmolada nuestra v�ctima pascual: Cristo. As�,
pues, celebremos la Pascua, no con levadura vieja (levadura de corrupci�n y de
maldad), sino con los panes �cimos de la sinceridad y la verdad.
En la carta que os escrib� os dec�a que no os juntarais con los inmorales. No me
refer�a a los inmorales de este mundo, ni tampoco a los codiciosos, a los
estafadores o id�latras; para eso tendr�ais que salir de este mundo. Lo que de
hecho os dije es que no os juntarais con uno que se llama hermano y es inmoral,
codicioso, id�latra, difamador, borracho o estafador: con quien sea as�, ni
compartir la mesa. �Acaso me toca a m� juzgar a los de fuera? �No es a los de
dentro a quienes juzg�is vosotros? A los de fuera los juzgar� Dios. Expulsad al
malvado de entre vosotros.
Responsorio 1Co 5, 7. 3; Rm 4. 25
R. Tirad fuera la levadura vieja para que se�is una masa nueva, pues Cristo,
nuestro cordero pascual, ha sido inmolado. * As�, pues, celebremos nuestra fiesta
con el cuerpo del Se�or.
V. Fue entregado a la muerte por nuestros pecados, y resucitado para nuestra
justificaci�n.
R. As�, pues, celebremos nuestra fiesta con el cuerpo del Se�or.
SEGUNDA LECTURA
Del primer conmonitorio de san Vicente de Lerins
(Cap�tulo 23: PL 50, 667-668)
El progreso del dogma cristiano
�Es posible que se d� en la Iglesia un progreso en los conocimientos religiosos?
Ciertamente que es posible, y la realidad es que este progreso se da.
En efecto, �qui�n envidiar�a tanto a los hombres y ser�a tan enemigo de Dios como
para impedir este progreso? Pero este progreso s�lo puede darse con la condici�n de
que se trate de un aut�ntico progreso en el conocimiento de la fe, no de un cambio
en la misma fe. Lo propio del progreso es que la misma cosa que progresa crezca y
aumente, mientras lo caracter�stico del cambio es que la cosa que se muda se
convierta en algo totalmente distinto.
Es conveniente, por tanto, que, a trav�s de todos los tiempos y de todas las
edades, crezca y progrese la inteligencia, la ciencia y la sabidur�a de cada una de
las personas y del conjunto de los hombres, tanto por parte de la Iglesia entera,
como por parte de cada uno de sus miembros. Pero este crecimiento debe seguir su
propia naturaleza, es decir, debe estar de acuerdo con las l�neas del dogma y debe
seguir el dinamismo de una �nica e id�ntica doctrina.
Que el conocimiento religioso imite, pues, el modo como crecen los cuerpos, los
cuales, si bien con el correr de los a�os se van desarrollando, conservan, no
obstante, su propia naturaleza. Gran diferencia hay entre la flor de la infancia y
la madurez de la ancianidad, pero, no obstante, los que van llegando ahora a la
ancianidad son, en realidad, los mismos que hace un tiempo eran adolescentes. La
estatura y las costumbres del hombre pueden cambiar, pero su naturaleza contin�a
id�ntica y su persona es la misma.
Los miembros de un reci�n nacido son peque�os, los de un joven est�n ya
desarrollados; pero, con todo, el uno y el otro tienen el mismo n�mero de miembros.
Los ni�os tienen los mismos miembros que los adultos y, si alg�n miembro del cuerpo
no es visible hasta la pubertad, este miembro, sin embargo, existe ya como un
embri�n en la ni�ez, de tal forma que nada llega a ser realidad en el anciano que
no se contenga como en germen en el ni�o.
No hay, pues, duda alguna: la regla leg�tima de todo progreso y la norma recta de
todo crecimiento consiste en que, con el correr de los a�os, vayan manifest�ndose
en los adultos las diversas perfecciones de cada uno de aquellos miembros que la
sabidur�a del Creador hab�a ya preformado en el cuerpo del reci�n nacido.
Porque, si aconteciera que un ser humano tomara apariencias distintas a las de su
propia especie, sea porque adquiriera mayor n�mero de miembros, sea porque perdiera
alguno de ellos, tendr�amos que decir que todo el cuerpo perece o bien que se
convierte en un monstruo o, por lo menos, que ha sido gravemente deformado. Es
tambi�n esto mismo lo que acontece con los dogmas cristianos: las leyes de su
progreso exigen que �stos se consoliden a trav�s de las edades, se desarrollen con
el correr de los a�os y crezcan con el paso del tiempo.
Nuestros mayores sembraron antiguamente, en el campo de la Iglesia, semillas de una
fe de trigo; ser�a ahora grandemente injusto e incongruente que nosotros, sus
descendientes, en lugar de la verdad del trigo, leg�ramos a nuestra posteridad el
error de la ciza�a.
Al contrario, lo recto y consecuente, para que no discrepen entre s� la ra�z y sus
frutos, es que de las semillas de una doctrina de trigo recojamos el fruto de un
dogma de trigo; as�, al contemplar c�mo a trav�s de los siglos aquellas primeras
semillas han crecido y se han desarrollado, podremos alegrarnos de cosechar el
fruto de los primeros trabajos.
Responsorio Dt 4 1. 2; Jn 6, 63
R. Escucha, Israel, los preceptos y normas que yo os ense�o. * No a�adir�is nada a
lo que yo os mando, ni quitar�is nada.
V. La palabras que os he dicho son esp�ritu y vida.
R. No a�adir�is nada a lo que yo os mando, ni quitar�is nada.
Oraci�n
S�bado V
PRIMERA LECTURA
Litigios ante los jueces gentiles
Hermanos:
�Hay alguien entre vosotros que, teniendo un pleito con otro, se atreve a llevarlo
a juicio ante los imp�os y no ante los santos? �Hab�is olvidado que los santos
juzgar�n el universo? Pues si vosotros vais a juzgar al mundo, �no estar�is a la
altura de juzgar minucias? Recordad que juzgaremos a �ngeles; cu�nto m�s, asuntos
de la vida ordinaria. De manera que para juzgar los asuntos ordinarios dais
jurisdicci�n a gente que en la Iglesia no cuenta.
�No os da verg�enza? �Es que no hay entre vosotros ning�n entendido que sea capaz
de arbitrar entre dos hermanos? No se�or, un hermano tiene que estar en pleito con
otro y adem�s entre gentiles.
Desde cualquier punto de vista ya es un fallo que haya pleitos entre vosotros. �No
estar�a mejor sufrir la injusticia? �No estar�a mejor dejarse robar? En cambio,
sois vosotros los injustos y los ladrones, y eso con hermanos vuestros.
�No sab�is que ning�n malhechor heredar� el reino de Dios? No os hag�is ilusiones:
los inmorales, id�latras, ad�lteros, lujuriosos, invertidos, ladrones, codiciosos,
borrachos, difamadores o estafadores no heredar�n el reino de Dios. As� erais
algunos antes. Pero fuisteis lavados, santificados, justificados en el nombre del
Se�or Jesucristo y en el Esp�ritu de nuestro Dios.
Responsorio Tt 3, 5. 6; cf. 1 Co 6, 11
R. Dios nos trajo la salud mediante el ba�o bautismal de regeneraci�n y renovaci�n
que obra el Esp�ritu Santo. * �l derram� con toda profusi�n sobre nosotros este
Esp�ritu por Cristo Jes�s, nuestro Salvador.
V. Fuimos lavados, santificados, justificados en el nombre de Jesucristo, el Se�or,
por el Esp�ritu de nuestro Dios.
R. �l derram� con toda profusi�n sobre nosotros este Esp�ritu por Cristo Jes�s,
nuestro Salvador.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Ambrosio de Mil�n, obispo, sobre los Salmos
(Comentario 36-39, sobre el salmo 43: CSEL 64, 288-290)
La semilla de todos es Cristo
Hay quienes est�n destinados a ser ovejas de matanza. Entre �stos est� nuestro buen
Se�or Jesucristo que se ha convertido en el cordero de nuestro banquete. �C�mo?, me
preguntas. Escucha: ha sido inmolada nuestra v�ctima pascual: Cristo. Piensa adem�s
c�mo nuestros antepasados descuartizaban el cordero y lo com�an, en figura de la
pasi�n del Se�or Jes�s, de quien todos los d�as nos nutrimos en el sacramento. Por
este Cordero, tambi�n aqu�llos se convirtieron en ovejas de matanza.
Ahora bien: los santos no s�lo no deben temer este suculento banquete: han de
hambrearlo. De otra suerte no es posible llegar al reino de los cielos, pues el
mismo Se�or dijo: Si no com�is mi carne y no beb�is mi sangre, no tendr�is la vida
eterna. Queda, pues, demostrado que nuestro Se�or es comida, es banquete y alimento
de los comensales, como �l mismo dijo: Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo.
Y para que sepas que todo esto se hizo por nosotros y por eso baj� �l del cielo, de
�l dijo san Pablo: Todos nosotros somos un solo pan. No tengamos miedo por haber
sido hechos ovejas de matanza. Pues lo mismo que la carne y la sangre del Se�or nos
han redimido, as� tambi�n Pedro soport� muchas cosas por la Iglesia. Y lo mismo
hicieron san Pablo y los dem�s ap�stoles, al ser apaleados, lapidados, arrojados a
la c�rcel. Sobre aquella tolerancia de los sufrimientos y la valent�a en arrostrar
los peligros fue fundado el pueblo del Se�or, y la Iglesia logr� una nueva
expansi�n al encaminarse los dem�s, presurosos, al martirio viendo que aquellos
sufrimientos no s�lo no mermaron un �pice la fortaleza de los ap�stoles, antes bien
esta breve vida les depar� la inmortalidad.
Es lo que demuestra asimismo el siguiente vers�culo del salmo, pues dijeron: Y nos
has dispersado por las naciones. Los ap�stoles en efecto fueron enviados a los
pueblos y se dispersaron por las naciones lo mismo que los santos profetas, para
que de aquella dispersi�n nacieran ub�rrimos frutos. Al igual que nuestro Se�or
Jesucristo cay� cual grano en la tierra y muri�, para poder dar mucho fruto, de
igual modo se dispersaron los santos ap�stoles, para llevar la buena semilla a las
naciones, para que a ejemplo suyo germinase el fruto entre los pueblos. Finalmente,
la Escritura nos asegura que el Se�or dijo: Os he destinado para que vay�is y deis
fruto abundante, y vuestro fruto dure.
As� pues, nuestro Se�or Jesucristo se present� como simiente, seg�n lo dicho a
Abrah�n: Y a tu descendencia, que es Cristo. Cristo es, pues, la semilla de todos.
Por eso acept� caer en tierra y ser desparramado, para transformar nuestra
condici�n humilde, seg�n el modelo de su condici�n gloriosa. Esta semilla de
salvaci�n germin� en beneficio de todos los hombres: partiendo de �l y
transfigurados a su imagen, los santos ap�stoles fueron enviados �como otras tantas
semillas�, a diversas regiones y aventados, para que las gentes, congregadas en el
campo de la Iglesia, resplandecieran con frutos diversos en todo el orbe de la
tierra. Fueron aventados para producir nuevos frutos y ser m�s tarde recogidos en
los graneros de la Iglesia cual trigo nuevo.
R. Ahora me alegro por los padecimientos * Y completo en mi carne lo que falta a
las tribulaciones de Cristo a favor de su cuerpo, que es la Iglesia.
V. Por eso me afano y lucho con la fuerza que viene de �l y que act�a poderosamente
en m�.
R. Y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo a favor de su
cuerpo, que es la Iglesia.
Oraci�n
SEMANA VI DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo VI
Semana II del salterio
PRIMERA LECTURA
Vuestro cuerpo es templo del Esp�ritu Santo
Hermanos:
Todo me es l�cito, pero no todo me aprovecha. Todo me es l�cito, pero no me dejar�
dominar por nada. El alimento es para el vientre y el vientre para el alimento;
pero Dios destruir� una cosa y la otra.
El cuerpo no es para la fornicaci�n, sino para el Se�or; y el Se�or, para el
cuerpo. Y Dios resucit� al Se�or y nos resucitar� tambi�n a nosotros con su poder.
�No sab�is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? �Y voy a tomar los miembros
de Cristo para hacerlos miembros de una prostituta? De ning�n modo. �O no sab�is
que unirse a una prostituta es hacerse un cuerpo con ella? Porque dice: �Ser�n los
dos una sola carne�. En cambio, el que se une al Se�or es un esp�ritu con �l.
Huid de la inmoralidad. Cualquier pecado que cometa el hombre queda fuera de su
cuerpo. Pero el que fornica peca contra su propio cuerpo. �Acaso no sab�is que
vuestro cuerpo es templo del Esp�ritu Santo, que habita en vosotros y hab�is
recibido de Dios? Y no os pertenec�is, pues hab�is sido comprados a buen precio.
Por tanto, �glorificad a Dios con vuestro cuerpo!
Responsorio Cf. 1Co 3, 16-17
R. Vosotros sois templo de Dios, * y el Esp�ritu de Dios habita en vosotros.
V. Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir� a �l; porque el templo
de Dios es santo: ese templo sois vosotros.
R. Y el Esp�ritu de Dios habita en vosotros.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Ireneo, obispo, contra las herej�as
(Lib. 3, 19, 1. 3-20, 1: SC 34, 332. 336-338)
Cristo, primicias de nuestra resurrecci�n
El Verbo de Dios se hizo hombre y el Hijo de Dios se hizo Hijo del hombre para que
el hombre, unido �ntimamente al Verbo de Dios, se hiciera hijo de Dios por
adopci�n.
En efecto, no hubi�ramos podido recibir la incorrupci�n y la inmortalidad, si no
hubi�ramos estado unidos al que es la incorrupci�n y la inmortalidad en persona. �Y
c�mo hubi�semos podido unirnos al que es la incorrupci�n y la inmortalidad, si
antes �l no se hubiese hecho uno de nosotros, a fin de que nuestro ser corruptible
fuera absorbido por la incorrupci�n, y nuestro ser mortal fuera absorbido por la
inmortalidad, para que recibi�semos la filiaci�n adoptiva?
As�, pues, este Se�or nuestro es Hijo de Dios y Verbo del Padre por naturaleza, y
tambi�n es Hijo del hombre, ya que tuvo una generaci�n humana, hecho Hijo del
hombre a partir de Mar�a, la cual descend�a de la raza humana y a ella pertenec�a.
Por esto, el mismo Se�or nos dio una se�al en las profundidades de la tierra y en
lo alto de los cielos, se�al que no hab�a pedido el hombre, porque �ste no pod�a
imaginar que una virgen concibiera y diera a luz, y que el fruto de su parto fuera
Dios-con-nosotros, que descendiera a las profundidades de la tierra para buscar a
la oveja perdida (el hombre, obra de sus manos), y que, despu�s de haberla hallado,
subiera a las alturas para presentarla y encomendarla al Padre, convirti�ndose �l
en primicias de la resurrecci�n.
As�, del mismo modo que la cabeza resucit� de entre los muertos, tambi�n todo el
cuerpo (es decir, todo hombre que participa de su vida, cumplido el tiempo de su
condena, fruto de su desobediencia) resucitar�, por la trabaz�n y uni�n que existe
entre los miembros y la cabeza del cuerpo de Cristo, que va creciendo por la fuerza
de Dios, teniendo cada miembro su propia y adecuada situaci�n en el cuerpo. En la
casa del Padre hay muchas moradas, porque muchos son los miembros del cuerpo.
Dios se mostr� magn�nimo ante la ca�da del hombre y dispuso aquella victoria que
iba a conseguirse por el Verbo. Al mostrarse perfecta la fuerza en la debilidad, se
puso de manifiesto la bondad y el poder admirable de Dios.
Responsorio 1Co 15, 20. 22. 21
R. Cristo resucit� de entre los muertos como primicia de los que durmieron. * Pues
como todos mueren en Ad�n, as� tambi�n todos revivir�n en Cristo.
V. Porque si la muerte vino por un hombre, tambi�n por un hombre viene la
resurrecci�n de los muertos.
R. Pues como todos mueren en Ad�n, as� tambi�n todos revivir�n en Cristo.
A�o A: Mt 5, 17-37
TERCERA LECTURA
(Serm�n sobre el discurso del Monte 1, 9, 21: CCL 35, 22-23)
Para que conservemos la inocencia en el coraz�n
Os lo aseguro: si no sois mejores que los letrados y fariseos, no entrar�is en el
reino de los cielos; es decir, si no s�lo cumpl�s aquellos preceptos menos
importantes que vienen a ser como una iniciaci�n para el hombre, sino adem�s estos
que yo a�ado, yo que no he venido a abolir la ley, sino a darle plenitud, no
entrar�is en el reino de los cielos.
Pero me dir�s: Si cuando al hablar, unas l�neas m�s arriba, de aquellos preceptos
menos importantes, afirm� que, en el reino de los cielos, ser� menos importante el
que se saltare uno solo de estos preceptos, y se lo ense�are as� a los hombres, y
que ser� grande quien los cumpla y ense�e �de donde se sigue que el tal estar� en
el reino de los cielos, pues se le tiene por grande en �l�, �qu� necesidad hay de
a�adir nuevos preceptos a los m�nimos de la ley, si puede estar ya en el reino de
los cielos, puesto que es tenido por grande quien los cumpla y ense�e? En
consecuencia dicha sentencia hay que interpretarla as�: Pero quien los cumpla y
ense�e as�, ser� grande en el reino de los cielos, esto es, no en la l�nea de esos
preceptos menos importantes, sino en la l�nea de los preceptos que yo voy a dictar.
Y �cu�les son estos preceptos?
Que se�is mejores que los letrados y fariseos �dice�, porque de no ser mejores, no
entrar�is en el reino de los cielos. Luego quien se salte uno solo de los preceptos
menos importantes, y se lo ense�e as� a los hombres, ser� el menos importante; pero
quien los cumpla y ense�e, no inmediatamente habr� de ser tenido ya como grande e
id�neo para el reino de los cielos, pero al menos no ser� tan poco importante como
el que se los saltare. Para poder ser grande e id�neo para el reino, debe cumplir y
ense�ar como Cristo ahora ense�a, es decir, que sea mejor que los letrados y
fariseos.
La justicia de los fariseos se limita a no matar; la justicia de los destinados a
entrar en el reino de los cielos ha de llegar a no estar peleado sin motivo. No
matar es lo m�nimo que puede pedirse, y quien no lo cumpla ser� el menos importante
en el reino de los cielos. En cambio, el que cumpliere el precepto de no matar, no
inmediatamente ser� tenido por grande e id�neo para el reino de los cielos, pero al
menos sube un grado.
Llegar� a la perfecci�n si no anda peleado sin motivo; y si esto cumple, estar�
mucho m�s alejado del homicidio. En consecuencia, quien nos ense�a a no andar
peleados, no deroga la ley de no matar, sino que le da plenitud, de suerte que
conservemos la inocencia: en el exterior, no matando; en el coraz�n, no
irrit�ndonos.
A�o B: Mc 1, 40-45
TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo sobre el evangelio de san Mateo
(Hom. 25, 1-2: PG 57, 328-329)
Grande es la prudencia y la fe del que se acerca
Se acerc� un leproso, diciendo: Se�or, si quieres, puedes limpiarme. Grande es la
prudencia y la fe del que se acerca. Pues no interrumpe el discurso ni irrumpe en
medio de los oyentes, sino que espera el momento oportuno; se le acerca cuando
Cristo ha bajado del monte. Y le ruega no superficialmente, sino con gran fervor,
postr�ndose a sus pies, con fe sincera y con una justa opini�n de �l.
Porque no dijo: �Si se lo pides a Dios�, ni: �Si haces oraci�n�, sino: Si quieres,
puedes limpiarme. Tampoco dijo: �Se�or, l�mpiame�; sino que todo lo deja en sus
manos, le hace se�or de su curaci�n y le reconoce la plenitud de poder. Mas el
Se�or, que muchas veces habl� de s� humildemente y por debajo de lo que a su gloria
corresponde, �qu� dice aqu� para confirmar la opini�n de quienes contemplaban
admirados su autoridad? Quiero: queda limpio. Aun cuando hubiera el Se�or realizado
ya tantos y tan estupendos milagros, en ninguna parte hallamos una expresi�n que se
le parezca.
Aqu�, en cambio, para confirmar la opini�n que de su autoridad ten�a tanto el
pueblo en su totalidad como el leproso, antepuso este: quiero. Y no es que lo
dijera y luego no lo hiciera, sino que la obra secund� inmediatamente a la palabra.
Y no se limit� a decir: quiero: queda limpio, sino que a�ade: Extendi� la mano y lo
toc�. Lo cual es digno de ulterior consideraci�n. En efecto, �por qu� si opera la
curaci�n con la voluntad y la palabra, a�ade el contacto de la mano? Pienso que lo
hizo �nicamente para indicar que �l no estaba sometido a la ley, sino por encima de
la ley, y que en lo sucesivo todo es limpio para los limpios.
El Se�or, en efecto, no vino a curar solamente los cuerpos, sino tambi�n para
conducir el alma a la filosof�a. Y as� como en otra parte afirma que en adelante no
est� ya prohibido comer sin lavarse las manos �sentando aquella �ptima ley relativa
a la indiferencia de los alimentos�, as� act�a tambi�n en este lugar ense��ndonos
que lo importante es cuidar del alma y, sin hacer caso de las purificaciones
externas, mantener el alma bien limpia, no temiendo otra lepra que la lepra del
alma, es decir, el pecado. Jes�s es el primero que toca a un leproso y nadie se lo
reprocha.
Y es que aquel tribunal no estaba corrompido ni los espectadores estaban trabajados
por la envidia. Por eso, no s�lo no lo calumniaron, sino que, maravillados ante
semejante milagro, se retiraron adorando su poder invencible, patentizado en sus
palabras y en sus obras.
Habi�ndole, pues, curado el cuerpo, mand� el Se�or al leproso que no lo dijera a
nadie, sino que se presentase al sacerdote y ofreciera lo prescrito en la ley. Y no
es que lo curase de modo que pudiera subsistir duda alguna sobre su cabal curaci�n:
pero lo encarg� severamente no decirlo a nadie, para ense�arnos a no buscar la
ostentaci�n y la vanagloria. Ciertamente �l sab�a que el leproso no se iba a callar
y que hab�a de hacerse lenguas de su bienhechor; hizo, sin embargo, lo que estaba
en su mano.
En otra ocasi�n, Jes�s mand� que no exaltaran su persona, sino que dieran gloria a
Dios; en la persona de este leproso quiere exhortarnos el Se�or a que seamos
humildes y que huyamos la vanagloria; en la persona de aquel otro leproso, por lo
contrario, nos exhorta a ser agradecidos y no echar en olvido los beneficios
recibidos. Y en cualquier caso, nos ense�a a canalizar hacia Dios toda alabanza.
A�o C: Lc 6, 17.20-26
TERCERA LECTURA
De los sermones de san Cromacio de Aquileya
(Serm�n 39 : SC 164, 216-220)
Hemos de trabajar por la paz, para que se nos llame �los hijos de Dios�
Cuando nuestro Se�or y Salvador recorr�a numerosas ciudades y regiones, predicando
y curando todas las enfermedades y todas las dolencias, al ver el gent�o �como nos
refiere la lectura que acabamos de o�r� subi� a la monta�a. Con raz�n el Dios
Alt�simo sube a una altura, para all� predicar sublimes doctrinas a hombres
deseosos de escalar las m�s sublimes virtudes.
Y es justo que la ley nueva se predique en una monta�a, ya que la ley de Mois�s fue
dada en un monte. Esta consta de diez preceptos, destinados a iluminar y
reglamentar la vida presente; aqu�lla consta de ocho bienaventuranzas, ya que
conduce a sus seguidores a la vida eterna y a la patria celestial.
Dichosos los sufridos, porque ellos heredar�n la tierra. Por tanto, los sufridos
han de ser de car�cter tranquilo y sinceros de coraz�n. Que su m�rito no es
irrelevante lo evidencia el Se�or, cuando a�ade: Porque ellos heredar�n la tierra.
Se refiere a aquella tierra de la que est� escrito: Espero gozar de la dicha del
Se�or en el pa�s de la vida. As� pues, heredar esa tierra equivale a heredar la
inmortalidad del cuerpo y la gloria de la resurrecci�n eterna.
La mansedumbre no sabe de soberbia, ignora la jactancia, desconoce la ambici�n. Por
eso, no sin raz�n exhorta en otro lugar el Se�or a sus disc�pulos, diciendo:
Aprended de m�, que soy manso y humilde de coraz�n, y encontrar�is vuestro
descanso.
Dichosos los que lloran, porque ellos ser�n consolados. No los que deploran la
p�rdida de seres queridos, sino los que lloran los propios pecados, los que con
l�grimas lavan sus delitos; o tambi�n los que lamentan la iniquidad de este mundo o
lloran los pecados ajenos.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamar�n �los hijos de Dios�.
F�jate en el inmenso m�rito de los que trabajan por la paz, pues ya no son llamados
siervos, sino �los hijos de Dios�. Y no sin raz�n, pues quien ama la paz, ama a
Cristo, el autor de la paz, a quien el ap�stol Pablo llam� �paz�, cuando dijo: El
es nuestra paz. En cambio, quien no ama la paz, propugna la discordia, pues ama al
diablo que es el autor de la discordia. En efecto, �l fue el primero en sembrar la
discordia entre Dios y el hombre, pues arrastr� al hombre a la transgresi�n del
precepto de Dios. Y si el Hijo de Dios baj� del cielo, fue justamente para condenar
al diablo, autor de la discordia, y hacer las paces entre Dios y el hombre,
reconciliando al hombre con Dios y devolviendo al hombre el favor divino. Por lo
cual, hemos de trabajar por la paz, para merecer ser llamados �los hijos de Dios�,
ya que sin la paz no s�lo perdemos el nombre de hijos, sino el mismo nombre de
siervo, pues dice el Ap�stol: Buscad la paz, sin la cual nadie puede agradar a
Dios.
Oraci�n
Se�or, t� que te complaces en habitar en los rectos y sinceros de coraz�n,
conc�denos vivir por tu gracia de tal manera que merezcamos tenerte siempre con
nosotros. Por Jesucristo nuestro Se�or.
Lunes VI
PRIMERA LECTURA
Cuestiones sobre el matrimonio
Hermanos:
Acerca de lo que hab�is escrito, es bueno que el hombre no toque mujer. Con todo,
por el riesgo de inmoralidad, que cada cual tenga su propia mujer y cada mujer su
propio marido. Que el marido d� a la mujer lo que es debido y de igual modo la
mujer al marido.
La mujer no dispone de su cuerpo, sino el marido; de igual modo, tampoco el marido
dispone de su propio cuerpo, sino la mujer. No os priv�is uno del otro, si no es de
com�n acuerdo y por cierto tiempo, para dedicaros a la oraci�n; despu�s volved a
estar juntos, no sea que Satan�s os tiente por vuestra incontinencia. Esto os lo
digo como una concesi�n, no como una orden, aunque deseo que todos los hombres
fueran como yo mismo. Pero cada cual tiene su propio don de Dios, unos de un modo y
otros de otro.
Ahora bien, a los no casados y a las viudas les digo: es bueno que se mantengan
como yo. Pero si no se contienen, c�sense; es mejor casarse que abrasarse. A los
casados les ordeno, no yo sino el Se�or: que la mujer no se separe del marido; pero
si se separa, que permanezca sin casarse o que se reconcilie con el marido; y que
el marido no repudie a la mujer.
A los otros les digo yo, no el Se�or: si un hermano tiene una mujer no creyente y
ella est� de acuerdo en vivir con �l, que no la repudie. Y si una mujer tiene un
marido no creyente, y �l est� de acuerdo en vivir con ella, que no repudie al
marido, pues el marido no creyente se santifica por la mujer y la mujer no creyente
se santifica por el hermano; si fuera de otro modo, vuestros hijos ser�an impuros,
y de hecho son santos. Ahora bien, si el no creyente quiere divorciarse, que se
divorcie; en estos casos, el hermano o la hermana no est�n esclavizados; pues Dios
os ha llamado en paz. �Qu� sabes t�, mujer, si salvar�s al marido?, �o qu� sabes
t�, marido, si salvar�s a la mujer?
Por lo dem�s, que cada cual se comporte como le ha asignado el Se�or, como Dios le
ha llamado; y esto es lo que ordeno en todas las iglesias. Si alguno fue llamado
siendo circunciso, que no lo oculte; si fue llamado siendo incircunciso, que no se
circuncide. La circuncisi�n no es nada; la incircuncisi�n tampoco; lo que cuenta es
el cumplimiento de los mandamientos de Dios.
Que cada cual permanezca en la vocaci�n a la que ha sido llamado. Si has sido
llamado siendo esclavo, no te preocupes, aunque, si tienes la posibilidad de ser
libre, aprov�chala. Pues el que ha sido llamado en el Se�or siendo esclavo es
liberto del Se�or; de igual modo, el que ha sido llamado siendo libre, es esclavo
del Se�or. Hab�is sido comprados a buen precio. No os hag�is esclavos de hombres.
Hermanos, que cada cual permanezca en la situaci�n en la que fue llamado.
Responsorio Mt 19, 5. 6. 4
R. Dejar� el hombre a su padre y a su madre y se unir� a su mujer, y vendr�n a ser
los dos una sola carne. * No debe separar el hombre lo que Dios ha unido.
V. El Creador los hizo desde un principio var�n y mujer, as� que ya no son dos,
sino una sola carne.
R. No debe separar el hombre lo que Dios ha unido.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 37 sobre per�copas del Antiguo Testamento n. 2-3: CCL 41, 448-451)
Debemos amar todos a la Iglesia como a una madre
Y ahora al escuchar: Una mujer hacendosa, �qui�n la hallar�? no pens�is que se
refiere a la Iglesia que est� oculta, sino a aquella Iglesia que fue hallada por
Uno de modo que ya no estuviera oculta para nadie. Y se nos describe para atraer
sobre ella las alabanzas y la admiraci�n, para que sea amada por todos nosotros,
pues es esposa de un solo marido.
Una mujer hacendosa, �qui�n la hallar�? Y �qui�n no ve a esta mujer tan hacendosa?
Pero es una mujer ya hallada, eminente, conspicua, gloriosa, adornada, l�cida, y
�para decirlo de una vez� difundida ya por toda la redondez de la tierra. Esta tal
vale mucho m�s que las perlas. �Qu� tiene de extra�o que una mujer tal valga m�s
que las perlas? Si ahora pens�is en la codicia humana, si atendemos a la calidad de
las perlas, �qu� tiene de extra�o que la Iglesia sea considerada m�s valiosa que
las perlas? No hay comparaci�n posible.
Y en ella existen piedras preciosas. Y hasta tal punto son preciosas estas piedras
que las llamamos vivas. Existen, pues, piedras preciosas que la adornan, pero la
Iglesia misma es m�s valiosa. Respecto a estas piedras preciosas, quisiera hacer a
vuestra caridad una confidencia: lo que yo entiendo, lo que vosotros entend�is, lo
que yo temo, lo que vosotros deb�is temer.
En la Iglesia existen y existieron siempre piedras preciosas: hombres doctos,
llenos de ciencia, de elocuencia y de un profundo conocimiento de la ley. Son
realmente preciosas estas piedras. Pero algunos de entre ellos fueron sustra�dos
del joyero de esta mujer. Por lo que se refiere a la doctrina y a la elocuencia que
les da esplendor, piedra preciosa �refulgente en la doctrina del Se�or� fue
Cipriano, pero permaneci� en el joyero de esta mujer. Piedra preciosa fue Donato,
pero se sustrajo del ajuar ornamental. Toda piedra preciosa que no figura en el
joyero de esta mujer, permanece en las tinieblas. M�s le hubiera valido permanecer
en el joyero de esta mujer, y as� pertenecer�a a su ajuar. Y a�adir�a: �fielmente!
Se les llama piedras preciosas, porque son caras. Quien ha desertado de la caridad
se ha envilecido, se ha depreciado. Ya puede seguir jact�ndose de su doctrina, ya
puede continuar presumiendo de su elocuencia: que escuche la valoraci�n del
especialista en determinar la autenticidad de las piedras de esta matrona. Que
escuche �repito� el veredicto del experto en joyas. �Por qu� se jacta de su
elocuencia una piedra ya no preciosa, sino vil? Ya podr�a yo hablar �dice� las
lenguas de los hombres y de los �ngeles; si no tengo amor, no soy m�s que un metal
que resuena o unos platillos que aturden. �Qu� se ha hecho de aquella piedra? Ya no
brilla, aturde. Por tanto, aprended a apreciar las piedras, vosotros que negoci�is
el reino de los cielos. Que ninguna, piedra os atraiga, si no est� en el joyero de
esta mujer. Esta, que vale m�s que las perlas, es el mismo precio de su ornamento.
Responsorio Is 54, 12. 11
R. Tu recinto ser� de piedras preciosas. * Har� de rub� los baluartes de Jerusal�n.
V. Mira que yo asiento tus piedras en turquesas y en zafiros tus cimientos.
R. Har� de rub� los baluartes de Jerusal�n.
Oraci�n
Martes VI
PRIMERA LECTURA
Celibato y matrimonio
Hermanos:
Acerca de los c�libes no tengo precepto del Se�or, pero doy mi parecer como alguien
que, por la misericordia del Se�or, es fiel.
Considero que, por la angustia que apremia, es bueno para un hombre quedarse as�.
�Est�s unido a una mujer? No busques la separaci�n. �Est�s libre de mujer? No
busques mujer; pero, si te casas, no pecas; y, si una soltera se casa, tampoco
peca. Aunque estos tales sufrir�n la tribulaci�n de la carne; y yo quiero
ahorr�rsela. Digo esto, hermanos, que el momento es apremiante. Queda como soluci�n
que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que lloran, como si no
lloraran; los que est�n alegres, como si no se alegraran; los que compran, como si
no poseyeran; los que negocian en el mundo, como si no disfrutaran de �l: porque la
representaci�n de este mundo se termina.
Quiero que os ahorr�is preocupaciones: el no casado se preocupa de los asuntos del
Se�or, buscando contentar al Se�or; en cambio, el casado se preocupa de los asuntos
del mundo, buscando contentar a su mujer, y anda dividido. Tambi�n la mujer sin
marido y la soltera se preocupan de los asuntos del Se�or, de ser santa en cuerpo y
alma; en cambio, la casada se preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar
a su marido. Os digo todo esto para vuestro bien; no para poneros una trampa, sino
para induciros a una cosa noble y al trato con el Se�or sin preocupaciones.
Si, a pesar de todo, alguien considera que se comporta inadecuadamente con su
doncella virgen, por estar en la flor de su edad y conviene proceder as�, act�e
conforme a su voluntad; no peca, c�sense. Pero el que se sienta firme, sin
presiones y con total libertad, y est� internamente resuelto a respetar la
virginidad de su doncella, har� bien. En definitiva, quien se casa con su doncella
hace bien, y quien no se casa con ella, hace mejor.
Una esposa est� ligada a su marido mientras este viva. Pero si el marido muere, es
libre de casarse con quien quiera; solo que debe hacerlo en el Se�or. Pero, en mi
opini�n, es m�s feliz si permanece as�; que tambi�n yo creo tener el Esp�ritu de
Dios.
Responsorio 1Co 7, 29. 31; Rm 13, 11b
R. El momento es apremiante; queda como soluci�n: que los que negocian en el mundo
vivan como si no disfrutaran de �l; * porque la presentaci�n de este mundo se
termina.
V. La salud est� ahora m�s cerca que cuando abrazamos la fe.
R. Porque la presentaci�n de este mundo se termina.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Le�n Magno, papa
(Tratado 90, 2-3: CCL 138A, 558-561)
El momento es apremiante
Estrecho y angosto es el camino que lleva a la vida y nadie podr�a poner el pie en
�l ni avanzar un solo paso si Cristo, haci�ndose �l mismo camino, no hubiera
facilitado el acceso; de modo que el autor del camino se ha hecho posibilidad para
el caminante, pues �l es al mismo tiempo el que introduce a la tarea y conduce al
descanso. En efecto, en �l se fundamenta nuestra esperanza de la vida eterna y en
�l tenemos un modelo de paciencia. Pues si padecemos con �l, reinaremos con �l,
porque, como dice el Ap�stol: Quien dice que permanece en �l, debe vivir como vivi�
�l. De otra suerte presentamos una imagen falseada de la fe si no seguimos los
preceptos de aquel de cuyo nombre nos gloriamos, preceptos que no nos ser�an
onerosos y nos librar�an de todo peligro, si no am�ramos m�s que lo que se nos
manda amar.
Dos son en efecto los tipos de amor que condicionan todo el universo volitivo, tan
diversificados como lo son los n�cleos de que proceden. Pues es un hecho de
experiencia que el animal racional, que no puede vivir sin amar, o ama a Dios o ama
al mundo. En el amor a Dios no caben excesos; en el amor al mundo, en cambio, todo
es nocivo.
En consecuencia, hemos de adherirnos inseparablemente a los bienes eternos y
utilizar eventualmente los temporales, de modo que al peregrinar por la tierra con
los ojos puestos en la patria, todo cuanto de pr�spero pudiera salirle al paso, lo
considere como vi�tico para el camino y no como invitaci�n a instalarse. A esto nos
exhorta el Ap�stol cuando dice: El momento es apremiante. Queda como soluci�n que
los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que lloran, como si no
lloraran; los que est�n alegres, como si no lo estuvieran; los que compran, como si
no poseyeran; los que negocian en el mundo, como si no disfrutaran de �l: porque la
Pero quien se mece en la abundancia, en la belleza y variedad de las cosas,
dif�cilmente lograr� superar su atractivo a no ser que en la belleza de las cosas
visibles ame m�s al Creador que a la criatura. Cuando �l nos dice: Amar�s al Se�or
tu Dios con todo el coraz�n, con toda el alma, con todas las fuerzas, quiere que
por nada del mundo aflojemos los lazos de amor que nos unen a �l. Y cuando a este
mandamiento une estrechamente el amor al pr�jimo, nos ordena que imitemos su propia
bondad, amando lo que �l ama y haciendo lo que �l hace.
Y aunque seamos campo de Dios y edificio de Dios; y si bien el que planta no
significa nada ni el que riega tampoco, sino el que hace crecer, o sea, Dios, no
obstante en todas las cosas exige la colaboraci�n de nuestro ministerio y nos
quiere dispensadores de sus bienes, a fin de que quien lleva la imagen de Dios,
haga la voluntad de Dios.
Por eso, en la oraci�n dominical decimos con la m�xima dedicaci�n: Venga a nosotros
tu reino, h�gase tu voluntad as� en la tierra como en el cielo. �Qu� es lo que
pedimos con estas palabras, sino que Dios se someta al que todav�a no le est�
sometido, y haga en la tierra a los hombres ejecutores de su voluntad, como los
�ngeles lo son en el cielo? Pidiendo esto, estamos amando a Dios, amamos tambi�n al
pr�jimo, no con dos tipos de amor, sino con una misma dilecci�n que nos hace desear
que el siervo sirva y que el Se�or impere.
Responsorio Rm 8, 23; 1Cro 29, 15
R. Nosotros que poseemos las primicias del Esp�ritu * gemimos en nuestro interior
anhelando la filiaci�n adoptiva, la redenci�n de nuestro cuerpo.
V. Somos extranjeros y peregrinos delante de ti, como lo fueron nuestros padres.
R. Gemimos en nuestro interior anhelando la filiaci�n adoptiva, la redenci�n de
nuestro cuerpo.
Oraci�n
Mi�rcoles VI
PRIMERA LECTURA
Las viandas ofrecidas a los �dolos
Hermanos:
Acerca de lo sacrificado a los �dolos, s� que todos tenemos conocimiento. Pero el
conocimiento engr�e, mientras que el amor edifica. Si alguno cree conocer algo, eso
significa que a�n no conoce como es debido. Si alguno ama a Dios, ese tal es
conocido por �l.
Sobre el hecho de comer lo sacrificado a los �dolos, sabemos que en el mundo un
�dolo no es nada y que no hay m�s Dios que uno; pues aunque est�n los que son
dioses en el cielo y en la tierra, de manera que resultan numerosos los dioses y
numerosos los se�ores, para nosotros no hay m�s que un Dios, el Padre, de quien
procede todo y para el cual somos nosotros, y un solo Se�or, Jesucristo, por quien
existe todo y nosotros por medio de �l.
Sin embargo, no todos tienen este conocimiento: algunos, acostumbrados a la
idolatr�a hasta hace poco, comen pensando que la carne est� consagrada al �dolo, y
como su conciencia est� insegura, se mancha. Pero no es la comida lo que nos
permite estar delante de Dios; nada nos falta si comemos, ni llevamos ventaja si no
comemos. Pero tened cuidado, no sea que vuestra misma libertad se convierta en
piedra de esc�ndalo para los d�biles.
En efecto, si alguien te viese a ti que tienes conocimiento sentado a la mesa en un
templo idol�trico, �no se ver� impelida la conciencia del d�bil a comer la carne
sacrificada a los �dolos? As� por tu conocimiento se pierde el inseguro, un hermano
por quien Cristo muri�. Al pecar de esa manera contra los hermanos, turbando su
conciencia insegura, pec�is contra Cristo. Por eso, si por una cuesti�n de
alimentos peligra un hermano m�o, nunca volver� a comer carne, para no ponerlo en
peligro.
R. Aun cuando a muchos se les da el nombre de dioses en el cielo y en la tierra,
para nosotros no hay m�s que un solo Dios, el Padre, * y un solo Se�or, Jesucristo,
por quien son todas las cosas y por quien somos nosotros tambi�n.
V. Sabemos que en la creaci�n no hay dioses falsos, y que no hay ning�n Dios sino
el �nico.
R. Y un solo Se�or, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien somos
nosotros tambi�n.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado la vida en Cristo, de Nicol�s Cabasilas
(Tratado 6: PG 150, 678-679)
Jes�s mismo es el premio y la corona de los combatientes
Los que est�n pose�dos por el amor de Dios y de la virtud, deben estar prontos a
soportar incluso las persecuciones y, si la ocasi�n se presenta, no han de rehusar
exilarse y hasta aceptar alegremente las mayores afrentas, en la certeza de los
grandes y precios�simos premios que les est�n reservados en el cielo.
El amor de los combatientes hacia el caudillo y remunerador de la lucha, produce
este efecto: infunde en ellos una convicci�n de fe en los premios que todav�a no
est�n a la vista y les comunica una s�lida esperanza en los premios futuros. De
esta forma, pensando y meditando continuamente en la vida de Cristo, les inspira
sentimientos de moderaci�n y les mueve a compasi�n de la fragilidad de la que son
conscientes; les hace adem�s delicados, justos, humanos y modestos, instrumentos de
paz y de concordia, y, de tal suerte ligados a Cristo y a la virtud, que por ellos
no s�lo est�n prontos a padecer, sino que soportan serenamente los insultos y se
alegran en las persecuciones. En una palabra, de estas meditaciones podemos sacar
aquellos bienes inconmensurables que son el ingrediente de la felicidad. Y as�, en
aquel que es el sumo bien, podemos conservar la inteligencia, tutelar la habitual
buena compostura, hacer mejor el alma, custodiar las riquezas recibidas en los
sacramentos y mantener limpia e intacta la t�nica real.
Pues bien: as� como es propio de la naturaleza humana estar dotada de una
inteligencia y actuar de acuerdo con la raz�n, as� debemos reconocer que para poder
contemplar las cosas de Cristo nos es necesaria la meditaci�n. Sobre todo cuando
sabemos que el arquetipo en el que los hombres han de inspirarse, tanto si se trata
de hacer algo en s� mismos, como si se trata de marcar la direcci�n a los dem�s, es
�nicamente Cristo. El es el primero, el intermedio y el �ltimo que mostr� a los
hombres la justicia, tanto la justicia en relaci�n con uno mismo, como la que
regula el trato y la convivencia social. Por �ltimo, �l mismo es el premio y la
corona que se otorgar� a los combatientes.
Por tanto, debemos tenerle siempre presente, repensando cuidadosamente todo cuanto
a �l se refiere y, en la medida de lo posible, tratar de comprenderlo, para saber
c�mo hemos de trabajar. La calidad de la lucha condiciona el premio de los atletas:
fijos los ojos en el premio, arrostran los peligros, mostr�ndose tanto m�s
esforzados, cuanto m�s bello es el premio. Y al margen de todo esto, �hay alguien
que desconozca la raz�n que le indujo a Cristo a comprarnos al precio de sola su
sangre? Pues esta es la raz�n: no hay nadie m�s a quien nosotros debemos servir ni
por quien debemos emplearnos a fondo con todo lo que somos: cuerpo, alma, amor,
memoria y toda la actividad mental. Por eso dice Pablo: No os pose�is en propiedad,
porque os han comprado pagando un precio por vosotros.
Responsorio Hch 13, 48-49
R. Los paganos se alegraban y glorificaban la palabra de Dios * y creyeron cuantos
estaban destinados a la vida eterna.
V. La palabra del Se�or se difund�a.
R. Y creyeron cuantos estaban destinados a la vida eterna.
Oraci�n
Jueves VI
PRIMERA LECTURA
Libertad y caridad de Pablo
Hermanos:
�No soy libre? �No soy ap�stol? �No he visto a Jesucristo, nuestro Se�or? �No sois
vosotros el resultado de mi trabajo en el Se�or? Si para otros no soy ap�stol, para
vosotros s� lo soy; pues el sello de mi apostolado sois vosotros en el Se�or.
Mi defensa contra los que me acusan es esta: �Acaso no tenemos derecho a comer y a
beber? �Acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una mujer hermana en la fe,
como los dem�s ap�stoles y los hermanos del Se�or y Cefas? �Acaso somos Bernab� y
yo los �nicos que estamos privados del derecho a dejar el trabajo? �Qui�n hace el
servicio militar a sus propias expensas? �Qui�n planta una vi�a y no come su fruto?
�O qui�n apacienta un reba�o y no se alimenta de la leche del reba�o?
�Acaso digo esto desde una perspectiva humana? �O no lo dice tambi�n la ley? Pues
en la ley de Mois�s est� escrito: No pondr�s bozal al buey que trilla. �Acaso se
preocupa Dios de los bueyes? �No lo dice precisamente por nosotros? Por nosotros
precisamente se escribi� que el que ara debe arar con esperanza y el que trilla con
la esperanza de tener parte en la cosecha. Si nosotros hemos sembrado entre
vosotros lo espiritual, �ser� extra�o que cosechemos lo material? Si otros gozan de
ese derecho entre vosotros, �no lo tendremos m�s nosotros? Pero no hemos utilizado
este derecho, sino que todo lo soportamos, para no poner impedimento al Evangelio
de Cristo.
�No sab�is que los que se ocupan en las cosas sagradas comen del templo, que los
que sirven al altar participan del altar? De igual modo orden� el Se�or que los que
anuncian el Evangelio vivan del Evangelio. Pero yo no he hecho uso de nada de esto.
Es decir, que no he escrito estas cosas para que se haga as� conmigo. (�M�s me
valdr�a morir�!). Nadie me quitar� esta gloria.
El hecho de predicar no es para m� motivo de orgullo. No tengo m�s remedio y, �ay
de m� si no anuncio el Evangelio! Si yo lo hiciera por mi propio gusto, eso mismo
ser�a mi paga. Pero, si lo hago a pesar m�o, es que me han encargado este oficio.
Entonces, �cu�l es la paga? Precisamente dar a conocer el Evangelio, anunci�ndolo
de balde, sin usar el derecho que me da la predicaci�n del Evangelio.
Responsorio Hch 20, 33-34; cf. 1 Co 9, 12
R. A nadie le he pedido dinero, oro ni ropa. * Bien sab�is que estas manos han
ganado lo necesario para m� y mis compa�eros.
V. No hemos hecho uso de nuestro derecho; al contrario, hemos soportado toda clase
de privaciones para no crear obst�culos al Evangelio de Cristo.
R. Bien sab�is que estas manos han ganado lo necesario para m� y mis compa�eros.
SEGUNDA LECTURA
Isa�as
(Lib. 4, or. 2: PG 70, 938-939)
Los ap�stoles predican al mundo la alegr�a
Exulta, cielo, porque el Se�or consuela a su pueblo Israel. Tocad la trompeta,
fundamentos de la tierra. Mientras exultan los cielos por haber el Se�or consolado
a Israel, no s�lo al Israel carnal, sino al llamado Israel espiritual, tocaron la
trompeta los fundamentos de la tierra, es decir, los ministros de los evang�licos
vaticinios, cuyo clar�simo sonido reson� por todas partes expandi�ndose cual
sonidos de otras tantas trompetas sagradas, anunciando por doquier la gloria del
Salvador, convocando al conocimiento de Cristo tanto a los que proceden de la
circuncisi�n, como a los que en alg�n tiempo pusieron el culto a la criatura sobre
el culto al Creador.
�Y por qu� los llama fundamentos de la tierra? Porque Cristo es la base y el
fundamento de todo, que todo lo aglutina y lo sostiene para que est� bien firme. En
�l efectivamente todos somos edificados como edificio espiritual, erigidos por el
Esp�ritu Santo en templo santo, en morada suya; pues, por la fe, habita en nuestros
corazones.
Tambi�n pueden ser considerados como fundamentos m�s pr�ximos y cercanos los
ap�stoles y evangelistas, testigos oculares y ministros de la palabra, con la
misi�n de confirmar la fe. Pues en el momento mismo en que hayamos reconocido la
insoslayable necesidad de seguir sus tradiciones, conservaremos una fe recta, sin
alteraci�n ni desviaci�n posible. El mismo Cristo �cuando sabia e inculpablemente
confes� su fe en �l, diciendo: T� eres el Mes�as, el Hijo de Dios vivo �dijo a san
Pedro�: T� eres Pedro, y sobre esta piedra edificar� mi Iglesia. Yo creo que al
llamarle �piedra�, insin�a la inconmovible fe del disc�pulo.
Tambi�n dice por boca del salmista: El la ha cimentado sobre el monte santo. Con
raz�n son comparados a los montes santos los ap�stoles y evangelistas, cuyo
conocimiento tiene la firmeza de un fundamento para la posteridad, sin peligro para
quienes se mantienen en su red, de desviarse de la verdadera fe. Admirables y
conspicuos fueron los ap�stoles, ilustres por sus obras y palabras.
Ahora bien: los admiradores de los vaticinios evang�licos y ministros de los
carismas de Cristo, predican al mundo la alegr�a. En efecto, donde se da la
remisi�n de los pecados, la justificaci�n por la fe, la participaci�n del Esp�ritu
Santo, el esplendor de la adopci�n, el reino de los cielos y no la vana esperanza
de unos bienes que el hombre es incapaz de imaginar, all� se da la alegr�a y el
gozo perennes.
R. Los paganos se alegraban y glorificaban la palabra de Dios * y creyeron cuantos
estaban destinados a la vida eterna.
V. La palabra del Se�or se difund�a.
R. Y creyeron cuantos estaban destinados a la vida eterna.
Oraci�n
Viernes VI
PRIMERA LECTURA
El buen ejemplo de Pablo
Hermanos:
Siendo libre como soy, me he hecho esclavo de todos para ganar a los m�s posibles.
Me he hecho jud�o con los jud�os, para ganar a los jud�os; con los que est�n bajo
ley me he hecho como bajo ley, no estando yo bajo ley, para ganar a los que est�n
bajo ley; con los que no tienen ley me he hecho como quien no tiene ley, no siendo
yo alguien que no tiene ley de Dios, sino alguien que vive en la ley de Cristo,
para ganar a los que no tienen ley.
Me he hecho d�bil con los d�biles, para ganar a los d�biles; me he hecho todo para
todos, para ganar, sea como sea, a algunos. Y todo lo hago por causa del Evangelio,
para participar yo tambi�n de sus bienes.
�No sab�is que en el estadio todos los corredores cubren la carrera, aunque uno
solo se lleva el premio? Pues corred as�: para ganar. Pero un atleta se impone toda
clase de privaciones; ellos para ganar una corona que se marchita; nosotros, en
cambio, una que no se marchita. Por eso corro yo, pero no al azar; lucho, pero no
contra el aire; sino que golpeo mi cuerpo y lo someto, no sea que, habiendo
predicado a otros, quede yo descalificado.
Responsorio 1 Co 9, 19. 22; cf. Sir 24, 47
R. Siendo libre en todo, me he hecho esclavo de todos para ganar al mayor n�mero
posible. * Me he hecho todo para todos, para salvarlos a todos.
V. Mirad que no he trabajado para m� solo, sino para todos los que buscan la
verdad.
R. Me he hecho todo para todos, para salvarlos a todos.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de Balduino de Cantorbery, obispo
(Tratado para los sacerdotes, 12: PL 204, 533-536)
Sed siervos de los siervos
Vosotros, eximios pastores de almas, entre las diversas tareas a que ten�is que
prestar atenci�n, atended sobre todo a esto: lo dif�cil que es regir almas y
ponerse al servicio de la �ndole de cada cual, adapt�ndose a todos de modo que en
nada os diferenci�is de los siervos, siendo se�ores de todos. Por lo cual, el mayor
entre vosotros, para hacerse como el m�s joven, no se debe avergonzar de llamarse
siervo de los siervos de Dios.
Queriendo mostrarnos el Ap�stol cu�l es la norma de este servicio, dice: Siendo
libre como soy, me he hecho esclavo de todos; me he hecho todo a todos, para ganar
a todos. El siguiente texto est� ordenado asimismo a demostrar lo razonable de este
servicio: Hazte peque�o en las grandezas humanas. Cualquier dignidad es indigna de
tal nombre si desde�a las cosas humildes. La humildad es a la vez causa y guardi�n
del honor.
Vean, pues, los que ocupan un puesto de honor, de mostrarse humildes en todo a
ejemplo de Cristo. El, como maestro de humildad, siendo el que gobierna, se hizo
como el que sirve; siendo el primero se port� como el menor arrodill�ndose a los
pies de sus disc�pulos. Con este ejemplo de humildad, cual potente dispositivo,
Cristo os urge a las cosas humildes, hasta haceros siervos de los mismos esclavos.
Tened entre vosotros los sentimientos propios de una vida en Cristo Jes�s. �l, a
pesar de su condici�n divina, se despoj� de su rango y tom� la condici�n de
esclavo.
Tambi�n vosotros, aunque se�is dioses, despojaos de vuestro rango y tomad la
condici�n de esclavo, siendo de momento hombres entre los hombres, d�biles entre
los d�biles, cargando con las necesidades y enfermedades de todos, como aquel que
dijo: �Qui�n enferma sin que yo enferme? �Qui�n cae sin que a m� me d� fiebre? Es
necesario que trabaj�is m�s que los dem�s, ya que trabaj�is por todos.
Si am�is a Cristo, amad tambi�n la justicia. Dios ha hecho a Cristo para nosotros
sabidur�a y justicia, cuando al que no hab�a pecado, Dios lo hizo expiar nuestros
pecados, para que nosotros, unidos a �l, recibamos la salvaci�n de Dios. Cristo se
hizo v�ctima del pecado y, como buen pastor, ha dado la vida por sus ovejas,
dej�ndoos un ejemplo para que sig�is sus huellas. Con su sangre Cristo se adquiri�
la Iglesia y, para poner de manifiesto el exceso de amor con que la am�, derram�
por ella su sangre y as� dio curso a su caridad. Adquirida a tal precio, tan
querida, tan amada, os la confi� a vosotros, os la encomend�, fi�ndose de vosotros
para que, por vuestro medio, tambi�n su marido se f�e de ella.
As� pues, en la medida en que am�is a Cristo y Cristo puede confiar en vosotros,
custodiad a su esposa con fidelidad, mostr�ndoos celosos de ella, no por vosotros,
sino por �l; para que la present�is como una virgen fiel a su esposo, nuestro Se�or
Jesucristo, que est� por encima de todo: Dios bendito por los siglos. Am�n.
Responsorio Sir 32, 1; Mc 9 35
R. �Te han puesto a la cabeza? No te envanezcas: * Comp�rtate con los dem�s como
uno de ellos: ati�ndelos primero.
V. Si uno quiere ser primero, sea el �ltimo de todos y el servidor de todos.
R. Comp�rtate con los dem�s como uno de ellos: ati�ndelos primero.
Oraci�n
S�bado VI
PRIMERA LECTURA
Los hechos de la historia de Israel como figuras que se refieren a nosotros
Hermanos:
No quiero que ignor�is que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos
atravesaron el mar y todos fueron bautizados en Mois�s por la nube y por el mar; y
todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida
espiritual, pues beb�an de la roca espiritual que los segu�a; y la roca era Cristo.
Pero la mayor�a de ellos no agradaron a Dios, pues sus cuerpos quedaron tendidos en
el desierto.
Estas cosas sucedieron en figura para nosotros, para que no codiciemos el mal como
lo codiciaron ellos. Y para que no se�is id�latras como algunos de ellos, seg�n
est� escrito: El pueblo se sent� a comer y a beber y se levantaron a divertirse. Y
para que no forniquemos, como fornicaron algunos de ellos, y cayeron en un solo d�a
veintitr�s mil. Y para que no tentemos a Cristo, como lo tentaron algunos de ellos,
y murieron mordidos por las serpientes. Y para que no murmur�is, como murmuraron
algunos de ellos, y perecieron a manos del Exterminador.
Todo esto les suced�a aleg�ricamente y fue escrito para escarmiento nuestro, a
quienes nos ha tocado vivir en la �ltima de las edades. Por lo tanto, el que se
crea seguro, cu�dese de no caer. No os ha sobrevenido ninguna tentaci�n que no sea
de medida humana. Dios es fiel, y �l no permitir� que se�is tentados por encima de
vuestras fuerzas, sino que con la tentaci�n har� que encontr�is tambi�n el modo de
poder soportarla.
As� pues, queridos, huid de la idolatr�a.
Responsorio 1 Co 10, 1-2. 11. 3-4
R. Nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos atravesaron el mar; todos
fueron bautizados en Mois�s por la nube y el mar; * todas estas cosas les
acontec�an en figura.
V. Todos comieron el mismo manjar espiritual, y todos bebieron de la misma bebida
espiritual.
R. Todas estas cosas les acontec�an en figura.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agust�n, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 45, 9: CCL 36, 392-393)
Han variado los tiempos, no la fe
Antes de la venida de nuestro Se�or Jesucristo, que vino en la humildad de la
carne, hubo justos que creyeron en el que hab�a de venir, lo mismo que nosotros
creemos en el que ya vino. Han variado los tiempos, no la fe. Y aunque las mismas
palabras var�an con las varias inflexiones de la conjugaci�n �no es lo mismo decir
�vendr� que �vino��, sin embargo, una misma fe une tanto a los que creyeron en �l
futuro, como los que creen en �l presente. Aunque en �pocas diversas, vemos que
todos entraron por la misma puerta de la fe, que es Cristo.
Nosotros creemos que nuestro Se�or Jesucristo naci� de la Virgen, se encarn�,
padeci�, resucit� y subi� al cielo: todo esto lo consideramos como algo ya
cumplido, como lo indican los verbos conjugados en pret�rito. En id�ntica comuni�n
de fe est�n nuestros padres que creyeron que el Mes�as hab�a de nacer de la Virgen,
ten�a que padecer, resucitar y subir a los cielos. A ellos alude el Ap�stol cuando
dice: Teniendo el mismo esp�ritu de fe, seg�n lo que est� escrito: �Cre�, por eso
habl�, tambi�n nosotros creemos y por eso hablamos.
El profeta hab�a dicho: Cre�, por eso habl�; y el Ap�stol replica: Tambi�n nosotros
creemos y por eso hablamos. Y para que sepas que una misma es la fe, �yele decir:
Teniendo el mismo esp�ritu de fe, tambi�n nosotros creemos. Y en otro lugar: No
quiero que ignor�is, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y
todos atravesaron el mar y todos fueron bautizados en Mois�s por la nube y el mar;
y todos comieron el mismo alimento espiritual y todos bebieron la misma bebida
espiritual.
El Mar Rojo es figura del bautismo; Mois�s que conduce a Israel a trav�s del Mar
Rojo, es figura de Cristo; el pueblo que pasa significa a los fieles; la muerte de
los egipcios significa la abolici�n de los pecados. La misma fe se expresa en
signos diversos: en signos diversos lo mismo que en palabras diversas, que cambian
de sonido seg�n el tiempo gramatical. Pues bien: signos y palabras son la misma
realidad. Son palabras porque son significativas: qu�tale a la palabra su
significado y queda convertida en un puro sonido no significativo. Pues el
significado lo es todo.
�Es que no cre�an lo mismo quienes suministraban estos signos, quienes profetizaron
lo mismo que nosotros creemos? Cierto que lo cre�an: ellos lo cre�an como futuro,
nosotros, como ya realizado. Por eso dice as�: Bebieron la misma bebida espiritual.
Espiritualmente la misma, corporalmente diversa. Porque �qu� beb�an ellos? Beb�an
de la roca espiritual que los segu�a; y la roca era Cristo.
Ah� ten�is: los signos han variado, invariada la fe. All� la roca era Cristo, para
nosotros Cristo es lo que se inmola sobre el altar de Dios. Ellos, como
beneficiarios de un gran sacramento del mismo Cristo, bebieron el agua que brotaba
de la roca; lo que nosotros bebemos es bien conocido de los fieles. Si te fijas en
la apariencia visible, son cosas distintas; si consideras el significado
inteligible, bebieron la misma bebida espiritual. Por tanto, cuantos en aquel
tiempo dieron fe a Abrah�n, a Isaac, a Jacob, a Mois�s y a los dem�s patriarcas,
as� como a los profetas que anunciaban a Cristo, eran ovejas y escuchaban la voz de
Cristo; no escucharon la voz de extra�os, sino la del mismo Cristo.
Responsorio Hch 4. 12; 1Co 3, 11
R. En nadie m�s hay salvaci�n, * no hay, pues, bajo el cielo otro nombre dado a los
hombres por el que nosotros podamos salvarnos.
V. Nadie puede poner otro cimiento que el ya puesto, Jesucristo.
R. No hay, pues, bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros
podamos salvarnos.
Oraci�n
SEMANA VII DEL TIEMPO ORDINARIO
Domingo VII
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 10, 14�11, 1
La mesa del Se�or y la mesa de los demonios
Hermanos queridos:
Huid de la idolatr�a. Os hablo como a personas sensatas; juzgad vosotros lo que
digo. El c�liz de la bendici�n que bendecimos, �no es comuni�n de la sangre de
Cristo? Y el pan que partimos, �no es comuni�n del cuerpo de Cristo? Porque el pan
es uno, nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, pues todos comemos del
mismo pan.
Considerad al Israel seg�n la carne: �los que comen de las v�ctimas no se unen al
altar? �Qu� quiero decir? �Que las v�ctimas sacrificadas a los �dolos son algo o
que los �dolos son algo? No, sino que los gentiles ofrecen sus sacrificios a los
demonios, no a Dios; y no quiero que os un�is a los demonios. No pod�is beber del
c�liz del Se�or y del c�liz de los demonios. No pod�is participar de la mesa del
Se�or y de la mesa de los demonios. �O vamos a provocar los celos del Se�or? �Acaso
somos m�s fuertes que �l?
�Todo es l�cito�, pero no todo es conveniente; �todo es l�cito�, pero no todo es
constructivo. Que nadie busque su inter�s, sino el del pr�jimo. Todo lo que se
compra en la carnicer�a, comedlo, sin poneros a investigar nada por razones de
conciencia, pues del Se�or es la tierra y lo que contiene. Si os invita un no
creyente y dese�is ir, comed de todo lo que os pongan delante, sin poneros a
investigar nada por razones de conciencia.
Pero si alguno os dice: �Esto ha sido sacrificado a los dioses�, no com�is en raz�n
de aquel que ha dado el aviso y de la conciencia. Me refiero no a tu propia
conciencia, sino a la del otro, pues �c�mo va a juzgar mi libertad la conciencia de
otro? Si yo participo con acci�n de gracias, �por qu� van a censurarme por aquello
por lo que doy gracias?
As� pues, ya com�is, ya beb�is o hag�is lo que hag�is, hacedlo todo para gloria de
Dios. No deis motivo de esc�ndalo ni a jud�os, ni a griegos, ni a la Iglesia de
Dios; como yo, que procuro contentar en todo a todos, no buscando mi propia
ventaja, sino la de la mayor�a, para que se salven.
Sed imitadores m�os como yo lo soy de Cristo.
Responsorio 1 Co 10, 16-17
R. El c�liz bendito que consagramos es la comuni�n de la sangre de Cristo; * y el
pan que partimos es la comuni�n del cuerpo del Se�or.
V. Puesto que es un solo pan, somos todos un solo cuerpo; ya que todos participamos
de ese �nico pan.
R. Y el pan que partimos es la comuni�n del cuerpo del Se�or.
SEGUNDA LECTURA
De las Homil�a de San Juan Cris�stomo, obispo, sobre la primera carta a los
Corintios
(Homil�a 11, 19: PG 51, 257-258)
Qu� significa comer la cena del Se�or
Basada en la ley y en los usos, se introdujo en la Iglesia primitiva una costumbre
realmente admirable: la comunidad cristiana, despu�s de la liturgia de la palabra,
despu�s de haber orado y haber participado en los misterios, una vez disuelta la
reuni�n, no volv�a seguidamente a sus casas, sino que los ricos y dotados de bienes
de fortuna, tra�an a sus casas alimentos y bebidas e invitaban a los pobres:
disfrutaban de la misma mesa, comiendo y bebiendo juntos en la misma iglesia. De
esta suerte, el sentarse todos a una misma mesa y la reverencia que el lugar
impon�a, incrementaba rec�procamente la caridad con inmenso gozo y com�n utilidad.
Pues los pobres recababan no peque�a consolaci�n y los ricos gozaban de la
benevolencia tanto de aquellos a quienes alimentaban, como de Dios, por cuyo amor
lo hac�an: y as�, ricos de gracia, regresaban a sus casas. De aqu� se derivaban
innumerables bienes: y lo que es m�s importante, despu�s de cada asamblea se
incrementaba m�s y m�s la caridad, por cuanto as� los que repart�an beneficios como
los que los recib�an, anudaban v�nculos de fraternidad con grande y rec�proco amor.
Con el correr de los tiempos, los Corintios deterioraron esta costumbre, pues los
m�s ricos, sentados en mesa aparte, despreciaban a los necesitados, no esperando a
los que llegaban tarde retenidos �como suele ocurrirles a los pobres� por
imperativos de la vida, que les obligaban a acudir con retraso. De este modo,
cuando finalmente �stos llegaban, deb�an retirarse avergonzados por estar ya
levantada la mesa: los ricos por impaciencia, los pobres por llegar con retraso.
Por lo cual, viendo Pablo que de esta conducta se derivaban muchos males �unos ya
comprobados, otros que se producir�an en un futuro inmediato�, corrige con energ�a
esta mala y perversa costumbre. Y observa con cu�nta prudencia y moderaci�n procede
en la correcci�n. Para comenzar, dice as�: Al recomendaros esto, no puedo aprobar
que vuestras reuniones causen m�s da�o que provecho. �Qu� significa la expresi�n
que provecho? Vuestros mayores y antepasados �dice� vend�an sus bienes, campos y
posesiones y lo pon�an todo en com�n y ten�an una gran caridad mutua; vosotros, en
cambio, que har�ais bien en imitarlos, no s�lo no hac�is nada semejante, sino que
hab�is perdido lo que ten�ais: a saber, los banquetes que sol�ais celebrar en
vuestras reuniones. Y mientras ellos pon�an a disposici�n de los pobres todas sus
posesiones, vosotros les priv�is hasta de la mesa que se les hab�a concedido: En
primer lugar, he o�do que cuando se re�ne vuestra asamblea os divid�s en bandos; y
en parte lo creo, porque hasta partidos tiene que haber entre vosotros para que se
vea qui�nes resisten a la prueba.
Dinos, por favor, �qu� divisiones? Prestad atenci�n: No se refiere a los dogmas
cuando dice: Porque hasta partidos tiene que haber entre vosotros; se refiere a las
disensiones en la mesa. Pues luego de haber dicho: Porque hasta partidos tiene que
haber, contin�a precisando qu� tipo de partidos: As�, cuando os reun�s en
comunidad, os resulta imposible comer la cena del Se�or. �Qu� quiere decir comer la
cena del Se�or? Eso ya no es �dice� comer la cena del Se�or, aludiendo a aquella
cena que nos leg� Cristo la �ltima noche, estando con �l todos sus disc�pulos. En
aquella cena, tanto el Se�or como los siervos se sentaban juntos a la mesa;
mientras que vosotros, que sois consiervos, disent�s entre vosotros y foment�is las
divisiones. Por eso dice no es comer la cena del Se�or, llamando cena del Se�or a
aquella que se come cuando todos est�n reunidos en una perfecta concordia.
Responsorio 1Co 10, 16-17
R. La copa de bendici�n que bendecimos, �no es acaso comuni�n con la sangre de
Cristo? * El pan que partimos, �no es comuni�n con el cuerpo de Cristo?
V. Ya que hay un solo pan, todos nosotros, aun siendo muchos, somos un solo cuerpo;
porque todos participamos del �nico pan.
R. El pan que partimos, �no es comuni�n con el cuerpo de Cristo?
A�o A: Mt 5, 38-48
TERCERA LECTURA
Del tratado de san Cipriano de Cartago, sobre los celos y la envidia
(Trat. 12-13.15: CSEL 3, 427-430)
Que nuestras obras proclamen la generosidad de Dios
Conviene no olvidar el nombre que Cristo da a su pueblo y con qu� t�tulo denomina a
su grey. Lo llama ovejas, para que la inocencia cristiana se adecue a las ovejas;
lo llama corderos, para que la simplicidad de la mente imite la natural simplicidad
de los corderos. �Por qu� el lobo se cubre con piel de oveja?, �por qu� infama al
reba�o de Cristo quien se finge cristiano?
Ampararse con el nombre de Cristo y no seguir las huellas de Cristo, �qu� otra cosa
es sino traicionar el nombre de Dios, desertar del camino de la salvaci�n? Sobre
todo cuando el mismo Cristo ense�a y declara que entra en la vida quien guarda los
mandamientos y llama prudente a quien escucha sus palabras y las pone en pr�ctica;
m�s a�n, califica de doctor eminente en el reino de los cielos a quien ense�e y
cumpla lo que ense�a: pues s�lo entonces aprovechar� al predicador lo que recta y
�tilmente hubiere predicado, si �l mismo pone por obra lo que oralmente ha
ense�ado.
Y �hay algo sobre lo que el Se�or haya insistido tanto a sus disc�pulos, algo,
entre sus saludables avisos y celestiales preceptos, cuya guarda y custodia haya
inculcado tanto como que nos amemos mutuamente tambi�n nosotros con el mismo amor
con que �l mismo am� a sus disc�pulos? Y �c�mo va a conservar la paz y la caridad
del Se�or quien, a causa de los celos, no consigue ser ni pac�fico ni amable?
Por eso, el mismo ap�stol Pablo, despu�s de enumerar los m�ritos de la paz y de la
caridad, despu�s de ense�ar y afirmar rotundamente que de nada le aprovechar�a ni
la fe ni las limosnas ni siquiera los sufrimientos t�picos del confesor o del
m�rtir, de no mantener �ntegras e invioladas las exigencias del amor, a�adi� lo
siguiente: El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia,
ense�ando de este modo y demostrando que s�lo puede mantener la caridad el que es
comprensivo, servicial e invulnerable a los celos y al rencor. Asimismo, cuando, en
otro pasaje, exhorta al hombre ya plenificado por el Esp�ritu Santo y convertido en
hijo de Dios por el nacimiento celeste, a no buscar m�s que las realidades
espirituales y divinas, agrega y dice: Y yo, hermanos, no pude hablaros como a
hombres de esp�ritu, sino como a gente d�bil, como a cristianos todav�a en la
infancia. Y todav�a segu�s los bajos instintos. Mientras haya entre vosotros
envidias y contiendas, es que os gu�an los bajos instintos y que proced�is como
gente cualquiera.
Por otra parte, no podemos ser portadores de la imagen del hombre celestial si no
nos asemejamos a Cristo desde los comienzos de nuestra vida espiritual. Lo cual
implica dejar de ser lo que hab�as sido y comenzar a ser lo que no eras, para que
en ti brille la filiaci�n divina, para que tu conducta deifica corresponda a tu
calidad de hijo de Dios, para que en tu modo de vivir digno y encomiable sea Dios
glorificado. Es Dios mismo quien nos exhorta y nos estimula a ello, prometiendo
reciprocidad a quienes glorifican a Dios. Dice en efecto: Porque yo honro a los que
me honran y ser�n humillados los que me desprecian. Para formarnos y prepararnos a
esta glorificaci�n, el Se�or e Hijo de Dios �apuntando a su semejanza con Dios
Padre� nos dice en su evangelio: Hab�is o�do que se dijo: �Amar�s a tu pr�jimo y
aborrecer�s a tu enemigo�. Yo, en cambio, os digo: �Amad a vuestros enemigos y
rezad por los que os persiguen. As� ser�is hijos de vuestro Padre que est� en el
cielo�.
Responsorio Mt 5, 44-45; Ef 4, 32
R. Amad a vuestros enemigos y orad por vuestros perseguidores, * para que se�is
hijos de vuestro Padre del cielo.
V. Sed bondadosos y misericordiosos los unos hacia los otros, perdon�ndoos
mutuamente como Dios os ha perdonado en Cristo.
R Para que se�is hijos de vuestro Padre del cielo.
A�o B: Mc 2, 1-12
TERCERA LECTURA
Del tratado de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre el sacerdocio
(Lib 3, 3-6: PG 48, 643-644)
Todas estas cosas las realizan las manos consagradas de los sacerdotes
Quien atentamente considere qu� gran cosa sea poder aproximarse a aquella dichosa y
simple naturaleza, aun siendo hombre y hombre plasmado de carne y sangre,
comprender� perfectamente el inmenso honor de que la gracia del Esp�ritu ha
revestido a los sacerdotes. Pues por sus manos se realizan no s�lo los mencionados
misterios, sino otros ministerios en nada inferiores, tanto en raz�n de su propia
dignidad, como a causa de nuestra salvaci�n. En efecto, a personas que moran en la
tierra y en la tierra tienen sus ocupaciones se les ha encomendado la
administraci�n de los tesoros del cielo, y han recibido un poder que Dios no otorg�
ni a los �ngeles ni a los arc�ngeles. Pues no se les dijo a ellos: Todo lo que
at�is en la tierra quedar� atado en el cielo, y todo lo que desat�is en la tierra
quedar� desatado en el cielo. En verdad que los que, en la tierra, ejercen la
autoridad, tienen tambi�n el poder de atar, pero s�lo los cuerpos; en cambio el
poder vinculante del sacerdote afecta al alma y penetra los cielos: y todo lo que
los sacerdotes hacen aqu� abajo, lo ratifica Dios all� arriba, y la sentencia de
los siervos es confirmada por el mismo Se�or.
�Y qu� es lo que les otorg� sino la plena potestad sobre las cosas celestiales?
Dice en efecto: A quienes les perdon�is los pecados, les quedan perdonados; a
quienes se los reteng�is, les quedan retenidos. �Puede haber poder mayor que �ste?
El Padre ha confiado al Hijo el juicio de todos: y veo que el Hijo ha delegado en
los sacerdotes esta potestad de juzgar. Han sido encumbrados a un poder�o tal, como
si hubiesen sido ya trasladados al cielo y, liberados de nuestras pasiones,
hubieran traspasado las fronteras dela humana naturaleza. Porque si nadie puede
entrar en el reino de los cielos si no naciere de agua y de Esp�ritu; y si al que
no comiere la carne del Salvador y no bebiere su sangre, se le priva de la vida
eterna; y todas estas cosas no se confieren sino por medio de aquellas sagradas
manos, es decir, por las manos sacerdotales, �qui�n sin su ayuda podr� escapar al
fuego del infierno, o alcanzar las coronas reservadas a los elegidos?
A ellos, precisamente a ellos, les ha sido confiada la misi�n del nacimiento
espiritual y la regeneraci�n por el bautismo: por ellos nos revestimos de Cristo,
somos sepultados con el Hijo de Dios y nos convertimos en miembros de aquella
bienaventurada cabeza. Ellos son los autores de nuestra divina generaci�n, a saber,
de aquella feliz regeneraci�n, la de la libertad verdadera y de la filiaci�n por la
gracia.
Responsorio Mt 28, 18; Jn 20, 22-23; 3, 35
R. Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra: * Recibid el Esp�ritu
Santo; a quien perdon�is los pecados, les ser�n perdonados y a quien se los
reteng�is les quedar�n retenidos.
V. El Padre ama la Hijo y ha puesto en sus manos todas las cosas:
R. Recibid el Esp�ritu Santo; a quien perdon�is los pecados, les ser�n perdonados y
a quien se los reteng�is les quedar�n retenidos.
A�o C: Lc 6, 27-38
TERCERA LECTURA
De los tratados de san Le�n Magno, papa
(Tratado 17, 1-4: CCL 138, 68-71)
Tu bienhechor te quiere espl�ndido
La doctrina legal, amad�simos, presta un inestimable servicio a la normativa
evang�lica, ya que algunos mandatos antiguos han pasado a la nueva observancia, y
la misma pr�ctica religiosa demuestra que el Se�or Jes�s no vino a abolir la ley,
sino a darle plenitud. Habiendo, en efecto, cesado los signos con los que se
anunciaba la venida de nuestro Salvador, y cumplidas las figuras, que la presencia
de la realidad hizo desaparecer, todas las prescripciones emanadas de la piedad,
bien como norma de conducta, bien para asegurar la pureza del culto divino,
contin�an vigentes entre nosotros y en la misma forma en que se promulgaron, y todo
lo que estaba de acuerdo con ambos Testamentos, no ha sufrido mutaci�n alguna.
Pues bien, para suplicar a Dios sigue siendo eficac�sima la petici�n avalada por
obras de misericordia, porque quien no distrae su atenci�n del pobre,
inmediatamente se atrae la atenci�n de Dios, como �l mismo dice: Sed compasivos,
como vuestro Padre es compasivo; perdonad y ser�is perdonados. �Hay algo m�s
benigno que esta justicia? �Qu� m�s clemente que esta retribuci�n, en la que la
sentencia del juez se deja a la discreci�n del juzgado? Dad �dice� y se os dar�.
�Con qu� rapidez es amputada la preocupada desconfianza y la morosa avaricia, de
suerte que la humanidad pueda segura erogar lo que la verdad promete recompensar!
�S� constante, cristiano generoso! Da y recibir�s, siembra y cosechar�s, esparce y
recoger�s. No temas el dispendio ni te inquiete la incertidumbre de los
rendimientos. Tu hacienda, bien administrada, aumenta. Ambiciona la justa ganancia
de la misericordia y corre tras el comercio de las ganancias eternas. Tu bienhechor
te quiere espl�ndido, y el que te da para que tengas, te manda que des, diciendo:
Dad y se os dar�. Has de aceptar con alegr�a la condici�n de esta promesa.
Y aun cuando no tengas sino lo que has recibido, sin embargo, no puedes no tener lo
que has de dar. El que ame el dinero y desee multiplicar desmesuradamente sus
riquezas, ejerza m�s bien este santo lucro y se enriquezca mediante el arte de este
tipo de usuras: no est� al acecho de las necesidades de los menesterosos, no sea
que, a causa de beneficios simulados, caiga en los lazos de unos deudores
insolventes, sino constit�yase en acreedor y usurero de aquel que dice: Dad y se os
dar� y La medida que us�is la usar�n con vosotros.
As�, pues, amad�simos, vosotros que de todo coraz�n hab�is dado fe a las promesas
del Se�or, huyendo la inmund�sima lepra de la avaricia, usad sabia y piadosamente
de los dones de Dios. Y puesto que os goz�is de su generosidad, procurad hacer a
otros part�cipes de vuestra felicidad.
Responsorio Lc 6, 35-36; Sal 144,8
R. El Se�or es ben�volo con los ingratos y los malvados. * Sed misericordiosos como
vuestro Padre es misericordioso.
V. El Se�or es clemente y compasivo, lento a la ira y rico en misericordia.
R. Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso..
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, concede a tu pueblo que la meditaci�n asidua de tu
doctrina le ense�e a cumplir, de palabra y de obra, lo que a ti te complace. Por
nuestro Se�or Jesucristo.
Lunes VII
PRIMERA LECTURA
La mujer en la comunidad de fieles
Hermanos:
Os alabo porque os acord�is en todo de m� y manten�is las tradiciones como os las
transmit�. Pero quiero que sep�is que la cabeza de todo var�n es Cristo y que la
cabeza de la mujer es el var�n y que la cabeza de Cristo es Dios.
Todo var�n que ora o profetiza con algo sobre la cabeza deshonra su cabeza; y toda
mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza: es lo mismo
que quien la lleva rapada. Y si una mujer no se cubre, que se rape la cabeza; ahora
bien, si para una mujer es vergonzoso pelarse hasta raparse, que se cubra la
cabeza. Pues un var�n no debe cubrirse la cabeza, siendo como es imagen y gloria de
Dios; la mujer por su parte es gloria del var�n. Pues no procede el var�n de la
mujer, sino la mujer del var�n. Pues tampoco el var�n fue creado para la mujer,
sino la mujer para el var�n. Por ello debe ponerse la mujer un signo de autoridad
sobre la cabeza por raz�n de los �ngeles. Aunque en el Se�or, ni mujer sin var�n,
ni var�n sin mujer, pues si la mujer procede del var�n, el var�n viene de la mujer.
Y todo procede de Dios.
Juzgad vosotros mismos: �es apropiado que una mujer rece a Dios con la cabeza
descubierta? �No os ense�a la propia naturaleza que mientras que para un hombre es
una deshonra llevar melena, para la mujer es un honor llevar el pelo largo, pues la
melena se le ha dado como velo? Pero si alguien quiere discutir, nosotros no
tenemos esa costumbre ni tampoco las iglesias de Dios.
Responsorio 1 Co 11, 11. 12; Gn 1, 27
R. En el nuevo orden de cosas en Cristo, ni la mujer sin el var�n ni el var�n sin
la mujer; * porque as� como la mujer procede del var�n, as� tambi�n el var�n tiene
su existencia por la mujer; y todo viene de Dios.
V. Cre� Dios al hombre a su imagen; hombre y mujer los cre�.
R. Porque as� como la mujer procede del var�n, as� tambi�n el var�n tiene su
existencia por la mujer; y todo viene de Dios.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre los salmos de San Agust�n, obispo
(Comentario 19-20, sobre el Salmo 44: CCL 38, 507-508)
Cristo es cabeza del hombre
Dios es ungido por Dios: cuando oyes ungido, debes entender Cristo, pues Cristo se
deriva de crisma. El nombre que lleva Cristo significa unci�n. En ning�n otro reino
del mundo eran ungidos los reyes y sacerdotes fuera de aquel en el que fue
profetizado y ungido Cristo, y de donde habr�a de derivarse el nombre de Cristo,
nombre que no encontramos en ning�n otro lugar, naci�n o reino. Luego es ungido
Dios por Dios: �con qu� aceite, sino con el aceite espiritual?
El aceite visible es un signo, el aceite invisible es un sacramento, el aceite
espiritual es totalmente interior. Dios es ungido para nosotros y enviado a
nosotros; y el mismo Dios, para poder ser ungido, se hizo hombre. Pero era hombre
sin dejar de ser Dios, y era Dios sin desde�arse de ser hombre: verdadero hombre,
verdadero Dios. En nada falaz, en nada falso, porque es siempre veraz, siempre es
la verdad. As� pues, Dios se hizo hombre y de esta suerte Dios fue ungido, porque
el hombre es Dios, y se ha hecho Cristo.
Todo esto estaba prefigurado en aquella piedra que Jacob se puso a guisa de
almohada. Mientras dorm�a apoyado en aquella piedra a guisa de almohada, tuvo un
sue�o: Una rampa, que arrancaba del suelo y tocaba el cielo con la cima. Angeles de
Dios sub�an y bajaban por ella. Acabada la visi�n, se despert�, ungi� la piedra y
se march�. Comprendi� Jacob que en aquella piedra estaba prefigurado Cristo y por
eso la ungi�.
Fijaos desde cu�ndo es predicado Cristo. �Qu� significa la unci�n de aquella
piedra, especialmente entre los patriarcas que daban culto a un solo Dios? Sucedi�
en figura y pas�. Pues ungi� la piedra y ya no volvi� m�s all� a adorar o a ofrecer
sacrificios. Se expres� un misterio, no se inco� un sacrilegio. Observad la piedra:
La piedra que desecharon los arquitectos, es ahora la piedra angular. Y como Cristo
es cabeza del hombre, la piedra se coloc� a la cabeza. Prestad atenci�n al gran
misterio: La piedra es Cristo. Piedra viva �recalca Pedro�, desechada por los
hombres, pero escogida y preciosa ante Dios. Y la piedra a la cabeza, porque Cristo
es cabeza del hombre. Y la piedra es ungida, porque Cristo se deriva de crisma.
Responsorio 1Jn 2, 20. 27; 2Co 1, 21. 22
R. Vosotros hab�is recibido la unci�n del Esp�ritu Santo, y ella permanece en
vosotros, * y no necesit�is que nadie os instruya; mas su unci�n os ense�a acerca
de todas las cosas y no miente.
V. Es Dios el que nos ungi�, nos marc� con su sello y nos dio en arras el Esp�ritu
en nuestros corazones.
R. Y no necesit�is que nadie os instruya; mas su unci�n os ense�a acerca de todas
las cosas y no miente.
Oraci�n
Martes VII
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta a los Corintios 2, 12�3, 6
Pablo, ministro de la nueva alianza
Hermanos: Cuando llegu� a Tr�ade para anunciar el Evangelio de Cristo se me abri�
una gran puerta en el Se�or; pero, al no encontrar all� a Tito, mi hermano, no me
qued� tranquilo; entonces me desped� de ellos y sal� para Macedonia.
Doy gracias a Dios, que siempre nos asocia a la victoria de Cristo y difunde por
medio de nosotros en todas partes la fragancia de su conocimiento. Porque somos
incienso de Cristo ofrecido a Dios, entre los que se salvan y los que se pierden;
para unos, olor de muerte que mata; para los otros, olor de vida, para vida. Pero,
�qui�n es capaz de esto? Por lo menos no somos como tantos otros que negocian con
la palabra de Dios, sino que hablamos con sinceridad en Cristo, de parte de Dios y
delante de Dios.
�Empezamos otra vez a recomendarnos?, �o ser� que, como algunos, necesitamos
presentaros o pediros cartas de recomendaci�n? Vosotros sois nuestra carta, escrita
en nuestros corazones, conocida y le�da por todo el mundo. Es evidente que sois
carta de Cristo, redactada por nuestro ministerio, escrita no con tinta, sino con
el Esp�ritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las tablas de corazones
de carne. Pero esta confianza la tenemos ante Dios por Cristo; no es que por
nosotros mismos seamos capaces de atribuirnos nada como realizaci�n nuestra;
nuestra capacidad nos viene de Dios, el cual nos capacit� para ser ministros de una
alianza nueva: no de la letra, sino del Esp�ritu; pues la letra mata, mientras que
el Esp�ritu da vida.
R. Por medio de Cristo tenemos confianza y seguridad ante Dios. * �l nos capacit�
para ser ministros de la nueva alianza, la cual est� fundada no en la letra, sino
en el esp�ritu.
V. No es que por nosotros mismos tengamos capacidad para atribuirnos algo a nuestra
cuenta, como proveniente de nosotros, sino que nuestra capacidad viene de Dios.
R. �l nos capacit� para ser ministros de la nueva alianza, la cual est� fundada no
en la letra, sino en el esp�ritu.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario sobre los salmos de San Agust�n, obispo
(Comentario 2, sobre el salmo 92: CCL 39, 1292)
Somos el incienso de Cristo
Bien sab�is, hermanos, que cuando nuestro Se�or vino en la carne y predicaba el
evangelio del reino, agradaba a unos y desagradaba a otros. Sobre �l corr�an
diversas opiniones entre los jud�os: Unos dec�an: �Es buena persona�. Otros, en
cambio: �No, que extrav�a a la gente�. As� pues, unos hablaban bien de �l, otros lo
desacreditaban, lo cubr�an de iron�a y sarcasmo, lo ultrajaban. Para aquellos a
quienes agradaba, se visti� de majestad; para aquellos, en cambio, a quienes
desagradaba, se ci�� de poder. Imita tambi�n t� a tu Se�or, para que puedas ser el
vestido que �l se ci�e; pres�ntate vestido de majestad a aquellos a quienes agradan
tus obras; s� fuerte frente a los detractores.
Escucha c�mo el ap�stol Pablo, imitador de su Se�or, supo tambi�n presentarse con
majestad y con poder. Somos �dice� el incienso que Cristo ofrece a Dios, entre los
que se salvan y los que se pierden. En efecto, los que aman el bien, se salvan; los
que lo desprecian, perecen. El, por su parte, pose�a el incienso; m�s a�n: era el
incienso. �Pero desdichados los que mueren incluso con el incienso!
Pues no dijo: para unos somos olor bueno, para otros olor malo; sino: Somos el
incienso que Cristo ofrece a Dios, entre los que se salvan y los que se pierden. Y
a�ade a rengl�n seguido: Para �stos, olor de muerte que mata; para los otros, olor
de vida que da vida. Para quienes era olor de vida que da vida, se visti� de
majestad; para quienes era olor de muerte que mata, se ci�� de poder. Si te alegras
tan s�lo cuando te alaban los hombres y aprueban tus buenas obras, mientras que
cejas en el bien obrar cuando te censuran, y piensas haber perdido el fruto de las
buenas obras porque has topado con gente que te critica, se�al de que no est�s
firme, se�al de que no perteneces al orbe de la tierra que no vacila. El Se�or,
vestido y ce�ido de poder. De esta majestad y este poder habla en otra parte el
ap�stol Pablo: Con la derecha y con la izquierda empu�amos las armas de la
justicia. He visto d�nde est� la majestad, d�nde el poder: A trav�s de honra y
afrenta. En la honra, majestuoso; en la afrenta, poderoso. Unos le proclamaban
digno de honra; otros le despreciaban como innoble. Confer�a majestad a aquellos a
quienes agradaba; se ce��a de poder contra aquellos a quienes desagradaba. Y as� va
el Ap�stol enumerando una serie de contraposiciones, para concluir diciendo: Los
necesitados que todo lo poseen. Cuando todo lo posee, est� vestido de majestad;
cuando est� necesitado, se ci�e de poder.
Responsorio Hch 20, 21. 24; Rm 1, 16
R. Instando a creer en el Se�or Jes�s. * No considero mi vida digna de estima, con
tal que termine mi carrera y cumpla con el ministerio que he recibido del Se�or
Jes�s, de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios.
V. Pues yo no me averg�enzo del Evangelio.
R. No considero mi vida digna de estima, con tal que termine mi carrera y cumpla
con el ministerio que he recibido del Se�or Jes�s, de dar testimonio del evangelio
de la gracia de Dios.
Oraci�n
Mi�rcoles VII
PRIMERA LECTURA
Gloria del ministerio de la nueva alianza
Hermanos:
Si el ministerio de la muerte, grabado en letras sobre piedra, se realiz� con tanta
gloria que los hijos de Israel no pod�an fijar la vista en el rostro de Mois�s, por
el resplandor de su cara, pese a ser un resplandor pasajero, �cu�nto m�s glorioso
no ser� el ministerio del Esp�ritu! Pues si el ministerio de la condena era
glorioso, �no ser� mucho m�s glorioso el ministerio de la justicia?
M�s todav�a, en este aspecto, lo que era glorioso ya no lo es, comparado con esta
gloria sobreeminente. Y si lo que era pasajero tuvo su gloria, �cu�nto m�s glorioso
no ser� lo que permanece! As� pues, teniendo esta esperanza, procedemos con toda
franqueza, y no como hizo Mois�s, que se echaba un velo sobre la cara para evitar
que los hijos de Israel contemplaran el fin de lo que era caduco. Pero tienen la
mente embotada, pues hasta el d�a de hoy permanece aquel velo en la lectura del
Antiguo Testamento, sin quitarse, porque se elimina en Cristo.
Y hasta hoy, cada vez que se lee a Mois�s, cae un velo sobre sus corazones; pero
cuando se convierta al Se�or, se quitar� el velo. Ahora bien, el Se�or es el
Esp�ritu; y donde est� el Esp�ritu del Se�or, hay libertad. Mas todos nosotros, con
la cara descubierta, reflejamos la gloria del Se�or y nos vamos transformando en su
imagen con resplandor creciente, por la acci�n del Esp�ritu del Se�or.
Por esto, encargados de este ministerio por la misericordia obtenida, no nos
acobardamos; al contrario, hemos renunciado a la clandestinidad vergonzante, no
actuando con intrigas ni falseando la palabra de Dios; sino que, manifestando la
verdad, nos recomendamos a la conciencia de todo el mundo delante de Dios. Y si
nuestro Evangelio est� velado, lo est� entre los que se pierden, los incr�dulos,
cuyas mentes ha obcecado el dios de este mundo para que no vean el resplandor del
Evangelio de la gloria de Cristo, que es imagen de Dios.
Responsorio 2Co 3, 18; Flp 3, 3
R. Todos nosotros, reflejando como en un espejo en nuestro rostro descubierto la
gloria del Se�or * nos vamos transformando en su propia imagen, hacia una gloria
cada vez mayor.
V. Nuestro culto es conforme al Esp�ritu de Dios y tenemos puesta nuestra gloria en
Cristo Jes�s.
R. Nos vamos transformando en su propia imagen, hacia una gloria cada vez mayor.
SEGUNDA LECTURA
Del libro de la Imitaci�n de Cristo
(Lib. 3, cap. 14)
La fidelidad del Se�or dura por siempre
Se�or, tus juicios resuenan sobre m� con voz de trueno; el temor y el temblor
agitan con violencia todos mis huesos, y mi alma est� sobrecogida de espanto.
Me quedo at�nito al considerar que ni el cielo es puro a tus ojos. Y si en los
mismos �ngeles descubriste faltas, y no fueron dignos de tu perd�n, �qu� ser� de
m�?
Cayeron las estrellas del cielo, y yo, que soy polvo, �qu� puedo presumir? Se
precipitaron en la vor�gine de los vicios aun aquellos cuyas obras parec�an dignas
de elogio; y a los que com�an el pan de los �ngeles los vi deleitarse con las
bellotas de animales inmundos.
No es posible, pues, la santidad en el hombre, Se�or, si retiras el apoyo de tu
mano. No aprovecha sabidur�a alguna, si t� dejas de gobernarlo. No hay fortaleza
inquebrantable, capaz de sostenernos, si t� cesas de conservarla.
Porque, abandonados a nuestras propias fuerzas, nos hundimos y perecemos; mas,
visitados por ti, salimos a flote y vivimos.
Y es que somos inestables, pero gracias a ti cobramos firmeza; somos tibios, pero
t� nos inflamas de nuevo.
Toda vanagloria ha sido absorbida en la profundidad de tus juicios sobre m�.
�Qu� es toda carne en tu presencia? �Acaso podr� gloriarse el barro contra el que
lo form�? �C�mo podr� la vana lisonja hacer que se engr�a el coraz�n de aquel que
est� verdaderamente sometido a Dios?
No basta el mundo entero para hacer ensoberbecer a quien la verdad hizo que se
humillara, ni la alabanza de todos los hombres juntos har� vacilar a quien puso
toda su confianza en Dios.
Porque los mismos que alaban son nada, y pasar�n con el sonido de sus palabras. En
cambio, la fidelidad del Se�or dura por siempre.
Responsorio Cf. Sal 118, 115. 114. 113
R. Apartaos de m�, malvados, guardar� los mandamientos de mi Dios. * T� eres mi
refugio y mi escudo, Se�or: espero en tu palabra.
V. Aborrezco la doblez, yo amo tu ley.
R. T� eres mi refugio y mi escudo, Se�or: espero en tu palabra.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, Concede a tu pueblo que la meditaci�n asidua de tu
Jueves VII
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 12, 12-31a
Las funciones de los miembros del cuerpo
Hermanos:
Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del
cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, as� es tambi�n Cristo. Pues
todos nosotros, jud�os y griegos, esclavos y libres, hemos sido bautizados en un
mismo Esp�ritu, para formar un solo cuerpo. Y todos hemos bebido de un solo
Esp�ritu.
Pues el cuerpo no lo forma un solo miembro, sino muchos. Si dijera el pie: �Puesto
que no soy mano, no formo parte del cuerpo�, �dejar�a por eso de ser parte del
cuerpo? Y si el o�do dijera: �Puesto que no soy ojo, no formo parte del cuerpo�,
�dejar�a por eso de ser parte del cuerpo? Si el cuerpo entero fuera ojo, �d�nde
estar�a el o�do?; si fuera todo o�do, �d�nde estar�a el olfato? Pues bien, Dios
distribuy� cada uno de los miembros en el cuerpo como quiso. Si todos fueran un
solo miembro, �d�nde estar�a el cuerpo?
Sin embargo, aunque es cierto que los miembros son muchos, el cuerpo es uno solo.
El ojo no puede decir a la mano: �No te necesito�; y la cabeza no puede decir a los
pies: �No os necesito�. Sino todo lo contrario, los miembros que parecen m�s
d�biles son necesarios. Y los miembros del cuerpo que nos parecen m�s despreciables
los rodeamos de mayor respeto; y los menos decorosos los tratamos con m�s decoro;
mientras que los m�s decorosos no lo necesitan.
Pues bien, Dios organiz� el cuerpo dando mayor honor a lo que carece de �l, para
que as� no haya divisi�n en el cuerpo, sino que m�s bien todos los miembros se
preocupen por igual unos de otros. Y si un miembro sufre, todos sufren con �l; si
un miembro es honrado, todos se alegran con �l.
Pues bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro. Pues en la
Iglesia Dios puso en primer lugar a los ap�stoles; en segundo lugar, a los
profetas, en el tercero, a los maestros, despu�s, los milagros, despu�s el carisma
de curaciones, la beneficencia, el gobierno, la diversidad de lenguas. �Acaso son
todos ap�stoles? �O todos son profetas? �O todos maestros? �O hacen todos milagros?
�Tienen todos don para curar? �Hablan todos en lenguas o todos las interpretan?
Ambicionad los carismas mayores.
Responsorio Rm 12, 4. 5. 6
R. A la manera que en un solo cuerpo tenemos muchos miembros y todos los miembros
desempe�an distinta funci�n, * lo mismo nosotros: siendo muchos, somos un solo
cuerpo en Cristo, e individualmente somos miembros unos de otros.
V. Teniendo carismas diferentes, seg�n la gracia que Dios nos ha dado.
R. Lo mismo nosotros: siendo muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, e
individualmente somos miembros unos de otros.
SECUNDA LECTURA
De las Homil�as sobre la primera carta a los Corintios de San Juan Cris�stomo,
obispo
(Homil�a 1-2: PG 61, 250-251)
La Iglesia se compara al cuerpo humano
Lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del
cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, as� es tambi�n Cristo. Dicho
esto y habi�ndolo demostrado con plena evidencia a trav�s de un recuento
pormenorizado de todos los miembros, a�ade: As� es tambi�n Cristo. Cuando
esper�bamos que dijera: As� es tambi�n la Iglesia, como era natural, no lo dijo,
sino que en su lugar puso a Cristo, elevando el tono y causando as� mayor impresi�n
en el oyente.
En realidad, es esto lo que quiere decir: As� es tambi�n el cuerpo de Cristo, que
es la Iglesia. Lo mismo que el cuerpo y la cabeza forman un solo hombre, as�
tambi�n la Iglesia y Cristo son una sola realidad. Por eso puso Cristo en vez de
Iglesia, llamando as� a su cuerpo. Que es como si dijera: lo mismo que nuestro
cuerpo es uno aunque lo integren muchos miembros, as� tambi�n en la Iglesia todos
somos uno. Y aun cuando la Iglesia consta de muchos miembros, todos esos miembros
forman un solo cuerpo.
Una vez reanimado y levantado el �nimo, con este ejemplo de evidencia inmediata,
del que se cre�a en inferioridad de condiciones, nuevamente abandona el lenguaje
corriente para elevarse a hablar de otra cabeza, de la cabeza espiritual,
report�ndonos un consuelo m�s profundo, al demostrarnos que existe una gran
igualdad en el honor. Y �cu�l es esa cabeza? Todos nosotros, jud�os y griegos,
esclavos y libres, hemos sido bautizados en un mismo Esp�ritu, para formar un solo
cuerpo. Esto es: lo que ha hecho que seamos un solo cuerpo y nos ha regenerado es
un �nico Esp�ritu: pues �ste y aqu�l no han sido bautizados uno en uno y otro en
otro esp�ritu. Ya que no s�lo es uno el que nos bautiza, sino que tambi�n es uno
aquel en quien bautiza, es decir, por medio de quien bautiza. Pues no fuimos
bautizados para formar cuerpos diversos, sino para que todos cooperemos un�nimes
por mantener la perfecta conexi�n del �nico cuerpo; o lo que es lo mismo: hemos
sido bautizados para ser todos un solo cuerpo.
As� pues, tanto el que construy� el cuerpo como el cuerpo construido son uno. Y no
dijo: �para que seamos un mismo cuerpo�, sino: �para que todos seamos un cuerpo�,
procurando en todo momento utilizar aquellas palabras que den m�s �nfasis a la
expresi�n.
Y todos hemos bebido de un solo Esp�ritu. El cuerpo tiene muchos miembros, no uno
solo. Esto es, hemos sido iniciados en unos mismos misterios y nos hemos sentado a
una misma mesa. Y �por qu� no dijo: �Comemos el mismo cuerpo y bebemos la misma
sangre�? Pues porque al mencionar el Esp�ritu, signific� ambas cosas: el cuerpo y
la sangre: a trav�s de ambos hemos bebido del mismo Esp�ritu. Todos hemos bebido
del mismo Esp�ritu y hemos recibido la misma gracia. En efecto, si nos ha unido un
solo Esp�ritu, es que nos ha llamado a formar todos un mismo cuerpo. Es esto
precisamente lo que significa:
Hemos sido bautizados para formar un solo cuerpo; se nos ha obsequiado con una
misma mesa y abrevado en una misma fuente. Es lo que significa la frase: Todos
hemos bebido de un solo Esp�ritu.
Responsorio 1 Co 12, 6-7. 27
R. Hay diversidad de funciones, pero es el mismo Dios que obra todo en todos. * A
cada cual se le otorga una manifestaci�n del Esp�ritu para provecho com�n.
V. Vosotros sois el cuerpo de Cristo y sus miembros cada uno por su parte.
R. A cada cual se le otorga una manifestaci�n del Esp�ritu para provecho com�n.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, Concede a tu pueblo que la meditaci�n asidua de tu
Viernes VII
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 12, 31b�13, 13
Lo m�s grande es el amor
Hermanos:
A�n os voy a mostrar un camino m�s excelente.
Si hablara las lenguas de los hombres y de los �ngeles, pero no tengo amor, no
ser�a m�s que un metal que resuena o un c�mbalo que aturde. Si tuviera el don de
profec�a y conociera todos los secretos y todo el saber; si tuviera fe como para
mover monta�as, pero no tengo amor, no ser�a nada. Si repartiera todos mis bienes
entre los necesitados; si entregara mi cuerpo a las llamas, pero no tengo amor, de
nada me servir�a.
El amor es paciente, es benigno; el amor no tiene envidia, no presume, no se
engr�e; no es indecoroso ni ego�sta; no se irrita; no lleva cuentas del mal; no se
alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Todo lo excusa, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta.
El amor no pasa nunca. Las profec�as, por el contrario, se acabar�n; las lenguas
cesar�n; el conocimiento se acabar�. Porque conocemos imperfectamente e
imperfectamente profetizamos; mas, cuando venga lo perfecto, lo imperfecto se
acabar�. Cuando yo era ni�o, hablaba como un ni�o, sent�a como un ni�o, razonaba
como un ni�o. Cuando me hice un hombre, acab� con las cosas de ni�o. Ahora vemos
como en un espejo, confusamente; entonces veremos cara a cara. Mi conocer es ahora
limitado; entonces conocer� como he sido conocido por Dios.
En una palabra, quedan estas tres: la fe, la esperanza y el amor. La m�s grande es
el amor.
Responsorio 1Jn 4, 16. 7
R. Nosotros hemos cre�do en el amor que Dios nos tiene; * Dios es amor y quien
permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en �l.
V. Am�monos unos a otros, ya que el amor es de Dios.
R. Dios es amor y quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en �l.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre la carta a los Romanos de Or�genes, presb�tero
(Lib. 9, 2: PG 14, 1211-1212)
En la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, cada uno ejercemos distintas funciones
Que cada uno sepa y entienda el cupo de gracia que Dios le ha concedido en atenci�n
a su fe. A veces recibe uno de Dios el don de ejercer la caridad, o de visitar, o
de practicar la misericordia con los pobres, o de cuidar a los enfermos, o de
defender a los hu�rfanos y a las viudas, o de ejercer la hospitalidad con
solicitud. Todos estos dones los otorga Dios a cada uno seg�n la medida de la fe.
Pero si quien ha recibido uno cualquiera de estos dones no conoce la medida de la
gracia que se le ha dado, sino que pretende ser un experto en la sabidur�a de Dios,
en la doctrina o en el planteamiento de una ciencia m�s profunda, para lo cual no
recibi� una determinada gracia; y abriga la pretensi�n no ya de aprender, sino de
ense�ar lo que no sabe, este tal, cuanto menos sabe, m�s pretende saber lo que no
conviene.
No tiene la necesaria moderaci�n para mantener la medida de fe que Dios otorg� a
cada uno. Y para exponer con mayor claridad su pensamiento, el Ap�stol acude a un
ejemplo: Pues as� como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros y no
desempe�an todos los miembros la misma funci�n, as� nosotros, siendo muchos, somos
un solo cuerpo en Cristo, pero cada miembro est� al servicio de los otros miembros.
De esta forma, Pablo estructura con gran precisi�n todo el organismo de la Iglesia.
As� como los miembros del cuerpo tienen cada uno su propia funci�n y cada cual
desempe�a su particular cometido, sin que esto quiera decir que no puedan suplirse
rec�procamente, as� tambi�n �dice� en la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo, cada
uno ejercemos distintas funciones.
Por ejemplo: uno centra todo su inter�s en el estudio de la sabidur�a de Dios y la
doctrina de la palabra, perseverando d�a y noche en la meditaci�n de la ley divina:
es el ojo de este santo cuerpo. Otro se ocupa del servicio a los hermanos y a los
indigentes: es la mano de este santo cuerpo. Otro es �vido oyente de la palabra de
Dios: es el o�do del cuerpo. Otro se muestra incansable en visitar a los postrados
en cama, en buscar a los atribulados y en sacar de apuros a los que se encuentran
en alguna necesidad: podemos indudablemente llamar a �ste pie del cuerpo de la
Iglesia. Y de este modo descubrir�s que cada cual tiene una especial propensi�n
hacia un determinado servicio y a �l se entrega con especial�sima dedicaci�n.
Responsorio 1Co 12, 11. 28; Sb 7, 16
R. Todas estas cosas las obra un mismo y �nico Esp�ritu. * A algunos, por eso, Dios
los puso como ap�stoles, a otros como profetas, a otros como maestros; luego vienen
los milagros; luego, el don de las curaciones.
V. En sus manos estamos nosotros y nuestras palabras, nuestra inteligencia y
destreza en el obrar.
R. A algunos, por eso, Dios los puso como ap�stoles, a otros como profetas, a otros
como maestros; luego vienen los milagros; luego, el don de las curaciones.
Oraci�n
S�bado VII
PRIMERA LECTURA
El don de lenguas
Hermanos:
Esforzaos por conseguir el amor y anhelad tambi�n los dones espirituales, y, sobre
todo, el don de profec�a. Pues el que habla en lenguas, no habla para hombres, sino
para Dios, pues nadie lo entiende, ya que �l habla en esp�ritu cosas misteriosas.
Por su parte, el que profetiza habla para hombres, edificando, exhortando,
consolando. El que habla en lenguas, se edifica a s� mismo, mas el que profetiza
edifica a la Iglesia. Mi deseo es que todos vosotros habl�is en lenguas, pero m�s
todav�a que profetic�is. Es mayor el que profetiza que el que habla en lenguas, a
no ser que las interprete y contribuya as� a la edificaci�n de la comunidad.
Pues bien, hermanos: si yo llegara a vosotros hablando en lenguas, �de qu� os
servir�a, si no os hablase con revelaci�n, o bien con ciencia o con profec�a o
ense�anza? Lo mismo ocurre con los instrumentos musicales inanimados, como por
ejemplo una flauta o una c�tara: si no emiten sonidos que puedan distinguirse unos
de otros, �c�mo se sabr� lo que se toca con la flauta o con la c�tara? Y si una
trompeta emitiera un sonido indefinido, �qui�n se preparar�a para la batalla? Lo
mismo vosotros, si no emit�s con vuestra lengua palabras con sentido, �c�mo se
sabr� lo que habl�is? Es como si hablarais al aire.
Es cierto que las clases de lenguas que hay en el mundo son much�simas y no hay
nadie que no tenga su propia lengua; por ello, si yo desconozco el valor del
sonido, ser� un extra�o para quien me habla y el que me habla ser� un extra�o para
m�. Lo mismo vosotros: ya que anhel�is tanto los dones espirituales, procurad
sobresalir para la edificaci�n de la comunidad. Por ello, el que hable en lenguas,
que pida en la oraci�n poder interpretar. Pues si yo oro en lenguas, ora mi
esp�ritu, mientras que mi mente se queda sin fruto.
�Entonces qu�? Orar� con el esp�ritu, pero orar� tambi�n con la mente; cantar� con
el esp�ritu, pero cantar� tambi�n con la mente. De otro modo, si bendices con el
esp�ritu, �c�mo va a decir �Am�n� a tu acci�n de gracias el que asiste como simple
oyente, si no entiende lo que est�s diciendo? Porque es verdad que t� das gracias
de forma adecuada, pero el otro no se edifica. Doy gracias a Dios porque hablo en
lenguas m�s que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras
con sentido para instruir a los dem�s, que diez mil palabras en lenguas.
Responsorio 1Co 14, 12; 8, 1
R. Ya que tan sol�citos sois de los carismas, * procurad tenerlos en gran n�mero,
para edificaci�n de la Iglesia.
V. La ciencia sola hincha; y la caridad edifica.
R. Procurad tenerlos en gran n�mero, para edificaci�n de la Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre los salmos de San Ambrosio de Mil�n, obispo
(Salmo 1, 9-12: CSEL 64, 7. 9-10)
Cantar salmos con el esp�ritu, pero cantarlos tambi�n con la mente
�Qu� cosa hay m�s agradable que los salmos? Como dice bellamente el mismo salmista:
Alabad al Se�or, que los salmos son buenos; nuestro Dios merece una alabanza
armoniosa. Y con raz�n: los salmos, en efecto, son la bendici�n del pueblo, la
alabanza de Dios, el elogio de los fieles, el aplauso de todos, el lenguaje
universal, la voz de la Iglesia, la profesi�n armoniosa de nuestra fe, la expresi�n
de nuestra entrega total, el gozo de nuestra libertad, el clamor de nuestra alegr�a
desbordante. Ellos calman nuestra ira, rechazan nuestras preocupaciones, nos
consuelan en nuestras tristezas. De noche son un arma, de d�a una ense�anza; en el
peligro son nuestra defensa, en las festividades nuestra alegr�a; ellos expresan la
tranquilidad de nuestro esp�ritu, son prenda de paz y de concordia, son como la
c�tara que a�na en un solo canto las voces m�s diversas y dispares. Con los salmos
celebramos el nacimiento del d�a, y con los salmos cantamos a su ocaso.
En los salmos rivalizan la belleza y la doctrina; son a la vez un canto que deleita
y un texto que instruye. Cualquier sentimiento encuentra su eco en el libro de los
salmos. Leo en ellos: C�ntico para el amado, y me inflamo en santos deseos de amor;
en ellos voy meditando el don de la revelaci�n, el anuncio prof�tico de la
resurrecci�n, los bienes prometidos; en ellos aprendo a evitar el pecado y a sentir
arrepentimiento y verg�enza de los delitos cometidos.
�Qu� otra cosa es el Salterio sino el instrumento espiritual con que el hombre
inspirado hace resonar en la tierra la dulzura de las melod�as celestiales, como
quien pulsa la lira del Esp�ritu Santo? Unido a este Esp�ritu, el salmista hace
subir a lo alto, de diversas maneras, el canto de la alabanza divina, con liras e
instrumentos de cuerda, esto es, con los despojos muertos de otras diversas voces;
porque nos ense�a que primero debemos morir al pecado y luego, no antes, poner de
manifiesto en este cuerpo las obras de las diversas virtudes, con las cuales pueda
llegar hasta el Se�or el obsequio de nuestra devoci�n.
Nos ense�a, pues, el salmista que nuestro canto, nuestra salmodia, debe ser
interior, como lo hac�a Pablo, que dice: Quiero rezar llevado del Esp�ritu, pero
rezar tambi�n con la inteligencia; quiero cantar llevado del Esp�ritu, pero cantar
tambi�n con la inteligencia; con estas palabras nos advierte que debemos orientar
nuestra vida y nuestros actos a las cosas de arriba, para que as� el deleite de lo
agradable no excite las pasiones corporales, las cuales no liberan nuestra alma,
sino que la aprisionan m�s a�n; el salmista nos recuerda que en la salmodia
encuentra el alma su redenci�n: Tocar� para ti la c�tara, Santo de Israel; te
aclamar�n mis labios, Se�or, mi alma, que t� redimiste.
Responsorio Sal 91, 2. 4
R. Es bueno dar gracias al Se�or, * salmodiar a tu nombre, oh Alt�simo.
V. Con el arpa del diez cuerda y la lira, sobre arpegios de c�taras.
R. Salmodiar a tu nombre, oh Alt�simo.
Oraci�n
SEMANA VIII DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo VIII
PRIMERA LECTURA
Los carismas en la asamblea
Hermanos:
No se�is ni�os en vuestros pensamientos, antes bien, comportaos como ni�os en lo
que toca a la maldad, pero en lo que toca a los pensamientos, sed adultos.
En la ley est� escrito que por medio de gente que habla lenguas extranjeras y por
medio de labios de extra�os hablar� a este pueblo; pero ni aun as� me escuchar�n,
dice el Se�or. As� pues, las lenguas son un signo no para los creyentes sino para
los no creyentes, mientras que la profec�a es un signo no para los no creyentes,
sino para los creyentes.
Por tanto, si se re�ne toda la comunidad en el mismo lugar y todos hablan en
lenguas, y entran en ella personas no iniciadas o no creyentes, �no dir�n que
est�is locos? En cambio, si todos profetizan y entra una persona no creyente o no
iniciada, esta es convencida por todos, examinada por todos, quedando al
descubierto lo que hay oculto en su coraz�n; y as�, postrada rostro en tierra,
adorar� a Dios, proclamando que �Dios est� verdaderamente entre vosotros�.
Entonces, �qu�, hermanos? Cuando os reun�s, uno tiene un salmo, otro tiene una
ense�anza, otro tiene una revelaci�n, otro tiene don de lenguas, otro tiene una
interpretaci�n: h�gase todo para edificaci�n. Si alguien habla en lenguas, que lo
hagan dos o a lo sumo tres, y adem�s por turno; y que uno interprete. Pero en caso
de que no hubiere int�rprete, que calle en la asamblea y hable para s� y para Dios.
Por lo que toca a los profetas, que hablen dos o tres y que los otros disciernan. Y
si a alg�n otro de los que est�n sentados se le revela algo, que calle el primero.
Pues pod�is profetizar todos uno a uno, para que todos aprendan y todos se sientan
animados. Y los esp�ritus de los profetas est�n sometidos a los profetas. Que Dios
no es Dios de confusi�n sino de paz.
Como en todas las iglesias de los santos, que las mujeres callen en las asambleas,
pues no les est� permitido hablar; m�s bien, que se sometan, como dice incluso la
ley. Pero si quieren aprender algo, que pregunten en casa a sus maridos, pues es
indecoroso que las mujeres hablen en la asamblea. �O es que ha salido la palabra de
Dios de entre vosotros o ha llegado solo a vosotros?
Si alguien cree ser profeta o espiritual, reconozca que esto que os escribo es
precepto del Se�or. Pero si alguien lo ignora, �l ser� ignorado. De modo que,
hermanos m�os, anhelad profetizar y no impid�is hablar en lenguas. Pero h�gase todo
decorosamente y con orden.
Responsorio 1Ts 5, 19-21; 1Co 14, 1
R. No impid�is las manifestaciones del Esp�ritu, no despreci�is los discursos
dichos por inspiraci�n divina; * mirad y comprobadlo todo y quedaos con lo bueno.
V. Aspirad a los carismas, pero sobre todo al de profec�a.
R. Mirad y comprobadlo todo y quedaos con lo bueno.
SEGUNDA LECTURA
De las Homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre el evangelio de san Mateo
(Homil�a 3-4: PG 57, 331)
Los misterios, tan plet�ricos de gracia de salvaci�n que celebramos en cada
reuni�n, reciben el nombre de Eucarist�a
Demos en todo momento gracias a Dios. Ser�a realmente absurdo que, gozando a diario
de los beneficios de Dios ni siquiera de palabra reconoci�ramos sus bondades,
m�xime cuando este reconocimiento es para nosotros fuente de nuevas gracias. Y no
es que �l tenga necesidad de nuestras cosas: somos nosotros quienes necesitamos de
sus dones. Pues nuestras acciones de gracias en realidad nada le a�aden, pero nos
familiarizan a nosotros m�s con �l. Y si al recordar los beneficios recibidos de
los hombres, crece nuestro afecto hacia ellos, mucho m�s nos veremos impulsados a
guardar fielmente sus mandamientos, si traemos asiduamente a la memoria los
beneficios que del Se�or hemos recibido.
La mejor custodia del beneficio es el mismo recuerdo del beneficio y la asidua
acci�n de gracias. Justamente por eso, los tremendos misterios, tan plet�ricos de
gracia de salvaci�n, que celebramos en cada reuni�n, reciben el nombre de
Eucarist�a, por ser el memorial de un sinf�n de beneficios, ponernos frente a la
manifestaci�n capital de la divina providencia, y disponernos a una continua acci�n
de gracias.
Si ya el nacer de la Virgen es un gran milagro, tanto que el evangelista, lleno de
estupor dec�a: Todo esto sucedi�, �c�mo valoraremos, pregunto, el haberse inmolado
por nosotros? Si llama todo al haber nacido, �qu� denominaci�n dar al hecho de
haber sido crucificado, haber derramado su sangre por nosotros y el haberse dado a
s� mismo como alimento y banquete espiritual? D�mosle, pues, asiduas gracias y que
esta manifestaci�n de gratitud preceda a nuestras palabras y obras. Y d�mosle
gracias, no s�lo por los bienes que nosotros hemos recibido, sino tambi�n por los
que otros han recibido. As� podremos eliminar la envidia, fomentar la caridad y
hacerla m�s sincera. Imposible envidiar en funci�n de unos bienes, por los que has
dado gracias al Se�or.
Por eso el sacerdote, al presentar las ofrendas, nos invita a dar gracias por todo
el mundo, por los que nos precedieron, por los presentes, por los reci�n nacidos y
por aquellos que a�n est�n por nacer. Esto nos libera de la tierra y nos transporta
al cielo, haciendo �ngeles de los hombres. Pues los mismos �ngeles dan, a coro,
gracias a Dios por los beneficios que nos ha otorgado, diciendo: Gloria a Dios en
el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Se�or.
Pero me dir�s: �qu� nos va a nosotros con unos seres que ni est�n en la tierra ni
son hombres? Tenemos que ver y mucho: pues se nos ha ordenado amar a nuestros
compa�eros de servicio, hasta el punto de considerar como nuestros sus propios
bienes. Por eso, en sus cartas, Pablo eleva acciones de gracias por los beneficios
derramados en todo el mundo. Demos tambi�n nosotros, a imitaci�n suya continuas
acciones de gracias por los beneficios que hemos recibido, por los beneficios
recibidos por los dem�s, por los grandes y peque�os beneficios.
Responsorio Sal 102, 2. 4; Ga 2, 20
R. Bendice, alma m�a, al Se�or, * no olvides sus amores. �l saca tu vida de la
muerte, te colma de gracia y amor.
V. Me ha amado y se ha entregado por m�.
R. No olvides sus amores. �l saca tu vida de la muerte, te colma de gracia y amor.
A�o A: Mt 6, 24-34
TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Cirilo de Alejandr�a, sobre el evangelio de san Lucas
(Hom. 62. Edit R.R. Tonneau: CSCO t. 70, 160-164)
Sobre todo buscad el reino de Dios y su justicia
Al o�r estas palabras, �qu� conclusiones los disc�pulos han de tomar y qu�
decisiones pr�cticas han de adoptar? Ciertamente �stas: han de abandonar en manos
de Dios la preocupaci�n por el alimento, y acordarse de lo que dijo aquel santo
var�n: Encomienda a Dios tus afanes, que �l te sustentar�. S�, �l da con largueza a
los santos lo necesario para la vida, y ciertamente no miente al decir: No est�is
agobiados por la vida pensando qu� vais a comer, ni por el cuerpo pensando con qu�
os vais a vestir... Ya sabe vuestro Padre del cielo que ten�is necesidad de todo
esto. Sobre todo buscad el reino de Dios y su justicia; lo dem�s se os dar� por
a�adidura.
Era sumamente �til �necesario incluso� que los que son investidos de la dignidad
apost�lica tuvieran un alma liberada del apetito de riquezas y nada aborrecieran
tanto como la acumulaci�n de donativos, content�ndose m�s bien con los que Dios les
proporciona, pues, como est� escrito: La codicia es la ra�z de todos los males.
Conven�a, por tanto, que a toda costa se mantuvieran al margen y plenamente
liberados de aquel vicio que es la ra�z y madre de todos los males, agotando �valga
la expresi�n� toda su diligencia en ocupaciones realmente necesarias: en no caer
bajo el yugo de Satan�s. De esta forma, caminando al margen de las preocupaciones
mundanas, infravalorar�n los apetitos carnales y desear�n �nicamente lo que Dios
quiere.
Y al igual que los m�s aguerridos soldados, al salir al combate, no llevan consigo
m�s que las armas necesarias para la guerra, lo mismo aquellos a quienes Cristo
enviaba en ayuda de la tierra y a asumir la lucha, en pro de los que estaban en
peligro, contra los poderes que dominan este mundo de tinieblas, es m�s, a luchar
contra el mismo Satan�s en persona, conven�a que estuvieran liberados de las
fatigas de este mundo y de toda preocupaci�n mundana de modo que, bien ce�idos y
con las armas espirituales en las manos, pudieran luchar denodadamente contra los
que bloquean la gloria de Cristo y sembraron de ruinas la tierra entera; es un
hecho que indujeron a sus habitantes a adorar a la criatura en lugar de al Creador
y a ofrecer culto a los elementos del mundo.
Tened embrazado el escudo de la fe, puesta la coraza de la justicia y por espada la
del Esp�ritu Santo, toda palabra de Dios. Con estos pertrechos, era inevitable que
fueran intolerables para sus enemigos, sin llevar entre su impedimenta nada digno
de mancha o culpa, es decir, el af�n de poseer, de atesorar il�citas ganancias y
andar preocupados en su custodia, cosas todas que apartan al alma humana de una
vida grata a Dios ni la permiten elevarse a �l sino que m�s bien le cortan las alas
y la hunden en aspiraciones materiales y terrenas.
Responsorio Mt 6 31, 32-33
R. No os afan�is diciendo: �Qu� comeremos? �Qu� beberemos? �Con qu� nos vestiremos?
* Vuestro Padre celestial sabe que ten�is necesidad de todo eso.
V. Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas se os dar�n
por a�adidura.
R Vuestro Padre celestial sabe que ten�is necesidad de todo eso.
A�o B: Mc 2, 18-22
TERCERA LECTURA
Del tratado de san Ireneo de Lyon, obispo, contra las herej�as
(Lib 4, 34, 1.2.3: SC 100, 846-848; 850-854)
Tray�ndose a s� mismo, Cristo nos trajo toda novedad
Leed con mayor atenci�n el evangelio que nos han transmitido los ap�stoles; leed
tambi�n atentamente las profec�as y hallar�is que toda la actividad, toda la
doctrina y toda la pasi�n de nuestro Se�or estaba predicha en ellas. Y si se os
ocurriese pensar: entonces, �qu� de nuevo nos ha tra�do el Se�or con su venida?,
sabed que tray�ndose a s� mismo, nos trajo toda novedad, �l que previa-mente hab�a
sido anunciado. Y lo que se predicaba eraesto: que la Novedad vendr�a a innovar y a
vivificar al hombre.
Y si la venida del Rey es anunciada de antemano por los siervos que �l envi�, es
para preparar a los que habr�an de recibir a su propio Se�or. Pero una vez llegado
el Rey y sus s�bditos han sido colmados de la alegr�a previamente anunciada, han
recibido la libertad que procede de �l y participan de su visi�n; ahora que han
escuchado sus palabras y disfrutado de sus dones, ya ninguna persona sensata se
preguntar� qu� de nuevo ha aportado el Rey sobre los que anunciaron su venida: ha
aportado su propia persona y ha hecho donaci�n a los hombres de los bienes
anunciados con anterioridad, bienes que los �ngeles ans�an penetrar.
El con su venida lo ha plenificado todo y a�n hoy sigue plenificando en la Iglesia,
hasta la consumaci�n final, la nueva Alianza preanunciada por la ley. Ahora bien,
�c�mo habr�an los profetas podido predecir la venida del Rey y preevangelizar la
paz que �l iba a instaurar, y preanunciar todo lo que Cristo hizo de palabra y de
obra, adem�s de su pasi�n, y predicar el nuevo Testamento, si hubieran recibido la
inspiraci�n prof�tica de otro dios, de un dios que �seg�n vosotros� ignoraba al
Padre inenarrable y su reino y sus disposiciones, unas disposiciones cumplimentadas
por el Hijo de Dios al venir a la tierra en los �ltimos tiempos?
Todos los profetas anunciaron de hecho unas mismas cosas, pero no se verificaron en
ning�n personaje de la antig�edad. Porque de haberse verificado en alguno de los
antiguos, no habr�a raz�n para que, los profetas que vivieron con posterioridad,
profetizasen que estas cosas habr�an de cumplirse en los �ltimos tiempos. Pero la
verdad es que no existe ning�n personaje ni entre los padres ni entre los profetas
ni entre los antiguos reyes en quien se haya realizado un sola de estas profec�as
en forma propia y espec�fica. Todos, es verdad, profetizaron los padecimientos de
Cristo, pero ellos estuvieron muy lejos de padecer sufrimientos tales como los por
ellos predichos. Y los signos predichos a prop�sito de la Pasi�n del Se�or en
ning�n otro se cumplieron.
En resumen: los profetas no se refer�an a ning�n otro, sino al Se�or, en quien
concurrieron todos los signos predichos.
Responsorio Lc 1, 68. 70; 1Jn 4, 10
R. El Se�or ha visitado y redimido a su pueblo, * seg�n lo hab�a predicho desde
antiguo por boca de sus santos profetas.
V. Envi� a su Hijo como v�ctima de propiciaci�n por nuestros pecados.
R Seg�n lo hab�a predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas.
A�o C: Lc 6, 39-45
TERCERA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandr�a, obispo, sobre el evangelio de san Lucas
(Cap 6: PG 72, 602-603)
Los disc�pulos llamados a ser los iniciadores y maestros del mundo entero
Un disc�pulo no es m�s que su maestro, si bien cuando termine el aprendizaje, ser�
como su maestro. Los bienaventurados disc�pulos estaban llamados a ser los
iniciadores y maestros del mundo entero. Por eso era conveniente que aventajasen a
los dem�s en una s�lida formaci�n religiosa: necesitaban conocer el camino de la
vida evang�lica, ser maestros consumados en toda obra buena, impartir a sus alumnos
una doctrina clara, sana y ce�ida a las reglas de la verdad; como quienes ya antes
hab�an fijado su mirada en la Verdad y pose�an una mente ilustrada por la luz
divina. S�lo as� evitar�an convertirse en ciegos, gu�as de ciegos. En efecto, los
que est�n envueltos en las tinieblas de la ignorancia, no podr�n conducir al
conocimiento de la verdad a quienes se encuentran en id�nticas y calamitosas
condiciones. Pues de intentarlo, ambos acabar�n cayendo en el hoyo de las pasiones.
A continuaci�n y para cortar de ra�z el tan difundido morbo de la jactancia, de
modo que en ning�n momento intenten superar el prestigio de los maestros, a�ade: Un
disc�pulo no es m�s que su maestro. Y si ocurriera alguna vez que algunos
disc�pulos hicieran tales progresos, que llegaran a equipararse en m�rito a sus
antecesores, incluso entonces deben permanecer dentro de los l�mites de la modestia
de los maestros y convertirse en sus imitadores.
Es lo que atestiguar� Pablo, diciendo: Seguid mi ejemplo, como yo sigo el de
Cristo. Por tanto, si el maestro se abstiene de juzgar, �por qu� t� dictas
sentencia? No vino efectivamente a juzgar al mundo, sino para usar con �l de
misericordia. Cuyo sentido es �ste: si yo �dice� no juzgo, no juzgues t� tampoco,
siendo como eres disc�pulo. Y si por a�adidura, eres m�s culpable que aquel a quien
juzgas, �c�mo no se te caer� la cara de verg�enza? El Se�or aclara esto mismo con
otra comparaci�n. Dice: �Por qu� te fijas en la mota que tiene tu hermano en el
ojo?
Con silogismos que no tienen vuelta de hoja trata de persuadirnos de que nos
abstengamos de juzgar a los dem�s; examinemos m�s bien nuestros corazones y
tratemos de expulsar las pasiones que anidan en ellos, implorando el auxilio
divino. El Se�or sana los corazones destrozados y nos libra de las dolencias del
alma. Si t� pecas m�s y m�s gravemente que los dem�s, �por qu� les reprochas sus
pecados, echando al olvido los tuyos? As� pues, este mandato es necesariamente
provechoso para todo el que desee vivir piadosamente, pero lo es sobre todo para
quienes han recibido el encargo de instruir a los dem�s.
Y si fueren buenos y capaces, present�ndose a s� mismos como modelos de la vida
evang�lica, entonces s� que podr�n reprender con libertad a quienes no quieren
imitar su conducta, como a quienes, adhiri�ndose a sus maestros, no dan muestras de
un comportamiento religioso.
Responsorio 2Tm 2, 2; Sal 77, 5-6
R. Lo que o�ste en presencia de muchos testigos, * transm�telo a personas de
confianza, que sean capaces a su vez de instruir a otros.
V. El Se�or mand� a nuestros padres que lo ense�aran a sus hijos, para que lo
conociera la siguiente generaci�n.
R Transm�telo a personas de confianza, que sean capaces a su vez de instruir a
otros.
Oraci�n
Conc�denos tu ayuda, Se�or, para que el mundo progrese, seg�n tus designios, gocen
las naciones de una paz estable y tu Iglesia se alegre de poder servirte con una
entrega confiada y pac�fica. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Lunes VIII
PRIMERA LECTURA
La resurrecci�n de Cristo, esperanza de los creyentes
Hermanos:
Os recuerdo el Evangelio que os anunci� y que vosotros aceptasteis, en el que
adem�s est�is fundados, y que os est� salvando, si os manten�is en la palabra que
os anunciamos; de lo contrario, cre�steis en vano.
Porque yo os transmit� en primer lugar, lo que tambi�n yo recib�: que Cristo muri�
por nuestros pecados seg�n las Escrituras; y que fue sepultado y que resucit� al
tercer d�a, seg�n las Escrituras; y que se apareci� a Cefas y m�s tarde a los Doce;
despu�s se apareci� a m�s de quinientos hermanos juntos, la mayor�a de los cuales
vive todav�a, otros han muerto; despu�s se apareci� a Santiago, m�s tarde a todos
los ap�stoles; por �ltimo, como a un aborto, se me apareci� tambi�n a m�.
Porque yo soy el menor de los ap�stoles y no soy digno de ser llamado ap�stol,
porque he perseguido a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que
soy, y su gracia para conmigo no se ha frustrado en m�. Antes bien, he trabajado
m�s que todos ellos. Aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios conmigo. Pues
bien; tanto yo como ellos predicamos as�, y as� lo cre�steis vosotros.
Si se anuncia que Cristo ha resucitado de entre los muertos, �c�mo dicen algunos de
entre vosotros que no hay resurrecci�n de muertos? Pues bien: si no hay
resurrecci�n de muertos, tampoco Cristo ha resucitado. Pero si Cristo no ha
resucitado, vana es nuestra predicaci�n y vana tambi�n vuestra fe; m�s todav�a:
resultamos unos falsos testigos de Dios, porque hemos dado testimonio contra �l,
diciendo que ha resucitado a Cristo, a quien no ha resucitado... si es que los
muertos no resucitan.
Pues si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado; y, si Cristo no ha
resucitado, vuestra fe no tiene sentido, segu�s estando en vuestros pecados; de
modo que incluso los que murieron en Cristo han perecido. Si hemos puesto nuestra
esperanza en Cristo solo en esta vida, somos los m�s desgraciados de toda la
humanidad.
Responsorio Rm 6, 9-10; 4, 2. 5
R. Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte no tiene
ya poder sobre �l. Su muerte fue un morir al pecado de una vez para siempre, * mas
su vida es un vivir para Dios.
V. Fue entregado a la muerte por nuestros pecados, y resucitado para nuestra
justificaci�n.
R. Mas su vida es un vivir para Dios.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario de Or�genes, presb�tero sobre la carta a los Romanos
(Lib. 5, 8: PG 14, 1041-1042)
Qu� significa resucitar con Cristo
Lo que se colige de las palabras del Ap�stol a trav�s de un conocimiento m�s
elevado, es esto: que as� como ning�n vivo puede ser enterrado con un muerto, as�
ninguno que todav�a vive para el pecado puede ser sepultado, en el bautismo, con
Cristo que muri� al pecado. Por eso, los que se preparan para el bautismo, deben
procurar morir antes al pecado, para poder as� ser sepultados con Cristo por el
bautismo, de modo que tambi�n ellos puedan decir: Continuamente nos est�n
entregando a la muerte, por causa de Jes�s, para que tambi�n la vida de Jes�s se
manifieste en nuestra carne mortal.
C�mo la vida de Jesucristo pueda manifestarse en nuestra carne, nos lo aclara Pablo
cuando dice: Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m�. Es lo mismo que
el ap�stol Juan escribe en su carta, diciendo: Todo esp�ritu que confiesa a
Jesucristo venido en carne es de Dios. Naturalmente que no es quien se limita a
pronunciar estas s�labas con sus labios y a hacer p�blica confesi�n el que dar�
muestras de ser conducido por el Esp�ritu de Dios, sino el que de tal manera ha
conformado su vida y ha dado en la pr�ctica tales frutos, que manifiesta con la
misma santidad de sus acciones y sentimientos que Cristo ha venido en carne y que
�l est� muerto al pecado y vive para Dios.
Veamos nuevamente qu� es lo que dice: Para que, as� como Cristo fue resucitado de
entre los muertos por la gloria del Padre, as� tambi�n nosotros andemos en una vida
nueva. Si hemos sido sepultados con Cristo, tal como arriba dijimos, esto es, en
cuanto que hemos muerto al pecado, es l�gico que al resucitar Cristo de entre los
muertos, resucitemos tambi�n nosotros con �l; y al subir �l a los cielos subamos
tambi�n nosotros con �l; y al sentarse �l a la derecha del Padre, sabemos que
tambi�n nosotros nos sentaremos con �l en los cielos, seg�n lo que el Ap�stol dice
en otro lugar: Nos ha resucitado con Cristo Jes�s y nos ha sentado en el cielo con
�l. Resucit� Cristo por la gloria del Padre; y si nosotros estamos muertos al
pecado, hemos sido sepultados con Cristo, y todo el que viere nuestras buenas obras
da gloria a nuestro Padre que est� en el cielo, con raz�n se dir� de nosotros que
hemos resucitado con Cristo, para que andemos en una vida nueva.
Andemos en una vida nueva, mostr�ndonos al que nos resucit� con Cristo, nuevos cada
d�a y como quien dice m�s hermosos, reflejando en Cristo, como en un espejo, el
esplendor de nuestro rostro, y proyectando en �l la gloria del Se�or, nos vayamos
transformando en su imagen, como Cristo, resucitado de entre los muertos, subi� de
la humildad de nuestra tierra a la gloria de la majestad paterna.
R. Sepultados con �l en el bautismo, con �l tambi�n hab�is resucitado, * por la fe
en el poder de Dios, que lo ha resucitado de entre los muertos.
V. Con �l Dios os ha dado vida tambi�n a vosotros, que estabais muertos en vuestros
pecados, perdon�ndoos todo.
R. Por la fe en el poder de Dios, que lo ha resucitado de entre los muertos.
Oraci�n
Martes VIII
PRIMERA LECTURA
La resurrecci�n de los muertos
Hermanos:
Cristo ha resucitado de entre los muertos y es primicia de los que han muerto.
Si por un hombre vino la muerte, por un hombre vino la resurrecci�n. Pues lo mismo
que en Ad�n mueren todos, as� en Cristo todos ser�n vivificados. Pero cada uno en
su puesto: primero Cristo, como primicia; despu�s todos los que son de Cristo, en
su venida; despu�s el final, cuando Cristo entregue el reino a Dios Padre, cuando
haya aniquilado todo principado, poder y fuerza.
Pues Cristo tiene que reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies. El
�ltimo enemigo en ser destruido ser� la muerte, porque lo ha sometido todo bajo sus
pies. Pero, cuando dice que ha sometido todo, es evidente que queda excluido el que
le ha sometido todo. Y, cuando le haya sometido todo, entonces tambi�n el mismo
Hijo se someter� al que se lo hab�a sometido todo. As� Dios ser� todo en todos.
De otro modo, �qu� obtendr�n los que se bautizan por los muertos? Si es verdad que
los muertos no van a resucitar en absoluto, �por qu� se bautizan entonces por
ellos? Y nosotros mismos, �por qu� nos exponemos continuamente al peligro? Muero
diariamente; lo digo, hermanos, por la gloria que tengo por vosotros en Cristo
Jes�s, nuestro Se�or. Y si combat� contra fieras en �feso por motivos humanos, �de
qu� me sirve? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que ma�ana moriremos.
No os enga��is: �Las malas compa��as corrompen las costumbres�. Recuperad la debida
sobriedad y no pequ�is. Pues lo que tienen algunos es ignorancia de Dios: os lo
digo para verg�enza vuestra.
Responsorio 1 Co 15, 25-26; cf. Ap 20, 13. 14
R. Cristo debe reinar hasta que Dios ponga todos sus enemigos bajo sus pies. * El
�ltimo enemigo aniquilado ser� la muerte.
V. Entonces la muerte y el hades devolver�n los muertos, y la muerte y el hades
ser�n arrojados al lago de fuego.
R. El �ltimo enemigo aniquilado ser� la muerte.
SEGUNDA LECTURA
Del Libro sobre la muerte de su hermano S�tiro de San Ambrosio, obispo
(Lib. 2, 89-93: CSEL 73, 298-300)
Como Ad�n es la primicia de la muerte, as� Cristo es la primicia de la resurrecci�n
Esta es la voluntad de mi Padre, que me envi�: que todo el que ve al Hijo y cree en
�l, tenga vida eterna, y yo lo resucitar� en el �ltimo d�a. �Qui�n es el que esto
dice? Precisamente el que, habiendo muerto, resucit� los cuerpos de muchos
difuntos. Si no creemos en Dios, �no daremos fe a los hechos? No creemos lo que
prometi�, �cu�ndo realiz� incluso lo que no hab�a prometido? Y por lo que a �l se
refiere, �habr�a tenido raz�n de morir, si no hubiera tenido un motivo para
resucitar?
Y como Dios no pod�a morir �pues la sabidur�a no puede morir�, y no pod�a resucitar
lo que no hab�a muerto, asumi� una carne capaz de morir, para que muriendo seg�n la
ley com�n, resucitara lo que hab�a muerto. No es posible la resurrecci�n sino
mediante el hombre, pues, si por un hombre vino la muerte, por un hombre ha venido
la resurrecci�n de los muertos. As� pues, resucit� el hombre, porque era el hombre
el que hab�a muerto; resucita el hombre, pero resucit�ndolo Dios, entonces hombre
seg�n la carne, ahora Dios en plenitud; ahora ya no conocemos a Cristo seg�n la
carne, pero tenemos la gracia de la carne y as� podemos afirmar que conocemos al
que es las primicias de los que duermen, al primog�nito de entre los muertos.
Y pensemos que las primicias son del mismo g�nero y de igual naturaleza que el
resto de la cosecha; se ofrecen a Dios los primeros productos en la esperanza de
obtener una cosecha m�s abundante: don sacro en representaci�n del conjunto y cual
libaci�n de una naturaleza renovada. Pues bien: Cristo es la primicia de los que
duermen.
Pero �de todos los muertos o s�lo de sus muertos, es decir, de aquellos que,
exentos en cierto modo de la muerte, descansan en un dulce sopor? Si en Ad�n
murieron todos, por Cristo todos volver�n a la vida. Por tanto, como Ad�n es la
primicia de la muerte, as� Cristo es la primicia de la resurrecci�n.
Todos resucitan, pero que nadie se inquiete, ni le duela al justo esta copartici�n
global en la resurrecci�n, pues cada cual recibir� el premio correspondiente a su
virtud. Todos resucitan, pero cada uno �como dice el Ap�stol� en su puesto. Es
com�n el fruto de la divina clemencia, pero distinta la jerarqu�a de los m�ritos.
El d�a amanece para todos, el sol caldea a todos los pueblos, todos los campos son
regados y fecundados por la lluvia ben�fica. Todos nacemos, todos resucitamos, pero
diversa es para cada uno la gracia de vivir y de revivir, distinta la condici�n. En
un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque de la �ltima trompeta, los
muertos despertar�n incorruptibles, y nosotros nos veremos transformados. Incluso
en la misma muerte unos descansan, otros viven. Bueno es el descanso, pero mejor es
la vida. Por eso, Pablo despierta para la vida a los que descansan, diciendo:
Despierta t� que duermes, lev�ntate de entre los muertos y Cristo ser� tu luz.
R. Cristo resucit� de entre los muertos como primicias de los que durmieron. *
Pues, como todos mueren en Ad�n, as� tambi�n todos revivir�n en Cristo.
V. Porque si la muerte vino por un hombre, tambi�n por un hombre viene la
resurrecci�n de los muertos.
R. Pues, como todos mueren en Ad�n, as� tambi�n todos revivir�n en Cristo.
Oraci�n
Mi�rcoles VIII
PRIMERA LECTURA
Apolog�a del ap�stol
Hermanos: Yo, Pablo, en persona, tan cobarde de cerca y tan valiente de lejos, os
ruego por la mansedumbre y mesura de Cristo: os pido que me ahorr�is tener que
mostrarme valiente cuando est� entre vosotros, con la intrepidez con que pienso
enfrentarme a esos que opinan que nos comportamos seg�n la carne. Pues, aunque
procedemos como quien vive en la carne, no militamos seg�n la carne, ya que las
armas de nuestro combate no son carnales; es Dios quien les da la capacidad para
derribar torreones; deshacemos sofismas y cualquier baluarte que se alce contra el
conocimiento de Dios y reducimos los entendimientos a cautiverio para que se
sometan a la obediencia de Cristo. Adem�s, estamos dispuestos a castigar toda
desobediencia cuando vuestra obediencia sea completa. �Mirad las cosas de frente!
Si alguno cree ser de Cristo, que lo reconsidere y ver� que, si �l es de Cristo,
tambi�n nosotros lo somos. E incluso si me gloriara m�s de lo debido de la
autoridad que nos dio el Se�or para construir vuestra comunidad y no para
destruirla, no me avergonzar�a. Pues no quiero aparecer como quien os mete miedo
con las cartas. �Porque las cartas �dicen� son duras y severas, pero su presencia
f�sica es raqu�tica y su palabra despreciable�. Considere ese tal que lo que somos
de palabra por carta estando ausentes, lo seremos con los hechos cuando estemos
presentes.
No nos atrevemos a equipararnos ni a compararnos con algunos de los que se
recomiendan a s� mismos. Ellos, al medirse de acuerdo con la opini�n propia y al
compararse consigo mismos, act�an sin sentido. Nosotros, por el contrario, no nos
gloriaremos desmesuradamente, sino seg�n la medida de la norma que Dios mismo nos
ha asignado al hacernos llegar incluso hasta vosotros. Pues no nos extralimitamos,
como si no hubi�ramos llegado incluso hasta vosotros; de hecho, fuimos los primeros
en llegar hasta vosotros con el Evangelio de Cristo. Tampoco nos gloriamos m�s all�
de la medida adecuada con sudores ajenos; esperamos m�s bien que, al crecer vuestra
fe, podamos crecer a�n m�s entre vosotros seg�n nuestra medida, hasta el punto de
anunciar el Evangelio m�s all� de vosotros, aunque sin gloriarnos en territorio
ajeno por trabajos ya realizados.
El que se glor�a, que se glor�e en el Se�or, porque no est� aprobado el que se
recomienda a s� mismo, sino aquel a quien el Se�or recomienda.
�Ojal� me toleraseis algo de locura!; aunque ya s� que me la toler�is. Tengo celos
de vosotros, los celos de Dios, pues os he desposado con un solo marido, para
presentaros a Cristo como una virgen casta. Pero me temo que, lo mismo que la
serpiente sedujo a Eva con su astucia, se perviertan vuestras mentes, apart�ndose
de la sinceridad y de la pureza debida a Cristo.
Pues, si se presenta cualquiera predicando un Jes�s diferente del que os he
predicado, u os propone recibir un esp�ritu diferente del que recibisteis, o
aceptar un Evangelio diferente del que aceptasteis, lo toler�is tan tranquilos. No
me creo en nada inferior a esos superap�stoles. En efecto, aunque en el hablar soy
inculto, no lo soy en el saber; que en todo y en presencia de todos os lo hemos
demostrado.
Responsorio 2 Co 10, 34; Ef 6, 16. 17
R. Aunque vivimos en la carne, no combatimos seg�n la vida de la carne, * pues las
armas de nuestro combate no son las propias de esta vida carnal.
V. Embrazad el escudo de la fe y la espada del esp�ritu que es la palabra de Dios.
R. Pues las armas de nuestro combate no son las propias de esta vida carnal.
SEGUNDA LECTURA
De las catequesis de San Cirilo de Jerusal�n, obispo
(Catequesis 18, 23 25: PG 33,1043-1047)
La Iglesia o convocaci�n del pueblo de Dios
La Iglesia se llama cat�lica o universal porque est� esparcida por todo el orbe de
la tierra, del uno al otro conf�n, y porque de un modo universal y sin defecto
ense�a todas las verdades de fe que los hombres deben conocer, ya se trate de las
cosas visibles o invisibles, de las celestiales o las terrenas; tambi�n porque
induce al verdadero culto a toda clase de hombres, a los gobernantes y a los
simples ciudadanos, a los instruidos y a los ignorantes; y, finalmente, porque cura
y sana toda clase de pecados sin excepci�n, tanto los internos como los externos;
ella posee todo g�nero de virtudes, cualquiera que sea su nombre, en hechos y
palabras y en cualquier clase de dones espirituales.
Con toda propiedad se la llama Iglesia o convocaci�n, ya que convoca y re�ne a
todos, como dice el Se�or en el libro del Lev�tico: Convoca a toda la asamblea a la
entrada de la tienda del encuentro. Y es de notar que la primera vez que la
Escritura usa esta palabra �convoca� es precisamente en este lugar, cuando el Se�or
constituye a Aar�n como sumo sacerdote. Y en el Deuteronomio Dios dice a Mois�s:
Re�neme al pueblo, y les har� o�r mis palabras, para que aprendan a temerme.
Tambi�n vuelve a mencionar el nombre de Iglesia cuando dice, refiri�ndose a las
tablas de la ley: Y en ellas estaban escritas todas las palabras que el Se�or os
hab�a dicho en la monta�a, desde el fuego, el d�a de la iglesia o convocaci�n; es
como si dijera m�s claramente: �El d�a en que, llamados por el Se�or, os
congregasteis�. Tambi�n el salmista dice: Te dar� gracias, Se�or, en medio de la
gran iglesia, te alabar� entre la multitud del pueblo.
Anteriormente hab�a cantado el salmista: En la iglesia bendecid a Dios, al Se�or,
estirpe de Israel. Pero nuestro Salvador edific� una segunda Iglesia, formada por
los gentiles, nuestra santa Iglesia de los cristianos, acerca de la cual dijo a
Pedro: Y sobre esta piedra edificar� mi Iglesia, y el poder del infierno no la
derrotar�.
En efecto, una vez relegada aquella �nica iglesia que estaba en Judea, en adelante
se van multiplicando por toda la tierra las Iglesias de Cristo, de las cuales se
dice en los salmos: Cantad al Se�or un c�ntico nuevo, resuene su alabanza en la
iglesia de los fieles. Concuerda con esto lo que dijo el profeta a los jud�os:
Vosotros no me agrad�is �dice el Se�or de los ej�rcitos�, a�adiendo a continuaci�n:
Del oriente al poniente es grande entre las naciones mi nombre.
Acerca de esta misma santa Iglesia cat�lica, escribe Pablo a Timoteo: Quiero que
sepas c�mo hay que conducirse en la casa de Dios, es decir, en la Iglesia del Dios
vivo, columna y base de la verdad.
Responsorio 1Pe 2, 9-10
R. Vosotros sois linaje elegido, naci�n santa, pueblo que Dios ha adquirido * para
anunciar las alabanzas de aquel que os llam� de las tinieblas a su admirable luz.
V. Vosotros que en un tiempo no erais pueblo y que ahora sois el pueblo de Dios.
R. Para anunciar las alabanzas de aquel que os llam� de las tinieblas a su
admirable luz.
Oraci�n
Jueves VIII
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta a los Corintios 11, 7-29
Contra los falsos ap�stoles
Hermanos: �O hice mal en abajarme para elevaros a vosotros, anunciando de balde el
Evangelio de Dios? Para estar a vuestro servicio tuve que despojar a otras
comunidades, recibiendo de ellas un subsidio. Mientras estuve con vosotros, no me
aprovech� de nadie, aunque estuviera necesitado; los hermanos que llegaron de
Macedonia atendieron a mi necesidad. Mi norma fue y seguir� siendo no seros gravoso
en nada. Por la verdad de Cristo que hay en m�: nadie en toda Grecia me quitar�
esta satisfacci�n. �Por qu�? �Porque no os quiero? Bien sabe Dios que no es as�.
Esto lo hago y lo seguir� haciendo para cortar de ra�z todo pretexto a quienes lo
buscan para gloriarse de ser tanto como nosotros. Esos tales son falsos ap�stoles,
obreros tramposos, disfrazados de ap�stoles de Cristo; y no hay por qu� extra�arse,
pues el mismo Satan�s se disfraza de �ngel de luz. Siendo esto as�, no es mucho que
tambi�n sus ministros se disfracen de ministros de la justicia. Pero su final
corresponder� a sus obras.
Vuelvo a decirlo: que nadie me tenga por insensato; y si no, aceptadme aunque sea
como insensato, para que pueda gloriarme un poquito yo tambi�n. Dado que voy a
gloriarme, lo que diga no lo digo en el Se�or, sino como quien disparata. Puesto
que muchos se glor�an de t�tulos humanos, tambi�n yo voy a gloriarme. Pues
vosotros, que sois sensatos, soport�is con gusto a los insensatos: si uno os
esclaviza, si os explota, si os roba, si es arrogante, si os insulta, lo soport�is.
Lo digo para verg�enza vuestra: �C�mo hemos sido nosotros tan d�biles! Pero a lo
que alguien se atreva �lo digo disparatando�, tambi�n me atrevo yo. �Que son
hebreos? Tambi�n yo. �Que son israelitas? Tambi�n yo. �Que son descendientes de
Abrah�n? Tambi�n yo. �Que son siervos de Cristo? Voy a decir un disparate: mucho
m�s yo. M�s en fatigas, m�s en c�rceles; much�simo m�s en palizas y,
frecuentemente, en peligros de muerte. De los jud�os he recibido cinco veces los
cuarenta azotes menos uno; tres veces he sido azotado con varas, una vez he sido
lapidado, tres veces he naufragado y pas� una noche y un d�a en alta mar. Cu�ntos
viajes a pie, con peligros de r�os, peligros de bandoleros, peligros de los de mi
naci�n, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en despoblado,
peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos, trabajo y agobio, sin dormir
muchas veces, con hambre y sed, a menudo sin comer, con fr�o y sin ropa. Y aparte
todo lo dem�s, la carga de cada d�a: la preocupaci�n por todas las iglesias. �Qui�n
enferma sin que yo enferme? �Qui�n tropieza sin que yo me encienda?
Responsorio Ga 1, 11. 12; cf. 2 Co 11, 10
R. El Evangelio anunciado por m� no es cosa humana; * y no lo recib� de hombre
alguno, sino por revelaci�n de Jesucristo.
V. Por la verdad de Cristo que en m� reside, os aseguro que os he anunciado el
Evangelio de Dios.
R. Y no lo recib� de hombre alguno, sino por revelaci�n de Jesucristo.
SEGUNDA LECTURA
De las catequesis de San Cirilo de Jerusal�n, obispo
(Catequesis 18, 26-29: PG 33,1047-1050)
La Iglesia es la esposa de Cristo
�Cat�lica�: �ste es el nombre propio de esta Iglesia santa y madre de todos
nosotros; ella es en verdad esposa de nuestro Se�or Jesucristo, Hijo unig�nito de
Dios (porque est� escrito: Como Cristo am� a su Iglesia y se entreg� a s� mismo por
ella, y lo que sigue), y es figura y anticipo de la Jerusal�n de arriba, que es
libre y es nuestra madre, la cual, antes est�ril, es ahora madre de una prole
numerosa.
En efecto, habiendo sido repudiada la primera, en la segunda Iglesia, esto es, la
cat�lica, Dios �como dice Pablo� estableci� en el primer puesto los ap�stoles, en
el segundo los profetas, en el tercero los maestros, despu�s vienen los milagros,
luego el don de curar, la beneficencia, el gobierno, la diversidad de lenguas, y
toda clase de virtudes: la sabidur�a y la inteligencia, la templanza y la justicia,
la misericordia y el amor a los hombres, y una paciencia insuperable en las
persecuciones.
Ella fue la que antes, en tiempo de persecuci�n y de angustia, con armas ofensivas
y defensivas, con honra y deshonra, redimi� a los santos m�rtires con coronas de
paciencia entretejidas de diversas y variadas flores; pero ahora, en este tiempo de
paz, recibe, por gracia de Dios, los honores debidos, de parte de los reyes, de los
hombres constituidos en dignidad y de toda clase de hombres. Y la potestad de los
reyes sobre sus s�bditos est� limitada por unas fronteras territoriales; la santa
Iglesia cat�lica, en cambio, es la �nica que goza de una potestad ilimitada en toda
la tierra. Tal como est� escrito, Dios ha puesto paz en sus fronteras.
En esta santa Iglesia cat�lica, instruidos con esclarecidos preceptos y ense�anzas,
alcanzaremos el reino de los cielos y heredaremos la vida eterna, por la cual todo
lo toleramos, para que podamos alcanzarla del Se�or. Porque la meta que se nos ha
se�alado no consiste en algo de poca monta, sino que nos esforzamos por la posesi�n
de la vida eterna. Por esto, en la profesi�n de fe, se nos ense�a que, despu�s de
aquel art�culo: La resurrecci�n de los muertos, de la que ya hemos disertado,
creamos en la vida del mundo futuro, por la cual luchamos los cristianos.
Por tanto, la vida verdadera y aut�ntica es el Padre, la fuente de la que, por
mediaci�n del Hijo, en el Esp�ritu Santo, manan sus dones para todos, y, por su
benignidad tambi�n a nosotros los hombres se nos han prometido ver�dicamente los
bienes de la vida eterna.
Responsorio Sal 32, 12
R. Dichoso el pueblo que el Dios del universo ha bendecido diciendo: * t� eres mi
creatura y propiedad m�a, Israel.
V. Dichosa la naci�n cuyo Dios es el Se�o, el pueblo que �l se escogi� como
heredad.
R. T� eres mi creatura y propiedad m�a, Israel.
Oraci�n
Viernes VIII
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta a los Corintios 11, 30�12,13
El ap�stol se glor�a de su debilidad
Hermanos: Si hay que gloriarse, me gloriar� de lo que muestra mi debilidad. El Dios
y Padre del Se�or Jes�s �bendito sea por siempre� sabe que no miento. En Damasco,
el gobernador del rey Aretas mont� una guardia en la ciudad para prenderme; metido
en un costal, me descolgaron muralla abajo por una ventana, y as� escap� de sus
manos.
�Hay que gloriarse?: s� que no est� bien, pero paso a las visiones y revelaciones
del Se�or. Yo s� de un hombre en Cristo que hace catorce a�os �si en el cuerpo o
fuera del cuerpo, no lo s�; Dios lo sabe� fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y
s� que ese hombre �si en el cuerpo o sin el cuerpo, no lo s�; Dios lo sabe� fue
arrebatado al para�so y oy� palabras inefables, que un hombre no es capaz de
repetir. De alguien as� podr�a gloriarme; pero, por lo que a m� respecta, solo me
gloriar� de mis debilidades. Aunque, si quisiera gloriarme, no me comportar�a como
un necio, dir�a la pura verdad; pero lo dejo, para que nadie me considere superior
a lo que ve u oye de m�. Por la grandeza de las revelaciones, y para que no me
engr�a, se me ha dado una espina en la carne: un emisario de Satan�s que me
abofetea, para que no me engr�a. Por ello, tres veces le he pedido al Se�or que lo
apartase de m� y me ha respondido: �Te basta mi gracia: la fuerza se realiza en la
debilidad�. As� que muy a gusto me glor�o de mis debilidades, para que resida en m�
la fuerza de Cristo. Por eso vivo contento en medio de las debilidades, los
insultos, las privaciones, las persecuciones y las dificultades sufridas por
Cristo. Porque cuando soy d�bil, entonces soy fuerte.
�Me he convertido en un insensato! �Vosotros me hab�is obligado! Hablar en favor
m�o deber�a ser cosa vuestra; pues, aunque yo no sea nadie, en nada soy menos que
esos super-ap�stoles. Los signos del ap�stol se vieron realizados entre vosotros:
aguante perfecto, signos, prodigios y milagros. �En qu� hab�is sido inferiores a
las otras iglesias, excepto en que yo no he vivido a costa vuestra? Perdonadme este
agravio.
Responsorio Cf. 2 Co 12, 9; 4, 7
R. Muy a gusto presumo de mis debilidades, porque as� residir� en m� la fuerza de
Cristo, * pues el poder de Dios se muestra perfecto en nuestra debilidad.
V. Llevamos este tesoro en vasos de barro para que aparezca evidente que la
extraordinaria grandeza del poder es de Dios.
R. Pues el poder de Dios se muestra perfecto en nuestra debilidad.
SEGUNDA LECTURA
Serm�n atribuido a Gualterio de San V�ctor, sobre la triple gloria de la cruz
(Serm�n 3, 2.3.4: CCL CM 30, 250.251.252)
La cruz de Cristo, remedio, ejemplo y misterio
Por tres cosas debemos gloriarnos en la cruz: por ser remedio, ejemplo y misterio.
Llamamos remedio al m�rito de la misma pasi�n y muerte de Cristo. En efecto,
Cristo, inmune a todo pecado, el �nico libre entre los muertos, en nada deudor de
la muerte; y sin embargo, por el gran amor con que nos am�, acept�, en obediencia
al Padre, la muerte que le era indebida en beneficio nuestro, que s� �ramos
deudores de la muerte. Y de esta suerte adquiri� un m�rito enorme, m�rito del que
nos hizo cesi�n, para que se nos aplicara a nosotros el fruto que en �l habr�a
revertido de haberlo necesitado. Tan grande fue este m�rito que basta para la
salvaci�n de todos. La magnitud del m�rito suele medirse por la magnitud del amor
con que se obtiene. Siendo, pues, inmenso el amor de Cristo, inmenso es tambi�n el
m�rito de su muerte. Si todos los santos que han existido desde el comienzo del
mundo y los que habr� hasta la consumaci�n del mismo, estuvieran libres de todo
pecado y murieran en pro de la justicia, la muerte de todos ellos juntos no ser�a
tan meritoria como la sola muerte del Salvador, sufrida una vez por todas.
Contemplando Pablo este incomparable tesoro de nuestra salvaci�n, dec�a: Dios me
libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Se�or Jesucristo. Que es como si
dijera: Dios me libre de juzgarme digno de la gloria y de la salvaci�n, si no es en
virtud y por la eficacia y el m�rito de la pasi�n del Se�or. Pues en este remedio
radica nuestra �nica esperanza.
A los que se les ha dado la oportunidad de actuar, al remedio han de a�adir la
imitaci�n del ejemplo, ya que Cristo padeci� su pasi�n por nosotros, para que
sig�is sus huellas. As� pues, gloriarse en la cruz en raz�n del ejemplo consiste en
imitarlo con alegr�a, a semejanza del Ap�stol que se gloriaba en las tribulaciones.
Y no s�lo debemos imitar el ejemplo de la pasi�n para asegurarnos el remedio, sino
tambi�n para acrecentar el brillo de la corona.
Llamamos misterio de la cruz a la m�stica significaci�n del sagrado le�o. Este
madero tiene, en efecto, una forma cuadrangular. Pues bien: esta cuadratura de la
cruz apunta a una cierta cuadratura de la caridad, de la que dice el Ap�stol: Que
el amor sea vuestra ra�z y vuestro cimiento; y as�, con todo el pueblo de Dios,
lograr�is abarcar lo ancho, lo largo, lo alto y lo profundo. Los que en s� mismos
perciben esta cuadratura, no sin raz�n pueden gloriarse en el misterio de la cruz,
lo mismo que condignamente se gozan en el remedio de la cruz los que poseen una fe
sana y han renacido en Cristo. Pero quienes llevan en su cuerpo las marcas de
Jes�s, pueden gloriarse en el ejemplo de la cruz. Tres son, pues las cosas por las
que hemos de gloriarnos en la cruz: el remedio que pertenece al nivel de la fe, el
ejemplo que se sit�a en el orden de la operaci�n, el misterio que se inscribe en el
�rea de la dilecci�n.
Responsorio 1Co 2, 3-4.5.1
R. Y me present� a vosotros d�bil, t�mido y tembloroso; mi palabra y mi predicaci�n
no tuvieron nada de los persuasivos discursos de la sabidur�a, * para que vuestra
fe se fundase, no en sabidur�a de hombres, sino en el poder de Dios.
V. No fui a anunciaros el misterio de Dios con el prestigio de la palabra o de la
sabidur�a.
R. Para que vuestra fe se fundase, no en sabidur�a de hombres, sino en el poder de
Dios.
Oraci�n
S�bado VIII
PRIMERA LECTURA
Cercana visita del ap�stol para corregir a los corintios
Hermanos: Mirad: por tercera vez estoy a punto de ir a vosotros; y tampoco ahora
vivir� a costa vuestra. Pues no busco lo vuestro, sino a vosotros; en efecto, no
corresponde a los hijos ahorrar para los padres, sino a los padres para los hijos.
Por mi parte, con sumo gusto gastar� y me desgastar� yo mismo por vosotros. Y si yo
os quiero m�s, �me querr�is vosotros menos? Algunos conceder�n que yo no he sido
una carga para vosotros, pero a�adir�n que, como soy tan astuto, os he cazado con
enga�o. Vamos a ver, de los que he enviado a vosotros, �de qui�n me he servido para
explotaros? Le rogu� a Tito que fuera y con �l envi� al otro hermano: �os ha
explotado Tito?, �no hemos actuado con el mismo esp�ritu?, �no hemos seguido las
mismas huellas? Pens�is que nos estamos defendiendo otra vez ante vosotros.
Hablamos delante de Dios en Cristo; y todo es, queridos, para edificaci�n vuestra.
Temo, pues, que, cuando vaya, no os encuentre como quisiera y que tampoco vosotros
me encontr�is a m� como quisierais. Podr�a haber contiendas, envidias, animosidad,
disputas, difamaci�n, chismes, engreimientos, alborotos. Temo que, cuando vaya,
Dios me vuelva a humillar entre vosotros y tenga que llorar por muchos que pecaron
antes y no se han convertido de la inmoralidad, el libertinaje y el desenfreno en
que viv�an.
Esta va a ser la tercera vez que voy a vosotros. Todo asunto debe resolverse por la
declaraci�n de dos o tres testigos. Repito ahora, ausente, lo que dije en mi
segunda visita a los que pecaron antes y a todos en general: que, cuando vuelva, no
tendr� miramientos, tendr�is la prueba que busc�is de que Cristo habla por m�; y �l
no es d�bil con vosotros, sino que muestra su fuerza entre vosotros. Pues es cierto
que fue crucificado por causa de su debilidad, pero ahora vive por la fuerza de
Dios. Lo mismo nosotros: somos d�biles en �l, pero viviremos con �l por la fuerza
de Dios para vosotros. Examinad vosotros si os manten�is en la fe. Comprobadlo
vosotros mismos. �O no reconoc�is que Cristo Jes�s est� en vosotros? �A ver si no
pas�is la prueba! Aunque espero que reconozc�is que nosotros s� la hemos pasado.
Rogamos a Dios que no hag�is nada malo; no para que parezca que nosotros hemos
pasado la prueba, sino para que vosotros practiqu�is el bien, aunque parezca que no
la hemos pasado. Pues no podemos hacer nada contra la verdad, sino a favor de la
verdad. En efecto, nos alegramos siendo d�biles, con tal de que vosotros se�is
fuertes. Todo lo que pedimos es que os enmend�is.
Por este motivo, os escribo estas cosas mientras estoy ausente, para no verme
obligado a ser tajante cuando est� presente, con la autoridad que el Se�or me ha
dado para edificar y no para destruir.
Por lo dem�s, hermanos, alegraos, trabajad por vuestra perfecci�n, animaos; tened
un mismo sentir y vivid en paz. Y el Dios del amor y de la paz estar� con vosotros.
Saludaos mutuamente con el beso santo. Os saludan todos los santos. La gracia del
Se�or Jesucristo, el amor de Dios y la comuni�n del Esp�ritu Santo est�n siempre
con todos vosotros.
Responsorio 2 Co 13, 11; Flp 4, 7
R. Alegraos, trabajad por vuestra perfecci�n, vivid en paz; * y el Dios del amor y
de la paz estar� con vosotros.
V. La paz de Dios, que est� por encima de todo conocimiento, guardar� vuestros
corazones en Cristo Jes�s.
R. Y el Dios del amor y de la paz estar� con vosotros.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de San Agust�n, obispo
(Carta 265, 7-8: CSEL 57, 645-646)
Necesidad de la penitencia cotidiana
Hace el hombre penitencia, antes de recibir el bautismo por los pecados
precedentes, pero de tal modo que reciba asimismo el bautismo, como est� escrito en
los Hechos de los ap�stoles, cuando hablando Pedro a los jud�os les dice:
Convert�os y bautizaos todos en nombre de Jesucristo para que se os perdonen los
pecados.
Hace tambi�n el hombre penitencia si, despu�s del bautismo cometiere un pecado tal,
que mereciere ser excomulgado para luego ser reconciliado, como lo practican en
todas las iglesias los que t�cnicamente son llamados �penitentes�. De esta
penitencia habla el ap�stol Pablo cuando dice: Temo que, cuando vaya, Dios me
aflija otra vez por causa vuestra y tenga que ponerme de luto por muchos que
pecaron antes y no se han convertido de la inmoralidad, libertinaje y desenfreno en
que viv�an. Y esto lo escrib�a precisamente para aquellos que ya hab�an sido
bautizados.
Est� asimismo la penitencia casi cotidiana de los fieles buenos y humildes, por la
que nos damos golpes de pecho diciendo: Perd�nanos nuestras deudas, as� como
nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y es evidente que no pedimos la
condonaci�n de las deudas que estamos seguros hab�rsenos condonado en el bautismo;
sino aquellas otras que, si bien leves, frecuentemente se infiltran a trav�s, de
las fisuras de la humana fragilidad. Estas faltas, si se acumularan contra
nosotros, nos gravar�an y oprimir�an como uno que otro pecado grave. �Qu� m�s da
que un barco naufrague bajo el �mpetu de una inmensa ola que lo envuelve y lo
sumerge, o que se vaya a pique a consecuencia del agua que paulatinamente se va
introduciendo en la sentina y que, al ser negligentemente ignorada o descuidada,
acabe por inundar el barco y sumergirlo?
Por esta raz�n vigilan cual centinelas los ayunos, las limosnas y las oraciones. En
las cuales, al decir: Perd�nanos, como nosotros perdonamos, manifestamos que no
faltan en nosotros cosas que hacernos perdonar. Y as�, humillando nuestras almas
con esta confesi�n, no cesamos en cierto modo de hacer, d�a tras d�a, penitencia.
Responsorio Ba 3, 2; Sal 84, 5
R. Enmend�monos enseguida del mal, para que cuando seamos sorprendidos por la
muerte no busquemos en vano una dilaci�n, y no sea demasiado tarde para
convertirnos. * Escucha, Se�or, ten piedad, porque hemos pecado contra ti.
V. Rest�uranos, Dios, salvador nuestro, cesa en tu rencor contra nosotros.
R. Escucha, Se�or, ten piedad, porque hemos pecado contra ti.
Oraci�n
SEMANA IX DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo IX
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol Santiago 2, 1-13
Hay que evitar la acepci�n de personas
Hermanos m�os, no mezcl�is la fe en nuestro Se�or Jesucristo glorioso con la
acepci�n de personas. Suponed que en vuestra asamblea entra un hombre con sortija
de oro y traje lujoso, y entra tambi�n un pobre con traje mugriento; si vosotros
atend�is al que lleva el traje de lujo y le dec�s: �T� si�ntate aqu� c�modamente�,
y al pobre le dec�s: �T� qu�date ah� de pie� o �si�ntate en el suelo, a mis pies�,
�no est�is haciendo discriminaciones entre vosotros y convirti�ndoos en jueces de
criterios inicuos?
Escuchad, mis queridos hermanos: �acaso no eligi� Dios a los pobres seg�n el mundo
como ricos en la fe y herederos del Reino que prometi� a los que lo aman? Vosotros,
en cambio, hab�is ultrajado al pobre. �No son los ricos los que os oprimen e
incluso os arrastran a los tribunales? �No son ellos los que injurian el hermoso
Nombre que ha sido invocado sobre vosotros? Si cumpl�s la que, seg�n la Escritura,
es la ley regia: �Amar�s a tu pr�jimo como a ti mismo�, hac�is bien; pero si
establec�is diferencias entre las personas, comet�is pecado y esa ley os acusa como
transgresores. Pues quien observa toda la ley, pero falla en un solo precepto, se
hace responsable de todos. Porque el que dijo: No cometer�s adulterio, dijo
tambi�n: No matar�s; por tanto, si no cometes adulterio, pero matas, te haces
transgresor de la ley.
Hablad y actuad como quienes van a ser juzgados por una ley de libertad, pues el
juicio ser� sin misericordia para quien no practic� la misericordia; la
misericordia triunfa sobre el juicio.
Responsorio Cf. St 2, 5b; Mt 5, 3
R. Dios ha elegido a los pobres del mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos
del reino * que prometi� a los que lo aman.
V. Dichosos los pobres de esp�ritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
R. Que prometi� a los que lo aman.
SEGUNDA LECTURA
De la carta de San Ignacio de Antioqu�a, obispo y m�rtir a san Policarpo
(Carta 6-8: Funck 1, 251)
Me ofrezco como v�ctima de expiaci�n
Escuchad al obispo, para que Dios os escuche a vosotros. Yo me ofrezco como v�ctima
de expiaci�n por quienes se someten al obispo, a los presb�teros y a los di�conos.
�Y ojal� que con ellos se me concediera entrar a tener parte con Dios! Colaborad
mutuamente unos con otros, luchad unidos, corred juntamente, sufrid con las penas
de los dem�s, permaneced unidos en esp�ritu aun durante el sue�o, as� como al
despertar, como administradores que sois de Dios, como sus asistentes y servidores.
Tratad de ser gratos al Capit�n bajo cuyas banderas milit�is, y de quien hab�is de
recibir el sueldo. Que ninguno de vosotros se declare desertor. Vuestro bautismo ha
de ser para vosotros como vuestra armadura, la fe como un yelmo, la caridad como la
lanza, la paciencia como un arsenal de todas las armas; vuestras cajas de fondos
han de ser vuestras buenas obras, de las que recibir�is luego magn�ficos ahorros.
As� pues, tened unos para con otros un coraz�n grande, con mansedumbre, como lo
tiene Dios para con vosotros. �Ojal� pudiera yo gozar de vuestra presencia en todo
tiempo!
Como la Iglesia de Antioqu�a de Siria, gracias a vuestra oraci�n, goza de paz,
seg�n se me ha comunicado, tambi�n yo gozo ahora de gran tranquilidad, con esa
seguridad que viene de Dios; con tal de que alcance yo a Dios por mi martirio, para
ser as� hallado en la resurrecci�n como disc�pulo vuestro. Es conveniente,
Policarpo, felic�simo en Dios, que convoques un consejo divino y elij�is a uno a
quien profes�is particular amor y a quien teng�is por intr�pido, el cual podr�a ser
llamado �correo divino�, a fin de que lo delegu�is para que vaya a Siria y d�, para
gloria de Dios, un testimonio sincero de vuestra ferviente caridad.
El cristiano no tiene poder sobre s� mismo, sino que est� dedicado a Dios. Esta
obra es de Dios, y tambi�n de vosotros cuando la llev�is a cabo. Yo, en efecto,
conf�o, en la gracia, que vosotros est�is prontos para toda buena obra que ata�e a
Dios. Como s� vuestro vehemente fervor por la verdad, he querido exhortaros por
medio de esta breve carta.
Pero, como no he podido escribir a todas las Iglesias por tener que zarpar
precipitadamente de Troas a Ne�polis, seg�n lo ordena la voluntad del Se�or,
escribe t�, como quien posee el sentir de Dios, a las Iglesias situadas m�s all� de
Esmirna, a fin de que tambi�n ellas hagan lo mismo. Las que puedan, que manden
delegados a pie; las que no, que env�en cartas por mano de los delegados que t�
env�es, a fin de que alcanc�is eterna gloria con esta obra, como bien lo merec�is.
Saludo a todos nominalmente y en particular a la viuda de Epitropo con toda su casa
e hijos. Saludo a Attalo a quien tanto quiero. Saludo al que teng�is por digno de
ser enviado a Siria: la gracia de Dios est� siempre con �l y con Policarpo que lo
env�a.
Deseo que est�is siempre bien, viviendo en uni�n de Jesucristo, nuestro Dios;
permaneced en �l, en la unidad y bajo la vigilancia de Dios. Saludo a Alcen, cuyo
nombre me es caro.
�Adi�s en el Se�or!
Responsorio 1Tm 4, 12. 15. 16. 13
R. S� ejemplo para los creyentes, para que todos vean tus progresos; * obrando as�
te salvar�s a ti mismo y a los que te escuchen.
V. Ded�cate a la lectura, a la exhortaci�n, a la ense�anza.
R. Obrando as� te salvar�s a ti mismo y a los que te escuchen.
A�o A: Mt 7, 21-27
TERCERA LECTURA
Del comentario de Epifanio el Latino, a los evangelios
(Hom 21: PLS 3, 854-855)
Fundemos en Cristo nuestra fe
Puesto que un �rbol sano no puede dar frutos malos, ni un �rbol da�ado dar frutos
buenos, se sigue que por el fruto se conoce al �rbol. Si, pues, somos �rboles
sanos, es decir, hombres justos, piadosos, fieles, misericordiosos, demos frutos de
santidad y justicia, ya que si fu�ramos �rboles da�ados, esto es, hombres imp�os,
dolosos, codiciosos y pecadores ser�amos talados, se entiende, por la divina espada
de dos filos en el d�a del juicio, y arrojados al fuego eterno. All� se har� el
discernimiento del bien y el mal, como hab�is o�do en la presente lectura: El que
escucha estas palabras m�as y las pone en pr�ctica se parece a aquel hombre
prudente que edific� su casa sobre roca. Cay� la lluvia, se salieron los r�os,
soplaron los vientos y descargaron contra la casa; pero no se hundi�, porque estaba
cimentada sobre roca.
Por eso, nuestro Se�or que nos quiere inconmovibles hasta el fin y salvos para
siempre, no a trav�s del ocio sino a trav�s de la fatiga, despu�s de todas las
bienaventuranzas y de los innumerables preceptos, concluy� su discurso con esta
par�bola, para ense�arnos que ser� salvo, quien perseverare hasta el fin.
En la casa edificada sobre roca, que ninguna adversa tempestad consigui� abatir,
quiso significar nuestra firme fe en Cristo, que ninguna tentaci�n diab�lica es
capaz de conmover. S�lo luchando contra el diablo con armas espirituales,
mereceremos �vencido el enemigo� recibir la corona. La casa es, pues, la santa
Iglesia �o nuestra fe�, cimentada sobre el nombre de Cristo, como el mismo Se�or
dijo al bienaventurado ap�stol Pedro: T� eres Pedro, y sobre esta piedra edificar�
mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotar�.
Por tanto, mientras nos est� permitido edificar, cimentemos en Cristo nuestra fe y
enriquezc�monos interiormente con obras santas, para que, cuando llegue la
tempestad �que es el enemigo solapado�, m�s que destruirnos, sufra �l una derrota.
Y ahora mismo el enemigo est� entre nosotros, se oculta en lo �ntimo del coraz�n,
como dice el Ap�stol: Vuestro enemigo, el diablo, como le�n rugiente, ronda
buscando a quien devorar. Por lo cual, amados m�os, quien en la prosperidad hubiere
edificado sabia y s�lidamente, en la adversidad es hallado no s�lo m�s fuerte sino
tambi�n m�s digno de alabanza, porque, una vez aquilatado, recibir� la corona de la
vida, que el Se�or ha prometido a los que lo aman.
Por lo tanto, amad�simos, vigilemos, actuemos denodadamente, trabajemos para que,
con la ayuda de Cristo, superemos lo adverso y consigamos la prosperidad eterna.
Responsorio Ef 4, 15; Pr 4, 18
R. Viviendo en la verdad y en el amor, * crezcamos en todo hasta la cabeza, Cristo.
V. La senda del justo es como la luz del alba, que aumenta el resplandor hasta el
pleno d�a.
R Crezcamos en todo hasta la cabeza, Cristo.
A�o B: Mc 2, 23�3,6
TERCERA LECTURA
Del comentario de san Agust�n, obispo, sobre los Salmos
(Comentario 1-2 sobre el Salmo 91: CCL 39, 1278-1280)
Nuestro s�bado es el gozo en el sosiego de nuestra esperanza
Dios no nos ense�a otro c�ntico que el c�ntico de la fe, de la esperanza y de la
caridad, para que nuestra fe se afiance en �l mientras todav�a no lo vemos;
creyendo en aquel a quien no vemos, para que nos gocemos al verlo y, a nuestra fe,
le suceda la visi�n de la luz, cuando ya no se nos dir�: �Cree lo que no ves�,
sino: �Al�grate, porque ves�.
Pues si amamos a quien no vemos, �c�mo le amaremos cuando lo veamos! Crezca, pues,
nuestro deseo. No somos cristianos sino con miras al siglo futuro: que nadie ponga
su esperanza en los bienes presentes, que nadie se prometa la felicidad del mundo
por el mero hecho de ser cristiano; disfrute, no obstante, de la felicidad presente
si puede, como pueda, cuando pueda y cuanto pueda. Cuando la tenga, agradezca el
consuelo de Dios; cuando le falte, agradezca la justicia de Dios: Es bueno dar
gracias al Se�or, y ta�er para tu nombre, oh Alt�simo.
El t�tulo del salmo 91 es �ste: Salmo. C�ntico. Para el d�a del s�bado. Fijaos que
tambi�n hoy es s�bado. Los jud�os lo celebran actualmente con cierto ocio corporal,
l�nguido y relajado. Hacen fiesta, pero es para entregarse a frivolidades; y
habiendo sido Dios quien instituy� el s�bado, ellos dedican el s�bado a hacer lo
que Dios proh�be. Nuestro ocio consiste en abstenerse de las obras malas. Tambi�n a
nosotros Dios nos impone el s�bado. �Cu�l? Primero considerad d�nde radica este
s�bado: nuestro s�bado radica en el interior, en el coraz�n. Muchos, en efecto,
descansan corporalmente, pero su conciencia vive en la agitaci�n. Ning�n hombre
malo puede disfrutar del s�bado, pues su conciencia no le deja un momento de reposo
y se ve obligado a vivir en la turbaci�n.
En cambio, quien tiene una buena conciencia, est� tranquilo y esa misma
tranquilidad es el s�bado del coraz�n. Tiene el alma puesta en el Se�or de las
promesas, y si por ventura sufre al presente, se distiende con la esperanza puesta
en el futuro, y se serena toda nube de tristeza, como dice el Ap�stol: Que la
esperanza os tenga alegres. Y ese mismo gozo en el sosiego de nuestra esperanza, es
nuestro s�bado. Esto es lo que se recomienda, esto es lo que se canta en el
presente salmo: de qu� modo el cristiano ha de vivir el s�bado de su coraz�n, esto
es, en el ocio, la tranquilidad y la serenidad de su propia conciencia, que nada
sabe de perturbaciones. Por eso este salmo nos dice cu�l es el origen de las
perturbaciones que suelen afligir al hombre y te ense�a a observar el s�bado en tu
coraz�n.
Responsorio Sal 26, 13. 4; Hb 13, 14
R. Estoy seguro de ver la bondad del Se�or en la tierra de los vivos. * Una cosa le
pido al Se�or, eso s�lo buscar�: habitar en la casa del Se�or todos los d�as de mi
vida.
V. No tenemos aqu� abajo una ciudad permanente, sino que buscamos la futura.
R Una cosa le pido al Se�or, eso s�lo buscar�: habitar en la casa del Se�or todos
los d�as de mi vida.
A�o C: Lc 7, 1-10
TERCERA LECTURA
(Serm�n 62, 1.3-4: PL 38, 414-416)
La humilde fe del centuri�n
Mientras se nos le�a el evangelio, hemos o�do el elogio de nuestra fe en base a su
humildad. Habiendo prometido el Se�or Jes�s ir a casa del centuri�n para curar a su
criado, �l respondi�: No soy yo qui�n para que entres bajo mi techo. Basta que lo
digas de palabra y quedar� sano. Confes�ndose indigno, se hizo digno de que Jes�s
entrase, no entre las cuatro paredes de su casa, sino en su coraz�n. Pues no
hubiese hablado con tanta fe y humildad, si no albergase ya en su coraz�n a aquel a
quien no se cre�a digno de recibir en su casa. Menguada habr�a sido la dicha si el
Se�or Jes�s hubiera entrado dentro de sus cuatro paredes, y no estuviera aposentado
en su coraz�n. Efectivamente, Jes�s, maestro de humildad de palabra y con su
ejemplo, se recost� asimismo a la mesa en casa de un soberbio fariseo, llamado
Sim�n. Pero aun estando recostado en su casa, el Hijo del hombre no encontraba en
su coraz�n d�nde reclinar su cabeza.
Estaba, pues, recostado el Se�or en casa del fariseo soberbio. Estaba en su casa,
como acabo de decir, pero no estaba en su coraz�n. En cambio, no entr� en la casa
de este centuri�n, pero se posesion� de su coraz�n. El elogio de su fe tiene como
base la humildad. Dijo en efecto: No soy yo qui�n para que entres bajo mi techo. Y
el Se�or: Os digo que ni en Israel he encontrado tanta fe: se entiende, en el
Israel seg�n la carne.
Porque seg�n el esp�ritu, este centuri�n era ya israelita. El Se�or hab�a venido al
Israel seg�n la carne, es decir, a los jud�os, a buscar primero all� las ovejas
perdidas. En cuyo pueblo y de cuyo pueblo hab�a tambi�n �l asumido el cuerpo: Ni en
Israel he encontrado tanta fe, afirma Jes�s. Nosotros, como hombres, podemos medir
la fe del hombre; �l que ve�a el interior del hombre, �l a quien nadie pod�a
enga�ar, dio testimonio al coraz�n de aquel hombre, oyendo las palabras de humildad
y pronunciando una sentencia de curaci�n.
�Y qu� fue lo que le indujo a semejante conclusi�n? Porque yo �dijo� tambi�n vivo
bajo disciplina y tengo soldados a mis �rdenes, y le digo a uno: �ve�, y va; al
otro: �ven�, y viene; y a mi criado: �haz esto�, y lo hace. Soy una autoridad con
s�bditos a mis �rdenes, pero sometido a otra autoridad superior a m�. Por tanto
�reflexiona� si yo, un hombre sometido al poder de otro, tengo el poder de mandar,
�qu� no podr�s t� de quien depende toda potestad? Y el que esto dec�a era un
pagano, centuri�n para m�s se�as. Se comportaba all� como un soldado, como un
soldado con grado de centuri�n; sometido a autoridad y constituido en autoridad;
obediente como s�bdito y dando �rdenes a sus subordinados.
Y si bien el Se�or estaba incorporado al pueblo jud�o, anunciaba ya que la Iglesia
habr�a de propagarse por todo el orbe de la tierra, a la que m�s tarde enviar�a a
los Ap�stoles: �l, no visto pero cre�do por los paganos, visto y muerto por los
jud�os.
Y as� como el Se�or, sin entrar f�sicamente en la casa del centuri�n �ausente con
el cuerpo, presente con su majestad�, san� no obstante su fe y su misma familia,
as� tambi�n el Se�or en persona s�lo estuvo corporalmente en el pueblo jud�o; entre
las dem�s gentes ni naci� de una virgen, ni padeci�, ni recorri� sus caminos, ni
soport� las penalidades humanas, ni obra las maravillas divinas. Nada de esto en
los otros pueblos. Y sin embargo, a prop�sito de Jes�s se cumpli� lo que se hab�a
dicho: Un pueblo extra�o fue mi vasallo. �Pero c�mo, si es un pueblo extra�o? Me
escuchaban y me obedec�an. El mundo entero oy� y crey�.
Responsorio Hb 11, 6; Is 7, 9
R. Sin fe es imposible agradar a Dios, * pues el que se acerca a Dios ha de creer
que existe y que recompensa a los que lo buscan.
V. Si vosotros no cre�is, no estar�is firmes.
R Pues el que se acerca a Dios ha de creer que existe y que recompensa a los que lo
buscan.
Oraci�n
Se�or, nos acogemos confiadamente a tu providencia, que nunca se equivoca, y te
suplicamos que apartes de nosotros todo mal y nos concedas aquellos beneficios que
pueden ayudarnos para la vida presente y la futura. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Lunes IX
PRIMERA LECTURA
La fe sin obras est� muerta
Hermanos m�os:
�De qu� le sirve a uno decir que tiene fe, si no tiene obras? �Podr� acaso salvarlo
esa fe? Si un hermano o una hermana andan desnudos y faltos del alimento diario 16
y uno de vosotros les dice: �Id en paz, abrigaos y saciaos�, pero no les da lo
necesario para el cuerpo, �de qu� sirve?
As� es tambi�n la fe: si no tiene obras, est� muerta por dentro. Pero alguno dir�:
�T� tienes fe y yo tengo obras, mu�strame esa fe tuya sin las obras, y yo con mis
obras te mostrar� la fe�. T� crees que hay un solo Dios. Haces bien. Hasta los
demonios lo creen y tiemblan.
�Quieres enterarte, insensato, de que la fe sin las obras es in�til? Abrah�n,
nuestro padre, �no fue justificado por sus obras al ofrecer a Isaac, su hijo, sobre
el altar? Ya ves que la fe concurr�a con sus obras y que esa fe, por las obras,
logr� la perfecci�n. As� se cumpli� la Escritura que dice: Abrah�n crey� a Dios y
eso le fue contado como justicia y fue llamado �amigo de Dios�.
Ya veis c�mo el hombre es justificado por las obras y no solo por la fe. Del mismo
modo tambi�n Rajab, la prostituta, �no fue justificada por sus obras al acoger a
los mensajeros y hacerlos salir por otro camino? Pues lo mismo que el cuerpo sin
aliento est� muerto, as� tambi�n la fe sin obras est� muerta.
Responsorio Mt 7, 21; St 2, 17
R. No todo el que me diga: ��Se�or, Se�or!� entrar� en el reino de los cielos; * el
que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, �se entrara en el reino de los
cielos.
V. La fe, si no va acompa�ada de las obras, est� muerta en su soledad.
R. El que cumpla la voluntad de mi Padre celestial �se entrar� en el reino de los
cielos.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de San Agust�n, obispo, sobre el evangelio de san Juan,
(Tratado 1-2: CCL 36, 536-538)
La plenitud del amor
El Se�or, hermanos muy amados, quiso dejar bien claro en qu� consiste aquella
plenitud del amor con que debemos amarnos mutuamente, cuando dijo: Nadie tiene amor
m�s grande que el que da la vida por sus amigos. Consecuencia de ello es lo que nos
dice el mismo evangelista Juan en su carta: Cristo dio su vida por nosotros;
tambi�n nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos, am�ndonos mutuamente
como �l nos am�, que dio su vida por nosotros.
Es la misma idea que encontramos en el libro de los Proverbios: Sentado a la mesa
de un se�or, mira bien qu� te ponen delante, y pon la mano en ello pensando que
luego tendr�s que preparar t� algo semejante. Esta mesa de tal se�or no es otra que
aquella de la cual tomamos el cuerpo y la sangre de aquel que dio su vida por
nosotros. Sentarse a ella significa acercarse a la misma con humildad. Mirar bien
lo que nos ponen delante equivale a tomar conciencia de la grandeza de este don. Y
poner la mano en ello, pensando que luego tendremos que preparar algo semejante,
significa lo que ya he dicho antes: que as� como Cristo dio su vida por nosotros,
tambi�n nosotros debemos dar la vida por los hermanos. Como dice el ap�stol Pedro:
Cristo padeci� por nosotros, dej�ndonos un ejemplo para que sigamos sus huellas.
Esto significa preparar algo semejante. Esto es lo que hicieron los m�rtires,
llevados por un amor ardiente; si no queremos celebrar en vano su recuerdo, y si
nos acercamos a la mesa del Se�or para participar del banquete en que ellos se
saciaron, es necesario que, tal como ellos hicieron, preparemos luego nosotros algo
semejante.
Por esto, al reunirnos junto a la mesa del Se�or, no los recordamos del mismo modo
que a los dem�s que descansan en paz, para rogar por ellos, sino m�s bien para que
ellos rueguen por nosotros, a fin de que sigamos su ejemplo, ya que ellos pusieron
en pr�ctica aquel amor del que dice el Se�or que no hay otro m�s grande. Ellos
mostraron a sus hermanos la manera como hay que preparar algo semejante a lo que
tambi�n ellos hab�an tomado de la mesa del Se�or.
Lo que hemos dicho no hay que entenderlo como si nosotros pudi�ramos igualarnos al
Se�or, aun en el caso de que lleguemos por �l hasta el testimonio de nuestra
sangre. El era libre para dar su vida y libre para volverla a tomar, nosotros no
vivimos todo el tiempo que queremos y morimos aunque no queramos; �l, en el momento
de morir, mat� en s� mismo a la muerte, nosotros somos librados de la muerte por su
muerte; su carne no experiment� la corrupci�n, la nuestra ha de pasar por la
corrupci�n, hasta que al final de este mundo seamos revestidos por �l de la
incorruptibilidad; �l no necesit� de nosotros para salvarnos, nosotros sin �l nada
podemos hacer; �l, a nosotros, sus sarmientos, se nos dio como vid, nosotros,
separados de �l, no podemos tener vida.
Finalmente, aunque los hermanos mueran por sus hermanos, ning�n m�rtir derrama su
sangre para el perd�n de los pecados de sus hermanos, como hizo �l por nosotros, ya
que en esto no nos dio un ejemplo que imitar, sino un motivo para congratularnos.
Los m�rtires, al derramar su sangre por sus hermanos, no hicieron sino mostrar lo
que hab�an tomado de la mesa del Se�or. Am�monos, pues, los unos a los otros, como
Cristo nos am� y se entreg� por nosotros.
Responsorio 1Jn 4, 9. 11. 19. 10
R. En esto se manifest� el amor que Dios nos tiene: en que Dios envi� a su Hijo
�nico al mundo para que tuvi�ramos vida por medio de �l. * Si Dios nos am�, tambi�n
nosotros debemos amarnos los unos a los otros.
V. Dios nos am� primero y envi� a su Hijo como v�ctima de propiciaci�n por nuestros
pecados.
R. Si Dios nos am�, tambi�n nosotros debemos amarnos los unos a los otros.
Oraci�n
Martes IX
PRIMERA LECTURA
Moderaci�n en el uso de la lengua
Hermanos:
No os constituy�is muchos en maestros, hermanos m�os, pues sabemos que nosotros
recibiremos una sentencia m�s severa, porque todos faltamos a menudo. Si alguien no
falta en el hablar, ese es un hombre perfecto, capaz de controlar tambi�n todo su
cuerpo. A los caballos les metemos el freno en la boca para que ellos nos
obedezcan, y as� dirigimos a todo el animal. Fijaos tambi�n que los barcos, siendo
tan grandes e impulsados por vientos tan recios, se dirigen con un tim�n
peque��simo por donde el piloto quiere navegar.
Lo mismo pasa con la lengua: es un �rgano peque�o, pero alardea de grandezas.
Mirad, una chispa insignificante puede incendiar todo un bosque. Tambi�n la lengua
es fuego, un mundo de iniquidad; entre nuestros miembros, la lengua es la que
contamina a la persona entera y va quemando el curso de la existencia, pero ella es
quemada, a su vez, por la gehenna.
Pues toda clase de fieras y p�jaros, de reptiles y bestias marinas pueden ser
domadas y de hecho lo han sido por el hombre. En cambio, la lengua nadie puede
domarla, es un mal incansable cargado de veneno mortal. Con ella bendecimos al
Se�or y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, creados a semejanza de Dios. De
la misma boca sale bendici�n y maldici�n. Eso no puede ser as�, hermanos m�os.
�Acaso da una fuente agua dulce y amarga por el mismo ca�o? �Es que puede una
higuera, hermanos m�os, dar aceitunas o una parra higos? Pues tampoco un manantial
salobre puede dar agua dulce.
Responsorio St 3, 2b; Pr 10, 19
R. Quien no peca en sus palabras es hombre perfecto, * que puede poner freno a toda
su persona.
V. En el mucho hablar no faltar� pecado; el que frena sus labios es sensato.
R. Que puede poner freno a toda su persona.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Fulgencio de Ruspe, obispo
(Serm�n 5, 5-6: CCL 91A, 921-923)
La caridad trabaja en el mundo, descansa en Dios
Recordemos, hermanos, las palabras del Se�or: Amad a vuestros enemigos, haced el
bien a los que os aborrecen y rezad por los que os persiguen y calumnian. Ved c�mo
el Se�or nos manda envolver en nuestra caridad hasta a los mismos enemigos; la
benevolencia de nuestro coraz�n cristiano ha de llegar hasta nuestros
perseguidores. Y �cu�l ser� la recompensa de tan arduo trabajo?, �cu�l el premio
prometido a los que pongan en pr�ctica este precepto? Que nos demuestre el premio
preparado a la caridad, quien gratuitamente, por medio del Esp�ritu Santo, se ha
dignado infundirla en nuestros corazones; que �l mismo nos diga lo que en pago a
esta caridad est� dispuesto a dar a los dignos, �l que se ha dignado derramar esta
misma caridad en los indignos.
Los que amaron a sus enemigos e hicieron el bien a los que los aborrecen ser�n
hijos de Dios. Lo que recibir�n estos hijos de Dios, nos lo aclara san Pablo: Ese
Esp�ritu y nuestro esp�ritu dan un testimonio concorde: que somos hijos de Dios; y
si somos hijos, tambi�n herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo.
Escuchad, pues, cristianos; escuchad, hijos de Dios; escuchad herederos de Dios y
coherederos con Cristo. Para que pod�is entrar en posesi�n de la herencia paterna,
no s�lo hab�is de amar a los amigos, sino tambi�n a los enemigos. A nadie negu�is
la caridad, que es el patrimonio com�n de los hombres buenos. Ejercitadla todos
conjuntamente, y para que pod�is hacerlo con mayor plenitud, extendedla a todos,
buenos y malos. Su posesi�n es la herencia com�n de los buenos, herencia no
terrena, sino celestial. La caridad es un don de Dios. La codicia, por el
contrario, es un lazo del diablo; y no s�lo un lazo, sino una espada. Con ella caza
a los desgraciados, y con ella, una vez cazados, los asesina. La caridad es la ra�z
de todos los bienes, la codicia es la ra�z de todos los males.
La codicia nos atormenta continuamente, pues nunca est� satisfecha de sus rapi�as.
En cambio, la caridad siempre est� alegre, porque cuanto m�s tiene, tanto m�s da.
Por eso, as� como el avaro cuanto m�s acumula, tanto m�s se empobrece, el
caritativo se enriquece en la medida en que da. Se agita la codicia queriendo
vengar la injuria; est� tranquila la caridad en el gozo que siente al perdonar la
injuria recibida. La codicia esquiva las obras de misericordia, que la caridad
practica alegremente. La codicia procura hacer da�o al pr�jimo, el amor no hace mal
a nadie. Elev�ndose, la codicia se precipita en el infierno; humill�ndose, la
caridad sube al cielo.
Y �c�mo podr�a, hermanos, hallar la expresi�n adecuada para trenzar el elogio de la
caridad, que ni est� aislada en el cielo ni en la tierra est� jam�s abandonada?
Efectivamente, en la tierra se alimenta con la palabra de Dios, y en el cielo se
sacia con esta misma palabra divina. En la tierra se halla rodeada de amigos, y en
el cielo goza de la compa��a de los �ngeles. Trabaja en el mundo, descansa en Dios.
Aqu� d�a a d�a se va perfeccionando con el ejercicio; all� es pose�da sin l�mites
en su misma plenitud.
Responsorio Mt 5, 44-45; Ef 4, 32
R. Amad a vuestro enemigo y orad por vuestros perseguidores, * para que se�is hijos
de vuestro Padre del cielo.
V. Sed bondadosos y misericordiosos los unos hacia los otros, perdon�ndoos
mutuamente como Dios os ha perdonado en Cristo.
R. Para que se�is hijos de vuestro Padre del cielo.
Oraci�n
Mi�rcoles IX
PRIMERA LECTURA
La verdadera y la falsa sabidur�a
Hermanos:
�Qui�n de vosotros es sabio y experto? Que muestre sus obras como fruto de la buena
conducta, con la delicadeza propia de la sabidur�a.
Pero si en vuestro coraz�n ten�is envidia amarga y rivalidad, no presum�is,
mintiendo contra la verdad. Esa no es la sabidur�a que baja de lo alto, sino la
terrena, animal y diab�lica. Pues donde hay envidia y rivalidad, hay turbulencia y
todo tipo de malas acciones.
En cambio, la sabidur�a que viene de lo alto es, en primer lugar, intachable, y
adem�s es apacible, comprensiva, conciliadora, llena de misericordia y buenos
frutos, imparcial y sincera.
El fruto de la justicia se siembra en la paz para quienes trabajan por la paz.
Responsorio St 3, 17. 18; Mt 5, 9
R. La sabidur�a que viene de arriba ante todo es pura y, adem�s, es amante de la
paz, comprensiva, d�cil, llena de misericordia. * Los que procuran la paz est�n
sembrando la paz; y su fruto es la justicia.
V. Dichosos los que obran la paz, porque ellos ser�n llamados hijos de Dios.
R. Los que procuran la paz est�n sembrando la paz; y su fruto es la justicia.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Le�n Magno, papa.
(Serm�n 16, 1-2: CCL 138, 61-62)
Dios mismo ser� su m�s preciado galard�n, �l que es la encarnaci�n del precepto
La sublimidad de la gracia de Dios, dilect�simos, realiza cada d�a su obra en los
cristianos corazones, de suerte que nuestro deseo se eleve de los bienes terrenos a
los goces celestiales. Pero incluso la presente vida es regulada por la acci�n del
Creador y sustentada por su providencia, ya que uno mismo es el dador de las cosas
temporales y el garante de los bienes eternos.
Pues as� como, en la esperanza de la futura felicidad a la que nos dirigimos de
mano de la fe, hemos da dar gracias a Dios por habernos hecho capaces de pregustar
lo que con tanto amor nos est� preparado, as� tambi�n debemos honrar y alabar a
Dios por estos frutos que, al llegar la estaci�n propicia, cada a�o cosechamos.
Desde el principio de la creaci�n, infundi� Dios tal fecundidad a la tierra, de tal
manera orden� las leyes que presiden en cualquier germen o simiente el desarrollo
embrionario de los frutos, que nunca abandon� lo que hab�a establecido, sino que en
las cosas creadas permanece la pr�vida administraci�n del Creador.
As� pues, todo lo que, para uso del hombre, han producido las mieses, las vi�as y
los olivos, todo brot� de la largueza de la divina bondad, que, con la alternancia
de las estaciones, colabor� con los precarios esfuerzos de los agricultores, a fin
de que el viento y la lluvia, el fr�o y el calor, el d�a y la noche se pusieran al
servicio de nuestra propia utilidad. La raz�n humana no ser�a suficiente para
llevar a feliz t�rmino el fruto de sus trabajos, si a la siembra y riegos
acostumbrados, no les infundiera Dios la virtualidad del crecimiento.
Es, por tanto, un grave deber de caridad y de justicia poner al servicio de los
dem�s lo que misericordiosamente nos ha otorgado el Padre celestial. Pues son
muchos los que no poseen campos, ni vi�as ni olivares. A su necesidad hemos de
proveer echando mano de la abundancia que Dios nos ha concedido, para que tambi�n
ellos bendigan con nosotros a Dios por la fecundidad de la tierra, alegr�ndose de
que a los terratenientes se les haya dado lo que se ha convertido en patrimonio
com�n de pobres y peregrinos.
Dichoso el granero y digno de ser repleto con toda clase de frutos, que sacia el
hambre de los necesitados y de los d�biles, que previene la necesidad del peregrino
y abre el apetito del enfermo. La justicia de Dios permite que todos �stos giman
bajo el peso de diversos sufrimientos, para luego coronar la paciencia de los que
sufren y la benevolencia de los misericordiosos.
La oraci�n, secundada por la limosna y el ayuno, es un medio eficac�simo para
obtener el perd�n de los pecados, y sube velozmente a o�dos de Dios propulsada por
tales sufragios. Pues, como est� escrito, el hombre bondadoso se hace bien a s�
mismo, y nada es tan nuestro como lo que invertimos en provecho del pr�jimo. En
efecto, la parte de los bienes temporales que se invierte en favor de los
necesitados, pasa a los tesoros eternos, y los intereses que se acumulan como fruto
de una generosidad tal, no sufre depreciaci�n ni puede ser afectada por ninguna
corruptela. Dichosos realmente los misericordiosos, porque ellos alcanzar�n
misericordia de Dios, y �l mismo ser� su m�s preciado galard�n, �l que es la
encarnaci�n del precepto.
Responsorio Lc 16, 9; Tb 4, 10; 12, 9
R. Yo os digo: * Haceos amigos con el dinero injusto para que, cuando llegue a
faltar, os reciban en las moradas eternas.
V. La limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado; ella impide caer en las
tinieblas.
R. Haceos amigos con el dinero injusto para que, cuando llegue a faltar, os reciban
en las moradas eternas.
Oraci�n
Jueves IX
PRIMERA LECTURA
La ra�z de la discordia
Queridos hermanos:
�De d�nde proceden los conflictos y las luchas que se dan entre vosotros? �No es
precisamente de esos deseos de placer que pugnan dentro de vosotros? Ambicion�is y
no ten�is, asesin�is y envidi�is y no pod�is conseguir nada, luch�is y os hac�is la
guerra, y no obten�is porque no ped�s. Ped�s y no recib�s, porque ped�s mal, con la
intenci�n de satisfacer vuestras pasiones.
Ad�lteros, �no sab�is que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Por tanto,
si alguno quiere ser amigo del mundo, se constituye en enemigo de Dios.
�O es que pens�is que la Escritura dice en vano: El esp�ritu que habita en nosotros
inclina a la envidia? Pero la gracia que concede es todav�a mayor; por eso dice:
�Dios resiste a los soberbios, mas da su gracia a los humildes�. Por tanto, sed
humildes ante Dios, pero resistid al diablo y huir� de vosotros. Acercaos a Dios y
�l se acercar� a vosotros. Lavaos las manos, pecadores; purificad el coraz�n, los
inconstantes. Lamentad vuestra miseria, haced duelo y llorad; que vuestra risa se
convierta en duelo y vuestra alegr�a en aflicci�n. Humillaos ante el Se�or y �l os
ensalzar�.
No habl�is mal unos de otros, hermanos. El que habla mal de un hermano o el que
critica a su hermano est� hablando mal de la ley y criticando la ley; y si criticas
la ley, ya no eres cumplidor de la ley, sino su juez. Uno solo es legislador y
juez: el que puede salvar y destruir. �Qui�n eres t� para juzgar al pr�jimo?
Responsorio Sal 144, 8; cf. St 4, 7; Jdt 8, 17; St 4, 6
R. El Se�or es clemente y misericordioso. * Vivamos sometidos a Dios e imploremos
su ayuda, mientras aguardamos su salvaci�n.
V. Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes.
R. Vivamos sometidos a Dios e imploremos su ayuda, mientras aguardamos su
salvaci�n.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del Beato Isaac de Stella, Abad
(Serm�n 31: PL 194, 1292-1293)
La preeminencia de la caridad
�Por qu�, hermanos, nos preocupamos tan poco de nuestra mutua salvaci�n, y no
procuramos ayudarnos unos a otros en lo que m�s urgencia tenemos de prestarnos
auxilio, llevando mutuamente nuestras cargas, con esp�ritu fraternal? As� nos
exhorta el Ap�stol, diciendo: Arrimad todos el hombro a las cargas de los otros,
que con eso cumplir�is la ley de Cristo; y en otro lugar: Sobrellevaos mutuamente
con amor. En ello consiste, efectivamente, la ley de Cristo.
Cuando observo en mi hermano alguna deficiencia incorregible �consecuencia de
alguna necesidad o de alguna enfermedad f�sica o moral�, �por qu� no lo soporto con
paciencia, por qu� no lo consuelo de buen grado, tal como est� escrito: Llevar�n en
brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las acariciar�n? �No ser� porque me
falta aquella caridad que todo lo aguanta, que es paciente para soportarlo todo,
que es benigna en el amor?
Tal es ciertamente la ley de Cristo, que, en su pasi�n, soport� nuestros
sufrimientos y, por su misericordia, aguant� nuestros dolores, amando a aquellos
por quienes sufr�a, sufriendo por aquellos a quienes amaba. Por el contrario, el
que hostiliza a su hermano que est� en dificultades, el que le pone asechanzas en
su debilidad, sea cual fuere esta debilidad, se somete a la ley del diablo y la
cumple. Seamos, pues, compasivos, caritativos con nuestros hermanos, soportemos sus
debilidades, tratemos de hacer desaparecer sus vicios.
Cualquier g�nero de vida, cualesquiera que sean sus pr�cticas o su porte exterior,
mientras busquemos sinceramente el amor de Dios y el amor del pr�jimo por Dios,
ser� agradable a Dios. La caridad ha de ser en todo momento lo que nos induzca a
obrar o a dejar de obrar, a cambiar las cosas o a dejarlas como est�n. Ella es el
principio por el cual y el fin hacia el cual todo debe ordenarse. Nada es culpable
si se hace en verdad movido por ella y de acuerdo con ella.
Quiera conced�rnosla aquel a quien no podemos agradar sin ella, y sin el cual nada
en absoluto podemos, que vive y reina y es Dios por los siglos inmortales. Am�n.
Responsorio 1Jn 3, 11; Ga 5, 14
R. �ste es el mensaje que hab�is o�do desde el principio: * que nos amemos unos a
otros.
V. Toda la ley alcanza su plenitud en un solo precepto.
R. Que nos amemos unos a otros.
Oraci�n
Viernes IX
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol Santiago 4, 13�5, 11
Aguardad con paciencia hasta la manifestaci�n del Se�or
Atenci�n, ahora, los que dec�s: �Hoy o ma�ana iremos a tal ciudad y all� pasaremos
un a�o, haremos negocio y ganaremos dinero�. �Si ni siquiera sab�is qu� ser� del
d�a de ma�ana! �Qu� es vuestra vida? Pues sois vapor que aparece un instante y
despu�s desaparece. M�s bien deber�ais decir: �Si el Se�or quiere y estamos vivos,
haremos esto o lo otro�. Sin embargo, ahora presum�s con vuestras fanfarroner�as;
todo alarde de ese estilo es malo. Por tanto, el que sabe c�mo hacer el bien y no
lo hace, ese est� en pecado.
Atenci�n, ahora, los ricos: llorad a gritos por las desgracias que se os vienen
encima. Vuestra riqueza est� podrida y vuestros trajes se han apolillado. Vuestro
oro y vuestra plata est�n oxidados y su herrumbre se convertir� en testimonio
contra vosotros y devorar� vuestras carnes como fuego. �Hab�is acumulado
riquezas... en los �ltimos d�as!
Mirad, el jornal de los obreros que segaron vuestros campos, el que vosotros hab�is
retenido, est� gritando, y los gritos de los segadores han llegado a los o�dos del
Se�or del universo. Hab�is vivido con lujo sobre la tierra y os hab�is dado a la
gran vida, hab�is cebado vuestros corazones para el d�a de la matanza. Hab�is
condenado, hab�is asesinado al inocente, el cual no os ofrece resistencia.
Por tanto, hermanos, esperad con paciencia hasta la venida del Se�or. Mirad: el
labrador aguarda el fruto precioso de la tierra, esperando con paciencia hasta que
recibe la lluvia temprana y la tard�a. Esperad con paciencia tambi�n vosotros, y
fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Se�or est� cerca.
Hermanos, no os quej�is los unos de los otros, para que no se�is condenados; mirad:
el juez est� ya a las puertas. Hermanos, tomad como modelo de resistencia y de
paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Se�or; mirad: nosotros
proclamamos dichosos a los que tuvieron paciencia. Hab�is o�do hablar de la
paciencia de Job y ya sab�is el final que le concedi� el Se�or, porque el Se�or es
compasivo y misericordioso.
Responsorio Si 5, 10. 9b; Mt 24, 44
R. Tomad, hermanos, como dechados de sufrimiento y de constante espera a los
profetas que hablaron en el nombre del Se�or. * Mirad que el Juez est� a las
puertas.
V. Estad preparados, porque, a la hora que menos pens�is, vendr� el Hijo del
hombre.
R. Mirad que el Juez est� a las puertas.
SEGUNDA LECTURA
De un serm�n atribuido a San Cipriano, obispo
(PLS 1, 51-52)
Es cristiano el que en todo imita a Cristo
La voluntad de Dios es la que Cristo hizo y ense��: Sencillez en las relaciones,
estabilidad en la fe, modestia en el hablar, justicia en el actuar, misericordia en
la pr�ctica, disciplina en las costumbres; ser incapaz de hacer injuria y pronto a
tolerar la que le hicieren; temblar ante la adversidad ajena como ante la suya
propia; congratularse de la prosperidad del otro, como de nuestro propio m�rito o
provecho; tener por propios los males ajenos; estimar como nuestros los �xitos del
pr�jimo; amar al amigo no por motivos humanos, sino por amor de Dios; soportar al
enemigo hasta amarlo; no hagas a nadie lo que no quieres que te hagan; no niegues a
ninguno lo que te gustar�a que hiciesen contigo; socorrer al pr�jimo en sus
necesidades no s�lo seg�n tus posibilidades, sino desear serle de provecho incluso
m�s all� de tus fuerzas reales; mantener la paz con los hermanos; amar a Dios con
todo el coraz�n; amarle en cuanto Padre, temerle en cuanto Se�or; no anteponer nada
a Cristo, pues tampoco �l antepuso nada a nuestro amor.
Todo el que ame el nombre del Se�or, se gloriar� en �l. Aceptemos ser aqu�
miserables, para ser luego dichosos. Sigamos a Cristo, al Se�or Jes�s. Quien dice
que permanece en �l, debe vivir como vivi� �l. Cristo, Hijo de Dios, no vino para
reinar, sino que, siendo rey, reh�ye el reino; no vino para dominar, sino para
servir. Se hizo pobre, para enriquecernos; por nosotros acept� la flagelaci�n, para
que no nos lament�semos al ser azotados.
Imitemos a Cristo. El nombre de cristiano conlleva la justicia, la bondad, la
integridad. Es cristiano el que en todo imita a Cristo y le sigue; el que es santo,
inocente, incontaminado, puro. Es cristiano aquel en cuyo coraz�n no hay sitio para
la malicia, aquel en cuyo pecho s�lo la piedad y la bondad tienen carta de
ciudadan�a.
Cristiano es el que vive la vida de Cristo; el que est� totalmente entregado a la
misericordia; que desconoce la injuria; no soporta que, en su presencia, se oprima
al pobre, socorre al necesitado; se entristece con los tristes; siente como propio
el dolor ajeno; a quien conmueve el llanto del otro; cuya casa es casa de todos;
cuya puerta a nadie se cierra; cuya mesa ning�n pobre ignora; cuyo bien todos
conocen y de quien nadie recibe injurias; el que noche y d�a sirve a Dios; cuya
alma es sencilla e inmaculada; cuya conciencia es fiel y pura; cuyo pensamiento
est� totalmente centrado en Dios; el que desprecia las cosas humanas, para tener
acceso a las celestiales.
Responsorio Jn 13, 16. 17. 15
R. Un siervo no es m�s grande que su amo. * Sabiendo esto, ser�is dichosos si lo
cumpl�s.
V. Os he dado ejemplo, para que como he hecho yo, hag�is tambi�n vosotros.
R. Sabiendo esto, ser�is dichosos si lo cumpl�s.
Oraci�n
S�bado IX
PRIMERA LECTURA
Recomendaciones diversas
Sobre todo, hermanos m�os, no jur�is, ni por el cielo, ni por la tierra, ni hag�is
otro tipo de juramento; que vuestro s� sea s�, y vuestro no, no, para que no
caig�is bajo condena.
�Est� sufriendo alguno de vosotros? Rece. �Est� contento? Cante. �Est� enfermo
alguno de vosotros? Llame a los presb�teros de la Iglesia, que recen por �l y lo
unjan con �leo en el nombre del Se�or. La oraci�n hecha con fe salvar� al enfermo y
el Se�or lo restablecer�; y si hubiera cometido alg�n pecado, le ser� perdonado.
Por tanto, confesaos mutuamente los pecados y rezad unos por otros para que os
cur�is: mucho puede la oraci�n insistente del justo. El�as era semejante a nosotros
en el sufrimiento, y rez� insistentemente para que no lloviera, y no llovi� sobre
la tierra durante tres a�os y seis meses. Volvi� a rezar, y el cielo dio la lluvia
y la tierra produjo su fruto.
Hermanos m�os, si alguno de vosotros se desv�a de la verdad y otro lo convierte,
sepa que quien convierte a un pecador de su extrav�o se salvar� de la muerte y
sepultar� un sinf�n de pecados.
Responsorio 1Pe 4, 8; St 5, 20
R. Ante todo teneos una constante caridad unos con otros, * porque la caridad cubre
la multitud de los pecados.
V. Quien convierte a un pecador de su camino equivocado salvar� su alma de la
muerte y cubrir� la multitud de sus pecados.
R. Porque la caridad cubre la multitud de los pecados.
SEGUNDA LECTURA
De las Homil�as de Or�genes, presb�tero, sobre el libro del Lev�tico
(Homil�a 2, 4: PG 12, 417-419)
El perd�n de los pecados
Escucha ahora cu�ntos son los canales de remisi�n de los pecados que hallamos en el
evangelio.
Primero: el bautismo, que se nos confiere para el perd�n de los pecados; segundo:
la pasi�n del martirio; tercero: la limosna, pues dice el Salvador: Dad limosna, y
lo tendr�is todo limpio. El cuarto canal para el perd�n de los pecados es el perd�n
que otorgamos a nuestros hermanos. Ya lo dijo el Se�or, nuestro Salvador: Si
perdon�is a los dem�s sus culpas, tambi�n vuestro Padre del cielo os perdonar� a
vosotros. Pero si no perdon�is a los dem�s, tampoco vuestro Padre os perdonar�
vuestras culpas. Y en la oraci�n dominical nos manda decir: Perd�nanos nuestras
deudas, as� como nosotros perdonamos a nuestros deudores.
El quinto canal de remisi�n de los pecados es si alguien convierte al pecador de su
extrav�o. Dice en efecto la Sagrada Escritura: Uno que convierte al pecador de su
extrav�o se salvar� de la muerte y sepultar� un sinf�n de pecados.
El sexto canal de perd�n es una caridad intensa, como dice el mismo Se�or: Por eso
te digo, sus muchos pecados est�n perdonados, porque tiene mucho amor. Y el Ap�stol
dice: El amor cubre la multitud de los pecados.
Existe todav�a un s�ptimo canal, aunque duro y laborioso: la remisi�n de los
pecados por medio de la penitencia, cuando el pecador riega su cama con l�grimas,
cuando las l�grimas son su pan, noche y d�a, cuando no se averg�enza de descubrir
su pecado al sacerdote del Se�or, buscando el remedio, seg�n aquel que dijo:
Propuse: �Confesar� al Se�or mi culpa�, y t� perdonaste mi culpa y mi pecado. As�
se cumple tambi�n la palabra del ap�stol Santiago: �Hay alguno enfermo? Llame a los
responsables de la comunidad, que recen por �l y lo unjan con aceite invocando al
Se�or. La oraci�n hecha con fe dar� la salud al enfermo; si, adem�s, tiene pecados,
se le perdonar�n.
Tambi�n t�, cuando te acercas a la gracia del bautismo, es como si ofrecieras un
becerro, pues eres bautizado en la muerte de Cristo. Cuando eres conducido al
martirio, es como si ofrecieras un macho cabr�o, porque has yugulado al diablo,
autor del pecado. Cuando das limosna, y con afectuosa solicitud despliegas tu
ternura hacia los indigentes, acumulas sobre el altar sagrado cebados cabritos. Y
si perdonas de coraz�n la culpa de tu hermano, y es sajado el tumor de la ira,
permanecieres interiormente tranquilo y sosegado, ten por cierto que has ofrecido
en sacrificio un carnero o un cordero.
Finalmente, si en tu coraz�n abundara aquella virtud, superior a la esperanza y a
la fe, es decir, la caridad, de modo que ames a tu pr�jimo no ya como a ti mismo,
sino como nos ense�a aquel que dec�a: Nadie tiene amor m�s grande que el que da la
vida por sus amigos, has de saber que ofreces panes de flor de harina, cocidos en
el �leo de la caridad, sin mezcla de levadura de corrupci�n y de maldad, sino con
los panes �zimos de la sinceridad y la verdad.
Responsorio Za 7, 9; Mt 6, 14
R. Dice el Se�or: practicad la justicia y la fidelidad: * ejerced la piedad y la
misericordia cada uno con su hermano.
V. Si vosotros perdon�is a los hombres sus ofensas, os perdonar� tambi�n a vosotros
vuestro Padre celestial.
R. Ejerced la piedad y la misericordia cada uno con su hermano.
Oraci�n
SEMANA X DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo X
PRIMERA LECTURA
Del libro de Ben Sir� 46, 1-12
Alabanza de Josu� y Caleb
Valiente guerrero fue Josu�, hijo de Nun, sucesor de Mois�s en la dignidad de
profeta.
De acuerdo con lo que su nombre indica, se mostr� grande para salvar a los elegidos
del Se�or, para tomar venganza de los enemigos sublevados
e introducir a Israel en su heredad.
�Qu� glorioso cuando alzaba la mano y bland�a la espada contra las ciudades! �Qui�n
hab�a sido tan valiente antes de �l? ��l mismo combat�a las batallas del Se�or!
�Acaso no se detuvo el sol ante su mano y un d�a se convirti� en dos? �l invoc� al
Alt�simo soberano, cuando los enemigos le rodeaban por todas partes, y el Se�or,
que es grande, le respondi�, enviando una terrible lluvia de granizo.
Cay� de golpe sobre la naci�n hostil, y al bajar aniquil� a los adversarios, para
que las naciones conocieran la fuerza de sus armas y entendieran que luchaban
contra el Se�or.
Josu� se mantuvo fiel al Todopoderoso e hizo el bien en tiempos de Mois�s.
�l y tambi�n Caleb, hijo de Jefun�, resistieron frente a la asamblea, apartaron al
pueblo del pecado y acallaron las murmuraciones malignas.
Solo ellos dos se salvaron entre seiscientos mil hombres de a pie, para ser
introducidos en la heredad, en la tierra que mana leche y miel.
El Se�or dio a Caleb un gran vigor que le dur� hasta su vejez, para que subiera a
las alturas del pa�s, que sus descendientes conservaron como heredad; para que
todos los hijos de Israel supieran que es bueno seguir los caminos del Se�or.
Tambi�n los jueces, cada uno por su nombre, cuyo coraz�n no se prostituy� ni se
apartaron del Se�or:
�Bendita sea su memoria! �Que sus huesos revivan en sus tumbas, y sus nombres se
renueven en los hijos de estos personajes ilustres!
Responsorio Sir 46, 6. 4. 5
R. Invoc� al Dios Alt�simo cuando sus enemigos lo acosaban por doquier, * y el Dios
Alt�simo le respondi� lanzando fuerte granizo y pedrisco contra sus enemigos.
V. �Qui�n le pudo resistir cuando peleaba las batallas del Se�or? Ante su mano se
detuvo el sol.
R. Y el Dios Alt�simo le respondi� lanzando fuerte granizo y pedrisco contra sus
enemigos.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario de San Cirilo de Alejandr�a, obispo sobre el libro del profeta
Isa�as
(Lib. 4, orat. 1: PG 70, 859-862)
Liberados de una servidumbre espiritual
Dichosos los sufridos, porque ellos heredar�n la tierra. Es un himno o un c�ntico
nuevo en sinton�a con la novedad de los acontecimientos. El que vive con Cristo es
una criatura nueva, como est� escrito: Lo viejo ha pasado, ha llegado lo nuevo. En
efecto, los hijos de Israel hab�an sido liberados de la tiran�a de los egipcios,
bajo la experta gu�a de Mois�s: fueron arrancados del trabajo de los adobes, al
vano sudor de los trabajos de la tierra, de la crueldad de los capataces y del
trato inhumano del dominador; atravesaron el mar, comieron el man� en el desierto,
bebieron el agua de la roca, fueron introducidos en la tierra prometida.
Ahora bien, todo esto se ha renovado entre nosotros, pero a un nivel
incomparablemente m�s elevado.
En efecto, nosotros hemos sido liberados no de una servidumbre carnal, sino
espiritual, y en lugar de los trabajos de la tierra, hemos sido arrancados de la
impureza de los deseos carnales, tampoco hemos huido de los inspectores de las
obras egipcias, ni siquiera del tirano ciertamente imp�o e inmisericorde, pero
hombre al fin y al cabo como nosotros, sino m�s bien de los malvados e impuros
demonios que nos incitaban al pecado, y del jefe de esta chusma, esto es, de
Satan�s.
Como a trav�s de un mar, hemos atravesado la marejada de la presente vida y, en
ella, la turbamulta y el alocado ajetreo. Hemos comido el man� del alma y de la
inteligencia, el pan del cielo que da la vida al mundo; hemos bebido el agua de la
roca, que brota, refrescante y deliciosa, de las fuentes espirituales de Cristo.
Hemos pasado el Jord�n al ser considerados dignos del santo bautismo. Hemos entrado
en la tierra prometida y digna de los santos, a la cual alude el mismo Salvador
cuando dice: Dichosos los sufridos, porque ellos heredar�n la tierra.
As� pues, en raz�n de estos nuevos prodigios, era obligado que sus pr�ncipes, esto
es, los que le est�n sometidos y le obedecen, canten un himno nuevo; y es obligado
que un himno o un c�ntico de alabanza digno de �l resuene no s�lo en el pa�s de los
jud�os, sino de uno a otro conf�n, es decir, por todo el universo.
En efecto, antiguamente Dios se manifest� en Jud�, y s�lo en Israel era grande su
nombre. Pero despu�s de que por medio de Cristo hemos sido llamados al conocimiento
de la verdad, el cielo y la tierra se han llenado de su gloria. As� lo corrobora el
salmista: Que su gloria llene la tierra. �Qui�nes son los que nos invitan a
celebrar su nombre hasta el conf�n de la tierra?, �qui�nes los que le preparan
cantores?, �qui�nes los que simult�neamente persuaden la creaci�n de una coral
sinf�nica?, �qui�nes los que convocan una fiesta espiritual? A mi juicio, aqu� se
hace menci�n de los santos ap�stoles. Pues ellos no predicaron a Jes�s y la gracia
que por �l nos viene �nicamente en Judea, sino que, surcando los mares, anunciaron
el evangelio en los pueblos paganos.
Responsorio Jr 31, 11. 12
R. El Se�or ha rescatado y redimido a su pueblo; vendr�n con aclamaciones a la
altura de Si�n. * Ser�n como un huerto regado, y no volver�n a estar ya macilentos.
V. Afluir�n hacia los bienes del Se�or, hacia el trigo y el mosto y el aceite.
R. Ser�n como un huerto regado, y no volver�n a estar ya macilentos.
A�o A: Mt 9, 9-13
TERCERA LECTURA
Del comentario de san Agust�n, obispo, sobre el salmo 58
(1,7: CCL, 39, 733-734)
He venido a llamar a los pecadores a que se conviertan
Existe otra clase de fuertes que presumen, no de riqueza, ni de fuerza f�sica, ni
de haber temporalmente desempe�ado alg�n cargo importante, sino de su justicia.
Este tipo de fuertes ha de ser evitado, temido, rehuido, no imitado, precisamente
porque presumen �repito� no de tipo, ni de bienes de fortuna, ni de estirpe, ni de
honores ��qui�n no ve que todos estos t�tulos son temporales, l�biles, caducos y
pasajeros?�, sino que presumen de su propia justicia. Este tipo de fortaleza es el
que impidi� a los jud�os pasar por el ojo de una aguja.
Pues presumiendo de justos y teni�ndose por sanos, rehusaron la medicina y mataron
al mismo m�dico. No ha venido a llamar a estos fuertes, a estos sanos, aquel que
dijo: No tienen necesidad de m�dico los sanos, sino los enfermos. No he venido a
llamar a los justos, sino a los pecadores a que se conviertan. Estos eran los
fuertes que insultaban a los disc�pulos de Cristo, porque su maestro entraba en
casa de los enfermos y com�a con los enfermos.
�C�mo es que �dicen� vuestro maestro come con publicanos y pecadores? �Oh fuertes,
que no ten�is necesidad de m�dico! Esta vuestra fortaleza no es s�ntoma de salud,
sino de insania. �Dios nos libre de imitar a estos fuertes! Pues es de temer que a
alguien se le ocurra imitarlos.
En cambio, el doctor de humildad, part�cipe de nuestra debilidad, que nos hizo
part�cipes de su divinidad, y que baj� del cielo para esto: para mostrarnos el
camino y hacerse �l mismo camino, se dign� recomendarnos muy particularmente su
propia humildad. Por eso no desde�� ser bautizado por el siervo, para ense�arnos a
confesar nuestros pecados, a aceptar nuestra debilidad para llegar a ser fuertes,
prefiriendo hacer nuestras las palabras del Ap�stol, que afirma: Cuando soy d�bil,
entonces soy fuerte.
Por el contrario, los que pretendieron ser fuertes, esto es, los que presumieron de
su virtud teni�ndose por justos, tropezaron con el obst�culo de esa Piedra:
confundieron el Cordero con un cabrito, y como lo mataron como cabrito no
merecieron ser redimidos por el Cordero. Estos son los mismos fuertes que
arremetieron contra Cristo, alardeando de su propia justicia. Escuchad a estos
fuertes: Cuando algunos de Jerusal�n, enviados por ellos a prender a Cristo, no se
atrevieron a ponerle la mano encima, les dijeron: �Por qu� no lo hab�is tra�do?
Respondieron: Jam�s ha hablado nadie as�. Y aquellos fuertes replicaron: �Hay alg�n
jefe o fariseo que haya cre�do en �l? S�lo esa gente que no entiende de la ley.
Se pusieron al frente de una turba enferma que corr�a tras del m�dico; por eso,
porque eran fuertes y, lo que es m�s grave, con su fortaleza arrastraron tras de s�
tambi�n a toda la turba, acabaron por matar al m�dico universal. Pero �l,
precisamente por haber muerto, elabor� con su sangre un medicamento para los
enfermos.
Responsorio Mc 2, 17; Is 55, 8
R. Jes�s les dijo: * No tienen necesidad de m�dico los sanos, sino los enfermos: no
vine e llamar a justos, sino a pecadores.
V. Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis
caminos.
R No tienen necesidad de m�dico los sanos, sino los enfermos: no vine e llamar a
justos, sino a pecadores.
A�o B: Mc 3, 20-35
TERCERA LECTURA
(Serm�n 71,1.13.14.19.20: PL 38, 445.451-452.454-456)
La penitencia obtiene el perd�n en esta vida, valedero para la futura
La lectura evang�lica que acabamos de o�r plantea un arduo problema, que no estamos
en situaci�n de resolver con nuestras solas fuerzas: pero nuestra capacidad nos
viene de Dios, en la medida en que somos capaces de recibir u obtener su ayuda:
En Marcos hallamos escrito: Creedme, todo se les podr� perdonar a los hombres: los
pecados y cualquier blasfemia que digan; pero el que blasfeme contra el Esp�ritu
Santo no tendr� perd�n jam�s, cargar� con su pecado para siempre. Quien blasfemare
de cualquier modo contra el Esp�ritu Santo, no habr�a motivo para estar indagando
de qu� tipo de blasfemia se trata, pues se referir�a a toda blasfemia, sin
excepci�n. Pero no se puede pensar que a los paganos, a los jud�os, a los herejes y
a toda esa caterva de hombres que, con sus diversos errores y contradicciones,
blasfeman contra el Esp�ritu Santo, se les quite toda esperanza de perd�n si
llegaren a enmendarse. No queda m�s remedio que en el pasaje en que se dice: El que
blasfeme contra el Esp�ritu Santo no tendr� perd�n jam�s, haya de entenderse no del
que de cualquier modo blasfemare contra el Esp�ritu Santo, sino del que lo hiciere
de un modo tal, que su pecado resulte irremisible.
Para disponernos a la vida eterna, que se nos otorgar� en el �ltimo d�a, el primer
don que Dios nos concede al abrazar la fe es el perd�n de los pecados. Pues
mientras ellos permanecieren en nosotros, somos en cierto modo enemigos de Dios y
estamos alejados de �l a causa de nuestra depravaci�n. En efecto, la Escritura no
nos miente cuando dice: Son vuestras culpas las que crean separaci�n entre vosotros
y vuestro Dios. Por tanto, Dios no deposita en nosotros sus bienes, sin antes
retirar nuestros males. Aqu�llos crecen en la medida en que decrecen �stos; ni
llegar�n aqu�llos a su plenitud en tanto �stos no hayan totalmente desaparecido.
Hemos, pues, de admitir que el primer beneficio que recibimos de la bondad divina
es el perd�n de los pecados en el Esp�ritu Santo. Pues en el Esp�ritu Santo �por el
que el pueblo de Dios es congregado en la unidad� es arrojado el esp�ritu inmundo,
que est� en guerra civil.
Contra este don gratuito, contra esta gracia de Dios habla el coraz�n impenitente.
Pues bien, esta impenitencia es precisamente la blasfemia contra el Esp�ritu, que
no tendr� perd�n ni en esta vida ni en la futura. En efecto, contra el Esp�ritu
Santo, en quien son bautizados los que reciben el perd�n de los pecados y al que la
Iglesia recibe para que a quien perdonare los pecados le queden perdonados, contra
este Esp�ritu habla, o con el pensamiento o con la lengua, palabras perversas e
imp�as en exceso aquel que, cuando la paciencia de Dios le estimula a penitencia,
con la dureza de su coraz�n impenitente se est� almacenando castigos para el d�a
del castigo, cuando se revelar� el justo juicio de Dios pagando a cada uno seg�n
sus obras.
Esta impenitencia contra la que clamaban al un�sono el pregonero y el juez,
diciendo: Convert�os, porque est� cerca el reino de Dios, esta empedernida
impenitencia es la que no tiene perd�n ni en esta vida ni en la otra, pues la
penitencia obtiene el perd�n en esta vida, valedero para la futura.
Responsorio 1Ts 5, 9-10; Col 1, 13
R. Dios no nos ha destinado para la c�lera, sino para obtener la salvaci�n por
nuestro Se�or Jesucristo, que muri� por nosotros, * para que vivamos junto con �l.
V. Dios nos libr� del poder de las tinieblas y nos traslad� al reino del Hijo de su
amor.
R Para que vivamos junto con �l.
A�o C: Lc 7, 11-17
TERCERA LECTURA
(Serm�n 98, 1-3: PL 38, 591-592)
La Madre Iglesia se regocija por los hombres que cada d�a resucitan espiritualmente
Los milagros de nuestro Se�or y Salvador Jesucristo conmueven, es verdad, a todos
los creyentes que los escuchan, pero a unos y a otros de muy diversa manera. Pues
los hay que, impresionados por sus milagros corporales, no aciertan a intuir
milagros mayores; otros, en cambio, los prodigios que escuchan realizados en los
cuerpos, los admiran ahora ampliamente realizados en las almas.
Al cristiano no ha de caberle la menor duda de que tambi�n ahora son resucitados
los muertos. Pero si bien es verdad que todo hombre tiene unos ojos capaces de ver
resucitar muertos, como resucit� el hijo de esta viuda de que hace un momento nos
hablaba el evangelio, no lo es menos que no todos tienen ojos para ver resucitar a
hombres espiritualmente muertos, a no ser los que previamente resucitaron en el
coraz�n. Es m�s importante resucitar a quien vivir� para siempre que resucitar al
que ha de volver a morir.
De la resurrecci�n de aquel joven se alegr� su madre viuda; de los hombres que cada
d�a resucitan espiritualmente se regocija la Madre Iglesia. Aqu�l estaba muerto en
el cuerpo; �stos, en el alma. La muerte visible de aqu�l visiblemente era llorada;
la muerte invisible de �stos ni se la buscaba ni se la notaba.
La busc� el que conoc�a a los muertos: y conoc�a a los muertos �nicamente el que
pod�a devolverles la vida. Pues de no haber venido el Se�or para resucitar a los
muertos, no habr�a dicho el Ap�stol: Despierta t� que duermes, lev�ntate de entre
los muertos y Cristo ser� tu luz. Oyes que duerme cuando dice: despierta t� que
duermes: pero comprende que est� muerto cuando escuchas: Lev�ntate de entre los
muertos. Muchas veces se llama durmientes a los visiblemente muertos. Y realmente,
para quien es capaz de resucitarlos, todos duermen. Para ti, un muerto es un muerto
sin m�s: por m�s que lo sacudas, por m�s que lo pellizques, por m�s que le pegues
no se despierta. Para Cristo, en cambio, dorm�a aquel muchacho a quien dijo:
�Lev�ntate!, e inmediatamente resucit�. Nadie despierta tan f�cilmente en el lecho,
como Cristo en el sepulcro.
Nuestro Se�or Jesucristo quer�a que se entendiera tambi�n espiritualmente lo que
hac�a corporalmente. Pues no acud�a al milagro por el milagro, sino para que lo que
hac�a fuese admirable para los testigos presenciales y verdadero para los hombres
intelectuales.
Pasa lo mismo con el que, no sabiendo leer, contempla el texto de un c�dice
maravillosamente escrito: pondera ciertamente la habilidad del copista y admira la
delicadeza de los trazos, pero ignora su significado, no capta el sentido de
aquellos rasgos: es un ciego mental de buen criterio visual. Otro, en cambio,
encomia la obra de arte y capta su sentido: �ste no s�lo puede ver, lo que es com�n
a todos, sino que, adem�s, puede leer, cosa que no es capaz de hacer quien no
aprendi� a leer. As� ocurri� con los que vieron los milagros de Cristo sin
comprender su significado, sin intuir lo que en cierto modo insinuaban a los
esp�ritus inteligentes: se admiraron simplemente del hecho en s�; otros, por el
contrario, admiraron los hechos y comprendieron su significado. Como �stos debemos
ser nosotros en la escuela de Cristo.
Responsorio Jn 11, 25. 26; Rm 6, 23
R. Yo soy la resurrecci�n y la vida. * Quien cree en m�, no morir� jam�s.
V. El salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios es la vida
eterna en Cristo Jes�s Se�or nuestro.
R Quien cree en m�, no morir� jam�s.
Oraci�n
Oh Dios, fuente de todo bien, escucha sin cesar nuestras s�plicas, y conc�denos,
inspirados por ti, pensar lo que es recto y cumplirlo con tu ayuda. Por nuestro
Se�or Jesucristo.
Lunes X
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro de Josu� 1, 1-18
Josu�, llamado por Dios, exhorta al pueblo a la unidad
Despu�s de la muerte de Mois�s, siervo del Se�or, dijo el Se�or a Josu�, hijo de
Nun, ayudante de Mois�s:
�Mois�s, mi siervo, ha muerto. Anda, pasa el Jord�n con todo este pueblo, en marcha
hacia el pa�s que voy a darles a los hijos de Israel. Os voy a dar toda la tierra
en la que pong�is la planta de vuestros pies, como le promet� a Mois�s. Vuestro
territorio se extender� desde el desierto hasta el L�bano, y desde el gran r�o
�ufrates hasta el Mar Grande, en occidente (toda la tierra de los hititas).
Mientras vivas, nadie podr� resistirte. Como estuve con Mois�s, estar� contigo; no
te dejar� ni te abandonar�. ��nimo, s� valiente!, que t� repartir�s a este pueblo
la tierra que promet� con juramento a sus padres.
T� ten mucho �nimo y s� valiente para cumplir toda la ley que te dio mi siervo
Mois�s; no te desv�es a derecha ni a izquierda y tendr�s �xito en todas tus
empresas. Que el libro de esta ley no se te caiga de los labios; med�talo d�a y
noche, para poner por obra todo lo que se prescribe en �l; as� tendr�s suerte y
�xito en todas tus empresas. Lo que yo te mando es que tengas valor y seas
valiente. No tengas miedo ni te acobardes, que contigo est� el Se�or, tu Dios, en
cualquier cosa que emprendas�.
Entonces Josu� dio a los responsables del pueblo la orden siguiente:
�Recorred el campamento y dad esta orden al pueblo: �Abasteceos de v�veres, porque
dentro de tres d�as pasar�is el Jord�n, para ir a tomar posesi�n de la tierra que
el Se�or, vuestro Dios, os da en propiedad��.
A los de Rub�n, Gad y media tribu de Manas�s les dijo:
�Acordaos de lo que os mand� Mois�s, siervo del Se�or. El Se�or, vuestro Dios, os
da el descanso, d�ndoos esta tierra. Vuestras mujeres, vuestros peque�os y vuestro
ganado se quedar�n en la tierra que os ha dado Mois�s en Transjordania; pero
vosotros, los soldados, pasar�is el Jord�n en orden de batalla, al frente de
vuestros hermanos, para ayudarles, hasta que el Se�or les d� el descanso, lo mismo
que a vosotros, y tambi�n ellos tomen posesi�n de la tierra que el Se�or, vuestro
Dios, les va a dar. Entonces volver�is a la tierra de vuestra propiedad, la que
Mois�s, siervo del Se�or, os dio aqu� en Transjordania�.
Ellos le respondieron:
�Haremos lo que nos has ordenado, iremos adonde nos mandes; te obedeceremos a ti
igual que obedecimos en todo a Mois�s. Basta que el Se�or, tu Dios, est� contigo
como estuvo con �l. El que se rebele y no obedezca tus �rdenes, las que sean, que
muera. �T�, ten �nimo, s� valiente!�.
Responsorio Jos 1, 5. 6. 9; Dt 31, 20
R. Como estuve con Mois�s, as� estar� contigo �dice el Se�or�. * S� valiente y
firme, pues t� vas a introducir a mi pueblo en una tierra que mana leche y miel.
V. No temas ni te acobardes, porque yo estar� contigo dondequiera que vayas; no te
dejar� ni te abandonar�.
R. S� valiente y firme, pues t� vas a introducir a mi pueblo en una tierra que mana
leche y miel.
SEGUNDA LECTURA
De los Tratados sobre los salmos de San Hilario, obispo
(Tratado sobre el Salmo 127, 2-3. 6: CSEL 22, 629-632)
Paraos en el camino del Se�or
Ahora, Israel, �qu� es lo que te exige el Se�or, tu Dios? Que temas al Se�or, tu
Dios, que sigas sus caminos y lo ames, que guardes sus preceptos con todo el
coraz�n y con toda el alma, para tu bien. Concuerda perfectamente con estas
palabras lo dicho por el profeta: �Dichoso el que teme al Se�or y sigue sus
caminos! Aqu� da a entender el salmista que los que temen al Se�or son dichosos no
en virtud de esa trepidaci�n natural de la que normalmente procede nuestro temor,
ni tampoco debido al terror de un Dios que es terrible, sino simplemente por el
hecho de que siguen los caminos del Se�or. El temor, efectivamente, no tiene como
base el miedo, sino la obediencia: y la prueba del temor es la complacencia.
Muchos son, en efecto, los caminos del Se�or, siendo as� que �l mismo es el camino.
Pero, cuando habla de s� se denomina a s� mismo �camino�, y muestra la raz�n de
llamarse as� cuando dice: Nadie va al Padre sino por m�. Ahora bien, si hablamos de
los profetas y de sus escritos que nos conducen a Cristo, entonces los caminos son
muchos, aun cuando todos convergen en uno. Ambas cosas resultan evidentes en el
profeta Jerem�as, quien en un mismo pasaje se expresa de esta manera: Paraos en los
caminos a mirar, preguntad por la vieja senda: ��Cu�l es el buen camino?�,
seguidlo.
Hay que interesarse, por tanto, e insistir en muchos caminos, para poder encontrar
el �nico que es bueno, ya que, a trav�s de la doctrina de muchos, hemos de hallar
un solo camino de vida eterna. Pues hay caminos en la ley, en los profetas, en los
evangelios, en los ap�stoles, en las diversas obras de los mandamientos, y son
dichosos los que andan por ellos, en el temor de Dios.
Pero el profeta no trata de las cosas terrenas y presentes: su preocupaci�n se
centra sobre la dicha de los que temen al Se�or y siguen sus caminos. Pues los que
siguen los caminos del Se�or comer�n del fruto de sus trabajos. Y no se trata de
una manducaci�n del cuerpo, toda vez que lo que ha de comerse no es corporal. Se
trata de un manjar espiritual que alimenta la vida del alma: se trata de las buenas
obras de la bondad, la castidad, la misericordia, la paciencia, la tranquilidad.
Para ejercitarlas, debemos luchar contra las negativas tendencias de la carne. El
fruto de estos trabajos madura en la eternidad: pero previamente hemos de comer
aqu� y ahora el trabajo de los frutos eternos, y de �l ha de alimentarse en esta
vida corporal nuestra alma, para conseguir mediante el manjar de tales trabajos el
pan vivo, el pan celestial de aquel que dijo: Yo soy el pan vivo que ha bajado del
cielo.
Responsorio 1Re 8, 57-58; 1Jn 2, 6
R. Que el Se�or, nuestro Dios, est� con nosotros como estuvo con nuestros padres,
que no nos abandone no nos rechace. * Que incline nuestro coraz�n hacia �l, para
que vayamos por todos sus caminos.
V. Quien dice que permanece en Cristo, debe vivir como vivi� �l.
R. Que incline nuestro coraz�n hacia �l, para que vayamos por todos sus caminos.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
Martes X
PRIMERA LECTURA
Del libro de Josu� 2, 1-24
Por la fe, Rajab la meretriz acogi� pac�ficamente a los exploradores
En aquellos d�as, Josu�, hijo de Nun, mand� en secreto dos esp�as desde Sit�n, con
este encargo:
�Id y reconoced la regi�n y la ciudad de Jeric�.
Ellos se fueron, llegaron a Jeric� y entraron en casa de una prostituta llamada
Rajab y se hospedaron all�.
Pero lleg� el aviso al rey de Jeric�:
�Mira, unos hijos de Israel han llegado aqu� esta tarde a reconocer el pa�s�.
Entonces el rey de Jeric� mand� decir a Rajab:
�Saca a los hombres que han entrado en tu casa, porque han venido a reconocer todo
el pa�s�.
Pero ella meti� a los dos hombres en un escondite y luego respondi�:
�Es cierto, vinieron esos hombres a mi casa, pero yo no sab�a de d�nde eran. Y, al
oscurecer, cuando se iban a cerrar las puertas, los hombres se marcharon, pero no
s� ad�nde. Si sal�s r�pidamente tras ellos, los alcanzar�is�.
Rajab hab�a hecho subir a los esp�as a la azotea y los hab�a escondido entre unos
haces de lino que ten�a apilados all�. Salieron algunos hombres en su busca camino
del Jord�n, hacia los vados; en cuanto salieron, se cerr� la puerta de la villa.
Antes de que los esp�as se acostaran, Rajab subi� a la azotea, donde ellos estaban,
y les dijo:
�S� que el Se�or os ha dado el pa�s, pues nos ha invadido una ola de terror, y toda
la gente de aqu� tiembla ante vosotros; porque hemos o�do que el Se�or sec� el agua
del mar Rojo ante vosotros cuando os sac� de Egipto, y lo que hicisteis con los dos
reyes amorreos de Transjordania, Sij�n y Og, consagr�ndolos al exterminio; al
o�rlo, ha desfallecido nuestro coraz�n y todos se han quedado sin aliento a vuestra
llegada; porque el Se�or, vuestro Dios, es Dios arriba en el cielo y abajo en la
tierra. Ahora, pues, juradme por el Se�or que, por haberos tratado yo con bondad,
vosotros tambi�n tratar�is con bondad a la casa de mi padre. Y dadme una se�al
segura de que dejar�is con vida a mi padre y a mi madre, a mis hermanos y hermanas
y a todos los suyos y que nos librar�is de la matanza�.
Ellos le respondieron:
��Nuestra vida a cambio de la vuestra, con tal de que no nos denuncies! Cuando el
Se�or nos d� el pa�s, te trataremos con bondad y lealtad�.
Entonces ella los descolg� con una soga por la ventana, porque su casa estaba
pegando a la muralla y viv�a en la misma muralla.
Y les dijo:
�Caminad hacia el monte para que no os encuentren los que os andan buscando.
Quedaos all� escondidos tres d�as, hasta que ellos regresen; luego podr�is seguir
vuestro camino�.
Contestaron:
�Nosotros respondemos de ese juramento que nos has exigido, con esta condici�n:
cuando entremos en el pa�s, ata esta cinta roja a la ventana por la que nos has
descolgado y re�nes aqu�, en tu casa, a tu padre y a tu madre, a tus hermanos y a
toda la familia de tu padre. Si alguien sale de las puertas de tu casa, su sangre
caer� sobre su cabeza. Nosotros no seremos responsables. Pero, si alguien pone su
mano sobre cualquiera que est� contigo en casa, su sangre caer� sobre nuestras
cabezas. En cambio, si nos denuncias, quedaremos libres del juramento que nos has
exigido�.
Rajab contest�:
�De acuerdo�.
Y los despidi�. Ellos se marcharon y ella at� la cinta roja a la ventana. Se
metieron en el monte y estuvieron all� tres d�as, hasta que regresaron los que
fueron en su busca; por m�s que los buscaron por todo el camino, no dieron con
ellos. Entonces los dos esp�as se volvieron monte abajo, cruzaron el r�o, llegaron
hasta Josu�, hijo de Nun, y le contaron todo lo que les hab�a pasado.
Le dijeron:
�El Se�or nos da todo el pa�s. Toda la gente est� ya temblando ante nosotros�.
Responsorio St 2, 24-26; Hb 11, 31
R. El hombre es justificado por las obras, no s�lo por la fe. �Acaso no fue Rajab
justificada por las obras, al acoger a los mensajeros y hacerlos salir por otro
camino? * As� como el cuerpo sin esp�ritu est� muerto, as� tambi�n la fe est�
muerta sin las obras.
V. Por la fe, no pereci� con los incr�dulos Rajab la meretriz, por haber acogido
amistosamente a los exploradores del pueblo de Dios.
R. As� como el cuerpo sin esp�ritu est� muerto, as� tambi�n la fe est� muerta sin
las obras.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario de San Cirilo de Alejandr�a, obispo y m�rtir, sobre el libro del
profeta Isa�as
(Lib. 4, or. 2: PG 70, 967-970)
No nos pertenecemos: somos de quien nos compr� y salv�
Los caminos del Se�or son rectos. Llamamos caminos de Cristo a los or�culos
evang�licos, por medio de los cuales, atentos a todo tipo de virtud y ornando
nuestras cabezas con las insignias de la piedad, conseguimos el premio de nuestra
vocaci�n celestial. Rectos son realmente estos caminos, sin curva o perversidad
alguna: los llamar�amos rectos y transitables. Est� efectivamente escrito: La senda
del justo es recta, t� allanas el sendero del justo. Pues la senda de la ley es
�spera, serpentea entre s�mbolos y figuras y es de una intolerable dificultad. En
cambio, el camino de los or�culos evang�licos es llano, sin absolutamente nada de
�spero o escabroso.
As� pues, los caminos de Cristo son rectos. �l ha edificado la ciudad santa, esto
es, la Iglesia, en la que �l mismo ha establecido su morada. �l, en efecto, habita
en los santos y nosotros nos hemos convertido en templos del Dios vivo, pues, por
la participaci�n del Esp�ritu Santo, tenemos a Cristo dentro de nosotros. Fund�,
pues, la Iglesia y �l es el cimiento sobre el que tambi�n nosotros, como piedras
suntuosas y preciosas, nos vamos integrando en la construcci�n del templo santo,
para ser morada de Dios, por el Esp�ritu.
Absolutamente inconmovible es la Iglesia que tiene a Cristo por fundamento y base
inamovible. Mirad �dice�, yo coloco en Si�n una piedra probada, angular, preciosa,
de cimiento: �quien se apoya en ella no vacila�. As� que, una vez fundada la
Iglesia, �l mismo cambi� la suerte de su pueblo. Y a nosotros, derribado por tierra
el tirano, nos salv� y liber� del pecado y nos someti� a su yugo, y no precisamente
pag�ndole un precio o a base de regalos. Claramente lo dice uno de sus disc�pulos:
Nos rescataron de ese proceder in�til recibido de nuestros padres: no con bienes
ef�meros, con oro y plata, sino a precio de la sangre de Cristo, el cordero sin
defecto ni mancha. Dio por nosotros su propia sangre: por tanto, no nos
pertenecemos, sino que somos del que nos compr� y nos salv�.
Responsorio 1Pe 1, 18. 19-20; Jn 1, 29
R. Hab�is sido rescatados de la vana conducta heredada de vuestros padres, no con
bienes corruptibles, oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, el cordero
sin mancha y sin defecto. * �l fue predestinado al sacrificio antes de la creaci�n
del mundo.
V. He ah� el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
R. �l fue predestinado al sacrificio antes de la creaci�n del mundo.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
Mi�rcoles X
PRIMERA LECTURA
Del libro de Josu� 3, 1-17; 4, 14-19; 15, 10-12
Paso del Jord�n y celebraci�n de la Pascua
Cierto d�a, Josu� madrug�, levant� el campamento de Sit�n, lleg� hasta el Jord�n
con todos los hijos de Israel y pernoctaron en la orilla antes de cruzarlo.
Al cabo de tres d�as, los responsables fueron por el campamento y dieron esta orden
a la gente:
�Cuando ve�is moverse el Arca de la Alianza del Se�or, vuestro Dios, transportada
por los sacerdotes levitas, empezad a caminar desde vuestros puestos detr�s de
ella. As� sabr�is el camino por donde ten�is que ir, porque nunca hasta ahora
hab�is pasado por �l; pero a una distancia del Arca como de unos dos mil codos; no
os acerqu�is m�s�.
Josu� orden� al pueblo:
�Purificaos, porque ma�ana el Se�or obrar� prodigios en medio de vosotros�.
Y a los sacerdotes les dijo:
�Alzad el Arca de la Alianza y pasad el r�o delante de la gente�.
Ellos alzaron el Arca de la Alianza y marcharon delante de la gente.
El Se�or dijo a Josu�:
�Hoy mismo voy a empezar a engrandecerte ante todo Israel, para que vean que estoy
contigo como estuve con Mois�s. T� dales esta orden a los sacerdotes portadores del
Arca de la Alianza: �En cuanto llegu�is a tocar el agua de la orilla del Jord�n,
deteneos en el Jord�n��.
Josu� dijo a los hijos de Israel:
�Acercaos aqu� a escuchar las palabras del Se�or, vuestro Dios�.
Y a�adi�:
�As� conocer�is que el Dios vivo est� en medio de vosotros y que va a expulsar ante
vosotros a cananeos, hititas, heveos, perizitas, guirgaseos, amorreos y jebuseos.
Mirad, el Arca de la Alianza del Due�o de toda la tierra va a pasar el Jord�n
delante de vosotros. Elegid doce hombres de las tribus de Israel, uno de cada
tribu. Y cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el Arca del
Se�or, Due�o de toda la tierra, pisen el agua del Jord�n, la corriente de agua del
Jord�n que viene de arriba quedar� cortada y se detendr� formando como un embalse�.
Cuando la gente levant� el campamento para pasar el Jord�n, los sacerdotes que
llevaban el Arca de la Alianza caminaron delante de la gente.
En cuanto los portadores del Arca de la Alianza llegaron al Jord�n y los sacerdotes
que la portaban mojaron los pies en el agua de la orilla (el Jord�n baja crecido
hasta los bordes todo el tiempo de la siega), el agua que ven�a de arriba se detuvo
y form� como un embalse que llegaba muy lejos, hasta Ad�n, un pueblo cerca de
Sart�n, y el agua que bajaba hacia el mar de la Arab�, el mar de la Sal, qued�
cortada del todo.
La gente pas� el r�o frente a Jeric�. Los sacerdotes que llevaban el Arca de la
Alianza del Se�or estaban quietos en el cauce seco, firmes en medio del Jord�n,
mientras todo Israel iba pasando por el cauce seco, hasta que acabaron de pasar
todos.
Aquel d�a, el Se�or engrandeci� a Josu� ante todo Israel y lo respetaron a �l como
hab�an respetado a Mois�s mientras vivi�.
El Se�or dijo a Josu�: �Manda a los sacerdotes, portadores del Arca del Testimonio,
que salgan del Jord�n�. Josu� les mand�:
�Salid del Jord�n�. Y en cuanto salieron de en medio del Jord�n los sacerdotes
portadores del Arca de la Alianza del Se�or, nada m�s poner los pies en tierra, el
agua del Jord�n volvi� a llenar el cauce y corri� como antes, hasta los bordes.
El pueblo sali� del Jord�n el d�a diez del mes primero y acamp� en Guilgal, al este
de Jeric�.
Aquel d�a, el Se�or engrandeci� a Josu� ante todo Israel y lo respetaron a �l como
hab�an respetado a Mois�s mientras vivi�.
�Manda a los sacerdotes, portadores del Arca del Testimonio, que salgan del
Jord�n�.
Josu� les mand�:
�Salid del Jord�n�.
Y en cuanto salieron de en medio del Jord�n los sacerdotes portadores del Arca de
la Alianza del Se�or, nada m�s poner los pies en tierra, el agua del Jord�n volvi�
a llenar el cauce y corri� como antes, hasta los bordes.
El pueblo sali� del Jord�n el d�a diez del mes primero y acamp� en Guilgal, al este
de Jeric�.
Los hijos de Israel acamparon en Guilgal y celebraron all� la Pascua al atardecer
del d�a catorce del mes, en la estepa de Jeric�. Al d�a siguiente a la Pascua,
comieron ya de los productos de la tierra: ese d�a, panes �cimos y espigas
tostadas. Y desde ese d�a en que comenzaron a comer de los productos de la tierra,
ces� el man�. Los hijos de Israel ya no tuvieron man�, sino que ya aquel a�o
comieron de la cosecha de la tierra de Cana�n.
Responsorio Jos 4, 22-25; Sal 113, 5
R. Pas� Israel por el Jord�n a pie enjuto, porque Dios sec� las aguas ante �l, como
antes lo hab�a hecho en el mar Rojo. * Que todos los pueblos de la tierra
reconozcan que la mano del Se�or es poderosa.
V. �Qu� te pasa, mar, que huyes, y a ti, Jord�n, que te echas atr�s?
R. Que todos los pueblos de la tierra reconozcan que la mano del Se�or es poderosa.
SEGUNDA LECTURA
De las Homil�as de Or�genes, presb�tero sobre el libro de Josu�
(Homil�a 4, 11: PG 12, 842-843)
El paso del Jord�n
En el paso del r�o Jord�n, el arca de la alianza guiaba al pueblo de Dios. Los
sacerdotes y levitas que la llevaban se pararon en el Jord�n, y las aguas, como en
se�al de reverencia a los sacerdotes que la llevaban, detuvieron su curso y se
amontonaron a distancia, para que el pueblo de Dios pudiera pasar impunemente. Y no
te has de admirar cuando se te narran estas haza�as relativas al pueblo antiguo,
porque a ti, cristiano, que por el sacramento del bautismo has atravesado la
corriente del Jord�n, la palabra divina te promete cosas mucho m�s grandes y
excelsas, pues te promete que pasar�s y atravesar�s el mismo aire.
Oye lo que dice Pablo acerca de los justos: Seremos arrebatados en la nube, al
encuentro del Se�or, en el aire. Y as� estaremos siempre con el Se�or. Nada, pues,
ha de temer el justo, ya que toda la creaci�n est� a su servicio.
Oye tambi�n lo que Dios promete al justo por boca del profeta: Cuando pases por el
fuego, la llama no te abrasar�, porque yo, el Se�or, soy tu Dios. Vemos, por tanto,
c�mo el justo tiene acceso a cualquier lugar, y c�mo toda la creaci�n se muestra
servidora del mismo. Y no pienses que aquellas haza�as son meros hechos pasados y
que nada tienen que ver contigo, que los escuchas ahora: en ti se realiza su
m�stico significado. En efecto, t�, que acabas de abandonar las tinieblas de la
idolatr�a y deseas ser instruido en la ley divina, eres como si acabaras de salir
de la esclavitud de Egipto.
Al ser agregado al n�mero de los catec�menos y al comenzar a someterte a las
prescripciones de la Iglesia, has atravesado el mar Rojo y, como en aquellas etapas
del desierto, te dedicas cada d�a a escuchar la ley de Dios y a contemplar la
gloria del Se�or, reflejada en el rostro de Mois�s. Cuando llegues a la m�stica
fuente del bautismo y seas iniciado en los venerables y magn�ficos sacramentos, por
obra de los sacerdotes y levitas, parados como en el Jord�n, los cuales conocen
aquellos sacramentos en cuanto es posible conocerlos, entonces tambi�n t�, por
ministerio de los sacerdotes, atravesar�s el Jord�n y entrar�s en la tierra
prometida, en la que te recibir� Jes�s, el verdadero sucesor de Mois�s, y ser� tu
gu�a en el nuevo camino.
Entonces t�, consciente de tales maravillas de Dios, viendo c�mo el mar se ha
abierto para ti y c�mo el r�o ha detenido sus aguas, exclamar�s: �Qu� te pasa, mar,
que huyes, y a ti, Jord�n, que te echas atr�s? �Y a vosotros, montes, que salt�is
como carneros; colinas, que salt�is como corderos? Y te responder� el or�culo
divino: En presencia del Se�or se estremece la tierra, en presencia del Dios de
Jacob; que transforma las pe�as en estanques, el pedernal en manantiales de agua.
Responsorio Cf. Sb 17, 1; 19, 22; Sal 76, 20
R. Tus juicios son grandes, oh Se�or, y dif�ciles de explicar; * engrandeciste y
glorificaste a tu pueblo.
V. En el mar pasaba tu camino, en las aguas caudalosas tu sendero.
R. Engrandeciste y glorificaste a tu pueblo.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
Jueves X
PRIMERA LECTURA
Del libro de Josu� 5, 13�6, 21
Toma de Jeric�
Por aquellos d�as, sucedi� que, estando ya cerca de Jeric�, Josu� alz� los ojos y
vio a un hombre en pie frente a �l, con la espada desenvainada en la mano.
Josu� se adelant� hacia �l y le pregunt�:
��Eres de los nuestros o del enemigo?�.
Contest� aquel:
�No. Soy el general del ej�rcito del Se�or y acabo de llegar�.
Josu� cay� rostro en tierra, ador�ndolo.
Despu�s le pregunt�:
��Qu� manda mi se�or a su siervo?�.
El general del ej�rcito del Se�or le contest�:
�Qu�tate las sandalias de los pies, porque el lugar que pisas es sagrado�.
Josu� lo hizo as�.
Jeric� estaba cerrada a cal y canto por miedo a los hijos de Israel. Nadie sal�a ni
entraba.
�Mira, entrego en tu poder a Jeric�, a su rey y a sus valientes guerreros. Todos
los combatientes, rodead la ciudad, dando una vuelta a su alrededor; as� durante
seis d�as. Siete sacerdotes llevar�n delante del Arca siete trompas de cuerno de
carnero. El s�ptimo d�a, dar�is siete vueltas a la ciudad y los sacerdotes tocar�n
las trompas. Cuando suene el cuerno de carnero y oig�is el sonido de la trompa,
todo el pueblo lanzar� el alarido de guerra; y se desplomar�n las murallas de la
ciudad. Y el pueblo la asaltar�, cada uno por el lugar que tenga enfrente�.
Josu�, hijo de Nun, llam� a los sacerdotes y les mand�:
�Tomad el Arca de la Alianza y que siete sacerdotes lleven siete trompas de cuerno
de carnero delante del Arca del Se�or�.
Y luego al pueblo:
�Id y dad una vuelta alrededor de la ciudad; y que la vanguardia pase delante del
Arca del Se�or�.
En cuanto Josu� acab� de dar estas �rdenes al pueblo, los siete sacerdotes,
llevando siete trompas de cuerno de carnero delante del Se�or, empezaron a tocar.
El Arca de la Alianza del Se�or los segu�a. La vanguardia marchaba delante de los
sacerdotes que tocaban las trompas; la retaguardia marchaba detr�s del Arca. Seg�n
iban caminando, tocaban las trompas.
Josu� hab�a dado esta orden al pueblo:
�No grit�is, no alc�is la voz, no se os escape una palabra hasta el momento en que
yo os mande lanzar el alarido de guerra; entonces gritar�is�.
Dieron con el Arca del Se�or una vuelta a la ciudad, rode�ndola una vez y se
volvieron al campamento para pasar la noche. Josu� se levant� de madrugada y los
sacerdotes tomaron el Arca del Se�or. Los siete sacerdotes que llevaban las siete
trompas de cuerno de carnero delante del Arca del Se�or iban tocando las trompas
seg�n caminaban. Las tropas de vanguardia iban delante de ellos y el resto detr�s
del Arca del Se�or; y tocaban las trompetas seg�n caminaban. Aquel segundo d�a
dieron otra vuelta a la ciudad y se volvieron al campamento. As� hicieron seis
d�as.
El d�a s�ptimo, se levantaron al alba y dieron siete vueltas a la ciudad, del mismo
modo. Solo que el d�a s�ptimo dieron siete vueltas a la ciudad.
A la s�ptima vuelta, los sacerdotes tocaron las trompas y Josu� orden� al pueblo:
��Gritad, que el Se�or os da la ciudad!
La ciudad, con todo lo que hay en ella, est� consagrada al exterminio, en honor del
Se�or. Solo han de quedar con vida la prostituta Rajab y todos los que est�n con
ella en casa, porque escondi� a nuestros emisarios. Cuidado no prevariqu�is
qued�ndoos con algo de lo consagrado al exterminio; porque acarrear�ais la
desgracia sobre todo el campamento de Israel, haci�ndolo objeto de exterminio. Toda
la plata y el oro y todos los objetos de bronce o de hierro est�n consagrados al
Se�or: ingresar�n en su tesoro�.
El pueblo lanz� el alarido de guerra y sonaron las trompas. En cuanto el pueblo oy�
el son de la trompa, todo el pueblo lanz� un poderoso alarido de guerra. Las
murallas se desplomaron y el ej�rcito se lanz� al asalto de la ciudad, cada uno
desde el lugar que ten�a enfrente; y la conquistaron. Consagraron al exterminio
todo lo que hab�a dentro: hombres y mujeres, muchachos y ancianos, vacas, ovejas y
burros; todo lo pasaron a cuchillo.
Responsorio Cf. Is 25, 1. 2; Hb 11, 30
R. Se�or, t� eres mi Dios, te alabar� y te dar� gracias: * t� convertiste la ciudad
en escombros y no ser� ya jam�s reconstruida.
V. Por la fe se derrumbaron las murallas de Jeric� despu�s que los hijos de Israel
dieron vueltas alrededor de ellas durante siete d�as.
R. T� convertiste la ciudad en escombros y no ser� ya jam�s reconstruida.
SEGUNDA LECTURA
De las Homil�as de Or�genes, presb�tero, sobre el libro de Josu�
(Homil�a 6, 4: PG 12, 855-856)
La conquista de Jeric�
Los israelitas ponen cerco a Jeric�, porque ha llegado el momento de conquistarla.
�Y c�mo la conquistan? No sacan la espada contra ella, ni la acometen con el
ariete, ni vibran los dardos; las �nicas armas que emplean son las trompetas de los
sacerdotes, y ellas hacen caer las murallas de Jeric�.
Hallamos, con frecuencia, en las Escrituras que Jeric� es figura del mundo. En
efecto, aquel hombre de que nos habla el Evangelio, que bajaba de Jerusal�n a
Jeric� y que cay� en manos de unos ladrones, sin duda era un s�mbolo de Ad�n, que
fue arrojado del para�so al destierro de este mundo. Y aquellos ciegos de Jeric�, a
los que vino Cristo para hacer que vieran, simbolizaban a todos aquellos que en
este mundo estaban angustiados por la ceguera de la ignorancia, a los cuales vino
el Hijo de Dios. Esta Jeric� simb�lica, esto es, el mundo, est� destinada a caer.
El fin del mundo es algo de que nos hablan ya desde antiguo y repetidamente los
libros santos.
�C�mo se pondr� fin al mundo? �Con qu� medios? Al sonido �dice� de las trompetas.
�De qu� trompetas? El ap�stol Pablo te descubrir� el sentido de estas palabras
misteriosas. Oye lo que dice: Resonar� la trompeta, y los muertos en Cristo
despertar�n incorruptibles, y �l mismo, el Se�or, cuando se d� la orden, a la voz
del arc�ngel y al son de la trompeta divina, descender� del cielo. Ser� entonces
cuando Jes�s, nuestro Se�or, vencer� y abatir� a Jeric�, salv�ndose �nicamente
aquella prostituta de que nos habla el libro santo, con toda su familia. Vendr�
�dice el texto sagrado� nuestro Se�or Jes�s, y vendr� al son de las trompetas.
Salvar� �nicamente a aquella mujer que acogi� a sus exploradores, figura de todos
los que acogieron con fe y obediencia a sus ap�stoles y, como ella, los colocaron
en la parte m�s alta, por lo que mereci� ser asociada a la casa de Israel. Pero a
esta mujer, con todo su simbolismo, no debemos ya recordarle ni tenerle en cuenta
sus culpas pasadas. En otro tiempo fue una prostituta, mas ahora est� unida a
Cristo con un matrimonio virginal y casto. A ella pueden aplicarse las palabras del
Ap�stol: Quise desposaros con un solo marido, present�ndoos a Cristo como una
virgen intacta. El mismo Ap�stol, en su estado anterior, puede compararse a ella,
ya que dice: Tambi�n nosotros, con nuestra insensatez y obstinaci�n, �bamos fuera
de camino; �ramos esclavos de pasiones y placeres de todo g�nero.
�Quieres ver con m�s claridad a�n c�mo aquella prostituta ya no lo es? Escucha las
palabras de Pablo: As� erais algunos antes. Pero os lavaron, os consagraron, os
perdonaron en el nombre de nuestro Se�or Jesucristo y por el de nuestro Dios. Ella,
para poder salvarse de la destrucci�n de Jeric�, siguiendo la indicaci�n de los
exploradores, colg� de su ventana una cinta de hilo escarlata, como signo eficaz de
salvaci�n. Esta cinta representaba la sangre de Cristo, por la cual es salvada
actualmente toda la Iglesia, en el mismo Jesucristo, nuestro Se�or, al cual sea la
gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio Cf. Is 49, 22. 26; Jn 8, 28
R. Alzar� mi mano hacia las naciones e izar� mi estandarte hacia los pueblos, y
todo hombre lo sabr�: * yo soy el Se�or, tu salvador, el Fuerte de Jacob.
V. Cuando hay�is levantado al Hijo del hombre, entonces sabr�is que Yo Soy.
R. Yo soy el Se�or, tu salvador, el Fuerte de Jacob.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
Viernes X
PRIMERA LECTURA
Del libro de Josu� 7, 4-26
Delito y castigo de Ac�n
En aquellos d�as, subieron hacia Ay unos tres mil hombres del pueblo, pero tuvieron
que huir ante los hombres de Ay. Los hombres de Ay les mataron unos treinta y seis
hombres y los persiguieron fuera de la puerta de la ciudad hasta Sebar�n y los
derrotaron en la bajada. Entonces desfalleci� el coraz�n del pueblo y se les
derriti�.
Josu� se rasg� los vestidos, se postr� rostro en tierra delante del Arca del Se�or
y as� estuvo hasta la tarde; con �l estaban los ancianos de Israel y todos se
echaban polvo sobre las cabezas.
Dijo Josu�:
��Ah, Se�or, Se�or! �Para qu� hiciste pasar el Jord�n a este pueblo? �Para darnos
en manos de los amorreos y acabar con nosotros? �Ojal� nos hubi�semos quedado al
otro lado del Jord�n! �Por favor, Se�or! �Qu� voy a decir despu�s que Israel ha
vuelto la espalda ante sus enemigos? Se enterar�n los cananeos y todos los
habitantes del pa�s: nos cercar�n y borrar�n nuestro nombre de la tierra. �Qu�
har�s t� entonces por el honor de tu nombre?�.
El Se�or respondi� a Josu�:
��Vamos! �Lev�ntate! �Por qu� est�s ah� rostro en tierra? Israel ha pecado. Ha
violado la alianza que yo les hab�a prescrito. Se han quedado con algo de lo
consagrado, lo han robado y lo han escondido meti�ndolo entre su ajuar. Los hijos
de Israel no podr�n resistir a sus enemigos; volver�n la espalda ante ellos, porque
se han hecho objeto de exterminio. Yo no estar� m�s con vosotros, mientras no
hag�is desaparecer de en medio de vosotros lo consagrado.
Lev�ntate, purifica al pueblo y diles: �Purificaos para ma�ana, porque as� dice el
Se�or, el Dios de Israel: hay algo consagrado dentro de ti, Israel; no podr�s
resistir a tus enemigos mientras no extirp�is lo consagrado de en medio de
vosotros.
Ma�ana por la ma�ana os presentar�is por tribus y aquella tribu que el Se�or se�ale
por suertes se presentar� por clanes; el clan que el Se�or se�ale se presentar� por
familias y la familia que el Se�or se�ale se presentar� hombre por hombre. El
se�alado por la suerte como consagrado al exterminio ser� entregado al fuego con
todo lo que le pertenece, por haber quebrantado la alianza del Se�or y haber
cometido una infamia en Israel��.
Josu� se levant� de ma�ana y mand� que se presentara Israel por tribus, la suerte
se�al� a la tribu de Jud�. Mand� que se presentaran los clanes de Jud� y la suerte
se�al� al clan de C�raj. Mand� que se presentara el clan de C�raj por familias y la
suerte se�al� a Zabd�. Mand� que se presentara la familia de Zabd�, hombre por
hombre, y la suerte se�al� a Ac�n, hijo de Carm�, hijo de Zabd�, hijo de C�raj, de
la tribu de Jud�.
Dijo entonces Josu� a Ac�n:
�Hijo m�o, da gloria al Se�or, Dios de Israel, y r�ndele alabanza; confi�same lo
que has hecho, no me lo ocultes�.
Ac�n respondi� a Josu�:
�Es verdad, yo soy el que ha pecado contra el Se�or, Dios de Israel. Esto y esto es
lo que he hecho: vi entre el bot�n un manto de Senaar precioso, unos dos kilos y
medio de plata y un lingote de oro de unos seiscientos gramos de peso, me gustaron
y me los guard�. Est� todo escondido en tierra en medio de mi tienda, y la plata
debajo�.
Josu� mand� a unos que fueran corriendo a la tienda y, en efecto, el manto estaba
escondido en la tienda y la plata debajo. Lo sacaron de la tienda, se lo llevaron a
Josu� y a todos los hijos de Israel y lo depositaron delante del Se�or. Entonces
Josu� cogi� a Ac�n, hijo de C�raj, con la plata, el manto y el lingote de oro, y a
sus hijos e hijas, sus bueyes, asnos y ovejas, y su tienda con todo lo suyo, y los
subi� al valle de Acor. Todo Israel lo acompa�aba.
Josu� dijo:
��Por qu� nos has acarreado la desgracia? Que el Se�or te haga desgraciado hoy�.
Y todo Israel lo apedre� (y los quemaron en la hoguera y los apedrearon). Y
levantaron sobre �l un gran mont�n de piedras, que existe todav�a hoy. As� se
aplac� el furor de la c�lera del Se�or. Por eso se llama aquel lugar valle de Acor
hasta el d�a de hoy.
Responsorio Cf. 1 Co 5, 2. 3. 5. 7
R. Haced que desaparezca quien hizo esa mala acci�n. * Ese tal sufrir� ruina
material, a fin de que su esp�ritu sea salvo en el d�a de Jes�s, el Se�or.
V. Tirad fuera la levadura vieja para que se�is una masa nueva, ya que ahora sois
panes �zimos.
R. Ese tal sufrir� ruina material, a fin de que su esp�ritu sea salvo en el d�a de
Jes�s, el Se�or.
SEGUNDA LECTURA
(Comentario al Salmo 1, 4. 7-8: CSEL 64, 4-7)
Dulzura del libro de los salmos
Aunque es verdad que toda la sagrada Escritura est� impregnada de la gracia divina,
el libro de los salmos posee, con todo, una especial dulzura; el mismo Mois�s, que
narra en un estilo llano las haza�as de los antepasados, despu�s de haber hecho que
el pueblo atravesara el mar Rojo de un modo admirable y glorioso, al contemplar
c�mo el Fara�n y su ej�rcito hab�an quedado sumergidos en �l, superando sus propias
cualidades (como hab�a superado con aquel hecho sus propias fuerzas), cant� al
Se�or un c�ntico triunfal. Tambi�n Mar�a, su hermana, tomando en su mano el
pandero, invitaba a las otras mujeres, diciendo: Cantar� al Se�or, sublime es su
victoria, caballos y carros ha arrojado en el mar.
La historia instruye, la ley ense�a, la profec�a anuncia, la reprensi�n corrige, la
ense�anza moral aconseja; pero el libro de los salmos es como un compendio de todo
ello y una medicina espiritual para todos. El que lo lee halla en �l un remedio
espec�fico para curar las heridas de sus propias pasiones. El que sepa leer en �l
encontrar� all�, como en un gimnasio p�blico de las almas y como en un estadio de
las virtudes, toda la variedad posible de competiciones, de manera que podr� elegir
la que crea m�s adecuada para s�, con miras a alcanzar el premio final.
Aquel que desee recordar e imitar las haza�as de los antepasados hallar�
compendiada en un solo salmo toda la historia de los padres antiguos, y as�,
ley�ndolo, podr� irla recorriendo de forma resumida. Aquel que investiga el
contenido de la ley, que se reduce toda ella al mandamiento del amor (porque el que
ama a su pr�jimo tiene cumplido el resto de la ley), hallar� en los salmos con
cu�nto amor uno solo se expuso a graves peligros para librar a todo el pueblo de su
oprobio; con lo cual se dar� cuenta de que la gloria de la caridad es superior al
triunfo de la fuerza.
Y �qu� decir de su contenido prof�tico? Aquello que otros hab�an anunciado de
manera enigm�tica se promete clara y abiertamente a un personaje determinado, a
saber, que de su descendencia nacer� el Se�or Jes�s, como dice el Se�or a aqu�l: A
uno de tu linaje pondr� sobre tu trono. De este modo, en los salmos hallamos
profetizado no s�lo el nacimiento de Jes�s, sino tambi�n su pasi�n salvadora, su
reposo en el sepulcro, su resurrecci�n, su ascensi�n al cielo y su glorificaci�n a
la derecha del Padre.
El salmista anuncia lo que nadie se hubiera atrevido a decir, aquello mismo que
luego, en el Evangelio, proclam� el Se�or en persona.
Responsorio Sal 56, 8-9
R. Mi coraz�n est� firme, Dios m�o, mi coraz�n est� firme. * Quiero cantar, a ti
quiero cantar.
V. Despierta, gloria m�a; despertad, arpa y c�tara: a la aurora yo quiero
despertar.
R. Quiero cantar, a ti quiero cantar.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
S�bado X
PRIMERA LECTURA
Del libro de Josu� 10, 1-14; 11, 15-17
El pueblo de Dios toma posesi�n de su tierra
En aquellos d�as, cuando Adonis�dec, rey de Jerusal�n, oy� que Josu� hab�a tomado
Ay y la hab�a consagrado al exterminio (haciendo con Ay y su rey lo mismo que con
Jeric� y su rey) y que los de Gaba�n hab�an hecho una alianza de paz con Israel y
conviv�an con los israelitas, se asust� enormemente. Porque Gaba�n era una ciudad
importante, como cualquier capital real, mayor que Ay, y todos sus hombres eran
valientes.
Entonces Adonis�dec, rey de Jerusal�n, envi� este mensaje a Oh�n, rey de Hebr�n, a
Pir�n, rey de Yarmut, a Yafia, rey de Laquis, y a Debir, rey de Egl�n:
�Venid en mi ayuda, a ver si derrotamos a Gaba�n, que ha hecho las paces con Josu�
y los hijos de Israel�.
Entonces los cinco reyes, el de Jerusal�n, el de Hebr�n, el de Yarmut, el de Laquis
y el de Egl�n, se juntaron, subieron con sus ej�rcitos, acamparon frente a Gaba�n y
la atacaron.
Los de Gaba�n despacharon emisarios a Josu�, al campamento de Guilgal, con este
ruego:
�No abandones a tus siervos. Ven enseguida a salvarnos. Ay�danos, porque se han
aliado contra nosotros todos los reyes amorreos de la monta�a�.
Entonces Josu� subi� desde Guilgal con toda la gente armada y con todos los
guerreros m�s valientes, y el Se�or le dijo:
�No les tengas miedo, que yo te los doy; ninguno de ellos podr� resistirte�.
Josu� camin� toda la noche desde Guilgal y cay� sobre ellos de repente. El Se�or
los desbarat� ante Israel, que les infligi� una severa derrota en Gaba�n y los
persigui� por la cuesta de Bet Jor�n, destroz�ndolos hasta Acec� (y hasta Maqued�).
Y, cuando iban huyendo de los hijos de Israel por la cuesta de Bet Jor�n, el Se�or
les lanz� desde el cielo un gran pedrisco en el camino hasta Acec�, del que
murieron. Y murieron m�s por el pedrisco que por la espada de los hijos de Israel.
El d�a en que el Se�or puso a los amorreos en manos de los hijos de Israel, Josu�
habl� al Se�or y grit� en presencia de Israel:
��Detente, sol, en Gaba�n!
�Y t�, luna, en el valle de Ayal�n!�.
Y el sol se detuvo y la luna se par�, hasta que el pueblo se veng� de los enemigos.
As� est� escrito en el Libro del Justo:
�El sol se detuvo en medio del cielo y tard� un d�a entero en ponerse�.
Ni hubo antes ni ha habido despu�s un d�a como aquel, en que el Se�or obedeciera a
la voz de un hombre. Es que el Se�or luchaba por Israel.
Lo que el Se�or hab�a ordenado a su siervo Mois�s, este se lo orden� a Josu� y
Josu� lo cumpli�; no descuid� nada de cuanto el Se�or hab�a ordenado a Mois�s. As�
fue como se apoder� Josu� de todo el pa�s: de la monta�a, de todo el Negueb, de
toda la regi�n de Gos�n, de la Sefel� y de la Arab�, de la monta�a de Israel y de
su llanura, desde el monte Jalac, hacia Se�r, hasta Baalgad, en el valle del
L�bano, al pie del monte Herm�n. Se apoder� de todos sus reyes y los ajustici�.
Responsorio Ez 34, 13. 15
R. Congregar� a mis ovejas de entre las naciones, las traer� a su tierra, * las
apacentar� en los montes de Israel, en las ca�adas y en los poblados del pa�s.
V. Yo mismo apacentar� a mis ovejas y las llevar� a reposar.
R. Las apacentar� en los montes de Israel, en las ca�adas y en los poblados del
pa�s.
SEGUNDA LECTURA
(Comentario sobre el Salmo 1, 33: CSEL 64, 28-30)
Estudiad las Escrituras, pues ellas est�n dando testimonio de m�
Primeramente has de beber el antiguo Testamento, para poder beber tambi�n el nuevo.
Si no bebes el primero, no podr�s tampoco beber el segundo. Bebe el primero, para
hallar alg�n alivio en tu sed; bebe el segundo, para saciarte de verdad. En el
antiguo Testamento hallar�s un sentimiento de compunci�n; en el nuevo, la verdadera
alegr�a.
Los que bebieron en lo que no deja de ser un tipo, pudieron saciar su sed; los que
bebieron en lo que es la realidad, llegaron a embriagarse completamente. �Qu� buena
es esta embriaguez que comunica la verdadera alegr�a y no averg�enza lo m�s m�nimo!
�Qu� buena es esta embriaguez que hace avanzar con paso seguro a nuestra alma que
no ha perdido su equilibrio! �Qu� buena es esta embriaguez que sirve para regar el
fruto de vida eterna! Bebe, pues, esta copa de la que dice el Profeta: Y mi copa
rebosa.
Pero son dos las copas que has de beber: la del antiguo Testamento y la del nuevo;
porque en ambas bebes a Cristo. Bebe a Cristo, porque es la verdadera vid; bebe a
Cristo, porque es la piedra de la que brot� agua; bebe a Cristo, porque es fuente
de vida; bebe a Cristo, porque es la acequia cuyo correr alegra la ciudad; bebe a
Cristo, porque es la paz; bebe a Cristo, porque de sus entra�as manar�n torrentes
de agua viva; bebe a Cristo, y as� beber�s la sangre que te ha redimido; bebe a
Cristo, y as� asimilar�s sus palabras; porque palabra suya es el antiguo
Testamento, palabra suya es tambi�n el nuevo.
Realmente llegamos a beber y a comer la sagrada Escritura, si el sentido profundo
de la tercera palabra viene a empapar nuestras almas, como si circulara por
nuestras venas y fuera el motor que impulsara toda nuestra actividad.
Finalmente, no s�lo de pan vive el hombre, sino de toda palabra de Dios. Bebe esta
palabra, pero b�bela en el debido orden. B�bela en el antiguo Testamento y
apres�rate a beberla en el nuevo. Tambi�n �l, como si se apresurara a hacerlo,
dice: Ahora ensalzar� el camino del mar, al otro lado del Jord�n, la Galilea de los
gentiles. El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande, habitaban en
tierra de sombras, y una luz les brill�.
Bebe, pues, pronto, para que brille para ti una luz grande, no la luz de todos los
d�as, ni la del d�a, ni la del sol, ni la de la luna; sino la que ahuyenta las
sombras de la muerte. Pues los que viven en sombras de la muerte es imposible que
vean la luz del sol y del d�a. Y, adelant�ndose a tu pregunta: �por qu� tan
maravilloso resplandor, por qu� tan extraordinario favor?, responde: Porque un ni�o
nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Un ni�o, que ha nacido de la Virgen, Hijo,
que, por haber nacido de Dios, es el que hace que brille tan maravillosa luz.
Un ni�o nos ha nacido. Nos ha nacido a nosotros los creyentes. Nos ha nacido,
porque la Palabra se hizo carne y acamp� entre nosotros. Nos ha nacido, porque de
la Virgen recibi� carne humana, nace para nosotros, porque la Palabra se nos da. Al
participar de nuestra naturaleza, nace entre nosotros; al ser infinitamente
superior a nosotros, es el gran don que se nos otorga.
Responsorio Mt 5, 6; Sal 35, 10. 9
R. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos ser�n
saciados. * Porque en ti est� la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz.
V. Se saciar�n de la abundancia de tu casa, les das a beber del torrente de tus
delicias.
R. Porque en ti est� la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
SEMANA XI DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo XI
PRIMERA LECTURA
Del libro de Josu� 24, 1-7. 13-28
Renovaci�n de la Alianza en la tierra prometida
En aquellos d�as, Josu� reuni� todas las tribus de Israel en Siqu�n y llam� a los
ancianos de Israel, a los jefes, a los jueces y a los magistrados. Y se presentaron
ante Dios.
Josu� dijo a todo el pueblo:
�As� dice el Se�or, Dios de Israel:
�Al otro lado del r�o �ufrates vivieron anta�o vuestros padres: T�raj, padre de
Abrah�n y de Najor, y serv�an a otros dioses. Yo tom� a Abrah�n vuestro padre del
otro lado del R�o, lo conduje por toda la tierra de Cana�n y multipliqu� su
descendencia, d�ndole un hijo, Isaac. A Isaac le di dos hijos: Jacob y Esa�. A Esa�
le di en propiedad la monta�a de Se�r, mientras que Jacob y sus hijos bajaron a
Egipto.
Envi� despu�s a Mois�s y Aar�n y castigu� a Egipto con los portentos que hice en su
tierra. Luego os saqu� de all�. Saqu� de Egipto a vuestros padres y llegasteis al
mar. Los egipcios persiguieron a vuestros padres con sus carros y caballos hasta el
mar Rojo; pero ellos gritaron al Se�or y �l tendi� una nube oscura entre vosotros y
los egipcios; despu�s hizo que se desplomara sobre ellos el mar, que los aneg�. Con
vuestros propios ojos visteis lo que hice con Egipto. Despu�s vivisteis en el
desierto muchos a�os.
Y os di una tierra por la que no hab�ais sudado, ciudades que no hab�ais construido
y en las que ahora viv�s, vi�edos y olivares que no hab�ais plantado y de cuyos
frutos ahora com�is�.
Pues bien: temed al Se�or; servidle con toda sinceridad; quitad de en medio los
dioses a los que sirvieron vuestros padres al otro lado del R�o y en Egipto; y
servid al Se�or. Pero si os resulta duro servir al Se�or, elegid hoy a qui�n
quer�is servir: si a los dioses a los que sirvieron vuestros padres al otro lado
del R�o, o a los dioses de los amorreos, en cuyo pa�s habit�is; que yo y mi casa
serviremos al Se�or�.
El pueblo respondi�:
��Lejos de nosotros abandonar al Se�or para ir a servir a otros dioses! Porque el
Se�or nuestro Dios es quien nos sac�, a nosotros y a nuestros padres, de Egipto, de
la casa de la esclavitud; y quien hizo ante nuestros ojos aquellos grandes
prodigios y nos guard� en todo nuestro peregrinar y entre todos los pueblos por los
que atravesamos. Adem�s, el Se�or expuls� ante nosotros a los pueblos amorreos que
habitaban el pa�s. Tambi�n nosotros serviremos al Se�or, �porque �l es nuestro
Dios!�.
Y Josu� dijo al pueblo:
�No lograr�is servir al Se�or, porque es un Dios santo, un Dios celoso. No
perdonar� vuestros delitos ni vuestros pecados. Si abandon�is al Se�or y serv�s a
dioses extranjeros, �l tambi�n se volver� contra vosotros y, despu�s de haberos
hecho tanto bien, os maltratar� y os aniquilar�.
El pueblo le respondi�:
��No! Nosotros serviremos al Se�or�.
Josu� insisti�:
�Vosotros sois testigos contra vosotros mismos de que hab�is elegido al Se�or para
servirle�.
Respondieron:
��Testigos somos!�.
Josu� les dijo:
�Entonces, quitad de en medio los dioses extranjeros que conserv�is, e inclinad
vuestro coraz�n hacia el Se�or, Dios de Israel�.
El pueblo respondi�:
��Al Se�or nuestro Dios serviremos y obedeceremos su voz!�.
Aquel d�a Josu� sell� una alianza con el pueblo y les dio leyes y mandatos en
Siqu�n. Josu� escribi� estas palabras en el libro de la ley de Dios. Cogi� una gran
piedra y la erigi� all�, bajo la encina que hay en el santuario del Se�or.
Y dijo Josu� a todo el pueblo:
�Mirad, esta piedra ser� testigo contra nosotros, porque ha o�do todas las palabras
que el Se�or nos ha dicho. Ella ser� testigo contra vosotros, para que no pod�is
renegar de vuestro Dios�.
Luego Josu� despidi� al pueblo, cada cual a su heredad.
Responsorio Jos 24, 16. 24; 1 Co 8, 5-6
R. Lejos de nosotros abandonar al Se�or para servir a otros dioses. * Al Se�or
nuestro Dios serviremos, y a su voz atenderemos.
V. Aun cuando a muchos se les da el nombre de dioses en el cielo y en la tierra,
para nosotros no hay m�s que un solo Dios.
R. Al Se�or nuestro Dios serviremos, y a su voz atenderemos.
SEGUNDA LECTURA
De la Exposici�n del S�mbolo de Nicetas de Remesiana
(N�m. 8. 10. 11. 14: PL 52, 870-874)
La Iglesia, comuni�n de los santos
Hermanos, reafirmad en vuestros corazones la fe en la Trinidad, creyendo en un solo
Dios, Padre todopoderoso, y en su Hijo Jesucristo, Se�or nuestro, y en el Esp�ritu
Santo, luz verdadera y santificadora de las almas, prenda de nuestra heredad, el
cual, si estuvi�ramos atentos a su voz, nos guiar� hasta la verdad plena y a la
comuni�n de los santos. Los Ap�stoles recibieron del Se�or esta regla de fe: que en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp�ritu Santo, bautizaran a todos los
pueblos que aceptaren la fe. Mantened tambi�n en vosotros esta fe, conservad este
dep�sito, car�simos, apart�ndoos de charlataner�as irreverentes y de las objeciones
de esa mal llamada ciencia.
Despu�s de la confesi�n de la sant�sima Trinidad, pasas ya a profesar tu fe en la
santa Iglesia cat�lica. �Y qu� es la Iglesia sino la congregaci�n de todos los
santos? En efecto, desde el principio del mundo, tanto los patriarcas �Abrah�n,
Isaac, Jacob� como los profetas, los ap�stoles, los m�rtires y los dem�s justos que
existieron, existen y existir�n, forman una Iglesia, pues, santificados con una
misma fe y conducta vital, y sellados con el mismo Esp�ritu, constituyen un solo
cuerpo: la cabeza de este cuerpo es Cristo, de acuerdo con los testimonios orales y
escritos.
Todav�a apunto m�s lejos. Incluso los �ngeles y las mismas Virtudes y Potestades
del cielo forman parte de esta Iglesia �nica, seg�n nos ense�a el Ap�stol: que en
Cristo fueron reconciliados todos los seres, no s�lo los de la tierra, sino tambi�n
los del cielo. Ten por cierto, pues, que s�lo en esta �nica Iglesia podr�s
conseguir la comuni�n de los santos. Has de saber adem�s que �sta es la Iglesia una
y cat�lica, establecida en todo el mundo, cuya comuni�n debes mantener a toda
costa.
A continuaci�n confiesas tu fe en el perd�n de los pecados. Esta es la gracia que
consiguen mediante el bautismo los que creen y confiesan que Cristo es Dios: el
perd�n de todos los pecados. Por eso se le llama tambi�n segundo nacimiento, ya que
por su medio el hombre se hace m�s inocente y puro que cuando es engendrado en el
seno materno.
Consiguientemente crees en la resurrecci�n de la carne y en la vida eterna. Porque
si realmente no crees esto, en vano crees en Dios. Toda nuestra fe tiene una sola
meta: nuestra propia resurrecci�n. De lo contrario, si nuestra esperanza en Cristo
acaba con esta vida, somos los hombres m�s desgraciados. Si Cristo asumi� nuestra
carne humana fue precisamente para transmitir a nuestra naturaleza mortal la
participaci�n de la vida eterna. Son muchos los que violentan la fe en la
resurrecci�n, defendiendo �nicamente la salvaci�n del alma y negando la
resurrecci�n de la carne. En cambio, t�, que crees en Cristo, profesas la
resurrecci�n de la carne. Para esto muri� y resucit� Cristo: para ser Se�or de
vivos y muertos.
De esta forma, car�simos, deb�is ir meditando en vuestros corazones esta saludable
confesi�n. Que vuestro �nimo est� siempre en el cielo, vuestra esperanza en la
resurrecci�n y vuestro deseo en la promesa. Exhibe con orgullo la cruz de Cristo y
su pasi�n gloriosa; y siempre que el enemigo tratare de seducir tu alma mediante el
temor, la avaricia o la ira, resp�ndele: Renunci� ya a ti, a tus obras y a tus
�ngeles, pues he cre�do en Dios vivo y en su Cristo y, sellado con su Esp�ritu, he
aprendido a no temer ni siquiera la muerte.
De este modo, la diestra de Dios os proteger�, el Esp�ritu de Cristo tutelar�
vuestro santo ingreso ahora y por siempre; mientras, meditando en Cristo, os
estimul�is unos a otros: hermanos, tanto si estamos despiertos como si dormimos,
vivamos todos con el Se�or. A �l la gloria por los siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio 1Pe 2, 9-10
R. Vosotros sois linaje elegido, naci�n santa, pueblo que Dios ha adquirido * para
anunciar las alabanzas de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable
luz.
V. Vosotros que en un tiempo no erais pueblo y que ahora sois el pueblo de Dios.
R. Para anunciar las alabanzas de aquel que os ha llamado de las tinieblas a su
admirable luz.
A�o A: Mt 9, 36�10, 8
TERCERA LECTURA
Del tratado de san Agust�n, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 15, 32: CCL 36, 163-164)
As� se alegran lo mismo el sembrador y el segador
Cristo ard�a en deseos de realizar su misi�n y se dispon�a a enviar obreros. Hab�a,
pues, que enviar segadores. Con todo, tiene raz�n el proverbio: �Uno siembra y otro
siega�. Yo os envi� a segar lo que no hab�is sudado. Otros sudaron y vosotros
recog�is el fruto de sus sudores. �C�mo es esto? �Env�a segadores y no sembradores?
Y �a d�nde env�a los segadores? A donde otros hab�an trabajado. Pues donde ya se
hab�a trabajado, ciertamente se hab�a sembrado y lo sembrado hab�a ya madurado y
esperaba la hoz y la trilla.
�A d�nde hab�a de enviar los segadores? A donde ya los profetas hab�an predicado:
ellos son los sembradores. Otros sudaron y vosotros recog�is el fruto de sus
sudores. �Quienes trabajaron? El mismo Abrah�n, Isaac y Jacob. Leed sus trabajos:
todos son una profec�a de Cristo; por eso son sembradores. �Cu�nto no tuvieron que
sufrir Mois�s y el resto de los patriarcas y todos los profetas en los fr�os de la
sementera! Luego en Judea la mies estaba ya a punto de siega. En verdad que estaba
ya como en saz�n aquella mies, cuando tantos miles de hombres llevaban el precio de
sus bienes y, poni�ndolo a disposici�n de los ap�stoles y aligerados los hombros de
los fardos seculares, segu�an a Cristo, el Se�or. Realmente la mies estaba en
saz�n.
Y �qu� pas� despu�s? De aquella mies se esparcieron unos cuantos granos, sembraron
la redondez de la tierra y brot� otra mies, que se cosechar� al fin de los tiempos.
De esta mies se dice: Los que sembraban con l�grimas, cosechan entre cantares. A
esta mies no ser�n enviados los ap�stoles, sino los �ngeles: Los segadores �dice�
son los �ngeles. Esta mies crece entre la ciza�a y espera ser purificada al final.
Aquella otra mies a la que primero fueron enviados los disc�pulos y en donde
trabajaron los profetas, estaba ya dorada para la siega. Y sin embargo, hermanos,
fijaos lo que se dice: As� se alegran lo mismo sembrador y segador. Trabajaron en
�pocas diferentes; pero ser�n colmados de id�ntico gozo: como salario recibir�n
todos la vida eterna.
Responsorio Lc 10, 2; cf. Jdt 8, 33
R. La mies es mucha y los obreros pocos; * rogad, pues, al due�o de la mies que
env�e obreros a su mies.
V. Rogad, y el Se�or proveer� a su pueblo Israel.
R Rogad, pues, al due�o de la mies que env�e obreros a su mies.
A�o B: Mc 4, 26-34
TERCERA LECTURA
(Homil�a 7 [atribuida] : PG 64, 21-26)
Cristo es el grano que ha disipado las tinieblas y ha renovado la Iglesia
�Hay algo m�s grande que el reino de los cielos y m�s peque�o que un grano de
mostaza? �C�mo ha podido Cristo comparar la inmensidad del reino de los cielos con
esta peque��sima semilla tan f�cil de medir? Pero si examinamos bien las
propiedades del grano de mostaza, hallaremos que el parang�n es perfecto y muy
apropiado.
�Qu� es el reino de los cielos sino Cristo en persona? En efecto, Cristo dice
refiri�ndose a s� mismo: Mirad, el reino de Dios est� dentro de vosotros. Y �hay
algo m�s grande que Cristo seg�n su divinidad, hasta el punto de que hemos de o�r
al profeta que dice: �l es nuestro Dios y no hay otro frente a �l: investig� el
camino del saber y se lo dio a su hijo Jacob, a su amado, Israel. Despu�s apareci�
en el mundo y vivi� entre los hombres?
Pero, asimismo, �hay algo m�s peque�o que Cristo seg�n la econom�a de la
encarnaci�n, que se hizo inferior a los �ngeles y a los hombres? Escucha a David
explicar en qu� se hizo menor que los �ngeles: �Qu� es el hombre, para que te
acuerdes de �l, el ser humano, para darle poder? Lo hiciste poco inferior a los
�ngeles. Y que David dijo esto de Cristo, te lo interpreta Pablo, cuando dice: Al
que Dios hab�a hecho un poco inferior a los �ngeles, a Jes�s, lo vemos ahora
coronado de gloria y honor por su pasi�n y muerte.
�C�mo se ha hecho al mismo tiempo reino de los cielos y grano? �C�mo pueden ser lo
mismo el peque�o y el grande? Pues porque en virtud de su inmensa misericordia para
con su criatura, se puso al servicio de todos, para ganarlos a todos. Por su propia
naturaleza era Dios, lo es y lo ser�, y se ha hecho hombre por nuestra salvaci�n.
�Oh grano por quien fue hecho el mundo, por quien fueron disipadas las tinieblas y
renovada la Iglesia! Este grano, suspendido de la cruz, tuvo tal eficacia que, aun
cuando �l mismo estaba clavado, con sola su palabra rapt� al ladr�n del madero y lo
traslad� a las delicias del para�so; este grano, herido por la lanza en el costado,
destil� para los sedientos una bebida de inmortalidad; este grano de mostaza,
bajado del madero y depositado en el huerto, cubri� toda la tierra con sus ramas;
este grano, depositado en el huerto, hinc� sus ra�ces hasta el infierno, y tomando
consigo las almas que all� yac�an, en tres d�as se las llev� al cielo.
Por tanto, el reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que un hombre
tom� y lo sembr� en su huerto. Siembra este grano de mostaza en el huerto de tu
alma. Si tuvieres este grano de mostaza en el huerto de tu alma, te dir� tambi�n a
ti el profeta: Ser�s un huerto bien regado, un manantial de aguas cuya vena nunca
enga�a.
Y si quisi�ramos discutir m�s a fondo este tema, descubrir�amos que la par�bola le
compete al mismo Salvador. En efecto, �l es peque�o en apariencia, de una breve
vida en este mundo, pero grande en el cielo. El es el Hijo del hombre y Dios, por
cuanto es Hijo de Dios; supera todo c�lculo: es eterno, invisible, celestial, que
es comido �nicamente por los creyentes; fue triturado y, despu�s de su pasi�n, se
volvi� tan blanco como la leche; �ste es m�s alto que todas las hortalizas; �l es
el indivisible Verbo del Padre; �ste es en quien los p�jaros del cielo, es decir,
los profetas, los ap�stoles y cuantos han sido llamados pueden cobijarse; �ste es
quien con su propio calor cura los males de nuestra alma; bajo este �rbol somos
cubiertos de roc�o y protegidos de los ardores de este mundo; �ste es el que al
morir fue sembrado en la tierra y all� fructific�; y al tercer d�a resucit� a los
santos sac�ndolos de los sepulcros; �ste es el que por su resurrecci�n apareci�
como el m�s grande de todos los profetas; �ste es el que conserva todas las cosas
mediante el Aliento que procede del Padre; �ste es el que sembrado en la tierra
creci� hasta el cielo, el que sembrado en su propio campo, es decir, en el mundo,
ofreci� al Padre todos cuantos cre�an en �l. �Oh semilla de vida sembrada en la
tierra por Dios Padre! �Oh germen de inmortalidad que reconcilias con Dios a los
mismos que t� alimentas! Divi�rtete bajo este �rbol y danza con los �ngeles,
glorificando al Padre y al Hijo y al Esp�ritu Santo, ahora y siempre y por los
siglos de los siglos. Am�n.
R. El reino de Dios es semejante a un hombre que echa la semilla en la tierra;
duerma o vigile, de noche o de d�a, la semilla germina y crece; c�mo, ni �l mismo
lo sabe, * porque la tierra produce espont�neamente, primero el tallo, luego la
espiga, despu�s el grano pleno en la espiga.
V. En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo ca�do en tierra no muere,
queda solo; pero si muere, produce mucho fruto.
R Porque la tierra produce espont�neamente, primero el tallo, luego la espiga,
despu�s el grano pleno en la espiga.
A�o C: Lc 7, 36 -8, 3
TERCERA LECTURA
De la homil�a de Anfiloquio de Iconio, sobre la mujer pecadora
(PG 61, 745-751)
Dios no nos pide otra cosa que la conversi�n
Un fariseo rogaba a Jes�s que fuera a comer con �l. Jes�s, entrando en casa del
fariseo, se recost� a la mesa. �Oh gracia inenarrable!, �oh inefable bondad! El es
m�dico y cura todas las enfermedades, para ser �til a todos: buenos y malos,
ingratos y agradecidos. Por lo cual, invitado ahora por un fariseo, entra en
aquella casa hasta el momento repleta de males. Dondequiera que moraba un fariseo,
all� hab�a un antro de maldad, una cueva de pecadores, el aposento de la
arrogancia. Pero aunque la casa de aquel fariseo reuniese todas estas condiciones,
el Se�or no desde�� aceptar la invitaci�n. Y con raz�n.
Accede prontamente a la invitaci�n del fariseo, y lo hace con delicadeza, sin
reprocharle su conducta: en primer lugar, porque quer�a santificar a los invitados,
y tambi�n al anfitri�n, a su familia y la misma esplendidez de los manjares; en
segundo lugar, acepta la invitaci�n del fariseo porque sab�a que iba a acudir una
meretriz y hab�a de hacer ostensi�n de su f�rvido y ardiente anhelo de conversi�n,
para que, deplorando ella sus pecados en presencia de los letrados y los fariseos,
le brindara oportunidad de ense�arles a ellos c�mo hay que aplacar a Dios con
l�grimas por los pecados cometidos.
Y una mujer de la ciudad, una pecadora �dice�, coloc�ndose detr�s, junto a sus
pies, llorando, se puso a regarle los pies con sus l�grimas. Alabemos, pues, a esta
mujer que se ha granjeado el aplauso de todo el mundo. Toc� aquellos pies
inmaculados, compartiendo con Juan el cuerpo de Cristo. Aqu�l, efectivamente, se
apoy� sobre el pecho, de donde sac� la doctrina divina; �sta, en cambio, se abraz�
a aquellos pies que por nosotros recorr�an los caminos de la vida.
Por su parte, Cristo �que no se pronuncia sobre el pecado, pero alaba la
penitencia; que no castiga el pasado, sino que sondea el porvenir�, haciendo caso
omiso de las maldades pasadas, honra a la mujer, encomia su conversi�n, justifica
sus l�grimas y premia su buen prop�sito; en cambio, el fariseo, al ver el milagro
queda desconcertado y, trabajado por la envidia, se niega a admitir la conversi�n
de aquella mujer: m�s a�n, se desata en improperios contra la que as� honraba al
Se�or, arroja el descr�dito contra la dignidad del que era honrado, tach�ndolo de
ignorante: Si �ste fuera profeta, sabr�a qui�n es esta mujer que le est� tocando.
Jes�s, tomando la palabra, se dirige al fariseo enfrascado en tal tipo de
murmuraciones: Sim�n, tengo algo que decirte. �Oh gracia inefable!, �oh inenarrable
bondad! Dios y el hombre dialogan: Cristo plantea un problema y traza una norma de
bondad, para vencer la maldad del fariseo. El respondi�: D�melo, maestro. Un
prestamista ten�a dos deudores. F�jate en la sabidur�a de Dios: ni siquiera nombra
a la mujer, para que el fariseo no falsee intencionadamente la respuesta. Uno
�dice� le deb�a quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no ten�an con qu�
pagar, les perdon� a los dos. Perdon� a los que no ten�an, no a los que no quer�an:
una cosa es no tener y otra muy distinta no querer. Un ejemplo: Dios no nos pide
otra cosa que la conversi�n: por eso quiere que estemos siempre alegres y nos demos
prisa en acudir a la penitencia. Ahora bien, si teniendo voluntad de convertirnos,
la multitud de nuestros pecados pone de manifiesto lo inadecuado de nuestro
arrepentimiento, no porque no queremos sino porque no podemos, entonces nos perdona
la deuda. Como no ten�an con qu� pagar, les perdon� a los dos.
�Cu�l de los dos lo amar� m�s? Sim�n contest�: �Supongo que aquel a quien le
perdon� m�s. Jes�s le dijo: �Has juzgado rectamente. Y volvi�ndose a la mujer, dijo
a Sim�n: ��Ves a esta mujer pecadora, a la que t� rechazas y a la que yo acojo?
Desde que entr�, no ha dejado de besarme los pies. Por eso te digo, sus muchos
pecados est�n perdonados. Porque t�, al recibirme como invitado, no me honraste con
un beso, no me perfumaste con ung�ento; �sta, en cambio, que impetr� el olvido de
sus muchos pecados, me ha hecho los honores hasta con sus l�grimas.
Por tanto, todos los aqu� presentes, imitad lo que hab�is o�do y emulad el llanto
de esta meretriz. Lavaos el cuerpo no con el agua, sino con las l�grimas; no os
vist�is el manto de seda, sino la incontaminada t�nica de la continencia, para que
consig�is id�ntica gloria, dando gracias al Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo. A �l la gloria, el honor y la adoraci�n, con el Padre y el Esp�ritu
Santo ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio Lv 23, 28. 29; Hech 3, 19
R. Es le d�a de la expiaci�n, para expiar por vosotros delante del Se�or, vuestro
Dios. * Arrepent�os, pues, y convert�os, para que vuestros pecados sean borrados.
V. El que no se mortifique ese d�a ser� exterminado de entre su pueblo.
R Arrepent�os, pues, y convert�os, para que vuestros pecados sean borrados.
Oraci�n
Oh Dios, fuerza de los que en ti esperan, escucha nuestras s�plicas y, puesto que
el hombre es fr�gil y sin ti nada puede, conc�denos la ayuda de tu gracia, para
observar tus mandamientos y agradarte con nuestros deseos y acciones. Por nuestro
Se�or Jesucristo.
Lunes XI
PRIMERA LECTURA
Del libro de los Jueces 2, 6�3, 4
Panorama general del tiempo de los jueces
En aquellos d�as, Josu� despidi� al pueblo, y los hijos de Israel se fueron cada
cual a su heredad, para tomar posesi�n del pa�s. El pueblo sirvi� al Se�or en vida
de Josu� y de los ancianos que sobrevivieron a Josu� y que hab�an visto todas las
grandes obras que el Se�or hab�a realizado en favor de Israel. Josu�, hijo de Nun,
siervo del Se�or, muri� a la edad de ciento diez a�os. Y lo enterraron en el
t�rmino de su heredad, en Timnat Jeres, en la monta�a de Efra�n, al norte del monte
Gaas. Toda aquella generaci�n se reuni� tambi�n con sus padres, y le sigui� otra
generaci�n que no hab�a conocido al Se�or ni la obra que hab�a realizado en favor
de Israel.
Los hijos de Israel obraron mal a los ojos del Se�or, y sirvieron a los baales.
Abandonaron al Se�or, Dios de sus padres, que les hab�a hecho salir de la tierra de
Egipto, y fueron tras otros dioses, dioses de los pueblos vecinos, postr�ndose ante
ellos e irritando al Se�or. Abandonaron al Se�or para servir a Baal y a las
astart�s. Se encendi�, entonces, la ira del Se�or contra Israel, los entreg� en
manos de saqueadores que los expoliaron y los vendi� a los enemigos de alrededor,
de modo que ya no pudieron resistir ante ellos. Siempre que sal�an, la mano del
Se�or estaba contra ellos para mal, seg�n lo hab�a anunciado el Se�or y conforme
les hab�a jurado. Por lo que se encontraron en grave aprieto.
Entonces el Se�or suscit� jueces que los salvaran de la mano de sus saqueadores.
Pero tampoco escucharon a sus jueces, sino que se prostituyeron yendo tras otros
dioses y se postraron ante ellos. Se desviaron pronto del camino que hab�an seguido
sus padres, escuchando los mandatos del Se�or. No obraron como ellos. Cuando el
Se�or les suscitaba jueces, el Se�or estaba con el juez y los salvaba de la mano de
sus enemigos en vida del juez, pues el Se�or se compadec�a de sus gemidos,
provocados por quienes los vejaban y oprim�an. Pero, a la muerte del juez volv�an a
prevaricar m�s que sus padres, yendo tras otros dioses, para servirles y postrarse
ante ellos. No desist�an de su comportamiento ni de su conducta obstinada.
La ira del Se�or se encendi� contra Israel y declar�:
�Puesto que este pueblo ha quebrantado la alianza que prescrib� a sus padres y no
han escuchado mi voz, tampoco yo volver� a expulsar delante de ellos a ninguno de
los pueblos que Josu� dej� al morir, a fin de probar a Israel por medio de ellos, y
saber si guardan o no los caminos del Se�or, marchando por ellos, como hicieron sus
padres�.
El Se�or permiti� que aquellos pueblos se quedaran, sin expulsarlos de inmediato, y
no los entreg� en mano de Josu�.
Estas son las gentes que dej� el Se�or, para probar con ellas a los israelitas que
no hab�an conocido ninguna de las guerras de Cana�n e instruirlos y adiestrarlos en
la guerra: cinco pr�ncipes filisteos, y todos los cananeos, sidonios y heveos, que
habitaban la monta�a del L�bano, desde el monte Baal Herm�n a Lebo Jamat. Esto
ocurri� as� para poner a prueba a Israel y saber si obedec�an los mandatos que el
Se�or hab�a prescrito a sus padres por medio de Mois�s.
Responsorio Sal 105, 40. 41. 44; Jc 2, 16
R. La ira del Se�or se encendi� contra su pueblo y los entreg� en manos de
gentiles, pero * mir� su angustia, y escuch� sus gritos.
V. El Se�or suscit� jueces que salvaron a los hijos de Israel de la mano de sus
opresores.
R. Mir� su angustia, y escuch� sus gritos.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado sobre el Padrenuestro de San Cipriano, obispo
(Tratado 1-3: CSEL 3, 267-268)
El que nos dio la vida nos ense�� tambi�n a orar
Los preceptos evang�licos, queridos hermanos, no son otra cosa que las ense�anzas
divinas, fundamentos que edifican la esperanza, cimientos que corroboran la fe,
alimentos del coraz�n, gobernalle del camino, garant�a para la obtenci�n de la
salvaci�n; ellos instruyen en la tierra las mentes d�ciles de los creyentes, y los
conducen a los reinos celestiales.
Muchas cosas quiso Dios que dijeran e hicieran o�r los profetas, sus siervos; pero
cu�nto m�s importantes son las que habla su Hijo, las que atestigua con su propia
voz la misma Palabra de Dios, que estuvo presente en los profetas, pues ya no pide
que se prepare el camino al que viene, sino que es �l mismo quien viene abri�ndonos
y mostr�ndonos el camino, de modo que quienes, ciegos y abandonados, err�bamos
antes en las tinieblas de la muerte, ahora nos vi�ramos iluminados por la luz de la
gracia y alcanz�ramos el camino de la vida, bajo la gu�a y direcci�n del Se�or.
El cual, entre todos los dem�s saludables consejos y divinos preceptos con los que
orient� a su pueblo para la salvaci�n, le ense�� tambi�n la manera de orar, y, a su
vez, �l mismo nos instruy� y aconsej� sobre lo que ten�amos que pedir. El que nos
dio la vida nos ense�� tambi�n a orar, con la misma benignidad con la que da y
otorga todo lo dem�s, para que fu�semos escuchados con m�s facilidad, al dirigirnos
al Padre con la misma oraci�n que el Hijo nos ense��.
El Se�or hab�a ya predicho que se acercaba la hora en que los verdaderos adoradores
adorar�an al Padre en esp�ritu y verdad; y cumpli� lo que antes hab�a prometido, de
tal manera que nosotros, que hab�amos recibido el esp�ritu y la verdad como
consecuencia de su santificaci�n, ador�ramos a Dios verdadera y espiritualmente, de
acuerdo con sus normas.
�Pues qu� oraci�n m�s espiritual puede haber que la que nos fue dada por Cristo,
por quien nos fue tambi�n enviado el Esp�ritu Santo, y qu� plegaria m�s verdadera
ante el Padre que la que brot� de labios del Hijo, que es la verdad? De modo que
orar de otra forma no es s�lo ignorancia, sino culpa tambi�n, pues �l mismo afirm�:
Anul�is el mandamiento de los hijos por mantener vuestra tradici�n.
Oremos, pues, hermanos queridos, como Dios, nuestro maestro, nos ense��. A Dios le
resulta amiga y familiar la oraci�n que se le dirige con sus mismas palabras, la
misma oraci�n de Cristo que llega a sus o�dos.
Cuando hacemos oraci�n, que el Padre reconozca las palabras de su propio Hijo; el
mismo que habita dentro del coraz�n sea el que resuene en la voz, y, puesto que lo
tenemos como abogado por nuestros pecados ante el Padre, al pedir por nuestros
delitos, como pecadores que somos, empleemos las mismas palabras de nuestro
defensor. Pues, si dice que har� lo que pidamos al Padre en su nombre, �cu�nto m�s
eficaz no ser� nuestra oraci�n en el nombre de Cristo, si la hacemos, adem�s, con
sus propias palabras?
Responsorio Jn 16, 24; 14, 13
R. Hasta ahora nada le hab�is pedido en mi nombre: * Pedid y recibir�is, para que
vuestro gozo sea colmado.
V. Todo lo que pid�is al Padre en mi nombre, yo lo har�, para que el Padre sea
glorificado en el Hijo.
R. Pedid y recibir�is, para que vuestro gozo sea colmado.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
Martes XI
PRIMERA LECTURA
Del libro de los Jueces 4, 1-24
D�bora y Baraq
En aquellos d�as, los hijos de Israel volvieron a obrar mal a los ojos del Se�or,
despu�s de la muerte de Ehud. Y El Se�or los vendi� a Yab�n, rey de Cana�n, que
reinaba en Jasor. El jefe de su ej�rcito era S�sara, que habitaba en Jar�set Goy�n.
Los hijos de Israel clamaron al Se�or, pues S�sara ten�a novecientos carros de
hierro y hab�a oprimido con dureza a Israel a lo largo de veinte a�os.
D�bora, la profetisa, mujer de Lapidot, juzgaba a Israel por aquel tiempo. Se
sentaba bajo la palmera de D�bora, entre Ram� y Betel, en la monta�a de Efra�n, y
los hijos de Israel sub�an all� a juicio.
Mand� llamar a Barac, hijo de Abino�n, de Cad�s de Neftal�, y le dijo:
�El Se�or, Dios de Israel, ha ordenado lo siguiente: �Ve, haz una convocatoria en
el monte Tabor, y toma contigo diez mil hombres de Neftal� y Zabul�n. Yo te atraer�
hacia el torrente Quis�n a S�sara, jefe del ej�rcito de Yab�n, con sus carros y su
tropa, y lo entregar� en tu mano��.
Barac contest�:
�Si vienes conmigo, ir�, pero si no vienes conmigo, no ir�.
Ella dijo:
�Ir� contigo, solo que no te corresponder� la gloria por la expedici�n que vas a
emprender, pues el Se�or entregar� a S�sara en mano de una mujer�.
D�bora se levant� y fue con Barac a Cad�s. Barac convoc� a Zabul�n y a Neftal� en
Cad�s. Diez mil hombres subieron tras sus pasos, y tambi�n D�bora subi� con �l.
J�ber, el quenita, se hab�a separado de Ca�n, de los hijos de Jobab, suegro de
Mois�s. Y hab�a desplegado su tienda junto a la encina de Saanayin, cerca de Cad�s.
Le informaron a S�sara que Barac, hijo de Abino�n, hab�a subido al monte Tabor. Y
reuni� todos sus carros, novecientos carros de hierro, y a toda la gente que estaba
con �l, desde Jar�set Goy�n al torrente Quis�n.
Entonces D�bora dijo a Barac:
�Lev�ntate, pues este es el d�a en que el Se�or ha entregado a S�sara en tu mano.
El Se�or marcha delante de ti�.
Barac baj� del monte Tabor con diez mil hombres tras �l. El Se�or desbarat� a filo
de espada a S�sara, a todos los carros y a todo el ej�rcito ante Barac. S�sara baj�
del carro y huy� a pie, mientras Barac persigui� a los carros y al ej�rcito hasta
Jar�set Goy�n. Todo el ej�rcito de S�sara cay� a filo de espada, sin que se salvara
ni uno.
S�sara huy� a pie hasta la tienda de Yael, esposa de J�ber, el quenita, pues hab�a
paz entre Yab�n, rey de Jasor, y la casa de J�ber, el quenita.
Yael sali� al encuentro de S�sara y le dijo:
�Ac�rcate, mi se�or, ac�rcate a m�, no temas�. Entr� en su tienda y ella lo tap�
con una manta.
�l le pidi�:
�Por favor, dame de beber un poco de agua, pues tengo sed�.
Ella abri� el odre de leche, le dio de beber y lo tap� de nuevo.
�l le dijo:
�Ponte a la puerta de la tienda, y si viene alguno y te pregunta: �hay alguien
aqu�?, le responder�s: no hay nadie�.
Yael, esposa de J�ber, agarr� una estaca de la tienda y tom� el martillo en su
mano, se le acerc� sigilosamente y le clav� la estaca en la sien hasta que se
hundi� en la tierra. Y �l, que estaba profundamente dormido y exhausto, muri�.
Entre tanto, Barac ven�a persiguiendo a S�sara.
Yael sali� a su encuentro y le dijo:
�Ven y mira al hombre que buscas�.
Entr� en la tienda: S�sara yac�a muerto con la estaca en la sien.
El Se�or humill� aquel d�a a Yab�n, rey de Cana�n, ante los hijos de Israel. La
mano de los hijos de Israel fue haci�ndose cada vez m�s pesada sobre Yab�n, rey de
Cana�n, hasta que lo aniquilaron.
Responsorio 1 Co 1, 27.29; cf. 2 Co 12, 9; 1 Co 1, 28
R. Lo d�bil del mundo lo ha escogido Dios para humillar el poder, de modo que nadie
pueda gloriarse en presencia del Se�or; * que en la debilidad se muestra perfecto
el poder de Dios.
V. Dios ha escogido lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta.
R. Que en la debilidad se muestra perfecto el poder de Dios.
O bien:
C�ntico de D�bora
Aquel d�a, D�bora y Barac, hijo de Abino�n, entonaron aquel d�a un c�ntico:
�Cuando se sueltan las cabelleras en Israel, cuando un pueblo se ofrece
voluntariamente, �bendecid al Se�or!
Escuchad, reyes; o�d, pr�ncipes, que voy a cantar al Se�or, a salmodiar al Se�or,
Dios de Israel.
Se�or, cuando saliste de Se�r, cuando avanzaste desde el campo de Ed�n, la tierra
tembl�, los cielos gotearon, las nubes destilaron agua. Los montes retemblaron ante
el Se�or, el del Sina�, ante el Se�or, Dios de Israel.
En los d�as de Samgar, hijo de Anat, en los d�as de Yael quedaron desiertos los
caminos, y quienes sol�an ir por ellos marchaban por v�as tortuosas.
Se interrumpi� la vida de los pueblos, se interrumpi� en Israel, y yo, D�bora, me
puse en pie, me puse en pie como una madre en Israel.
Hab�an escogido dioses nuevos. Entonces la guerra estaba a las puertas, ni escudo
ni lanza se ve�a entre cuarenta mil en Israel.
Mi coraz�n por los capitanes de Israel, por los voluntarios del pueblo: �Bendecid
al Se�or! Los que cabalg�is en borricas blancas, los que os sent�is sobre albardas,
y quienes vais de camino, cantad.
A la voz de los que reparten entre los abrevaderos, donde se celebran las gestas
del Se�or, las gestas de sus aldeanos en Israel. Entonces baj� a las puertas el
pueblo del Se�or.
�Despierta, despierta, D�bora! �Despierta, despierta, entona un canto!
�Lev�ntate, Barac, y apresa a tus cautivos, hijo de Abino�n!
Entonces el resto baj� hacia los nobles, el pueblo del Se�or baj� por m� contra los
poderosos.
Los de Efra�n que tienen sus ra�ces en Amalec, tras de ti, Benjam�n, con tus
tropas.
De Maquir bajaron los jefes, y de Zabul�n los que reclutan con el bast�n de
escriba.
Los pr�ncipes de Isacar est�n con D�bora, e Isacar es fiel a Barac: se lanz� al
valle tras sus pasos.
En los clanes de Rub�n fueron grandes las deliberaciones del coraz�n.
�Por qu� has permanecido entre los apriscos, escuchando los silbidos de los
reba�os?
En los clanes de Rub�n fueron grandes las deliberaciones del coraz�n.
Galaad se instal� allende el Jord�n.
Y Dan �por qu� se alojaba en naves? Aser permaneci� a la orilla del mar
y se instal� en sus ensenadas.
Zabul�n es un pueblo que expuso su vida a la muerte, lo mismo que Neftal� sobre las
alturas del campo.
Llegaron los reyes, lucharon. Lucharon, entonces, los reyes de Cana�n, en Taanac,
junto a las aguas de Meguido. Pero no obtuvieron un bot�n de plata.
Desde los cielos lucharon las estrellas, desde sus �rbitas lucharon contra S�sara.
El torrente Quis�n los arroll�, torrente antiqu�simo, torrente Quis�n.
Alma m�a, camina con br�o.
Entonces, resonaron los cascos de los caballos, al galope, al galope de los
corceles.
Maldecid a Meroz, dijo el �ngel del Se�or. Maldecid a sus habitantes, pues no
vinieron en auxilio del Se�or, en auxilio del Se�or contra los poderosos.
Bendita Yael entre las mujeres, la esposa de J�ber, el quenita; entre las mujeres
que viven en tiendas, sea bendita. Pidi� agua, le dio leche, en taza de nobles le
present� cuajada.
Alarg� su mano a la estaca, su diestra al martillo de los trabajadores.
Golpe� a S�sara, machac� su cabeza. Destroz� y perfor� su sien. Entre sus pies se
desplom�, cay� y qued� tendido; entre sus pies se desplom�, cay�. Donde se
desplom�, all� cay� deshecho.
A la ventana se asom�, y tras la celos�a grit� la madre de S�sara: �Por qu� tarda
en venir su carro? �Por qu� se retrasa la marcha de sus carros?
Las m�s sabias de sus damas le responden, y ella lo repite:
�Estar�n reparti�ndose el bot�n encontrado: una muchacha, dos muchachas para cada
soldado, un bot�n de telas de colores para S�sara, un bot�n de telas de colores con
recamado, una tela de colores con doble recamado para el cuello del vencedor�.
�As� perezcan, Se�or, todos tus enemigos! �Sean sus amigos como cuando el sol
despunta en su fuerza!�.
Y el pa�s estuvo en paz cuarenta a�os.
Responsorio Sal 17, 2. 3. 4
R. Yo te amo, Se�or; t� eres mi fortaleza. * Dios m�o, mi escudo y pe�a en que me
amparo.
V. Invoco al Se�or de mi alabanza y quedo libre de mis enemigos.
R. Dios m�o, mi escudo y pe�a en que me amparo.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 4-6: CSEL 3, 268-270)
La oraci�n ha de salir de un coraz�n humilde
Las palabras del que ora han de ser mesuradas y llenas de sosiego y respeto.
Pensemos que estamos en la presencia de Dios. Debemos agradar a Dios con la actitud
corporal y con la moderaci�n de nuestra voz. Porque, as� como es propio del falto
de educaci�n hablar a gritos, as�, por el contrario, es propio del hombre
respetuoso orar con un tono de voz moderado.
El Se�or, cuando nos adoctrina acerca de la oraci�n, nos manda hacerla en secreto,
en lugares escondidos y apartados, en nuestro mismo aposento, lo cual concuerda con
nuestra fe, cuando nos ense�a que Dios est� presente en todas partes, que nos oye y
nos ve a todos y que, con la plenitud de su majestad, penetra incluso los lugares
m�s ocultos, tal como est� escrito: �Soy yo Dios s�lo de cerca, y no Dios de lejos?
Porque uno se esconda en su escondrijo, �no lo voy a ver yo? �No lleno yo el cielo
y la tierra? Y tambi�n: En todo lugar los ojos de Dios est�n vigilando a malos y
buenos.
Y cuando nos reunimos con los hermanos para celebrar los sagrados misterios,
presididos por el sacerdote de Dios, no debemos olvidar este respeto y moderaci�n
ni ponernos a ventilar continuamente sin ton ni son nuestras peticiones,
deshaci�ndonos en un torrente de palabras, sino encomendarlas humildemente a Dios,
ya que �l escucha no las palabras, sino el coraz�n, ni hay que convencer a gritos a
aquel que penetra nuestros pensamientos, como lo demuestran aquellas palabras
suyas: �Por qu� pens�is mal? Y en otro lugar: As� sabr�n todas las Iglesias que yo
soy el que escruta corazones y mentes.
De este modo oraba Ana, como leemos en el primer libro de Samuel, ya que ella no
rogaba a Dios a gritos, sino de un modo silencioso y respetuoso, en lo escondido de
su coraz�n. Su oraci�n era oculta, pero manifiesta su fe; hablaba no con la boca,
sino con el coraz�n, porque sab�a que as� el Se�or la escuchaba, y, de este modo,
consigui� lo que ped�a, porque lo ped�a con fe. Esto nos recuerda la Escritura,
cuando dice: Hablaba para s�, y no se o�a su voz, aunque mov�a los labios, y el
Se�or la escuch�. Leemos tambi�n en los salmos: Reflexionad en el silencio de
vuestro lecho. Lo mismo nos sugiere y ense�a el Esp�ritu Santo por boca de
Jerem�as, con aquellas palabras: Hay que adorarte en lo interior, Se�or.
El que ora, hermanos muy amados, no debe ignorar c�mo oraron el fariseo y el
publicano en el templo. Este �ltimo, sin atreverse a levantar sus ojos al cielo,
sin osar levantar sus manos, tanta era su humildad, se daba golpes de pecho y
confesaba los pecados ocultos en su interior, implorando el auxilio de la divina
misericordia, mientras que el fariseo oraba satisfecho de s� mismo; y fue
justificado el publicano, porque, al orar, no puso la esperanza de la salvaci�n en
la convicci�n de su propia inocencia, ya que nadie es inocente, sino que or�
confesando humildemente sus pecados, y aquel que perdona a los humildes escuch� su
oraci�n.
Responsorio
R. �sta es nuestra actitud delante de Dios y de sus �ngeles * salmodiando, que
nuestro esp�ritu armonice con la voz.
V. No por muchas palabras, sino por la pureza del coraz�n y la compunci�n profunda
sabemos que somos escuchados.
R. Salmodiando, que nuestro esp�ritu armonice con la voz.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
Mi�rcoles XI
PRIMERA LECTURA
Del libro de los Jueces 6, 1-6. 11-24a
Vocaci�n de Gede�n
En aquellos d�as, los hijos de Israel obraron mal a los ojos del Se�or y �l los
entreg� durante siete a�os en manos de Madi�n. Madi�n dej� sentir su poder sobre
Israel y, por su causa, los hijos de Israel se refugiaron en las cavernas que hay
en los montes, en las cuevas y en los riscos.
Cada vez que Israel sembraba, Madi�n, Amalec y los hijos de Oriente sub�an contra
�l. Acampaban frente a ellos y saqueaban la cosecha del pa�s hasta la entrada de
Gaza. Y no dejaban v�veres en Israel, ni oveja, ni buey, ni asno. Pues sub�an con
sus ganados y sus tiendas, numerosos como langostas. Ellos y sus camellos eran
innumerables, y llegaban al pa�s para devastarlo. Israel se empobreci� much�simo a
causa de Madi�n y los hijos de Israel clamaron al Se�or.
Vino, entonces, el �ngel del Se�or y se sent� bajo el terebinto que hay en Ofr�,
perteneciente a Jo�s, de los de Abiezer. Su hijo Gede�n estaba desgranando el trigo
en el lagar, para esconderlo de los madianitas.
Se le apareci� el �ngel del Se�or y le dijo:
�El Se�or est� contigo, valiente guerrero�.
Gede�n respondi�:
�Perd�n, mi se�or; si el Se�or est� con nosotros, �por qu� nos ha sucedido todo
esto? �D�nde est�n todos los prodigios que nos han narrado nuestros padres,
diciendo: el Se�or nos hizo subir de Egipto? En cambio ahora, el Se�or nos ha
abandonado y nos ha entregado en manos de Madi�n�.
El Se�or se volvi� hacia �l y le dijo:
�Ve con esa fuerza tuya y salva a Israel de las manos de Madi�n. Yo te env�o�.
Gede�n replic�:
�Perd�n, mi Se�or, �con qu� voy a salvar a Israel? Mi clan es el m�s pobre de
Manas�s y yo soy el menor de la casa de mi padre�.
El Se�or le dijo:
�Yo estar� contigo y derrotar�s a Madi�n como a un solo hombre�.
Gede�n insisti�:
�Si he hallado gracia a tus ojos, dame una se�al de que eres t� el que est�s
hablando conmigo. Te ruego que no te retires de aqu� hasta que vuelva a tu lado,
traiga mi ofrenda y la deposite ante ti�.
El Se�or respondi�:
�Permanecer� sentado hasta que vuelvas�.
Gede�n march� a preparar un cabrito y panes �cimos con unos cuarenta y cinco kilos
de harina. Puso la carne en un cestillo, ech� la salsa en una olla, lo llev� bajo
la encina y se lo present�.
El �ngel de Dios le dijo entonces:
�Coge la carne y los panes �cimos, depos�talos sobre aquella pe�a, y vierte la
salsa�.
As� lo hizo. El �ngel del Se�or alarg� la punta del bast�n que ten�a en la mano,
toc� la carne y los panes �cimos, y subi� un fuego de la pe�a que consumi� la carne
y los panes �cimos. Despu�s el �ngel del Se�or desapareci� de sus ojos. Cuando
Gede�n reconoci� que se trataba del �ngel del Se�or, dijo:
��Ay, Se�or m�o, Se�or, que he visto cara a cara al �ngel del Se�or!�.
�La paz contigo, no temas, no vas a morir�.
Gede�n erigi� all� un altar al Se�or y lo llam� �el Se�or paz�. Todav�a hoy existe
en Ofr� de Abiezer.
Responsorio Is 45, 3-4; Jc 6, 14; cf. Is 45, 6
R. Yo soy el Se�or, que te llamo por tu nombre, por mi siervo Jacob, por mi
escogido Israel. * Ve con esa fuerza que tienes, y salvar�s a Israel.
V. Para que sepan todos que yo soy el Se�or y no hay otro.
R. Ve con esa fuerza que tienes, y salvar�s a Israel.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 8-9: CSEL 3, 271-272)
Nuestra oraci�n es p�blica y com�n
Ante todo, el doctor de la paz y Maestro de la unidad no quiso que hici�ramos una
oraci�n individual y privada, de modo que cada cual rogara s�lo por s� mismo. No
decimos: �Padre m�o, que est�s en los cielos�, ni: �El pan m�o d�melo hoy�, ni
pedimos el perd�n de las ofensas s�lo para cada uno de nosotros, ni pedimos para
cada uno en particular que no caigamos en la tentaci�n y que nos libre del mal.
Nuestra oraci�n es p�blica y com�n, y cuando oramos lo hacemos no por uno solo,
sino por todo el pueblo, ya que todo el pueblo somos como uno solo.
El Dios de la paz y el Maestro de la concordia, que nos ense�� la unidad, quiso que
or�semos cada uno por todos, del mismo modo que �l incluy� a todos los hombres en
su persona. Aquellos tres j�venes encerrados en el horno de fuego observaron esta
norma en su oraci�n, pues oraron al un�sono y en unidad de esp�ritu y de coraz�n;
as� lo atestigua la sagrada Escritura, que, al ense�arnos c�mo oraron ellos, nos
los pone como ejemplo que debemos imitar en nuestra oraci�n: Entonces �dice� los
tres, al un�sono, cantaban himnos y bendec�an a Dios. Oraban los tres al un�sono, y
eso que Cristo a�n no les hab�a ense�ado a orar.
Por eso, fue eficaz su oraci�n, porque agrad� al Se�or aquella plegaria hecha en
paz y sencillez de esp�ritu. Del mismo modo vemos que oraron tambi�n los ap�stoles,
junto con los disc�pulos, despu�s de la ascensi�n del Se�or. Todos ellos �dice la
Escritura� se dedicaban a la oraci�n en com�n, junto con algunas mujeres, entre
ellas Mar�a, la madre de Jes�s, y con sus hermanos. Se dedicaban a la oraci�n en
com�n, manifestando con esta asiduidad y concordia de su oraci�n que Dios, que hace
habitar un�nimes en la casa, s�lo admite en la casa divina y eterna a los que oran
unidos en un mismo esp�ritu.
�Cu�n importantes, cu�ntos y cu�n grandes son, hermanos muy amados, los misterios
que encierra la oraci�n del Se�or, tan breve en palabras y tan rica en eficacia
espiritual! Ella, a manera de compendio, nos ofrece una ense�anza completa de todo
lo que hemos de pedir en nuestras oraciones. Vosotros �dice el Se�or� rezad as�:
�Padre nuestro, que est�s en los cielos�.
El hombre nuevo, nacido de nuevo y restituido a Dios por su gracia, dice en primer
lugar: Padre, porque ya ha empezado a ser hijo. La Palabra vino a su casa �dice el
Evangelio� y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron les da poder
para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Por esto, el que ha cre�do en su
nombre y ha llegado a ser hijo de Dios debe comenzar por hacer profesi�n, lleno de
gratitud, de su condici�n de hijo de Dios, llamando Padre suyo al Dios que est� en
los cielos.
Responsorio Sal 21, 23; 56, 10
R. Anunciar� tu nombre a mis hermanos, * en medio de la asamblea te alabar�.
V. Te dar� gracias ante los pueblos, Se�or, cantar� ante las naciones.
R. En medio de la asamblea te alabar�.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
Jueves XI
PRIMERA LECTURA
De libro de los Jueces 6, 33�7, 8. 16-22
Victoria de Gede�n con un peque�o ej�rcito
En aquellos d�as, Madi�n, Amalec y los hijos de Oriente se juntaron a una, cruzaron
el Jord�n y acamparon en el valle de Yezrael. El esp�ritu del Se�or revisti� a
Gede�n, que toc� el cuerno, y Abiezer se incorpor� tras �l. Despach� mensajeros a
todo Manas�s, que tambi�n se le uni�. Despach� mensajeros a Aser, a Zabul�n y a
Neftal�, y subieron a su encuentro.
Gede�n dijo a Dios:
�Si vas a ser t� el que salve a Israel por mi mano, seg�n has dicho, mira, voy a
dejar un vell�n de lana en la era. Si cae roc�o �nicamente sobre el vell�n, y todo
el suelo queda seco, sabr� que salvar�s a Israel por mi mano, tal y como has
dicho�.
As� ocurri�. Se levant� de madrugada, estruj� el vell�n y exprimi� el roc�o del
vell�n, llenando una cazuela de agua.
Gede�n dijo a Dios:
�No se encienda tu ira contra m�, si hablo una vez m�s. Perm�teme que pruebe solo
otra vez con el vell�n. Quede seco solo el vell�n, mientras que en todo el suelo
haya roc�o�.
Y as� lo hizo el Se�or aquella noche. Qued� �nicamente seco el vell�n y cay� roc�o
en todo el suelo.
Jerubaal, es decir Gede�n, y todo el pueblo que estaba con �l madrugaron y
acamparon en En Jarod, quedando el campamento de Madi�n al norte del suyo, junto a
la colina de Mor�, en el valle.
El Se�or dijo a Gede�n:
�Es todav�a mucha gente. Hazlos bajar a la fuente y all� te los seleccionar�. Y del
que yo te diga que vaya contigo, ese te acompa�ar�; y aquel del que te diga que no
vaya contigo, ese no te acompa�ar�. Ahora, pues, pregona a o�dos del pueblo: �Quien
tenga miedo y tiemble, vuelva y m�rchese por el monte Galaad�.
Se volvieron veintid�s mil del pueblo y quedaron diez mil.
Mas el Se�or dijo a Gede�n:
�Es todav�a mucha gente. Haz que bajen a la fuente y all� los seleccionar�. Y del
que yo te diga: �Ese ha de ir contigo�, ese ir� contigo; y del que te diga: �Ese no
ha de ir contigo�, ese no ir� contigo�.
Gede�n hizo que el pueblo bajara a la fuente y el Se�or le dijo:
�A todo el que beba lamiendo el agua con su lengua, como lame el perro, lo pondr�s
aparte, y lo mismo a cuantos doblen la rodilla para beber�.
El n�mero de los que lamieron el agua llev�ndola con las manos a la boca fue de
trescientos. El resto de la gente dobl� la rodilla para beber agua.
El Se�or declar� a Gede�n:
�Os salvar� con los trescientos hombres que han lamido y entregar� a Madi�n en tu
mano. El resto de la gente, que cada uno se vuelva a su casa�.
Entonces cogieron en sus manos las vituallas del pueblo y los cuernos. Despidi� a
todos los dem�s israelitas, cada cual a su tienda, y retuvo a los trescientos
hombres. El campamento de Madi�n se encontraba m�s abajo del suyo, en el valle.
Dividi� los trescientos hombres en tres cuerpos y puso en manos de todos ellos
cuernos y c�ntaros vac�os con antorchas en el interior de los c�ntaros.
Les orden�:
�Miradme y haced lo mismo. Cuando llegue al extremo del campamento, haced lo mismo
que yo. Tocar� el cuerno con todos los que est�n conmigo. Entonces, tambi�n
vosotros tocar�is el cuerno alrededor del campamento y exclamar�is: �por el Se�or y
por Gede�n!�.
Gede�n y los cien hombres que estaban con �l llegaron al extremo del campamento al
comienzo de la segunda vigilia, cuando acababan de relevarse los centinelas.
Tocaron los cuernos y rompieron los c�ntaros que llevaban en las manos. Los tres
grupos tocaron los cuernos y rompieron los c�ntaros. Cogieron en la izquierda las
antorchas y en la derecha los cuernos para tocar, y gritaron:
��Espada para el Se�or y para Gede�n!�.
Permanecieron cada cual en su puesto, alrededor del campamento. Todos los del
campamento corr�an y, dando gritos, hu�an. Los trescientos tocaron los cuernos y el
Se�or hizo que esgrimieran la espada unos contra otros en todo el campamento y que
huyeran hasta Bet Sit�, hacia Serer�, hasta la ribera de Abel Mejol�, en direcci�n
de Tabat.
Responsorio 2M 8, 18; 1 Jn 5, 4
R. Ellos conf�an en sus armas y en su audacia; * nosotros confiamos en el Dios
todopoderoso.
V. �sta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe.
R. Nosotros confiamos en el Dios todopoderoso.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 11-12: CSEL 3, 274-275)
Santificado sea tu nombre
Cu�n grande es la benignidad del Se�or, cu�n abundante la riqueza de su
condescendencia y de su bondad para con nosotros, pues ha querido que, cuando nos
ponemos en su presencia para orar, lo llamemos con el nombre de Padre y seamos
nosotros llamados hijos de Dios, a imitaci�n de Cristo, su Hijo; ninguno de
nosotros se hubiera nunca atrevido a pronunciar este nombre en la oraci�n, si �l no
nos lo hubiese permitido. Por tanto, hermanos muy amados, debemos recordar y saber
que, pues llamamos Padre a Dios, tenemos que obrar como hijos suyos, a fin de que
�l se complazca en nosotros, como nosotros nos complacemos de tenerlo por Padre.
Sea nuestra conducta cual conviene a nuestra condici�n de templos de Dios, para que
se vea de verdad que Dios habita en nosotros. Que nuestras acciones no desdigan del
Esp�ritu: hemos comenzado a ser espirituales y celestiales y, por consiguiente,
hemos de pensar y obrar cosas espirituales y celestiales, ya que el mismo Se�or
Dios ha dicho: Yo honro a los que me honran, y ser�n humillados los que me
desprecian. Asimismo, el Ap�stol dice en una de sus cartas: No os pose�is en
propiedad, porque os han comprado pagando un precio por vosotros. Por tanto,
�glorificad a Dios con vuestro cuerpo!
A continuaci�n, a�adimos: Santificado sea tu nombre, no en el sentido de que Dios
pueda ser santificado por nuestras oraciones, sino en el sentido de que pedimos a
Dios que su nombre sea santificado en nosotros. Por lo dem�s, �por qui�n podr�a
Dios ser santificado, si es �l mismo quien santifica? Mas, como sea que �l ha
dicho: Sed santos, porque yo soy santo, por esto, pedimos y rogamos que nosotros,
que fuimos santificados en el bautismo, perseveremos en esta santificaci�n inicial.
Y esto lo pedimos cada d�a. Necesitamos, en efecto, de esta santificaci�n
cotidiana, ya que todos los d�as delinquimos, y por esto necesitamos ser
purificados mediante esta continua y renovada santificaci�n.
El Ap�stol nos ense�a en qu� consiste esta santificaci�n que Dios se digna
concedernos, cuando dice: Los inmorales, id�latras, ad�lteros, afeminados,
invertidos, ladrones, codiciosos, borrachos, difamadores o estafadores no heredar�n
el reino de Dios. As� erais algunos antes. Pero os lavaron, os consagraron, os
perdonaron en el nombre de nuestro Se�or Jesucristo y por el Esp�ritu de nuestro
Dios. Afirma que hemos sido consagrados en el nombre de nuestro Se�or Jesucristo y
por el Esp�ritu de nuestro Dios. Lo que pedimos, pues, es que permanezca en
nosotros esta consagraci�n o santificaci�n y �acord�ndonos de que nuestro juez y
Se�or conmin� a aquel hombre qu� �l hab�a curado y vivificado a que no volviera a
pecar m�s, no fuera que le sucediese algo peor� no dejamos de pedir a Dios, de d�a
y de noche, que la santificaci�n y vivificaci�n que nos viene de su gracia sea
conservada en nosotros con ayuda de esta misma gracia.
Responsorio Ez 36, 23. 25. 26. 27; Lv 11, 45
R. Yo santificar� mi gran nombre. Os rociar� con agua pura; os dar� un coraz�n
nuevo, infundir� en vosotros un esp�ritu nuevo; * har� que os conduzc�is seg�n mis
preceptos y observ�is y practiqu�is mis normas.
V. Sed santos, porque yo soy santo.
R. Har� que os conduzc�is seg�n mis preceptos y observ�is y practiqu�is mis normas.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
Viernes XI
PRIMERA LECTURA
Del libro de los Jueces 8, 22-23. 30-32; 9, 1-15. 19-20
Primer intento del pueblo de Dios por tener un rey
En aquellos d�as, los israelitas dijeron a Gede�n:
�Manda t� sobre nosotros, y lo mismo tu hijo y el hijo de tu hijo, pues nos has
salvado de la mano de Madi�n�.
Pero Gede�n les respondi�:
�Ni yo ni mi hijo mandaremos sobre vosotros. El Se�or es quien mandar� sobre
vosotros�.
Gede�n tuvo setenta hijos, nacidos de �l, pues ten�a muchas mujeres. En cuanto a la
concubina que viv�a en Siqu�n, tambi�n le engendr� un hijo, a quien puso de nombre
Abim�lec. Gede�n, hijo de Jo�s, muri� en buena vejez y fue enterrado en el sepulcro
de su padre Jo�s, en Ofr� de Abiezer.
Abim�lec, hijo de Jerubaal, fue a Siqu�n, donde viv�an los hijos de su madre, y les
propuso a ellos y a toda la familia de su abuelo materno lo siguiente:
�Decid, por favor, a todos los se�ores de Siqu�n: ��Qu� os resulta mejor, que
manden sobre vosotros setenta hombres, todos los hijos de Jerubaal, o que mande
sobre vosotros un solo hombre?�. Recordad que yo soy hueso vuestro y carne
vuestra�. Los hermanos de su madre transmitieron estas palabras a todos los se�ores
de Siqu�n. Y su coraz�n se inclin� por Abim�lec, pues se dijeron: �Es nuestro
hermano�. Le entregaron cerca de ochocientos gramos de plata del templo de Baal
Berit, y Abim�lec contrat� hombres desocupados y aventureros, que fueron tras �l.
Lleg� a casa de su padre, a Ofr�, y mat� sobre una piedra a sus hermanos, a los
setenta hijos de Jerubaal. Qued� Jot�n, el hijo menor de Jerubaal, que se hab�a
escondido.
Se reunieron todos los se�ores de Siqu�n y todo Bet Millo, y fueron a proclamar rey
a Abim�lec junto a la encina de la estela que hay en Siqu�n. Se lo anunciaron a
Jot�n, que, puesto en pie sobre la cima del monte Gariz�n, alz� la voz y les dijo a
gritos:
�Escuchadme, se�ores de Siqu�n, y as� os escuche Dios.
Fueron una vez los �rboles a ungir rey sobre ellos.
Y dijeron al olivo:
�Reina sobre nosotros�.
El olivo les contest�:
��Habr� de renunciar a mi aceite, que tanto aprecian en m� dioses y hombres para ir
a mecerme sobre los �rboles?�.
Entonces los �rboles dijeron a la higuera:
�Ven t� a reinar sobre nosotros�.
La higuera les contest�:
��Voy a renunciar a mi dulzura y a mi sabroso fruto, para ir a mecerme sobre los
�rboles?�.
Los �rboles dijeron a la vid:
La vid les contest�:
��Voy a renunciar a mi mosto, que alegra a dioses y hombres, para ir a mecerme
sobre los �rboles?�.
Todos los �rboles dijeron a la zarza:
La zarza contest� a los �rboles:
�Si quer�is en verdad ungirme rey sobre vosotros, venid a cobijaros a mi sombra. Y
si no, salga fuego de la zarza que devore los cedros del L�bano�.
Pues, si os hab�is comportado hoy veraz y honradamente con Jerubaal y con su casa,
alegraos con Abim�lec y tambi�n �l se alegre con vosotros; pero si no es as�, salga
fuego de Abim�lec y devore a los se�ores de Siqu�n y a todo Bet Millo. Y salga
fuego de los se�ores de Siqu�n y del Bet Millo y devore a Abim�lec�.
Responsorio Jc 8, 23; Ap 5, 13
R. No ser� yo quien reine sobre vosotros, ni mi hijo: * el Se�or ser� vuestro rey.
V. Al que se sienta en el trono y al Cordero la alabanza, el honor, la gloria y el
poder por los siglos de los siglos.
R. El Se�or ser� vuestro rey.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 13-14: CSEL 3, 275-277)
Venga a nosotros tu reino, h�gase tu voluntad
Prosigue la oraci�n que comentamos: Venga a nosotros tu reino. Pedimos que se haga
presente en nosotros el reino de Dios, del mismo modo que suplicamos que su nombre
sea santificado en nosotros. Porque no hay un solo momento en que Dios deje de
reinar, ni puede empezar lo que siempre ha sido y nunca dejar� de ser. Pedimos a
Dios que venga a nosotros nuestro reino que tenemos prometido, el que Cristo nos
gan� con su sangre y su pasi�n, para que nosotros, que antes servimos al mundo,
tengamos despu�s parte en el reino de Cristo, como �l nos ha prometido, con
aquellas palabras: Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado
para vosotros desde la creaci�n del mundo.
Tambi�n podemos entender, hermanos muy amados, este reino de Dios, cuya venida
deseamos cada d�a, en el sentido de la misma persona de Cristo, cuyo pr�ximo
advenimiento es tambi�n objeto de nuestros deseos. El es la resurrecci�n, ya que en
�l resucitaremos, y por eso podemos identificar el reino de Dios con su persona, ya
que en �l hemos de reinar. Con raz�n, pues, pedimos el reino de Dios, esto es, el
reino celestial, porque existe tambi�n un reino terrestre. Pero el que ya ha
renunciado al mundo est� por encima de los honores del reino de este mundo.
Pedimos a continuaci�n: H�gase tu voluntad as� en la tierra como en el cielo, no en
el sentido de que Dios haga lo que quiera, sino de que nosotros seamos capaces de
hacer lo que Dios quiere. �Qui�n, en efecto, puede impedir que Dios haga lo que
quiere? Pero a nosotros s� que el diablo puede impedirnos nuestra total sumisi�n a
Dios en sentimientos y acciones; por esto pedimos que se haga en nosotros la
voluntad de Dios, y para ello necesitamos de la voluntad de Dios, es decir, de su
protecci�n y ayuda, ya que nadie puede confiar en sus propias fuerzas, sino que la
seguridad nos viene de la benignidad y misericordia divinas.
Adem�s, el Se�or, dando pruebas de la debilidad humana, que �l hab�a asumido, dice:
Padre m�o, si es posible, que pase y se aleje de m� este c�liz, y, para dar ejemplo
a sus disc�pulos de que hay que anteponer la voluntad de Dios a la propia, a�ade:
Pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que t� quieres. Y en otro lugar dice: He
bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha
enviado. Y si el Hijo ha obedecido y ha hecho la voluntad del Padre, �cu�nto m�s el
siervo debe obedecer y hacer la voluntad del Se�or!
Responsorio Ap 22, 12; Jr 17,10
R. Mira, vengo pronto * y traigo mi recompensa conmigo para pagar a cada uno seg�n
sus obras.
V. Yo, el Se�or, sondeo el coraz�n y examino las entra�as.
R. Y traigo mi recompensa conmigo para pagar a cada uno seg�n sus obras.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
S�bado XI
PRIMERA LECTURA
Del libro de los Jueces 11, 1-9. 29-40
Voto y victoria de Jeft�
En aquellos d�as, Jeft�, el galaadita, era un guerrero valiente. Galaad le hab�a
engendrado de una prostituta. La esposa de Galaad le hab�a dado tambi�n hijos.
Cuando crecieron, expulsaron a Jeft�, dici�ndole:
�No heredar�s en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer�.
Jeft� huy� lejos de sus hermanos y se asent� en la tierra de Tob. Se le juntaron
hombres desocupados que hac�an correr�as con �l.
Alg�n tiempo despu�s los amonitas declararon la guerra a Israel. Y en cuanto
emprendieron la lucha con Israel, los ancianos de Galaad fueron a sacar a Jeft� de
la tierra de Tob.
Le dijeron:
�Ven. S� nuestro caudillo y lucharemos contra los amonitas�.
Pero Jeft� respondi�:
�Vosotros fuisteis los que por odio me expulsasteis de la casa de mi padre. �Por
qu� ven�s ahora a buscarme, cuando os encontr�is en apuros?�.
Los ancianos de Galaad le dijeron:
�Por eso te hemos buscado, para que vengas con nosotros, luches contra los amonitas
y hagas de jefe de todos los habitantes de Galaad�.
Jeft� respondi�:
�Si me hac�is volver para luchar contra los amonitas y el Se�or los entrega ante
m�, yo ser� vuestro jefe�.
El esp�ritu del Se�or vino sobre Jeft�. Atraves� Galaad y Manas�s, y cruz� a Misp�
de Galaad, y de Misp� de Galaad pas� hacia los amonitas.
Entonces Jeft� hizo un voto al Se�or:
�Si entregas a los amonitas en mi mano, el primero que salga de las puertas de mi
casa a mi encuentro, cuando vuelva en paz de la campa�a contra los amonitas, ser�
para el Se�or y lo ofrecer� en holocausto�.
Jeft� pas� a luchar contra los amonitas, y el Se�or los entreg� en su mano. Los
bati�, desde Aroer hasta Minit �veinte ciudades�, y hasta Abel Queram�n. Fue una
gran derrota, y los amonitas quedaron sometidos a los hijos de Israel.
Cuando Jeft� lleg� a su casa de Misp�, su hija sali� a su encuentro con adufes y
danzas. Era su �nica hija. No ten�a m�s hijos.
Al verla, rasg� sus vestiduras y exclam�:
��Ay, hija m�a, me has destrozado por completo y has causado mi ruina! He hecho una
promesa al Se�or y no puedo volverme atr�s�.
Ella le dijo:
�Padre m�o, si has hecho una promesa al Se�or, haz conmigo seg�n lo prometido, ya
que el Se�or te ha concedido el desquite de tus enemigos amonitas�.
Y le pidi� a su padre:
�Conc�deme esto: d�jame libre dos meses, para ir vagando por los montes y llorar mi
virginidad con mis compa�eras�.
�l le dijo:
�Vete�.
Y la dej� ir dos meses. Ella march� con sus compa�eras y llor� su virginidad por
los montes. Al cabo de dos meses volvi� donde estaba su padre, que hizo con ella
seg�n el voto que hab�a pronunciado. Ella no hab�a conocido var�n. Y qued� como
costumbre en Israel que de a�o en a�o vayan las hijas de Israel a conmemorar
durante cuatro d�as a la hija de Jeft�, el galaadita.
Responsorio Mt 5, 33-34; Jc 11, 30. 31
R. Os han ense�ado que a vuestros antepasados se mand� en la ley: �No perjurar�s;
cumplir�s lo que con juramento prometiste al Se�or.� * Pero yo os digo: No
asegur�is nada bajo juramento.
V. Jeft� hizo un voto al Se�or: �El primero que salga a recibirme ser� para el
Se�or, y lo ofrecer� en holocausto.�
R. Pero yo os digo: No asegur�is nada bajo juramento.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 15-16: CSEL 3, 277-279)
No anteponer nada a Cristo
La voluntad de Dios es la que Cristo cumpli� y ense��. La humildad en la conducta,
la firmeza en la fe, el respeto en las palabras, la rectitud en las acciones, la
misericordia en las obras, la moderaci�n en las costumbres, el no hacer agravio a
los dem�s y tolerar los que nos hacen a nosotros, el conservar la paz con nuestros
hermanos; el amar al Se�or de todo coraz�n, amarlo en cuanto Padre, temerlo en
cuanto Dios; el no anteponer nada a Cristo, ya que �l nada antepuso a nosotros; el
mantenernos inseparablemente unidos a su amor, el estar junto a la cruz con
fortaleza y confianza; y, cuando est� en juego su nombre y su honor, el mostrar en
nuestras palabras la constancia de la fe que profesamos; en los tormentos, la
confianza con que luchamos, y en la muerte, la paciencia que nos obtiene la corona.
Esto es querer ser coherederos de Cristo, esto es cumplir el precepto de Dios y la
voluntad del Padre.
Pedimos que se haga la voluntad de Dios en el cielo y en la tierra: ambas cosas
pertenecen a la consumaci�n de nuestra incolumidad y salvaci�n. Pues al tener un
cuerpo terreno y un esp�ritu celeste, somos al mismo tiempo cielo y tierra, y, en
ambos, esto es, en el cuerpo y en el esp�ritu, pedimos que se haga la voluntad de
Dios. Pues existe guerra declarada entre la carne y el esp�ritu y un antagonismo
diario entre los dos contendientes, de suerte que no hacemos lo que queremos:
porque mientras el esp�ritu desea lo celestial y divino, la carne se siente
arrastrada por lo terreno y temporal. Por eso pedimos que, con la ayuda y el
auxilio divino, reine la concordia entre los dos sectores en conflicto, de modo que
al hacerse la voluntad de Dios tanto en el esp�ritu como en la carne, pueda
salvarse el alma renacida por �l en el bautismo.
Es lo que abierta y manifiestamente declara el ap�stol Pablo, diciendo: La carne
desea contra el esp�ritu, y el esp�ritu contra la carne. Hay entre ellos un
antagonismo tal que no hac�is lo que quisierais. Las obras de la carne est�n
patentes: fornicaci�n, impureza, libertinaje, idolatr�a, hechicer�a, enemistades,
contiendas, celos, rencores, rivalidades, partidismos, sectarismos, envidias,
borracheras, org�as y cosas por el estilo. Los que as� obran no heredar�n el reino
de Dios. En cambio, el fruto del Esp�ritu es: amor, alegr�a, paz, comprensi�n,
servicialidad, bondad, lealtad amabilidad, dominio de s�.
Por lo cual, con oraci�n cotidiana y hasta continua, hemos de pedir que en el cielo
y en la tierra se cumpla la voluntad de Dios sobre nosotros. Porque �sta es la
voluntad de Dios: que lo terreno ceda el paso a lo celestial y que prevalezca lo
espiritual y lo divino.
Responsorio Mt 7, 21; Mc 3, 35
R. Quien hace la voluntad de mi Padre que est� en los cielos, * entrar� en el reino
de los cielos.
V. Quien cumple la voluntad de Dios, �se es mi hermano, mi hermana y mi madre
R. Entrar� en el reino de los cielos.
Oraci�n
Se�or Jesucristo.
SEMANA XII DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo XII
PRIMERA LECTURA
Anuncio del nacimiento de Sans�n
En aquellos d�as, los hijos de Israel volvieron a obrar mal a los ojos del Se�or y
el Se�or los entreg� en manos de los filisteos durante cuarenta a�os.
Hab�a en Sor� un hombre de estirpe danita, llamado Manoj. Su esposa era est�ril y
no ten�a hijos.
El �ngel del Se�or se apareci� a la mujer y le dijo:
�Eres est�ril y no has engendrado. Pero concebir�s y dar�s a luz un hijo. Ahora,
gu�rdate de beber vino o licor, y no comas nada impuro, pues concebir�s y dar�s a
luz un hijo. La navaja no pasar� por su cabeza, porque el ni�o ser� un nazir de
Dios desde el seno materno. �l comenzar� a salvar a Israel de la mano de los
filisteos�.
La mujer dijo al esposo:
�Ha venido a verme un hombre de Dios. Su semblante era como el semblante de un
�ngel de Dios, muy terrible. No le pregunt� de d�nde era, ni me dio a conocer su
nombre. Me dijo: �He aqu� que concebir�s y dar�s a luz un hijo. Ahora, pues, no
bebas vino o licor, y no comas nada impuro; porque el ni�o ser� nazir de Dios desde
el seno materno hasta el d�a de su muerte�.
Manoj implor� as� al Se�or:
�Te ruego, Se�or m�o, que venga nuevamente a nosotros el hombre de Dios que
enviaste, para que nos indique qu� hemos de hacer con el ni�o que nazca�.
Dios escuch� la voz de Manoj, y el �ngel de Dios se present� de nuevo a la mujer,
cuando se encontraba en el campo. Su esposo Manoj no estaba con ella. Al punto, la
mujer corri� a anunci�rselo a su marido.
Le dijo:
�Se me ha aparecido el hombre que vino a verme el otro d�a�.
Manoj se levant� y sigui� a su esposa. Lleg� donde estaba el hombre y le pregunt�:
��Eres t� el hombre que habl� a mi esposa?�.
Respondi�:
�Yo soy�.
Manoj dijo:
�Ahora que se van a cumplir tus palabras, �cu�l ser� la norma de vida del ni�o y el
comportamiento respecto a su misi�n?�.
El �ngel del Se�or le respondi�:
�Ha de guardarse �l de todo cuanto le dije a esta mujer. No probar� nada que
provenga del fruto de la vid. No beber� vino o licor, ni probar� nada impuro.
Guardar� cuanto le orden�.
Manoj dijo al �ngel del Se�or:
�Perm�tenos retenerte y que te preparemos un cabrito�.
Pero el �ngel del Se�or le respondi�:
�Aunque me retengas, no probar� tu pan. Pero, si quieres ofrecer un holocausto al
Se�or, hazlo�.
Y es que Manoj no sab�a que se trataba del �ngel del Se�or.
Manoj le pregunt�:
��Cu�l es tu nombre, para que podamos honrarte, cuando se cumplan tus palabras?�.
El �ngel del Se�or le respondi�:
��Por qu� preguntas mi nombre? Es misterioso�.
Manoj tom� el cabrito y la ofrenda, y lo ofreci� sobre la pe�a al Se�or que obra
misteriosamente. Manoj y su esposa observaban. Al subir al cielo la llama del
altar, subi� el �ngel del Se�or con la llama del altar. Cuando Manoj y su esposa lo
vieron, cayeron rostro a tierra. Y el �ngel del Se�or no volvi� a aparec�rseles.
Entonces supo Manoj que se trataba del �ngel del Se�or.
Y le dijo a su esposa:
�Seguramente vamos a morir, pues hemos visto a Dios�.
Pero su esposa repuso:
�Si el Se�or hubiera querido matarnos, no habr�a recibido de nuestras manos ni el
holocausto ni la ofrenda, ni nos habr�a mostrado todo esto, ni nos habr�a hecho o�r
algo semejante�.
La mujer dio a luz un hijo, al que puso el nombre de Sans�n. El ni�o creci�, y el
Se�or lo bendijo. El esp�ritu del Se�or comenz� a agitarlo en Majn� Dan, entre Sor�
y Estaol.
Responsorio Lc 1, 13. 15; Jc 13, 3. 5
R. El �ngel dijo a Zacar�as: �Tu mujer te dar� a luz un hijo, al que pondr�s el
nombre de Juan; no beber� vino ni licor, y estar� lleno del Esp�ritu Santo ya desde
el seno de su madre, * porque el ni�o ser� nazir de Dios.�
V. El �ngel del Se�or se apareci� a la esposa de Man�aj y le dijo: �Vas a concebir
y a dar a luz un hijo; no pasar� la navaja por su cabeza.�
R. Porque el ni�o ser� nazir de Dios.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 17-18: CSEL 3, 279-281)
Pedimos de modo que nuestra oraci�n recabe la salvaci�n de todos
H�gase tu voluntad, as� en la tierra como en el cielo. Esta petici�n, hermanos muy
amados, puede tambi�n entenderse de esta manera: puesto que el Se�or nos manda y
amonesta amar incluso a los enemigos y rezar hasta por los que nos persiguen,
pidamos asimismo por los que todav�a son tierra y a�n no han comenzado a ser
celestiales, a fin de que tambi�n sobre ellos se cumpla la voluntad de Dios,
voluntad que Cristo cumpli� a la perfecci�n, salvando y rescatando al hombre.
Porque si los disc�pulos ya no son llamados por �l tierra, sino sal de la tierra, y
el Ap�stol dice que el primer hombre sali� del polvo de la tierra y que el segundo
procede del cielo, con raz�n nosotros, que estamos llamados a ser semejantes a
nuestro Padre-Dios, que hace salir su sol sobre buenos y malos y manda la lluvia a
justos e injustos, siguiendo los consejos de Cristo, oramos y pedimos de manera que
nuestra oraci�n recabe la salvaci�n de todos, para que as� como en el cielo, esto
es, en nosotros, por medio de nuestra fe, se ha cumplido la voluntad de Dios de que
seamos seres celestiales, as� tambi�n en la tierra, es decir, en los que se niegan
a creer, se haga la voluntad de Dios, para que quienes son todav�a terrenos en
fuerza de su primer nacimiento, empiecen a ser celestiales por el nacimiento del
agua y del Esp�ritu.
Continuamos la oraci�n y decimos: El pan nuestro de cada d�a d�nosle hoy. Esto
puede entenderse en sentido espiritual o literal, pues de ambas maneras aprovecha a
nuestra salvaci�n. En efecto, el pan de vida es Cristo, y este pan no es s�lo de
todos en general, sino tambi�n nuestro en particular. Porque, del mismo modo que
decimos: Padre nuestro, en cuanto que es Padre de los que lo conocen y creen en �l,
de la misma manera decimos: El pan nuestro, ya que Cristo es el pan de los que
entramos en contacto con su cuerpo.
Pedimos que se nos d� cada d�a este pan, a fin de que los que vivimos en Cristo y
recibimos cada d�a su eucarist�a como alimento saludable, no nos veamos privados,
por alguna falta grave, de la comuni�n del pan celestial y quedemos separados del
cuerpo de Cristo, ya que �l mismo nos ense�a: Yo soy el pan de vida que ha bajado
del cielo; el que coma de este pan vivir� para siempre. Y el pan que yo dar� es mi
carne para la vida del mundo.
Por lo tanto, si �l afirma que los que coman de este pan vivir�n para siempre, es
evidente que los que entran en contacto con su cuerpo y participan rectamente de la
eucarist�a poseen la vida; por el contrario, es de temer, y hay que rogar que no
suceda as�, que aquellos que se privan de la uni�n con el cuerpo de Cristo queden
tambi�n privados de la salvaci�n, pues el mismo Se�or nos conmina con estas
palabras: Si no com�is la carne del Hijo del hombre y no beb�is su sangre, no
ten�is vida en vosotros. Por eso pedimos que nos sea dado cada d�a nuestro pan, es
decir, Cristo, para que todos los que vivimos y permanecemos en Cristo no nos
apartemos de su cuerpo que nos santifica.
Responsorio Sal 36, 4. 3
R. Sea el Se�or tu delicia, * y �l te dar� lo que pide tu coraz�n.
V. Conf�a en el se�or y haz el bien, habita tu tierra y s� leal.
R. Y �l te dar� lo que pide tu coraz�n.
A�o A: Mt 10, 26-33
TERCERA LECTURA
Del tratado de san Atanasio de Alejandr�a, sobre la encarnaci�n del Verbo
(29-30: PG 25, 146-147)
El Salvador ha resucitado; Cristo vive; Cristo es la vida misma
Si mediante la se�al de la cruz y la fe en Cristo conculcamos la muerte, habr� que
concluir, a juicio de la verdad, que es Cristo y no otro quien ha conseguido la
palma y el triunfo sobre la muerte, reduci�ndola casi a la impotencia. Si adem�s
a�adimos que la muerte �antes prepotente y, en consecuencia, terrible�, es
despreciada a ra�z de la venida del Salvador, de su muerte corporal y de su
resurrecci�n, es l�gico deducir que la muerte fue aniquilada y vencida por Cristo,
al ser �l izado en la cruz.
Cuando, transcurrida la noche, el sol asoma e ilumina con sus rayos la faz de la
tierra, a nadie se le ocurre dudar de que es el sol el que, esparciendo su luz por
doquier ahuyenta las tinieblas inund�ndolo todo con su esplendor. As� tambi�n,
cuando la muerte comenz� a ser despreciada y pisoteada tras la venida del Salvador
en forma humana para salvarnos y de su muerte en la cruz, aparece perfectamente
claro que fue el mismo Salvador quien, manifest�ndose corporalmente, destruy� la
muerte y consigue cada d�a en sus disc�pulos nuevos trofeos sobre ella.
Si alguien viere a unos hombres, naturalmente pusil�nimes, lanzarse confiadamente a
la muerte sin temer la corrupci�n del sepulcro ni rehuir el descenso a los
infiernos, sino provocarla con alegre disposici�n de �nimo; que no temen los
tormentos, antes bien prefieren, por amor a Cristo, la muerte a la presente vida;
m�s a�n, si alguien fuera testigo de hombres, mujeres y hasta de tiernos ni�os que,
a impulsos de su amor a Cristo, corren apresuradamente al encuentro con la muerte,
�qui�n ser�a tan necio, tan incr�dulo o tan ciego de entendimiento que no
comprendiera y reconociera que ese Cristo �a quien tales hombres rinden un
testimonio fidedigno� es el que concede y otorga a cada uno de ellos la victoria
sobre la muerte y destruye su poder en todos aquellos que creen en �l y llevan
marcada la se�al de la cruz?
Lo que acabamos de decir es un argumento no despreciable de que la muerte ha sido
aniquilada por Cristo y de que la cruz del Se�or ha sido izada como ense�a contra
ella. Respecto a que Cristo, com�n Salvador de todos y vida verdadera, haya obrado
la inmortal resurrecci�n del cuerpo, resulta mucho m�s evidente de los hechos que
de las palabras para quienes conservan sano el ojo del alma.
Pues bien, si la muerte ha sido destruida y todos tienen el poder de vencerla por
medio de Cristo, con mucha m�s raz�n la venci� y la destruy� primeramente �l en su
propio cuerpo. Habiendo, pues, dado muerte a la muerte, �qu� otra alternativa
quedaba sino resucitar el cuerpo y erigirlo en trofeo de su victoria? �Y c�mo
hubiera podido comprobarse que la muerte hab�a sido destruida, si no hubiera
resucitado el cuerpo del Se�or? Si lo dicho no fuera para alguien prueba suficiente
en orden a demostrar su resurrecci�n, preste fe a nuestras palabras al menos en
base a lo que es comprobable con los ojos.
Pues si un muerto no puede hacer absolutamente nada: su recuerdo permanece vivo
apenas hasta el sepulcro, y luego se desvanece; y si s�lo los vivos pueden actuar y
ejercer cierta influencia sobre los hombres: que lo compruebe quien quiera y,
hechas las oportunas averiguaciones, juzgue por s� mismo y confiese la verdad. Pues
bien: si el Salvador realiza entre los hombres tantas y tan estupendas cosas; si
por doquier convence silenciosamente a tantos griegos y b�rbaros a que abracen su
fe y obedezcan todos su doctrina, �habr� todav�a quien dude de que el Salvador ha
resucitado, de que Cristo vive, m�s a�n, de que es la vida misma?
Responsorio 2Co 4, 11; Sal 43, 23
R. Nos vemos continuamente entregados a la muerte por causa de Jes�s, * para que
tambi�n la vida de Jes�s se manifieste en nuestra carne mortal. Aleluya.
V. Por tu causa, Se�or, somos muertos cada d�a, nos tratan como ovejas llevadas al
matadero.
R para que tambi�n la vida de Jes�s se manifieste en nuestra carne mortal. Aleluya.
A�o B: Mc 4, 35-41
TERCERA LECTURA
(Serm�n 43, 1-3: PL 38, 424-425)
A una orden de Cristo se produce la calma
Me dispongo a hablaros, con la gracia de Dios, sobre la lectura del santo evangelio
que acabamos apenas de escuchar, para exhortaros en �l a que frente a las
tempestades y marejadas de este mundo, no duerma la fe en vuestros corazones.
Porque �se dice� �no es cierto que Cristo, el Se�or, tuviera dominio sobre la
muerte, como no es verdad que lo tuviera sobre el sue�o: �o es que el sue�o no
venci� muy a pesar suyo al Todopoderoso mientras navegaba?�. Si tal pens�is, duerme
Cristo en vosotros; si por el contrario est� en vela, vigila vuestra fe. Dice el
Ap�stol: Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones. Luego tambi�n el sue�o
de Cristo es el signo de un sacramento. Los navegantes son las almas que surcan
este mundo en el madero. Tambi�n aquella barca era figura de la Iglesia. Adem�s,
todos y cada uno son templo de Dios y cada cual navega en su coraz�n: y no
naufraga, a condici�n de que piense cosas buenas.
�Has escuchado un insulto? Es el viento. �Te has irritado? Es el oleaje. Cuando el
viento sopla y se encrespa el oleaje, zozobra la nave, zozobra tu coraz�n, fluct�a
tu coraz�n. Nada m�s escuchar el insulto, te vienen ganas de vengarte: si te
vengas, cediendo al mal ajeno, padeciste naufragio. Y esto, �por qu�? Porque Cristo
duerme en ti. �Qu� quiere decir que Cristo duerme en ti? Que te has olvidado de
Cristo. Despierta, pues, a Cristo, acu�rdate de Cristo, vele en ti Cristo; piensa
en �l. �Qu� es lo que pretend�as? Vengarte. Se apart� de ti, pues �l mientras era
crucificado, dijo: Padre, perd�nalos, porque no saben lo que hacen.
El que dorm�a en tu coraz�n, no quiso vengarse. Despi�rtale, piensa en �l. Su
recuerdo es su palabra; su recuerdo es su voz de mando. Y si en ti vela Cristo, te
dir�s a ti mismo: �Qu� clase de hombre soy yo, que quiero vengarme? �Qui�n soy yo
para permitirme amenazar a otro hombre? Prefiero morir antes que vengarme. Si
cuando estoy jadeante, rojo de ira y sediento de venganza abandonare este cuerpo,
no me recibir� aquel que no quiso vengarse no me recibir� aquel que dijo: Dad y se
os dar�, perdonad y ser�is perdonados. Por tanto, refrenar� mi ira, y retornar� a
la paz de mi coraz�n. Increp� Cristo al mar y se hizo la calma.
Y lo que acabo de decir de la iracundia, tomadlo como norma en todas vuestras
tentaciones. Nace la tentaci�n: es el viento; te alteras: es el oleaje. Despierta a
Cristo, que hable contigo. Pero, �qui�n es �ste? �Hasta el viento y las aguas le
obedecen! Que �qui�n es �ste a quien el mar obedece? Suyo es el mar, porque �l lo
hizo. Por medio de la Palabra se hizo todo. Imita m�s bien a los vientos y al mar:
obedece al Creador. A una orden de Cristo el mar oye, �y t� te haces el sordo? Oye
el mar, cesa el viento, �y t� est�s que bufas? �Qu�? Lo digo, lo hago, lo realizo:
�qu� otra cosa es eso sino bufar y negarse a recobrar la calma a una palabra de
Cristo?
En los momentos de perturbaci�n, no os dej�is vencer por el oleaje. No obstante y
puesto que al fin y al cabo somos hombres, si soplare el viento, si se alborotan
las pasiones de nuestra alma, no desesperemos: despertemos a Cristo, para que
podamos navegar con bonanza y arribar al puerto de la patria.
R. S�lvame, Dios m�o, que las aguas me llegan al cuello. * No escondas tu rostro a
tu siervo, resp�ndeme que estoy en peligro.
V. No me arrastren las corrientes de agua, no me trague el abismo.
R No escondas tu rostro a tu siervo, resp�ndeme que estoy en peligro.
A�o C: Lc 9, 18-24
TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Cirilo de Alejandr�a, obispo, sobre el evangelio de san
Lucas
(Homil�a 39 : Edit R.M. Tonneau, CSCO Script Syri 70,110-115)
Pedro hace una precisa profesi�n de fe en Cristo
Una vez que Jes�s estaba orando solo, en presencia de sus disc�pulos, les pregunt�:
�Qui�n dice la gente que soy yo? As� pues, el Salvador y Se�or de todos se
presentaba a s� mismo como modelo de una vida digna a sus santos disc�pulos cuando
oraba solo, en su presencia. Pero tal vez hab�a algo que preocupaba a sus
disc�pulos y que provocaba en ellos pensamientos no del todo rectos. En efecto,
ve�an hoy orar a lo humano al que la v�spera hab�an visto obrar prodigios a lo
divino. En consecuencia, no carecer�a de fundamento que se hiciesen esta reflexi�n:
��Qu� cosa tan extra�a! �Hemos de considerarlo como Dios o como hombre?�.
Con el fin de poner coto al tumulto de semejantes cavilaciones y tranquilizar su
fluctuante fe, Jes�s les plantea una cuesti�n, conociendo perfectamente de antemano
lo que dec�an de �l los que no pertenec�an a la comunidad jud�a e incluso lo que de
�l pensaban los israelitas. Quer�a efectivamente apartarlos de la opini�n de la
muchedumbre y buscaba la manera de consolidar en ellos una fe recta. Les pregunt�:
�Qui�n dice la gente que soy yo?
Una vez m�s es Pedro el que se adelanta a los dem�s, se constituye en portavoz del
colegio apost�lico, pronuncia palabras llenas de amor a Dios y hace una profesi�n
de fe precisa e intachable en �l, diciendo: El Mes�as de Dios. Despierto est� el
disc�pulo, y el predicador de las verdades sagradas se muestra en extremo prudente.
En efecto, no se limita a decir simplemente que es un Cristo de Dios, sino el
Cristo, pues �cristos� hubo muchos, as� llamados en raz�n de la unci�n recibida de
Dios por diversos t�tulos: algunos fueron ungidos como reyes, otros como profetas,
otros finalmente, como nosotros, habiendo conseguido la salvaci�n por este Cristo,
Salvador de todos, y habiendo recibido la unci�n del Esp�ritu Santo, hemos recibido
la denominaci�n de �cristianos�. Por tanto, son ciertamente muchos los �cristos� en
base a una determinada funci�n, pero �nica y exclusivamente �l es el Cristo de Dios
Padre.
Una vez que el disc�pulo hubo hecho la confesi�n de fe, les prohibi�
terminantemente dec�rselo a nadie. Y a�adi�: El Hijo del hombre tiene que padecer
mucho, ser reprobado y ejecutado y resucitar al tercer d�a. Pero, �no era �sa una
raz�n de m�s para que los disc�pulos lo predicaran por todas partes? Esta era
efectivamente la misi�n de aquellos a quienes �l hab�a consagrado para el
apostolado. Pero, como dice la sagrada Escritura: Cada asunto tiene su momento.
Conven�a que su predicaci�n fuera precedida de la plena realizaci�n de aquellos
misterios que todav�a no se hab�an cumplido. Tales son: la crucifixi�n, la pasi�n,
la muerte corporal, la resurrecci�n de entre los muertos, este gran milagro y
verdaderamente glorioso por el cual se comprueba que el Emmanuel es verdadero Dios
e Hijo natural de Dios Padre.
En efecto, la total destrucci�n de la muerte, la supresi�n de la corrupci�n, el
espolio del infierno, la subversi�n de la tiran�a del diablo, la cancelaci�n del
pecado del mundo, la apertura a los habitantes de la tierra de las puertas del
cielo y la uni�n del cielo y de la tierra: todas estas cosas son, repito, la prueba
fehaciente de que el Emmanuel es Dios verdadero. Por eso les ordena cubrir
temporalmente el misterio con el respetuoso velo del silencio hasta tanto que todo
el proceso de la econom�a divina haya llegado a su natural culminaci�n. Entonces,
es decir, una vez resucitado de entre los muertos, dio orden de revelar el misterio
al mundo entero, proponiendo a todos la justificaci�n por la fe y la purificaci�n
mediante el santo bautismo. Dijo efectivamente: Se me ha dado pleno poder en el
cielo y en la tierra. Id y haced disc�pulos de todos los pueblos, bautiz�ndolos en
el nombre del Padre y del Hijo y del Esp�ritu Santo; y ense��ndoles a guardar todo
lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los d�as, hasta el
fin del mundo.
As� pues, Cristo est� con nosotros y en nosotros por medio del Esp�ritu Santo y
habita en nuestras almas. Por el cual y en el cual sea a Dios Padre la alabanza y
el imperio, junto con el Esp�ritu Santo por los siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio Lc 22, 32; Mt 16, 17b
R. He rogado por ti, Sim�n Pedro, para que tu fe no desfallezca; * y t�, cuando
hayas vuelto, confirma a tus hermanos.
V. No te ha revelado mi misterio ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que est�
en los cielos.
R Y t�, cuando hayas vuelto, confirma a tus hermanos.
Oraci�n
Conc�denos vivir siempre, Se�or, en el amor y respeto a tu santo nombre, porque
jam�s dejas de dirigir a quienes estableces en el s�lido fundamento de tu amor. Por
Lunes XII
PRIMERA LECTURA
Del libro de los Jueces 16, 4-6. 16-31
Perfidia de Dalila y muerte de Sans�n
En aquellos d�as, se enamor� Sans�n de una mujer del torrente Sorec, llamada
Dalila.
Los pr�ncipes de los filisteos subieron a verla y le dijeron:
�Sed�celo y averigua en qu� reside su enorme fuerza y con qu� se le podr�a atar
para doblegarlo. Nosotros te daremos doce kilos y medio de plata cada uno�.
Dalila dijo a Sans�n:
�Acl�rame en qu� reside tu enorme fuerza y con qu� se te hab�a de atar para
doblegarte�.
Y como le asediase todos los d�as con sus palabras y le importunara tanto, su
esp�ritu se abati�.
Entonces le puso al descubierto su coraz�n y le dijo:
�La navaja no ha pasado por mi cabeza, pues soy nazir de Dios desde el seno de mi
madre. Si me raparan, mi fuerza se alejar�a de m�. Me debilitar�a y vendr�a a ser
como cualquier hombre�.
Dalila se dio cuenta de que le hab�a abierto completamente el coraz�n y mand�
llamar a los pr�ncipes filisteos:
�Subid, porque esta vez me ha abierto completamente el coraz�n�.
Los pr�ncipes filisteos subieron all�, llevando la plata en sus manos.
Lo adormeci� sobre sus rodillas y llam� a un hombre que le rap� las siete guedejas
de su cabeza. Entonces comenz� a debilitarse y su fuerza se alej� de �l.
Dalila le grit�:
�Los filisteos sobre ti, Sans�n�.
�l se despert� de su sue�o, pensando:
�Saldr� como las otras veces y me librar� de ellos�.
No sab�a que el Se�or se hab�a alejado de �l. Los filisteos lo apresaron y le
sacaron los ojos. Le bajaron a Gaza y lo ataron con una doble cadena de bronce. En
la c�rcel estuvo dando vueltas a la muela. Ahora bien, despu�s que lo hubieron
rapado, el cabello de su cabeza comenz� a crecer.
Los pr�ncipes de los filisteos se congregaron para ofrecer un gran sacrificio a su
dios Dag�n y para hacer un festejo.
Dec�an:
�Nuestro dios ha entregado en nuestras manos a Sans�n, nuestro enemigo�.
Cuando lo vio la gente, alababan a su dios diciendo:
�Nuestro dios ha entregado en nuestras manos al enemigo, que asolaba nuestro
territorio y multiplicaba nuestros muertos�.
Cuando ya ten�an el coraz�n alegre, dijeron:
�Llamad a Sans�n para que nos divierta�.
Llamaron a Sans�n de la c�rcel y bail� ante ellos. Luego lo colocaron entre las
columnas.
Sans�n dijo al lazarillo:
�D�jame tocar las columnas sobre las que se asienta el templo, para que pueda
apoyarme en ellas�.
El templo estaba lleno de hombres y mujeres. Se encontraban all� todos los
pr�ncipes filisteos. En la azotea hab�a unos tres mil hombres y mujeres, viendo los
juegos de Sans�n.
Entonces Sans�n invoc� al Se�or:
�Due�o y Se�or m�o, acu�rdate de m� y dame fuerzas solo esta vez, oh Dios, para que
de un solo golpe pueda vengarme de los filisteos, por lo de mis dos ojos�.
Sans�n palp� las dos columnas centrales sobre las que se asentaba el templo y se
apoy� sobre ellas, en una con la derecha y en la otra con la izquierda. Entonces
grit�:
�Muera yo tambi�n con los filisteos�.
Empuj� con fuerza, y el templo se desplom� sobre los pr�ncipes y sobre toda la
gente que hab�a en �l. Los que mat� al morir fueron m�s que los que hab�a matado en
vida.
Sus hermanos y toda la casa paterna bajaron a recogerlo y lo subieron a enterrar
entre Sor� y Estaol, en el sepulcro de su padre Manoj. Sans�n hab�a juzgado a
Israel veinte a�os.
Responsorio Sal 42, 1; 30, 4; cf. Jc 16, 28
R. Hazme justicia, �oh Dios!, defiende mi causa contra gente sin piedad. * T� eres
mi roca y mi baluarte.
V. Acu�rdate de m� y restit�yeme mis fuerzas.
R. T� eres mi roca y mi baluarte.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado sobre el Padrenuestro de San Cipriano, obispo y m�rtir
(Tratado 19-20: CSEL 3, 281-282)
No os agobi�is por el ma�ana
El pan nuestro de cada d�a d�nosle hoy. Puede tambi�n interpretarse de esta manera:
nosotros que hemos renunciado al mundo y que, fiados en la gracia espiritual, hemos
despreciado sus riquezas y pompas, debemos solamente pedir para nosotros el
alimento y el sustento. Nos lo advierte el Se�or con estas palabras: El que no
renuncia a todos sus bienes, no puede ser disc�pulo m�o. Y el que ha comenzado a
ser disc�pulo de Cristo renunciando a todo, secundando la voz de su maestro, debe
pedir el pan de cada d�a, sin extender al ma�ana los deseos de su petici�n, de
acuerdo con la prescripci�n del Se�or, que nuevamente nos dice: No os agobi�is por
el ma�ana, porque el ma�ana traer� su propio agobio. A cada d�a le bastan sus
disgustos. Con raz�n, pues, el disc�pulo de Cristo pide para s� el cotidiano
sustento, �l a quien le est� prohibido agobiarse por el ma�ana, pues ser�a pecar de
contradicci�n e incongruencia solicitar una larga permanencia en este mundo,
nosotros que pedimos la acelerada venida del reino de Dios.
El Se�or nos ense�a que las riquezas no s�lo son despreciables, sino incluso
peligrosas, que en ellas est� la ra�z de los vicios que seducen y despistan la
ceguera de la mente humana con solapada decepci�n. Por eso reprende Dios a aquel
rico necio que s�lo pensaba en las riquezas de este mundo y se jactaba de su gran
cosecha, diciendo: Esta noche te van a exigir la vida. Lo que has acumulado, �de
qui�n ser�? Se regodeaba el necio en su opulencia, �l que morir�a aquella noche; y
�l, a quien la vida se le estaba escapando, pensaba en la abundante cosecha.
En cambio, el Se�or declara que es perfecto y consumado el que, vendiendo todo lo
que tiene, lo distribuye entre los pobres, y abre una cuenta corriente en el cielo.
Dice que es digno de seguirle y de imitar la gloria de la pasi�n del Se�or, quien,
expedito y ce�ido, no se deja enredar en los lazos del patrimonio familiar, sino
que, desembarazado y libre, sigue �l mismo tras los tesoros que previamente hab�a
enviado al Se�or.
Para que todos y cada uno de nosotros podamos disponernos a un tal desprendimiento,
nos ense�a a orar de este modo y a conocer, por el tenor de la oraci�n, las
cualidades que la oraci�n debe revestir.
Responsorio Mt 6, 31. 32-33
R. No os afan�is diciendo: �Qu� comeremos? �Qu� beberemos? �Con qu� nos vestiremos?
* Vuestro Padre celestial sabe que ten�is necesidad de todo eso.
V. Buscar primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser�n
a�adidas.
R. Vuestro Padre celestial sabe que ten�is necesidad de todo eso.
Oraci�n
Martes XII
PRIMERA LECTURA
Comienza el primer libro de Samuel 1, 1-19
Oraci�n de Ana
En aquellos d�as, hab�a un hombre de Ha Ramat�in Suf�n, en la monta�a de Efra�n,
llamado Elcan�, hijo de Yeroj�n, hijo de Elih�, hijo de Toju, hijo de Suf, efrateo.
Ten�a dos mujeres: la primera se llamaba Ana y la segunda Fenin�. Fenin� ten�a
hijos, pero Ana no los ten�a. Ese hombre sub�a desde su ciudad de a�o en a�o a
adorar y ofrecer sacrificios al Se�or del universo en Sil�, donde estaban de
sacerdotes del Se�or los dos hijos de El�: Jofn� y Pinj�s.
Llegado el d�a, Elcan� ofrec�a sacrificios y entregaba porciones de la v�ctima a su
esposa Fenin� y a todos sus hijos e hijas, mientras que a Ana le entregaba una
porci�n doble, porque la amaba, aunque el Se�or la hab�a hecho est�ril. Su rival la
importunaba con insolencia hasta humillarla, pues el Se�or la hab�a hecho est�ril.
As� hac�a Elcan� a�o tras a�o, cada vez que sub�a a la casa del Se�or; y as� Fenin�
la molestaba del mismo modo. Por tal motivo, ella lloraba y no quer�a comer.
Su marido Elcan� le preguntaba:
��Ana, por qu� lloras y por qu� no comes? �Por qu� est� apenado tu coraz�n? �Acaso
no soy para ti mejor que diez hijos?�.
En cierta ocasi�n se levant� Ana, despu�s de comer y beber en Sil�. El sacerdote
El� estaba sentado en el sitial junto a una de las jambas del templo del Se�or.
Ella se puso a implorar al Se�or con el �nimo amargado, y llor� copiosamente. E
hizo este voto:
�Se�or del universo, si miras la aflicci�n de tu sierva y te acuerdas de m� y no
olvidas a tu sierva, y concedes a tu sierva un reto�o var�n, lo ofrecer� al Se�or
por todos los d�as de su vida, y la navaja no pasar� por su cabeza�.
Mientras insist�a implorando ante el Se�or, El� observaba su boca. Ana hablaba para
s� en su coraz�n; solo sus labios se mov�an, mas su voz no se o�a.
El� la crey� borracha. Entonces le dijo:
��Hasta cu�ndo vas a seguir borracha? Echa el vino que llevas dentro�.
Pero Ana tom� la palabra y respondi�:
�No, mi se�or, yo soy una mujer de esp�ritu tenaz. No he bebido vino ni licor, solo
desahogaba mi alma ante el Se�or. No trates a tu sierva como a una perdida, pues he
hablado as� por mi gran congoja y aflicci�n�.
El� le dijo:
�Vete en paz y que el Dios de Israel te conceda el favor que le has pedido�.
Ella respondi�:
�Que tu sierva encuentre gracia a tus ojos�.
Luego, la mujer emprendi� su camino; comi� y su semblante no fue ya el mismo. Se
levantaron de madrugada y se postraron ante el Se�or. Despu�s se volvieron y
llegaron a su casa de Ram�. Elcan� se uni� a Ana, su mujer, y el Se�or se acord� de
ella.
Responsorio 1S 1, 11; Sal 112, 9
R. Se�or de los ej�rcitos, si te fijas en la humillaci�n de tu sierva y te acuerdas
de m�, y le das a tu sierva un hijo var�n, * se lo entrego al Se�or de por vida.
V. El Se�or da a la est�ril un puesto en la casa, como madre feliz de hijos.
R. Se lo entrego al Se�or de por vida.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 22-23: CSEL 3, 283-285)
Despu�s del alimento, pedimos el perd�n de los pecados
Despu�s de esto, pedimos tambi�n por nuestros pecados, diciendo: Perd�nanos
nuestras deudas, as� como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Despu�s del
alimento, pedimos el perd�n de los pecados, para que quien es alimentado por Dios
viva en Dios, y no se preocupe �nicamente de la vida presente y temporal, sino
tambi�n de la eterna, a la que s�lo puede llegarse si se perdonan los pecados, a
los que el Se�or llama deudas, como �l mismo dice en su evangelio: Toda aquella
deuda te la perdon� porque me lo pediste.
Esta petici�n nos es muy conveniente y provechosa, porque ella nos recuerda que
somos pecadores, ya que, al exhortarnos el Se�or a pedir perd�n de los pecados,
despierta con ellos nuestra conciencia. Al mandarnos que pidamos cada d�a el perd�n
de nuestros pecados, nos ense�a que cada d�a pecamos, y as� nadie puede
vanagloriarse de su inocencia ni sucumbir al orgullo.
Es lo mismo que nos advierte Juan en su carta, cuando dice: Si decimos que no hemos
pecado, nos enga�amos y no somos sinceros. Pero si confesamos nuestros pecados, �l,
que es fiel y justo, nos perdonar� los pecados. Dos cosas nos ense�a en esta carta:
que hemos de pedir el perd�n de nuestros pecados, y que esta oraci�n nos alcanza el
perd�n. Por esto, dice que el Se�or es fiel, porque �l nos ha prometido el perd�n
de los pecados y no puede faltar a su palabra, ya que, al ense�arnos a pedir que
sean perdonadas nuestras ofensas y pecados, nos ha prometido su misericordia
paternal y, en consecuencia, su perd�n.
El Se�or a�ade una condici�n necesaria e ineludible, que es, a la vez, un mandato y
una promesa, esto es, que pidamos el perd�n de nuestras ofensas en la medida en que
nosotros perdonamos a los que nos ofenden, para que sepamos que es imposible
alcanzar el perd�n que pedimos de nuestros pecados si nosotros no actuamos de modo
semejante con los que nos han hecho alguna ofensa. Por ello, dice tambi�n en otro
lugar: La medida que us�is, la usar�n con vosotros. Y aquel siervo del evangelio, a
quien su amo hab�a perdonado toda la deuda y que no quiso luego perdonarla a su
compa�ero, fue arrojado a la c�rcel. Por no haber querido ser indulgente con su
compa�ero, perdi� la indulgencia que hab�a conseguido de su amo.
Y vuelve Cristo a inculcarnos esto mismo, todav�a con m�s fuerza y energ�a, cuando
nos manda severamente: Cuando os pong�is a orar, perdonad lo que teng�is contra
todos, para que tambi�n vuestro Padre del cielo os perdone vuestras culpas. Pero,
si vosotros no perdon�is, tampoco vuestro Padre celestial perdonar� vuestros
pecados. Ninguna excusa tendr�s en el d�a del juicio, ya que ser�s juzgado seg�n tu
propia sentencia y ser�s tratado conforme a lo que t� hayas hecho.
Dios quiere que seamos pac�ficos y concordes y que habitemos un�nimes en su casa, y
que perseveremos en nuestra condici�n de renacidos a una vida nueva, de tal modo
que los que somos hijos de Dios permanezcamos en la paz de Dios, y los que tenemos
un solo esp�ritu tengamos tambi�n un solo pensar y un mismo sentir. Por esto, Dios
tampoco acepta el sacrificio del que no est� en concordia con alguien, y le manda
que se retire del altar y vaya primero a reconciliarse con su hermano; una vez que
se haya puesto en paz con �l, podr� tambi�n reconciliarse con Dios en sus
plegarias. El sacrificio m�s importante a los ojos de Dios es nuestra paz y
concordia fraterna y un pueblo cuya uni�n sea un reflejo de la unidad que existe
entre el Padre, el Hijo y el Esp�ritu Santo.
Responsorio Sal 30, 2. 4; 24, 18
R. En ti, Se�or, me he refugiado, no quede yo confundido para siempre. T� eres mi
roca y mi fortaleza: * me gu�as y diriges por tu nombre.
V. Mira mis penas y mis trabajos, perdona todos mis pecados.
R. Me gu�as y diriges por tu nombre.
Oraci�n
Mi�rcoles XII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 1, 20-28; 2, 11-21
Nacimiento y consagraci�n de Samuel
Al cabo de los d�as Ana concibi� y dio a luz un hijo, al que puso por nombre
Samuel, diciendo:
�Se lo ped� al Se�or�.
El esposo Elcan� y toda su casa subieron a ofrecer al Se�or el sacrificio anual y
cumplir su voto.
Ana, en cambio, no subi�, manifestando a su esposo:
�Esperemos hasta que el ni�o sea destetado. Entonces lo llevar�, lo ofrecer� al
Se�or y se quedar� all� para siempre�.
Su esposo Elcan�, le dijo:
�Haz lo que te parezca bien. Qu�date hasta que lo hayas destetado. Y que el Se�or
cumpla su palabra�.
La mujer se qued� y sigui� amamantando a su hijo hasta que lo hubo destetado.
Una vez destetado, lo subi� consigo, junto con un novillo de tres a�os, unos
cuarenta y cinco kilos de harina y un odre de vino. Lo llev� a la casa del Se�or a
Sil� y el ni�o se qued� como siervo. Inmolaron el novillo y presentaron el ni�o a
El�.
Ella le dijo:
�Perd�n, por tu vida, mi se�or, yo soy aquella mujer que estuvo aqu� en pie ante
ti, implorando al Se�or. Implor� este ni�o y el Se�or me concedi� cuanto le hab�a
pedido. Yo, a mi vez, lo cedo al Se�or. Quede, pues, cedido al Se�or de por vida�.
Y Elcan� se postr� all� ante el Se�or.
Elcan� volvi� a su casa de Ram�. Y el ni�o qued� al servicio del Se�or al lado del
sacerdote El�.
Los hijos de El� eran unos desalmados, que no reconoc�an al Se�or. Esta era la
manera de proceder de los sacerdotes con el pueblo: cada vez que alguien ofrec�a un
sacrificio, ven�a el siervo del sacerdote con un tenedor de tres dientes en mano,
cuando se estaba cociendo la carne, y pinchaba en la caldera o en la olla o en el
puchero o en la cazuela. Y el sacerdote tomaba para �l cuanto sacaba el tenedor.
As� hac�an con todo israelita que acud�a a Sil�.
Incluso antes de quemar la grasa, ven�a el criado del sacerdote a decir a la
persona que ofrec�a el sacrificio:
�Dame la carne y yo la asar� para el sacerdote, pues no aceptar� de ti carne
cocida, sino cruda�.
Y si aquella persona le replicaba:
�Se ha de quemar primero la grasa, luego coge cuanto quieras�.
Le respond�a:
�Lo has de entregar ahora, y si no, lo coger� por la fuerza�.
El pecado de aquellos j�venes era muy grande ante el Se�or, pues trataban con
desprecio la oblaci�n del Se�or.
Samuel serv�a en presencia del Se�or, revestido de un efod de lino. Su madre le
hac�a cada a�o una t�nica peque�a y se la llevaba cuando sub�a con su esposo a
ofrecer el sacrifico anual.
El� bendec�a entonces a Elcan� y a su mujer:
�El Se�or te conceda descendencia de esta mujer en lugar del hijo que cedi� al
Se�or en la s�plica que hizo�.
Luego, regresaban a su localidad. El Se�or visit� a Ana, que concibi� y dio a luz
tres hijos y dos hijas. El joven Samuel crec�a junto al Se�or.
Responsorio 1 S 2, 1. 2; Lc 1, 46-47
R. Mi coraz�n se regocija por el Se�or, porque gozo con tu salvaci�n. * No hay
santo como el Se�or, no hay roca como nuestro Dios.
V. Proclama mi alma la grandeza del Se�or, se alegra mi esp�ritu en Dios mi
salvador.
R. No hay santo como el Se�or, no hay roca como nuestro Dios.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 24-25: CSEL 3, 285-286)
Que los que somos hijos de Dios permanezcamos en la paz de Dios
En aquellos primeros sacrificios que ofrecieron Ca�n y Abel, lo que miraba Dios no
era la ofrenda en s�, sino la intenci�n del oferente, y por eso le agrad� la
ofrenda del que se la ofrec�a con intenci�n recta.
Abel, el pac�fico y justo, con su sacrificio irreprochable, ense�� a los dem�s que,
cuando se acerquen al altar para hacer su ofrenda, deben hacerlo con temor de Dios,
con rectitud de coraz�n, con sinceridad, con paz y concordia. En efecto, el justo
Abel, cuyo sacrificio hab�a reunido estas cualidades, se convirti� m�s tarde �l
mismo en sacrificio, y as�, con su sangre gloriosa, por haber obtenido la justicia
y la paz del Se�or, fue el primero en mostrar lo que hab�a de ser el martirio, que
culminar�a en la pasi�n del Se�or. Aquellos que lo imitan, �sos ser�n coronados por
el Se�or, �sos ser�n reivindicados el d�a del juicio.
Por lo dem�s, los discordes, los disidentes, los que no est�n en paz con sus
hermanos no se librar�n del pecado de su discordia, aunque sufran la muerte por el
nombre de Cristo, como lo atestiguan el Ap�stol y otros lugares de la sagrada
Escritura, pues est� escrito: El que odia a su hermano es un homicida, y el
homicida no puede alcanzar el reino de los cielos y vivir con Dios. No puede vivir
con Cristo el que prefiere imitar a Judas y no a Cristo. �Qu� clase de delito es
este que no puede borrarse ni con el bautismo de la sangre?, �qu� tipo de crimen es
este que no puede expiarse ni con el martirio?
Nos advierte adem�s el Se�or lo necesario que es que en la oraci�n digamos: Y no
nos dejes caer en la tentaci�n. Palabras con las que se nos da a entender que nada
puede el adversario contra nosotros, si previamente no se lo permite Dios; de donde
se deduce que todo nuestro temor, devoci�n y observancia han de orientarse hacia
Dios, ya que nada puede el maligno en las tentaciones, sino lo que le fuere
concedido.
Responsorio Rm 14, 19; Sir 17, 12
R. Busquemos, por tanto, lo que fomenta la paz * para mutua edificaci�n.
V. Dios dio a cada uno preceptos hacia su pr�jimo.
R. Para mutua edificaci�n.
Oraci�n
Jueves XII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 2, 22-36
Condena de la familia de El�
Por aquellos d�as, El� era muy anciano. Hab�a o�do cuanto hac�an sus hijos a todo
Israel y que cohabitaban con las mujeres que prestaban servicio a la entrada de la
Tienda del Encuentro.
�l les dijo:
��Por qu� hac�is tales cosas, esas maldades que yo mismo oigo a todo el pueblo? No,
hijos m�os, no es bueno el rumor que llega a mis o�dos; est�is ofendiendo al pueblo
del Se�or. Si un hombre peca contra otro hombre, el Se�or puede hacer de �rbitro,
pero si un hombre peca contra el Se�or, �qui�n interceder� por �l?�.
Pero ellos no hicieron caso de su padre, porque el Se�or quer�a hacerlos morir. En
cuanto al joven Samuel, iba creciendo y era grato al Se�or y a los hombres.
Un hombre de Dios se present� a El�, y le dijo:
�As� dice el Se�or:
Yo me manifest� a los antepasados de tu padre, cuando viv�an en Egipto sometidos a
la casa del fara�n. Lo escog� entre todas las tribus de Israel para que fuera mi
sacerdote, subiera al altar a ofrecer incienso y llevara el efod en mi presencia.
Conced� a la casa de tu padre todos los sacrificios de los hijos de Israel. �Por
qu� pisote�is el sacrificio y la ofrenda que prescrib� en mi Morada, y temes a tus
hijos m�s que a m�, ceb�ndolos con las primicias de toda ofrenda de mi pueblo
Israel?
Por ello �or�culo del Se�or, Dios de Israel�, aunque hab�a prometido que tu casa y
la casa de tu padre caminar�an en mi presencia para siempre, ahora lejos de m� tal
cosa �or�culo del Se�or�, pues honro a los que me honran, pero los que se burlan de
m� son despreciados.
He aqu� que vienen d�as en que cortar� tu brazo y el de la casa de tu padre, de
modo que en tu casa nadie llegar� a ser anciano. Y ver�s un rival en el Templo,
llevando a cabo la prosperidad de Israel, mientras en tu casa nadie llegar� a ser
anciano.
Pero mantendr� a uno de los tuyos junto a mi altar hasta que se agoten tus ojos y
se consuma tu vida. Pero todos los reto�os de tu casa morir�n en edad viril. Te
servir� de se�al lo que les va a ocurrir a tus dos hijos, Jofn� y Pinj�s: los dos
morir�n el mismo d�a. Suscitar�, luego, un sacerdote fiel, que obre seg�n mi
coraz�n y mi deseo. Le construir� una casa estable, y caminar� siempre en presencia
de mi ungido. Entonces, todo superviviente de tu casa vendr� a postrarse ante �l
por alguna moneda de plata y una hogaza de pan, diciendo: �Adscr�beme a un servicio
sacerdotal cualquiera, para poder comer un pedazo de pan��.
Responsorio Os 4, 6
R. Perece mi pueblo por falta de conocimiento. * Porque has rehusado el
conocimiento, yo te rehusar� el sacerdocio.
V. Te olvidaste de la ley del Se�or, tambi�n yo me olvidar� de tus hijos.
R. Porque has rehusado el conocimiento, yo te rehusar� el sacerdocio.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 26-27: CSEL 3, 286-287)
Velad y orad
Al demonio se le otorga poder contra nosotros con una doble finalidad: para nuestro
castigo cuando pecamos, o para nuestra gloria cuando somos probados. Es lo que
sucedi� con Job seg�n declaraci�n del mismo Dios, que dice: Haz lo que quieras con
sus cosas, pero a �l no lo toques. Y en el evangelio leemos que el Se�or dijo
durante la pasi�n: No tendr�as ninguna autoridad sobre m� si no te la hubieran dado
de lo alto.
Cuando rogamos no caer en la tentaci�n, al hacerlo se nos recuerda nuestra
debilidad y nuestra fragilidad, para que nadie se vanaglorie insolentemente, para
que ninguno se arrogue algo con soberbia o jactancia, para que a nadie se le ocurra
apropiarse la gloria de la confesi�n o de la pasi�n, cuando el mismo Se�or nos hace
una llamada a la humildad, diciendo: Velad y orad para no caer en la tentaci�n,
pues el esp�ritu es decidido, pero la carne es d�bil. El simple y humilde
reconocimiento de nuestra fragilidad nos impulsa a atribuir a Dios todo aquello que
con amor y temor de Dios pedimos insistentemente y que �l por su misericordia nos
concede.
Despu�s de todo esto, nos encontramos, al final de la oraci�n, con una cl�usula que
engloba sint�ticamente todas nuestras peticiones y todas nuestras s�plicas. Al
final de todo decimos: Mas l�branos del mal, f�rmula en la que compendiamos todas
las cosas adversas que, en este mundo, puede el enemigo maquinar contra nosotros.
La �nica protecci�n firme y estable contra todo esto es la ayuda de Dios: s�lo �l
puede liberarnos prestando o�do atento a nuestras implorantes s�plicas. Despu�s de
haber dicho l�branos del mal, nada m�s nos queda ya por pedir: una vez solicitada
la protecci�n de Dios contra el mal y obtenida �sta, estamos seguros y a cubierto
contra todas las maquinaciones del diablo y del mundo. �Qui�n, en efecto, podr�
temer al mundo, teniendo en el mundo a Dios por defensor?
Responsorio Ef 6, 10-11; cf. Jb 7,1
R. Fortaleceos en el Se�or con la fuerza de su poder. * Revest�os con la armadura
de Dios, para que pod�is resistir a las insidias del demonio.
V. Una milicia es la vida del hombre sobre la tierra.
R. Revest�os con la armadura de Dios, para que pod�is resistir a las insidias del
demonio.
Oraci�n
Viernes XII
PRIMERA LECTURA
Vocaci�n de Samuel
En aquel tiempo, el joven Samuel serv�a al Se�or al lado de El�. En aquellos d�as
era rara la palabra del Se�or y no eran frecuentes las visiones.
Un d�a El� estaba acostado en su habitaci�n. Sus ojos hab�an comenzado a
debilitarse y no pod�a ver. La l�mpara de Dios a�n no se hab�a apagado y Samuel
estaba acostado en el templo del Se�or, donde se encontraba el Arca de Dios.
Entonces el Se�or llam� a Samuel. Este respondi�:
�Aqu� estoy�.
Corri� adonde estaba El� y dijo:
�Aqu� estoy, porque me has llamado�.
Respondi�:
�No te he llamado. Vuelve a acostarte�.
Fue y se acost�. El Se�or volvi� a llamar a Samuel. Se levant� Samuel, fue adonde
estaba El� y dijo:
Respondi�:
�No te he llamado, hijo m�o. Vuelve a acostarte�.
Samuel no conoc�a a�n al Se�or, ni se le hab�a manifestado todav�a la palabra del
Se�or. El Se�or llam� a Samuel, por tercera vez. Se levant�, fue adonde estaba El�
y dijo:
Comprendi� entonces El� que era el Se�or el que llamaba al joven. Y dijo a Samuel:
�Ve a acostarte. Y si te llama de nuevo, di: �Habla Se�or, que tu siervo escucha��.
Samuel fue a acostarse en su sitio.
El Se�or se present� y llam� como las veces anteriores:
�Samuel, Samuel�.
Respondi� Samuel:
�Habla, que tu siervo escucha�.
El Se�or le dijo:
�Mira, voy a hacer algo en Israel, que a cuantos lo oigan les zumbar�n los dos
o�dos. Ese d�a cumplir� respecto a El� cuanto predije de su casa, de comienzo a
fin. Le anunci� que iba a castigar para siempre su casa, por el pecado de no haber
re�ido a sus hijos, sabiendo que despreciaban a Dios. Por ello, he jurado a la casa
de El� que el pecado de su casa no ser� expiado jam�s ni con sacrificio ni con
ofrenda�.
Samuel se acost� hasta la ma�ana y abri�, luego, las puertas del templo del Se�or.
Samuel tem�a dar a conocer la visi�n a El�.
Entonces, El� le llam�:
�Samuel, hijo m�o�.
Respondi�: �Aqu� estoy�.
El� pregunt�:
��Qu� es lo que te ha dicho? Por favor, no me lo ocultes. Que Dios te castigue si
me ocultas algo de cuanto te ha dicho�.
Samuel le dio a conocer entonces todas las palabras sin ocultarle nada.
El� dijo:
�Es el Se�or, haga lo que le parezca bien�.
Samuel creci�. El Se�or estaba con �l, y no dej� que se frustrara ninguna de sus
palabras. Todo Israel, desde Dan a Berseba, supo que Samuel era un aut�ntico
profeta del Se�or. El Se�or continu� manifest�ndose en Sil�, pues all� era donde el
Se�or se revelaba a Samuel, por medio de su palabra.
Responsorio Sir 46, 16. 17. 18; Is 42, 1
R. Samuel, favorito de su Creador, consagrado como profeta del Se�or, nombr� un rey
y ungi� pr�ncipes sobre el pueblo. * Por su fidelidad, se acredit� como profeta;
por sus or�culos, fue reconocido fiel vidente.
V. Mirad a mi siervo, a quien sostengo, mi elegido en quien tengo mis
complacencias.
R. Por su fidelidad, se acredit� como profeta; por sus or�culos, fue reconocido
fiel vidente.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 28-29: CSEL 3, 287-288)
Hay que orar no s�lo con palabras, sino tambi�n con los hechos
No es de extra�ar, queridos hermanos, que la oraci�n que nos ense�� Dios con su
magisterio resuma todas nuestras peticiones en tan breves y saludables palabras.
Esto ya hab�a sido predicho anticipadamente por el profeta Isa�as, cuando, lleno de
Esp�ritu Santo, habl� de la piedad y la majestad de Dios, diciendo: Palabra que
acaba y abrevia en justicia, porque Dios abreviar� su palabra en todo el orbe de la
tierra.
En efecto, cuando vino aquel que es la Palabra de Dios en persona, nuestro Se�or
Jesucristo, para reunir a todos, sabios e ignorantes, y para ense�ar a todos, sin
distinci�n de sexo o edad, el camino de salvaci�n, quiso resumir en un sublime
compendio todas sus ense�anzas, para no sobrecargar la memoria de los que aprend�an
su doctrina celestial y para que aprendiesen con facilidad lo elemental de la fe
cristiana.
Y as�, al ense�ar en qu� consiste la vida eterna, nos resumi� el misterio de esta
vida en estas palabras breves y llenas de divina grandiosidad: Esta es la vida
eterna: que te conozcan a ti, �nico Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo.
Adem�s, Dios nos ense�� a orar no s�lo con palabras, sino tambi�n con los hechos,
ya que �l oraba con frecuencia, mostrando, con el testimonio de su ejemplo, cu�l ha
de ser nuestra conducta en este aspecto. Leemos, en efecto: Jes�s sol�a retirarse a
despoblado para orar. Y tambi�n: Subi� a la monta�a a orar, y pas� la noche orando
a Dios. Y si oraba �l que no ten�a pecado, �cu�nto m�s no deben orar los pecadores?
Y si �l pasaba la noche entera velando en continua oraci�n, �cu�nto m�s debemos
velar nosotros, por la noche, en frecuente oraci�n?
Responsorio Sal 24, 1-2. 5
R. A ti, Se�or, levanto mi alma, * en ti conf�o, Se�or, �no triunfen mis enemigos
sobre m�!
V. Gu�ame en tu verdad y ens��ame, porque t� eres el Dios que me salva, en ti
espero todo el d�a.
R. En ti conf�o, Se�or, �no triunfen mis enemigos sobre m�!
Oraci�n
S�bado XII
PRIMERA LECTURA
Captura del arca de Dios y muerte de El�
Por entonces sali� Israel a la guerra contra los filisteos y acamparon en Eben�zer,
mientras los filisteos acamparon en Afec.
Los filisteos formaron frente a Israel, la batalla se extendi� e Israel fue
derrotado por los filisteos. Abatieron en el campo unos cuatro mil hombres de la
formaci�n.
Cuando la tropa volvi� al campamento, dijeron los ancianos de Israel:
��Por qu� nos ha derrotado hoy el Se�or frente a los filisteos? Traigamos de Sil�
el Arca de la Alianza del Se�or. Que venga entre nosotros y nos salve de la mano de
nuestros enemigos�.
El pueblo envi� gente a Sil� para que trajeran de all� el Arca de la Alianza del
Se�or del universo, que se sienta sobre querubines. All�, junto al Arca de la
Alianza de Dios, se encontraban Jofn� y Pinj�s, los dos hijos de El�.
Cuando el Arca de la Alianza del Se�or lleg� al campamento, todo Israel prorrumpi�
en un gran alarido y la tierra se estremeci�. Los filisteos oyeron la voz del
alarido, y se preguntaron:
��Qu� es ese gran alarido en el campamento de los hebreos?�. Y supieron que el Arca
del Se�or hab�a llegado al campamento. Los filisteos se sintieron atemorizados y
dijeron: �Dios ha venido al campamento�.
Despu�s gritaron:
��Ay de nosotros!, nada parecido nos hab�a ocurrido antes. �Ay de nosotros! �Qui�n
nos librar� de la mano de estos poderosos dioses? Estos son los dioses que
golpearon a Egipto con todo tipo de plagas en el desierto. Filisteos, cobrad
fuerzas y portaos como hombres, para que no teng�is que servir a los hebreos, como
os han servido a vosotros. Portaos como hombres y luchad�.
Los filisteos lucharon e Israel fue derrotado. Cada uno huy� a su tienda. Fue una
gran derrota: cayeron treinta mil infantes de Israel. El Arca de Dios fue apresada
y murieron Jofn� y Pinj�s, los dos hijos de El�.
Un benjaminita corri� desde el frente de batalla y lleg� a Sil� aquel mismo d�a con
los vestidos rasgados y tierra en la cabeza. Cuando lleg�, El� se encontraba
sentado en su sitial, expectante al borde del camino. Su coraz�n estaba inquieto
por el Arca de Dios. Lleg� el hombre a dar la noticia a la ciudad y toda ella se
llen� de lamentos.
El� oy� el griter�o y pregunt�:
��Qu� significa ese alboroto?�.
El hombre se acerc� apresuradamente a El� y le dio la noticia. El� ten�a noventa y
ocho a�os, sus ojos estaban ciegos y no pod�a ver.
El hombre le dijo:
�Vengo del frente de batalla, de donde tuve que huir hoy�.
El� le pregunt�:
��Qu� ha sucedido, hijo m�o?�.
El mensajero le respondi�:
�Israel ha huido ante los filisteos, y adem�s ha habido una gran mortandad entre el
pueblo. Tambi�n murieron tus dos hijos Jofn� y Pinj�s, e incluso el Arca de Dios
fue apresada�.
En cuanto mencion� el Arca de Dios, El� cay� de su sitial hacia atr�s contra un
lado de la puerta, se parti� la nuca y muri�, porque el hombre era anciano y
pesado. Hab�a juzgado a Israel cuarenta a�os.
R. �Por qu�, �oh Dios!, nos tienes siempre abandonado, y est� ardiendo tu c�lera
contra las ovejas de tu reba�o? * �Hasta cu�ndo, Dios m�o, nos va a afrentar el
enemigo? �No cesar� de despreciar tu nombre el adversario?
V. Tenlo en cuenta, Se�or, que el enemigo te ultraja, que un pueblo insensato
desprecia tu nombre.
R. �Hasta cu�ndo, Dios m�o, nos va a afrentar el enemigo? �No cesar� de despreciar
tu nombre el adversario?
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 30-31: CSEL 3, 288-290)
El Se�or oraba por nuestros pecados
El Se�or, cuando oraba, no ped�a por s� mismo ��qu� pod�a pedir por s� mismo, si �l
era inocente?�, sino por nuestros pecados, como lo declara con aquellas palabras
que dirige a Pedro: Satan�s os ha reclamado para cribaros como trigo. Pero yo he
pedido por ti, para que tu fe no se apague. Y luego ruega al Padre por todos
diciendo: No s�lo por ellos ruego, sino tambi�n por los que crean en m� por la
palabra de ellos, para que todos sean uno, como t�, Padre, en m� y yo en ti, que
ellos tambi�n lo sean en nosotros.
Gran benignidad y bondad la de Dios para nuestra salvaci�n: no contento con
redimirnos con su sangre, ruega tambi�n por nosotros. Pero atendamos cu�l es el
deseo de Cristo, expresado en su oraci�n: que as� como el Padre y el Hijo son una
misma cosa, as� tambi�n nosotros imitemos esta unidad. De donde puede inferirse la
gravedad del pecado de quien rompe la unidad y la paz, por cuya conservaci�n rez�
el Se�or, pues quiere que su pueblo tenga vida, y sabido es que la discordia no
tiene cabida en el reino de Dios.
Y cuando nos ponemos en oraci�n, queridos hermanos, debemos vigilar y sumergirnos
con toda el alma en la plegaria. Hemos de rechazar cualquier pensamiento carnal o
mundano, y nada debe ocupar nuestro �nimo sino tan s�lo lo que constituye el objeto
de la plegaria. Esta es la raz�n por la que el sacerdote, antes del Padrenuestro,
prepara con un prefacio las mentes de los hermanos, diciendo: Levantemos el
coraz�n, a fin de que al responder el pueblo: Lo tenemos levantado hacia el Se�or,
quede advertido de que no debe pensar en otra cosa que en el Se�or.
Ci�rrese el coraz�n al adversario y �brase �nicamente a Dios, y no consintamos que,
durante la oraci�n, el enemigo de Dios tenga acceso a �l. Porque frecuentemente nos
coge por sorpresa, penetra y, con astucia sutil, aparta de Dios nuestra voluntad
orante, de modo que una cosa es la que ocupa nuestro coraz�n y otra la que expresan
nuestros labios, cuando la verdad es que tanto la expresi�n oral como el �nimo y
los sentidos deben orar al Se�or con recta intenci�n.
�Qu� desidia dejarse distraer y dominar por pensamientos f�tiles y profanos cuando
oras a Dios, como si existiera cosa m�s digna de acaparar tu atenci�n que estar
conversando con Dios! �C�mo puedes pedir a Dios que te escuche, si ni t� mismo te
escuchas? �Pretendes que Dios se acuerde de ti cuando rezas, si t� mismo no te
acuerdas de ti? Esto es no prevenirte en absoluto contra el enemigo; esto es
ofender, con la negligencia en la oraci�n, la majestad de Dios, en el mismo momento
en que oras a Dios; esto es vigilar con los ojos y dormir con el coraz�n, cuando la
obligaci�n del cristiano es precisamente velar con el coraz�n mientras duerme con
los ojos.
Responsorio Jr 29, 12. 13; Lc 11, 9
R. Me invocar�is y vendr�is a suplicarme, y yo os escuchar�: Me buscar�is y me
encontrar�is, * porque me buscar�is de todo coraz�n.
V. Pedid y se os dar�; buscad y hallar�is:
R. Porque me buscar�is de todo coraz�n.
Oraci�n
SEMANA XIII DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo XIII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 5, 1�6, 5a. 10-12. 19�7, 1
El arca de Dios es devuelta a Israel
En aquellos d�as, los filisteos apresaron el Arca de Dios y la condujeron de
Eben�zer a Asdod. Cogieron despu�s el Arca de Dios, la introdujeron en el templo de
Dag�n y la instalaron a su lado. A la ma�ana siguiente, los habitantes de Asdod se
levantaron temprano y encontraron a Dag�n ca�do de bruces en tierra ante el Arca
del Se�or. Lo recogieron y lo volvieron a poner en su sitio. A la ma�ana siguiente
se levantaron y encontraron nuevamente a Dag�n ca�do de bruces en tierra ante el
Arca del Se�or. Su cabeza y las palmas de las manos estaban cortadas junto al
umbral. No quedaba de �l m�s que un poco. Por eso los sacerdotes y cuantos entran
en el templo de Dag�n en Asdod no pisan el umbral hasta el d�a de hoy.
La mano del Se�or carg� sobre los habitantes de Asdod y los asol�, hiriendo con
tumores a Asdod y su entorno.
Al ver lo que suced�a, las gentes de Asdod dijeron:
�No siga entre nosotros el Arca del Dios de Israel, pues su mano carga duramente
sobre nosotros y sobre nuestro dios Dag�n�.
Convocaron a todos los pr�ncipes de los filisteos, y les preguntaron:
��Qu� tenemos que hacer con el Arca del Dios de Israel?�.
Respondieron:
�Sea trasladada a Gat�.
Y trasladaron el Arca del Dios de Israel.
Una vez trasladada el Arca, la mano del Se�or caus� un p�nico enorme en la ciudad.
Hiri� a sus gentes, desde el peque�o al grande, y les salieron tumores. Entonces
enviaron el Arca de Dios a Ecr�n.
Pero, cuando lleg� a Ecr�n, los ecronitas gritaron:
�Nos han tra�do el Arca del Dios de Israel, para hacernos morir a nosotros y a
nuestro pueblo�.
Convocaron a todos los pr�ncipes de los filisteos y les dijeron:
�Despedid el Arca del Dios de Israel y torne a su lugar, para que no nos mate a
nosotros y a nuestro pueblo�.
Hab�a un p�nico mortal en toda la ciudad, porque la mano de Dios se hab�a hecho
all� muy pesada. A los que no mor�an les sal�an tumores y el clamor de la ciudad
sub�a hasta el cielo.
El Arca del Se�or estuvo siete meses en territorio filisteo. Los filisteos llamaron
a los sacerdotes y a los adivinos para consultarles:
��Qu� hemos de hacer con el Arca del Se�or? Indicadnos c�mo la hemos de mandar a su
sitio�.
Respondieron:
�Si decid�s devolver el Arca del Dios de Israel, no la mand�is de vac�o, sino
enviad con ella una compensaci�n. Entonces sanar�is y se os descubrir� por qu� no
se apartaba su mano de vosotros�.
Preguntaron:
��Qu� compensaci�n hemos de enviar?�.
Respondieron:
�Cinco tumores de oro y cinco ratones de oro, seg�n el n�mero de pr�ncipes
filisteos, porque una misma plaga les afecta a todos ellos y a vuestros pr�ncipes.
Har�is, pues, figuras de vuestros tumores y figuras de los ratones, que devastan
vuestro pa�s. As� dar�is gloria al Dios de Israel.
As� lo hicieron. Cogieron dos vacas que estaban criando, las uncieron al carro, y a
sus terneros los encerraron en la cuadra. Depositaron el Arca del Se�or en el
carro, as� como el cofre con los ratones de oro y las figuras de sus tumores. Las
vacas se encaminaron derechas por el camino de Bet Semes. Siguieron por la misma
calzada mugiendo, sin apartarse a izquierda o derecha. Los pr�ncipes de los
filisteos fueron tras ellas hasta el t�rmino de Bet Semes.
El Se�or hiri� a las gentes de Bet Semes, porque hab�an curioseado el Arca del
Se�or, matando a setenta hombres. Y el pueblo hizo duelo, pues el Se�or los hab�a
golpeado con un gran castigo.
Las gentes de Bet Semes exclamaron:
��Qui�n puede permanecer ante el Se�or, este Dios santo? �Y ad�nde tendr�a que ir
cuando se aleje de nosotros?�.
Entonces despacharon mensajeros a los habitantes de Quiriat Year�n, para decirles:
�Los filisteos han devuelto el Arca del Se�or. Bajad y subidla con vosotros�.
Vinieron las gentes de Quiriat Year�n y subieron el Arca del Se�or. La llevaron a
la casa de Abinadab, en la colina, y consagraron a su hijo Eleazar, para que
custodiara el Arca del Se�or.
Responsorio Sal 131, 8-9; Nm 10, 36
R. Lev�ntate, Se�or, ven a tu mansi�n, ven con el arca de tu poder: * que tus
sacerdotes se vistan de gala, que tus fieles te aclamen.
V. Descansa, Se�or, entre las multitudes de Israel.
R. Que tus sacerdotes se vistan de gala, que tus fieles te aclamen.
SEGUNDA LECTURA
(Tratado 32-33: CSEL 3, 290-292)
Buena es la oraci�n con el ayuno y la limosna
Los que oran no han de presentarse ante Dios con meras preces infructuosas y
est�riles. La petici�n es ineficaz cuando se acude a Dios con una oraci�n est�ril.
Pues, si al �rbol que no da fruto se le tala y se le echa al fuego, de igual modo
las palabras sin fruto no pueden granjearse el favor de Dios, por ser infecundas en
obras. Por eso la divina Escritura nos instruye diciendo: Buena es la oraci�n con
el ayuno y la limosna. Porque el que el d�a del juicio otorgar� el premio por las
obras y las limosnas, tambi�n hoy escucha benignamente al que se acerca a la
oraci�n acompa�ado de obras. Por eso precisamente mereci� ser escuchada la oraci�n
del capit�n Cornelio: daba muchas limosnas al pueblo y oraba regularmente.
Suben inmediatamente a Dios las oraciones que van recomendadas por los m�ritos de
nuestras obras. As� el �ngel Rafael se present� a Tob�as, siempre atento a la
oraci�n y a las buenas obras, diciendo: Es un honor revelar y proclamar las obras
de Dios. Cuando orabais t� y Sara yo presentaba vuestras oraciones en el
acatamiento de Dios.
Dios promete estar presente y dice que escuchar� y proteger� a los que desatan de
su coraz�n los nudos de injusticia y, secundando sus mandatos, ejercitan la limosna
con los servidores de Dios; y as�, mientras escuchan lo que Dios manda hacer, ellos
mismos se hacen dignos de ser escuchados por Dios.
El bienaventurado ap�stol Pablo, socorrido por los hermanos en una necesidad
extrema, califica de sacrificios a Dios las obras buenas. Estoy plenamente pagado
�dice� al recibir lo que me mand�is con Epafrodito: es un incienso perfumado, un
sacrificio aceptable que agrada a Dios. En efecto, cuando uno se apiada del pobre
presta a inter�s a Dios, y cuando da a los m�s humildes es a Dios a quien da: es
como si le ofreciera a Dios sacrificios espirituales de suave olor.
Responsorio
R. El agua apaga el fuego ardiente, la limosna exp�a los pecados; * y quien
corresponde al bien, cuando llegue la ca�da encontrar� un apoyo.
V. Con la bondad y la fidelidad se exp�a la culpa.
R. Y quien corresponde al bien, cuando llegue la ca�da encontrar� un apoyo.
A�o A: Mt 10, 37-42
TERCERA LECTURA
(Serm�n 96, 1-4: PL 38, 584-586)
Si quieres seguir a Cristo, vu�lvete a la cruz; soporta, aguanta, mant�nte firme
Parece duro y grave este precepto del Se�or de negarse a s� mismo para seguirle.
Pero no es ni duro ni grave lo que manda aquel que ayuda a realizar lo que ordena.
Es verdad, en efecto, lo que se dice en el salmo: Seg�n tus mandatos, yo me he
mantenido en la senda penosa. Como tambi�n es cierto lo que �l mismo afirma: Mi
yugo es llevadero y mi carga ligera. El amor hace suave lo que hay de duro en el
precepto.
Todos sabemos de qu� no es capaz el amor. El amor es no pocas veces hasta r�probo y
lascivo. �Cu�ntas cosas duras no tuvieron que tolerar los hombres, cu�ntas cosas
indignas e intolerables no hubieron de soportar para lograr el objeto de su amor!
Pues bien, siendo en su mayor�a los hombres cuales son sus amores, ni es preciso
preocuparse tanto de c�mo se vive cuanto de saber elegir lo que es digno de ser
amado, �por qu� te admiras de que quien ama a Cristo y quiere seguir a Cristo,
amando se niegue a s� mismo? Pues si es verdad que el hombre se pierde am�ndose, no
hay duda de que se encuentra neg�ndose.
�Qui�n no ha de querer seguir a Cristo, en quien reside la felicidad suma, la suma
paz, la eterna seguridad? Bueno le es seguir a Cristo, pero conviene considerar el
camino. Porque cuando el Se�or Jes�s pronunci� estas palabras, todav�a no hab�a
resucitado de entre los muertos. Todav�a no hab�a padecido, le esperaba la cruz, el
deshonor, los ultrajes, la flagelaci�n, las espinas, las heridas, los insultos, los
oprobios, la muerte. Un camino casi desesperado; te acobarda; no quieres seguirlo.
�S�guelo! Erizado es el camino que el hombre se ha construido, pero Cristo lo ha
allanado recorri�ndolo fatigosamente de retorno.
Pues �qui�n no desea caminar hacia la exaltaci�n? A todo el mundo le deleita la
grandeza: pues bien, la humildad es la escala para ascender a ella. �Por qu� alzas
el pie m�s all� de tus posibilidades? �Quieres caer en vez de ascender? Da un
primer paso y ya has iniciado la ascensi�n. No quer�an respetar esta gradaci�n de
la humildad aquellos dos disc�pulos, que dec�an: Se�or, conc�denos sentarnos en tu
gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda. Aspiraban a la cima sin tener en
cuenta las escalas intermedias. El Se�or se las indic�. �Qu� es lo que les
respondi�? �Sois capaces de beber el c�liz que yo he de beber? Vosotros que
aspir�is a la c�pula de la grandeza, �sois capaces de beber el c�liz de la
humildad? Por eso no se content� con, decir: Que se niegue a s� mismo y me siga,
sino que intercal�: Que cargue con su cruz y me siga.
�Qu� significa: Cargue con su cruz? Soporte cualquier molestia: y as� que me siga.
Bastar� que se ponga a seguirme imitando mi vida y cumpliendo mis preceptos, para
que al punto aparezcan muchos contradictores, muchos que intenten imped�rselo,
muchos que querr�n disuadirle, y los encontrar� incluso entre los seguidores de
Cristo. A Cristo acompa�aban aquellos que quer�an hacer callar a los ciegos. Si
quieres seguirle, acepta como cruz las amenazas, las seducciones y los obst�culos
de cualquier clase; soporta, aguanta, mant�nte firme. Estas palabras del Se�or
parecen una exhortaci�n al martirio. Si arrecia la persecuci�n, �no debe
despreciarse todo por amor a Cristo?
Responsorio 2Tm 3, 11-12; cf. Jdt 8, 27
R. �Qu� persecuciones no he tenido que padecer! Pero de todas me libr� el Se�or. *
Por lo dem�s, los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes�s, ser�n
perseguidos.
V. Como puso en el crisol a nuestros padres para sondear sus corazones, as�a ahora
para correcci�n el Se�or castiga a los que le son fieles.
R Por lo dem�s, los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jes�s, ser�n
perseguidos.
A�o B: Mc 5, 21-43
TERCERA LECTURA
De los sermones de san Pedro Cris�logo
(Serm�n 34, 1.5: CCL 34,193.197-199)
Realmente, para Dios la muerte es un sue�o
Todas las per�copas evang�licas, car�simos hermanos, nos ofrecen los grandes bienes
de la vida presente y de la futura. Pero la lectura de hoy es un compendio perfecto
de esperanza, y la exclusi�n de cualquier motivo de desesperaci�n.
Pero hablemos ya del jefe de la sinagoga, que, mientras conduce a Cristo a la
cabecera de su hija, deja expedito el camino para que la mujer se acerque a Cristo.
La lectura evang�lica de hoy comienza as�: Se acerc� un jefe de la sinagoga, y al
verlo se le ech� a sus pies, rog�ndole con insistencia: Se�or mi ni�a est� en las
�ltimas; ven, pon las manos sobre ella, para que se cure y viva. Conocedor del
futuro como era, a Cristo no se le ocultaba que iba a producirse el encuentro con
la susodicha mujer: de ella hab�a de aprender el jefe de los jud�os que a Dios no
hay que moverlo de sitio, ni llevarlo de camino, ni exigirle una presencia
corporal, sino creer que Dios est� presente en todas partes, �ntegramente y
siempre; que puede hacerlo con sola una orden, sin esfuerzo; infundir �nimo, no
deprimirlo; ahuyentar la muerte no con la mano, sino con su poder; prolongar la
vida no con el arte, sino con el mandato.
Mi ni�a est� en las �ltimas; ven. Que es como si dijera: A�n conserva el calor de
la vida, a�n se notan s�ntomas de animaci�n, todav�a respira, todav�a el se�or de
la casa tiene una hija, todav�a no ha descendido a la regi�n de los muertos; por
tanto, date prisa, no dejes que se le vaya el alma. En su ignorancia, crey� que
Cristo no pod�a resucitar a la muerta sino tom�ndola de la mano. Esta es la raz�n
por la cual Cristo, cuando, al llegar a la casa, vio que a la ni�a se la lloraba
como perdida, para mover a la fe a los �nimos infieles, dijo que la ni�a no estaba
muerta, sino dormida, a fin de infundirles esperanza, pensando que era m�s f�cil
despertar del sue�o que de la muerte. La ni�a �dice� no est� muerta, est� dormida.
Y realmente, para Dios la muerte es un sue�o, pues Dios devuelve m�s r�pidamente a
la vida que despierta un hombre del sue�o a un dormido; y tarda menos Dios en
infundir el calor vivificante a unos miembros fr�os con el fr�o de la muerte de lo
que puede tardar un hombre en infundir el vigor a los cuerpos sepultados en el
sue�o. Escucha al Ap�stol: En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, los
muertos despertar�n. El bienaventurado Ap�stol, al no hallar palabras capaces de
expresar la velocidad de la resurrecci�n, acudi� a los ejemplos. Porque, �c�mo
hubiera podido imprimir celeridad al discurso all� donde la potencia divina se
adelanta incluso a esa misma celeridad? �O en qu� sentido pod�a expresarse en
categor�as de tiempo, all� donde se nos otorga una realidad eterna no sometida al
tiempo? As� como el tiempo dio paso a la temporalidad, as� excluy� el tiempo la
eternidad.
A�o C: Lc 9, 51-62
TERCERA LECTURA
Del serm�n de san Bernardo de Claraval, para el domingo de las kalendas de
noviembre
(Serm�n 1, 2: Opera omnia, Edit Cister t. 5, 305)
Sig�moslo con el empe�o de una vida santa
En distintas ocasiones y de muchas maneras no s�lo habl� Dios por los profetas,
sino que fue visto por los profetas. Lo conoci� David hecho poco inferior a los
�ngeles; Jerem�as lo vio incluso viviendo entre los hombres; Isa�as nos asegura que
lo vio unas veces sobre un trono excelso, y otras no s�lo inferior a los �ngeles o
entre los hombres, sino como leproso, es decir, no s�lo en la carne, sino en una
carne pecadora como la nuestra.
Tambi�n t�, si deseas verlo sublime, cuida de ver primero a Jes�s humilde. Vuelve
primero los ojos a la serpiente elevada en el desierto, si deseas ver al Rey
sentado en su trono. Que esta visi�n te humille, para que aqu�lla exalte al
humillado. Que �sta reprima y cure tu hinchaz�n, para que aqu�lla colme y sacie tu
deseo. �Lo ves anonadado? Que no sea ociosa esta visi�n, pues no podr�as
ociosamente contemplar al exaltado. Cuando lo vieres tal cual es, ser�s semejante a
�l; s� ya desde ahora semejante a �l, vi�ndolo tal cual por ti se ha hecho �l.
Pues si ni en la humildad desde�as ser semejante a �l, seguramente te esperar�
tambi�n la semejanza con �l en la gloria. Nunca permitir� �l que sea excluido de la
comuni�n en la gloria el que haya participado en su tribulaci�n. Finalmente, hasta
tal punto no desde�a admitir consigo en el reino a quien hubiere compartido su
pasi�n, que el ladr�n que le confes� en la cruz estuvo aquel mismo d�a con �l en el
para�so. He aqu� por qu� dijo tambi�n a los Ap�stoles: Vosotros sois los que hab�is
perseverado conmigo en mis pruebas y yo os transmito el reino. Y dado que si
sufrimos con �l tambi�n reinaremos con �l, sea entre tanto, hermanos, nuestra
meditaci�n Cristo, y �ste crucificado. Grab�mosle como un sello en nuestro coraz�n,
como un sello en nuestro brazo. Abrac�mosle con los brazos de un amor rec�proco,
sig�moslo con el empe�o de una vida santa. Este es el camino por el que se nos
muestra �l mismo, que es la salvaci�n de Dios, pero no ya privado de belleza y
esplendor, sino con tanta claridad, que su gloria llena la tierra.
Responsorio 1Pe 2, 21; Mt 8, 17
R. Cristo padeci� por nosotros * dej�ndonos un ejemplo para que sigamos sus
huellas.
V. �l tom� nuestras flaquezas y carg� con nuestras enfermedades.
R Dej�ndonos un ejemplo para que sigamos sus huellas.
Oraci�n
Padre de bondad, que por la gracia de la adopci�n nos has hecho hijos de la luz;
conc�denos vivir fuera de las tinieblas del error y permanecer siempre en el
esplendor de la verdad. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Lunes XIII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 7, 15�8, 22
Israel quiere tener un rey
Samuel juzg� a Israel hasta su muerte. Cada a�o recorr�a Betel, Guilgal y Misp�,
juzgando a Israel en todos esos lugares. Volv�a luego a Ram�, donde ten�a su casa.
All� juzgaba a Israel y all� edific� un altar al Se�or.
Cuando Samuel se hizo anciano, nombr� a sus hijos jueces de Israel. Su hijo
primog�nito se llamaba Joel y el segundo, Ab�as. Ejercieron de jueces en Berseba.
Ahora bien, sus hijos no siguieron sus caminos. Tendieron al lucro, aceptando
regalos y torciendo el derecho.
Se reunieron todos los ancianos de Israel y fueron a Ram�, donde estaba Samuel.
Le dijeron:
�T� eres ya un anciano y tus hijos no siguen tus caminos. N�mbranos, por tanto, un
rey, para que nos gobierne, como se hace en todas las naciones�.
A Samuel le pareci� mal que hubieran dicho:
�Danos un rey, para que nos gobierne�.
Y or� al Se�or.
El Se�or dijo a Samuel:
�Escucha la voz del pueblo en todo cuanto te digan. No es a ti a quien rechazan,
sino a m�, para que no reine sobre ellos. Seg�n han actuado, desde el d�a que los
hice subir de Egipto hasta hoy, abandon�ndome y sirviendo a otros dioses, as� hacen
tambi�n contigo. Escucha, pues, su voz. Pero advi�rteles con claridad y exponles el
derecho del rey que reinar� sobre ellos�.
Samuel transmiti� todas las palabras del Se�or al pueblo, que le hab�a pedido un
rey.
Samuel explic�:
�Este es el derecho del rey que reinar� sobre vosotros: se llevar� a vuestros hijos
para destinarlos a su carroza y a su caballer�a, y correr�n delante de su carroza.
Los destinar� a ser jefes de mil o jefes de cincuenta, a arar su labrant�o y segar
su mies, a fabricar sus armas de guerra y los pertrechos de sus carros. Tomar� a
vuestras hijas para perfumistas, cocineras y panaderas. Se apoderar� de vuestros
mejores campos, vi�as y olivares, para d�rselos a sus servidores.
Cobrar� el diezmo de vuestros olivares y vi�as, para d�rselo a sus eunucos y
servidores. Se llevar� a vuestros mejores servidores, siervas y j�venes, as� como
vuestros asnos, para emplearlos en sus trabajos. Cobrar� el diezmo de vuestro
ganado menor, y vosotros os convertir�is en esclavos suyos. Aquel d�a os quejar�is
a causa del rey que os hab�is escogido. Pero el Se�or no os responder�.
El pueblo se neg� a hacer caso a Samuel y contest�:
�No importa. Queremos que haya un rey sobre nosotros. As� seremos como todos los
otros pueblos. Nuestro rey nos gobernar�, ir� al frente y conducir� nuestras
guerras�.
Samuel oy� todas las palabras del pueblo y las transmiti� a o�dos del Se�or.
�Escucha su voz y n�mbrales un rey�. Samuel orden� a las gentes de Israel: �Vuelva
cada cual a su ciudad�.
Responsorio 1S 10, 19; Is 33, 22
R. Vosotros hab�is rechazado hoy a vuestro Dios, * el que os salv� de todas las
desgracias y peligros.
V. El Se�or nos gobierna, el Se�or nos da leyes, el Se�or es nuestro rey.
R. El que os salv� de todas las desgracias y peligros.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado sobre el Padrenuestro de San Cipriano, obispo
(Tratado 34-35: CSEL 3, 292-293)
Los cristianos han de adorar a Dios frecuentemente y siempre
Por lo que se refiere a la frecuencia de la oraci�n, vemos c�mo los tres j�venes,
fuertes en la fe y vencedores en el cautiverio, observaban, junto con Daniel, las
horas de tercia, sexta y nona, prefigurando el misterio de la Trinidad, que habr�a
de revelarse en los �ltimos tiempos.
Los antiguos adoradores de Dios, habiendo ya de antiguo determinado tales espacios
espirituales de oraci�n, se dedicaban a ella seg�n modalidades precisas y en
tiempos fijados. El curso del tiempo puso de manifiesto que, en esta manera de orar
los justos de �pocas anteriores, se escond�a un misterio. Pues a la hora de tercia
descendi� sobre los disc�pulos el Esp�ritu Santo, dando as� cumplimiento a la
gracia prometida por el Se�or.
Asimismo, Pedro, subiendo a la azotea a la hora de sexta, fue instruido mediante
una se�al y por medio de la voz de Dios que lo interpelaba, sobre el deber de
admitir a todos a la gracia de la salvaci�n, puesto que anteriormente dudaba de
conferir el bautismo a los paganos.
Y el Se�or, crucificado a la hora sexta, a la nona lav� con su sangre nuestros
pecados, reportando entonces con su pasi�n una victoria, que le permiti� redimirnos
y darnos la vida.
En la actualidad, car�simos hermanos, y al margen de las horas antiguamente
observadas, han aumentado los espacios de oraci�n al ritmo de los sacramentos. De
hecho, hemos de orar tambi�n por la ma�ana, para celebrar con la oraci�n matutina
la resurrecci�n del Se�or.
Y es necesario orar adem�s a la puesta del sol y al caer el d�a. En efecto, como
Cristo es el verdadero sol y el verdadero d�a, cuando a la puesta del sol y al caer
del d�a natural oramos pidiendo que salga sobre nosotros nuevamente la luz, en
realidad imploramos la venida de Cristo portador de la gracia de la eterna luz.
En los salmos, el Esp�ritu Santo llama a Cristo �d�a�. Ahora bien, si en las
Escrituras santas Cristo es el sol verdadero, no queda hora alguna en que los
cristianos no deban adorar a Dios frecuentemente y siempre, de modo que los que
estamos en Cristo, esto es, en el sol y en el d�a verdaderos, debemos perseverar
todo el d�a en la oraci�n.
Y cuando seg�n la alternativa rotaci�n de los astros, la noche sucede al d�a,
ning�n da�o puede sobrevenir a los orantes de las tinieblas nocturnas, porque para
los hijos de la luz, las noches se convierten en d�as. �Cu�ndo, en efecto, est� sin
luz quien lleva la luz en el coraz�n? O �cu�ndo no hay sol y d�a para quien Cristo
es sol y d�a?
Responsorio St 5, 16; 1Ts 5, 17. 18
R. Orad los unos por los otros, para ser curados. * La oraci�n perseverante del
justo tiene mucho poder.
V. Orad sin cesar.
R. La oraci�n perseverante del justo tiene mucho poder.
Oraci�n
Martes XIII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 9, 1-6. 14�10, 1
Sa�l, elegido rey, es ungido por Samuel
En aquellos d�as, hab�a un hombre de Benjam�n, de nombre Quis, hijo de Abiel, hijo
de Seror, hijo de Becorat, hijo de Afij, hijo de un benjaminita. Era un hombre de
buena posici�n. Ten�a un hijo llamado Sa�l, fornido y apuesto. No hab�a entre los
hijos de Israel nadie mejor que �l. De hombros para arriba, sobrepasaba a todo el
pueblo.
Las borricas de Quis, padre de Sa�l, se hab�an extraviado; por ello orden� a su
hijo:
�Toma contigo a uno de los criados, ponte en camino y vete a buscar las borricas�.
Atravesaron la monta�a de Efra�n y recorrieron la comarca de Salis�, sin
encontrarlas. Atravesaron la comarca de Saal�n y el territorio benjaminita, pero no
dieron con ellas.
Al llegar a la comarca de Suf, Sa�l dijo al criado que estaba con �l:
�Vamos a volvernos, no sea que mi padre deje de ocuparse de las borricas y est�
inquieto por nosotros�.
Le contest� el criado:
�Precisamente hay un hombre de Dios en esta ciudad. Es un hombre estimado; cuanto
predice sucede sin falta. Vayamos all�. Quiz� nos aclare algo respecto al viaje que
estamos haciendo�.
Subieron a la ciudad. Y justo al entrar, Samuel sal�a a su encuentro, para subir al
altozano. Un d�a antes de la llegada de Sa�l, el Se�or hab�a hecho esta revelaci�n
a Samuel:
�Ma�ana a esta hora te enviar� a un hombre de la tierra de Benjam�n, para que lo
unjas como jefe de mi pueblo Israel. Salvar� a mi pueblo de la mano de los
filisteos, porque me he fijado en mi pueblo y su grito ha llegado hasta m�.
En cuanto Samuel vio a Sa�l, el Se�or le advirti�:
�Ese es el hombre de quien te habl�. Ese gobernar� a mi pueblo�.
Sa�l se acerc� a Samuel en medio de la puerta, y le dijo:
�Haz el favor de indicarme d�nde est� la casa del vidente�.
Samuel respondi�:
�Yo soy el vidente. Sube delante de m� al altozano y comer�is hoy conmigo. Ma�ana
te dejar� marchar y te aclarar� cuanto te preocupa. Por lo que se refiere a las
borricas que se te extraviaron, hoy hace tres d�as, no te preocupes por ellas,
porque han aparecido. �De qui�n es cuanto hay de preciado en Israel? �No es tuyo y
de la casa de tu padre?�.
Sa�l respondi�:
��No soy yo benjaminita, de la m�s peque�a de las tribus de Israel, y mi familia la
m�s peque�a de las familias de la tribu de Benjam�n? �Por qu� me dices eso?�.
Samuel se llev� con �l a Sa�l y a su criado, los introdujo en la sala y les dio un
puesto a la cabecera de los convidados. Eran unas treinta personas.
Samuel advirti� al cocinero:
�Sirve la raci�n que te entregu�, de la que te dije: res�rvala junto a ti�.
El cocinero sac� el pernil y la cola y los puso ante Sa�l. Samuel le dijo:
�Ah� tienes lo que ha quedado: come. Se te reserv� para esta ocasi�n, cuando
propuse invitar al pueblo�.
Sa�l comi� con Samuel aquel d�a. Despu�s bajaron del altozano a la ciudad y sigui�
hablando con Sa�l en la azotea. Se levantaron temprano y, al despuntar el alba,
Samuel llam� a Sa�l a la azotea:
�Lev�ntate, quiero despedirte�.
Se levant� Sa�l y salieron fuera los dos, �l y Samuel.
Cuando bajaban por el extremo de la ciudad, le dijo Samuel:
�Manda al criado que pase delante de nosotros. �Y pas�. T�, detente un momento;
quiero comunicarte una palabra de Dios�.
Tom� entonces Samuel el frasco del �leo, lo derram� sobre su cabeza y le bes�,
diciendo:
�El Se�or te unge como jefe sobre su heredad.
Responsorio 1 S 10, 1; Sal 44, 5
R. El Se�or te unge como jefe de su heredad, de su pueblo, Israel; * t� lo salvar�s
de los enemigos.
V. Es tu gala y tu orgullo; cabalga victorioso por la verdad y la justicia.
R. T� lo salvar�s de los enemigos.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado sobre el Padrenuestro, de San Cipriano, obispo
(Tratado 36: CSEL 3, 293-294)
Los que estamos siempre en Cristo, no cesemos de orar ni siquiera de noche
Los que estamos en Cristo, esto es, los que estamos siempre en la luz, no cesemos
de orar ni siquiera de noche. As�, Ana, la viuda, rogando siempre y vigilando sin
interrupci�n, perseveraba en hacerse grata a Dios, como est� escrito en el
evangelio: No se apartaba del templo d�a y noche, sirviendo a Dios con ayunos y
oraciones. Recapaciten tanto los paganos que todav�a no han sido iluminados, como
los jud�os que, abandonados por la luz, quedaron en las tinieblas: nosotros,
hermanos muy amados, que estamos siempre en la luz del Se�or, que tenemos presente
y mantenemos lo que hemos comenzado a ser por la gracia recibida, computemos la
noche por d�a.
Abriguemos la esperanza de andar siempre en la luz, sin dejarnos obstaculizar por
las tinieblas de que hemos salido: no sufran detrimento alguno las oraciones de la
noche, ni la pereza o la indolencia sean causa de una p�rdida de tiempo en la
oraci�n. Recreados y renacidos espiritualmente por la divina condescendencia,
imitemos lo que hemos de ser en el futuro: destinados a habitar en un reino que
desconoce la noche, y en el que todo es d�a, vigilemos durante la noche como si
estuvi�ramos en pleno d�a; destinados a orar y dar gracias a Dios, no cejemos
tampoco aqu� de orar y dar gracias.
Responsorio Lc 11, 9. 10; Sal 144, 18
R. Pedid y se os dar�; * porque el que pide recibe, el que busca halla, y al que
llama se le abrir�.
V. Cerca est� el Se�or de los que lo invocan, de los que lo invocan sinceramente.
R. Porque el que pide recibe, el que busca halla, y al que llama se le abrir�.
Oraci�n
Mi�rcoles XIII
PRIMERA LECTURA
Sa�l vence a los amonitas y es aclamado rey por el pueblo
En aquellos d�as, Najas, el amonita, subi� y acamp� contra Yab�s de Galaad.
Los de Yab�s propusieron entonces a Najas:
�Haz un pacto con nosotros y te serviremos�.
Respondi� Najas, el amonita:
�Pactar� con vosotros con la condici�n de sacaros a todos el ojo derecho. Lo
convertir� en escarnio para todo Israel�.
Los ancianos de Yab�s contestaron:
�Conc�denos siete d�as, para que podamos enviar mensajeros a todo el territorio de
Israel. Si no encontramos quien nos salve, nos rendiremos a ti�.
Llegaron los mensajeros a Guibe� de Sa�l y repitieron el mensaje ante el pueblo. Y
todos alzaron la voz y rompieron a llorar.
Sa�l, que llegaba entonces del campo tras los bueyes, pregunt�:
��Qu� le ocurre al pueblo para estar llorando?�.
Y le contaron el mensaje de la gente de Yab�s. Al o�r aquellas palabras, vino sobre
�l el esp�ritu de Dios y estall� en c�lera. Tom� la pareja de bueyes y la hizo
pedazos.
Y reparti�ndolos por todo el territorio de Israel por medio de mensajeros, hizo
saber:
�As� se har� a los bueyes de los que no sigan a Sa�l y Samuel�.
El temor del Se�or cay� entonces sobre el pueblo, de modo que salieron como un solo
hombre. Pas� revista en Bezec, resultando ser trescientos mil los hijos de Israel y
treinta mil los juda�tas.
Luego encarg� a los mensajeros que hab�an venido:
�As� habr�is de decir a las gentes de Yab�s de Galaad: ma�ana os llegar� el auxilio
al calentar el sol�.
Llegaron los mensajeros y se lo comunicaron a las gentes de Galaad, que se llenaron
de alegr�a.
Los de Yab�s le dijeron a Najas:
�Ma�ana saldremos hacia vosotros y podr�is hacernos lo que mejor os parezca�.
A la ma�ana siguiente dispuso Sa�l al pueblo en tres grupos, que penetraron en el
campamento de madrugada y batieron a los amonitas hasta que calent� el d�a. Los
supervivientes se desperdigaron, de modo que no quedaron dos juntos.
El pueblo dijo a Samuel:
��Qui�n es el que dec�a: ��Sa�l va a reinar entre nosotros?�. Entregadnos a esos
hombres para matarlos�.
Pero Sa�l respondi�:
�Nadie ha de morir, porque el Se�or ha salvado hoy a Israel�.
Samuel dijo al pueblo:
�Hala, vayamos a Guilgal. All� instauraremos la monarqu�a�.
El pueblo march� a Guilgal. Y en Guilgal proclamaron rey a Sa�l en presencia del
Se�or. All� mismo ofrecieron sacrificios pac�ficos al Se�or. Sa�l y todas las
gentes de Israel desbordaban de alegr�a.
Responsorio Sal 17, 47. 48b. 51
R. Viva el Se�or, bendita sea mi roca, sea ensalzado mi Dios y Salvador; * �l me
libr� de mis enemigos.
V. T� diste gran victoria a tu rey, tuviste misericordia de tu Ungido.
R. �l me libr� de mis enemigos.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario sobre los salmos, de San Agust�n, obispo
(Comentario al Salmo 149,6: CCL 40, 2182-2183)
Cristo es Rey, Cristo es Sacerdote: alegr�monos en �l
Que se alegre Israel por su Creador, los hijos de Si�n por su Rey. El Hijo de Dios
que nos cre�, se hizo uno de nosotros; y nuestro Rey nos gobierna, porque nos ha
hecho nuestro Creador. El que nos hizo es el mismo que nos gobierna; de aqu� que se
nos llame cristianos, porque �l es Cristo.
Cristo se llama as� por el crisma, esto es, por la unci�n. Antiguamente se ung�a a
los reyes y a los sacerdotes: �l fue ungido Rey y Sacerdote. Como Rey, luch� por
nosotros; como Sacerdote, se ofreci� por nosotros. Cuando luch� por nosotros se le
tuvo por vencido, pero realmente venci�. Pues fue crucificado, pero desde la cruz,
en que fue clavado, dio muerte al diablo: por eso es nuestro, Rey.
Y �de d�nde le viene el sacerdocio? De haberse inmolado por nosotros. Facilita al
sacerdote lo que ha de ofrecer. �Qu� hubiera encontrado el hombre para presentar
como v�ctima pura? �Qu� v�ctima? �Qu� de puro puede presentar un pecador? �Oh
inicuo! �Oh imp�o! Inmundo es cuanto aportes, y, no obstante, ha de ofrecerse por
ti algo puro. Busca en torno a ti lo que has de ofrecer: no lo encontrar�s. Busca
entre tus bienes algo que ofrecer; no se complace en carneros, machos cabr�os o
toros. De �l es todo esto, aunque t� no se lo ofrezcas. Ofr�cele, pues, un
sacrificio puro. Pero el caso es que eres pecador, eres imp�o, tienes la conciencia
manchada. Podr�as quiz� ofrecerle algo puro, una vez purificado; mas para ser
purificado, necesitas que algo se ofrezca por ti.
Y �qu� es lo que vas a ofrecer por ti, a fin de quedar limpio? Si est�s limpio,
podr�as ofrecer lo que es puro. Ofr�zcase, pues, a s� mismo el sacerdote puro y
purifique. Esto es lo que hizo Cristo. Nada limpio hall� en los hombres que ofrecer
por los hombres; se ofreci� a s� mismo como v�ctima pura. �Feliz v�ctima, verdadera
v�ctima, hostia inmaculada! As� pues, no ofreci� lo que nosotros le dimos, sino que
ofreci� m�s bien lo que de nosotros asumi�, y lo ofreci� puro. En efecto, de
nosotros tom� la carne, y fue la carne la que ofreci�. Y �de d�nde la tom�? Del
seno de la Virgen Mar�a, para ofrecerla pura por los impuros. El es Rey, �l es
Sacerdote: alegr�monos en �l.
Responsorio Ap 12, 10. 12; 11, 15
R. Ahora ya ha llegado la salvaci�n, el poder y el reinado de nuestro Dios y la
potestad de su Cristo. * Por eso, regocijaos, cielos y los que en ellos habit�is.
V. El reinado del mundo es de nuestro Se�or y de su Cristo.
R. Por eso, regocijaos, cielos y los que en ellos habit�is.
Oraci�n
Jueves XIII
PRIMERA LECTURA
Advertencias de Samuel al pueblo
En aquellos d�as, Samuel dijo a los israelitas:
�Ya veis que os hice caso en todo cuanto me pedisteis, y os he nombrado un rey.
Desde ahora el rey os guiar�. Yo estoy viejo y encanecido, y mis hijos est�n con
vosotros. He caminado ante vosotros desde mi juventud hasta el d�a de hoy. Aqu�
estoy. Declarad contra m� ante el Se�or y ante su ungido. �A qui�n he tomado el
buey o a qui�n el asno? �A qui�n he oprimido o a qui�n he hecho mal? �De qui�n he
aceptado soborno para hacer la vista gorda a su caso? Yo os lo restituir�.
Respondieron:
�No nos has oprimido, ni nos has maltratado, ni has aceptado nada de nadie�.
Les dijo:
�El Se�or y su ungido sean hoy testigos contra vosotros de que no hab�is encontrado
nada en mi mano�.
Respondieron:
�Sean testigos�.
Samuel sigui� diciendo al pueblo:
�Testigo sea el Se�or, que actu� con Mois�s y Aar�n, que hizo subir a vuestros
padres de la tierra de Egipto. Y ahora, compareced, pues quiero pleitear con
vosotros ante el Se�or record�ndoos todos los beneficios que el Se�or os ha hecho a
vosotros y a vuestros padres.
Cuando lleg� Jacob a Egipto y m�s tarde vuestros padres clamaron al Se�or, el Se�or
envi� a Mois�s y a Aar�n, que hicieron salir a vuestros padres de Egipto y los
introdujeron en este lugar. Ellos olvidaron despu�s al Se�or, vuestro Dios, que los
entreg� en manos de S�sara, jefe del ej�rcito de Jasor, y en manos de los filisteos
y del rey de Moab, y lucharon contra ellos. Entonces clamaron al Se�or: �Hemos
pecado abandonando al Se�or y sirviendo a los baales y a las astart�s. Pero ahora,
l�branos de las manos de nuestros enemigos y te serviremos�. Envi� entonces el
Se�or a Jerubaal, a Bed�n, a Jeft� y a Samuel. Y os libr� de los enemigos de
alrededor y pudisteis vivir tranquilos.
Y con todo esto, al ver venir contra vosotros a Najas, rey de los amonitas, me
pedisteis que os gobernara un rey, siendo as� que vuestro rey era el Se�or, vuestro
Dios. Ahora ved ante vosotros al rey que hab�is elegido y hab�is pedido. El Se�or
os ha dado ese rey. Si tem�is al Se�or, le serv�s y escuch�is su voz sin rebelaros
contra sus mandatos, subsistir�is, tanto vosotros como el rey que reine sobre
vosotros despu�s del Se�or, vuestro Dios. Pero si no escuch�is la voz del Se�or, y
os rebel�is contra sus mandatos, la mano del Se�or ser� dura con vosotros y con
vuestros padres.
Y ahora, presentaos y contemplad el gran prodigio que el Se�or va a realizar ante
vuestros ojos. �No es hoy la siega del trigo? Voy a invocar al Se�or, para que
mande truenos y lluvia, y as� comprend�is y ve�is cu�n grande ha sido el pecado que
hab�is cometido a los ojos del Se�or pidiendo un rey para vosotros�.
Samuel invoc� al Se�or, y el Se�or mand� truenos y lluvia aquel d�a. Entonces todo
el pueblo se sinti� atemorizado ante el Se�or y ante Samuel.
El pueblo pidi� a Samuel:
�Intercede por tus servidores ante el Se�or, tu Dios, para que no muramos. Pues
hemos a�adido a todos nuestros pecados la maldad de pedirnos un rey�.
Samuel les contest�:
�No tem�is. Ciertamente hab�is cometido esta maldad. Ahora bien, no os apart�is m�s
del Se�or y servidle de todo coraz�n. No os desvi�is siguiendo la nada, que ni
aprovecha ni puede librar, pues nada es. El Se�or, en cambio, no abandonar� a su
pueblo en consideraci�n a su gran nombre, porque se decidi� a haceros su pueblo.
Por mi parte, lejos de m� pecar contra el Se�or, dejando de interceder por vosotros
y de ense�aros el camino del bien y la rectitud. Temed solo al Se�or y servidle
sinceramente, con todo vuestro coraz�n, pues hab�is visto lo mucho que ha hecho
ante vosotros. Pero, si os obstin�is en obrar mal, perecer�is tanto vosotros como
vuestro rey�.
Responsorio Sir 46, 22. 17
R. Cuando descansaba en su lecho de muerte, invoc� por testigos al Se�or y a su
ungido: * ��De qui�n he recibido un par de sandalias?�, y nadie se atrevi� a
contestarle.
V. Seg�n la ley del Se�or, gobern� al pueblo; por su fidelidad, se acredit� como
profeta.
R. ��De qui�n he recibido un par de sandalias?�, y nadie se atrevi� a contestarle.
SEGUNDA LECTURA
San Gregorio Magno, Regla pastoral
(Parte 1, cap. 3: PL 177, 16-17)
La carga del gobierno
Brevemente hemos dicho todo esto, para poner de manifiesto cu�n pesada sea la carga
del gobierno y con el prop�sito de que quien no sea capaz de estos sagrados oficios
no se atreva a profanarlos, ni, por el prurito de sobresalir, emprenda el camino de
la perdici�n. Por eso, piadosamente lo proh�be Santiago, diciendo: Hermanos m�os,
sois demasiados los que pretend�is ser maestros. Por eso, el mismo Mediador entre
Dios y los hombres, que, superando en ciencia y prudencia a los mismos esp�ritus
celestiales, reina en los cielos desde antes de los siglos, rehus� aceptar el reino
de la tierra. Pues est� escrito: Jes�s, sabiendo que iban a llev�rselo para
proclamarlo Rey, se retir� otra vez a la monta�a, �l solo.
Y �qui�n hubiera podido gobernar m�s acertadamente a los hombres que aquel que iba
a regir a sus mismas criaturas? Pero como se hab�a encarnado no s�lo para
redimirnos con su pasi�n, sino para ense�arnos con su conducta, proponi�ndose a s�
mismo como modelo a sus seguidores, no consinti� que le hicieran rey, �l que, en
cambio, se dirigi� espont�neamente al pat�bulo de la cruz; rehuy� la dignidad que
se le brindaba y apeteci� la ignominiosa pena de muerte.
Y esto precisamente para que sus miembros aprendieran a rehuir los favores del
mundo y a no temer sus amenazas; a amar, en aras de la verdad, las cosas adversas y
a declinar, temerosos, las pr�speras, porque �stas mancillan con frecuencia el
coraz�n con la hinchaz�n de la soberbia, mientras que aqu�llas lo purifican
mediante el dolor.
En la prosperidad el �nimo se exalta, mientras que en la adversidad, aun cuando en
ocasiones se exaltare, acaba humill�ndose. En la prosperidad el hombre se olvida de
s� mismo, mientras que en la adversidad, aun en contra de su voluntad, es obligado
a pensar en s� mismo. En la prosperidad, muchas veces, se echa a perder el bien
previamente realizado, mientras que en la adversidad se exp�an incluso las culpas
mucho tiempo antes cometidas.
Pues ocurre con frecuencia que, en la escuela del dolor, el coraz�n acaba aceptando
la disciplina, mientras que si es sublimado al culmen del mando, se acostumbra
r�pidamente a los honores y termina v�ctima del orgullo. Es lo que le sucedi� a
Sa�l, que, consider�ndose en un primer momento indigno, se hab�a escondido; en
cuanto empu�� las riendas del gobierno, se hinch� de soberbia; y deseoso de ser
honrado ante el pueblo, al rechazar la correcci�n p�blica, apart� de s� al mismo
que le hab�a ungido rey.
Lo mismo le ocurri� a David, quien, habiendo sido grato �a juicio del autor� en
casi todos sus actos, en cuanto le falt� el peso de la tribulaci�n, sali� a la
superficie el tumor de la naturaleza corrompida. Pues en un principio se opuso a la
muerte de su perseguidor ca�do en sus manos, pero m�s tarde consinti� en la muerte
de un soldado adicto, aun con perjuicio del ej�rcito que luchaba denodadamente. Y
si los castigos no lo hubieran reconducido al perd�n, ciertamente la culpa lo
habr�a conducido muy lejos del n�mero de los elegidos.
Responsorio Lc 12, 48; Sb 6,6
R. A quien se le dio mucho, mucho se le pedir�, * Al que se le encomend� mucho, se
le pedir� m�s.
V. Los poderosos ser�n examinados con rigor:
R. Al que se le encomend� mucho, se le pedir� m�s.
Oraci�n
Viernes XIII
PRIMERA LECTURA
El Se�or rechaza a Sa�l por su desobediencia
En aquellos d�as, Samuel dijo a Sa�l:
�El Se�or me ha enviado a ti, para ungirte rey sobre su pueblo Israel. Escucha las
palabras del Se�or.
As� dice el Se�or del universo: �Voy a pedir cuentas a Amalec de lo que hizo a
Israel, cerr�ndole el camino, cuando sub�a de Egipto. Ve ahora y bate a Amalec.
Entregar�is al anatema todo cuanto tiene, sin perdonarlo. Dar�s muerte a hombres y
mujeres, a muchachos, ni�os de pecho, a vacas y ovejas, a camellos y asnos��.
Sa�l convoc� al pueblo y les pas� revista en Tel�n: doscientos mil de a pie y diez
mil hombres de Jud�. Lleg� a una ciudad de Amalec y atac� por el torrente.
Entonces dijo a los quenitas:
�Andad, retiraos, salid de entre los amalecitas, para que no os coja entre ellos.
Pues os portasteis lealmente con los hijos de Israel, cuando sub�an de Egipto�.
Los quenitas se retiraron de Amalec. Sa�l bati� luego a Amalec, desde Javila a la
entrada de Sur, que est� frente a Egipto. Captur� vivo a Agag, rey de Amalec. En
cambio, entreg� al anatema a todo el pueblo, extermin�ndolo completamente a filo de
espada. Pero Sa�l y el pueblo perdonaron a Agag y a lo m�s selecto de las vacas y
de las ovejas, de los segundos partos, de los corderos y todo lo bueno. Y no
quisieron entregar al anatema sino los objetos despreciables y de poco valor.
El Se�or dirigi� la palabra a Samuel:
�Me arrepiento de haber hecho rey a Sa�l, pues me ha dado la espalda y no cumple
mis mandatos�.
Samuel se entristeci� e invoc� al Se�or durante la noche. A la ma�ana siguiente,
madrug� Samuel para ir al encuentro de Sa�l. Pero le advirtieron:
�Sa�l se ha marchado a Carmel donde erigi� un monumento, luego ha dado la vuelta, y
ha cruzado a Guilgal�.
Samuel lleg� junto a Sa�l y le salud� Sa�l:
�Bendito seas del Se�or. He cumplido las �rdenes del Se�or�.
Samuel pregunt�:
��Qu� significan esos balidos de oveja y esos mugidos de vaca que estoy oyendo?�.
Sa�l respondi�:
�Los han tra�do de Amalec. El pueblo ha dejado con vida lo m�s selecto de las
ovejas y vacas, para ofrecerlo en sacrificio al Se�or, tu Dios. El resto fue
entregado al anatema�.
Samuel replic�:
�Voy a comunicarte lo que me ha manifestado el Se�or esta noche�.
Sa�l contest�:
�Habla�.
Samuel sigui� diciendo:
��No es cierto que siendo peque�o a tus ojos eres el jefe de las doce tribus de
Israel? El Se�or te ha ungido como rey de Israel. El Se�or te envi� con esta orden:
�Ve y entrega al anatema a esos malvados amalecitas y comb�telos hasta
aniquilarlos�. �Por qu� no has escuchado la orden del Se�or, lanz�ndote sobre el
bot�n, y has obrado mal a sus ojos?�.
Sa�l replic�:
�Yo he cumplido la orden del Se�or y he hecho la campa�a a la que me envi�. Traje a
Agag, rey de Amalec, y entregu� al anatema a Amalec. El pueblo tom� del bot�n
ovejas y vacas, lo m�s selecto del anatema, para ofrec�rselo en sacrifico al Se�or,
tu Dios, en Guilgal�.
Samuel exclam�:
��Le complacen al Se�or los sacrificios y holocaustos tanto como obedecer su voz?
La obediencia vale m�s que el sacrificio, y la docilidad, m�s que la grasa de
carneros. Pues pecado de adivinaci�n es la rebeld�a y la obstinaci�n, mentira de
los terafim. Por haber rechazado la palabra del Se�or, te ha rechazado como rey�.
Responsorio 1 S 15, 22; Os 6, 6
R. �Acaso se complace el Se�or en los holocaustos y sacrificios, como en la
obediencia a la palabra del Se�or? * Mejor es obedecer que sacrificar, mejor la
docilidad que la grasa de los carneros.
V. Yo quiero misericordia y no sacrificios; conocimiento de Dios, m�s que
holocaustos.
R. Mejor es obedecer que sacrificar, mejor la docilidad que la grasa de los
carneros.
SEGUNDA LECTURA
Des las catequesis de San Cirilo de Jerusal�n, obispo
(Catequesis 2, 5-8: Edit Reisch 1, 445-449)
La salvaci�n proviene de la misericordia de Dios
El que por nosotros derram� su sangre es el que nos librar� del pecado. No nos
desesperemos, hermanos, para no caer en un estado de desolaci�n y desesperanza.
Terrible cosa es no tener fe en la esperanza de la conversi�n. Pues quien no espera
la salvaci�n, acumula males sin medida; quien, por el contrario, espera poder
recuperar la salud, f�cilmente se otorga en lo sucesivo a s� mismo el perd�n. De
hecho, el ladr�n que ya no espera la gracia del perd�n, se encamina hacia la
contumacia: pero si espera el perd�n, muchas veces acepta la penitencia. �Por qu�
la culebra puede deponer la camisa, y nosotros no deponemos el pecado?
Dios es benigno y lo es en no peque�a escala. Por eso, gu�rdate de decir: he sido
disoluto y ad�ltero, he perpetrado cosas funestas y esto no una sino much�simas
veces: �me querr� Dios perdonar? �Ser� posible que en adelante no se acuerde m�s de
ello? Escucha lo que dice el salmista �Qu� grande es tu bondad, Se�or! El c�mulo de
todos tus pecados no supera la inmensa compasi�n de Dios; tus heridas no superan la
experiencia del m�dico supremo. Basta que te conf�es plenamente a �l, basta con que
confieses al m�dico tu enfermedad; di t� tambi�n con David: Propuse: �Confesar� al
Se�or mi culpa�, y se operar� en ti lo mismo que se dice a continuaci�n: Y t�
perdonaste mi culpa y mi pecado.
�Quieres ver la benevolencia de Dios y su inconmensurable magnanimidad? Escucha lo
que pas� con Ad�n. Ad�n, el primer hombre creado por Dios, hab�a quebrantado el
mandato del Se�or: �no habr�a podido condenarlo a muerte en aquel mismo momento?
Pues bien, f�jatelo que hace el Se�or, que ama al hombre a fondo perdido: lo
expuls� del para�so y lo coloc� a oriente del para�so, para que viendo de d�nde
hab�a sido arrojado y de qu� a cu�l situaci�n hab�a sido expulsado, se salvara
posteriormente por medio de la penitencia.
Es una aut�ntica benignidad y esta benignidad fue la de Dios; pero a�n es peque�a
si se la compara con los beneficios subsiguientes. Recuerda lo que ocurri� en
tiempos de No�. Pecaron los gigantes y en aquel entonces se multiplic� grandemente
la iniquidad sobre la tierra, tanto que hizo inevitable el diluvio: repara en la
benignidad de Dios que se prolong� por espacio de cien a�os. �O es que lo que hizo
al cabo de los cien a�os no pudo haberlo hecho inmediatamente? Pero lo hizo a
prop�sito, para dar tiempo a los avisos inductores a la penitencia. �No ves la
bondad de Dios? Y si aquellos hubieran hecho entonces penitencia, no habr�an sido
excluidos de la benevolencia de Dios.
Responsorio Jdt 8, 20. 17
R. Nosotros no conocemos otro Dios que �l, y por esto esperamos: * No desatender�
ni a nosotros ni a ninguno de nuestra naci�n.
V. Esperemos confiadamente la salvaci�n que viene de �l, supliqu�mosle que venga en
nuestra ayuda:
R. No desatender� ni a nosotros ni a ninguno de nuestra naci�n.
Oraci�n
S�bado XIII
PRIMERA LECTURA
David es ungido rey
En aquellos d�as, dijo el Se�or a Samuel:
��Hasta cu�ndo vas a estar sufriendo por Sa�l, cuando soy yo el que lo he rechazado
como rey sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y ponte en camino. Te env�o a casa
de Jes�, el de Bel�n, porque he visto entre sus hijos un rey para m�.
Samuel respondi�:
��C�mo voy a ir? Si lo oye Sa�l, me mata�.
�Llevas de la mano una novilla y dices que has venido a ofrecer un sacrificio al
Se�or. Invitar�s a Jes� al sacrificio y yo te indicar� lo que has de hacer. Me
ungir�s al que te se�ale�.
Samuel hizo lo que le hab�a ordenado el Se�or. Una vez llegado a Bel�n, los
ancianos de la ciudad salieron temblorosos a su encuentro. Preguntaron:
��Es de paz tu venida?�.
Respondi�:
�S�. He venido para ofrecer un sacrifico al Se�or. Purificaos y venid conmigo al
sacrificio�.
Purific� a Jes� y a sus hijos, y los invit� al sacrificio.
Cuando estos llegaron, vio a Eliab y se dijo:
�Seguro que est� su ungido ante el Se�or�.
Pero el Se�or dijo a Samuel:
�No te fijes en su apariencia ni en lo elevado de su estatura, porque lo he
descartado. No se trata de lo que vea el hombre. Pues el hombre mira a los ojos,
mas el Se�or mira el coraz�n�.
Jes� llam� a Abinadab y lo present� a Samuel, pero le dijo:
�Tampoco a este lo ha elegido el Se�or�.
Jes� present� a Sam�.
Y Samuel dijo:
�El Se�or tampoco ha elegido a este�.
Jes� present� a sus siete hijos ante Samuel.
Pero Samuel dijo a Jes�:
�El Se�or no ha elegido a estos�.
Entonces Samuel pregunt� a Jes�:
��No hay m�s muchachos?�.
Y le respondi�:
�Todav�a queda el menor, que est� pastoreando el reba�o�.
Samuel le dijo:
�Manda a buscarlo, porque no nos sentaremos a la mesa, mientras no venga�.
Jes� mand� a por �l y lo hizo venir. Era rubio, de hermosos ojos y buena presencia.
�Lev�ntate y �ngelo de parte del Se�or, pues es este�.
Samuel cogi� el cuerno de aceite y lo ungi� en medio de sus hermanos. Y el esp�ritu
del Se�or vino sobre David desde aquel d�a en adelante. Samuel emprendi� luego el
camino de Ram�.
R. He ce�ido la corona a un h�roe, he levantado a un soldado sobre el pueblo; *
para que mi mano est� siempre con �l.
V. Encontr� a David, mi siervo, y lo he ungido con �leo sagrado.
R. Para que mi mano est� siempre con �l.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado sobre la Trinidad de Faustino Luciferiano
(Tratado 39-40: CCL 69, 340-341)
Cristo es rey y sacerdote eterno
Nuestro Salvador fue verdaderamente ungido, en su condici�n humana, ya que fue
verdadero rey y verdadero sacerdote, las dos cosas a la vez, tal y como conven�a a
su excelsa condici�n. El salmo nos atestigua su condici�n de rey, cuando dice: Yo
mismo he establecido a mi rey en Si�n, mi monte santo. Y el mismo Padre atestigua
su condici�n de sacerdote, cuando dice: T� eres sacerdote eterno seg�n el rito de
Melquisedec. Aar�n fue el primero en la ley antigua que fue constituido sacerdote
por la unci�n del crisma y, sin embargo, no se dice: �Seg�n el rito de Aar�n�, para
que nadie crea que el Salvador posee el sacerdocio por sucesi�n. Porque el
sacerdocio de Aar�n se transmit�a por sucesi�n, pero el sacerdocio del Salvador no
pasa a los otros por sucesi�n, ya que �l permanece sacerdote para siempre, tal como
est� escrito: T� eres sacerdote eterno, seg�n el rito de Melquisedec.
El Salvador es, por lo tanto, rey y sacerdote seg�n su humanidad, pero su unci�n no
es material, sino espiritual. Entre los israelitas, los reyes y sacerdotes lo eran
por una unci�n material de aceite; no que fuesen ambas cosas a la vez, sino que
unos eran reyes y otros eran sacerdotes; s�lo a Cristo pertenece la perfecci�n y la
plenitud en todo, �l, que vino a dar plenitud a la ley.
Los israelitas, aunque no eran las dos cosas a la vez, eran, sin embargo, llamados
cristos (ungidos), por la unci�n material del aceite que los constitu�a reyes o
sacerdotes. Pero el Salvador, que es el verdadero Cristo, fue ungido por el
Esp�ritu Santo, para que se cumpliera lo que de �l estaba escrito: Por eso el
Se�or, tu Dios, te ha ungido con aceite de j�bilo entre todos tus compa�eros. Su
unci�n supera a la de sus compa�eros, ungidos como �l, porque es una unci�n de
j�bilo, lo cual significa el Esp�ritu Santo.
Sabemos que esto es verdad por las palabras del mismo Salvador. En efecto, habiendo
tomado el libro de Isa�as, lo abri� y ley�: El Esp�ritu del Se�or est� sobre m�,
porque �l me ha ungido; y dijo a continuaci�n que entonces se cumpl�a aquella
profec�a que acababan de o�r. Y, adem�s, Pedro, el pr�ncipe de los ap�stoles,
ense�� que el crisma con que hab�a sido ungido el Salvador es el Esp�ritu Santo y
la fuerza de Dios, cuando, en los Hechos de los ap�stoles, hablando con el
centuri�n, aquel hombre lleno de piedad y de misericordia, dijo entre otras cosas:
La cosa empez� en Galilea, cuando Juan predicaba el bautismo. Jes�s de Nazaret,
ungido por Dios con la fuerza del Esp�ritu Santo, pas� haciendo el bien y curando a
los oprimidos por el diablo.
Vemos, pues, c�mo Pedro afirma de Jes�s que fue ungido, seg�n su condici�n humana,
con la fuerza del Esp�ritu Santo. Por esto, Jes�s, en su condici�n humana, fue con
toda verdad Cristo o ungido, ya que por la unci�n del Esp�ritu Santo fue
constituido rey y sacerdote eterno.
Responsorio Cf. Hb 5, 5-6
R. Contemplad la gloria del Se�or: �l entra en el mundo para salvar a los pueblos.
* Es el rey de la justicia: su reino no tendr� fin.
V. Jes�s entr� por nosotros como precursor. Hecho sumo sacerdote para siempre a
semejanza de Melquisedec.
R. Es el rey de la justicia: su reino no tendr� fin.
Oraci�n
SEMANA XIV DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo XIV
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 17, 1-10. 23b-26. 40-51
David lucha contra Goliat
En aquellos d�as, los filisteos reunieron sus tropas para la guerra. Se juntaron en
Soco de Jud� y acamparon entre Soco y Azeca, en Efes Dam�n. Sa�l y los hombres de
Israel se reunieron, y acamparon en el valle del Terebinto. Y formaron en orden de
batalla frente a los filisteos. Los filisteos se encontraban a un lado de la
monta�a e Israel al otro lado, con un valle entre ellos.
De las huestes filisteas sali� entonces un guerrero. Se llamaba Goliat, era de Gat
y med�a unos tres metros. Llevaba un yelmo de bronce en la cabeza y vest�a una
coraza de escamas de bronce que pesaba unos sesenta kilos. Llevaba grebas de bronce
en las piernas y una jabalina de bronce en la espalda. El asta de la lanza era
semejante a un enjullo de tejedor, y su punta de hierro pesaba unos seis kilos. El
escudero caminaba delante de �l.
Goliat se puso en pie y grit� a los escuadrones de Israel:
��Por qu� sal�s en orden de batalla? �No soy yo un filisteo y vosotros servidores
de Sa�l? Escoged a uno de vosotros para bajar contra m�. Si puede conmigo en el
combate y me mata, seremos vuestros esclavos. Pero, si yo puedo con �l y lo mato,
ser�is nuestros esclavos y nos servir�is�.
Y a�adi�:
�Hoy he avergonzado a los batallones de Israel con mi desaf�o. Dadme un hombre,
para luchar cuerpo a cuerpo�.
Estaba hablando con ellos, cuando el retador, de nombre Goliat, de Gat, sub�a de
los escuadrones filisteos. Pronunci� aquellas palabras, de modo que David las
escuch�. Al ver a aquel hombre, todos los israelitas huyeron de su presencia muy
aterrados.
Uno dijo:
��Hab�is visto a ese hombre que sube? Ha subido a retar a Israel. El rey colmar� de
riquezas a quien le mate, le dar� como esposa a su hija y eximir� de impuestos a la
casa de su padre en Israel�.
David pregunt� a los que estaban a su lado:
��Qu� le har�n a quien mate a ese filisteo y haga desaparecer tal afrenta de
Israel? �Porque qui�n es ese filisteo incircunciso para insultar a los escuadrones
del Dios vivo?�.
Agarr� el bast�n, se escogi� cinco piedras lisas del torrente y las puso en su
zurr�n de pastor y en el morral, y avanz� hacia el filisteo con la honda en mano.
El filisteo se fue acercando a David, precedido de su escudero. Fij� su mirada en
David y lo despreci�, viendo que era un muchacho, rubio y de hermoso aspecto.
El filisteo le dijo:
��Me has tomado por un perro, para que vengas a m� con palos?�.
Y maldijo a David por sus dioses.
El filisteo sigui� dici�ndole:
�Ac�rcate y echar� tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo�.
David le respondi�:
�T� vienes contra m� con espada, lanza y jabalina. En cambio, yo voy contra ti en
nombre del Se�or del universo, Dios de los escuadrones de Israel al que has
insultado. El Se�or te va a entregar hoy en mis manos, te matar�, te arrancar� la
cabeza y hoy mismo entregar� tu cad�ver y los del ej�rcito filisteo a las aves del
cielo y a las fieras de la tierra. Y toda la tierra sabr� que hay un Dios de
Israel. Todos los aqu� reunidos sabr�n que el Se�or no salva con espada ni lanza,
porque la guerra es del Se�or y os va a entregar en nuestras manos�.
Cuando el filisteo se puso en marcha, avanzando hacia David, este corri� veloz a la
l�nea de combate frente a �l. David meti� su mano en el zurr�n, cogi� una piedra,
la lanz� con la honda e hiri� al filisteo en la frente. La piedra se le clav� en la
frente y cay� de bruces en tierra. As� venci� David al filisteo con una honda y una
piedra. Le golpe� y le mat� sin espada en la mano. David ech� a correr y se detuvo
junto al filisteo. Cogi� su espada, la sac� de la vaina y le remat� con ella,
cort�ndole la cabeza. Los filisteos huyeron, al ver muerto a su campe�n.
Responsorio Cf. 1S 17, 37; Sal 56, 4-5
R. El Se�or que me ha librado de las garras del le�n y de las garras del oso, * me
librar� de las manos de mis enemigos.
V. Dios enviar� su gracia y su lealtad; estoy echado entre leones.
R. Me librar� de las manos de mis enemigos.
SEGUNDA LECTURA
De los comentarios de san Agust�n, obispo, sobre los salmos
(Comentario sobre el Salmo 148, 1-2: CCL 40, 2165-2166)
El aleluya pascual
Toda nuestra vida presente debe discurrir en la alabanza de Dios, porque en ella
consistir� la alegr�a sempiterna de la vida futura; y nadie puede hacerse id�neo de
la vida futura, si no se ejercita ahora en esta alabanza. Ahora, alabamos a Dios,
pero tambi�n le rogamos. Nuestra alabanza incluye la alegr�a, la oraci�n, el
gemido. Es que se nos ha prometido algo que todav�a no poseemos; y, porque es veraz
el que lo ha prometido, nos alegramos por la esperanza; mas, porque todav�a no lo
poseemos, gemimos por el deseo. Es cosa buena perseverar en este deseo, hasta que
llegue lo prometido; entonces cesar� el gemido y subsistir� �nicamente la alabanza.
Por raz�n de estos dos tiempos �uno, el presente, que se desarrolla en medio de las
pruebas y tribulaciones de esta vida, y el otro, el futuro, en el que gozaremos de
la seguridad y alegr�a perpetuas�, se ha instituido la celebraci�n de un doble
tiempo, el de antes y el de despu�s de Pascua. El que precede a la Pascua significa
las tribulaciones que en esta vida pasamos; el que celebramos ahora, despu�s de
Pascua, significa la felicidad que luego poseeremos. Por tanto, antes de Pascua
celebramos lo mismo que ahora vivimos; despu�s de Pascua celebramos y significamos
lo que a�n no poseemos. Por esto, en aquel primer tiempo nos ejercitamos en ayunos
y oraciones; en el segundo, el que ahora celebramos, descansamos de los ayunos y lo
empleamos todo en la alabanza. Esto significa el Aleluya que cantamos.
En aquel que es nuestra cabeza hallamos figurado y demostrado este doble tiempo. La
pasi�n del Se�or nos muestra la penuria de la vida presente, en la que tenemos que
padecer la fatiga y la tribulaci�n, y finalmente la muerte; en cambio, la
resurrecci�n y glorificaci�n del Se�or es una muestra de la vida que se nos dar�.
Ahora, pues, hermanos, os exhortamos a la alabanza de Dios; y esta alabanza es la
que nos expresamos mutuamente cuando decimos: Aleluya. �Alabad al Se�or�, nos
decimos unos a otros; y, as�, todos hacen aquello a lo que se exhortan mutuamente.
Pero procurad alabarlo con toda vuestra persona, esto es, no s�lo vuestra lengua y
vuestra voz deben alabar a Dios, sino tambi�n vuestro interior, vuestra vida,
vuestras acciones.
En efecto, lo alabamos ahora, cuando nos reunimos en la iglesia; y cuando volvemos
a casa, parece que cesamos de alabarlo. Pero, si no cesamos en nuestra buena
conducta, alabaremos continuamente a Dios. Dejas de alabar a Dios cuando te apartas
de la justicia y de lo que a �l le place. Si nunca te desv�as del buen camino,
aunque calle tu lengua, habla tu conducta; y los o�dos de Dios atienden a tu
coraz�n. Pues, del mismo modo que nuestros o�dos escuchan nuestra voz, as� los
o�dos de Dios escuchan nuestros pensamientos.
R. Anunciar� tu nombre a mis hermanos. Aleluya. * En medio de la asamblea te
alabar�. Aleluya, aleluya.
V. Te dar� gracias ante los pueblos, Se�or, cantar� ante las naciones.
R. En medio de la asamblea te alabar�. Aleluya, aleluya.
A�o A: Mt 11, 25-30
TERCERA LECTURA
(Homil�a 1,5 sobre la cruz y el ladr�n : PG 49, 405-408)
Imitemos al Se�or
Imitemos al Se�or y oremos por los enemigos. Imita al Se�or: fue crucificado y
abog� ante el Padre por sus verdugos. Pero me dir�s: �C�mo puedo yo imitar al
Se�or? Si quieres, puedes. Pues si no pudieras imitarle, �c�mo habr�a dicho:
Aprended de m�, que soy manso y humilde de coraz�n? Si no pudieras imitarle, no
hubiera dicho Pablo: Seguid mi ejemplo, como yo sigo el de Cristo.
Por lo dem�s, si no quieres imitar al Se�or, imita a tu consiervo Esteban, pues que
�l imit� al Se�or. Lo mismo que Cristo oraba al Padre por los que le crucificaban,
as� el siervo, mientras le apedreaban, acosado por todas partes, aguantando las
pedradas y haciendo caso omiso deldolor que los golpes le causaban, dec�a: Se�or,
no les tengas en cuenta este pecado.
�Quieres que te muestre otro consiervo que ha soportado tormentos mucho m�s graves?
Dice Pablo: He sido apaleado tres veces por los jud�os, una vez me han apedreado,
he tenido tres naufragios y pas� una noche y un d�a en el agua. Y �qu� responde a
esos malos tratos? Por el bien �dice� de mis hermanos, los de mi raza y sangre,
quisiera incluso ser un proscrito lejos de Cristo. �Quieres que te presente a otro
no ya del nuevo sino del antiguo Testamento? Pues esto es lo m�s maravilloso de
todo: que aquellos a quienes todav�a no se les hab�a mandado amar a los enemigos,
sino que viv�an bajo la ley del tali�n �ojo por ojo y diente por diente� hubieran
llegado a la sabidur�a apost�lica. Escucha lo que dice Mois�s, �l que fue repetidas
veces lapidado por los jud�os y objeto de su desprecio: O perdonas su pecado o me
borras del libro de tu registro. �No ves c�mo cada uno de estos justos antepone la
seguridad de los dem�s a la propia salvaci�n? T� no has pecado: �por qu� entonces
quieres correr la misma suerte que los culpables? Y responden: Porque si los dem�s
sufren, no le encuentro sentido a mi prosperidad.
As� pues, �qu� perd�n podremos esperar si, mientras el Se�or y sus siervos, tanto
del nuevo como del antiguo Testamento, nos exhortan a orar por los enemigos,
nosotros, por el contrario, oramos contra los enemigos? Por favor, hermanos, no
hagamos semejante cosa, que cuanto m�s numerosos son los ejemplos, tanto mayor ser�
nuestro castigo, si no los imitamos. M�s valioso es orar por los enemigos que por
los amigos; y tambi�n m�s ventajoso. Si am�is �dice� a los que os aman, �qu� hac�is
de extraordinario? �No hacen lo mismo tambi�n los publicanos?
Si, pues, oramos s�lo por los amigos, no somos mejores que los paganos y
publicanos; en cambio, cuando amamos a los enemigos nos hacemos, en lo que cabe,
semejantes a Dios, que hace salir su sol sobre buenos y malos, y manda la lluvia a
justos e injustos. Seamos, pues, semejantes al Padre: Sed perfectos �dice el Se�or�
como vuestro Padre celestial es perfecto, para que merezcamos conseguir el reino de
los cielos, por la gracia y la bondad del Se�or Dios y Salvador nuestro Jesucristo,
a quien corresponden el honor y el poder por los siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio Mt 11, 29.30.28
R. Tomad sobre vosotros mi yugo, dice el Se�or, y aprended de m� que soy manso y
humilde de coraz�n. * Porque mi yugo es suave, y mi carga ligera.
V. Venid a m� todos los que est�is cansados y agobiados, y yo os aliviar�.
R. Porque mi yugo es suave, y mi carga ligera.
A�o B: Mc 6, 1-6
TERCERA LECTURA
Del tratado de san Agust�n, obispo sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 31, 3-4: CCL 36, 294-295)
El Padre mismo me ha enviado
Escuchad a la Palabra de Dios, hermanos, ved c�mo les reafirm� en su aserci�n y lo
que ellos respondieron: �ste sabemos de d�nde viene; y tambi�n: El Mes�as, cuando
llegue, nadie sabr� de d�nde viene. Entonces Jes�s, mientras ense�aba en el templo,
grit�: A m� me conoc�is y conoc�is de d�nde vengo. Sin embargo, yo no vengo por mi
cuenta, sino enviado por el que es veraz: a �se vosotros no lo conoc�is. Lo que
equivale a decir: Me conoc�is y no me conoc�is; o lo que es lo mismo: conoc�is de
d�nde vengo y no conoc�is de d�nde vengo. Conoc�is de d�nde vengo: Jes�s de
Nazaret, cuyos padres tambi�n conoc�is. En este aspecto, �nicamente quedaba oculto
el parto virginal, del que, no obstante, el marido era testigo de excepci�n: �l, en
efecto, habr�a podido fielmente indicar c�mo hab�a sucedido, siendo el �nico que
pod�a conocerlo en calidad de marido. Excepci�n hecha, pues, del parto virginal, lo
sab�an todo de Jes�s en cuanto hombre: su fisonom�a, su patria, su familia y su
pueblo natal, todo les era conocido. Con raz�n, pues, dijo: A m� me conoc�is y
sab�is de d�nde vengo, seg�n la carne y la fisonom�a humana que ten�a; en cambio,
seg�n la divinidad: Yo no vengo por mi cuenta, sino enviado por el que es veraz: a
�se vosotros no lo conoc�is; para que le conozc�is, deb�is creer en aquel a quien
ha enviado y le conocer�is, pues a Dios nadie lo ha visto jam�s. El Hijo �nico, que
est� en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer; y nadie conoce al Padre
sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.
Finalmente, despu�s de haber dicho: Sino enviado por el que es veraz: a �se
vosotros no lo conoc�is, para mostrarles de d�nde pod�a venirles el conocimiento de
lo que desconoc�an, a�adi�: Yo lo conozco. Por tanto, preguntadme a m� para llegar
a conocerlo. �Que por qu� lo conozco yo? Pues porque procedo de �l y �l me ha
enviado. Magn�fica afirmaci�n de una doble verdad: Procedo �dice� de �l, porque el
Hijo procede del Padre, y todo lo que el Hijo es, es de aquel cuyo Hijo es.
Esta es la raz�n por la que decimos que el Se�or Jes�s es Dios de Dios; del Padre
no decimos que sea Dios de Dios, sino s�lo que es Dios. Y decimos que el Se�or
Jes�s es Luz de Luz; del Padre no decimos que sea Luz de Luz, sino s�lo que es Luz.
A esto se refiere lo que dijo: Procedo de �l. Y si ahora vosotros me veis en la
carne es porque �l me ha enviado. Cuando oyes: �l me ha enviado, no pienses en una
diferencia de naturaleza, sino en la �autoridad� del que engendra.
Responsorio Is 61, 1; Jn 8, 42
R. El esp�ritu del Se�or est� sobre m�, porque el Se�or me ha ungido. �l me han
enviado a anunciar la buena noticia a los pobres, * A vendar los corazones, a
proclamar la liberaci�n a los cautivos.
V. Sal� de Dios y vuelvo a �l; no he venido de m� mismo, sino del que me envi�.
R. A vendar los corazones, a proclamar la liberaci�n a los cautivos.
A�o C: Lc 10, 1-12.17-20
TERCERA LECTURA
Serm�n 101 (1.2.3.11: PL 38, 605.606.607.610)
Envi� Cristo a los segadores con la hoz del evangelio
En la lectura evang�lica que acaba de proclam�rsenos, se nos invita a indagar cu�l
sea la mies de la que dice el Se�or: La mies es abundante y los obreros pocos:
rogad, pues, al due�o de la mies que mande obreros a su mies. Entonces agreg� a sus
doce disc�pulos �a quienes nombr� ap�stoles� otros setenta y dos y los mand� a
todos �como se deduce de sus palabras� a la mies ya en saz�n.
�Cu�l era, pues, aquella mies? Esa mies no hay que buscarla ciertamente entre los
gentiles, donde nada se hab�a sembrado. No queda otra alternativa que entenderla de
la mies que hab�a en el pueblo jud�o. A esta mies vino el due�o de la mies, a esta
mies mand� a los segadores: a los gentiles no les envi� segadores, sino
sembradores. Debemos, por consiguiente, entender que la cosecha se llev� a cabo en
el pueblo jud�o, y la sementera en los pueblos paganos. De entre esta mies fueron
elegidos los ap�stoles, pues, al segarla, ya estaba madura, porque la hab�an
previamente sembrado los profetas. Es una delicia contemplar los campos de Dios y
recrearse viendo sus dones y a los obreros trabajando en sus campos.
Estad, pues, atentos y deleitaos conmigo en la contemplaci�n de los campos de Dios
y, en ellos, dos clases de mies: una, ya cosechada, y otra todav�a por cosechar:
cosechada ya en el pueblo jud�o, todav�a por cosechar en los pueblos paganos. Vamos
a tratar de demostrarlo. Y �c�mo hacerlo sino acudiendo a la Escritura de Dios, el
due�o de la mies? Pues bien, en el presente cap�tulo hallamos escrito: La mies es
abundante y los obreros pocos: rogad, pues, al due�o de la mies que mande obreros a
su mies. En otro lugar el Se�or dijo a sus disc�pulos: �No dec�s vosotros que
todav�a queda lejos el verano? Levantad los ojos y contemplad los campos, que est�n
ya dorados para la siega. Y a�adi�: Otros sudaron y vosotros recog�is el fruto de
sus sudores. Trabajaron Abrah�n, Isaac, Jacob, Mois�s, los profetas; trabajaron
sembrando y al llegar el Se�or se encontr� con una mies ya madura. Enviados
segadores con la hoz del evangelio, acarrearon las gavillas a la era del Se�or,
donde hab�a de ser trillado Esteban.
En este momento aparece en escena Pablo, y es enviado a los gentiles. Y al hacer
valer la gracia que �l ha recibido como un don particular y personal, no oculta
este extremo. El nos dice efectivamente en sus escritos que fue enviado a predicar
el evangelio all� donde el nombre de Cristo era desconocido. Y como aquella cosecha
es ya una cosa hecha, fij�monos en esta mies, que somos nosotros. Sembraron los
ap�stoles y los profetas. Sembr� el mismo Se�or, ya que �l estaba presente en los
ap�stoles y porque el mismo Cristo recolect�. Sin �l, en efecto, ellos no pueden
hacer nada, mientras que �l es perfecto sin ellos. Por eso les dijo: Porque sin m�
no pod�is hacer nada. Y una vez que Cristo se decidi� a sembrar entre los gentiles,
�qu� es lo que dice? Sali� el sembradora sembrar. Y all� son enviados los obreros a
segar.
Que estos ap�stoles de Cristo, predicadores del evangelio, que no se detienen a
saludar a nadie por el camino, esto es, que no buscan ni hacen otra cosa que
anunciar el evangelio con genuina caridad, vengan a casa y digan: Paz a esta casa.
No lo dicen s�lo de boquita: escancian de lo que est�n llenos; predican la paz y
poseen la paz. As� pues, el que rebosa paz y saluda: Paz a esta casa, si all� hay
gente de paz descansar� sobre ellos su paz.
Responsorio 1Tes 2, 4. 12
R. Como Dios nos encontr� dignos de confiarnos el Evangelio, * As� lo predicamos,
no buscando agradar a los hombres, sino a Dios que examina nuestros corazones.
V. Alent�ndoos y conjur�ndoos a que vivieseis de una manera digna de Dios, que os
ha llamado a su reino y gloria.
R. As� lo predicamos, no buscando agradar a los hombres, sino a Dios que examina
nuestros corazones.
Oraci�n
Oh Dios, que por medio de la humillaci�n de tu Hijo levantaste a la humanidad
ca�da, concede a tus fieles la verdadera alegr�a, para que quienes han sido
liberados de la esclavitud del pecado alcancen tambi�n la felicidad eterna. Por
Jesucristo nuestro Se�or.
Lunes XIV
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 17, 57�18, 9. 20-30
Envidia de Sa�l hacia David
En aquellos d�as, cuando David volvi� de matar al filisteo, lo tom� Abner y lo
condujo ante Sa�l. Tra�a en su mano la cabeza del filisteo.
Sa�l le pregunt�:
�Muchacho, �de qui�n eres hijo?�.
David respondi�:
�Soy hijo de tu siervo Jes�, el de Bel�n�.
Cuando David acab� de hablar con Sa�l, el �nimo de Jonat�n qued� unido al de David
y lo am� como a s� mismo. Aquel d�a Sa�l lo tom� a su servicio, y no le permiti�
volver a casa de su padre. Jonat�n hizo un pacto con David, a quien amaba como a s�
mismo. Se despoj� del manto que llevaba y se lo dio a David, lo mismo que sus
vestiduras y hasta su espada, su arco y su cintur�n.
Cuando David sal�a en expedici�n adonde quiera que le enviaba Sa�l, ten�a �xito, y
Sa�l le puso al frente de los soldados. Cay� bien a todo el pueblo y tambi�n a los
servidores de Sa�l. A su regreso, cuando David volv�a de matar al filisteo,
salieron las mujeres de todas las ciudades de Israel al encuentro del rey Sa�l para
cantar danzando con tambores, gritos de alborozo y c�mbalos.
Las mujeres cantaban y repet�an al bailar:
�Sa�l mat� a mil, David a diez mil�.
A Sa�l lo enoj� mucho aquella copla y le pareci� mal, pues pensaba: �Han asignado
diez mil a David y mil a m�. No le falta m�s que la realeza�. Desde aquel d�a Sa�l
vio con malos ojos a David.
Pero Mical, hija de Sa�l, amaba a David. Y cuando se lo dijeron a Sa�l, el asunto
le pareci� bien.
Sa�l pensaba: �Se la entregar� para que le resulte una trampa y caiga sobre �l la
mano de los filisteos�.
Sa�l le propuso dos veces a David:
�Hoy puedes ser mi yerno�.
Luego orden� a sus servidores:
�Decid a David en secreto: �El rey te aprecia y todos sus servidores te estiman.
Hazte ahora yerno del rey��.
Los servidores de Sa�l pronunciaron estas palabras a o�dos de David.
�l respondi�:
��Os parece cosa f�cil ser yerno del rey? Yo soy un hombre sencillo y pobre�.
Los servidores de Sa�l le informaron:
�David ha hablado en estos t�rminos�.
Sa�l replic�:
�Decid a David: �Al rey no le interesa la dote, sino cien prepucios de filisteos,
para vengarse de sus enemigos��.
Sa�l pensaba que David caer�a a manos de los filisteos. Sus servidores repitieron a
David estas palabras y la propuesta le pareci� bien, para llegar a ser yerno del
rey. No se hab�a cumplido el plazo, cuando David se puso en camino con sus hombres,
mat� doscientos de entre los filisteos y llev� al rey el n�mero completo de
prepucios para ser su yerno. Entonces Sa�l le entreg� por esposa a su hija Mical.
Sa�l se dio perfecta cuenta de que el Se�or estaba con David y de que su hija Mical
lo amaba. Creci� a�n m�s el miedo que ten�a a David y fue su enemigo de por vida.
Los pr�ncipes de los filisteos segu�an hostigando, pero en cada una de sus salidas
David ten�a m�s �xito que todos los servidores de Sa�l y su nombre se hizo famoso.
R. Misericordia, Dios m�o, que me hostigan, me atacan y me acosan todo el d�a: * Yo
conf�o en ti.
V. Porque libraste mi alma de la muerte, mis pies de la ca�da.
R. Yo conf�o en ti.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Hip�lito de Roma, presb�tero
(Homil�a 1, 1-4. 2 sobre David y Goliat: CSCO 264 [Scriptores Iberici t. 16] 1-3)
David fue figura de Cristo
A quienes con fe leen los sagrados libros no les es dif�cil conocer los misterios
relativos al bienaventurado David, que en los salmos result� profeta y en las
obras, perfecto. �Qui�n no admirar� a este bienaventurado David, que describi� en
su coraz�n los misterios de Cristo ya desde su infancia? �O qui�n no se maravillar�
al ver realizadas sus profec�as? El fue elegido por Dios como rey justo y como
profeta, un profeta que nos ha dado una mayor seguridad no s�lo acerca de las cosas
del presente y del pasado, sino tambi�n de las futuras.
Ahora bien, �qu� alabar� primero en �l: sus gestas gloriosas o sus palabras
prof�ticas? Pues nos encontramos con que en ambos campos, palabras y obras, este
profeta es figura de su Se�or. Lo veo pastor de ovejas, s� que fue clandestinamente
ungido rey, contemplo al tirano vencido por �l, noto c�mo se esfuma la batalla y
compruebo que el pueblo ha sido liberado de la esclavitud; seguidamente veo a David
odiado por Sa�l, que, como a enemigo u hombre de poco fiar, le obliga a huir, le
expulsa y tiene que ocultarse en el desierto, y contemplo al que primero era
envidiado por Sa�l, constituido rey sobre Israel.
�Qui�n no proclamar� dichosos a los justos patriarcas, que no s�lo profetizaron el
futuro con las palabras, sino que sufriendo ellos mismos, realizaron en la pr�ctica
lo que iba a suceder a Cristo? Y nosotros debemos comprender en la realidad lo que
se nos propone, es decir, aquellas cosas que eran manifestadas espiritualmente, con
palabras y con obras, a los santos profetas. Aquellas figuras y aquellas obras
dec�an relaci�n con el futuro, y se refer�an concretamente al que hab�a de venir al
final de los tiempos a perfeccionar la ley y los profetas.
Vino al mundo para ense�ar la justicia, manifest�ndosenos por medio del evangelio;
dec�a: Yo soy el camino, y la justicia, y la vida. El era, en efecto, el justo, el
verdadero, el salvador de todos. �C�mo no vamos a comprender que lo que con
anterioridad hizo David fue perfeccionado m�s tarde por el Salvador y dado,
finalmente, a las santas iglesias como un don, a trav�s de la gracia?
Debemos primero anunciar las cosas postreras, para hacer as� m�s f�cilmente
cre�bles las palabras. Dos fueron las unciones que llev� a cabo Samuel: una a Sa�l
y otra a David. Sa�l recibi� la unci�n con respeto, pero no como un hombre digno de
Dios, sino como un transgresor de la ley; y Dios, molesto, lo puso como opresor
sobre quienes hab�an pedido un rey. De igual modo, Herodes, como transgresor de la
ley, reinar�a a�os m�s tarde sobre hombres pecadores. David fue clandestinamente
ungido en Bel�n, porque en Bel�n hab�a de nacer el rey del cielo, y all� ungido �y
no ocultamente� por el Padre, se manifest� al mundo, como dice el profeta: Por eso
el Se�or tu Dios te ha ungido con aceite de j�bilo entre todos tus compa�eros.
Sa�l fue ungido con una aceitera como de arcilla, porque su reino era de transici�n
y muy pronto disuelto. En cambio, David fue ungido con la cuerna del poder: de este
modo se�alaba previamente a aquel que, mediante la venerable unci�n, demostraba la
victoria sobre la muerte.
Responsorio Hch 13, 32-33; 2, 36
R. La promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido al resucitar a Jes�s, * como
est� escrito: �Hijo m�o eres t�, yo te he engendrado hoy�.
V. Dios ha constituido Se�or y Cristo a este Jes�s a quien vosotros hab�is
crucificado.
R. Como est� escrito: �Hijo m�o eres t�, yo te he engendrado hoy�.
Oraci�n
Martes XIV
PRIMERA LECTURA
Amistad entre David y Jonat�n
En aquellos d�as, la guerra se reanud�. David sali� a luchar contra los filisteos y
les infligi� una gran derrota; los filisteos huyeron ante �l. Un mal esp�ritu del
Se�or vino sobre Sa�l, cuando estaba sentado en su casa con la lanza en mano,
mientras David ta��a. Sa�l intent� clavar a David en la pared con la lanza. Pero �l
esquiv� a Sa�l, que clav� la lanza en la pared. David huy�, poni�ndose a salvo
aquella noche.
David huy� de Nayot de Ram�, y fue a decirle a Jonat�n:
��Qu� he hecho yo? �Cu�l es mi crimen y mi pecado contra tu padre, para que busque
matarme?�.
Jonat�n le respondi�:
�De ninguna manera. No morir�s. Mi padre no hace cosa grande o peque�a sin d�rmela
a conocer. �Por qu� habr�a de ocultarme este asunto? Nada de eso�.
David jur� de nuevo:
�Tu padre sabe bien que he hallado gracia a tus ojos y se habr� dicho: �Que no sepa
esto Jonat�n, para que no se apene�. Pero juro, por la vida del Se�or y por tu
vida, que estoy a un paso de la muerte�.
Jonat�n le dijo a David:
��Qu� quieres que haga por ti?�.
David le contest�:
�Ma�ana es novilunio y yo habr�a de sentarme con tu padre a comer. D�jame partir y
me ocultar� en el campo hasta pasado ma�ana por la tarde. Si tu padre me echa de
menos, le dir�s: �David me rog� encarecidamente hacer una escapada a su ciudad de
Bel�n, porque celebran all� el sacrificio anual de toda la familia�. Si responde:
�Est� bien�, entonces tu siervo estar� seguro. Pero si se encoleriza, s�bete que
est� decidido el mal por su parte. Act�a lealmente con tu siervo, porque le has
hecho entrar contigo en una alianza ante el Se�or. Si hay en m� alguna falta,
m�tame t� mismo. �Para qu� llevarme hasta tu padre?�.
Jonat�n respondi�:
�Lejos de ti tal cosa. Si llegara a saber que est� decidido por parte de mi padre
traer esta desgracia sobre ti, �no iba a avisarte?�.
David le pregunt�:
��Qui�n me avisar�, si tu padre responde con dureza?�.
Jonat�n le respondi�:
�Ven, salgamos al campo�.
Y los dos salieron al campo.
Jonat�n le dijo a David:
�Por el Se�or, Dios de Israel, ma�ana a esta hora sondear� a mi padre por tercera
vez. Si est� bien dispuesto respecto a ti y no te mando recado ni te lo hago saber,
que el Se�or me castigue. Si mi padre se complace en hacerte mal, te lo har� saber
y te dejar� partir para que vayas en paz. Y que el Se�or est� contigo como estuvo
con mi padre. Ojal� que mientras viva obres conmigo seg�n la fidelidad que exige el
Se�or. Y si muero, no retires jam�s tu fidelidad hacia mi casa, ni siquiera cuando
el Se�or haga desaparecer de la faz de la tierra a todos y cada uno de los enemigos
de David�.
Jonat�n hizo alianza con la casa de David y el Se�or pidi� cuentas a los enemigos
de David.
Responsorio Pr 17, 17; 1Jn 4, 7
R. El amigo ama en toda ocasi�n: * y se porta como un hermano en el d�a de la
desventura.
V. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.
R. Y se porta como un hermano en el d�a de la desventura.
SEGUNDA LECTURA
Beato Elredo de Rievaulx, Tratado sobre la amistad espiritual
(Lib. 3, 92. 93. 94. 96: CCL CM 1, 337-338)
La amistad verdadera es perfecta y constante
Jonat�n, aquel excelente joven, sin atender a su estirpe regia y a su futura
sucesi�n en el trono, hizo un pacto con David y, equiparando el siervo al se�or,
precisamente cuando hu�a de su padre, cuando estaba escondido en el desierto,
cuando estaba condenado a muerte, destinado a la ejecuci�n, lo antepuso a s� mismo,
abaj�ndose a s� mismo y ensalz�ndolo a �l: T� �le dice� ser�s el rey, y yo ser� tu
segundo.
�Oh preclar�simo espejo de amistad verdadera! �Cosa admirable! El rey estaba
enfurecido con su siervo y concitaba contra �l a todo el pa�s, como a un rival de
su reino; asesina a los sacerdotes, bas�ndose en la sola sospecha de traici�n;
inspecciona los bosques, busca por los valles, asedia con su ej�rcito los montes y
pe�ascos, todos se comprometen a vengar la indignaci�n regia; s�lo Jonat�n, el
�nico que pod�a tener alg�n motivo de envidia, juzg� que ten�a que oponerse a su
padre y ayudar a su amigo, aconsejarlo en tan gran adversidad y, prefiriendo la
amistad al reino, le dice: T� ser�s el rey, y yo ser� tu segundo. Y f�jate c�mo el
padre de este adolescente lo provocaba a envidia contra su amigo, agobi�ndolo con
reproches, atemoriz�ndolo con amenazas, record�ndole que se ver�a despojado del
reino y privado de los honores.
Y habiendo pronunciado Sa�l sentencia de muerte contra David, Jonat�n no traicion�
a su amigo. �Por qu� va a morir David? �Qu� ha hecho? El se jug� la vida cuando
mat� al filisteo; bien que te alegraste al verlo. �Por qu� ha de morir? El rey,
fuera de s� al o�r estas palabras, intenta clavar a Jonat�n en la pared con su
lanza, llen�ndolo adem�s de improperios: �Hijo de perdida �le dice�, ya sab�a yo
que estabas confabulado con �l, para verg�enza tuya y de tu madre! Y, a
continuaci�n, vomita todo el veneno que llevaba dentro, intentando salpicar con �l
el pecho del joven, a�adiendo aquellas palabras capaces de incitar su ambici�n, de
fomentar su envidia, de provocar su emulaci�n y su amargor: Mientras el hijo de
Jes� est� vivo sobre la tierra, tu reino no estar� seguro.
�A qui�n no hubieran impresionado estas palabras? �A qui�n no le hubiesen provocado
a envidia? Dichas a cualquier otro, estas palabras hubiesen corrompido, disminuido
y hecho olvidar el amor, la benevolencia y la amistad. Pero aquel joven, lleno de
amor, no cej� en su amistad, y permaneci� fuerte ante las amenazas, paciente ante
las injurias, despreciando, por su amistad, el reino, olvid�ndose de los honores,
pero no de su benevolencia. T� �dice� ser�s el rey, y yo ser� tu segundo.
Esta es la verdadera, la perfecta, la estable y constante amistad: la que no se
deja corromper por la envidia; la que no se enfr�a por las sospechas; la que no se
disuelve por la ambici�n; la que, puesta a prueba de esta manera, no cede; la que,
a pesar de tantos golpes, no cae; la que, batida por tantas injurias, se muestra
inflexible; la que provocada por tantos ultrajes, permanece inm�vil. Anda, pues,
haz t� lo mismo.
R. Un amigo fiel es una protecci�n potente. * El que lo encuentra, encuentra un
tesoro.
V. El que teme al Se�or es constante en su amistad: Como �l es, as� ser� su amigo.
R. El que lo encuentra, encuentra un tesoro.
Oraci�n
Mi�rcoles XIV
PRIMERA LECTURA
Fuga de David
En aquellos d�as, David emprendi� el camino, mientras Jonat�n entraba en la ciudad.
David lleg� a Nob, donde se encontraba el sacerdote Ajim�lec.
Este sali� con miedo a su encuentro, y le pregunt�:
��C�mo vienes solo y sin compa��a?�.
�El rey me ha dado �rdenes, dici�ndome: �Nadie sepa nada del asunto al que te env�o
y de lo que te he ordenado�. A los criados, los he citado en tal lugar. Y bien,
�qu� tienes a mano? Dame cinco panes o lo que haya�.
El sacerdote le dijo:
�No tengo a mano pan com�n, sino pan consagrado; bastar�a con que los criados se
hayan guardado al menos de mujer�.
�Ciertamente. Siempre que salgo a luchar, nos abstenemos de mujeres y los criados
se mantienen puros. Aunque es un viaje profano, hoy est�n puros sus cuerpos�.
El sacerdote le entreg� el pan consagrado, pues no hab�a otro pan que el de la
proposici�n, que se retira de la presencia del Se�or para poner pan reciente ese
d�a.
Aquel d�a se encontraba all� uno de los servidores de Sa�l, detenido ante el Se�or.
Se llamaba Doeg, edomita, jefe de los pastores de Sa�l.
David pregunt� a Ajim�lec:
�No hay por aqu� a mano una lanza o una espada? Pues ni siquiera cog� la espada ni
las armas, por tratarse de un asunto urgente del rey�.
David march� de all� y se puso a salvo en la cueva de Adul�n. Cuando se enteraron
sus hermanos y toda la casa de su padre, bajaron adonde estaba. Se le unieron las
gentes en apuros, con deudas o de �nimo desesperado, y �l se convirti� en su jefe.
Unos cuatrocientos estaban con �l.
David march� de all� a Misp� de Moab y dijo al rey de Moab:
�Permite a mis padres vivir entre vosotros, hasta que sepa lo que el Se�or va a
hacer de m�.
Los llev� a la presencia del rey de Moab y vivieron all� todo el tiempo que David
permaneci� en el refugio.
El profeta Gat dijo a David:
�No sigas en el refugio. Ve y ad�ntrate en la tierra de Jud�.
David parti� hasta llegar al bosque de J�ret.
Responsorio Rm 7, 6; Mc 2, 2-5. 26
R. Nos hemos desprendido de la ley, muriendo para aquello en que est�bamos presos;
* sirvamos a Dios en la novedad del esp�ritu y no en la vejez de la letra.
V. �No hab�is le�do lo que hizo David cuando sinti� hambre: c�mo entr� en la casa
de Dios y comi� de los panes de la proposici�n?
R. Sirvamos a Dios en la novedad del esp�ritu y no en la vejez de la letra.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Gregorio de Nisa, obispo
(Homil�a 6 sobre las bienaventuranzas : PG 44, 1263-1266)
Dios es como una roca inaccesible
Lo mismo que suele acontecer al que desde la cumbre de un alto monte mira alg�n
dilatado mar, esto mismo le sucede a mi mente cuando desde las alturas de la voz
divina, como desde la cima de un monte, mira la inexplicable profundidad de su
contenido.
Sucede, en efecto, lo mismo que en muchos lugares mar�timos, en los cuales, al
contemplar un monte por el lado que mira al mar, lo vemos como cortado por la mitad
y completamente liso desde su cima hasta la base, y como si su cumbre estuviera
suspendida sobre el abismo; la misma impresi�n que causa al que mira desde tan
elevada altura a lo profundo del mar, la misma sensaci�n de v�rtigo experimento yo
al quedar como en suspenso por la grandeza de esta afirmaci�n del Se�or: Dichosos
los limpios de coraz�n, porque ellos ver�n a Dios.
Dios se deja contemplar por los que tienen el coraz�n purificado. A Dios nadie lo
ha visto jam�s, dice san Juan; y Pablo confirma esta sentencia con aquellas
palabras tan elevadas: A quien ning�n hombre ha visto ni puede ver. Esta es aquella
piedra leve, lisa y escarpada, que aparece como privada de todo sustent�culo y
aguante intelectual; de ella afirm� tambi�n Mois�s en sus decretos que era
inaccesible, de manera que nuestra mente nunca puede acercarse a ella por m�s que
se esfuerce en alcanzarla, ni puede nadie subir por sus laderas escarpadas, seg�n
aquella sentencia: Nadie puede ver al Se�or y quedar con vida.
Y sin embargo, la vida eterna consiste en ver a Dios. Y que esta visi�n es
imposible lo afirman las columnas de la fe, Juan, Pablo y Mois�s. �Te das cuenta
del v�rtigo que produce en el alma la consideraci�n de las profundidades que
contemplamos en estas palabras? Si Dios es la vida, el que no ve a Dios no ve la
vida. Y que Dios no puede ser visto lo atestiguan, movidos por el Esp�ritu divino,
tanto los profetas como los ap�stoles. �En qu� angustias, pues, no se debate la
esperanza del hombre?
Pero el Se�or levanta y sustenta esta esperanza que vacila. Como hizo en la persona
de Pedro cuando estaba a punto de hundirse, al volver a consolidar sus pies sobre
las aguas.
Por lo tanto, si tambi�n a nosotros nos da la mano aquel que es la Palabra; si,
vi�ndonos vacilar en el abismo de nuestras especulaciones, nos otorga la
estabilidad, iluminando un poco nuestra inteligencia, entonces ya no temeremos, si
caminamos cogidos de su mano. Porque dice: Dichosos los limpios de coraz�n, porque
ellos ver�n a Dios.
Responsorio Jn 1, 18; Sal 144, 3
R. A Dios nadie lo visto jam�s: * El Hijo �nico, que est� en el seno del Padre, �l
lo contado.
V. Grande es el Se�or y digno de toda alabanza, su grandeza es insondable.
R. El Hijo �nico, que est� en el seno del Padre, �l lo contado.
Oraci�n
Jueves XIV
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 25, 14-24. 28-39a
David y Abiga�l
En aquellos d�as, uno de los criados inform� a Abigail, la esposa de Nabal:
�David ha enviado unos mensajeros desde el desierto para saludar a nuestro amo,
pero �l los ha tratado desconsideradamente. Esos hombres se han portado muy bien
con nosotros. No nos molestaron, ni echamos de menos nada mientras anduvimos con
ellos, cuando est�bamos en el campo. Fueron muralla para nosotros, d�a y noche, el
tiempo que estuvimos con ellos pastoreando el reba�o. Considera, ahora, y mira lo
que tienes que hacer, pues est� decidida la ruina de nuestro se�or y de su casa. Es
una persona intratable para hablar con �l�.
Abigail cogi� apresuradamente doscientos panes, dos odres de vino, cinco ovejas
adobadas, setenta y cinco kilos de grano tostado, cien racimos de pasas, doscientas
tortas de higos, y las carg� sobre los asnos.
Y dijo a sus criados:
�Id delante de m�, que yo os seguir�.
Pero a su esposo Nabal no le dijo nada. Ella iba montada sobre un asno y bajaba por
lo escondido de la monta�a, mientras David y sus hombres bajaban en direcci�n
contraria. Y se encontr� con ellos.
David hab�a comentado:
�En vano he guardado todo lo de ese hombre en el desierto, sin que nada le faltara,
pues me ha devuelto mal por bien. Que Dios castigue a los enemigos de David, si
esta ma�ana dejo en pie algo de todo lo que tiene, incluyendo a todos los varones�.
Cuando Abigail divis� a David, baj� apresuradamente del asno y cay� rostro en
tierra ante �l, postr�ndose. Se ech� a sus pies y le dijo:
�Se�or m�o, sea m�a la culpa. Deja que tu sierva te hable y escucha sus palabras.
Perdona la falta de tu sierva y, ya que el Se�or har� estable ciertamente la casa
de mi se�or, pues mi se�or combate las batallas del Se�or, no haya en ti mancha
alguna en toda tu vida. Y aunque alguien te est� persiguiendo y busca tu vida, la
vida de mi se�or est� guardada en la bolsa de la vida junto al Se�or, tu Dios,
mientras que zarandear� la vida de tus enemigos como piedra puesta en la honda. Y
cuando el Se�or haga a mi se�or todo el bien que le tiene prometido y te haya hecho
jefe de Israel, mi se�or no tendr� motivo de turbaci�n ni remordimiento de coraz�n
por haber derramado sangre sin motivo, para aparecer como vencedor. Que el Se�or
favorezca a mi se�or y entonces, acu�rdate de tu sierva�.
David contest� a Abigail:
�Bendito sea el Se�or, Dios de Israel, que te ha enviado hoy a mi encuentro. Y
bendita tu prudencia y bendita t�, que me has librado hoy de derramar sangre para
quedar como vencedor. Pero, vive el Se�or, Dios de Israel, que me ha librado de
hacerte mal, que si no te hubieras apresurado a venir a mi encuentro, al rayar el
alba no le habr�a quedado a Nabal ni un solo var�n�.
David tom� de su mano lo que le hab�a tra�do y le dijo:
�Sube en paz a tu casa. Ya ves que te he escuchado y he aceptado tu petici�n�.
Cuando Abigail lleg� junto a Nabal, este celebraba un banquete de rey en su casa.
Nabal estaba de buen humor, ebrio del todo. Ella no le cont� nada, ni poco ni
mucho, hasta la luz del alba. A la ma�ana siguiente, cuando se le disiparon los
efectos del vino a Nabal, su mujer le cont� todo lo sucedido. Su coraz�n se le par�
en el pecho y se qued� de piedra. Transcurridos diez d�as, el Se�or hiri� a Nabal y
muri�.
David exclam� al saber que hab�a muerto Nabal:
�Bendito sea el Se�or, que me ha vengado de Nabal y ha librado a su siervo de una
mala acci�n. �l ha hecho caer sobre su cabeza la maldad de Nabal�.
Responsorio 1S 25, 33. 32; Mt 5, 7

R. T� me has impedido derramar sangre y tomarme la justicia por mi mano. * Bendito
sea el Se�or, Dios de Israel, que te ha enviado hoy a mi encuentro.
V. Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzar�n, misericordia.
R. Bendito sea el Se�or, Dios de Israel, que te ha enviado hoy a mi encuentro.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�a de san Gregorio de Nisa, obispo
(Homil�a 6 sobre las bienaventuranzas : PG 44, 1266-1267)
La esperanza de ver a Dios
La promesa de ver a Dios es ciertamente tan grande que supera toda felicidad
imaginable. �Qui�n, en efecto, podr� desear un bien superior, si en la visi�n de
Dios lo tiene todo? Porque, seg�n el modo de hablar de la Escritura, ver significa
lo mismo que poseer; y as�, en aquello que leemos: Que veas la prosperidad de
Jerusal�n, la palabra �ver� equivale a tener. Y en aquello otro: Que sea arrojado
el imp�o, para que no vea la grandeza del Se�or, por �no ver� se entiende no tener
parte en esta grandeza.
Por lo tanto, el que ve a Dios alcanza por esta visi�n todos los bienes posibles:
la vida sin fin, la incorruptibilidad eterna, la felicidad imperecedera, el reino
sin fin, la alegr�a ininterrumpida, la verdadera luz, el sonido espiritual y dulce,
la gloria inaccesible, el j�bilo perpetuo y, en resumen, todo bien.
Tal y tan grande es, en efecto, la felicidad prometida que nosotros esperamos;
pero, como antes hemos demostrado, la condici�n para ver a Dios es un coraz�n puro,
y ante esta consideraci�n, de nuevo mi mente se siente arrebatada y turbada por una
especie de v�rtigo, por la duda de si esta pureza de coraz�n es de aquellas cosas
imposibles y que superan y exceden nuestra naturaleza. Pues, si esta pureza de
coraz�n es el medio para ver a Dios y si Mois�s y Pablo no lo vieron, porque, como
afirman, Dios no puede ser visto por ellos ni por cualquier otro, esta condici�n
que nos propone ahora la Palabra para alcanzar la felicidad nos parece una cosa
irrealizable.
�De qu� nos sirve conocer el modo de ver a Dios, si nuestras fuerzas no alcanzan a
ello? Es lo mismo que si uno afirmara que en el cielo se vive feliz, porque all� es
posible ver lo que no se puede ver en este mundo. Porque, si se nos mostrase alguna
manera de llegar al cielo, ser�a �til haber aprendido que la felicidad est� en el
cielo. Pero, si nos es imposible subir all�, �de qu� nos sirve conocer la felicidad
del cielo sino solamente para estar angustiados y tristes, sabiendo de qu� bienes
estamos privados y la imposibilidad de alcanzarlos? �Es que Dios nos invita a una
felicidad que excede nuestra naturaleza y nos manda algo que, por su magnitud,
supera las fuerzas humanas?
No es as�. Porque Dios no cre� a los vol�tiles sin alas, ni mand� vivir bajo el
agua a los animales dotados para la vida en tierra firme. Por tanto, si en todas
las cosas existe una ley acomodada a su naturaleza, y Dios no obliga a nada que
est� por encima de la propia naturaleza, de ello deducimos, por l�gica
conveniencia, que no hay que desesperar de alcanzar la felicidad que se nos
propone, y que Juan y Pablo y Mois�s, y otros como ellos, no se vieron privados de
esta sublime felicidad, resultante de la visi�n de Dios; pues, ciertamente, no se
vieron privados de esta felicidad ni aquel que dijo: Ahora me aguarda la corona
merecida, con la que el Se�or, juez justo, me premiar�, ni aquel que se reclin�
sobre el pecho de Jes�s, ni aquel que oy� de boca de Dios: Te he conocido m�s que a
todos.
Por tanto, si es indudable que aquellos que predicaron que la contemplaci�n de Dios
est� por encima de nuestras fuerzas son ahora felices, y si la felicidad consiste
en la visi�n de Dios, y si para ver a Dios es necesaria la pureza de coraz�n, es
evidente que esta pureza de coraz�n, que nos hace posible la felicidad, no es algo
inalcanzable.
Los que aseguran, pues, tratando de basarse en las palabras de Pablo, que la visi�n
de Dios est� por encima de nuestras posibilidades se enga�an y est�n en
contradicci�n con las palabras del Se�or, el cual nos promete que, por la pureza de
coraz�n, podemos alcanzar la visi�n divina.
R. Oh Dios, sedienta de ti est� mi alma. * Mi carne tiene ansia de ti.
V. Por la justicia, contemplar� tu rostro, al despertar me saciar� de tu semblante.
R. Mi carne tiene ansia de ti.
Oraci�n
Viernes XIV
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 26 5-25
Magnanimidad de David hacia Sa�l
En aquellos d�as, David fue al lugar donde hab�a acampado Sa�l y vio d�nde estaban
acostados Sa�l y el jefe de su ej�rcito, Abner, hijo de Ner. Sa�l estaba acostado
en el cercado y el ej�rcito estaba acampado a su alrededor.
David tom� entonces la palabra y pregunt� a Ajim�lec, el hitita, y a Abisay, hijo
de Seruy�, hermano de Joab:
��Qui�n quiere bajar conmigo al campamento donde se encuentra Sa�l?�.
Abisay respondi�:
�Yo bajar� contigo�.
David y Abisay llegaron de noche junto a la tropa. Sa�l dorm�a, acostado en el
cercado, con la lanza hincada en tierra a la cabecera. Abner y la tropa dorm�an en
torno a �l.
Abisay dijo a David:
�Dios pone hoy al enemigo en tu mano. D�jame que lo clave de un golpe con la lanza
en la tierra. No tendr� que repetir�.
David respondi�:
�No acabes con �l, pues �qui�n ha extendido su mano contra el ungido del Se�or y ha
quedado impune?�.
Y prosigui�:
�Vive el Se�or, que �l le herir�, ya se acerque su d�a y muera, ya baje a la guerra
y perezca. El Se�or me libre de extender la mano contra su ungido. Ahora, coge la
lanza de su cabecera y el jarro de agua y v�monos�.
David cogi� la lanza y el jarro de agua de la cabecera de Sa�l, y se marcharon.
Nadie los vio, ni se dio cuenta, ni se despert�. Todos dorm�an, porque el Se�or
hab�a hecho caer sobre ellos un sue�o profundo.
David cruz� al otro lado y se puso en pie sobre la cima de la monta�a, lejos,
manteniendo una gran distancia entre ellos.
Y grit� a la tropa y a Abner, hijo de Ner:
��No respondes, Abner?�.
Abner pregunt�:
��Qui�n eres t�, que gritas al rey?�.
David le contest�:
��No eres un gran hombre? �Qui�n como t� en Israel? �Por qu�, pues, no has
protegido al rey, tu se�or, cuando uno del pueblo entr� para matarlo? No est� bien
lo que has hecho. Vive el Se�or, que merec�is la muerte, por no haber protegido al
ungido del Se�or. Ahora, busca la lanza del rey y el jarro de agua que ten�a a la
cabecera�.
Sa�l reconoci� la voz de David y dijo:
��Es esta tu voz, David, hijo m�o?�.
David respondi�:
�Es mi voz, oh rey, mi se�or�.
Y prosigui�:
��Por qu� mi se�or persigue a su siervo? �Qu� he hecho? �Qu� hay de malo en m�?
Escuche el rey, mi se�or, las palabras de su siervo: si el Se�or te mueve contra
m�, sea aplacado con una ofrenda, pero si son los hombres, malditos sean ante el
Se�or los que me han excluido hoy de participar en la heredad del Se�or,
dici�ndome: �Ve a servir a otros dioses�. Que no caiga mi sangre en tierra, lejos
de la presencia del Se�or. Pues el rey de Israel ha salido a luchar buscando una
pulga, como el que persigue la perdiz por los montes�.
Sa�l respondi�:
�He obrado mal. Vuelve, David, hijo m�o. No volver� a hacerte mal, por haber
respetado hoy mi vida. He sido un insensato y me he equivocado por completo�.
David respondi�:
�Aqu� est� la lanza del rey. Venga por ella uno de sus servidores. Y que el Se�or
pague a cada uno seg�n su justicia y su fidelidad. �l te ha entregado hoy en mi
poder, pero yo no he querido extender mi mano contra el ungido del Se�or. Como tu
vida ha sido preciosa hoy a mis ojos, tan preciosa sea la m�a a los ojos del Se�or,
y me libre de toda adversidad�.
Sa�l le dijo:
�Bendito seas, hijo m�o, David. Llevar�s a cabo cuanto quieras y triunfar�s�.
Entonces David prosigui� su camino y Sa�l volvi� a su casa.
Responsorio Sal 53, 5. 3. 8. 4
R. Unos insolentes se alzan contra m�, y hombres violentos me persiguen a muerte;
�oh Dios!, s�lvame por tu nombre, * sal por m� con tu poder.
V. Te ofrecer� un sacrificio voluntario; �oh Dios!, escucha mi s�plica.
R. Sal por m� con tu poder.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�a de san Gregorio de Nisa, obispo
(Homil�a 6 sobre las bienaventuranzas: PG 44, 1270-1271)
Dios puede ser hallado en el coraz�n del hombre
La salud corporal es un bien para el hombre; pero lo que interesa no es saber el
porqu� de la salud, sino el poseerla realmente. En efecto, si uno explica los
beneficios de la salud, mas luego toma un alimento que produce en su cuerpo humores
malignos y enfermedades, �de qu� le habr� servido aquella explicaci�n, si se ve
aquejado por la enfermedad? En este mismo sentido hemos de entender las palabras
que comentamos, o sea, que el Se�or llama dichosos no a los que conocen algo de
Dios, sino a los que lo poseen en s� mismos. Dichosos, pues, los limpios de
coraz�n, porque ellos ver�n a Dios.
Y no creo que esta manera de ver a Dios, la del que tiene el coraz�n limpio, sea
una visi�n externa, por as� decirlo, sino que m�s bien me inclino a creer que lo
que nos sugiere la magnificencia de esta afirmaci�n es lo mismo que, de un modo m�s
claro, dice en otra ocasi�n: El reino de Dios est� dentro de vosotros; para
ense�arnos que el que tiene el coraz�n limpio de todo afecto desordenado a las
criaturas contempla, en su misma belleza interna, la imagen de la naturaleza
divina.
Yo dir�a que esta concisa expresi�n de aquel que es la Palabra equivale a decir:
�Oh vosotros, los hombres en quienes se halla alg�n deseo de contemplar el bien
verdadero, cuando oig�is que la majestad divina est� elevada y ensalzada por encima
de los cielos, que su gloria es inexplicable, que su belleza es inefable, que su
naturaleza es incomprensible, no caig�is en la desesperaci�n, pensando que no
pod�is ver aquello que dese�is�.
Si os esmer�is con una actividad diligente en limpiar vuestro coraz�n de la
suciedad con que lo hab�is embadurnado y ensombrecido, volver� a resplandecer en
vosotros la hermosura divina. Cuando un hierro est� ennegrecido, si con un pedernal
se le quita la herrumbre, enseguida vuelve a reflejar los resplandores del sol; de
manera semejante, la parte interior del hombre, lo que el Se�or llama el coraz�n,
cuando ha sido limpiado de las manchas de herrumbre contra�das por su reprobable
abandono, recupera la semejanza con su forma original y primitiva, y as�, por esta
semejanza con la bondad divina, se hace �l mismo enteramente bueno.
Por tanto, el que se ve a s� mismo ve en s� mismo aquello que desea, y de este modo
es dichoso el limpio de coraz�n, porque al contemplar su propia limpieza ve, como a
trav�s de una imagen, la forma primitiva. Del mismo modo, en efecto, que el que
contempla el sol en un espejo, aunque no fije sus ojos en el cielo, ve reflejado el
sol en el espejo no menos que el que lo mira directamente, as� tambi�n vosotros �es
como si dijera el Se�or�, aunque vuestras fuerzas no alcancen a contemplar la luz
inaccesible, si retorn�is a la dignidad y belleza de la imagen que fue creada en
nosotros desde el principio, hallar�is aquello que busc�is dentro de vosotros
mismos.
La divinidad es pureza, es carencia de toda inclinaci�n viciosa, es apartamiento de
todo mal. Por tanto, si hay en ti estas disposiciones, Dios est� en ti. Si tu
esp�ritu, pues, est� limpio de toda mala inclinaci�n, libre de toda afici�n
desordenada y alejado de todo lo que mancha, eres dichoso por la agudeza y claridad
de tu mirada, ya que, por tu limpieza de coraz�n, puedes contemplar lo que escapa a
la mirada de los que no tienen esta limpieza, y, habiendo quitado de los ojos de tu
alma la niebla que los envolv�a, puedes ver claramente, con un coraz�n sereno, un
bello espect�culo. Resumiremos todo esto diciendo que la santidad, la pureza, la
rectitud son el claro resplandor de la naturaleza divina, por medio del cual vemos
a Dios.
Responsorio Jn 14, 6. 9; 6, 47
R. Dice el Se�or: yo soy el camino, la verdad y la vida. * Quien me ha visto a m�,
ha visto al Padre.
V. El que cree en m�, tiene vida eterna.
R. Quien me ha visto a m�, ha visto al Padre.
Oraci�n
S�bado XIV
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de Samuel 28 3-25
Sa�l consulta a la nigromante de Endor
En aquellos d�as, Samuel hab�a muerto, todo Israel hab�a hecho duelo por �l y le
hab�an enterrado en su ciudad de Ram�. Sa�l hab�a expulsado del pa�s a los
nigromantes y a los adivinos. Los filisteos se concentraron y fueron a acampar en
Sun�n. Sa�l reuni� a todo Israel y acamparon en Gelbo�. Cuando Sa�l vio el
campamento filisteo, tuvo miedo y el p�nico se apoder� de �l. Consult� al Se�or,
pero no le respondi� ni en sue�os ni por los urim ni por los profetas.
Entonces Sa�l orden� a sus servidores:
�Buscadme una nigromante, para ir y consultar por medio de ella�.
Sus servidores le respondieron:
�En Endor hay una nigromante�.
Sa�l se disfraz� cambi�ndose de ropas, se puso en camino con dos hombres y llegaron
de noche adonde viv�a la mujer.
Sa�l le pidi�:
�Pon en pr�ctica tu arte de adivinar y ev�came al que yo te ordene�.
La mujer respondi�:
�Bien sabes lo que ha hecho Sa�l, que ha suprimido del pa�s a los nigromantes y
adivinos. �Por qu� quieres tenderme una trampa para que muera?�.
Sa�l le jur� por el Se�or:
�Vive el Se�or, que no te sobrevendr� ninguna culpa por esto�.
La mujer pregunt�:
�A qui�n he de evocar?�.
Respondi�:
�A Samuel�.
Cuando la mujer vio a Samuel, lanz� un grito. Y dijo a Sa�l:
��Por qu� me has enga�ado? T� eres Sa�l�.
El rey le dijo:
�No temas. Pero �qu� est�s viendo?�.
La mujer respondi�:
�Veo un espectro que surge de la tierra�.
�l le pregunt�:
��Cu�l es su aspecto?�.
Respondi�:
�Un hombre anciano que sube envuelto en un manto�.
Sa�l comprendi� que era Samuel. Se inclin� rostro a tierra y se postr�.
Samuel dijo a Sa�l:
��Por qu� me turbas, evoc�ndome?�.
Sa�l respondi�:
�Estoy en un gran apuro. Los filisteos me hacen la guerra y Dios se ha alejado de
m�. Ya no me responde, ni por los profetas ni en sue�os. Te he llamado para que me
indiques lo que he de hacer�.
Samuel le dijo:
��Por qu� me consultas, entonces, si el Se�or se ha apartado de ti y se ha hecho
enemigo tuyo? El Se�or est� cumpliendo lo que predijo por medio de m�. Va a
arrancar el reino de tu mano y lo va a dar a otro, a David. Lo mismo que t� no
obedeciste la voz del Se�or ni obraste contra Amalec conforme al ardor de su
c�lera, as� va a hacer hoy contigo el Se�or. Adem�s, el Se�or te entregar� a ti y a
Israel en mano de los filisteos. T� y tus hijos estar�is ma�ana conmigo, y el Se�or
entregar� el campamento de Israel en mano de los filisteos�.
Sa�l cay� de pronto por tierra, cuan largo era, temblando todo �l por las palabras
de Samuel. Adem�s, no ten�a fuerzas, pues no hab�a probado bocado todo aquel d�a y
toda aquella noche.
La mujer se acerc� a Sa�l y, al ver que se encontraba tan turbado, le dijo:
�Tu sierva te ha escuchado y he arriesgado la vida, obedeciendo tus �rdenes. Ahora,
escucha tambi�n t� a tu sierva y deja que te sirva un pedazo de pan para que comas
y cobres fuerzas para seguir el camino�.
�l se neg� diciendo:
�No quiero comer�.
Sus servidores y la mujer le porfiaron y acept�. Se incorpor� del suelo y se sent�
en el lecho. La mujer ten�a en casa un ternero cebado, que mat� a toda prisa. Tom�
harina, la amas� y coci� unos panes sin levadura. Lo present� ante Sa�l y sus
servidores y comieron. Luego se levantaron y partieron aquella misma noche.
Responsorio Cf. 1Cro 10, 13. 14
R. Muri� Sa�l por su infidelidad, por no guardar el precepto que el Se�or le hab�a
mandado. * Dios transfiri� su reino a David.
V. Tambi�n por haber consultado a una nigromante, en vez de esperar en el Se�or.
R. Dios transfiri� su reino a David.
SEGUNDA LECTURA
San Gregorio Magno, Homil�as sobre el libro del profeta Ezequiel
(Lib. 2, homil�a 3, 18. 19. 21: CCL 142, 250. 252. 253. 254)
Aplicaos, hermanos, a meditar las palabras de Dios
Os lo ruego, car�simos hermanos, aplicaos a meditar las palabras de Dios, no
despreci�is los escritos de nuestro Creador, que nos han sido enviados. Es
incre�ble lo que a su contacto el alma se recalienta para no enervarse en el fr�o
de su iniquidad.
Por la Escritura nos enteramos de que los justos que nos han precedido actuaron con
fortaleza, y nosotros mismos nos disponemos a emprender valerosamente el camino del
bien obrar, y el �nimo del lector se enciende con la llama del ejemplo de los
santos.
Por ejemplo:
�Que nos apresuramos a ponernos al resguardo de la humildad a fin de mantener la
inocencia, aun ofendidos por el pr�jimo? Acord�monos de Abel, de quien est� escrito
que fue muerto a manos de su hermano, pero de quien no se lee que opusiera
resistencia.
�Que estamos decididos a anteponer los preceptos de Dios a nuestros intereses
presentes? Pongamos a No� ante nuestros ojos, quien, posponiendo el cuidado de la
propia familia, por mandato del Se�or todopoderoso, vivi� por espacio de cien a�os
ocupado en la construcci�n del arca.
�Que nos esforzamos por someternos al yugo de la obediencia? Mir�monos en el
ejemplo de Abrah�n, quien, dejando casa, parentela y patria, obedeci� a la llamada
y sali� hacia la tierra que iba a recibir en heredad. Sali� sin saber a d�nde iba.
Y estuvo dispuesto a sacrificar �en aras de la herencia eterna� a su querido
heredero, el que Dios le hab�a dado. Y por no haber dudado en ofrecer al Se�or su
�nico hijo, recibi� en herencia la universalidad de los pueblos.
�Que deseamos abrirnos de par en par a la benevolencia, deponiendo cualquier
sentimiento de enemistad? Traigamos a la memoria a Samuel, quien, dimitido por el
pueblo de su cargo de juez, cuando ese mismo pueblo le pidi� que rezara al Se�or
por �l, respondi� con estas palabras: L�breme Dios de pecar contra el Se�or dejando
de rezar por vosotros. El santo var�n crey� cometer un pecado si, mediante la
oraci�n, no hubiera devuelto la benignidad de la gracia a aquellos a quienes tuvo
que soportar como adversarios, hasta arrojarle de su cargo. El mismo Samuel,
mandado por Dios en otra ocasi�n a que ungiera a David como rey, respondi�: �C�mo
voy a ir? Si se entera Sa�l, me mata. Y sin embargo, sabiendo que Dios estaba
enfadado con Sa�l, prorrumpi� en un llanto tan amargo, que el mismo Se�or en
persona hubo de decirle: �Hasta cu�ndo vas a estar lament�ndote por Sa�l, si yo lo
he rechazado? Pensemos cu�l no ser�a el ardor de caridad que inflamaba su alma, que
lloraba por aquel de quien tem�a que le quitara la vida.
�Queremos, pues, guardarnos de quien tememos? Debemos seriamente pensar en no
devolver mal por mal, si se presentara la ocasi�n, a aquel de quien huimos.
Acord�monos de David, que teniendo en sus manos al rey que le persegu�a, de modo
que hubiera podido eliminarlo, puesto, sin embargo, en la disyuntiva de matarlo o
no, escogi� el bien que su conciencia le dictaba y no el mal que Sa�l se merec�a,
diciendo: �Dios me libre de atentar contra el ungido del Se�or! Y cuando despu�s el
mismo Sa�l fue muerto por sus enemigos, llor� la muerte de aquel de quien, vivo, lo
hab�a perseguido.
�Estamos decididos a hablar con entera libertad a los poderosos de este mundo
cuando se desv�an? Traigamos a la memoria la autoridad de Juan, quien, al echar en
cara a Herodes su innoble proceder, no temi� la muerte por defender la verdad. Y
como quiera que Cristo es la verdad, al dar la vida por la verdad, dio realmente la
vida por Cristo.
Responsorio Sal 118, 104. 105; Jn 6, 68
R. Aborrezco todo camino de iniquidad. * L�mpara es tu palabra para mis pasos, luz
en mi sendero.
V. Se�or, �a qui�n vamos a ir? t� tienes palabras de vida eterna.
R. L�mpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero.
Oraci�n
SEMANA XV DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo XV
PRIMERA LECTURA
De los libros de Samuel 1S 31, 1-4; 2S 1, 1-16
Muerte de Sa�l
En aquellos d�as, los filisteos entablaron combate contra Israel. Los israelitas
huyeron ante ellos y muchos cayeron muertos en el monte Gelbo�. Los filisteos
acosaron a Sa�l y a sus hijos y dieron muerte a Jonat�n, a Abinadab y a Malqui Sua,
hijos de Sa�l. El peso del combate cay� sobre Sa�l; los arqueros dieron con �l y
qued� aterrorizado ante ellos.
Sa�l dijo a su escudero:
�Desenvaina la espada y atravi�same con ella, no sea que vengan esos incircuncisos
y hagan escarnio de m�.
Pero su escudero no accedi�, por el gran miedo que ten�a. Entonces Sa�l cogi� la
espada y se ech� sobre ella.
Despu�s de la muerte de Sa�l, David derrot� a Amalec y de regreso se detuvo dos
d�as en Sicelag. Al tercer d�a vino un hombre del campamento de Sa�l con las
vestiduras rasgadas y tierra en la cabeza. Al llegar a la presencia de David, cay�
a tierra y se postr�.
David le pregunt�:
��De d�nde vienes?�.
Respondi�:
�He huido del campamento de Israel�.
David le pregunt� de nuevo:
��Qu� ha sucedido? Cu�ntamelo�.
Respondi�:
�La tropa ha huido de la batalla y muchos del pueblo han ca�do y han muerto, entre
ellos Sa�l y su hijo Jonat�n�.
David sigui� preguntando al joven que le tra�a la noticia:
��C�mo sabes que han muerto Sa�l y su hijo Jonat�n?�.
Respondi�:
�Me encontraba casualmente en el monte Gelbo�, cuando vi a Sa�l echado sobre su
lanza, mientras los carros y jefes de la caballer�a lo acosaban de cerca. Al
volverse, me vio y me llam�. Contest�: �Aqu� estoy�. Me pregunt�: ��Qui�n eres?�.
Le respond�: �Soy un amalecita�. Y me dijo: �Ac�rcate, y rem�tame. Estoy en los
estertores, pero todav�a me queda vida�. Me acerqu� a �l y lo remat�, comprendiendo
que no podr�a vivir despu�s de su derrota. Luego cog� la diadema de la cabeza y el
brazalete del brazo para traerlos aqu� a mi se�or�.
Entonces David, echando mano a sus vestidos, los rasg�, lo mismo que sus
acompa�antes. Hicieron duelo, lloraron y ayunaron hasta la tarde por Sa�l, por su
hijo Jonat�n, por el pueblo del Se�or y por la casa de Israel, ca�dos a espada.
David pregunt� al joven que le informaba:
��De d�nde eres?�.
Respondi�:
�Soy hijo de un extranjero amalecita�.
David le dijo:
��C�mo no has tenido temor de extender tu mano y acabar con el ungido del Se�or?�.
Llam� a uno de los servidores, y le orden�:
�Ve y m�talo�.
Lo hiri� y muri�.
David sentenci�:
�Caiga tu sangre sobre tu cabeza, pues t� mismo has testimoniado en contra tuya, al
decir: �Yo he dado muerte al ungido del Se�or��.
Responsorio 2S 1, 21. 19
R. Montes de Gelbo�, ni lluvia ni roc�o caiga sobre vosotros, * porque ah� cayeron
los h�roes de Israel.
V. Visite el Se�or todos los montes que est�n a su alrededor, pero pase de largo
ante los montes de Gelbo�.
R. Porque ah� cayeron los h�roes de Israel.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n sobre las ovejas, 47, 1. 2. 3. 6: CCL 41, 572-573. 575-576)
El Se�or es nuestro Dios, y nosotros su pueblo, el reba�o que �l gu�a
Las palabras que hemos cantado expresan nuestra convicci�n de que somos reba�o de
Dios: El es nuestro Dios, creador nuestro. El es nuestro Dios, y nosotros su
pueblo, el reba�o que �l gu�a. Los pastores humanos tienen unas ovejas que no han
hecho ellos, apacientan un reba�o que no han creado ellos. En cambio, nuestro Dios
y Se�or, porque es Dios y creador, se hizo �l mismo las ovejas que tiene y
apacienta. No fue otro quien las cre� y �l las apacienta, ni es otro quien
apacienta las que �l cre�.
Por tanto, ya que hemos reconocido en este c�ntico que somos sus ovejas, su pueblo
y el reba�o que �l gu�a, oigamos qu� es lo que nos dice a nosotros, sus ovejas.
Antes hablaba a los pastores, ahora a las ovejas. Por eso, nosotros lo
escuch�bamos, antes, con temor, vosotros, en cambio, seguros.
�C�mo lo escucharemos en estas palabras de hoy? �Quiz� al rev�s, nosotros seguros y
vosotros con temor? No, ciertamente. En primer lugar porque, aunque somos pastores,
el pastor no s�lo escucha con temor lo que se dice a los pastores, sino tambi�n lo
que se dice a las ovejas. Si escucha seguro lo que se dice a las ovejas, es porque
no se preocupa por las ovejas. Adem�s, ya os dijimos entonces que en nosotros hay
que considerar dos cosas: una, que somos cristianos; otra, que somos guardianes.
Nuestra condici�n de guardianes nos coloca entre los pastores, con tal de que
seamos buenos. Por nuestra condici�n de cristianos, somos ovejas igual que
vosotros. Por lo cual, tanto si el Se�or habla a los pastores como si habla a las
ovejas, tenemos que escuchar siempre con temor y con �nimo atento.
Oigamos, pues, hermanos, en qu� reprende el Se�or a las ovejas descarriadas y qu�
es lo que promete a sus ovejas. Y vosotros �dice� sois mis ovejas. En primer lugar,
si consideramos, hermanos, qu� gran felicidad es ser reba�o de Dios,
experimentaremos una gran alegr�a, aun en medio de estas l�grimas y tribulaciones.
Del mismo de quien se dice: Pastor de Israel, se dice tambi�n: No duerme ni reposa
el guardi�n de Israel. El vela, pues, sobre nosotros, tanto si estamos despiertos
como dormidos. Por esto, si un reba�o humano est� seguro bajo la vigilancia de un
pastor humano, cu�n grande no ha de ser nuestra seguridad, teniendo a Dios por
pastor, no s�lo porque nos apacienta, sino tambi�n porque es nuestro creador.
Y a vosotras �dice�, mis ovejas, as� dice el Se�or Dios: �Voy a juzgar entre oveja
y oveja, entre carnero y macho cabr�o�. �A qu� vienen aqu� los machos cabr�os en el
reba�o de Dios? En los mismos pastos, en las mismas fuentes, andan mezclados los
machos cabr�os, destinados a la izquierda, con las ovejas, destinadas a la derecha,
y son tolerados los que luego ser�n separados. Con ello se ejercita la paciencia de
las ovejas, a imitaci�n de la paciencia de Dios. El es quien separar� despu�s, unos
a la izquierda, otros a la derecha.
Responsorio Jn 10, 27-29; Ez 34, 15
R. Mis ovejas escuchan mi voz y yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy la
vida eterna: * No perecer�n jam�s y nadie las raptar� de mi mano.
V. Yo mismo apacentar� a mis ovejas y yo las llevar� a reposar.
R. No perecer�n jam�s y nadie las raptar� de mi mano.
Oraci�n
Oh Dios, que muestras la luz de tu verdad a los que andan extraviados para que
puedan volver al buen camino, concede a todos los cristianos rechazar lo que es
indigno de este nombre y cumplir cuanto en �l se significa. Por Jesucristo nuestro
Se�or.
PRIMERA LECTURA
A�o A: Mt 13, 1-23

TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Atanasio de Alejandr�a, obispo
(Homil�a [atribuida] sobre la sementera, 2. 3. 4: PG 28, 146-150)
Al hombre le toca sembrar; a Dios, dar el crecimiento
Pasaba el Se�or por unos sembrados: el grano de trigo por entre las mieses; aquel
grano de trigo espiritual, que cay� en un lugar concreto y resucit� fecundo en el
mundo entero. El dijo de s� mismo: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere,
queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto.
Pasaba, pues, Jes�s por unos sembrados: el que un d�a habr�a de ser grano de trigo
por su virtud nutritiva, de momento es un sembrador, conforme se dice en los
evangelios: Sali� el sembrador a sembrar. Jes�s, es verdad, esparce generosamente
la semilla, pero la cuant�a del fruto depende de la calidad del terreno. Pues en
terreno pedregoso f�cilmente se seca la semilla, y no por impotencia de la
simiente, sino por culpa de la tierra, pues mientras la semilla est� llena de
vitalidad, la tierra es est�ril por falta de profundidad. Cuando la tierra no
mantiene la humedad, los rayos solares penetrando con m�s fuerza resecan la
simiente: no ciertamente por defectuosidad en la semilla, sino por culpa del suelo.
Si la semilla cae en una tierra llena de zarzas, la vitalidad de la semilla acaba
siendo ahogada por las zarzas, que no permiten que la virtualidad interior se
desarrolle, debido a un condicionante exterior. En cambio, si la semilla cae en
tierra buena no siempre produce id�ntico fruto, sino unas veces el treinta, otras
el sesenta y otras el ciento por uno. La semilla es la misma, los frutos diversos,
como diversos son tambi�n los resultados espirituales en los que son instruidos.
Sali�, pues, el sembrador a sembrar: en parte lo hizo personalmente y en parte a
trav�s de sus disc�pulos. Leemos en los Hechos de los ap�stoles que, despu�s de la
lapidaci�n de Esteban, todos �menos los ap�stoles� se dispersaron, no que se
disolvieran a causa de su debilidad; no se separaron por razones de fe, sino que se
dispersaron. Convertidos en trigo por virtud del sembrador y transformados en pan
celestial por la doctrina de vida, esparcieron por doquier su eficacia.
As� pues, el sembrador de la doctrina, Jes�s, Hijo unig�nito de Dios, pasaba por
unos sembrados. El no es �nicamente sembrador de semillas, sino tambi�n de
ense�anzas densas de admirable doctrina, en connivencia con el Padre. Este es el
mismo que pasaba por unos sembrados. Aquellas semillas eran ciertamente portadores
de grandes milagros.
Veamos ahora lo concerniente a la semilla en el momento de la sementera, y hablemos
de los brotes que la tierra produce en primavera, no para abordar t�cnicamente el
tema, sino para adorar al autor de tales maravillas. Van los hombres y, seg�n su
leal saber y entender, uncen los bueyes al arado, aran la tierra, ahuecan las capas
superiores para que no se escurran las lluvias, sino que empapando profundamente la
tierra hagan germinar un fruto copioso. La semilla, arrojada a una tierra bien
mullida, goza de una doble ventaja: primero, la profundidad y la frialdad de la
tierra; segundo, permanece oculta, a resguardo de la voracidad de las aves. El
hombre hace ciertamente todo lo que est� en su mano; pero no est� a su alcance el
hacer fructificar. Al hombre le toca sembrar; a Dios, dar el crecimiento. Cuando la
semilla comienza a brotar y crece, de la espiga se desprende y el fruto lo indica
si se trata de trigo o de ciza�a.
Hab�is comprendido lo que acabo de decir; ahora debo dar un paso m�s y apuntar a
realidades m�s espirituales. Por medio de los ap�stoles, sembr� Jes�s la palabra
del reino de los cielos por toda la tierra. El o�do que ha escuchado la predicaci�n
la retiene en su interior; y echa hojas en tanto en cuanto frecuente asiduamente la
Iglesia. Y nos reunimos en un mismo local tanto los productores de trigo como de
ciza�a; as� el infiel como el hip�crita, para manifestar con mayor verdad lo que se
predica. Nosotros, los agricultores de la Iglesia, vamos metiendo por los sembrados
el azad�n de las palabras, para cultivar el campo de modo que d� fruto.
Desconocemos a�n las condiciones del terreno: la semejanza de las hojas puede con
frecuencia inducir a error a los que presiden. Pero cuando la doctrina se traduce
en obras y adquiere solidez el fruto de las fatigas, entonces aparece qui�n es fiel
y qui�n es hip�crita.
Responsorio Ga 6, 9-10; Sb 3, 15
R. No nos cansemos de hacer el bien, porque, si no desfalleceremos, a su tiempo
llegar� la cosecha. * As�, mientras tengamos oportunidad hagamos el bien a todos,
pero especialmente a nuestros hermanos en la fe.
V. El fruto de las buenas obras es glorioso.
R. As�, mientras tengamos oportunidad hagamos el bien a todos, pero especialmente a
nuestros hermanos en la fe.
A�o B: Mc 6, 7-13
TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Gregorio Magno, papa, sobre los evangelios
(Homil�a 17, 5.6.7.8: PL 76, 1140-1142)
Sobre el servicio de la predicaci�n
No llev�is talega, ni alforja, ni sandalias; y no os deteng�is a .saludar a nadie
por el camino. El predicador ha de tener tanta confianza en Dios que, aunque no se
provea de lo necesario para la presente vida, est� sin embargo segur�simo de que
nada le ha de faltar, no ocurra que por tener la atenci�n centrada en las cosas
temporales, descuide de proveer a los dem�s las realidades eternas.
Cuando entr�is en una casa, decid primero: �Paz a esta casa�. Y si all� hay gente
de paz, descansar� sobre ellos vuestra paz; si no, volver� a vosotros. La paz que
se ofrece por boca del predicador, o descansa en la casa, si en ella hay gente de
paz, o vuelve al mismo predicador; porque o bien habr� all� alguno predestinado a
la vida y pondr� en pr�ctica la palabra celestial que oye, o bien si nadie quisiere
o�r, el mismo predicador no quedar� sin fruto, pues a �l vuelve la paz, por cuanto
el Se�or le recompensar� d�ndole la paga por el trabajo realizado.
Y ved c�mo quien prohibi� llevar ni alforja ni talega concede los necesarios medios
de subsistencia a trav�s de la misma predicaci�n, pues agrega: Quedaos en la misma
casa, comed y bebed de lo que tengan: porque el obrero merece su salario. Si
nuestra paz es aceptada, justo es que nos quedemos en la misma casa, comiendo y
bebiendo de lo que tengan, y as� recibamos una retribuci�n terrena de aquellos a
quienes ofrecemos los premios de la patria celestial. De este modo, la recompensa
que se recibe en la presente vida debe estimularnos a tender con m�s entusiasmo a
la recompensa futura. Por lo cual, un predicador ya curtido no debe predicar para
recibir la recompensa en esta tierra, sino que ha de recibir la recompensa para
poder seguir predicando. Porque quien predica para recibir aqu� la paga, en
prestigio o en met�lico, se priva indudablemente de la recompensa eterna. En
cambio, quien predica buscando agradar a los hombres para atraerlos con sus
palabras al amor del Se�or, no al suyo propio, o bien percibe una retribuci�n para
no caer extenuado en el ministerio de la predicaci�n a causa de su pobreza, �ste
ciertamente recibir� su recompensa en la patria celestial, porque durante su
peregrinaci�n s�lo recibi� lo estrictamente necesario.
Y �qu� hacemos nosotros, oh pastores, que no s�lo recibimos la recompensa, sino que
para colmo no somos operarios? Recibimos, ya lo creo, los frutos de la santa
Iglesia para nuestro cotidiano sustento, y sin embargo no nos empleamos a fondo en
la predicaci�n en beneficio de la Iglesia eterna. Pensemos cu�l ser� la
penalizaci�n subsiguiente al hecho de haber percibido un salario sin haber llenado
la jornada laboral. Mirad: nosotros vivimos de las ofrendas de los fieles; y �qu�
hacemos por las almas de los fieles? Invertimos en gastos personales lo que los
fieles ofrecieron para remisi�n de sus pecados, y sin embargo no nos afanamos, como
ser�a justo, en luchar, con la dedicaci�n a la plegaria o a la predicaci�n, contra
esos mismos pecados.
Responsorio 2Co 12, 14-15; Flp 2, 17
R. No busco vuestros bienes, sino a vosotros. Efectivamente, no corresponde a los
hijos ahorrar para los padres, sino a los padres ahorrar para los hijos. Por mi
parte, de buena gana me entregar�a a m� mismo; * M�s bien me desgastar� a m� mismo
por vuestras almas.
V. Y aunque mi sangre debiera derramarse como libaci�n sobre el sacrificio y
ofrenda de vuestra fe, yo me sentir�a dichoso y gozoso.
R. M�s bien me desgastar� a m� mismo por vuestras almas.
A�o C: Lc 10, 25-37
TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre la carta a los Hebreos
Homil�a 10, cap. 6, 4: PG 63, 88-89)
Debemos atender a todos por igual
Todo fiel es santo, en la medida en que es fiel; aun cuando viva en el mundo y sea
seglar, es santo. Por tanto, si vemos a un hombre del mundo en dificultades,
ech�mosle una mano. Ni debemos mostrarnos obsequiosos �nicamente con los que moran
en los montes: ciertamente, ellos son santos tanto por la vida como por la fe; los
que viven en el mundo son santos por la fe y muchos tambi�n por la vida. No suceda
que si vemos a un monje en la c�rcel, entremos a visitarlo; pero si se trata de un
seglar, no entremos: tambi�n �ste es santo y hermano. Y, �qu� hacer, me dir�s, si
es un libertino y un depravado? Escucha a Cristo que dice: No juzgu�is y no os
juzgar�n. T� hazlo por Dios.
Pero �qu� es lo que digo? Aunque al que vi�ramos en apuros fuera un pagano
cualquiera, nuestra obligaci�n es ayudarlo; y, para decirlo de una vez, debemos
socorrer a todo hombre a quien hubiera ocurrido una desgracia: �con mayor raz�n a
un fiel seglar! Oye lo que dice san Pablo: Trabajemos por el bien de todos,
especialmente por el de la familia de la fe. De hecho, el que pretende favorecer
�nicamente a los que viven en soledad y dijere, examin�ndolos con curiosidad: �Si
no es digno, si no es justo, si no hace milagros, no lo ayudo�, ya ha quitado a la
limosna buena parte de su m�rito; m�s a�n, poco a poco le ir� quitando hasta ese
poco que le resta. Por tanto, es tambi�n limosna la que se hace tanto a los
pecadores como a los reos. La limosna consiste en esto: en compadecerse no de los
que hicieron el bien, sino de los que pecaron. Y para que te convenzas de ello,
escucha esta par�bola de Cristo.
Dice as�: Un hombre bajaba de Jerusal�n a Jeric�, cay� en manos de unos bandidos,
que despu�s de haberlo molido a palos, lo abandonaron en el camino herido y medio
muerto. Por casualidad, un levita pas� por all� y, al verlo, dio un rodeo y pas� de
largo; lo mismo hizo un sacerdote: al verlo, pas� de largo. Vino finalmente un
samaritano y se interes� por �l: le vend� las heridas, las unt� con aceite, lo
mont� sobre su asno, lo llev� a la posada, y dijo al posadero: cuida de �l. Y
extremando su generosidad, a�adi�: Yo te dar� lo que gastes. Despu�s Jes�s
pregunt�: �Cu�l de �stos se port� como pr�jimo? Y el letrado qu� contest�: El que
practic� la misericordia con �l, hubo de o�r: anda, pues, y haz t� lo mismo.
Reflexiona sobre el protagonista de la par�bola. Jes�s no dijo que un jud�o hizo
todo esto con un samaritano, sino que fue un samaritano el que hizo todo aquel
derroche de liberalidad. De donde se deduce que debemos atender a todos por igual y
no s�lo a los de la misma familia en la fe, descuidando a los dem�s. As� que
tambi�n t� si vieres que alguien es v�ctima de una desgracia, no te pares a
indagar: tiene �l derecho a tu ayuda por el simple hecho de sufrir. Porque si sacas
del pozo al asno a punto de ahogarse sin preguntar de qui�n es, con mayor raz�n no
debe indagarse de qui�n es aquel hombre: es de Dios, tanto si es griego como si es
jud�o: si es un infiel, tiene necesidad de tu ayuda.
Responsorio 1Ts 5, 14. 15. 18; Rm 15, 7
R. Sostened a los d�biles, sed pacientes con todos, procurad siempre el bien entre
vosotros y con los dem�s. * Porque �sa es la voluntad de Dios en Cristo sobre
nosotros.
V. Acogeos mutuamente como os acogi� Cristo para gloria de Dios.
R. Porque �sa es la voluntad de Dios en Cristo sobre nosotros.
Oraci�n
indigno de este nombre y cumplir cuanto en �l se significa. Por nuestro Se�or
Jesucristo.
Lunes XV
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de Samuel 2, 1-11; 3, 1-5
David es ungido en Hebr�n como rey de Jud�
En aquellos d�as, David consult� al Se�or:
��Puedo subir a alguna de las ciudades de Jud�?�.
El Se�or le respondi�:
�Sube�.
David pregunt�:
��Ad�nde he de subir?�.
Respondi�:
�A Hebr�n�.
David subi� all� con sus dos esposas, Ajino�n, la yezraelita, y Abigail, la mujer
de Nabal, el de Carmel. Llev� a los hombres que le acompa�aban, cada uno con su
familia. Y se asentaron en las ciudades de Hebr�n. Los hombres de Jud� vinieron a
ungir a David como rey sobre la casa de Jud�.
Le lleg� a David esta informaci�n:
�Los hombres de Yab�s de Galaad han dado sepultura a Sa�l�.
David despach� entonces mensajeros a las gentes de Yab�s de Galaad para decirles:
�Benditos se�is del Se�or, por haber hecho esta obra de misericordia con vuestro
se�or, con Sa�l, y haberle sepultado. Que el Se�or os trate con misericordia y
lealtad. Yo en persona har� con vosotros el mismo bien que vosotros hab�is hecho.
Ahora, sed fuertes y valientes, aunque haya muerto vuestro se�or Sa�l. A m� me ha
ungido la casa de Jud� como rey suyo�.
Abner, hijo de Ner, jefe del ej�rcito de Sa�l, cogi� a Isboset, hijo de Sa�l, y le
hizo pasar a Majan�in. Le hizo rey de Galaad, de los asuritas, de Yezrael, Efra�n,
Benjam�n y todo Israel. Isboset, hijo de Sa�l, ten�a cuarenta a�os cuando comenz� a
reinar sobre Israel y rein� dos a�os. Solo la casa de Jud� segu�a a David El tiempo
que David rein� en Hebr�n sobre la casa de Jud� fue de siete a�os y seis meses.
La lucha entre las casas de Sa�l y David fue larga. David iba fortaleci�ndose,
mientras la casa de Sa�l iba debilit�ndose.
A David le nacieron hijos en Hebr�n. Su primog�nito fue Amn�n, de Ajino�n, la
yezraelita, el segundo Quilab, de Abigail, mujer de Nabal, el de Carmel, el tercero
Absal�n, hijo de Maac�, hija de Talmay, rey de Guesur, el cuarto Adon�as, hijo de
Jaguit, el quinto Sefat�as, hijo de Abital, y el sexto Yitre�n, de su esposa Egl�.
Estos le nacieron a David en Hebr�n.
Responsorio Gn 49, 10. 8
R. No se apartar� de Jud� el cetro, ni el bast�n de mando de entre sus rodillas, *
hasta que venga aquel a quien le est� reservado, a quien rendir�n homenaje las
naciones.
V. A ti, Jud�, te alabar�n tus hermanos, se inclinar�n ante ti los hijos de tu
padre.
R. Hasta que venga aquel a quien le est� reservado, a quien rendir�n homenaje las
naciones.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n sobre las ovejas, 47, 12-14: CCL 41, 582-584)
Si buscare agradar a los hombres no ser�a siervo de Cristo
Si de algo podemos preciarnos es del testimonio de nuestra conciencia. Hay hombres
que juzgan temerariamente, que son detractores, chismosos, murmuradores, que se
empe�an en sospechar lo que no ven, que se empe�an incluso en pregonar lo que ni
sospechan; contra esos tales, �qu� recurso queda sino el testimonio de nuestra
conciencia?
Y ni aun en aquellos a los que buscamos agradar, hermanos, buscamos nuestra propia
gloria, o al menos no debemos buscarla, sino m�s bien su salvaci�n, de modo que,
siguiendo nuestro ejemplo, si es que nos comportamos rectamente, no se desv�en. Que
sean imitadores nuestros, si nosotros lo somos de Cristo; y, si nosotros no somos
imitadores de Cristo, que tomen al mismo Cristo por modelo. El es, en efecto, quien
apacienta su reba�o, �l es el �nico pastor que lo apacienta por medio de los dem�s
buenos pastores, que lo hacen por delegaci�n suya.
Por tanto, cuando buscamos agradar a los hombres, no buscamos nuestro propio
provecho, sino el gozo de los dem�s, y nosotros nos gozamos de que les agrade lo
que es bueno, por el provecho que a ellos les reporta, no por el honor que ello nos
reporta a nosotros. Est� bien claro contra qui�nes dijo el Ap�stol: Si siguiera
todav�a agradando a los hombres, no ser�a siervo de Cristo. Como tambi�n est� claro
a qui�nes se refer�a al decir: Procurad contentar en todo a todos como yo por mi
parte procuro contentar en todo a todos. Ambas afirmaciones son l�mpidas, claras y
transparentes. T� lim�tate a pacer y beber, sin pisotear ni enturbiar.
Conocemos tambi�n aquellas palabras del Se�or Jesucristo, maestro de los ap�stoles:
Alumbre vuestra luz a los hombres para que vean vuestras buenas obras y den gloria
a nuestro Padre que est� en el cielo, esto es, al que os ha hecho tales. Nosotros
somos su pueblo, el reba�o que el gu�a. Por lo tanto, �l ha de ser alabado, ya que
�l es de quien procede la bondad que pueda haber en ti, y no t�, ya que de ti mismo
no puede proceder m�s que maldad. Ser�a contradecir a la verdad si quisieras ser t�
alabado cuando haces algo bueno, y que el Se�or fuera vituperado cuando haces algo
malo.
El mismo que dijo: Alumbre vuestra luz a los hombres dijo tambi�n en la misma
ocasi�n: Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres. Y del
mismo modo que estas palabras te parec�an contradictorias en boca del Ap�stol, as�
tambi�n en el Evangelio. Pero si no enturbias el agua de tu coraz�n, tambi�n en
ellas reconocer�s la paz de las Escrituras, y participar�s t� tambi�n de su misma
paz.
Procuremos, pues, hermanos, no s�lo vivir rectamente, sino tambi�n obrar con
rectitud delante de los hombres, y no s�lo preocuparnos de tener la conciencia
tranquila, sino tambi�n, en cuanto lo permita nuestra debilidad y la vigilancia de
nuestra fragilidad humana, procuremos no hacer nada que pueda hacer sospechar mal a
nuestro hermano m�s d�bil, no sea que, comiendo hierba limpia y bebiendo un agua
pura, pisoteemos los pastos de Dios, y las ovejas m�s d�biles tengan que comer una
hierba pisoteada y beber un agua enturbiada.
Responsorio Flp 2, 2. 3. 4; 1Ts 5, 14. 15
R. Colmad mi alegr�a, siendo todos del mismo sentir. Con un mismo amor, unos mismos
sentimientos. Considerando cada cual a los dem�s como superiores a s� mismo. * No
busque cada uno su propio inter�s sino el de los dem�s.
V. Sostened a los d�biles, sed pacientes con todos, procurad siempre el bien entre
vosotros y con los dem�s.
R. No busque cada uno su propio inter�s sino el de los dem�s.
Oraci�n
Se�or.
Martes XV
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de Samuel 4, 2�5, 7
David reina sobre todo Israel. Toma de Jerusal�n
En aquellos d�as, dos jefes de bandas estaban al servicio del hijo de Sa�l. Uno se
llamaba Baan� y el otro Recab, hijos de Rim�n, el beerotita, de los hijos de
Benjam�n; pues tambi�n Beerot era considerado de Benjam�n. Los beerotitas hab�an
huido a Gitain y all� han vivido como inmigrantes hasta el d�a de hoy.
Jonat�n, hijo de Sa�l, ten�a un hijo, tullido de ambos pies. Ten�a cinco a�os,
cuando lleg� de Yezrael la noticia sobre Sa�l y Jonat�n. La nodriza lo cogi� para
huir, pero con las prisas de la huida cay� y qued� cojo. Se llamaba Mefiboset.
Recab y Baan�, los hijos de Rim�n, el beerotita, se dirigieron a la casa de Isboset
en pleno calor del d�a, mientras �l estaba acostado, durmiendo la siesta. La
portera de la casa tambi�n se hab�a quedado dormida mientras seleccionaba el grano
de trigo. Ellos entraron hasta el interior de la casa y lo hirieron en la ingle.
Despu�s, Recab y su hermano Baan� se pusieron a salvo. Entraron en la casa, cuando
�l estaba acostado en el lecho de la alcoba; lo hirieron y lo mataron. Despu�s le
cortaron la cabeza. Y, habi�ndola cogido, marcharon por el camino de la Arab�
durante toda la noche.
Llevaron la cabeza de Isboset a David en Hebr�n.
Y dijeron al rey:
�Aqu� tienes la cabeza de Isboset, hijo de Sa�l, tu enemigo, que buscaba tu vida.
El Se�or ha vengado hoy a mi se�or de Sa�l y su descendencia�.
Pero David tom� la palabra y replic� a Recab y a su hermano Baan�, hijos de Rim�n
el beerotita:
�Vive el Se�or, que me ha librado de todo peligro. Si al que me trajo la noticia de
que: �Ha muerto Sa�l� �pensando ser portador de una buena noticia�, le agarr� y le
mat� en Sicelag, pag�ndole as� su buena noticia, qu� menos voy a hacer a unos
malvados que han asesinado a un hombre justo en su casa y sobre su lecho. �C�mo no
voy a reclamar su sangre de vuestras manos y barreros de la tierra?�.
Y David dio orden a los criados de que los mataran. Les cortaron manos y pies y los
colgaron en la alberca de Hebr�n. En cuanto a la cabeza de Isboset, la recogieron y
la enterraron en el sepulcro de Abner en Hebr�n.
Todas las tribus de Israel se presentaron ante David en Hebr�n y le dijeron:
�Hueso tuyo y carne tuya somos. Desde hace tiempo, cuando Sa�l reinaba sobre
nosotros, eras t� el que dirig�a las salidas y entradas de Israel. Por su parte, el
Se�or te ha dicho: �T� pastorear�s a mi pueblo Israel, t� ser�s el jefe de
Israel��.
Los ancianos de Israel vinieron a ver al rey en Hebr�n. El rey hizo una alianza con
ellos en Hebr�n, en presencia del Se�or, y ellos le ungieron como rey de Israel.
David ten�a treinta a�os cuando comenz� a reinar. Y rein� cuarenta a�os; siete a�os
y seis meses sobre Jud� en Hebr�n, y treinta y tres a�os en Jerusal�n sobre todo
Israel y Jud�.
David se dirigi� con sus hombres a Jerusal�n contra los jebuseos que habitaban en
el pa�s.
Estos dijeron a David:
�No entrar�s aqu�, pues te rechazar�n hasta los ciegos y los cojos�.
Era como decir: David no entrar� aqu�. Pero David tom� la fortaleza de Si�n, que es
la ciudad de David.
R. Se al�an los reyes de la tierra, los pr�ncipes conspiran contra el Se�or y
contra su Mes�as. * Pero yo mismo he establecido a mi Rey en Si�n, mi monte santo.
V. �Por qu� se amotinan las naciones, y los pueblos planean un fracaso?
R. Pero yo mismo he establecido a mi Rey en Si�n, mi monte santo.
SEGUNDA LECTURA
Santa Teresa de Jes�s, Camino de perfecci�n
(Cap 51: BAC 120, 221-224)
Venga a nosotros tu reino
�Qui�n hay �por desastrado que sea� que cuando pide a una persona de prestigio no
lleva pensado c�mo lo ha de pedir para contentarle y no serle desabrido, y qu� le
ha de pedir, y para qu� ha menester lo que le ha de dar, en especial si pide cosa
se�alada, como nos ense�a que pidamos nuestro buen Jes�s? Cosa me parece para notar
mucho. �No hubierais podido, Se�or m�o, concluir con una palabra y decir: �Dadnos,
Padre, lo que nos conviene�? Pues a quien tan bien entiende todo, no parece era
menester m�s.
�Oh sabidur�a de los �ngeles! Para vos y vuestro Padre esto bastaba (que as� le
pedisteis en el huerto: mostrasteis vuestra voluntad y temor, mas dej�stelo en la
suya): mas nos conoc�is a nosotros, Se�or m�o, que no estamos tan rendidos como lo
estabais vos a la voluntad de vuestro Padre, y que era menester pedir cosas
se�aladas para que nos detuvi�semos un poco en mirar siquiera si nos est� bien lo
que pedimos, y si no, que no lo pidamos. Porque, seg�n somos, si no nos dan lo que
queremos �con este libre albedr�o que tenemos�, no admitiremos lo que el Se�or nos
diere, porque, aunque sea lo mejor, como no veamos luego el dinero en la mano,
nunca nos pensamos ver ricos.
Pues dice el buen Jes�s: Santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino.
Ahora mirad qu� sabidur�a tan grande de nuestro Maestro. Considero yo aqu�, y es
bien que entendamos, qu� pedimos en este reino. Mas como vio su majestad que no
pod�amos santificar, ni alabar, ni engrandecer, ni glorificar, ni ensalzar este
nombre santo del Padre eterno �conforme a lo poquito que podemos nosotros�, de
manera que se hiciese como es raz�n, si no nos prove�a su majestad con darnos ac�
su reino, y as� lo puso el buen Jes�s lo uno junto a lo otro. Porque entend�is esto
que pedimos, y lo que nos importa pedirlo y hacer cuanto pudi�ramos para contentar
a quien nos lo ha de dar, quiero decir aqu� lo que yo entiendo.
El gran bien que hay en el reino del cielo �con otros muchos� es ya no tener cuenta
con cosas de la tierra: un sosiego y gloria en s� mismos, un alegrarse todos, una
paz perpetua, una satisfacci�n grande en s� mismos que les viene de ver que todos
santifican y alaban al Se�or y bendicen su nombre, y no le ofende nadie, todos le
aman, y la misma alma no entiende en otra cosa sino en amarle, ni puede dejarle de
amar, porque le conoce. Y as� le amar�amos ac�: aunque no en esta perfecci�n y en
un ser, mas muy de otra manera le amar�amos si le conoci�semos.
Responsorio Cf. Mt 7, 11
R. El que sabe dar cosas buenas a sus hijos nos impulsa a buscar y llamar. * Tanto
m�s recibiremos, cuanto m�s hayamos cre�do, esperado y deseado.
V. Aqu� cuentan m�s los gemidos que las palabras, las l�grimas m�s que los
discursos.
R. Tanto m�s recibiremos, cuanto m�s hayamos cre�do, esperado y deseado.
Oraci�n
Jesucristo.
Mi�rcoles XV
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de Samuel 6, 1-23
El arca es llevada a Jerusal�n
En aquellos d�as, David reuni� una vez m�s a los selectos de Israel, treinta mil
hombres. Se puso en marcha con la gente de Baal� de Jud� que estaba con �l para
trasladar de all� el Arca de Dios, designada con el nombre de �Se�or del universo,
que se sienta sobre querubines�. Pusieron el Arca de Dios en un carro nuevo y la
llevaron desde la casa de Abinadab, en la colina. Uz� y Aji�, hijos de Abinadab,
conduc�an el carro nuevo y lo llevaron con el Arca de Dios desde la casa de
Abinadab, en la colina. Aji� iba delante del Arca. David y toda la casa de Israel
bailaban ante el Se�or con instrumentos de cipr�s, c�taras, arpas, tambores,
sistros y c�mbalos.
Al llegar a la era de Nac�n, Uz� alarg� su mano al Arca de Dios y la agarr�, porque
los bueyes la hab�an desplazado. Se encendi�, entonces, la c�lera del Se�or contra
Uz�, y le hiri� all� mismo por su temeridad. Y all� muri�, junto al Arca de Dios.
David se enfad�, porque el Se�or hab�a abierto brecha contra Uz�. Y a aquel lugar
se le llam� P�rez Uz�, hasta hoy.
David temi� aquel d�a al Se�or y dijo:
��C�mo va a venir a m� el Arca del Se�or?�.
Y no quiso trasladar el Arca del Se�or junto a �l a la ciudad de David, sino que la
condujo a casa de Obeded�n, el guitita. El Arca del Se�or permaneci� tres meses en
la casa de Obeded�n, de Gat. Y el Se�or bendijo a Obeded�n y a toda su casa.
Informaron al rey David:
�El Se�or ha bendecido la casa de Obeded�n y todo lo suyo por el Arca de Dios�.
Entonces David fue y trajo con algazara el Arca de Dios de la casa de Obeded�n a la
ciudad de David.
Cuando los portadores del Arca del Se�or avanzaban seis pasos, se sacrificaba un
toro y un animal cebado. David iba danzando ante el Se�or con todas sus fuerzas,
ce�ido de un efod de lino. �l y toda la casa de Israel iban subiendo el Arca del
Se�or entre aclamaciones y al son de trompeta. Cuando el Arca del Se�or entraba en
la ciudad de David, Mical, la hija de Sa�l, se asom� a la ventana, vio al rey David
saltando y danzando ante el Se�or, y lo menospreci� en su coraz�n.
Trajeron el Arca del Se�or y la instalaron en su lugar, en medio de la tienda que
hab�a desplegado David. David ofreci� ante el Se�or holocaustos y sacrificios de
comuni�n. Cuando acab� de ofrecerlos, bendijo al pueblo en nombre del Se�or del
universo. Reparti� a todo el pueblo, a la muchedumbre de Israel, hombres y mujeres,
una torta de pan, un pastel de d�tiles y un pastel de uvas pasas. Tras lo cual,
todo el pueblo se fue, cada uno a su casa.
Al volver para bendecir su casa, Mical, la hija de Sa�l, sali� al encuentro de
David, y le dijo:
�C�mo se ha cubierto hoy de gloria el rey de Israel, descubri�ndose a los ojos de
sus servidoras y servidores, como se descubre un cualquiera�.
David respondi�:
�Danzar� sin descanso ante el Se�or, que me ha preferido a tu padre y a toda su
casa para hacerme jefe de todo su pueblo Israel. Y me rebajar� todav�a m�s y me
humillar� a mis propios ojos; pero aparecer� cada vez con m�s gloria ante esas
criadas de las que t� has hablado�.
Mical, hija de Sa�l, no tuvo ya hijos en toda su vida.
Responsorio Sal 131, 8-9; 23, 7. 9
R. Lev�ntate, Se�or, ven a tu mansi�n, ven con el arco de tu poder: * que tus
sacerdotes se vistan de gala, que tus fieles te aclamen.
V. �Portones!, alzad los dinteles, levantaos, puertas antiguas: va a entrar el Rey
de la gloria.
R. Que tus sacerdotes se vistan de gala, que tus fieles te aclamen.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Jer�nimo, presb�tero
(Homil�a a los reci�n bautizados, sobre el salmo 41: CCL 78, 542-544)
Pasar� al lugar del tabern�culo admirable
Como busca la cierva corrientes de agua, as� mi alma te busca a ti, Dios m�o. Como
la cierva del salmo busca las corrientes de agua, as� tambi�n nuestros ciervos, que
han salido de Egipto y del mundo, y han aniquilado en las aguas del bautismo al
fara�n con todo su ej�rcito, despu�s de haber destruido el poder del diablo, buscan
las fuentes de la Iglesia, que son el Padre, el Hijo y el Esp�ritu Santo.
Que el Padre sea fuente lo hallamos escrito en el libro de Jerem�as: Me abandonaron
a m�, fuente de agua viva, y cavaron aljibes, aljibes agrietados, que no retienen
el agua. Acerca del Hijo, leemos en otro lugar: Abandonaron la fuente de la
sabidur�a. Y del Esp�ritu Santo: El que bebe del agua que yo le dar�, nacer� dentro
de �l un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna, palabras cuyo significado
nos explica luego el evangelista, cuando nos dice que el Salvador se refer�a al
Esp�ritu Santo. De todo lo cual se deduce con toda claridad que la triple fuente de
la Iglesia es el misterio de la Trinidad.
Esta triple fuente es la que busca el alma del creyente, el alma del bautizado, y
por eso dice: Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. No es un tenue deseo el que
tiene de ver a Dios, sino que lo desea con un ardor parecido al de la sed. Antes de
recibir el bautismo, se dec�an entre s�: �Cu�ndo entrar� a ver el rostro de Dios?
Ahora ya han conseguido lo que deseaban: han llegado a la presencia de Dios y se
han acercado al altar y tienen acceso al misterio de salvaci�n.
Admitidos en el cuerpo de Cristo y renacidos en la fuente de vida, dicen
confiadamente: Pasar� al lugar del tabern�culo admirable, hacia la casa de Dios. La
casa de Dios es la Iglesia, ella es el tabern�culo admirable porque en �l resuenan
los cantos de j�bilo y alabanza en el bullicio de la fiesta.
Decid, pues, los que acab�is de revestiros de Cristo y, siguiendo nuestras
ense�anzas, hab�is sido extra�dos del mar de este mundo, como pececillos con el
anzuelo. �En nosotros ha sido cambiado el orden natural de las cosas. En efecto,
los peces, al ser extra�dos del mar, mueren; a nosotros, en cambio, los ap�stoles
nos sacaron del mar de este mundo para que pas�ramos de muerte a vida. Mientras
viv�amos sumergidos en el mundo, nuestros ojos estaban en el abismo y nuestra vida
se arrastraba por el cieno, mas, desde el momento en que fuimos arrancados de las
olas, hemos comenzado a ver el sol, hemos comenzado a contemplar la luz verdadera,
y, por esto, llenos de alegr�a desbordante, le decimos a nuestra alma: �Espera en
Dios, que volver�s a alabarlo: Salud de mi rostro, Dios m�o��.
Responsorio Sal 26, 4
R. Una cosa le pido al Se�or, s�lo eso buscar�: * Habitar en la casa del Se�or,
todos los d�as de mi vida.
V. Para buscar la dulzura del Se�or y contemplar su templo.
R. Habitar en la casa del Se�or, todos los d�as de mi vida.
Oraci�n
Se�or.
Jueves XV
PRIMERA LECTURA
Vaticinio de Nat�n
En aquellos d�as, cuando el rey se asent� en su casa y el Se�or le hubo dado reposo
de todos sus enemigos de alrededor, dijo al profeta Nat�n:
�Mira, yo habito en una casa de cedro, mientras el Arca de Dios habita en una
tienda�.
Nat�n dijo al rey:
�Ve y haz lo que desea tu coraz�n, pues el Se�or est� contigo�.
Aquella noche vino esta palabra del Se�or a Nat�n:
�Ve y habla a mi siervo David: �As� dice el Se�or. �T� me vas a construir una casa
para morada m�a? Desde el d�a en que hice subir de Egipto a los hijos de Israel
hasta hoy, yo no he habitado en casa alguna, sino que he estado peregrinando de ac�
para all�, bajo una tienda como morada. Durante todo el tiempo que he peregrinado
con todos los hijos de Israel, �acaso me dirig� a alguno de los jueces a los que
encargu� pastorear a mi pueblo Israel, dici�ndoles: �Por qu� no me constru�s una
casa de cedro?��.
Pues bien, di a mi siervo David: �As� dice el Se�or del universo. Yo te tom� del
pastizal, de andar tras el reba�o, para que fueras jefe de mi pueblo Israel. He
estado a tu lado por donde quiera que has ido, he suprimido a todos tus enemigos
ante ti y te he hecho tan famoso como los grandes de la tierra. Dispondr� un lugar
para mi pueblo Israel y lo plantar� para que resida en �l sin que lo inquieten, ni
le hagan m�s da�o los malvados, como anta�o, cuando nombraba jueces sobre mi pueblo
Israel. A ti te he dado reposo de todos tus enemigos.
Pues bien, el Se�or te anuncia que te va a edificar una casa. En efecto, cuando se
cumplan tus d�as y reposes con tus padres, yo suscitar� descendencia tuya despu�s
de ti. Al que salga de tus entra�as le afirmar� su reino. Ser� �l quien construya
una casa a mi nombre y yo consolidar� el trono de su realeza para siempre. Yo ser�
para �l un padre y �l ser� para m� un hijo. Si obra mal, yo lo castigar� con vara y
con golpes de hombres. Pero no apartar� de �l mi benevolencia, como la apart� de
Sa�l, al que alej� de mi presencia. Tu casa y tu reino se mantendr�n siempre firmes
ante m�, tu trono durar� para siempre��.
Nat�n traslad� a David estas palabras y la visi�n. Entonces el rey David vino a
presentarse ante el Se�or y dijo:
��Qui�n soy yo, mi Due�o y Se�or, y qui�n la casa de mi padre, para que me hayas
engrandecido hasta tal punto? Y, por si esto fuera poco a los ojos de mi Due�o y
Se�or, has hecho tambi�n a la casa de tu siervo una promesa para el futuro. �Esta
es la ley del hombre, Due�o m�o y Se�or m�o! �Y qu� m�s podr�a decirte David? T�
conoces a tu siervo, Due�o m�o y Se�or m�o. Has realizado esta gran proeza por tu
palabra y seg�n tu coraz�n, manifest�ndosela a tu siervo. Por ello eres grande, mi
Due�o y Se�or, y no hay nadie como t� ni dios alguno fuera de ti, como hemos
escuchado con nuestros o�dos. �Y qui�n como tu pueblo, Israel, naci�n �nica sobre
la tierra, a la que Dios fue a rescatar como pueblo suyo, engrandeciendo su nombre
y realizando por vosotros proezas y prodigios en favor de tu tierra, en presencia
de tu pueblo, que rescataste de Egipto, de sus gentes y de sus dioses? Constituiste
a tu pueblo Israel pueblo tuyo para siempre, y t�, Se�or, eres su Dios.
Ahora, pues, Se�or Dios, confirma la palabra que has pronunciado acerca de tu
siervo y de su casa, y cumple tu promesa.
Responsorio Cf. Lc 1, 30-32; Sal 131, 1
R. El �ngel Gabriel dijo a Mar�a: �Concebir�s y dar�s a luz un hijo, y Dios le dar�
el trono de David, su padre; * y reinar� en la casa de Jacob para siempre.
V. El Se�or ha jurado a David una promesa que no retractar�: �A uno de tu linaje
pondr� sobre tu trono.
R. Y reinar� en la casa de Jacob para siempre.
SEGUNDA LECTURA
San Agust�n de Hipona, Libro sobre la predestinaci�n de los elegidos
(Cap. 15, 30-31: PL 44, 981-983)
Jesucristo es del linaje de David seg�n la carne
El m�s esclarecido ejemplar de la predestinaci�n y de la gracia es el mismo
Salvador del mundo, el mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jes�s; porque para
llegar a serlo, �con qu� m�ritos anteriores, ya de obras, ya de fe, pudo contar la
naturaleza humana que en �l reside. Yo ruego que se me responda a lo siguiente:
aquella naturaleza humana que en unidad de persona fue asumida por el Verbo,
coeterno del Padre, �c�mo mereci� llegar a ser Hijo unig�nito de Dios? �Precedi�
alg�n m�rito a esta uni�n? �Qu� obr�, qu� crey� o qu� exigi� previamente para
llegar a tan inefable y soberana dignidad? �No fue acaso por la virtud y asunci�n
del mismo Verbo por lo que aquella humanidad, en cuanto empez� a existir, empez� a
ser Hijo �nico de Dios?
Manifi�stese, pues, ya a nosotros en el que es nuestra Cabeza la fuente misma de la
gracia, la cual se derrama por todos sus miembros seg�n la medida de cada uno. Tal
es la gracia por la cual se hace cristiano el hombre desde el momento en que
comienza a creer; la misma por la cual aquel Hombre, unido al Verbo desde el primer
momento de su existencia, fue hecho Jesucristo; del mismo Esp�ritu Santo, de quien
Cristo fue nacido, es ahora el hombre renacido; por el mismo Esp�ritu Santo, por
quien se verific� que la naturaleza humana de Cristo estuviera exenta de todo
pecado, se nos concede a nosotros ahora la remisi�n de los pecados. Sin duda, Dios
tuvo presciencia de que realizar�a todas estas cosas. Porque en esto consiste la
predestinaci�n de los santos, que tan soberanamente resplandece en el Santo de los
santos. �Qui�n podr�a negarla de cuantos entienden rectamente las palabras de la
verdad? Pues el mismo Se�or de la gloria, en cuanto que el Hijo de Dios se hizo
hombre, sabemos que fue tambi�n predestinado.
Fue, por tanto, predestinado Jes�s, para que, al llegar a ser hijo de David seg�n
la carne, fuese tambi�n, al mismo tiempo, Hijo de Dios seg�n el Esp�ritu de
santidad; pues naci� del Esp�ritu Santo y de Mar�a Virgen. Tal fue aquella singular
elevaci�n del hombre, realizada de manera inefable por el Verbo divino, para que
Jesucristo fuese llamado a la vez, verdadera y propiamente, Hijo de Dios e hijo del
hombre; hijo del hombre, por la naturaleza humana asumida, e Hijo de Dios, porque
el Verbo unig�nito la asumi� en s�; de otro modo no se creer�a en la trinidad, sino
en una cuaternidad de personas.
As� fue predestinada aquella humana naturaleza a tan grandiosa, excelsa y sublime
dignidad, m�s arriba de la cual no podr�a ya darse otra elevaci�n mayor; de la
misma manera que la divinidad no pudo descender ni humillarse m�s por nosotros, que
tomando nuestra naturaleza con todas sus debilidades hasta la muerte de cruz. Por
tanto, as� como ha sido predestinado ese hombre singular para ser nuestra Cabeza,
as� tambi�n una gran muchedumbre hemos sido predestinados para ser sus miembros.
Enmudezcan, pues, aqu� las deudas contra�das por la humana naturaleza, pues ya
perecieron en Ad�n, y reine por siempre esta gracia de Dios, que ya reina por medio
de Jesucristo, Se�or nuestro, �nico Hijo de Dios y �nico Se�or. Y as�, si no es
posible encontrar en nuestra Cabeza m�rito alguno que preceda a su singular
generaci�n, tampoco en nosotros, sus miembros, podr� encontrarse merecimiento
alguno que preceda a tan multiplicada regeneraci�n.
Responsorio Cf. Ga 4, 4-5; Ef 2, 4; Rm 8,3
R. Al llegar la plenitud de los tiempos, Dios envi� a su Hijo, nacido de mujer,
nacido bajo la ley, * para rescatar a los que estaban bajo la ley.
V. Por el gran amor con que nos am�, Dios envi� a su propio Hijo, en una carne
semejante a la del pecado.
R. Para rescatar a los que estaban bajo la ley.
Oraci�n
Jesucristo.
Viernes XV
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de Samuel 11, 1-17. 26-27
Pecado de David
A la vuelta de un a�o, en la �poca en que los reyes suelen ir a la guerra, David
envi� a Joab con sus servidores y todo Israel. Masacraron a los amonitas y sitiaron
Rab�, mientras David se qued� en Jerusal�n.
Una tarde David se levant� de la cama y se puso a pasear por la terraza del
palacio. Desde all� divis� a una mujer que se estaba ba�ando, de aspecto muy
hermoso. David mand� averiguar qui�n era aquella mujer. Y le informaron:
�Es Betsab�, hija de Eli�n, esposa de Ur�as, el hitita�.
David envi� mensajeros para que la trajeran. Lleg� a su presencia y se acost� con
ella, que estaba purific�ndose de sus reglas. Ella volvi� a su casa. Qued� encinta
y mand� este aviso a David: �Estoy encinta�.
David, entonces, envi� a decir a Joab:
�M�ndame a Ur�as, el hitita�.
Joab se lo mand�. Cuando lleg� Ur�as, David le pregunt� c�mo se encontraban Joab y
la tropa y c�mo iba la guerra.
Luego le dijo:
�Baja a tu casa a lavarte los pies�.
Ur�as sali� del palacio y tras �l un regalo del rey. Pero Ur�as se acost� a la
puerta del palacio con todos los servidores de su se�or, y no baj� a su casa.
Informaron a David:
�Ur�as no ha bajado a su casa�.
Y David dijo a Ur�as:
�Acabas de llegar de un viaje. �Por qu� no has bajado a tu casa?�.
Ur�as contest�:
�El Arca, Israel y Jud� moran en tiendas, y mi se�or Joab y los servidores de mi
se�or acampan al raso. �Y yo voy a ir a mi casa a comer y beber y a acostarme con
mi mujer? Por tu vida, por tu propia vida, no he de hacer tal cosa�.
Entonces le dijo David:
�Qu�date hoy aqu� y ma�ana te enviar�.
Ur�as se qued� aquel d�a y el siguiente en Jerusal�n. David le invit� a comer con
�l y le hizo beber hasta ponerle ebrio. Ur�as sali� por la tarde a acostarse en su
jerg�n con los servidores de su se�or, pero no baj� a su casa.
A la ma�ana siguiente David escribi� una carta a Joab, que le mand� por Ur�as. En
la carta hab�a escrito: �Poned a Ur�as en primera l�nea, donde la batalla sea m�s
encarnizada. Luego retiraos de su lado, para que lo hieran y muera�.
Joab observ� la ciudad y situ� a Ur�as en el lugar en el que sab�a que estaban los
hombres m�s aguerridos. Las gentes de la ciudad hicieron una salida. Trabaron
combate con Joab y hubo bajas en la tropa, entre los servidores de David. Muri�
tambi�n Ur�as, el hitita.
La mujer de Ur�as supo que hab�a muerto su marido, e hizo duelo por �l. Cuando
acab� el duelo, David envi� a por ella y la recogi� en su casa como esposa suya.
Ella le dio un hijo. Mas lo que hab�a hecho David desagrad� al Se�or.
Responsorio Cf. 2S 12, 9; Ex 20, 2. 13. 14
R. Has matado a espada a Ur�as, el hitita, y has tomado a su mujer por mujer tuya.
* �Por qu� has menospreciado al Se�or haciendo lo malo a sus ojos?
V. Yo soy el Se�or tu Dios que te saqu� de Egipto. No matar�s, no cometer�s
adulterio.
R. �Por qu� has menospreciado al Se�or haciendo lo malo a sus ojos?
SEGUNDA LECTURA
De las catequesis de san Cirilo de Jerusal�n, obispo
(Catequesis 1, 2-3. 5-6: PG 33, 371. 375-378)
Reconoce el mal que has hecho, ahora que es el tiempo propicio
Si hay aqu� alguno que est� esclavizado por el pecado, que se disponga por la fe a
la regeneraci�n que nos hace hijos adoptivos y libres; y as�, libertado de la
p�sima esclavitud del pecado y sometido a la dichosa esclavitud del Se�or, ser�
digno de poseer la herencia celestial. Despojaos, por la confesi�n de vuestros
pecados, del hombre viejo, viciado por las concupiscencias enga�osas, y vest�os del
hombre nuevo que se va renovando seg�n el conocimiento de su creador. Adquirid,
mediante vuestra fe, las arras del Esp�ritu Santo, para que pod�is ser recibidos en
la mansi�n eterna. Acercaos a recibir el sello sacramental, para que pod�is ser
reconocidos favorablemente por aquel que es vuestro due�o. Agregaos al santo y
racional reba�o de Cristo, para que un d�a, separados a su derecha, pose�is en
herencia la vida que os est� preparada.
Porque los que conserven adherida la aspereza del pecado, a manera de una piel
velluda, ser�n colocados a la izquierda, por no haberse querido beneficiar de la
gracia de Dios, que se obtiene por Cristo a trav�s del ba�o de regeneraci�n. Me
refiero no a una regeneraci�n corporal, sino al nuevo nacimiento del alma. Los
cuerpos, en efecto, son engendrados por nuestros padres terrenos, pero las almas
son regeneradas por la fe, porque el Esp�ritu sopla donde quiere. Y as� entonces,
si te has hecho digno de ello, podr�s escuchar aquella voz: Muy bien. Eres un
empleado fiel y cumplidor, a saber, si tu conciencia es hallada limpia y sin
falsedad.
Pues si alguno de los aqu� presentes tiene la pretensi�n de poner a prueba la
gracia de Dios, se enga�a a s� mismo e ignora la realidad de las cosas. Procura, oh
hombre, tener un alma sincera y sin enga�o, porque Dios penetra en el interior del
hombre.
El tiempo presente es tiempo de reconocer nuestros pecados. Reconoce el mal que has
hecho, de palabra o de obra, de d�a o de noche. Recon�celo ahora que es el tiempo
propicio, y en el d�a de la salvaci�n recibir�s el tesoro celeste.
Limpia tu recipiente, para que sea capaz de una gracia m�s abundante, porque el
perd�n de los pecados se da a todos por igual, pero el don del Esp�ritu Santo se
concede a proporci�n de la fe de cada uno. Si te esfuerzas poco, recibir�s poco, si
trabajas mucho, mucha ser� tu recompensa. Corres en provecho propio, mira, pues, tu
conveniencia.
Si tienes algo contra alguien, perd�nalo. Vienes para alcanzar el perd�n de los
pecados: es necesario que t� tambi�n perdones al que te ha ofendido.
Responsorio Cf. Pr 28, 13; 1Jn 1,9
R. El que oculta sus faltas no prosperar�. * El que se confiese pecador y se
abstiene del mal, encontrar� clemencia.
V. Si reconocemos nuestros pecados, Dios fiel y justo nos perdona.
R. El que se confiese pecador y se abstiene del mal, encontrar� clemencia.
Oraci�n
Se�or.
S�bado XV
PRIMERA LECTURA
Arrepentimiento y penitencia de David
En aquellos d�as, el Se�or envi� a Nat�n a ver a David y, llegado a su presencia,
le dijo:
�Hab�a dos hombres en una ciudad, uno rico y el otro pobre. El rico ten�a muchas
ovejas y vacas. El pobre, en cambio, no ten�a m�s que una cordera peque�a que hab�a
comprado. La alimentaba y la criaba con �l y con sus hijos. Ella com�a de su pan,
beb�a de su copa y reposaba en su regazo; era para �l como una hija. Lleg� un
peregrino a casa del rico, y no quiso coger una de sus ovejas o de sus vacas y
preparar el banquete para el hombre que hab�a llegado a su casa, sino que cogi� la
cordera del pobre y la aderez� para el hombre que hab�a llegado a su casa�.
La c�lera de David se encendi� contra aquel hombre y replic� a Nat�n:
�Vive el Se�or que el hombre que ha hecho tal cosa es reo de muerte. Resarcir�
cuatro veces la cordera, por haber obrado as� y por no haber tenido compasi�n�.
Entonces Nat�n dijo a David:
�T� eres ese hombre. As� dice el Se�or, Dios de Israel: �Yo te ung� rey de Israel y
te libr� de la mano de Sa�l. Te entregu� la casa de tu se�or, puse a sus mujeres en
tus brazos, y te di la casa de Israel y de Jud�. Y, por si fuera poco, te a�adir�
mucho m�s. �Por qu� has despreciado la palabra del Se�or, haciendo lo que le
desagrada? Hiciste morir a espada a Ur�as el hitita, y te apropiaste de su mujer
como esposa tuya, despu�s de haberlo matado por la espada de los amonitas. Pues
bien, la espada no se apartar� de tu casa jam�s, por haberme despreciado y haber
tomado como esposa a la mujer de Ur�as, el hitita�. As� dice el Se�or: �Yo voy a
traer la desgracia sobre ti, desde tu propia casa. Coger� a tus mujeres ante tus
ojos y las entregar� a otro, que se acostar� con ellas a la luz misma del sol. T�
has obrado a escondidas. Yo, en cambio, har� esto a la vista de todo Israel y a la
luz del sol��.
David respondi� a Nat�n:
�He pecado contra el Se�or�.
Y Nat�n le dijo:
�Tambi�n el Se�or ha perdonado tu pecado. No morir�s. Ahora bien, por haber
despreciado al Se�or con esa acci�n, el hijo que te va a nacer morir� sin remedio�.
Nat�n se fue a su casa. El Se�or hiri� al ni�o que la mujer de Ur�as hab�a dado a
David y cay� enfermo. David or� con insistencia a Dios por el ni�o. Ayunaba y
pasaba las noches acostado en tierra. Los ancianos de su casa se acercaron a �l e
intentaban obligarlo a que se levantara del suelo, pero no accedi�, ni quiso tomar
con ellos alimento alguno. Al s�ptimo d�a muri� el ni�o. Los servidores de David
tem�an comunicarle su muerte, pensando: �Si mientras viv�a a�n el ni�o le
habl�bamos y no nos escuchaba, �c�mo decirle ahora que ha muerto? Har�a un
disparate�.
Al ver David que sus servidores cuchicheaban, comprendi� que el ni�o hab�a muerto.
Les pregunt�:
��Ha muerto el ni�o?�.
Respondieron:
�S�.
Entonces David se alz� del suelo, se lav�, se ungi�, se mud� de ropa y, entrando en
el templo del Se�or, se postr�. Volvi� a casa, pidi� que le pusieran comida y
comi�.
Sus servidores le dijeron:
��C�mo obras as�? Cuando el ni�o viv�a todav�a, ayunabas y llorabas. Y, una vez
muerto, te levantas y pruebas alimento�.
Contest�:
�Mientras viv�a el ni�o, ayunaba y lloraba, pensando: �Qui�n sabe. Quiz�s el Se�or
se compadezca de m� y el ni�o se cure�. Ahora que ha muerto, �para qu� ayunar?
�Puedo hacerle volver? Yo soy el que ir� adonde �l. �l no volver� a m�.
David consol� a su mujer Betsab�. Fue y se acost� con ella. Dio a luz un hijo y lo
llam� Salom�n. El Se�or lo am� y mand� al profeta Nat�n que le pusiera el nombre de
Yedid�as, en consideraci�n al Se�or.
Responsorio Oraci�n de Manas�s 9. 10. 12; Sal 50, 5. 6
R. Mis pecados han sido numerosos, como las arenas del mar; no soy digno de mirar
las alturas del cielo, a causa de la multitud de mis iniquidades, pues he provocado
tu ira; * comet� la maldad que aborreces.
V. Yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado: contra ti, contra ti
solo pequ�.
R. Comet� la maldad que aborreces.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 19, 2-3: CCL 41, 252-254)
Mi sacrificio es un esp�ritu quebrantado
Yo reconozco mi culpa, dice el salmista. Si yo la reconozco, d�gnate t� perdonarla.
No tengamos en modo alguno la presunci�n de que vivimos rectamente y sin pecado. Lo
que atestigua a favor de nuestra vida es el reconocimiento de nuestras culpas. Los
hombres sin remedio son aquellos que dejan de atender a sus propios pecados para
fijarse en los de los dem�s. No buscan lo que hay que corregir, sino en qu� pueden
morder. Y, al no poderse excusar a s� mismos, est�n siempre dispuestos a acusar a
los dem�s. No es as� como nos ense�a el salmo a orar y dar a Dios satisfacci�n, ya
que dice: Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado. El que as�
ora no atiende a los pecados ajenos, sino que se examina a s� mismo, y no de manera
superficial, como quien palpa, sino profundizando en su interior. No se perdona a
s� mismo, y por esto precisamente puede atreverse a pedir perd�n.
�Quieres aplacar a Dios? Conoce lo que has de hacer contigo mismo para que Dios te
sea propicio. Atiende a lo que dice el mismo salmo: Los sacrificios no te
satisfacen: si te ofreciera un holocausto, no lo querr�as. Por tanto, �es que has
de prescindir del sacrificio? �Significa esto que podr�s aplacar a Dios sin ninguna
oblaci�n? �Qu� dice el salmo? Los sacrificios no te satisfacen: si te ofreciera un
holocausto, no lo querr�as. Pero contin�a y ver�s que dice: Mi sacrificio es un
esp�ritu quebrantado; un coraz�n quebrantado y humillado, t� no lo desprecias. Dios
rechaza los antiguos sacrificios, pero te ense�a qu� es lo que has de ofrecer.
Nuestros padres ofrec�an v�ctimas de sus reba�os, y �ste era su sacrificio. Los
sacrificios no te satisfacen, pero quieres otra clase de sacrificios.
Si te ofreciera un holocausto �dice�, no lo querr�as. Si no quieres, pues,
holocaustos, �vas a quedar sin sacrificios? De ning�n modo. Mi sacrificio es un
esp�ritu quebrantado; un coraz�n quebrantado y humillado, t� no lo desprecias. Este
es el sacrificio que has de ofrecer. No busques en el reba�o, no prepares nav�os
para navegar hasta las m�s lejanas tierras a buscar perfumes. Busca en tu coraz�n
la ofrenda grata a Dios. El coraz�n es lo que hay que quebrantar. Y no temas perder
el coraz�n al quebrantarlo, pues dice tambi�n el salmo: Oh Dios, crea en m� un
coraz�n puro. Para que sea creado este coraz�n puro, hay que quebrantar antes el
impuro.
Sintamos disgusto de nosotros mismos cuando pecamos, ya que el pecado disgusta a
Dios. Y ya que no estamos libres de pecado, por lo menos asemej�monos a Dios en
nuestro disgusto por lo que a �l le disgusta. As� tu voluntad coincide en algo con
la de Dios, en cuanto que te disgusta lo mismo que odia tu Hacedor.
Responsorio Cf. Sal 37, 3; Sal 50, 12
R. Mis pecados, Se�or se me han clavado en la carne como flechas; antes de que me
hagan la llaga, * c�rame con la penitencia.
V. Crea en m�, oh Dios, un coraz�n puro, renueva en m� un esp�ritu firme.
R. C�rame con la penitencia.
Oraci�n
Jesucristo.
SEMANA XVI DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo XVI
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de Samuel 15, 7-14. 24-30; 16, 5-13
Rebeli�n de Absal�n y hu�da de David
En aquellos d�as, al cabo de cuatro a�os Absal�n dijo al rey:
�D�jame ir a Hebr�n, a cumplir el voto que hice al Se�or. Pues tu siervo hizo un
voto, cuando moraba en Guesur de Siria, diciendo: �Si el Se�or me concede volver a
Jerusal�n, le ofrecer� un sacrificio��.
El rey le dijo:
�Vete en paz�.
Y �l se puso en camino hacia Hebr�n.
Absal�n mand� emisarios por todas las tribus de Israel para decir:
�Cuando oig�is el sonido del cuerno, decid: �Absal�n reina en Hebr�n��.
Doscientos convidados de Jerusal�n marchaban con Absal�n. Iban inocentemente, sin
saber nada de todo el asunto. Mientras ofrec�a los sacrificios, Absal�n mand�
llamar de Guil� a Ajitofel, el guilonita, consejero de David. La conjuraci�n fue
cobrando fuerza y el pueblo que se un�a a Absal�n era cada vez m�s numeroso.
Alguien lleg� junto a David con esta informaci�n:
�El coraz�n de la gente de Israel sigue a Absal�n�.
Entonces David dijo a los servidores que estaban con �l en Jerusal�n:
�Levantaos y huyamos, pues no tendremos escapatoria ante Absal�n. V�monos
r�pidamente, no sea que se apresure, nos d� alcance, precipite sobre nosotros la
ruina y pase la ciudad a filo de espada�.
Sadoq y los levitas que llevaban el Arca de la Alianza de Dios la depositaron junto
a Abiatar, hasta que toda la gente termin� de salir de la ciudad.
Entonces el rey dijo a Sadoc:
�Vuelve con el Arca de Dios a la ciudad. Si encuentro gracia a los ojos del Se�or,
me conceder� volver y ver el Arca y su morada. Pero si �l dice: �Ya no me eres
grato�, aqu� me tiene, haga conmigo como bien le parezca�.
El rey sigui� habl�ndole:
��Eres t� un vidente? Vuelve en paz a la ciudad con tu hijo Ajim�s y Jonat�n, hijo
de Abiatar. Mirad, yo me detendr� en los pasos del desierto, hasta que lleguen
noticias vuestras para informarme�.
Sadoc y Abiatar volvieron con el Arca de Dios a Jerusal�n y se quedaron all�.
David sub�a la cuesta de los Olivos llorando con la cabeza cubierta y descalzo. Los
que le acompa�aban llevaban cubierta la cabeza y sub�an llorando.
Al llegar el rey a Bajur�n, sali� de all� uno de la familia de Sa�l, llamado Seme�,
hijo de Guer�. Iba caminando y lanzando maldiciones. Y arrojaba piedras contra
David y todos sus servidores.
El pueblo y los soldados proteg�an a David a derecha e izquierda. Seme� dec�a al
maldecirlo:
�Fuera, fuera, hombre sanguinario, hombre desalmado. El Se�or ha hecho recaer sobre
ti la sangre de la casa de Sa�l, cuyo reino has usurpado. Y el Se�or ha puesto el
reino en manos de tu hijo Absal�n. Has sido atrapado por tu maldad, pues eres un
hombre sanguinario�.
Abisay, hijo de Seruy�, dijo al rey:
��Por qu� maldice este perro muerto al rey, mi se�or? Deja que vaya y le corte la
cabeza�.
El rey contest�:
��Qu� hay entre vosotros y yo, hijo de Seruy�? Si maldice y si el Se�or le ha
ordenado maldecir a David, �qui�n le va a preguntar: �Por qu� act�as as�?�.
Luego David se dirigi� a Abisay y a todos sus servidores:
�Un hijo m�o, salido de mis entra�as, busca mi vida. Cu�nto m�s este benjaminita.
Dejadle que me maldiga, si se lo ha ordenado el Se�or. Quiz� el Se�or vea mi
humillaci�n y me pague con bendiciones la maldici�n de este d�a�.
David y sus hombres sub�an por el camino, mientras Seme� iba por la ladera del
monte, paralelo a �l, maldiciendo y arrojando piedras entre la polvareda que
levantaba al caminar.
Responsorio Sal 40, 10; Mc 14, 18
R. Mi amigo, de quien yo me fiaba, * el que compart�a mi pan es el primero en
traicionarme.
V. Uno de vosotros me va a entregar: uno que est� comiendo conmigo.
R. El que compart�a mi pan es el primero en traicionarme.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Lorenzo de Brindisi, obispo
(Homil�a en el domingo noveno de Pentecost�s 2, 6-7: Opera omnia, t. 8, 514-517)
Llora Cristo por la sinagoga, a la que tanto amaba
Llor� amargamente el patriarca Abrah�n la muerte de Sara, su mujer, e Isaac la
muerte de su madre. Llor� el pueblo de Israel la muerte del sumo sacerdote Aar�n y
Mois�s, el gran profeta. Llor� David la muerte de Sa�l y la de su hijo Absal�n;
deplora asimismo Cristo la suerte de Jerusal�n. �Qui�n ignora que, en las
Escrituras santas, la sinagoga es llamada esposa de Dios? Cristo es Dios; Jerusal�n
es la sinagoga.
Ve Cristo ya pr�xima la muerte de su esposa y, por eso, al ver la ciudad llor� por
ella. De igual modo llora David a Absal�n: �Hijo m�o, Absal�n, hijo m�o! �Hijo m�o,
Absal�n �Ojal� hubiera muerto yo en vez de ti, Absal�n, hijo m�o, hijo m�o! Y
Cristo le dice a Jerusal�n: �Ojal� hubiera muerto yo en vez de ti, Jerusal�n! Pues
estoy dispuesto a morir por ti, con tal de que t� te salves.
David amaba tiernamente a su hijo Absal�n, a pesar de ser un imp�o y no obstante
tramar la muerte de su padre para usurparle el reino: por eso lloraba, por eso
deseaba morir en su lugar; lo mismo Cristo a Jerusal�n: la amaba tiernamente y por
eso llora por ella, porque, lo mismo que Absal�n, estaba a punto de perecer. Llora
por ella Cristo, y no solamente desea morir por su salvaci�n, sino que de hecho
muere. Pero el profundo dolor de Cristo estribaba en que ciertamente iba a morir en
Jerusal�n por su salvaci�n, pero, por su culpa, la muerte de Cristo no hab�a de ser
para ella fuente de salvaci�n, sino causa de una m�s grave condena.
Al ver la ciudad llor� por ella. En la pasi�n sobre la cruz, Cristo se dol�a no
tanto de las penas y de su propia muerte cuanto de saber que los hombres no habr�an
de valorar este beneficio: �Si al menos t� �dice� comprendieras en este d�a lo que
conduce a la paz! Nacemos todos hijos de la ira y enemigos de Dios; y Dios nos
concede todo el tiempo de la presente vida para hacer las paces, para conseguir la
gracia de Dios, para que, por fin, consigamos la gloria. Pero, por desgracia, es en
lo que menos pensamos; al contrario, recayendo diariamente en el pecado nos vamos
haciendo cada vez m�s enemigos de Dios. Y esto ocurre porque est� escondido a
nuestros ojos el fruto de la gracia y el fruto del pecado, que es la muerte eterna.
Sin embargo, �oh cristianos!, sabemos ciertamente esto: que el cielo y la tierra
pueden ciertamente pasar, pero que las palabras de Cristo no pasar�n. Conmin�
Cristo a Jerusal�n con la total desolaci�n y le predijo su destrucci�n a manos de
los enemigos, y as� sucedi�. Nos predice a nosotros la condenaci�n eterna, si no
hacemos penitencia: Convert�os, porque est� cerca el reino de los cielos; si no os
convert�s, todos perecer�is de la misma manera, como en el diluvio y como
perecieron en el fuego de la Pent�polis los hombres pecadores. Y �qu� hacemos
nosotros? �Penitencia por los pecados? �O m�s bien acumulamos pecados m�s graves a
los ya cometidos? �Deplorable ceguera la nuestra!
Al acercarse Jes�s a Jerusal�n y ver la ciudad llor� porque no reconoci� el momento
de su venida. Por su entra�able misericordia nos visit� Dios para iluminarnos:
anunciando a su pueblo la salvaci�n, el perd�n de sus pecados; nos visit� para
salvarnos de nuestros pecados: para concedernos que, libres de temor, arrancados de
la mano de los enemigos, le sirvamos con santidad y justicia, en su presencia,
todos nuestros d�as. Pero, por favor, hermanos, si queremos obrar de este modo,
debemos tener siempre presente nuestro fin. De esta forma, teniendo presente la
muerte, sabremos discernir las falacias del mundo y dirigiremos nuestra vida por
caminos de santidad y justicia.
Responsorio Jr 15, 5-6; Lc 19, 42
R. �Qui�n se apiadar� de ti, Jerusal�n? �Qui�n se compadecer�? �Quien se volver�
para preguntarte c�mo est�s? * T� me has rechazado, dice el Se�or.
V. �Si tambi�n t� en este d�a comprendieras el camino de la paz! Pero ahora est�
oculto a tus ojos.
R. T� me has rechazado, dice el Se�or.
A�o A: Mt 13, 24-43
TERCERA LECTURA
(Homil�a 46, 2-3: PG 58, 478-480)
Lo mismo que la levadura hace fermentar toda la masa, as� vosotros convertir�is el
mundo entero
El reino de los cielos se parece a la levadura; una mujer la amasa con tres medidas
de harina y basta para que todo fermente. Lo mismo que la levadura hace fermentar
toda la masa, as� vosotros convertir�is el mundo entero. Y no me digas: �Qu�
podemos hacer doce hombres perdidos entre una tan gran muchedumbre? Pues
precisamente el mero hecho de que no rehuy�is mezclaros con las multitudes hace
inmensamente m�s espl�ndida vuestra eficacia. Y lo mismo que la levadura hace
fermentar la masa cuando se la aproxima a la harina �y no cuando tan s�lo se la
aproxima, sino cuando se la aproxima tanto que se mezcla con ella, pues no dijo
simplemente puso, sino amas�, as� tambi�n vosotros, aglutinados y unidos con
vuestros impugnadores, acabar�is por superarlos.
Y lo mismo que la levadura queda envuelta en la masa, pero no perdida en ella, sino
que paulatinamente va inyectando su virtualidad a toda la masa, exactamente igual
suceder� en la predicaci�n. As� pues, no ten�is por qu� temer si os he predicho
muchas tribulaciones: de esta forma resaltar� m�s vuestro temple y acabar�is
super�ndolo todo.
Pues es Cristo el que da a la levadura esa virtud. Por eso a los que cre�an en �l
los mezcl� con la multitud, para que comuniquemos a los dem�s nuestra comprensi�n.
Que nadie se queje, pues, de su peque�ez, pues el dinamismo de la predicaci�n es
enorme, y lo que una vez ha fermentado, se convierte en fermento para los dem�s.
Y as� como una chispa que cae sobre la le�a prende en ella y la convierte en
llamas, que a su vez prenden fuego a otros troncos, exactamente ocurre con la
predicaci�n. Sin embargo, Jes�s no habl� de fuego, sino de levadura. �Por qu�? Pues
porque en el primer caso no todo procede del fuego, sino tambi�n de la le�a que
arde; en cambio, en el segundo ejemplo la levadura lo hace todo por su misma
virtualidad.
Ahora bien, si doce hombres hicieron fermentar toda la tierra, piensa cu�n grande
no ser� nuestra maldad, pues siendo tan numerosos, no conseguimos convertir a los
que todav�a quedan, siendo as� que debi�ramos estar en situaci�n de hacer fermentar
a mil mundos. Pero ellos �me dir�s� eran ap�stoles. �Y eso qu� significa? �Es que
ellos no participaban de tu misma condici�n? �No viv�an en las ciudades? �Es que
disfrutaron de las mismas cosas que t�? �No ejercieron sus oficios? �Eran acaso
�ngeles? �Acaso bajaron del cielo? Pero me replicar�s: ellos hicieron milagros.
�Hasta cu�ndo echaremos mano del pretexto de los milagros para encubrir nuestra
apat�a? �Qu� milagros hizo Juan que tuvo pendientes de s� a tantas ciudades?
Ninguno, como atestigua el evangelista: Juan no hizo ning�n milagro.
Y el mismo Cristo, �qu� es lo que dec�a al dar normas a sus disc�pulos? �Haced
milagros para que los hombres los vean? En absoluto. Entonces, �qu� es lo que les
dec�a? Alumbre as� vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras y
den gloria a vuestro Padre que est� en el cielo. �Ves c�mo es necesario en todas
partes que la vida sea buena y est� llena de buenas obras? Pues por sus frutos
�dice� los conocer�is.
Responsorio 1Co 2, 4-5; 1, 21
R. Mi palabra y mi predicaci�n no tuvieron nada de los persuasivos discursos de la
sabidur�a, sino que fueron una demostraci�n del Esp�ritu y de su poder, * Para que
vuestra fe se fundase, no en sabidur�a de hombres, sino en el poder de Dios.
V. Pues como el mundo con su sabidur�a no conoci� a Dios en su divina sabidur�a,
quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicaci�n.
R. Para que vuestra fe se fundase, no en sabidur�a de hombres, sino en el poder de
Dios.
Ciclo B Mc 6, 30-34
TERCERA LECTURA
De las homil�as de Basilio de Seleucia
Homil�a 26 (2: PG 85, 306-307)
Yo soy el que cura a las ovejas enfermas
Con raz�n Cristo, siendo Pastor, exclamaba: Yo soy el buen Pastor. Yo soy el que
curo a las enfermas, sano a las delicadas, vendo a las heridas, hago volver a las
descarriadas, busco a las perdidas. He visto al reba�o de Israel presa de la
enfermedad, he visto al ovil irse a la morada de los demonios, he visto a la grey
acosada por los demonios lo mismo que si fueran lobos. Y lo que he visto, no lo
dej� desprovisto.
Pues yo soy el buen Pastor: no como los fariseos que envidian a las ovejas; no como
los que inscriben en su lista de suplicios, los que para la grey fueron beneficios;
no como quienes deploran la liberaci�n de los males y se lamentan de las
enfermedades curadas. Resucita un muerto, llora el fariseo; es curado un paral�tico
y se lamentan los letrados; se devuelve la vista a un ciego y los sacerdotes se
indignan; un leproso queda limpio y se querellan los sacerdotes. �Oh altivos
pastores de la desdichada grey, que tienen como delicias propias las calamidades
del reba�o!
Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la vida por las ovejas. Por sus ovejas, el
pastor se deja conducir al matadero como un cordero: no reh�sa la muerte, no juzga,
no amenaza con la muerte a los verdugos. Como tampoco la pasi�n era fruto de la
necesidad, sino que voluntariamente acept� la muerte por las ovejas: Tengo poder
para quitar la vida y tengo poder para recuperarla. Exp�a la desgracia con la
desgracia, remedia la muerte con la muerte, aniquila el t�mulo con el t�mulo,
arranca los clavos y socava los cimientos del infierno. La muerte mantuvo su
imperio, hasta que Cristo acept� la muerte; los sepulcros eran una pesadilla e
infranqueables las c�rceles, hasta que el Pastor, descendiendo, llev� la fausta
noticia de su liberaci�n a las ovejillas que estaban prisioneras. Lo vieron los
infiernos dar la orden de partida; lo vieron repitiendo la llamada de la muerte a
la vida.
El buen pastor da la vida por las ovejas. Por este medio procura granjearse la
amistad de las ovejas. Y a Cristo lo ama el que escucha sol�cito su voz. Sabe el
pastor separar los cabritos de las ovejas. Venid vosotros, benditos de mi Padre:
heredad el reino preparado para vosotros desde la creaci�n del mundo. �En
recompensa de qu�? Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis
de beber, fui forastero y me hospedasteis: pues lo que das a los m�os, de m� lo
cosechas. Yo, por su causa, estoy desnudo, soy hu�sped, peregrino y pobre: suyo es
el don, pero m�a la gracia. Sus s�plicas me desgarran el alma.
Sabe Cristo dejarse vencer por las plegarias y las d�divas de los pobres, sabe
perdonar grandes suplicios en base a peque�os dones. Extingamos el fuego con la
misericordia, ahuyentemos las amenazas contra nosotros mediante la observancia de
la mutua amistad, abramos unos para con otros las entra�as de misericordia,
habiendo nosotros mismos recibido la gracia de Dios en Cristo, a quien corresponde
la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio 1Jn 3, 16; Rm 5, 7-8
R. En esto hemos conocido el amor de Dios: �l dio su vida por nosotros; * Pues
tambi�n nosotros debemos dar la vida por los hermanos.
V. Apenas se encuentra alguien que de su vida por un justo; mas Dios demuestra su
amor hacia nosotros porque, mientras �ramos todav�a pecadores, Cristo muri� por
nosotros.
R. Pues tambi�n nosotros debemos dar la vida por los hermanos.
A�o C: Lc 10, 38-42
TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Gregorio Magno, sobre el libro del profeta Ezequiel
(Lib 2, Hom 2, 8-9: CCL 142, 230-231)
Sobre la vida activa y la vida contemplativa
La vida activa consiste en dar pan al hambriento, ense�ar la sabidur�a al
ignorante, corregir al que yerra, reconducir al soberbio al camino de la humildad,
cuidar al enfermo, proporcionar a cada cual lo que le conviene y proveer los medios
de subsistencia a los que nos han sido confiados.
La vida contemplativa, en cambio, consiste, es verdad, en mantener con toda el alma
la caridad de Dios y del pr�jimo, pero absteni�ndose de toda actividad exterior y
dej�ndose invadir por solo el deseo del Creador, de modo que ya no encuentre
aliciente en actuar, sino que, descartada cualquier otra preocupaci�n, el alma arda
en deseos de ver el rostro de su Creador, hasta el punto de que comienza a soportar
con hast�o el peso de la carne corruptible y apetecer con todo el dinamismo del
deseo unirse a los coros ang�licos que entonan himnos, confundirse entre los
ciudadanos del cielo y gozarse en la presencia de Dios de la eterna incorrupci�n.
Buen modelo de estos dos tipos de vida fueron aquellas dos mujeres, a saber, Marta
y Mar�a, de la cuales una se multiplicaba para dar abasto con el servicio, mientras
la otra, sentada a los pies del Se�or, escuchaba las palabras de su boca. Como
Marta se quejase de que su hermana no se preocupaba de echarle una mano, el Se�or
le contest�: Marta: andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; s�lo una es
necesaria. Mar�a ha escogido la parte mejor, y no se la quitar�n. F�jate que no se
reprueba la parte de Marta, pero se alaba la de Mar�a. Ni se limita a decir que
Mar�a ha elegido la parte buena, sino la parte mejor, para indicar que tambi�n la
parte de Marta era buena. Y por qu� la parte de Mar�a sea la mejor, lo subraya a
continuaci�n diciendo: Y no se la quitar�n.
En efecto, la vida activa acaba con la muerte. Pues �qui�n puede dar pan al
hambriento en la patria eterna, en la que nadie tendr� hambre? �Qui�n puede dar de
beber al sediento, si nadie tiene sed? �Qui�n puede enterrar a los muertos, si
nadie muere? Por tanto, mientras la vida activa acaba en este mundo, la vida
contemplativa, iniciada aqu�, se perfecciona en la patria celestial, pues el fuego
del amor que aqu� comienza a arder, a la vista del Amado, se enardece todav�a en su
amor.
As� pues, la vida contemplativa no cesar� jam�s, pues logra precisamente su
perfecci�n al apagarse la luz del mundo actual.
Responsorio Sb 3, 14. 15; Mt 5, 8
R. Se le dar�, una herencia muy agradable en el templo del Se�or * Porque el fruto
de las buenas obras es glorioso.
V. Bienaventurados los limpios de coraz�n, porque ellos ver�n a Dios.
R. Porque el fruto de las buenas obras es glorioso.
Oraci�n
Mu�strate propicio con tus hijos, Se�or, y multiplica sobre ellos los dones de tu
gracia, para que, encendidos de fe, esperanza y caridad, perseveren fielmente en el
cumplimiento de tu ley. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Lunes XVI
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de Samuel 18, 6-17. 24�19, 5
Muerte de Absal�n y duelo de David
En aquellos d�as, el ej�rcito sali� al campo al encuentro de Israel. Y se trab� la
batalla en el bosque de Efra�n. All� fue derrotado el ej�rcito de Israel por los
hombres de David. Aquel d�a hubo all� una gran mortandad: veinte mil bajas. El
combate se extendi� por el entorno del territorio y el bosque devor� aquel d�a m�s
hombres que la espada.
Absal�n se encontr� frente a los hombres de David. Montaba un mulo y, al pasar el
mulo bajo el ramaje de una gran encina, la cabeza se enganch� en la encina y qued�
colgado entre el cielo y la tierra, mientras el mulo que montaba sigui� adelante.
Alguien lo vio y avis� a Joab:
�He visto a Absal�n colgado de una encina�.
Joab dijo al que le informaba:
�Si lo has visto, �por qu� no lo derribaste all� mismo? Yo te habr�a dado m�s de
cien gramos de plata y un cintur�n�.
Aquel hombre contest� a Joab:
�Aunque recibiera en mi mano m�s de once kilos de plata, no extender�a mi mano
contra el hijo del rey, pues el rey te dict� a ti, a Abisay y a Itai, a nuestros
propios o�dos, esta orden: �Guardadme al muchacho, a Absal�n�. Si yo hubiera obrado
mal contra �l, nada permanecer�a oculto al rey. Incluso t� te habr�as puesto contra
m�.
Joab replic�:
�No quiero quedarme aqu� esperando ante ti�.
Y cogiendo tres venablos en la mano, los clav� en el coraz�n de Absal�n, que estaba
a�n vivo colgado de la encina. Lo rodearon diez criados, escuderos de Joab, que
hirieron a Absal�n y le dieron muerte. Joab toc� el cuerno y retuvo al ej�rcito,
que dej� de perseguir a Israel. Cogieron a Absal�n, lo arrojaron a una gran hoya en
el bosque y apilaron encima un mont�n enorme de piedras. Y todo Israel huy�, cada
cual a su tienda.
David estaba sentado entre las dos puertas. El vig�a subi� a la terraza del port�n,
sobre la muralla. Alz� los ojos y vio que un hombre ven�a corriendo en solitario.
El vig�a grit� para anunci�rselo al rey.
El rey dijo:
�Si es uno solo, trae buenas noticias en su boca�.
Se iba acercando, cuando el vig�a divis� otro hombre corriendo.
Y grit� al portero:
�Veo otro hombre corriendo solo�.
El rey dijo:
�Tambi�n este es portador de buenas noticias�.
El vig�a sigui� diciendo:
�Ya distingo al primero y por el modo de correr es Ajim�s, hijo de Sadoc�.
El rey dijo:
�Este es un hombre bueno y viene con buenas noticias�.
Ajim�s dijo en alta voz al rey:
�Paz�.
Y se postr� ante el rey, rostro en tierra.
Despu�s exclam�:
�Bendito sea el Se�or, tu Dios, que ha acabado con los hombres que hab�an levantado
su mano contra el rey, mi se�or�.
El rey pregunt�:
��Est� bien el muchacho Absal�n?�.
Ajim�s respondi�:
�Vi un tumulto grande cuando Joab envi� a un siervo del rey y a tu siervo, pero no
supe qu� era�.
El rey dijo:
�Ret�rate y qu�date ah�.
Se retir� y se qued� all�.
Cuando lleg� el cusita, dijo:
�Reciba una buena noticia el rey, mi se�or: el Se�or te ha hecho justicia hoy,
libr�ndote de la mano de todos los que se levantaron contra ti�.
El rey pregunt�:
��Se encuentra bien el muchacho Absal�n?�.
El cusita respondi�:
�Que a los enemigos de mi se�or, el rey, y a todos los que se han levantado contra
ti para hacerte mal les ocurra como al muchacho�.
Entonces el rey se estremeci�. Subi� a la habitaci�n superior del port�n y se puso
a llorar.
Dec�a al subir:
��Hijo m�o, Absal�n, hijo m�o! �Hijo m�o, Absal�n! �Qui�n me diera haber muerto en
tu lugar! �Absal�n, hijo m�o, hijo m�o!�.
Avisaron a Joab:
�El rey llora y hace duelo por Absal�n�.
As�, la victoria de aquel d�a se convirti� en duelo para todo el pueblo, al o�r
decir que el rey estaba apenado por su hijo. El ej�rcito entr� aquel d�a a
escondidas en la ciudad, como se esconde el ej�rcito avergonzado que ha huido de la
batalla.
El rey se hab�a cubierto el rostro, y gritaba con voz fuerte:
��Hijo m�o, Absal�n! �Absal�n, hijo m�o, hijo m�o!�.
Responsorio Sal 54, 13. 14. 15; cf. 40, 10; 2S 18, 33
R. Si mi enemigo me injuriase, lo aguantar�a; * pero eres t�, mi compa�ero, mi
amigo y confidente, a quien me un�a una dulce intimidad, el primero en
traicionarme.
V. El rey se estremeci�, subi� a la estancia que hab�a encima de la puerta y rompi�
a llorar, dec�a entre sollozos:
R. Pero eres t�, mi compa�ero, mi amigo y confidente, a quien me un�a una dulce
intimidad, el primero en traicionarme.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Agust�n, obispo, sobre los Salmos
(Comentario sobre el salmo 32, n. 29: CCL 38, 272-273)
Los de fuera, lo quieran o no, son hermanos nuestros
Leed los escritos del Ap�stol, y ver�is que, cuando dice: �hermanos� sin m�s, se
refiere �nicamente a los cristianos: T�, �por qu� juzgas a tu hermano?, o �por qu�
desprecias a tu hermano? Y dice tambi�n en otro lugar: Sois injustos y ladrones, y
eso con hermanos vuestros.
Esos, pues, que dicen: �No sois hermanos nuestros�, nos llaman paganos. Por esto,
quieren bautizarnos de nuevo, pues dicen que nosotros no tenemos lo que ellos dan.
Por esto, es l�gico su error, al negar que nosotros somos sus hermanos. Mas, �por
qu� nos dijo el profeta: Decidles: �Sois hermanos nuestros�, sino porque admitimos
como bueno su bautismo y por esto no lo repetimos? Ellos, al no admitir nuestro
bautismo, niegan que seamos hermanos suyos; en cambio, nosotros, que no repetimos
su bautismo, porque lo reconocemos igual al nuestro, les decimos: Sois hermanos
nuestros.
Si ellos nos dicen: ��Por qu� nos busc�is, para qu� nos quer�is?�, les respondemos:
Sois hermanos nuestros. Si dicen: �Apartaos de nosotros, no tenemos nada que ver
con vosotros�, nosotros s� que tenemos que ver con ellos: si reconocemos al mismo
Cristo, debemos estar unidos en un mismo cuerpo y bajo una misma cabeza.
Os conjuramos, pues, hermanos, por las entra�as de caridad, con cuya leche nos
nutrimos, con cuyo pan nos fortalecemos, os conjuramos por Cristo, nuestro Se�or,
por su mansedumbre, a que usemos con ellos de una gran caridad, de una abundante
misericordia, rogando a Dios por ellos, para que les d� finalmente un recto sentir,
para que reflexionen y se den cuenta que no tienen en absoluto nada que decir
contra la verdad; lo �nico que les queda es la enfermedad de su animosidad,
enfermedad tanto mas d�bil cuanto m�s fuerte se cree.
Oremos por los d�biles, por los que juzgan seg�n la carne, por los que obran de un
modo puramente humano, que son, sin embargo, hermanos nuestros, pues celebran los
mismos sacramentos que nosotros, aunque no con nosotros, que responden un mismo
Am�n que nosotros, aunque no con nosotros; prodigad ante Dios por ellos lo m�s
entra�able de vuestra caridad.
Responsorio Cf. Ef 4, 1. 3. 4
R. Vivid de una manera digna de la vocaci�n que hab�is recibido: * conservad la
unidad del Esp�ritu con el v�nculo de la paz.
V. Un solo cuerpo, un solo Esp�ritu, como una es la esperanza a que hab�is sido
llamados:
R. Conservad la unidad del Esp�ritu con el v�nculo de la paz.
Oraci�n
Martes XVI
PRIMERA LECTURA
Del segundo libro de Samuel 24, 1-4. 10-18. 24b-25
Censo del pueblo y edificaci�n del altar
En aquellos d�as, se encendi�, una vez m�s, la c�lera del Se�or contra Israel e
indujo a David contra ellos: �Anda, haz el censo de Israel y Jud�.
El rey mand� entonces a Joab, jefe del ej�rcito, que estaba a su lado:
�Recorre todas las tribus de Israel, desde Dan a Berseba, y haz el censo del
pueblo, para que sepa su n�mero�.
Joab le respondi�:
�Que el Se�or, tu Dios, multiplique al pueblo por cien y lo puedan ver los ojos del
rey, mi se�or. Pero �para qu� desea tal cosa el rey, mi se�or?�.
La palabra del rey prevaleci� sobre Joab y los jefes del ej�rcito y salieron de la
presencia del rey para censar al pueblo de Israel.
Pero despu�s, David sinti� remordimiento por haber hecho el censo del pueblo.
Y dijo al Se�or:
�He pecado gravemente por lo que he hecho. Ahora, Se�or, perdona la falta de tu
siervo, que ha obrado tan neciamente�.
Al levantarse David por la ma�ana, el profeta Gad, vidente de David, recibi� esta
palabra del Se�or:
�Ve y di a David: as� dice el Se�or. �Tres cosas te propongo. Elige una de ellas y
la realizar 锻.
Gad fue a ver a David y le notific�:
��Prefieres que vengan siete a�os de hambre en tu pa�s, o que tengas que huir
durante tres meses ante tus enemigos, los cuales te perseguir�n, o que haya tres
d�as de peste en tu pa�s? Ahora, reflexiona y decide qu� he de responder al que me
ha enviado�.
David respondi� a Gad:
��Estoy en un gran apuro! Pero pong�monos en manos del Se�or, cuya misericordia es
enorme, y no en manos de los hombres�.
El Se�or mand� la peste a Israel desde la ma�ana hasta el plazo fijado. Murieron
setenta y siete mil hombres del pueblo desde Dan hasta Berseba. El �ngel del Se�or
extendi� su mano contra Jerusal�n para asolarla.
Pero el Se�or se arrepinti� del castigo y orden� al �ngel que asolaba al pueblo:
��Basta! Retira ya tu mano�.
El �ngel del Se�or se encontraba junto a la era de Araun�, el jebuseo. Al ver al
�ngel golpeando al pueblo, David suplic� al Se�or:
�Soy yo el que ha pecado y el que ha obrado mal. Pero ellos, las ovejas, �qu� han
hecho? Por favor, carga tu mano contra m� y contra la casa de mi padre�.
Gad se present� aquel d�a a David para decirle:
�Sube y levanta un altar al Se�or en la era de Araun�, el jebuseo�.
David compr� la era y los bueyes por medio kilo de plata. Construy� all� un altar
al Se�or y ofreci� holocaustos y sacrificios pac�ficos. El Se�or tuvo compasi�n del
pa�s y ces� la plaga sobre Israel.
Responsorio Cf. Jdt 9, 18; 1Cro 21, 15; 2S 24, 17
R. Acu�rdate, Se�or, de tu alianza y di al �ngel exterminador: �Det�n ya tu mano, *
para que no sea devastada la tierra y no acabes con todos los vivientes.
V. Yo fui quien pequ�, yo quien comet� el mal, pero estas ovejas �qu� han hecho? Te
suplico, Se�or, que apartes de tu pueblo tu ira.
R. Para que no sea devastada la tierra y no acabes con todos los vivientes.
SEGUNDA LECTURA
Del antiguo op�sculo denominado Doctrina de los doce ap�stoles
(Caps. 9, 1-10, 6; 14, 1-3: Funk 2, 19-22. 26)
Acerca de la eucarist�a
Respecto a la acci�n de gracias, lo har�is de esta manera: Primeramente sobre el
c�liz: �Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa vi�a de David, tu siervo, la
que nos diste a conocer por medio de tu siervo Jes�s. A ti sea la gloria por los
siglos�.
Luego sobre el pan partido: �Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el
conocimiento que nos manifestaste por medio de tu siervo Jes�s. A ti sea la gloria
por los siglos. Como este pan estaba disperso por los montes y despu�s, al ser
reunido, se hizo uno, as� sea reunida tu Iglesia de los confines de la tierra en tu
reino. Porque tuya es la gloria y el poder por Jesucristo eternamente�.
Pero que de vuestra acci�n de gracias coman y beban s�lo los bautizados en el
nombre del Se�or, pues acerca de ello dijo el Se�or: No deis lo santo a los perros.
Despu�s de saciaros, dar�is gracias de esta manera: �Te damos gracias, Padre santo,
por tu santo nombre, que hiciste morar en nuestros corazones, y por el conocimiento
y la fe y la inmortalidad que nos diste a conocer por medio de Jes�s, tu siervo. A
ti sea la gloria por los siglos. T�, Se�or omnipotente, creaste todas las cosas por
causa de tu nombre y diste a los hombres comida y bebida para que disfrutaran de
ellas. Pero, adem�s, nos has proporcionado una comida y bebida espiritual y una
vida eterna por medio de tu Siervo. Ante todo, te damos gracias porque eres
poderoso. A ti sea la gloria por los siglos.
Acu�rdate, Se�or, de tu Iglesia, para librarla de todo mal y hacerla perfecta en tu
amor, y congr�gala de los cuatro vientos, ya santificada, en el reino que has
preparado para ella. Porque tuyo es el poder y la gloria por siempre. Que venga tu
gracia y que pase este mundo. �Hosanna al Dios de David! El que sea santo, que se
acerque. El que no lo sea, que se arrepienta. Marana tha. Am�n�.
Reunidos cada domingo, partid el pan y dad gracias, despu�s de haber confesado
vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro.
Pero todo aquel que tenga alguna contienda con su compa�ero, no se re�na con
vosotros, sin antes haber hecho la reconciliaci�n, a fin de que no se profane
vuestro sacrificio. Porque �ste es el sacrificio del que dijo el Se�or: En todo
lugar y en todo tiempo se me ofrecer� un sacrificio puro, porque yo soy rey grande,
dice el Se�or, y mi nombre es admirable entre las naciones.
Responsorio 1Co 10, 16-17
R. La copa de bendici�n que bendecimos �no es acaso comuni�n con la sangre de
Cristo? * El pan que partimos, �no es comuni�n con el cuerpo de Cristo?
V. Ya que hay un solo pan, todos nosotros a�n siendo muchos, somos un solo cuerpo:
porque todos participamos del �nico pan.
R. El pan que partimos, �no es comuni�n con el cuerpo de Cristo?
Oraci�n
Mi�rcoles XVI
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de las Cr�nicas 22, 5-19
David prepara la construcci�n del Templo
En aquellos d�as, David se dec�a:
�Mi hijo Salom�n es a�n joven y d�bil, y el templo que hay que construir al Se�or
debe ser sumamente grandioso, para que su fama y gloria llegue a todos los pa�ses.
As� que yo le har� los preparativos�.
E hizo David grandes preparativos antes de su muerte. Despu�s llam� a su hijo
Salom�n y le mand� construir un templo al Se�or, Dios de Israel.
David dijo a Salom�n:
�Hijo m�o, yo pens� construir un templo en honor del Se�or, mi Dios. Pero recib� la
palabra del Se�or que me dijo: �T� has derramado mucha sangre y has emprendido
grandes guerras. No construir�s un templo en mi honor, porque has derramado mucha
sangre en mi presencia. Mira, te nacer� un hijo que ser� un hombre pac�fico; le
conceder� paz con todos los enemigos de alrededor. Su nombre, por tanto, ser�
Salom�n. En sus d�as conceder� paz y tranquilidad a Israel. �l construir� un templo
en mi honor. Ser� para m� un hijo y yo ser� para �l un padre, y consolidar� por
siempre su trono real en Israel�.
Ahora, hijo m�o, que el Se�or est� contigo y consigas construir el templo del
Se�or, tu Dios, como lo ha predicho de ti. Que el Se�or te conceda tan solo
sensatez y prudencia, para que, cuando gobiernes a Israel, observes la ley del
Se�or, tu Dios. Prosperar�s si tienes cuidado en practicar los mandatos y preceptos
que el Se�or mand� a Israel por medio de Mois�s. �S� fuerte y valiente! �No temas
ni desmayes!
Mira, fatigosamente he reunido para el templo de Dios unas treinta y cuatro mil
toneladas de oro, unas trescientas cuarenta mil toneladas de plata, bronce y hierro
incalculable por su abundancia; adem�s, madera y piedras, que t� podr�s aumentar.
Dispones de muchos obreros: canteros, alba�iles, carpinteros, expertos en toda
clase de obras. Hay abundancia de oro, plata, bronce y hierro. ��nimo, pues! Manos
a la obra y que el Se�or sea contigo�.
David orden� a todos los jefes de Israel que ayudasen a su hijo Salom�n:
�Bien sab�is que el Se�or, vuestro Dios, est� con vosotros y que os ha dado paz por
todas partes. �l me entreg� a los habitantes de esta tierra, sometida al Se�or y a
su pueblo. Ahora entregaos en cuerpo y alma a buscar al Se�or, vuestro Dios.
Disponeos a construir un santuario al Se�or Dios, para trasladar al templo
construido en honor del Se�or el Arca de la alianza del Se�or y los utensilios
consagrados a Dios�.
Responsorio 1 Cro 22, 19; Sal 131, 7; Is 56, 7
R. Aplicad vuestro coraz�n y vuestra alma a buscar al Se�or; levantaos y edificad
el santuario del Se�or Dios. * Entremos en su morada, postr�monos ante el estrado
de sus pies.
V. Esto dice el Se�or: �Mi casa es casa de oraci�n y as� la llamar�n todos los
pueblos.�
R. Entremos en su morada, postr�monos ante el estrado de sus pies.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario sobre los salmos de san Ambrosio de Mil�n, obispo
(Comentario sobre el salmo 118, n. 12, 13. 14: CSEL 62, 258-259)
El templo de Dios es santo: ese templo sois vosotros
Yo y el Padre vendremos y haremos morada en �l. Que cuando venga encuentre, pues,
tu puerta abierta, �brele tu alma, extiende el interior de tu mente para que pueda
contemplar en ella riquezas de rectitud, tesoros de paz, suavidad de gracia. Dilata
tu coraz�n, sal al encuentro del sol de la luz eterna que alumbra a todo hombre.
Esta luz verdadera brilla para todos, pero el que cierra sus ventanas se priva a s�
mismo de la luz eterna. Tambi�n t�, si cierras la puerta de tu alma, dejas afuera a
Cristo. Aunque tiene poder para entrar, no quiere, sin embargo, ser inoportuno, no
quiere obligar a la fuerza.
El sali� del seno de la Virgen como el sol naciente, para iluminar con su luz todo
el orbe de la tierra. Reciben esta luz los que desean la claridad del resplandor
sin fin, aquella claridad que no interrumpe noche alguna. En efecto, a este sol que
vemos cada d�a suceden las tinieblas de la noche; en cambio, el Sol de justicia
nunca se pone, porque a la sabidur�a no sucede la malicia.
Dichoso, pues, aquel a cuya puerta llama Cristo. Nuestra puerta es la fe, la cual,
si es resistente, defiende toda la casa. Por esta puerta entra Cristo. Por esto,
dice la Iglesia en el Cantar de los cantares: Oigo a mi amado que llama a la
puerta. Esc�chalo c�mo llama, c�mo desea entrar: ��breme, mi paloma sin mancha, que
tengo la cabeza cuajada de roc�o, mis rizos, del relente de la noche!
Considera cu�ndo es principalmente que llama a tu puerta el Verbo de Dios, siendo
as� que su cabeza est� cuajada del roc�o de la noche. El se digna visitar a los que
est�n tentados o atribulados, para que nadie sucumba bajo el peso de la
tribulaci�n. Su cabeza, por tanto, se cubre de roc�o o de relente cuando su cuerpo
est� en dificultades. Entonces, pues, es cuando hay que estar en vela, no sea que
cuando venga el Esposo se vea obligado a retirarse. Porque, si est�s dormido y tu
coraz�n no est� en vela, se marcha sin haber llamado; pero si tu coraz�n est� en
vela, llama y pide que se le abra la puerta.
Hay, pues, una puerta en nuestra alma, hay en nosotros aquellas puertas de las que
dice el salmo: �Portones!, alzad los dinteles, que se alcen las antiguas
compuertas: va a entrar el Rey de la gloria. Si quieres alzar los dinteles de tu
fe, entrar� a ti el Rey de la gloria, llevando consigo el triunfo de su pasi�n.
Tambi�n el triunfo tiene sus puertas, pues leemos en el salmo lo que dice el Se�or
Jes�s por boca del salmista: Abridme las puertas del triunfo.
Vemos, por tanto, que el alma tiene su puerta, a la que viene Cristo y llama.
�brele, pues; quiere entrar, quiere hallar en vela a su Esposa.
Responsorio Ap 3, 20; Mt 24,46
R. Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y me abre la puerta, *
entrar� en su casa, cenar� con �l y �l conmigo.
V. Dichoso aquel siervo a quien su Se�or, al llegar, encuentre haci�ndolo as�:
R. Entrar� en su casa, cenar� con �l y �l conmigo.
Oraci�n
cumplimiento de tu ley. Por Jesucristo nuestro Se�or.
Jueves XVI
PRIMERA LECTURA
Comienza el primer libro de los Reyes 1, 11-35; 2, 10-12
Salom�n, tu hijo, reinar� despu�s de ti
En aquellos d�as, Nat�n dijo a Betsab�, madre de Salom�n:
��No has o�do que Adon�as, hijo de Jaguit, se ha erigido rey sin que David nuestro
se�or lo sepa? Ve ahora mismo; te dar� un consejo para que pongas a salvo tu vida y
la vida de tu hijo Salom�n. Ve, pres�ntate al rey David y dile: �Oh, rey, mi se�or,
�no juraste a tu sierva: �Tu hijo Salom�n reinar� despu�s de m� y se sentar� en mi
trono�? Entonces, �por qu� se ha proclamado rey Adon�as? �. Mientras est�s hablando
all� con el rey, entrar� detr�s de ti y confirmar� tus palabras�.
Betsab� se present� al rey David, en la alcoba �el rey era muy anciano y Abisag, la
sunamita, cuidaba de �l�.
Betsab� hizo una inclinaci�n y se postr� ante el rey; este le pregunt�:
��Qu� te trae?�.
Ella le respondi�:
�Mi se�or, t� has jurado a tu sierva por el Se�or tu Dios: �Tu hijo Salom�n reinar�
despu�s de m� y se sentar� en mi trono�; pero Adon�as se ha proclamado rey, sin
saberlo t�, oh rey, mi se�or. Ha sacrificado bueyes, vacas cebadas y ovejas en
abundancia, y ha invitado a todos los hijos del rey, al sacerdote Abiatar y a Joab,
jefe del ej�rcito, pero no ha invitado a tu siervo Salom�n. Rey, mi se�or, todo
Israel tiene sus ojos puestos en ti, esperando que les anuncies qui�n ocupar� el
trono del rey, mi se�or, tras �l. De lo contrario, cuando el rey, mi se�or, repose
con sus padres, yo y mi hijo Salom�n seremos tratados como culpables�.
Lleg� entonces el profeta Nat�n, cuando ella se hallaba hablando a�n con el rey.
Avisaron al rey:
�Est� aqu� el profeta Nat�n�.
Entrando donde estaba el monarca, se postr� ante �l, rostro en tierra, y dijo:
�Oh rey, mi se�or: T� tienes que haber dispuesto: �Adon�as reinar� despu�s de m� y
se sentar� en mi trono�, porque Adon�as ha bajado hoy a sacrificar bueyes, vacas
cebadas y ovejas en abundancia, y ha invitado a todos los hijos del rey, a los
jefes del ej�rcito y al sacerdote Abiatar, que en este momento comen y beben en su
presencia profiriendo gritos de �Viva el rey Adon�as�. Pero no nos ha invitado ni a
m�, tu siervo, ni al sacerdote Sadoc ni a Bena�as, hijo de Yehoyad�; tampoco ha
invitado a tu siervo Salom�n. �Viene esta orden del rey, mi se�or, sin que hayas
comunicado a tus siervos qui�n se sentar� en el trono del rey, mi se�or, tras �l?�.
El rey David respondi�:
�Llamadme a Betsab�.
Entr� ella en presencia del rey y se qued� de pie ante �l.
Entonces pronunci� el rey este juramento:
��Vive Dios, que me ha librado de todo aprieto! Te jur� por el Se�or, Dios de
Israel: �Tu hijo Salom�n reinar� despu�s de m� y se sentar� sobre mi trono en mi
lugar�. �Pues as� he de cumplirlo hoy mismo!�.
Entonces Betsab� se inclin� rostro a tierra; postrada ante el rey, exclam�:
��Viva por siempre el rey David, mi se�or!�.
El rey orden�:
�Llamad al sacerdote Sadoc, al profeta Nat�n y a Bena�as, hijo de Yehoyad�.
Entraron a presencia del rey, que les dijo:
�Tomad con vosotros a los leales de vuestro se�or, montad a mi hijo Salom�n en mi
propia mula; bajadlo a Guij�n y all� lo ungir�n rey de Israel el sacerdote Sadoc y
Nat�n, el profeta. Tocad entonces el cuerno y aclamad: ��Viva el rey Salom�n!�.
Subir�is luego tras �l y, cuando llegue, se sentar� en mi trono y reinar� en mi
lugar, pues he dispuesto que sea el pr�ncipe designado de Israel y de Jud�.
David se durmi� con sus padres y lo sepultaron en la Ciudad de David. Cuarenta a�os
rein� David sobre Israel; siete en Hebr�n y treinta y tres en Jerusal�n. Salom�n se
sent� en el trono de David su padre y el reino qued� establecido s�lidamente en su
mano.
Responsorio Ct 3, 11; Sal 71, 1. 2
R. Hijas de Si�n, salid a contemplar al rey Salom�n con la diadema con que lo
coron� su madre, * en el d�a del gozo de su coraz�n.
V. Dios m�o, conf�a tu juicio al rey, para que rija a tus humildes con rectitud.
R. En el d�a del gozo de su coraz�n.
O bien:
PRIMERA LECTURA
Vaticinio mesi�nico de Nat�n
En aquel tiempo, cuando el rey se asent� en su casa y el Se�or le hubo dado reposo
de todos sus enemigos de alrededor, dijo al profeta Nat�n:
�Mira, yo habito en una casa de cedro, mientras el Arca de Dios habita en una
tienda�.
Nat�n dijo al rey:
�Ve y haz lo que desea tu coraz�n, pues el Se�or est� contigo�.
Aquella noche vino esta palabra del Se�or a Nat�n:
�Ve y habla a mi siervo David: �As� dice el Se�or. �T� me vas a construir una casa
para morada m�a? Desde el d�a en que hice subir de Egipto a los hijos de Israel
hasta hoy, yo no he habitado en casa alguna, sino que he estado peregrinando de ac�
para all�, bajo una tienda como morada. Durante todo el tiempo que he peregrinado
con todos los hijos de Israel, �acaso me dirig� a alguno de los jueces a los que
encargu� pastorear a mi pueblo Israel, dici�ndoles: �Por qu� no me constru�s una
casa de cedro?��.
Pues bien, di a mi siervo David: �As� dice el Se�or del universo. Yo te tom� del
pastizal, de andar tras el reba�o, para que fueras jefe de mi pueblo Israel. He
estado a tu lado por donde quiera que has ido, he suprimido a todos tus enemigos
ante ti y te he hecho tan famoso como los grandes de la tierra. Dispondr� un lugar
para mi pueblo Israel y lo plantar� para que resida en �l sin que lo inquieten, ni
le hagan m�s da�o los malvados, como anta�o, cuando nombraba jueces sobre mi pueblo
Israel.
A ti te he dado reposo de todos tus enemigos. Pues bien, el Se�or te anuncia que te
va a edificar una casa. En efecto, cuando se cumplan tus d�as y reposes con tus
padres, yo suscitar� descendencia tuya despu�s de ti. Al que salga de tus entra�as
le afirmar� su reino. Ser� �l quien construya una casa a mi nombre y yo consolidar�
el trono de su realeza para siempre. Yo ser� para �l un padre y �l ser� para m� un
hijo. Si obra mal, yo lo castigar� con vara y con golpes de hombres. Pero no
apartar� de �l mi benevolencia, como la apart� de Sa�l, al que alej� de mi
presencia. Tu casa y tu reino se mantendr�n siempre firmes ante m�, tu trono durar�
para siempre��.
Nat�n traslad� a David estas palabras y la visi�n. Entonces el rey David vino a
presentarse ante el Se�or y dijo:
��Qui�n soy yo, mi Due�o y Se�or, y qui�n la casa de mi padre, para que me hayas
engrandecido hasta tal punto? Y, por si esto fuera poco a los ojos de mi Due�o y
Se�or, has hecho tambi�n a la casa de tu siervo una promesa para el futuro. �Esta
es la ley del hombre, Due�o m�o y Se�or m�o! �Y qu� m�s podr�a decirte David? T�
conoces a tu siervo, Due�o m�o y Se�or m�o. Has realizado esta gran proeza por tu
palabra y seg�n tu coraz�n, manifest�ndosela a tu siervo. Por ello eres grande, mi
Due�o y Se�or, y no hay nadie como t� ni dios alguno fuera de ti, como hemos
escuchado con nuestros o�dos.
�Y qui�n como tu pueblo, Israel, naci�n �nica sobre la tierra, a la que Dios fue a
rescatar como pueblo suyo, engrandeciendo su nombre y realizando por vosotros
proezas y prodigios en favor de tu tierra, en presencia de tu pueblo, que
rescataste de Egipto, de sus gentes y de sus dioses? Constituiste a tu pueblo
Israel pueblo tuyo para siempre, y t�, Se�or, eres su Dios.
Ahora, pues, Se�or Dios, confirma la palabra que has pronunciado acerca de tu
siervo y de su casa, y cumple tu promesa.
Responsorio Cf. Lc 1, 30-32; Sal 131, 1
R. El �ngel Gabriel dijo a Mar�a: �Concebir�s y dar�s a luz un hijo, y Dios le dar�
el trono de David, su padre; * y reinar� en la casa de Jacob para siempre�.
V. El Se�or ha jurado a David una promesa que no retractar�: �A uno de tu linaje
pondr� sobre tu trono�.
R. Y reinar� en la casa de Jacob para siempre.
SEGUNDA LECTURA
De una antigua homil�a del siglo IV
(Homil�a 17, 1-4: PG 34, 623-626)
Por la unci�n recibida, los cristianos est�n consagrados de por vida a la cruz de
Cristo
Los cristianos perfectos, considerados dignos de escalar los �ltimos pelda�os de la
perfecci�n y de convertirse en familiares del rey, han sido consagrados de por vida
a la cruz de Cristo. Y as� como en tiempos de los profetas la unci�n era un rito
enormemente apreciado, ordenado a consagrar los reyes y los profetas, as� tambi�n
ahora los espirituales, ungidos con la unci�n celeste, se convierten en cristianos
por la gracia, para que tambi�n ellos sean los reyes y los profetas de los
misterios celestiales. Estos son precisamente los hijos, los se�ores, los dioses,
los vencidos, los cautivos, los desgraciados, los crucificados y consagrados.
Pues si la unci�n hecha con �leo extra�do de una planta concreta y de un �rbol
visible ten�a tal virtud que, los ungidos con �l, recib�an una dignidad irrecusable
�estaba, en efecto, establecido que as� fueran constituidos los mismos reyes�, y si
el mismo David, apenas ungido con este �leo, fue objeto inmediato de persecuciones
y sufrimientos, y siete a�os m�s tarde comenz� a reinar: �cu�nto m�s quienes han
sido ungidos, seg�n la mente y el hombre interior, con el �leo espiritual y
celeste, aceite de santificaci�n y de j�bilo, recibir�n el sello de aquel rey
incorruptible y las arras de la eterna fortaleza, esto es, del Esp�ritu Santo y
defensor?
Estos, ungidos con el ung�ento extra�do del �rbol de la vida de Jesucristo y de la
planta celestial, son considerados id�neos para alcanzar la cima de la perfecci�n,
me refiero a la cima del reino y de la adopci�n, como secretarios que son del reino
celestial y, gozando de la confianza del Omnipotente, entran en su palacio, donde
est�n los �ngeles y los esp�ritus de los santos, y los que todav�a viven en este
mundo. Pues si bien todav�a no poseen en plenitud la heredad que les est� preparada
en el siglo futuro, sin embargo y en funci�n de las arras que ya han recibido,
est�n segur�simos, cual si ya hubieran sido coronados y poseyeran las llaves del
reino; ni siquiera se asombran, como de una cosa ins�lita y nueva, de ser invitados
a reinar con Cristo, �tanta es la confianza que les insufla el Esp�ritu! �Por qu�?
Pues porque, cuando a�n viv�an en la carne, estaban ya pose�dos por aquella
suavidad y dulzura, por aquella eficacia que es propia del Esp�ritu.
As� que a los cristianos llamados a reinar en el siglo futuro, nada nuevo o
inesperado puede ocurrirles, ya que previamente han conocido los misterios de la
gracia: en efecto, debido a que el hombre traspas� los l�mites del mandato, el
diablo cubri� toda el alma con su caliginoso velo; pero intervino despu�s la
gracia, que apart� totalmente aquel velo, de suerte que el alma, restituida a la
pureza original y al estado de su propia naturaleza, es decir, de naturaleza pura e
irreprensible, pudiera contemplar perpetua, puramente y con ojos incontaminados la
gloria de la verdadera luz, el verdadero Sol de justicia, resplandeciente con un
especial esplendor en lo m�s �ntimo del coraz�n.
Pues as� como en la consumaci�n del firmamento, destinado a perecer, los justos
situados ya en el reino, vivir�n de la luz y de la gloria, contemplando �nicamente
de qu� forma Cristo est� eternamente glorioso sentado a la derecha del Padre, del
mismo modo, los que son arrancados de este mundo y llevados cautivos a la morada
eterna contemplan cuanto all� hay de hermoso y digno de admiraci�n. Y nosotros, que
todav�a permanecemos en la tierra, somos ciudadanos del cielo, viviendo en el siglo
futuro y morando all� seg�n la mente y el hombre interior.
Responsorio 1Jn 2, 20. 27; 2Co 1, 21-22
R. Vosotros hab�is recibido la unci�n del Santo, y todos ten�is la ciencia. * La
unci�n que hab�is recibido permanece en vosotros y no necesit�is que nadie os
instruya; mas su unci�n os ense�a acerca de todas las cosas.
V. Es Dios el que nos ungi�, nos marc� con su sello y nos dio en arras el Esp�ritu
en nuestros corazones.
R. La unci�n que hab�is recibido permanece en vosotros y no necesit�is que nadie os
instruya; mas su unci�n os ense�a acerca de todas las cosas.
Oraci�n
Jesucristo.
Viernes XVI
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de los Reyes 3, 5-28
Inauguraci�n del reinado de Salom�n
En aquellos d�as, por la noche el Se�or se apareci� en sue�os a Salom�n y le dijo:
�P�deme lo que deseas que te d�.
Salom�n respondi�:
�Has actuado con gran benevolencia hacia tu siervo David, mi padre, porque caminaba
en tu presencia con lealtad, justicia y rectitud de coraz�n. Has tenido para con �l
una gran benevolencia, concedi�ndole un hijo que hab�a de sentarse en su trono,
como sucede en este d�a. Pues bien, Se�or mi Dios: T� has hecho rey a tu siervo en
lugar de David mi padre, pero yo soy un muchacho joven y no s� por d�nde empezar o
terminar. Tu siervo est� en medio de tu pueblo, el que t� te elegiste, un pueblo
tan numeroso que no se puede contar ni calcular. Concede, pues, a tu siervo, un
coraz�n atento para juzgar a tu pueblo y discernir entre el bien y el mal. Pues,
cierto, �qui�n podr� hacer justicia a este pueblo tuyo tan inmenso?�.
Agrad� al Se�or esta s�plica de Salom�n. Entonces le dijo Dios:
�Por haberme pedido esto y no una vida larga o riquezas para ti, por no haberme
pedido la vida de tus enemigos sino inteligencia para atender a la justicia, yo
obrar� seg�n tu palabra: te concedo, pues, un coraz�n sabio e inteligente, como no
ha habido antes de ti ni surgir� otro igual despu�s de ti. Te concedo tambi�n
aquello que no has pedido, riquezas y gloria mayores que las de ning�n otro rey
mientras vivas. Y si caminas por mis sendas, guardando mis preceptos y
mandamientos, como hizo David, tu padre, prolongar� los d�as de tu vida�.
Salom�n se despert� entonces: �hab�a sido un sue�o! Levant�ndose fue a Jerusal�n.
All�, puesto en pie ante el Arca de la Alianza del Se�or, ofreci� holocaustos y
sacrificios de comuni�n y dispuso luego un banquete para todos sus servidores.
En cierta ocasi�n se presentaron ante el rey dos prostitutas. Se pararon ante �l y
una de ellas exclam�:
�Por favor, mi se�or, yo y esa mujer viv�amos en una misma casa y di a luz mientras
ella estaba conmigo. A los tres d�as de mi parto, pari� tambi�n esa mujer;
est�bamos juntas, no hab�a nadie m�s en la casa, solo nosotras dos. Una noche muri�
el hijo de esa mujer, porque ella hab�a permanecido acostada sobre �l. Se levant�
durante la noche y, mientras tu servidora dorm�a, tom� al m�o de mi vera y lo
acost� en su regazo, y a su hijo, el que estaba muerto, lo acost� en el m�o. Me
levant� al amanecer para amamantar a mi hijo, y... �estaba muerto! Pero lo examin�
bien a la luz de la ma�ana para ver que no era mi hijo, el que yo hab�a parido�.
La otra mujer repuso:
�No, de ninguna manera, mi hijo es el vivo y tu hijo el muerto�.
Mas la otra replicaba:
�No, al contrario, tu hijo es el muerto y el m�o el vivo�.
Y segu�an discutiendo ante el monarca, quien proclam�:
�Esa dice: �Este es mi hijo, el vivo, y tu hijo es el muerto�, mientras que la otra
dice: �No, al contrario, tu hijo es el muerto y mi hijo es el vivo��.
Entonces orden�:
�Traedme una espada�.
Presentaron la espada al rey y este sentenci�:
�Cortad al ni�o vivo en dos partes y dad mitad a una y mitad a la otra�.
A la mujer de quien era el ni�o vivo se le conmovieron las entra�as por su hijo y
pidi� al rey:
�Por favor, mi se�or, que le den a ella el ni�o vivo, pero matarlo �no!, �no lo
mat�is!�, mientras la otra dec�a: �Ni para m� ni para ti: �que lo corten!�.
Sentenci� entonces el monarca:
�Entregadle a ella el ni�o vivo, no lo mat�is, porque ella es su madre�.
Lleg� a o�dos de todo Israel el juicio pronunciado y cobraron respeto al rey,
viendo que dentro de �l hab�a una sabidur�a divina con la que hacer justicia.
Responsorio 1R 3, 11. 12. 13; Lc 12, 31
R. El Se�or dijo a Salom�n: �Por no haber pedido una vida larga, ni haber pedido
riquezas, sino inteligencia, * te dar� una mente sabia y prudente, y te dar�
tambi�n riquezas y fama.�
V. Buscad m�s bien el reino de Dios, y �l os dar� lo dem�s por a�adidura.
R. Te dar� una mente sabia y prudente, y te dar� tambi�n riquezas y fama.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Gregorio de Nisa, obispo, sobre el Cantar de los cantares
(Homil�a 7: PG 44, 907-910)
El rey pac�fico gobierna a su pueblo con justicia
En muchos aspectos el rey Salom�n representa el tipo del verdadero rey; me refiero
a los muchos aspectos que de �l nos cuenta la sagrada Escritura y que se refieren a
lo que de mejor hab�a en �l. Por ejemplo, se le llama pac�fico y se dice de �l que
estaba dotado de una inmensa sabidur�a; construye el templo, gobierna a Israel y
juzga al pueblo con justicia: y es del linaje de David. Se nos dice tambi�n que
vino a visitarle la reina de Etiop�a. Pues bien: todas estas cosas y otras por el
estilo se dicen de �l en sentido t�pico, pero describen el poder del Evangelio.
En efecto, �hay alguien m�s pac�fico que aquel que dio muerte al odio, pero clav� a
sus enemigos en la cruz, y a nosotros, mejor dicho, a todo el mundo lo reconcili�
consigo; que abati� el muro de separaci�n para crear, en �l, de los dos, un solo
hombre nuevo; que hizo las paces, y que predica la paz a los de lejos y tambi�n a
los de cerca, por medio de los evangelizadores del bien?
Y �hay un constructor del templo comparable con aquel que pone los cimientos en los
montes santos, es decir, en los profetas y ap�stoles, que edifica �como dice el
Ap�stol� sobre el cimiento de los ap�stoles y de los profetas, piedras animadas y
con vida propia; piedras que por s� mismas y espont�neamente se integran en paredes
compactas y conexas, como dice el profeta, de modo que, bien ajustadas y unidas con
el poder de la fe y el v�nculo de la paz, se van levantando hasta formar un templo
consagrado, para ser morada de Dios, por el Esp�ritu?
Y que el Se�or sea el rey de Israel dan de ello testimonio incluso sus enemigos, al
colocar sobre la cruz el reconocimiento de su reino: Este es el Rey de los jud�os.
Aceptemos el testimonio, aun cuando parece reducir la extensi�n de su poder,
limitando su dominio a s�lo el reino de Israel. En realidad no es as�: la misma
inscripci�n colocada sobre la cruz le atribuye en cierto modo el imperio sobre
todos, al no precisar que sea exclusivamente rey de los jud�os. Antes, atestiguando
su ilimitado dominio sobre los jud�os, con las mismas palabras est� asign�ndole
t�citamente un dominio universal. En efecto, el rey de toda la tierra domina
tambi�n sobre una parte de la misma.
El empe�o de Salom�n por juzgar seg�n la verdad, apunta ya al verdadero juez de
todo el mundo, que dice: El Padre no juzga a nadie, sino que ha confiado al Hijo el
juicio de todos; y tambi�n dice: Yo no puedo hacer nada por m� mismo; seg�n le
oigo, juzgo, y mi juicio es justo. He aqu� una exact�sima definici�n del juicio
justo: dar una respuesta a quienes se someten al arbitraje judicial, no por cuenta
propia o guiados por preferencias personales, sino que antes hay que escuchar a los
interesados, y despu�s pronunciar la sentencia una vez confrontados los datos. Por
eso, Cristo, potencia de Dios, reconoce que no puede hacer ciertas cosas; y, en
realidad, la verdad no puede desviar el juicio de la justicia.
�Qui�n ignora que la Iglesia, constituida por gentes procedentes de la idolatr�a,
era negra en su origen, antes de convertirse en Iglesia, y que durante todo el
largo intervalo en que estuvo bajo el dominio de la ignorancia habitaba lejos del
conocimiento del verdadero Dios? Mas cuando hizo su aparici�n la gracia de Dios y
resplandeci� la sabidur�a, y la luz verdadera envi� sus rayos sobre los que viv�an
en tinieblas y en sombra de muerte, entonces, mientras Israel cerraba los ojos a la
luz y se retra�a de la participaci�n de los bienes, vienen los Et�opes, es decir,
aquellos de los paganos que acceden a la fe; y hasta tal punto lavan en la m�stica
agua su propia negrura, que Etiop�a extiende sus manos a Dios ofreciendo dones al
rey: los aromas de la piedad, el oro del conocimiento de Dios, las gemas de los
preceptos y de realizaci�n de milagros.
R. Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; * cetro de equidad, el cetro de tu
reino.
V. T� amas la justicia y odias la impiedad: Dios, tu Dios, te ha ungido.
R. Cetro de equidad, el cetro de tu reino.
Oraci�n
S�bado XVI
PRIMERA LECTURA
Solemne dedicaci�n del Templo
En aquellos d�as congreg� Salom�n a los ancianos de Israel en Jerusal�n �todos los
jefes de las tribus y los cabezas de familia de los hijos de Israel ante el rey�,
para hacer subir el Arca de la Alianza del Se�or desde la ciudad de David, Si�n.
En torno al rey Salom�n se congregaron todos los varones de Israel. En el mes de
etan�n, el mes s�ptimo, por la fiesta, vinieron todos los ancianos de Israel y los
sacerdotes condujeron el Arca e hicieron subir el Arca del Se�or y la Tienda del
Encuentro, con todos los objetos sagrados que hab�a en ella.
El rey Salom�n y todo Israel, la comunidad de Israel reunida en torno a �l ante el
Arca, sacrificaron ovejas y bueyes en n�mero no calculable ni contable.
Los sacerdotes acarrearon el Arca de la Alianza del Se�or al santuario del templo,
el Santo de los Santos, a su lugar propio bajo las alas de los querubines. Estos
extend�an sus alas sobre el lugar del Arca, cubriendo el Arca y sus varales. Estos
se prolongaban hasta el punto de que sus extremos eran visibles desde el santuario,
sin que se dejaran ver hacia fuera. Han estado all� hasta el d�a de hoy. No hab�a
en el Arca m�s que las dos tablas de piedra que Mois�s deposit� all� en el Horeb:
las tablas de la alianza que estableci� el Se�or con los hijos de Israel cuando
salieron de la tierra de Egipto.
Cuando salieron los sacerdotes del santuario �pues ya la nube hab�a llenado el
templo del Se�or�, no pudieron permanecer ante la nube para completar el servicio,
ya que la gloria del Se�or llenaba el templo del Se�or.
Dijo entonces Salom�n:
�El Se�or puso el sol en los cielos, mas ha decidido habitar en densa nube. He
querido erigirte una casa para morada tuya, un lugar donde habites para siempre�.
Volvi�ndose el rey, bendijo a toda la asamblea de Israel, en pie ante �l:
�Bendito sea el Se�or, Dios de Israel, que con su mano ha cumplido lo que prometi�
con su propia boca diciendo: �Desde el d�a en que saqu� de Egipto a mi pueblo
Israel no eleg� ninguna ciudad entre todas las tribus de Israel para edificar un
templo en donde resida mi Nombre; [tampoco eleg� ning�n var�n que fuese pr�ncipe
sobre mi pueblo Israel; pero he elegido a Jerusal�n para que all� resida mi
Nombre], y he elegido a David para que est� al frente de Israel, mi pueblo�.
Mi padre David acariciaba en su coraz�n el prop�sito de edificar un templo al
Nombre del Se�or, Dios de Israel; sin embargo el Se�or dijo a David mi padre: �Has
acariciado en tu coraz�n el deseo de edificar un templo a mi Nombre; has hecho bien
en ello, pero no ser�s t� el que lo edifique. Un hijo tuyo, salido de tus entra�as,
ser� quien levante el templo a mi Nombre�.
Ahora el Se�or ha cumplido la promesa que pronunci�. Como sucesor de mi padre David
me ha establecido y sentado sobre el trono de Israel, como el Se�or declar�, y yo
construir� el templo al Nombre del Se�or, Dios de Israel, y fijar� en �l un lugar
para el Arca, en donde se encuentra la alianza que el Se�or pact� con nuestros
padres al sacarlos de la tierra de Egipto�.
Responsorio Sb 9, 7. 8. 4; 2Cro 6, 18. 19
R. T�, Se�or, me has escogido como rey de tu pueblo y me encargaste construirte un
templo en tu monte santo; * dame la sabidur�a asistente de tu trono y no me
excluyas del n�mero de tus siervos.
V. Si no cabes en el cielo y lo m�s alto del cielo, �cu�nto menos en este templo
que te he construido! Vuelve tu rostro a la oraci�n de tu siervo, escucha el clamor
que te dirige tu siervo.
R. Dame la sabidur�a asistente de tu trono y no me excluyas del n�mero de tus
siervos.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 229, 2: CCL 104, 905-907)
Alegr�monos, pues hemos merecido ser templo de Dios
El templo de Dios es santo: ese templo sois vosotros. La raz�n de que se construyan
estos templos de madera y piedra es para que en ellos puedan reunirse los templos
vivos de Dios, y de este modo pasen a formar el �nico templo de Dios. Un cristiano,
un templo de Dios; muchos cristianos, muchos templos de Dios. Ved, pues, hermanos,
lo hermoso que es el templo formado por muchos templos; y as� como una pluralidad
de miembros constituyen un solo cuerpo, as� tambi�n una multitud de templos forman
un �nico templo.
Ahora bien, estos templos de Cristo, esto es, las almas santas de los cristianos,
est�n esparcidos por todo el mundo: cuando llegue el d�a del juicio, todos se
reunir�n y, en la vida eterna, formar�n un �nico templo. Lo mismo que los m�ltiples
miembros de Cristo forman un solo cuerpo y tienen una �nica cabeza, Cristo, as�
aquellos templos tendr�n un �nico morador, Cristo, pues �l es nuestra cabeza. As�
se expresa efectivamente el Ap�stol: Que el Padre os conceda por medio de su
Esp�ritu: robusteceros en lo profundo de vuestro ser; que Cristo habite por la fe
en vuestros corazones.
Alegr�monos, porque hemos merecido ser templo de Dios; pero vivamos al mismo tiempo
en el temor de destruir con nuestras malas obras el templo de Dios. Temamos lo que
dice el Ap�stol: Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir� a �l. Pues
el Dios que sin trabajo alguno cre� el cielo y la tierra con el poder de su Palabra
se digna habitar en ti. Debes, en consecuencia, comportarte de modo que no llegues
a ofender a tan distinguido hu�sped. Que Dios no encuentre en ti, es decir, en su
templo, nada s�rdido, nada tenebroso, nada soberbio: porque en el momento mismo en
que all� recibiera la menor ofensa, inmediatamente se marchar�a; y si se marchare
el redentor, en seguida se acercar�a el seductor.
Por tanto, hermanos, ya que Dios ha querido hacer de nosotros su templo, y en
nosotros, se ha dignado fijar su morada, tratemos, en la medida de nuestras
posibilidades y secundados por su ayuda, de eliminar lo superfluo y atesorar lo que
es �til. Si, con la ayuda de Dios, actuamos de esta suerte, hermanos, es como si
curs�ramos a Dios una invitaci�n para habitar de una manera permanente en el templo
de nuestro coraz�n y de nuestro cuerpo.
Responsorio 2M 14, 35-36; 1Co 3, 17
R. T�, Se�or, que nada necesitas, te has complacido en asentar el templo de tu
morada entre nosotros. * Y ahora t�, Santo y Se�or de toda santidad, conserva esta
casa tuya, reci�n purificada, siempre libre de contaminaci�n.
V. Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruir� a �l. Porque el templo
de Dios es sagrado, y vosotros sois ese templo.
R. Y ahora t�, santo y se�or de toda santidad, conserva esta casa tuya, reci�n
purificada, siempre libre de contaminaci�n.
Oraci�n
SEMANA XVII DEL TIEMPO ORDINARIO

Domingo XVII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de los Reyes 8, 22-34. 54-61
Oraci�n de Salom�n en la dedicaci�n del Templo
En aquellos d�as, Salom�n se puso en pie ante el altar del Se�or frente a toda la
asamblea de Israel, extendi� las manos al cielo y dijo:
�Se�or, Dios de Israel, no hay Dios como t� arriba en los cielos ni abajo en la
tierra, t� que guardas la alianza y la fidelidad a tus siervos que caminan ante ti
de todo coraz�n, que has mantenido a mi padre David la promesa que le hiciste y
cumpliste en este d�a con tu mano lo que con tu boca hab�as prometido.
Ahora, pues, Se�or, Dios de Israel, mant�n a tu siervo David, mi padre, la promesa
que le hiciste dici�ndole: �No faltar� nunca uno de los tuyos en mi presencia para
sentarse en el trono de Israel, si tus hijos vigilan su camino, procediendo ante m�
como t� lo has hecho�.
Y ahora, Dios de Israel, c�mplase la palabra que declaraste a tu siervo David, mi
padre. �Habitar� Dios con los hombres en la tierra? Los cielos y los cielos de los
cielos no pueden contenerte, �cu�nto menos este templo que yo te he erigido!
Incl�nate a la plegaria y a la s�plica de tu siervo, Se�or, Dios m�o. Escucha el
clamor y la oraci�n que tu siervo entona hoy en tu presencia. Que d�a y noche tus
ojos se hallen abiertos hacia este templo, hacia este lugar del que declaraste:
�All� estar� mi Nombre�.
Atiende la plegaria que tu servidor entona en este lugar. Escucha la s�plica que tu
siervo y tu pueblo Israel entonen en este lugar. Escucha t�, hacia el lugar de tu
morada, hacia el cielo, escucha y perdona.
Si un hombre peca contra su pr�jimo y tiene que prestar juramento imprecatorio y se
presenta con su imprecaci�n ante tu altar en este templo, t� escuchar�s en el cielo
y actuar�s juzgando a tus siervos: declarando culpable al malvado, para que su
conducta recaiga sobre su cabeza, e inocente al justo, retribuy�ndole seg�n su
justicia.
Cuando tu pueblo Israel haya sido derrotado por un enemigo, por haber pecado contra
ti, y se vuelva a ti y alabe tu Nombre, ore y suplique ante ti en este templo, t�
escuchar�s en los cielos y perdonar�s el pecado de tu pueblo Israel y los
devolver�s a la tierra que diste a sus padres.
Cuando Salom�n concluy� esta s�plica y plegaria ante el altar del Se�or, donde
hab�a estado arrodillado con las manos extendidas hacia el cielo, se alz� y, puesto
en pie, bendijo a toda la asamblea de Israel, diciendo en voz alta:
�Bendito sea el Se�or que ha dado el descanso a su pueblo Israel, seg�n todas sus
promesas; no ha fallado ni una sola de las palabras de bondad que prometi� por
medio de Mois�s su siervo. Que el Se�or, nuestro Dios, est� con nosotros como
estuvo con nuestros padres, que no nos abandone ni nos rechace. Que incline
nuestros corazones hacia �l, para que marchemos por sus caminos y guardemos todos
los mandatos, preceptos y decretos que orden� a nuestros padres.
Que estas palabras m�as con las que he suplicado ante el Se�or permanezcan cercanas
al Se�or, nuestro Dios, d�a y noche, para que haga justicia a su siervo y a su
pueblo Israel, seg�n las necesidades de cada d�a, para que todos los pueblos de la
tierra reconozcan que el Se�or es Dios y no hay otro, y vuestros corazones est�n
enteramente con el Se�or, nuestro Dios, marchando seg�n sus decretos y guardando
sus mandatos como en este d�a�.
Responsorio Is 56, 7; 1R 8, 29
R. Los traer� a mi monte santo, los alegrar� en mi casa de oraci�n; * porque mi
casa es casa de oraci�n y as� la llamar�n todos los pueblos.
V. Que tus ojos est�n abiertos d�a y noche sobre esta casa, de la que dijiste: �En
ella estar� mi Nombre.�
R. Porque mi casa es casa de oraci�n y as� la llamar�n todos los pueblos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo de Claraval, abad
(Serm�n 7, en la Epifan�a: Opera omnia, ed. Cister 1970, 671, 26-27)
Preciosa la sabidur�a que nos da a conocer a Dios
Preciosa la sabidur�a que nos da a conocer a Dios y nos ense�a a despreciar el
mundo. Quien la encontrare, dichoso ser� si la retiene. �Qu� podr�a dar a cambio?
Cons�grate a la obediencia y recibe la sabidur�a. As� est� efectivamente escrito:
�Deseas la sabidur�a? Guarda los mandamientos, y el Se�or te la conceder�. Si
quieres ser sabio, s� obediente. La obediencia ignora la voluntad propia, y se
somete a la voluntad e imperio de otro. Abr�zala, pues, con todo el afecto del
coraz�n y con todo el esfuerzo corporal; abraza, repito, el bien de la obediencia
para que, por medio de ella, tengas acceso a la luz de la sabidur�a. As� est�
efectivamente escrito: Contempladlo y quedar�is radiantes. Es decir, contempladlo a
trav�s de la obediencia, ya que no hay acceso m�s directo y seguro, y la sabidur�a
os volver� radiantes.
Quien no conoce a Dios no sabe a d�nde va, sino que camina en tinieblas y su pie
tropieza en la piedra. La sabidur�a es luz, me refiero a aquella luz verdadera que
ilumina a todo hombre, no al hombre que rezuma sabidur�a de este mundo, sino al que
viene contra este mundo, de modo que no es del mundo, aun cuando est� en el mundo.
Este es el hombre nuevo que, depuesto el perverso y vil modo de ser del hombre
viejo, trata de andar en una vida nueva, consciente de que no existe posibilidad de
condena para quienes caminan no seg�n la carne, sino seg�n el Esp�ritu.
Mientras sigas tu propia voluntad, nunca te ver�s libre del tumulto interior,
aunque en un momento dado te parezca que se ha calmado el tumulto exterior. Este
tumulto de la propia voluntad no puede cesar en ti, mientras no se cambie el afecto
carnal y comiences a tomar gusto a Dios. Por eso se afirma que los imp�os se ven
libres del tumulto gracias a la luz de la sabidur�a, porque habiendo gustado qu�
bueno es el Se�or, autom�ticamente dejan de ser imp�os, adorando desde ese preciso
momento al Creador en vez de a la criatura, y en el instante mismo en que abandonan
la propia voluntad, en ese mismo momento experimentan, en la paz, el final de su
�ntimo tormento.
Dando, pues, de lado el tumulto de los afectos y el estr�pito de los pensamientos,
se hace la paz en tu interior y Dios comienza a habitar en tu coraz�n, pues su
morada est� en la paz. Y donde est� Dios, all� est� el gozo; donde est� Dios, all�
est� la tranquilidad; donde est� Dios, all� est� la felicidad.
Responsorio Sb 9, 13. 17. 16; 1Co 2, 14
R. �Qui�n puede conocer el querer de Dios? �Qui�n conoci� tu pensamiento si t� no
le concediste la sabidur�a? * Los hombres fueron amaestrados en lo que te agrada;
por la sabidur�a.
V. El hombre natural no comprende las cosas del Esp�ritu de Dios.
R. Los hombres fueron amaestrados en lo que te agrada; por la sabidur�a.
A�o A: Mt 13, 44-52
TERCERA LECTURA
De las homil�as de Or�genes, presb�tero, sobre el evangelio de san Mateo
(Lib. 10, 9-10: SC 162, 173-177)
Las perlas finas conducen a la perla de gran valor
El texto que buscaba perlas finas puedes compararlo con �ste: Buscad y hallar�is; y
con este otro: Quien busca, halla. �A prop�sito de qu� se dice buscad y quien
busca, halla? Arriesgo la idea de que se trata de las perlas y la perla, perla que
adquiere el que lo ha dado todo y ha aceptado perderlo todo, perla a prop�sito de
la cual dice Pablo: Lo perd� todo con tal de ganar a Cristo: al decir �todo� se
refiere a las perlas finas; y al puntualizar: �con tal de ganar a Cristo�, apunta a
la �nica perla de gran valor.
Preciosa es la l�mpara para los que viven en tinieblas, y su uso necesario hasta
que salga el sol; preciosa era asimismo la gloria que irradiaba el rostro de Mois�s
y pienso que tambi�n el de los profetas: espect�culo tan maravilloso que, gracias a
�l, nos abrimos a la posibilidad de contemplar la gloria de Cristo, gloria a la que
el Padre rinde testimonio, diciendo: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. El
resplandor aquel ya no es resplandor, eclipsado por esta gloria incomparable, y
nosotros necesitamos, en un primer momento, de una gloria que acepte ser abolida
para dar paso a una gloria m�s excelente, lo mismo que tenemos necesidad de un
conocimiento �limitado�, que se acabar� cuando llegue lo perfecto. As�, toda alma
que accede a la primera infancia y camina hacia la perfecci�n necesita, hasta que
se cumpla el tiempo, de pedagogo, tutores y curadores, para que al llegar a la edad
prefijada por su padre, el que en nada se diferenciaba de un esclavo, siendo due�o
de todo, reciba, una vez liberado, de mano del pedagogo, de los tutores y
curadores, sus bienes patrimoniales, an�logos a la perla de gran valor y a la
futura perfecci�n que acaba con lo que es limitado, en el momento en que es capaz
de acceder a la excelencia del conocimiento de Cristo, despu�s de haberse
ejercitado en aquellos conocimientos que, por decirlo as�, subyacen al conocimiento
de Cristo.
Pero la gran masa, que no ha captado la belleza de las numerosas perlas de la ley,
ni el conocimiento todav�a �limitado� que se encuentra en todas las profec�as, se
imaginan poder encontrar, sin antes haber aclarado y comprendido perfectamente
tales riquezas, la �nica perla de gran valor y contemplar la excelencia del
conocimiento de Cristo, en comparaci�n de la cual puede decirse que todo lo que ha
precedido a tan elevado y perfecto conocimiento, sin ser por propia naturaleza
basura, aparece como tal, pues se la puede comparar al esti�rcol que el due�o de la
vi�a echa alrededor de la higuera, para que produzca m�s fruto.
As� pues, todo tiene su tiempo y saz�n, todas las tareas bajo el sol: tiempo de
recoger piedras, esto es, perlas finas y, despu�s de haberlas recogido, tiempo de
encontrar la �nica perla de gran valor, momento en que es preciso ir a vender todo
lo que uno tiene, y comprarla.
Responsorio Flp 3, 7. 10. 8
R. Lo que era para m� ganancia, lo he tenido por perdida a causa de Cristo, * Para
que yo pueda conocerlo a �l, el poder de su resurrecci�n y la comuni�n en sus
padecimientos.
V. Considero que todo es p�rdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo
Jes�s, mi Se�or, por quien perd� todas las cosas.
R. Para que yo pueda conocerlo a �l, el poder de su resurrecci�n y la comuni�n en
sus padecimientos.
A�o B: Jn 6, 1-15
TERCERA LECTURA
Del tratado de Balduino de Cantorbery, sobre el sacramento del altar
(Parte 2,3: SC 93, 248-252)
Se nos invita a la fe, que es el trabajo de Dios
�ste es el trabajo que Dios quiere: que cre�is en el que �l ha enviado. Ellos le
hablaban de trabajos, en plural; �l les responde del trabajo de Dios, en singular,
indicando que todas las obras buenas proceden de una �nica obra buena. Y la fe
activa en la pr�ctica del amor es precisamente el trabajo de Dios y el principio en
nosotros del bien obrar, ya que sin fe es imposible complacer a Dios.
Preguntando, pues, ellos cu�les son los trabajos que Dios quiere y como todav�a no
ten�an fe, sin la cual no pod�an ocuparse de los trabajos de Dios, les invita a la
fe que es el trabajo que Dios quiere, esto es, que crean en el que Dios ha enviado.
Comprendiendo que Jes�s se refer�a a �l mismo, le replicaron: � Y qu� signo vemos
que haces t�, para que creamos en ti? Mira c�mo los jud�os piden signos; no les
basta el signo de los cinco panes. El haber repartido aquellos panes de cebada les
parece insuficiente para creer que Cristo es tan poderoso como para poder dar un
alimento imperecedero. Pero es que ni siquiera Mois�s, por medio del cual se les
dio el man�, hizo tales promesas. Comparan, pues, el signo hecho por Mois�s con
este signo de los cinco panes en gradaci�n de mayor a menor, como si no fuera digno
de cr�dito lo que de s� mismo hab�a afirmado. Y as� insisten: Nuestros padres
comieron el man� en el desierto, como est� escrito: �Les dio a comer pan del
cielo�.
A lo que hab�an dicho los jud�os de que a los padres les fue dado a comer pan del
cielo, responde Cristo demostrando que el verdadero pan del cielo no es el que les
dio Mois�s, sino el que el Padre les da ahora. Les replic�, pues, Jes�s: Os aseguro
que no fue Mois�s quien os dio pan del cielo, sino que es mi Padre quien os da el
verdadero pan del cielo. Ellos, interpret�ndolo carnalmente, le dijeron: Se�or,
danos siempre de ese pan. Lo mismo que la mujer samaritana al o�rle decir: El que
bebe de esta agua no vuelve a tener sed, inmediatamente se imagin� que hablaba de
la sed f�sica, y, deseosa de no padecer m�s esa necesidad temporal, dijo: Se�or,
dame esa agua: as� no tendr� m�s sed, ni tendr� que venir aqu� a sacarla; as�
tambi�n �stos piden: Se�or, danos de ese pan: naturalmente, para que nos sacie y
nunca nos falte. Esta es la raz�n por la que despu�s del milagro de los cinco
panes, quer�an proclamarlo rey.
Pero Jes�s les invita nuevamente a fijar la atenci�n en su propia persona, y les
desvela m�s claramente a qu� tipo de pan se refer�a. Dice: Yo soy el pan de vida.
El que viene a m� no pasar� hambre, y el que cree en m� no pasar� nunca sed. La
expresi�n: El que viene a m� equivale a �sta: El que cree en m�; y la frase: No
pasar� hambre es correlativa a esta otra: No pasar� nunca sed. El sentido de ambas
correlaciones es efectivamente la saciedad eterna, en la que no habr� lugar para la
necesidad.
Responsorio Hb 11, 6; Is 7, 9
R. Sin fe es imposible agradar a Dios, * Pues el que se acerca a Dios ha de creer
que existe y que recompensa a los que lo buscan.
V. Si vosotros no cre�is, no estar�is firmes.
R. Pues el que se acerca a Dios ha de creer que existe y que recompensa a los que
lo buscan.
A�o C: Lc 11, 1-13
TERCERA LECTURA
De las homil�as de san Beda el Venerable, presb�tero
(Homil�a 14 (CCL 122, 272-273.277-279)
�stos son los bienes que principalmente hemos de pedir
Deseando nuestro Se�or y Salvador que lleguemos a los goces del reino celestial,
nos ense�� a pedirle estos mismos goces y prometi� d�rnoslos si se los pedimos:
Pedid �dice� y se os dar�, buscad y hallar�is, llamad y se os abrir�. Debemos
reflexionar seriamente y con la m�xima atenci�n, car�simos hermanos, sobre el
mensaje de que son portadoras estas palabras del Se�or, puesto que se nos asegura
que el reino de los cielos no es patrimonio de ociosos y desocupados, sino que se
dar�, ser� hallado y se abrir� a quienes lo pidan, lo busquen y llamen a sus
puertas.
As� pues, la entrada en el reino hemos de pedirla orando, hemos de buscarla
viviendo honradamente y hemos de llamar a sus puertas perseverando. Porque no es
suficiente limitarse a pedirlo de palabra, sino que hemos de indagar diligentemente
cu�l ha de ser nuestra conducta para merecer conseguir lo que pedimos, seg�n la
afirmaci�n del que afirma: No todo el que me dice Se�or entrar� en el reino de los
cielos, sino el que cumpla la voluntad de mi Padre que est� en el cielo, �se
entrar� en el reino de los cielos.
Por lo tanto, es necesario, hermanos m�os, que pidamos asiduamente, que oremos
constantemente, que nos postremos por tierra, bendiciendo al Se�or, creador
nuestro. Y para merecer ser escuchados, consideremos sol�citamente c�mo quiere que
vivamos, qu� es lo que nos mand� hacer nuestro creador. Recurramos al Se�or y a su
poder, busquemos continuamente su rostro. Y para que merezcamos hallarlo y
contemplarlo limpi�monos toda suciedad de cuerpo o de esp�ritu, pues el d�a de la
resurrecci�n s�lo subir�n al cielo los que hayan conservado la castidad del cuerpo,
�nicamente los limpios de coraz�n podr�n contemplar la gloria de la Divina
Majestad.
Y si deseamos saber lo que �l quiere que pidamos, escuchemos aquello del evangelio:
Buscad el reino de Dios y su justicia, lo dem�s se os dar� por a�adidura. Buscar el
reino de Dios y su justicia significa desear los dones de la patria celestial,
quiere decir indagar incesantemente cu�l es el comportamiento adecuado para
conseguirlos, no ocurra que si lleg�ramos a desviarnos del camino que a ellos nos
conduce, nos veamos imposibilitados de alcanzar la meta que nos hab�amos propuesto.
Estos son, car�simos hermanos, los bienes que principalmente hemos de pedir a Dios,
�sta es la justicia del reino que preferencialmente hemos de buscar, es decir, la
fe, la esperanza y la caridad, porque, como est� escrito: El justo vivir� por su
fe; al que conf�a en el Se�or, la misericordia lo rodea; y amar es cumplir la ley
entera; porque toda la ley se concentra en esta frase: �Amar�s al pr�jimo como a ti
mismo�.
Por eso el Se�or amablemente nos promete que el Padre celestial dar� el Esp�ritu
Santo a los que se lo pidan. Con lo cual quiere indudablemente indicarnos que los
que son malos por naturaleza pueden hacerse buenos mediante la aceptaci�n de la
gracia del Esp�ritu. Promete que el Padre dar� el Esp�ritu Santo a los que se lo
piden, porque lo mismo la fe, la esperanza y la caridad, como cualesquiera otros
bienes celestiales que deseamos obtener, se nos conceden �nicamente por el don del
Esp�ritu Santo.
Siguiendo sus huellas, en la medida de lo posible, pidamos, amad�simos hermanos, a
Dios Padre que, por la gracia de su Esp�ritu, nos gu�e por el camino recto de la
fe, una fe activa en la pr�ctica del amor. Y a fin de que merezcamos obtener los
bienes deseados, procuremos vivir de manera que no seamos indignos de un tal Padre,
antes bien, esforc�monos por conservar, con cuerpo siempre �ntegro y alma pura, el
misterio del segundo nacimiento, mediante el cual y en el bautismo nos convertimos
en hijos de Dios. Pues es seguro que, si observamos los mandamientos del Padre
eterno, nos remunerar� con la herencia de una bendici�n eterna, preparada para
nosotros desde el principio por Jesucristo nuestro Se�or, que vive y reina con Dios
Padre, en la unidad del Esp�ritu Santo y es Dios por todos los siglos de los
siglos. Am�n.
Responsorio Jr 29, 12. 13; Lc 11, 9
R. Me invocar�is y vendr�is a suplicarme, yo os escuchar�. Me buscar�is y me
encontrar�is, * Porqu� me buscar�is de todo coraz�n.
V. Pedid y se os dar�; buscad y hallar�is:
R. Porqu� me buscar�is de todo coraz�n.
Oraci�n
Oh Dios, protector de los que en ti esperan, sin ti nada es fuerte ni santo;
multiplica sobre nosotros los signos de tu misericordia, para que, bajo tu gu�a
providente, de tal modo nos sirvamos de los bienes pasajeros, que podamos
adherirnos a los eternos. Por Jesucristo nuestro Se�or.
Lunes XVII
PRIMERA LECTURA
Gloria de Salom�n ante la reina de Saba
En aquellos d�as, la reina de Saba oy� la fama de Salom�n, en honor del nombre del
Se�or, y vino a ponerlo a prueba con enigmas. Lleg� a Jerusal�n con una gran fuerza
de camellos portando perfumes, oro en cantidad y piedras preciosas. Ante Salom�n se
present� para plantearle cuanto hab�a ideado. El rey resolvi� sus preguntas todas,
pues no hab�a cuesti�n tan arcana que �l no pudiese desvelar.
Cuando la reina de Saba percibi� la sabidur�a de Salom�n, el palacio que hab�a
construido, los manjares de su mesa, las residencias de sus servidores, el porte y
vestimenta de sus ministros, sus coperos y los holocaustos que ofrec�a en el templo
del Se�or, se qued� sin respiraci�n y dijo al rey:
�Era verdad cuanto o� en mi tierra acerca de tus enigmas y tu sabidur�a. No daba
cr�dito a lo que se dec�a, pero ahora he venido y mis propios ojos lo han visto.
�Ni la mitad me narraron! Tu conocimiento y prosperidad superan con mucho las
noticias que yo escuch�. Dichosas tus mujeres, dichosos estos servidores tuyos
siempre en tu presencia escuchando tu sabidur�a. Bendito sea el Se�or, tu Dios, que
se ha complacido en ti y te ha situado en el trono de Israel. Pues, por el amor
eterno del Se�or a Israel, te ha puesto como rey para administrar derecho y
justicia�.
Ofreci� al rey ciento veinte talentos de oro y gran cantidad de esencias perfumadas
y piedras preciosas. Jam�s llegaron en tal abundancia perfumes como los que la
reina de Saba dio a Salom�n. La flota de Jir�n, la que transportaba el oro de Ofir,
trajo tambi�n madera de s�ndalo en gran cantidad y piedras preciosas. Con la madera
de s�ndalo el rey hizo balaustradas para el templo del Se�or y el palacio real;
c�taras y salterios para los cantores. Nunca como entonces volvi� a llegar madera
de s�ndalo ni ha vuelto a verse hasta el d�a de hoy.
El rey Salom�n concedi� a la reina de Saba cuanto ella quiso y pidi�, adem�s de los
regalos que �l le hizo con munificencia regia. Luego ella se volvi� a su pa�s con
sus servidores.
Responsorio Lc 11, 31; 1R 10, 4. 5
R. La reina del sur resucitar� en el d�a del juicio con los hombres de esta raza, y
har� que Dios los condene, porque ella vino de un extremo del mundo para escuchar
la sabidur�a de Salom�n; * mientras que en vuestro caso hay uno que es superior a
Salom�n.
V. Cuando la reina de Saba vio la sabidur�a de Salom�n, se qued� asombrada.
R. Mientras que en vuestro caso hay uno que es superior a Salom�n.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de Pedro de Blois
(Serm�n 53: PL 207, 715-716)
Cristo es la sabidur�a
Son muchos los que buscaron la sabidur�a y no consiguieron encontrarla; muchos los
que la encontraron y no supieron retenerla. Y, sin embargo, dichoso el que
establece su morada en la sabidur�a. Salom�n encontr� la sabidur�a, pero no
permaneci� en ella, pues, apartado de la sabidur�a por las mujeres extranjeras,
deriv� hacia la insipiencia. Sabidur�a consumada es aquella que este mundo
considera como necedad, es decir, la sabidur�a de Cristo; mejor dicho, Cristo mismo
es la sabidur�a, al cual �al decir del Ap�stol� Dios ha hecho para nosotros
sabidur�a, justicia, santificaci�n y redenci�n. Por eso, Pablo, matriculado en la
escuela de esta sabidur�a, afirma: Nunca me preci� de saber cosa alguna sino a
Jesucristo, y �ste crucificado.
Es bueno buscar y retener esta sabidur�a, que es santificaci�n y redenci�n. Siendo
cualquier otra sabidur�a vanidad y fuente de perdici�n, no puedes ser disc�pulo de
esta escuela: El que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser disc�pulo m�o;
m�s a�n: El que no odia a su padre y a su madre, e incluso a s� mismo, no es digno
de m�. �Buen Jes�s! �por qu� nos has tratado as�? Mois�s hab�a impuesto una carga
que ni nosotros ni nuestros padres hemos tenido fuerzas para soportar. Esper�bamos
que t� aligeraras nuestras cargas, y ahora gravas tu mano sobre nosotros. �Es que
no era ya bastante pesada la mano de Mois�s? �Has venido a castigarnos a latigazos?
�Buscas acaso un motivo para descargar tu ira contra nosotros y hacernos perecer?
�No eres t�, Jes�s, el Salvador y no el perdedor?
�Por qu� nos mandas lo que no podemos cumplir?: �odiar al padre y a la madre y a
uno mismo, y amar al enemigo? Este modo de hablar es intolerable, �qui�n puede
admitir eso? Me dirigir�a a otras escuelas, y me elegir�a otro maestro: pero oigo a
Pedro responder por s� mismo y en nombre de los dem�s: Se�or, �a qui�n vamos a
acudir? T� tienes palabras de vida eterna. Si parece gravoso tu precepto y duro tu
lenguaje, s�, sin embargo, que es grande tu bondad que reservas para tus fieles.
Esperar�, pues, en ti, cuya sabidur�a no puede fallar, cuyo poder no puede ser
vencido, cuya benevolencia es infatigable y cuya caridad no puede sufrir mengua.
Aunque quisieras flagelarme, abrasarme, trocearme, matarme, esperar� en ti, Se�or,
con tal de que me ayudes y me ense�es a cumplir tu voluntad; dame tan s�lo, Se�or,
una se�al propicia, para que te busque y espere en ti. T� eres bueno para los que
esperan en ti, para el alma que te busca. S� que quienes te sirven no est�n
agobiados, sino, al rev�s, muy honrados, pues t�, Dios m�o, has honrado sobremanera
a tus amigos. S� que cualquier yugo de servidumbre se hace aceptable con el
recuerdo de tu bondad.
Responsorio Sb 15, 3; Jn 17, 3
R. Conocerte a ti es la perfecta justicia. * Conocer tu poder es la ra�z de la
inmortalidad.
V. �sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el �nico Dios verdadero, y al que
t� has enviado, Jesucristo.
R. Conocer tu poder es la ra�z de la inmortalidad.
Oraci�n
adherirnos a los eternos. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Martes XVII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de los Reyes 11, 1-4. 26-43
Pecados de Salom�n. Rebeli�n y fuga de Jeroboam
En aquellos d�as, el rey Salom�n am� a muchas mujeres extranjeras: a la hija del
fara�n, a mujeres moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas, mujeres de los
pueblos de los que hab�a dicho el Se�or a los hijos de Israel: �No os un�is a ellas
ni ellas a vosotros, pues seguro que arrastrar�n vuestro coraz�n tras sus dioses�.
Pero Salom�n se un�a a ellas por amor y tuvo setecientas mujeres con rango de
princesas y trescientas concubinas. Cuando lleg� a viejo, sus mujeres desviaron el
coraz�n de Salom�n tras otros dioses y su coraz�n no fue por entero del Se�or, su
Dios, como lo hab�a sido el coraz�n de David, su padre.
Jerobo�n era hijo de Nebat, efraimita de Sered�; su madre, mujer viuda, se llamaba
Seru�. Se hallaba al servicio de Salom�n, pero alz� la mano contra el rey. Las
circunstancias de su alzamiento fueron estas: constru�a Salom�n el Mil� con objeto
de cerrar la brecha de la ciudad de David, su padre. Jerobo�n era un l�der
valeroso. Salom�n pudo observar que el joven era un experto trabajador y lo puso al
frente de toda la leva de la casa de Jos�.
Sucedi� entonces que Jerobo�n sal�a de Jerusal�n y se le present� el profeta Aj�as
de Sil� cubierto con un manto nuevo. Estando los dos solos en campo abierto, tom�
Aj�as el manto nuevo que llevaba puesto, lo rasg� en doce jirones y dijo a
Jerobo�n:
�Toma diez jirones para ti, porque as� dice el Se�or, Dios de Israel: �Rasgar� el
reino de manos de Salom�n y te dar� diez tribus. La otra tribu ser� para �l, en
atenci�n a mi siervo David y a Jerusal�n, la ciudad que me eleg� entre todas las
tribus de Israel. Porque me ha abandonado postr�ndose ante Astart�, diosa de los
sidonios, ante Cam�s, dios de Moab, y ante Milc�n, dios de los amonitas, no
siguiendo mis caminos ni haciendo lo que es justo a mis ojos, mis decretos y
sentencias, como su padre David.
No tomar� de su mano todo el reino; lo mantendr� como pr�ncipe todos los d�as de su
vida en atenci�n a David mi siervo, a quien yo eleg� y que guard� mis mandatos y
decretos. Pero tomar� de mano de su hijo el reino, las diez tribus, y te lo dar�,
aunque dar� a su hijo una tribu para que a David mi siervo le quede siempre una
l�mpara en mi presencia en Jerusal�n, la ciudad que me eleg� para poner all� mi
Nombre. A ti te tomar� y t� reinar�s sobre cuanto desees: ser�s rey de Israel. Si
escuchas todo cuanto te ordene y andas por mi camino y haces lo recto a mis ojos,
guardando mis decretos y mis mandamientos, como hizo David mi siervo, yo estar�
contigo y te dar� una dinast�a estable como se la di a David. Te entrego a Israel y
humillar� el linaje de David por esta causa, mas no por siempre��.
Salom�n intent� matar a Jerobo�n, pero Jerobo�n emprendi� la huida a Egipto, junto
a Sosac, rey de Egipto, donde permaneci� hasta la muerte de Salom�n.
El resto de los hechos de Salom�n, todo cuanto hizo y su sabidur�a �no est� escrito
en el libro de los Hechos de Salom�n? El tiempo que rein� en Jerusal�n sobre todo
Israel fue de cuarenta a�os. Salom�n se durmi� con sus padres y lo enterraron en la
ciudad de su padre David. Le sucedi� en el trono Robo�n, su hijo.
Responsorio Sir 47, 22. 24: 2Tm 2, 13
R. T� Salom�n, pusiste un borr�n sobre tu gloria; pero el Se�or no renuncia jam�s a
su lealtad, * no deja que se pierdan sus palabras.
V. Dios permanece fiel, porque no puede desmentirse a s� mismo.
R. No deja que se pierdan sus palabras.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 167: PL 52, 637-638)
Convert�os, porque est� cerca el reino de los cielos
�Convert�os! �Por qu� no m�s bien: alegraos? Mejor, �alegraos!: porque a las
realidades humanas suceden las divinas, a las terrenales las celestes, a las
temporales las eternas, a las malas las buenas, a las ambiguas las seguras, a las
molestas las dichosas, a las perecederas las perennes. �Convert�os! S�, que se
convierta, convi�rtase el que prefiri� lo humano a lo divino, el que opt� por
servir al mundo m�s bien que dominar el mundo junto con el Se�or del mundo.
Convi�rtase, el que huyendo de la libertad a que da paso la virtud, eligi� la
esclavitud que consigo trae el vicio. Convi�rtase, y convi�rtase de veras, quien,
por no retener la vida, se entreg� en manos de la muerte.
Est� cerca el reino de los cielos. El reino de los cielos es el premio de los
justos, el juicio de los pecadores, pena de los imp�os. Dichoso; por tanto, Juan,
que quiso prevenir el juicio mediante la conversi�n; que dese� que los pecadores
tuvieran premio y no juicio; que anhel� que los imp�os entraran en el reino,
evitando el castigo. Juan proclam� ya cercano el reino de los cielos en el momento
preciso en que el mundo, todav�a ni�o, caminaba a la conquista de la madurez. Al
presente conocemos lo pr�ximo que est� ya este reino de los cielos al observar c�mo
al mundo, aquejado por una senectud extrema, comienzan a faltarle las fuerzas, los
miembros se anquilosan, se embotan los sentidos, aumentan los achaques, rechaza los
cuidados, muere a la vida, vive para las enfermedades, se hace lenguas de su
debilidad, asegura la proximidad del fin.
Y nosotros, m�s duros que los mismos jud�os, que vamos en pos de un mundo que se
nos escapa, que no pensamos jam�s en los tiempos que se avecinan y nos
emborrachamos de los presentes, que tememos, colocados ya frente al juicio, que no
salimos al encuentro del Se�or que r�pidamente se aproxima, que apostamos por la
muerte y no suspiramos por la resurrecci�n de entre los muertos, que preferimos
servir a reinar, con tal de diferir el magn�fico reinado de nuestro Se�or,
nosotros, digo, �c�mo damos cumplimiento a aquello: Cuando or�is, decid: �Venga tu
reino�?
Necesitados andamos nosotros de una conversi�n m�s profunda, adaptando la
medicaci�n a la gravedad de la herida. Convirt�monos, hermanos, y convirt�monos
pronto, porque se acaba la moratoria concedida, est� a punto de sonar para nosotros
la hora final, la presencia del juicio nos est� cerrando la oportunidad de una
satisfacci�n. Sea sol�cita nuestra penitencia, para que no le preceda la sentencia:
pues si el Se�or no viene a�n, si espera todav�a, si da largas al juicio, es porque
desea que volvamos a �l y no perezcamos nosotros a quienes, en su bondad, nos
repite una y otra vez: No quiero la muerte del malvado, sino que cambie de conducta
y viva.
Cambiemos, pues, de conducta, hermanos, mediante la penitencia; no nos intimide la
brevedad del tiempo, pues el autor del tiempo desconoce las limitaciones
temporales. Lo demuestra el ladr�n del evangelio, quien, pendiente de la cruz y en
la hora de la muerte, rob� el perd�n, se apoder� de la vida, forz� el para�so,
penetr� en el reino.
En cuanto a nosotros, hermanos, que no hemos sabido voluntariamente merecerlo,
hagamos al menos de la necesidad virtud; para no ser juzgados, erij�monos en
nuestros propios jueces; conced�monos la penitencia, para conseguir anular la
sentencia.
Responsorio Sir 18, 30; 1Pe 2, 11
R. No vayas detr�s de las pasiones; * pon freno a tus deseos.
V. Las apetencias carnales combaten contra el alma.
R. Pon freno a tus deseos.
Oraci�n
Mi�rcoles XVII
PRIMERA LECTURA
Divisi�n del Reino, en tiempo de Roboam, hijo de Salom�n
En aquellos d�as, Robo�n fue a Siqu�n, porque todo Israel hab�a ido a Siqu�n para
proclamarlo rey. Pero Jerobo�n, hijo de Nebat, estaba todav�a en Egipto, pr�fugo
del rey Salom�n. Cuando oy� esta noticia, volvi� de Egipto. Entonces mandaron a
llamarlo. Vino, pues, Jerobo�n con toda la asamblea de Israel y se dirigieron a
Robo�n con estas palabras:
�Tu padre nos impuso un pesado yugo; aligera t� ahora la dura servidumbre de tu
padre, el pesado yugo que nos impuso, y te serviremos�.
Robo�n contest�:
�Marchaos, y al cabo de tres d�as volved luego a m�. Y el pueblo se fue.
El rey Robo�n consult� entonces con los ancianos que hab�an servido a su padre
Salom�n en vida de este:
��Qu� me aconsej�is que responda a este pueblo?�.
Ellos le contestaron:
�Si hoy t� te conviertes en servidor de este pueblo y les sirves y ofreces buenas
palabras, ellos ser�n tus siervos por siempre�.
Pero �l ignor� la advertencia que los ancianos le daban y busc� consejo entre los
j�venes que se hab�an criado con �l y estaban a su servicio.
Les dijo:
��Qu� me aconsej�is que responda a este pueblo que me ha hablado diciendo: �Aligera
el yugo que tu padre puso sobre nosotros�?�.
Los j�venes que se criaron junto a �l respondieron:
�A este pueblo que te ha dicho: �Tu padre hizo pesado nuestro yugo, alig�ralo t�
ahora�, diles as�: �Mi dedo me�ique es m�s grueso que los lomos de mi padre.
Mi padre os impuso un yugo pesado, yo a�adir� peso a vuestro yugo. Mi padre os
azotaba con l�tigos, yo os azotar� con escorpiones��.
Al cabo de tres d�as, Jerobo�n y todo el pueblo vinieron a Robo�n, como hab�a dicho
el rey:
�Al cabo de tres d�as volved a m�.
El rey respondi� al pueblo con dureza, ignorando el consejo que los ancianos le
hab�an dado y, habl�ndoles seg�n el consejo de los j�venes, dijo:
�Mi padre hizo pesado vuestro yugo, yo a�adir� peso a vuestro yugo. Mi padre os
azotaba con l�tigos, yo os azotar� con escorpiones�.
El rey no escuch� al pueblo, pues se trataba de algo dispuesto por el Se�or, para
que se cumpliera la palabra que el Se�or hab�a anunciado a Jerobo�n, hijo de Nebat,
por medio de Aj�as de Sil�. Viendo todo Israel que el rey no hab�a querido
escucharles, le replicaron diciendo:
��Qu� parte tenemos con David? �No tenemos herencia con el hijo de Jes�! �A tus
tiendas, Israel! �Mira ahora por tu casa, David!�.
Israel regres� a sus tiendas. Robo�n rein� sobre los hijos de Israel que habitaban
en las ciudades de Jud�. El rey envi� entonces a Ador�n, jefe de la leva, pero todo
Israel lo apedre� hasta matarlo y Robo�n se apresur� a subir a su carro para huir a
Jerusal�n. Es as� como Israel se rebel� contra la casa de David, hasta el d�a de
hoy.
Responsorio 2R 17, 21. 22. 23; cf. Ez 37, 22. 25
R. Jeroboam desvi� a Israel del culto al Se�or, y los israelitas imitaron a la
letra el pecado de Jeroboam, hasta que el Se�or los arroj� de su presencia, * como
hab�a dicho por sus siervos los profetas.
V. No volver�n a ser dos naciones ni a estar divididos en dos reinos; habitar�n en
su tierra para siempre.
R. Como hab�a dicho por sus siervos los profetas.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario sobre el libro del profeta Isa�as de san Cirilo de Alejandr�a,
obispo
(Lib. 5, t. 1: PG 70, 1190-1191)
Cristo muri� por todos
Est� escrito que Dios cre�, de los dos pueblos, un solo hombre nuevo. Dios Padre
quiere �es mi opini�n� justificar al justo que sirve bien a una multitud, cuyos
pecados �l mismo perdonar�. Este justo que sirve bien a una multitud, no es otro
�seg�n creo� que nuestro Se�or Jesucristo. En efecto, �l vino no a ser servido,
sino �como �l mismo dijo� m�s bien a servir, de acuerdo con la econom�a de la
humanizaci�n. Esta es la raz�n por la que san Pablo crey� poder llamarle
�ministro�. Dice, en efecto, hablando de la ley y del nuevo Testamento: Si el
ministro de la condena tuvo su esplendor, �cu�nto m�s no resplandecer� el ministro
del perd�n!
Cristo es, pues, el justo irreprensible, que sirve bien a una multitud. El Verbo de
Dios tom� efectivamente la condici�n de esclavo, no, cierto, para venir en ayuda de
su propia naturaleza, sino para gratificarnos con la suya y como para ejercer en
favor nuestro aquel ministerio, por el que, adem�s, somos salvados. El es
justificado al archivar la sospecha que insinuaba la posibilidad de una pretendida
culpabilidad, por la que justamente habr�a padecido la muerte sobre el madero: de
hecho, mientras los israelitas satisfacen en �l las penas debidas a su impiedad, �l
reina sobre toda la tierra y sobre las multitudes que acuden a �l. Que esta
econom�a de la encarnaci�n posea un ministerio tan eficaz lo demuestra la Escritura
cuando dice: El salvar� a su pueblo de los pecados.
En realidad, para apartar el pecado del mundo, �l lo tom� sobre s�, y uno muri� por
todos, pues era como la personificaci�n de todos: por eso sirvi� a una multitud. Al
decir �a una multitud� se refiere a las naciones. Israel era una sola naci�n. Por
haber �l �dice� cargado con el pecado de muchos, le dar� una multitud como parte, y
con poderosos repartir� despojos. Por �multitud� hay que entender aqu� los que
provienen de las naciones: �stos, diseminados por una infinidad de lugares, eran
mucho m�s numerosos que los israelitas; por �poderosos� hay que entender bien los
santos ap�stoles, o simplemente todos los que son poderosos con el poder de Cristo
y est�n dotados de una virilidad espiritual: con ellos, como vencedores de Sat�n,
repartir� los despojos.
Distribuye efectivamente con largueza entre sus santos las reservas de dones
espirituales. Y as� �dice� uno recibe del Esp�ritu el hablar con sabidur�a; otro,
el hablar con inteligencia, el profetizar, el distinguir los buenos y malos
esp�ritus, el don de curar. Atribuimos a los santos ap�stoles el poder de la
palabra, y afirmamos que todas las naciones estaban como bajo el dominio de
Satan�s. Pero aquel que posee a muchos, los dividi� entre los santos mistagogos. Y
as�, unos fueron llamados por san Pedro al conocimiento de Cristo, salvador de
todos nosotros; otros fueron conducidos a la luz de la verdad a trav�s de la
predicaci�n de Pablo o de otro cualquiera de los santos ap�stoles. Les reparti�,
por tanto, el Salvador como si se tratara de unos despojos, es decir, como si
fuesen bot�n de guerra, la conversi�n y la vocaci�n de aquellos que en un tiempo
anduvieron a la deriva.
Era realmente necesario que todos reconocieran como Se�or al que por todos hab�a
muerto; nos convence de ello Isa�as cuando dice: Porque expuso su vida a la muerte
y fue contado entre los pecadores, �l tom� el pecado de muchos y fue entregado por
sus iniquidades.
Responsorio Is 53, 12; Lc 23, 34
R. Se entreg� a la muerte y fue contado con los imp�os. * Cuando �l llev� el pecado
de muchos, e intercedi� por los pecadores.
V. Jes�s dec�a: Padre, perd�nalos, porque no saben lo que hacen.
R. Cuando �l llev� el pecado de muchos, e intercedi� por los pecadores.
Oraci�n
aumenta sobre nosotros los signos de tu misericordia, para que, bajo tu gu�a
Jueves XVII
PRIMERA LECTURA
Cisma pol�tico y religioso
En aquellos d�as, cuando Israel supo que Jerobo�n hab�a vuelto, enviaron a llamarlo
a la asamblea y lo proclamaron rey sobre todo Israel; nadie se puso de parte de la
casa de David, excepto la tribu de Jud�.
Al llegar a Jerusal�n, Robo�n reuni� a toda la casa de Jud� y a la tribu de
Benjam�n, ciento ochenta mil j�venes dispuestos para la guerra, con objeto de
combatir contra la casa de Israel y devolver el reino a Robo�n, hijo de Salom�n.
La palabra de Dios se dirigi� a Sema�as, hombre de Dios, diciendo:
�Habla a Robo�n, hijo de Salom�n, rey de Jud�, y a toda la casa de Jud�, a Benjam�n
y al resto del pueblo, y diles: �As� dice el Se�or: No sub�is a combatir con
vuestros hermanos, los hijos de Israel. Que cada uno se vuelva a su casa, pues soy
yo quien lo ha hecho��.
Obedecieron ellos la palabra del Se�or y dieron la vuelta y�ndose conforme a lo
dicho por el Se�or.
Jerobo�n fortific� Siqu�n, en la monta�a de Efra�n, y residi� en ella. Despu�s se
traslad� de all� y edific� Penuel.
Jerobo�n pens� para sus adentros:
�El reino podr�a volver todav�a a la casa de David. Si el pueblo contin�a subiendo
para ofrecer sacrificios en el templo del Se�or en Jerusal�n, el coraz�n del pueblo
se volver� a su se�or, a Robo�n, rey de Jud�, y me matar�n�.
Y tras pedir consejo, el rey fundi� dos becerros de oro y dijo al pueblo:
�Basta ya de subir a Jerusal�n. Este es tu dios, Israel, el que te hizo subir de la
tierra de Egipto�, e instal� uno en Betel y otro en Dan. Este hecho fue ocasi�n de
pecado. El pueblo march� delante de uno a Betel y delante del otro hasta Dan.
Construy� lugares de culto en los altos e instituy� sacerdotes del com�n del pueblo
que no eran descendientes de Lev�. Jerobo�n estableci� una fiesta en el mes octavo,
el d�a quince del mes, a semejanza de la que se celebraba en Jud�. Subi� al altar
que hab�a edificado en Betel a ofrecer sacrificios a los becerros que hab�a
esculpido y estableci� en Betel sacerdotes para los lugares de culto que instituy�.
Subi� al altar que hab�a edificado en Betel el d�a quince del octavo mes �el mes
que ide� por su cuenta�, ofreci� incienso sobre �l e instituy� una fiesta para los
hijos de Israel.
Responsorio Cf. Ex 32, 31; 1R 12, 28
R. Mois�s dijo al Se�or: �Este pueblo ha cometido un pecado grav�simo haci�ndose
dioses de oro. * Perdona a tu pueblo este pecado.�
V. Jeroboam hizo dos becerros de oro y dijo a la gente: ��ste es tu Dios, Israel,
el que te sac� de Egipto!�
R. Perdona a tu pueblo este pecado.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario sobre el libro del profeta Isa�as de san Cirilo de Alejandr�a,
obispo
(Lib. 5, t. 2: PG 70, 1223-1226)
Instituci�n del culto en esp�ritu y en verdad, por obra de los or�culos evang�licos
La ley se dio por Mois�s, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.
Llama gracia y verdad a la instituci�n del culto en esp�ritu y en verdad, por obra
de los or�culos evang�licos, instituci�n que va �ntimamente ligada al poder y la
fuerza. Era, en efecto, conveniente que Mois�s, siendo siervo, fuese ministro de
una sombra llamada a desaparecer; mientras que, quien es eterno, esto es, Cristo,
fuese el revelador del culto eterno y permanente.
Cu�l sea en realidad aquella eterna alianza, que Cristo consumar� por medio de la
fe en cuantos se acerquen a �l, lo aclara al a�adir a rengl�n seguido: las promesas
santas hechas a David son fieles. Con estas palabras quiere significar: o que la
promesa relativa a Cristo, salvador de todos nosotros, hecha al santo David, hay
que hacerla extensiva a los gentiles que se convierten; o bien llama divinas y
sagradas a las profec�as referentes a Cristo, nacido del linaje de David seg�n la
carne. Y las llama santas porque hace santos a cuantos las reciben: del mismo modo
que califica de �puro� al temor de Dios porque purifica, y �vida� al mensaje
evang�lico por cuanto comunica vida. Dijo efectivamente Cristo: Las palabras que os
he dicho son esp�ritu y vida, es decir, espirituales y vivificantes.
Son, pues, santas porque santifican y hacen justos e irreprensibles a cuantos las
aceptan; y son fieles, porque suscitan la fe y generan la estabilidad en la fe y la
piedad en la vida de todos los que las acogen. Esta es la fuerza y la eficacia de
los vaticinios de Cristo. Al mencionar a David, es decir, a Cristo nacido del
linaje de David seg�n la carne, dijo seguidamente de �l: A �l lo hice mi testigo
para los pueblos, caudillo y soberano de naciones. De este modo atestigua que
nuestro Se�or Jesucristo enriquece con la luz del verdadero conocimiento de Dios a
la multitud de los pueblos, en la medida en que son capaces de recibirla, es decir,
en la medida en que la desean sin oponer resistencia. Dijo, en efecto, por medio de
la lira del salmista: O�d esto, todas las naciones, escuchadlo, habitantes del
orbe: plebeyos y nobles, ricos y pobres. Mi boca hablar� sabiamente, y ser�n muy
sensatas mis reflexiones. Era necesaria, realmente necesaria, la sabidur�a y la
inteligencia a quienes hab�an errado, adorando con incre�ble ligereza la criatura
en vez de al Creador, llamando dioses al le�o y a la piedra.
Adem�s, la Palabra se hizo carne: y les sugiere la raz�n diciendo: El Esp�ritu del
Se�or est� sobre m�, porque �l me ha ungido. Me ha enviado para dar la buena
noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad y a los ciegos la
vista. Para dar libertad a los oprimidos. Estas fueron efectivamente las
enfermedades de los paganos, pero gracias a �l fueron redimidos. Pues fueron
enriquecidos por �l con el don de la sabidur�a, pasando a ser capaces de
comprender; ya no poseen un �nimo enfermizo y quebrantado, sino sano y capaz de
emprender y llevar a t�rmino cualquier obra buena y que conduzca a la salvaci�n.
Responsorio Jn 4, 23-24
R. Los verdaderos adoradores adorar�n al Padre en esp�ritu y en verdad. * Porque
as� quiere el Padre que sean los que lo adoren.
V. Dios es esp�ritu, y los que lo adoran, deben adorarlo en esp�ritu y en verdad.
R. Porque as� quiere el Padre que sean los que lo adoren.
Oraci�n
Viernes XVII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de los Reyes 16, 29�17, 16
Principio del ministerio del profeta El�as en tiempo de Ajab, rey de Israel
En aquellos d�as Ajab, hijo de Omr�, inici� su reinado en Israel el a�o treinta y
ocho de As�, rey de Jud�. Ajab, hijo de Omr�, rein� sobre Israel en Samar�a
veintid�s a�os.
Ajab, hijo de Omr�, hizo el mal a los ojos del Se�or, m�s a�n que todos los que le
precedieron. No le bast� seguir los pecados de Jerobo�n, hijo de Nebat, sino que,
adem�s, tom� por mujer a Jezabel, hija de Itobaal, rey de los sidonios, y se puso a
servir a Baal, postr�ndose ante �l. Le elev� un altar en el santuario de Baal que
edific� en Samar�a y construy� Ajab la estela. Prosiguiendo de este modo irrit� al
Se�or, Dios de Israel, m�s a�n que todos los reyes de Israel que le precedieron.
En su tiempo, Jiel de Betel reconstruy� Jeric�, pero ech� sus cimientos a costa de
Abir�n, su primog�nito, y levant� sus puertas a costa de su hijo menor Segub, seg�n
la palabra que hab�a pronunciado el Se�or por boca de Josu�, hijo de Nun.
El�as, el tesbita, de Tisb� de Galaad, dijo a Ajab:
�Vive el Se�or, Dios de Israel, ante quien sirvo, que no habr� en estos a�os roc�o
ni lluvia si no es por la palabra de mi boca�.
La palabra del Se�or lleg� a El�as diciendo:
�Sal de aqu�, dir�gete hacia oriente y esc�ndete en el torrente de Querit, frente
al Jord�n. Habr�s de beber sus aguas y he ordenado a los cuervos que all� te
suministren alimento�.
Fue a establecerse en el torrente de Querit, frente al Jord�n, procediendo seg�n la
palabra del Se�or. Los cuervos le llevaban pan y carne por la ma�ana y lo mismo al
atardecer; y beb�a del torrente.
Al cabo de unos d�as se sec� el torrente, pues no hubo lluvia sobre el pa�s.
La palabra del Se�or lleg� entonces a El�as diciendo:
�Lev�ntate, vete a Sarepta de Sid�n y establ�cete, pues he ordenado a una mujer
viuda de all� que te suministre alimento�.
Se alz� y fue a Sarepta. Traspasaba la puerta de la ciudad en el momento en el que
una mujer viuda recog�a por all� le�a.
El�as la llam� y le dijo:
�Tr�eme un poco de agua en el jarro, por favor, y beber�.
Cuando ella fue a tra�rsela, �l volvi� a gritarle:
�Tr�eme, por favor, en tu mano un trozo de pan�.
Ella respondi�:
�Vive el Se�or, tu Dios, que no me queda pan cocido; solo un pu�ado de harina en la
orza y un poco de aceite en la alcuza. Estoy recogiendo un par de palos, entrar� y
preparar� el pan para m� y mi hijo, lo comeremos y luego moriremos�.
Pero El�as le dijo:
�No temas. Entra y haz como has dicho, pero antes prep�rame con la harina una
peque�a torta y tr�emela. Para ti y tu hijo la har�s despu�s. Porque as� dice el
Se�or, Dios de Israel:
�La orza de harina no se vaciar� la alcuza de aceite no se agotar� hasta el d�a en
que el Se�or conceda lluvias sobre la tierra��.
Ella se fue y obr� seg�n la palabra de El�as, y comieron �l, ella y su familia. Por
mucho tiempo la orza de harina no se vaci� ni la alcuza de aceite se agot�, seg�n
la palabra que hab�a pronunciado el Se�or por boca de El�as.
Responsorio St 5, 17. 18; Sir 48, 1. 3
R. El profeta El�as or� para que no lloviese y no llovi�; * or� de nuevo y el cielo
envi� la lluvia.
V. Surgi� El�as como un fuego y sus palabras eran como un horno encendido; con la
palabra del Se�or sujet� el cielo.
R. Or� de nuevo y el cielo envi� la lluvia.
SEGUNDA LECTURA
Comienza el Tratado sobre los Misterios de san Ambrosio de Mil�n, obispo
(Tratado 1-7: SC 25bis, 156-158)
Catequesis sobre los ritos que preceden al bautismo
Hasta ahora os hemos venido hablando cada d�a acerca de cu�l ha de ser vuestra
conducta. Os hemos ido leyendo los hechos de los patriarcas o los consejos del
libro de los Proverbios a fin de que, instruidos y formados por estas ense�anzas,
os fuerais acostumbrando a recorrer el mismo camino que nuestros antepasados y a
obedecer los or�culos divinos, con lo cual, renovados por el bautismo, os
comport�is como exige vuestra condici�n de bautizados.
Mas ahora es tiempo ya de hablar de los sagrados misterios y de explicaros el
significado de los sacramentos, cosa que, si hubi�semos hecho antes del bautismo,
hubiese sido una violaci�n de la disciplina del arcano m�s que una instrucci�n.
Adem�s de que, por el hecho de cogeros desprevenidos, la luz de los divinos
misterios se introdujo en vosotros con m�s fuerza que si hubiese precedido una
explicaci�n.
Abrid, pues, vuestros o�dos y percibid el buen olor de vida eterna que exhalan en
vosotros los sacramentos. Esto es lo que signific�bamos cuando, al celebrar el rito
de la apertura, dec�amos: �Effet�, esto es: �Abrete�, para que, al llegar el
momento del bautismo, entendierais lo que se os preguntaba y la obligaci�n de
recordar lo que hab�ais respondido. Este mismo rito emple� Cristo, como leemos en
el Evangelio, al curar al sordomudo.
Despu�s de esto, se te abrieron las puertas del santo de los santos, entraste en el
lugar destinado a la regeneraci�n. Recuerda lo que se te pregunt�, ten presente lo
que respondiste. Renunciaste al diablo y a sus obras, al mundo y a sus placeres
pecaminosos. Tus palabras est�n conservadas, no en un t�mulo de muertos, sino en el
libro de los vivos.
Viste all� a los di�conos, los presb�teros, el obispo. No pienses s�lo en lo
visible de estas personas, sino en la gracia de su ministerio. En ellos hablaste a
los �ngeles, tal como est� escrito: Labios sacerdotales han de guardar el saber, y
en su boca se busca la doctrina, porque es un �ngel del Se�or de los ej�rcitos. No
hay lugar a enga�o ni retractaci�n; es un �ngel quien anuncia el reino de Cristo,
la vida eterna. Lo que has de estimar en �l no es su apariencia visible, sino su
ministerio. Considera qu� es lo que te ha dado, �salo adecuadamente y reconoce su
valor.
Al entrar, pues, para mirar de cara al enemigo y renunciar a �l con tu boca, te
volviste luego hacia el oriente, pues quien renuncia al diablo debe volverse a
Cristo y mirarlo de frente.
Responsorio Cf. Tt 3, 3. 5; Ef 2, 3
R. Tambi�n nosotros en otro tiempo fuimos insensatos, viviendo en la maldad y la
envidia, siendo dignos de odio y odi�ndonos unos a otros. * Pero Dios nos salv�
mediante un ba�o de regeneraci�n y renovaci�n en el Esp�ritu Santo.
V. Todos nosotros en otro tiempo hemos seguido las apetencias de la carne,
destinados por naturaleza a la ira divina.
R. Pero Dios nos salv� mediante un ba�o de regeneraci�n y renovaci�n en el Esp�ritu
Santo.
Oraci�n
S�bado XVII
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de los Reyes 18, 16b-40
El�as vence a los profetas de Baal
En aquellos d�as, Ajab parti� al encuentro de El�as y, al verlo, le dijo:
��Eres t�, ruina de Israel?�.
�l respondi�:
�No soy yo quien ha arruinado a Israel, sino t� y la casa de tu padre, por
abandonar los mandatos del Se�or y seguir a los baales. Pero ahora, manda que todo
Israel se re�na en torno a m� en el monte Carmelo, especialmente a los
cuatrocientos cincuenta profetas de Baal que comen a la mesa de Jezabel�.
Ajab dio una orden entre todos los hijos de Israel y reuni� a los profetas en el
monte Carmelo.
El�as se acerc� a todo el pueblo y dijo:
��Hasta cu�ndo vais a estar cojeando sobre dos muletas? Si el Se�or es Dios,
seguidlo; si lo es Baal, seguid a Baal�.
El pueblo no respondi� palabra.
El�as continu�:
�Quedo yo solo como profeta del Se�or, mientras que son cuatrocientos cincuenta los
profetas de Baal. Que nos den dos novillos; que ellos elijan uno, lo descuarticen y
lo coloquen sobre la le�a, pero sin encender el fuego. Yo preparar� el otro novillo
y lo pondr� sobre la le�a, tambi�n sin encender el fuego. Vosotros clamar�is
invocando el nombre de vuestro dios y yo clamar� invocando el nombre del Se�or. Y
el dios que responda por el fuego, ese es Dios�.
Todo el pueblo acat�:
��Est� bien lo que propones!�.
El�as se dirigi� a los profetas de Baal:
�Elegid un novillo y preparadlo vosotros primero, pues sois m�s numerosos. Clamad
invocando el nombre de vuestro dios, pero no pong�is fuego�.
Tomaron el novillo que les dieron, lo prepararon y estuvieron invocando el nombre
de Baal desde la ma�ana hasta el mediod�a, diciendo:
��Baal, resp�ndenos!�.
Mas no hubo voz ni respuesta. Brincaban en torno al altar que hab�an hecho.
A mediod�a, El�as se puso a burlarse de ellos:
��Gritad con voz m�s fuerte, porque �l es dios, pero tendr� alg�n negocio, le habr�
ocurrido algo, estar� de camino; tal vez est� dormido y despertar�!�.
Entonces gritaron con voz m�s fuerte, haci�ndose incisiones con cuchillos y
lancetas hasta chorrear sangre por sus cuerpos seg�n su costumbre. Pasado el
mediod�a, entraron en trance hasta la hora de presentar las ofrendas, pero no hubo
voz, no hubo quien escuchara ni quien respondiese.
El�as dijo a todo el pueblo:
�Acercaos a m�.
Y todo el pueblo se acerc� a �l. Entonces se puso a restaurar el altar del Se�or,
que hab�a sido demolido. Tom� El�as doce piedras seg�n el n�mero de tribus de los
hijos de Jacob, al que se hab�a dirigido esta palabra del Se�or:
�Tu nombre ser� Israel�.
Erigi� con las piedras un altar al nombre del Se�or e hizo alrededor una zanja de
una capacidad de un par de arrobas de semilla. Luego dispuso le�a, descuartiz� el
novillo y lo coloc� encima.
�Llenad de agua cuatro tinajas y derramadla sobre el holocausto y sobre la le�a�,
orden� y as� lo hicieron.
Pidi�:
�Hacedlo por segunda vez�; y por segunda vez lo hicieron. �Hacedlo por tercera vez�
y una tercera vez lo hicieron.
Corri� el agua alrededor del altar, e incluso la zanja se llen� a rebosar. A la
hora de la ofrenda, el profeta El�as se acerc� y comenz� a decir:
�Se�or, Dios de Abrah�n, de Isaac y de Israel, que se reconozca hoy que t� eres
Dios en Israel, que yo soy tu servidor y que por orden tuya he obrado todas estas
cosas. Resp�ndeme, Se�or, resp�ndeme, para que este pueblo sepa que t�, Se�or, eres
Dios y que has convertido sus corazones�.
Cay� el fuego del Se�or que devor� el holocausto y la le�a, lamiendo el agua de las
zanjas. Todo el pueblo lo vio y cayeron rostro en tierra, exclamando:
��El Se�or es Dios. El Se�or es Dios!�.
Entonces El�as sentenci�:
�Echad mano a los profetas de Baal, que no escape ni uno�.
Les echaron mano y El�as les hizo bajar al torrente de Quis�n, y all� los degoll�.
Responsorio 1R 18, 2 1; Mt 6, 24
R. El�as se acerc� a todo el pueblo y dijo: ��Hasta cu�ndo vais a andar cojeando
con los dos pies? * Si el Se�or es Dios, seguidlo.�
V. Nadie puede servir a dos se�ores; no pod�is servir a Dios y al dinero.
R. Si el Se�or es Dios, seguidlo.
SEGUNDA LECTURA
De tratado sobre los Misterios de san Ambrosio de Mil�n, obispo
(Tratado 8-11: SC 25bis, 158-160)
Renacemos del agua y del Esp�ritu Santo
�Qu� es lo que viste en el bautisterio? Agua, desde luego, pero no s�lo agua; viste
tambi�n a los di�conos ejerciendo su ministerio, al obispo haciendo las preguntas
de ritual y santificando. El Ap�stol te ense��, lo primero de todo, que no hemos de
fijarnos en lo que se ve, sino en lo que no se ve; lo que se ve es transitorio, lo
que no se ve es eterno. Pues, como leemos en otro lugar, desde la creaci�n del
mundo, las perfecciones invisibles de Dios, su poder eterno y su divinidad son
visibles por sus obras. Por esto, dice el Se�or en persona: Aunque no me cre�is a
m�, creed a las obras. Cree, pues, que est� all� presente la divinidad. �Vas a
creer en su actuaci�n y no en su presencia? �De d�nde vendr�a esta actuaci�n sin su
previa presencia?
Considera tambi�n cu�n antiguo sea este misterio, pues fue prefigurado en el mismo
origen del mundo. Ya en el principio, cuando hizo Dios el cielo y la tierra, el
esp�ritu �leemos� se cern�a sobre la faz de las aguas. Y si se cern�a es porque
obraba. El salmista nos da a conocer esta actuaci�n del esp�ritu en la creaci�n del
mundo, cuando dice: La palabra del Se�or hizo el cielo; el esp�ritu de su boca, sus
ej�rcitos. Ambas cosas, esto es, que se cern�a y que actuaba, son atestiguadas por
la palabra prof�tica. Que se cern�a, lo afirma el autor del G�nesis; que actuaba,
el salmista.
Tenemos a�n otro testimonio. Toda carne se hab�a corrompido por sus iniquidades. Mi
esp�ritu no durar� por siempre en el hombre �dijo Dios�, puesto que es de carne.
Con las cuales palabras demostr� que la gracia espiritual era incompatible con la
inmundicia carnal y la mancha del pecado grave. Por esto, queriendo Dios reparar su
obra, envi� el diluvio y mand� al justo No� que subiera al arca. Cuando menguaron
las aguas del diluvio, solt� primero un cuervo, el cual no volvi�, y despu�s una
paloma que, seg�n leemos, volvi� con una rama de olivo. Ves c�mo se menciona el
agua, el le�o, la paloma, �y a�n dudas del misterio?
En el agua es sumergida nuestra carne, para que quede borrado todo pecado carnal.
En ella quedan sepultadas todas nuestras malas acciones. En un le�o fue clavado el
Se�or Jes�s, cuando sufri� por nosotros su pasi�n. En forma de paloma descendi� el
Esp�ritu Santo, como has aprendido en el nuevo Testamento, el cual inspira en tu
alma la paz, en tu mente la calma.
Responsorio Is 44, 3-4; Jn 4, 14
R. Derramar� agua sobre el suelo sediento y torrentes sobre la tierra seca:
derramar� mi Esp�ritu. * Brotar�n como sauces al borde de los arroyos. Aleluya
V. Se convertir� en ellos en fuente de agua que brota para vida eterna.
R. Brotar�n como sauces al borde de los arroyos. Aleluya.
Oraci�n
SOLEMNIDADES DEL SE�OR QUE SE CELEBRAN DURANTE EL TIEMPO ORDINARIO

Domingo despu�s de Pentecost�s?
LA SANT�SIMA TRINIDAD
Solemnidad
V. La Palabra del Se�or hizo el cielo.
R. Y el Aliento de su boca, sus ej�rcitos.
PRIMERA LECTURA
El gran misterio del designio de Dios
Yo mismo, hermanos, cuando vine a vosotros a anunciaros el misterio de Dios, no lo
hice con sublime elocuencia o sabidur�a, pues nunca entre vosotros me preci� de
saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y este crucificado. Tambi�n yo me present� a
vosotros d�bil y temblando de miedo; mi palabra y mi predicaci�n no fue con
persuasiva sabidur�a humana, sino en la manifestaci�n y el poder del Esp�ritu, para
que vuestra fe no se apoye en la sabidur�a de los hombres, sino en el poder de
Dios.
Sabidur�a, s�, hablamos entre los perfectos; pero una sabidur�a que no es de este
mundo ni de los pr�ncipes de este mundo, condenados a perecer, sino que ense�amos
una sabidur�a divina, misteriosa, escondida, predestinada por Dios antes de los
siglos para nuestra gloria. Ninguno de los pr�ncipes de este mundo la ha conocido,
pues, si la hubiesen conocido, nunca hubieran crucificado al Se�or de la gloria.
Sino que, como est� escrito: Ni el ojo vio, ni el o�do oy�, ni el hombre puede
pensar lo que Dios ha preparado para los que lo aman. Y Dios nos lo ha revelado por
el Esp�ritu; pues el Esp�ritu lo sondea todo, incluso lo profundo de Dios. Pues,
�qui�n conoce lo �ntimo del hombre, sino el esp�ritu del hombre, que est� dentro de
�l? Del mismo modo, lo �ntimo de Dios lo conoce solo el Esp�ritu de Dios.
Pero nosotros hemos recibido un Esp�ritu que no es del mundo; es el Esp�ritu que
viene de Dios, para que conozcamos los dones que de Dios recibimos. Cuando
explicamos verdades espirituales a hombres de esp�ritu, no las exponemos en el
lenguaje que ense�a el saber humano, sino en el que ense�a el Esp�ritu. Pues el
hombre natural no capta lo que es propio del Esp�ritu de Dios, le parece una
necedad; no es capaz de percibirlo, porque solo se puede juzgar con el criterio del
Esp�ritu. En cambio, el hombre espiritual lo juzga todo, mientras que �l no est�
sujeto al juicio de nadie. ��Qui�n ha conocido la mente del Se�or para poder
instruirlo?�. Pues bien, nosotros tenemos la mente de Cristo.
Responsorio Cf. Ef 1, 17. 18; 1 Co 2, 12
R. El Dios de nuestro Se�or Jesucristo, el Padre de la gloria, quiera concedernos
el don de sabidur�a y de revelaci�n, para que lleguemos al pleno conocimiento de �l
e, iluminados as� los ojos de nuestra mente, * conozcamos cu�l es la esperanza a
que nos ha llamado y cu�les las riquezas de gloria otorgadas por �l como herencia a
su pueblo santo.
V. Y nosotros no hemos recibido el esp�ritu del mundo, sino el Esp�ritu que viene
de Dios.
R. Para que conozcamos cu�l es la esperanza a que nos ha llamado y cu�les las
riquezas de gloria otorgadas por �l como herencia a su pueblo santo.
SEGUNDA LECTURA
De las Cartas de san Atanasio, obispo
(Carta a Serapi�n 1, 28-30: PG 26, 594-595. 599)
Luz, resplandor y gracia en la Trinidad y por la Trinidad
Siempre resultar� provechoso esforzarse en profundizar el contenido de la antigua
tradici�n, de la doctrina y la fe de la Iglesia cat�lica, tal como el Se�or nos la
entreg�, tal como la predicaron los ap�stoles y la conservaron los santos Padres.
En ella, efectivamente, est� fundamentada la Iglesia, de manera que todo aquel que
se aparta de esta fe deja de ser cristiano y ya no merece el nombre.
Existe, pues, una Trinidad, santa y perfecta, de la cual se afirma que es Dios en
el Padre, el Hijo y el Esp�ritu Santo, que no tiene mezclado ning�n elemento
extra�o o externo, que no se compone de uno que crea y de otro que es creado, sino
que toda ella es creadora, es consistente por naturaleza y su actividad es �nica.
El Padre hace todas las cosas a trav�s del que es su Palabra, en el Esp�ritu Santo.
De esta manera queda a salvo la unidad de la santa Trinidad. As�, en la Iglesia se
predica un solo Dios, que lo trasciende todo, y lo penetra todo, y lo invade todo.
Lo trasciende todo, en cuanto Padre, principio y fuente; lo penetra todo, por su
Palabra; lo invade todo, en el Esp�ritu Santo.
San Pablo, hablando a los corintios acerca de los dones del Esp�ritu, lo reduce
todo al �nico Dios Padre, como al origen de todo, con estas palabras: Hay
diversidad de dones, pero un mismo Esp�ritu; hay diversidad de servicios, pero un
mismo Se�or; y hay diversidad de funciones, pero un mismo Dios que obra todo en
todos.
El Padre es quien da, por mediaci�n de aquel que es su Palabra, lo que el Esp�ritu
distribuye a cada uno. Porque todo lo que es del Padre es tambi�n del Hijo; por
esto, todo lo que da el Hijo en el Esp�ritu es realmente don del Padre. De manera
semejante, cuando el Esp�ritu est� en nosotros, lo est� tambi�n la Palabra, de
quien recibimos el Esp�ritu, y en la Palabra est� tambi�n el Padre, realiz�ndose
as� aquellas palabras: El Padre y yo vendremos a fijar en �l nuestra morada. Porque
donde est� la luz, all� est� tambi�n el resplandor; y donde est� el resplandor,
all� est� tambi�n su eficiencia y su gracia esplendorosa.
Es lo que nos ense�a el mismo Pablo en su segunda carta a los Corintios, cuando
dice: La gracia de Jesucristo el Se�or, el amor de Dios y la participaci�n del
Esp�ritu Santo est�n con todos vosotros. Porque toda gracia o don que se nos da en
la Trinidad se nos da por el Padre, a trav�s del Hijo, en el Esp�ritu Santo. Pues
as� como la gracia se nos da por el Padre, a trav�s del Hijo, as� tambi�n no
podemos recibir ning�n don si no es en el Esp�ritu Santo, ya que hechos part�cipes
del mismo poseemos el amor del Padre, la gracia del Hijo y la participaci�n de este
Esp�ritu.
Responsorio
R. Bendigamos al Padre, al Hijo y al Esp�ritu Santo. * Ensalc�moslo con himnos por
los siglos.
V. Bendito sea el Se�or en la b�veda del cielo, alabado y glorioso por los siglos.
R. Ensalc�moslo con himnos por los siglos.
Oraci�n
Dios, Padre todopoderoso, que has enviado al mundo la Palabra de verdad y el
Esp�ritu de santificaci�n para revelar a los hombres tu admirable misterio,
conc�denos profesar la fe verdadera, reconocer la gloria de la eterna Trinidad y
adorar su Unidad todopoderosa. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Domingo despu�s de la Sant�sima Trinidad ?
EL SANT�SIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO
Solemnidad
En los lugares donde la solemnidad del Sant�simo Cuerpo y Sangre de Cristo no es de
precepto, se asigna a esta solemnidad, como d�a propio, el domingo siguiente a la
Sant�sima Trinidad.
V. La Sabidur�a se ha construido su casa. Aleluya.
R. Ha mezclado el vino y puesto la mesa. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Del libro del �xodo 24, 1-11
Vieron al Se�or y comieron y bebieron en su presencia
En aquellos d�as, el Se�or dijo a Mois�s:
�Sube a m� con Aar�n, Nadab, Abi� y setenta ancianos de Israel y postraos a
distancia. Mois�s se acercar� solo al Se�or, pero ellos no se acercar�n; tampoco el
pueblo subir� con �l�.
Mois�s baj� y cont� al pueblo todas las palabras del Se�or y todos sus decretos; y
el pueblo contest� con voz un�nime: �Cumpliremos todas las palabras que ha dicho el
Se�or�.
Mois�s escribi� todas las palabras del Se�or. Se levant� temprano y edific� un
altar en la falda del monte, y doce estelas, por las doce tribus de Israel. Y mand�
a algunos j�venes de los hijos de Israel ofrecer al Se�or holocaustos e inmolar
novillos como sacrificios de comuni�n. Tom� Mois�s la mitad de la sangre y la puso
en vasijas, y la otra mitad la derram� sobre el altar.
Despu�s tom� el documento de la alianza y se lo ley� en voz alta al pueblo, el cual
respondi�:
�Haremos todo lo que ha dicho el Se�or y le obedeceremos�.
Entonces Mois�s tom� la sangre y roci� al pueblo, diciendo:
�Esta es la sangre de la alianza que el Se�or ha concertado con vosotros, de
acuerdo con todas estas palabras�.
Subieron Mois�s, Aar�n, Nadab, Abi� y setenta ancianos de Israel, y vieron al Dios
de Israel: bajo sus pies hab�a como un pavimento de zafiro, brillante como el mismo
cielo. �l no extendi� la mano contra los notables de los hijos de Israel, que
vieron a Dios y despu�s comieron y bebieron.
Responsorio Jn 6, 48. 49. 50. 51. 52
R. Yo soy el pan de vida; vuestros padres comieron el man� en el desierto y
murieron; * �ste es el pan que baja del cielo para que quien lo coma no muera.
V. Yo soy el pan vivo bajado del cielo; todo el que coma de este pan vivir�
eternamente.
R. �ste es el pan que baja del cielo para que quien lo coma no muera.
SEGUNDA LECTURA
De las Obras de santo Tom�s de Aquino, presb�tero
(Op�sculo 57, En la fiesta del Cuerpo de Cristo, lect. 1-4)
�Oh banquete precioso y admirable!
El Hijo �nico de Dios, queriendo hacernos part�cipes de su divinidad, tom� nuestra
naturaleza, a fin de que, hecho hombre, divinizase a los hombres.
Adem�s, entreg� por nuestra salvaci�n todo cuanto tom� de nosotros. Porque, por
nuestra reconciliaci�n, ofreci�, sobre el altar de la cruz, su cuerpo como v�ctima
a Dios, su Padre, y derram� su sangre como precio de nuestra libertad y como ba�o
sagrado que nos lava, para que fu�semos liberados de una miserable esclavitud y
purificados de todos nuestros pecados.
Pero, a fin de que guard�semos por siempre jam�s en nosotros la memoria de tan gran
beneficio, dej� a los fieles, bajo la apariencia de pan y de vino, su cuerpo, para
que fuese nuestro alimento, y su sangre, para que fuese nuestra bebida.
�Oh banquete precioso y admirable, banquete saludable y lleno de toda suavidad!
�Qu� puede haber, en efecto, de m�s precioso que este banquete en el cual no se nos
ofrece, para comer, la carne de becerros o de machos cabr�os, como se hac�a
antiguamente, bajo la ley, sino al mismo Cristo, verdadero Dios?
No hay ning�n sacramento m�s saludable que �ste, pues por �l se borran los pecados,
se aumentan las virtudes y se nutre el alma con la abundancia de todos los dones
espirituales.
Se ofrece, en la Iglesia, por los vivos y por los difuntos, para que a todos
aproveche, ya que ha sido establecido para la salvaci�n de todos.
Finalmente, nadie es capaz de expresar la suavidad de este sacramento, en el cual
gustamos la suavidad espiritual en su misma fuente y celebramos la memoria del
inmenso y sublime amor que Cristo mostr� en su pasi�n.
Por eso, para que la inmensidad de este amor se imprimiese m�s profundamente en el
coraz�n de los fieles, en la �ltima cena, cuando despu�s de celebrar la Pascua con
sus disc�pulos iba a pasar de este mundo al Padre, Cristo instituy� este sacramento
como el memorial perenne de su pasi�n, como el cumplimiento de las antiguas figuras
y la m�s maravillosa de sus obras; y lo dej� a los suyos como singular consuelo en
las tristezas de su ausencia.
Responsorio
R. Reconoced en el pan al mismo que pendi� en la cruz; reconoced en el c�liz la
sangre que brot� de su Costado. Tomad, pues, y comed el cuerpo de Cristo; tomad y
bebed su sangre. * Sois ya miembros de Cristo.
V. Comed el v�nculo que os mantiene unidos, no sea que os disgregu�is; bebed el
precio de vuestra redenci�n, no sea que os depreci�is.
R. Sois ya miembros de Cristo.
Oraci�n
Oh Dios, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu pasi�n, te
pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de
tu Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redenci�n.
T� que vives y reinas.
Viernes posterior al segundo domingo ?
despu�s de Pentecost�s?
EL SAGRADO CORAZ�N DE JES�S
Solemnidad
V. Recuerdo las proezas del Se�or.
R. Traigo a la memoria sus antiguos portentos.
PRIMERA LECTURA
El amor de Dios se manifiesta en Cristo
Hermanos:
Sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien; a los cuales ha
llamado conforme a su designio. Porque a los que hab�a conocido de antemano los
predestin� a reproducir la imagen de su Hijo, para que �l fuera el primog�nito
entre muchos hermanos. Y a los que predestin�, los llam�; a los que llam�, los
justific�; a los que justific�, los glorific�.
Pero en todo esto vencemos de sobra gracias a aquel que nos ha amado.
Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni �ngeles, ni principados, ni
presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra
criatura podr� separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jes�s, nuestro
Se�or.
Responsorio Ef 2, 5. 4. 7
R. Cuando est�bamos muertos por nuestros pecados, Dios nos vivific� con Cristo, *
por el gran amor con que nos am�.
V. Quiso mostrar en los siglos venideros la sublime riqueza de su gracia.
R. Por el gran amor con que nos am�.
SEGUNDA LECTURA
De las Obras de san Buenaventura, obispo
(Op�sculo 3, El �rbol de la vida, 29-30. 47: Opera omnia 8, 79)
En ti est� la fuente de la vida
Y t�, hombre redimido, considera qui�n, cu�l y cu�n grande es �ste que est�
pendiente de la cruz por ti. Su muerte resucita a los muertos, su tr�nsito lo
lloran los cielos y la tierra, y las mismas piedras, como movidas de compasi�n
natural, se quebrantan. �Oh coraz�n humano, m�s duro eres que ellas, si con el
recuerdo de tal v�ctima ni el temor te espanta, ni la compasi�n te mueve, ni la
compunci�n te aflige, ni la piedad te ablanda!
Para que del costado de Cristo dormido en la cruz se formase la Iglesia y se
cumpliese la Escritura que dice: Mirar�n a quien traspasaron, uno de los soldados
lo hiri� con una lanza y le abri� el costado. Y fue permisi�n de la divina
providencia, a fin de que, brotando de la herida sangre y agua, se derramase el
precio de nuestra salud, el cual, manando de la fuente arcana del coraz�n, diese a
los sacramentos de la Iglesia la virtud de conferir la vida de la gracia, y fuese
para los que viven en Cristo como una copa llenada en la fuente viva, que brota
para comunicar vida eterna.
Lev�ntate, pues, alma amiga de Cristo, y s� la paloma que labra su nido en los
agujeros de la pe�a; s� el p�jaro que encuentra su casa y no deja de guardarla; s�
la t�rtola que esconde los polluelos de su casto amor en aquella abertura
sacrat�sima. Aplica a ella tus labios para que bebas el agua de las fuentes del
Salvador. Porque �sta es la fuente que mana en medio del para�so y, dividida en
cuatro r�os que se derraman en los corazones amantes, riega y fecunda toda la
tierra.
Corre con vivo deseo a esta fuente de vida y de luz quienquiera que seas, �oh alma
amante de Dios!, y con toda la fuerza del coraz�n exclama:
��Oh hermosura inefable del Dios alt�simo, resplandor pur�simo de la eterna luz!
�Vida que vivificas toda vida, luz que iluminas toda luz y conservas en perpetuo
resplandor millares de luces, que desde la primera aurora fulguran ante el trono de
tu divinidad!
�Oh eterno e inaccesible, claro y dulce manantial de la fuente oculta a los ojos
mortales, cuya profundidad es sin fondo, cuya altura es sin t�rmino, su anchura
ilimitada y su pureza imperturbable!
De ti procede el r�o que alegra a la ciudad de Dios. Recrea con el agua de este
deseable torrente los resecos labios de los sedientos de amor, para que con voz de
regocijo y gratitud te cantemos himnos de alabanza, probando por experiencia que en
ti est� la fuente de la vida y tu luz nos hace ver la luz.�
Responsorio Sal 102, 2. 4; 33, 9
R. Bendice, alma m�a, al Se�or, y no olvides sus beneficios. * �l rescata tu vida
de la fosa y te colma de gracia y de ternura.
V. Gustad y ved qu� bueno es el Se�or.
R. �l rescata tu vida de la fosa y te colma de gracia y de ternura.
Oraci�n
Te pedimos, Dios todopoderoso y eterno, que, al celebrar la grandeza del amor que
resplandece en el coraz�n de tu Hijo, recibamos de esta fuente divina gracias cada
vez m�s abundantes. Por Jesucristo, nuestro Se�or.
PROPIO DE LOS SANTOS
La Iglesia siempre ha estimado en mucho la lectura de la vida de los santos, pues

en ellos los fieles cristianos encuentran ejemplo y est�mulo en el seguimiento de
Cristo. Por eso ya en el siglo VIII el Oficio Divino incluye la lectura de las
Pasiones de los santos. Pero muchas veces, por falta de conocimientos exactos o de
sentido cr�tico, tales lecturas eran m�s pr�ximas a la leyenda que a la historia.
Por eso en todas las reformas del Oficio Divino se procur�, aunque con poco �xito,
mejorar la calidad de estas lecturas. Tal intento s�lo iba a lograrse tras la
decisi�n tomada por el Concilio Vaticano II de �devolver su verdad hist�rica a las
pasiones o vidas de los santos� (SC 92c).
Por ello se nos recomienda para el Oficio de lecturas que:
�En las solemnidades y fiestas de los Santos, se emplear� la lectura hagiogr�fica
correspondiente; si no la hubiera se tomar� la lectura patr�stica del lugar
respectivo del Com�n de los Santos. En las memorias de los Santos, no impedidas de
celebraci�n, tambi�n se tiene la lectura hagiogr�fica en vez de la segunda lectura
que hubiera correspondido� (OGLH nn. 166, 235).
�Con el nombre de lectura hagiogr�fica se designa ya el texto de alg�n Padre o
escritor eclesi�stico que o bien habla directamente del Santo cuya festividad se
celebra o que puede aplic�rsele rectamente, ya un fragmento de los escritos del
Santo en cuesti�n, ya la narraci�n de su vida� (OGLH 166).
Las lecturas hagiogr�ficas en el Oficio est�n al servicio del culto lit�rgico a los
santos, que, tal como lo entiende y vive la Iglesia, tiene un valor muy grande (LG
49-51, SC 8, 104, 111). Haciendo memoria lit�rgica de los santos, el pueblo
cristiano contempla en ellos la fuerza santificante del Misterio de Cristo, da
gracias a Dios, que tales maravillas obra entre los hijos de los hombres, ve en
ellos ex�gesis vivas y estimulantes del evangelio, y al mismo tiempo que honra su
memoria, acude a su intercesi�n.
Una breve rese�a hist�rica, con datos ciertos referentes al santo y a su culto, se
pone al comienzo del oficio correspondiente.
MES DE ENERO
9 de enero. ?
San Eulogio de C�rdoba, Presb�tero y M�rtir
Naci� en C�rdoba a comienzos del siglo IX, y en esta ciudad ejercit� su ministerio.
Es el principal escritor de la Iglesia moz�rabe. Dada la dif�cil situaci�n de la
comunidad cristiana espa�ola, san Eulogio fue siempre consuelo y aliento para todos
los perseguidos por su fe. Sufri� el martirio el 11 de marzo del a�o 859, cuando
hab�a sido preconizado arzobispo de Toledo. Muri� decapitado. Tras su muerte, muy
pronto recibi� culto.
Del Com�n de un m�rtir o de pastores: para un presb�tero.
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Eulogio, presb�tero
(Documentum Martyrii, 25, ep�logo: PL 115, 834)
El Se�or nos ayuda en la tribulaci�n y nos da fortaleza en los combates
El malestar en que viv�a la Iglesia cordobesa por causa de su situaci�n religiosa y
social hizo crisis en el a�o 851. Aunque tolerada, se sent�a amenazada de
extinci�n, si no reaccionaba contra el ambiente musulm�n que la envolv�a. La
represi�n fue violenta, y llev� a la jerarqu�a y a muchos cristianos a la c�rcel y,
a no pocos, al martirio.
San Eulogio fue siempre alivio y est�mulo, luz y esperanza para la comunidad
cristiana. Como testimonio de su honda espiritualidad, he aqu� la bell�sima oraci�n
que �l mismo compuso para las santas v�rgenes Flora y Mar�a, de la que son estos
p�rrafos:
�Se�or, Dios omnipotente, verdadero consuelo de los que en ti esperan, remedio
seguro de los que te temen y alegr�a perpetua de los que te aman: Inflama, con el
fuego de tu amor, nuestro coraz�n y, con la llama de tu caridad, abrasa hasta el
hond�n de nuestro pecho, para que podamos consumar el comenzado martirio; y as�,
vivo en nosotras el incendio de tu amor, desaparezca la atracci�n del pecado y se
destruyan los falaces halagos de los vicios; para que, iluminadas por tu gracia,
tengamos el valor de despreciar los deleites del mundo; y amarte, temerte, desearte
y buscarte en todo momento, con pureza de intenci�n y con deseo sincero.
Danos, Se�or, tu ayuda en la tribulaci�n, porque el auxilio humano es ineficaz.
Danos fortaleza para luchar en los combates, y m�ranos propicio desde Si�n, de modo
que, siguiendo las huellas de tu pasi�n, podamos beber alegres el c�liz del
martirio. Porque t�, Se�or, libraste con mano poderosa a tu pueblo, cuando gem�a
bajo el pesado yugo de Egipto, y deshiciste al Fara�n y a su ej�rcito en el mar
Rojo, para gloria de tu nombre.
Ayuda, pues, eficazmente a nuestra fragilidad en esta hora de la prueba. S� nuestro
auxilio poderoso contra las huestes del demonio y de nuestros enemigos. Para
nuestra defensa, embraza el escudo de tu divinidad y mant�nnos en la resoluci�n de
seguir luchando virilmente por ti hasta la muerte.
As�, con nuestra sangre, podremos pagarte la deuda que contrajimos con tu pasi�n,
para que, como t� te dignaste morir por nosotras, tambi�n a nosotras nos hagas
dignas del martirio. Y, a trav�s de la espada terrena, consigamos evitar los
tormentos eternos; y, aligeradas del fardo de la carne, merezcamos llegar felices
hasta ti.
No le falte tampoco, Se�or, al pueblo cat�lico, tu piadoso vigor en las
dificultades. Defiende a tu Iglesia de la hostigaci�n del perseguidor. Y haz que
esa corona, tejida de santidad y castidad, que forman todos tus sacerdotes, tras
haber ejercitado limpiamente su ministerio, llegue a la patria celestial. Y, entre
ellos, te pedimos especialmente por tu siervo Eulogio, a quien, despu�s de ti,
debemos nuestra instrucci�n; es nuestro maestro; nos conforta y nos anima.
Conc�dele que, borrado todo pecado y limpio de toda iniquidad, llegue a ser tu
siervo fiel, siempre a tu servicio; y que, mostr�ndose siempre en esta vida tu
voluntario servidor, se haga merecedor de los premios de tu gracia en la otra, de
modo que consiga un lugar de descanso, aunque sea el �ltimo, en la regi�n de los
vivos. Por Cristo Se�or nuestro, que vive y reina contigo por los siglos de los
siglos. Am�n.�
San Eulogio, que alent� a todos sus hijos en la hora del martirio, hubo de morir a
su vez, reo de haber ocultado y catequizado a una joven conversa, llamada
Leocricia.
Responsorio Cf. Sal 45, 2-3a. 8. 6
R. Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza, poderoso defensor en el peligro. * Por
eso no tememos aunque tiemble la tierra.
V. El Se�or de los ej�rcitos est� con nosotros; teniendo a Dios con nosotros, no
vacilamos.
R. Por eso no tememos aunque tiemble la tierra.
Oraci�n
Se�or y Dios nuestro: t� que, en la dif�cil situaci�n de la Iglesia moz�rabe,
suscitaste en san Eulogio un esp�ritu heroico para la confesi�n intr�pida de la fe,
conc�denos superar con gozo y energ�a, fortalecidos por ese mismo esp�ritu, todas
nuestras situaciones adversas. Por nuestro Se�or Jesucristo.
10 de enero. ?
Beata Ana de los �ngeles Monteagudo
Del Propio del Per�. Memoria
Del Com�n de v�rgenes.
SEGUNDA LECTURA
De la Exhortaci�n Apost�lica Redemptionis Donum del Papa Juan Pablo II
(AAS 76 (1984) 513-546, n. 3)
La vocaci�n, misterio de amor
Jes�s, poniendo en �l los ojos, le am� y le dijo: Si quieres ser perfecto, ve,
vende cuanto tienes, dalo a los pobres, y tendr�s un tesoro en los cielos, y ven y
s�gueme. Aunque sabemos que estas palabras dichas al joven rico no fueron acogidas
por �l, sin embargo su contenido merece una atenta reflexi�n; pues nos prescribe
efectivamente la estructura interior de la vocaci�n.
Jes�s, poniendo, en �l los ojos, le am�. �ste es el amor del Redentor: un amor que
brota de toda la profundidad divino�humana de la Redenci�n. En �l se refleja el
eterno amor del Padre, que tanto am� al mundo, que le dio su �nico Hijo, para que
todo el que crea en �l no perezca, sino que tenga la vida eterna. El Hijo, lleno de
ese amor, acept� la misi�n del Padre en el Esp�ritu Santo, y se hizo Redentor del
mundo. El amor del Padre se revel� en el Hijo como amor que salva. Precisamente,
este amor constituye el verdadero precio de la Redenci�n del hombre y del mundo.
Los Ap�stoles de Cristo hablan del precio de la Redenci�n con una profunda emoci�n:
...hab�is sido rescatados... no con plata y oro corruptibles..., sino con la sangre
preciosa de Cristo, como cordero sin defecto ni mancha, escribe San Pedro. Hab�is
sido comprados a precio, afirma San Pablo.
La llamada al camino de los consejos evang�licos nace del encuentro interior con el
amor de Cristo, que es amor redentor. Cristo llama precisamente mediante este amor
suyo. En la estructura de la vocaci�n, el encuentro con este amor resulta algo
espec�ficamente personal. Cuando Cristo �despu�s de haber puesto los ojos en
vosotros, os am�, llamando a cada uno y cada una de vosotros, queridos Religiosos y
Religiosas, aquel amor suyo redentor se dirigi� a una determinada persona, tomando
al mismo tiempo caracter�sticas esponsales: se hizo amor de elecci�n. Tal amor
abarca a toda la persona, esp�ritu y cuerpo, sea hombre o mujer, en su �nico e
irrepetible �yo� personal. Aquel que, d�ndose eternamente al Padre, se �da� a s�
mismo en el misterio de la Redenci�n, ha llamado al hombre a fin de que �ste, a su
vez, se entregue enteramente a un particular servicio a la obra de la Redenci�n
mediante su pertenencia a una Comunidad fraterna, reconocida y aprobada por la
Iglesia. Acaso sean eco de esta llamada las palabras de San Pablo: �O no sab�is que
vuestro cuerpo es templo del Esp�ritu Santo... y que, por tanto, no os pertenec�is?
Hab�is sido comprados a precio.
S�, el amor de Cristo ha alcanzado a cada uno y a cada una de vosotros, queridos
hermanos y hermanas, con aquel mismo �precio� de la Redenci�n. Como consecuencia de
esto, os hab�is dado cuenta de que ya no os pertenec�is a vosotros mismos, sino a
�l. Esta nueva conciencia ha sido el fruto de la �mirada amorosa�, de Cristo en el
secreto de vuestro coraz�n. Hab�is respondido a esta mirada, escogiendo a Aquel que
antes ha elegido a cada uno y cada una de vosotros, llam�ndoos con la inmensidad de
su amor redentor. Llamando �nominalmente�, su llamada se dirige siempre a la
libertad del hombre. Cristo dice: �si quieres...�. La respuesta a esta llamada es,
pues, una opci�n libre. Hab�is escogido a Jes�s de Nazaret, el Redentor del mundo,
escogiendo el camino que �l os ha indicado.
Responsorio Mt 19, 11
R. Si quieres llegar a la perfecci�n, * ve, vende cuanto tienes y s�gueme.
V. Tendr�s un tesoro en el cielo.
R. Ve, vende cuanto tienes y s�gueme.
Oraci�n
Oh Dios, que en tu bondad otorgaste a la beata Ana de los �ngeles, virgen, los
dones de la contemplaci�n, el esp�ritu de penitencia y el continuo servicio de amor
al pr�jimo, conc�denos, por su intercesi�n que, imit�ndola, te adoremos con el
sacrificio de alabanza, y, a trav�s de los signos de nuestro tiempo, sepamos
conocer con diligencia, tu voluntad. Por nuestro Se�or Jesucristo.
13 de enero ?
San Hilario, obispo y Doctor de la Iglesia
Naci� en Poitiers a principios del siglo IV; hacia el a�o 350 fue elegido obispo de
su ciudad; luch� con valent�a contra los arrianos y fue desterrado por el emperador
Constancio. Escribi� varias obras llenas de sabidur�a y de doctrina, destinadas a
consolidar la fe cat�lica y a la interpretaci�n de la sagrada Escritura. Muri� el
a�o 367.
Del Com�n de pastores o del Com�n de doctores de la Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Hilario, obispo, sobre la Trinidad
(Libro 1, 37-38: PL 10, 48-49)
Te servir� predic�ndote
Yo tengo plena conciencia de que es a ti, Dios Padre omnipotente, a quien debo
ofrecer la obra principal de mi vida, de tal suerte que todas mis palabras y
pensamientos hablen de ti.
Y el mayor premio que puede reportarme esta facultad de hablar, que t� me has
concedido, es el de servirte predic�ndote a ti y demostrando al mundo, que lo
ignora, o a los herejes, que lo niegan, lo que t� eres en realidad: Padre; Padre, a
saber, del Dios unig�nito.
Y, aunque es �sta mi �nica intenci�n, es necesario para ello invocar el auxilio de
tu misericordia, para que hinches con el soplo de tu Esp�ritu las velas de nuestra
fe y nuestra confesi�n, extendidas para ir hacia ti, y nos impulses as� en el
camino de la predicaci�n que hemos emprendido. Porque merece toda confianza aquel
que nos ha prometido: Pedid, y se os dar�; buscad, y encontrar�is; llamad, y se os
abrir�.
Somos pobres y, por esto, pedimos que remedies nuestra indigencia; nosotros ponemos
nuestro esfuerzo tenaz en penetrar las palabras de tus profetas y ap�stoles y
llamamos con insistencia para que se nos abran las puertas de la comprensi�n de tus
misterios; pero el darnos lo que pedimos, el hacerte encontradizo cuando te
buscamos y el abrir cuando llamamos, eso depende de ti.
Cuando se trata de comprender las cosas que se refieren a ti, nos vemos como
frenados por la pereza y torpeza inherentes a nuestra naturaleza y nos sentimos
limitados por nuestra inevitable ignorancia y debilidad; pero el estudio de tus
ense�anzas nos dispone para captar el sentido de las cosas divinas, y la sumisi�n
de nuestra fe nos hace superar nuestras culpas naturales.
Confiamos, pues, que t� har�s progresar nuestro t�mido esfuerzo inicial y que, a
medida que vayamos progresando, lo afianzar�s, y que nos llamar�s a compartir el
esp�ritu de los profetas y ap�stoles; de este modo, entenderemos sus palabras en el
mismo sentido en que ellos las pronunciaron y penetraremos en el verdadero
significado de su mensaje.
Nos disponemos a hablar de lo que ellos anunciaron de un modo velado: que t�, el
Dios eterno, eres el Padre del Dios eterno unig�nito, que t� eres el �nico no
engendrado y que el Se�or Jesucristo es el �nico engendrado por ti desde toda la
eternidad, sin negar, por esto, la unicidad divina, ni dejar de proclamar que el
Hijo ha sido engendrado por ti, que eres un solo Dios, confesando, al mismo tiempo,
que el que ha nacido de ti, Padre, Dios verdadero, es tambi�n Dios verdadero como
t�.
Ot�rganos, pues, un modo de expresi�n adecuado y digno, ilumina nuestra
inteligencia, haz que no nos apartemos de la verdad de la fe; haz tambi�n que
nuestras palabras sean expresi�n de nuestra fe, es decir, que nosotros, que por los
profetas y ap�stoles te conocemos a ti, Dios Padre, y al �nico Se�or Jesucristo, y
que argumentamos ahora contra los herejes que esto niegan, podamos tambi�n
celebrarte a ti como Dios en el que no hay unicidad de persona y confesar a tu
Hijo, en todo igual a ti.
Responsorio 1 Jn 4, 2-3. 6. 15
R. Todo esp�ritu que reconozca a Jesucristo, que ha venido en la carne, es de Dios;
pero el esp�ritu que no reconozca a Jes�s no es de Dios. * En eso distinguimos al
esp�ritu de la verdad y al esp�ritu del error.
V. Quien confiese que Jes�s es el Hijo de Dios, Dios permanece en �l y �l en Dios.
R. En eso distinguimos al esp�ritu de la verdad y al esp�ritu del error.
Oraci�n
Conc�denos, Dios todopoderoso, progresar cada d�a en el conocimiento de la
divinidad de tu Hijo y proclamarla con firmeza, como lo hizo, con celo infatigable,
tu obispo y doctor san Hilario. Por Jesucristo nuestro Se�or.
17 de enero ?
San Antonio, Abad
Memoria
Este ilustre padre del monaquismo naci� en Egipto hacia el a�o 250. Al morir sus
padres, distribuy� sus bienes entre los pobres y se retir� al desierto, donde
comenz� a llevar una vida de penitencia. Tuvo muchos disc�pulos; trabaj� en favor
de la Iglesia, confortando a los confesores de la fe durante la persecuci�n de
Diocleciano, y apoyando a san Atanasio en sus luchas contra los arrianos. Muri� el
a�o 356.
Del Com�n de santos varones: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de san Antonio, escrita por san Atanasio, obispo
(Caps. 2-4: PG 26, 842-846)
La vocaci�n de san Antonio
Cuando murieron sus padres, Antonio ten�a unos dieciocho o veinte a�os, y qued� �l
solo con su �nica hermana, peque�a a�n, teniendo que encargarse de la casa y del
cuidado de su hermana.
Hab�an transcurrido apenas seis meses de la muerte de sus padres, cuando un d�a en
que se dirig�a, seg�n costumbre, a la iglesia, iba pensando en su interior c�mo los
ap�stoles lo hab�an dejado todo para seguir al Salvador, y c�mo, seg�n narran los
Hechos de los ap�stoles, muchos vend�an sus posesiones y pon�an el precio de la
venta a los pies de los ap�stoles para que lo repartieran entre los pobres; pensaba
tambi�n en la magnitud de la esperanza que para �stos estaba reservada en el cielo;
imbuido de estos pensamientos, entr� en la iglesia, y dio la casualidad de que en
aquel momento estaban leyendo aquellas palabras del Se�or en el Evangelio:
�Si quieres llegar hasta el final, vende lo que tienes, da el dinero a los pobres
�as� tendr�s un tesoro en el cielo� y luego vente conmigo.�
Entonces Antonio, como si Dios le hubiese infundido el recuerdo de lo que hab�an
hecho los santos y como si aquellas palabras hubiesen sido le�das especialmente
para �l, sali� en seguida de la iglesia e hizo donaci�n a los aldeanos de las
posesiones heredadas de sus padres (ten�a trescientas parcelas f�rtiles y muy
hermosas), con el fin de evitar toda inquietud para s� y para su hermana. Vendi�
tambi�n todos sus bienes muebles y reparti� entre los pobres la considerable
cantidad resultante de esta venta, reservando s�lo una peque�a parte para su
hermana.
Habiendo vuelto a entrar en la iglesia, oy� aquellas palabras del Se�or en el
Evangelio: �No os agobi�is por el ma�ana�. Saliendo otra vez, dio a los necesitados
incluso lo poco que se hab�a reservado, ya que no soportaba que quedase en su poder
ni la m�s m�nima cantidad. Encomend� su hermana a unas v�rgenes que �l sab�a eran
de confianza y cuid� de que recibiese una conveniente educaci�n; en cuanto a �l, a
partir de entonces, libre ya de cuidados ajenos, emprendi� en frente de su misma
casa una vida de ascetismo y de intensa mortificaci�n.
Trabajaba con sus propias manos, ya que conoc�a aquella afirmaci�n de la Escritura:
El que no trabaja que no coma; lo que ganaba con su trabajo lo destinaba parte a su
propio sustento, parte a los pobres.
Oraba con mucha frecuencia, ya que hab�a aprendido que es necesario retirarse para
ser constantes en orar: en efecto, pon�a tanta atenci�n en la lectura, que reten�a
todo lo que hab�a le�do, hasta tal punto que lleg� un momento en que su memoria
supl�a los libros.
Todos los habitantes del lugar, y todos los hombres honrados, cuya compa��a
frecuentaba, al ver su conducta, lo llamaban amigo de Dios; y todos lo amaban como
a un hijo o como a un hermano.
Responsorio Mt 19, 21; Lc 14, 33
R. Si quieres ser perfecto, ve a vender lo que tienes, dalo a los pobres, y tendr�s
un tesoro en el cielo; * luego ven y s�gueme.
V. El que no renuncia a todos sus bienes no puede ser mi disc�pulo.
R. Luego ven y s�gueme.
Oraci�n
Se�or y Dios nuestro, que llamaste al desierto a san Antonio, abad, para que te
sirviera con una vida santa, conc�denos, por su intercesi�n, que sepamos negarnos a
nosotros mismos para amarte a ti siempre sobre todas las cosas. Por Jesucristo
nuestro Se�or.
20 de enero ?
San Fructuoso, Obispo y M�rtir ?
y sus Di�conos, Santos Augurio y Eulogio
Entre los m�rtires m�s preclaros de la Espa�a romana destacan el obispo de
Tarragona san Fructuoso y sus di�conos Augurio y Eulogio. Gracias a las Actas de su
martirio, excepcionales en su autenticidad y escritas con una sublime sencillez,
conocemos detalles primorosos de la organizaci�n eclesi�stica y de la vida
cristiana de la Espa�a antigua. Prudencio dedic� a estos santos sus mejores versos.
Murieron en Tarragona, bajo la persecuci�n de los emperadores Valeriano y Galieno,
el a�o 259.
Del Com�n de m�rtires o del Com�n de pastores.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 273, En el d�a de los santos Fructuoso, Augurio y Eulogio, 2-3. 9: PL
38,1248-1249.1252)
Honrar a los m�rtires es honrar a Dios
Bienaventurados los santos, en cuya memoria celebramos el d�a de su martirio: ellos
recibieron la corona eterna y la inmortalidad sin fin a cambio de la vida corporal.
Y a nosotros nos dejaron, en estas solemnidades, su exhortaci�n. Cuando o�mos c�mo
padecieron los m�rtires, nos alegramos y glorificamos en ellos a Dios, y no
sentimos dolor porque hayan muerto. Pues, si no hubieran muerto por Cristo, �acaso
hubieran vivido hasta hoy? �Por qu� no pod�a hacer la confesi�n de la fe lo que
despu�s har�a la enfermedad?
Admirable es el testimonio de san Fructuoso, obispo. Como uno le dijera y le
pidiera que se acordara de �l y rogara por �l, el santo respondi�:
�Yo debo orar por la Iglesia cat�lica, que se extiende de oriente a occidente.�
�Qu� quiso decir el santo obispo con estas palabras? Lo entend�is, sin duda;
recordadlo ahora conmigo:
�Yo debo orar por la Iglesia cat�lica; si quieres que ore por ti, no te separes de
aquella por quien pido en mi oraci�n.�
Y �qu� diremos de aquello otro del santo di�cono que fue martirizado y coronado
juntamente con su obispo? El juez le dijo:
��Acaso t� tambi�n adoras a Fructuoso?�?
Y �l respondi�:?
�Yo no adoro a Fructuoso, sino que adoro al mismo Dios a quien adora Fructuoso�.
Con estas palabras, nos exhorta a que honremos a los m�rtires y, con los m�rtires,
adoremos a Dios.
Por lo tanto, car�simos, alegraos en las fiestas de los santos m�rtires, mas orad
para que pod�is seguir sus huellas.
Responsorio
R. Acu�rdate, Se�or, de tu Iglesia extendida por toda la tierra: * Ll�vala a su
perfecci�n por la caridad.
V. Llegado el momento del martirio, el santo var�n Fructuoso dijo: �Yo debo orar
por la Iglesia cat�lica, que se extiende de oriente a occidente.�
R. Ll�vala a su perfecci�n por la caridad.
O bien:
De las Actas del martirio de san Fructuoso, obispo, y sus compa�eros
(Caps. 3-4)
Alegr�a en el martirio
Cuando el obispo Fructuoso, acompa�ado de sus di�conos, era conducido al
anfiteatro, todo el pueblo sent�a compasi�n de �l, ya que era muy estimado no s�lo
por los hermanos, sino incluso por los gentiles. En efecto, Fructuoso era tal como
el Esp�ritu Santo afirm� que deb�a ser el obispo, seg�n palabras de san Pablo;
instrumento escogido y maestro de los gentiles. Por lo cual, los hermanos, que
sab�an que su obispo caminaba hacia una gloria tan grande, m�s bien se alegraban
que se dol�an de su suerte.
Llegados al anfiteatro, enseguida se acerc� al obispo un lector suyo, llamado
Augustal, el cual le suplicaba, entre l�grimas, que le permitiera descalzarlo. Pero
el bienaventurado m�rtir le contest�:
�D�jalo, hijo; yo me descalzar� por m� mismo, pues me siento fuerte y lleno de
gozo, y estoy cierto de la promesa del Se�or.�
Colocado en el centro del anfiteatro, y cercano ya el momento de alcanzar la corona
inmarcesible m�s que de sufrir la pena, pese a que los soldados beneficiarios le
estaban vigilando, el obispo Fructuoso, por inspiraci�n del Esp�ritu Santo, dijo,
de modo que lo oyeran nuestros hermanos:
�No os ha de faltar pastor ni puede fallar la caridad y la promesa del Se�or, ni
ahora ni en el futuro. Lo que est�is viendo es s�lo el sufrimiento de un momento.�
Despu�s de consolar de este modo a los hermanos, los m�rtires entraron en la
salvaci�n; dignos y dichosos en su mismo martirio, pues merecieron experimentar en
s� mismos, seg�n la promesa, el fruto de las santas Escrituras.
Cuando los lazos con que les hab�an atado las manos se quemaron, acord�ndose los
santos m�rtires de la Oraci�n divina y de su ordinaria costumbre, alegres y seguros
de la resurrecci�n y convertidos en signo del triunfo del Se�or, arrodillados,
suplicaban al Se�or, hasta el momento en que juntos entregaron sus almas.
Responsorio
R. Acu�rdate, Se�or, de tu Iglesia extendida por toda la tierra: * Ll�vala a su
perfecci�n por la caridad.
V. Llegado el momento del martirio, el santo var�n Fructuoso dijo: �Yo debo orar
por la Iglesia cat�lica, que se extiende de oriente a occidente.�
R. Ll�vala a su perfecci�n por la caridad.
Oraci�n
Se�or, t� que concediste al obispo san Fructuoso dar la vida por la Iglesia, que se
extiende de oriente a occidente, y quisiste que sus di�conos, Augurio y Eulogio, le
acompa�aran al martirio llenos de alegr�a, haz que tu Iglesia viva siempre gozosa
en la esperanza y se consagre, sin desfallecimientos, al bien de todos los pueblos.
El mismo d�a 20 de enero ?
San Fabi�n, Papa y M�rtir
Fue elegido obispo de la Iglesia de Roma el a�o 236 y recibi� la corona del
martirio el a�o 250, al comienzo de la persecuci�n de Decio, como atestigua san
Cipriano; fue sepultado en las catacumbas de Calixto.
Del Comu�n de un ma�rtir o del Com�n de pastores.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano, obispo y m�rtir, y de la Iglesia de Roma, sobre el
martirio de san Fabi�n, papa
(Cartas 9,1; 8, 2-3: CSEL 3, 488-489. 487-488)
Fabi�n nos da ejemplo de fe y de fortaleza
San Cipriano, al enterarse con certeza de la muerte del papa Fabi�n, envi� esta
carta a los presb�teros y di�conos de Roma:
�Hermanos muy amados: Circulaba entre nosotros un rumor no confirmado acerca de la
muerte de mi excelente compa�ero en el episcopado, y est�bamos en la incertidumbre,
hasta que lleg� a nosotros la carta que hab�is mandado por manos del subdi�cono
Cremencio; gracias a ella, he tenido un detallado conocimiento del glorioso
martirio de vuestro obispo y me he alegrado en gran manera al ver c�mo su
ministerio intachable ha culminado en una santa muerte.
Por esto, os felicito sinceramente por rendir a su memoria un testimonio tan
un�nime y esclarecido, ya que, por medio de vosotros, hemos conocido el recuerdo
glorioso que guard�is de vuestro pastor, que a nosotros nos da ejemplo de fe y de
fortaleza.
En efecto, as� como la ca�da de un pastor es un ejemplo pernicioso que induce a sus
fieles a seguir el mismo camino, as� tambi�n es sumamente provechoso y saludable el
testimonio de firmeza en la fe que da un obispo.�
La Iglesia de Roma, seg�n parece, antes de que recibiera esta carta, hab�a mandado
otra a la Iglesia de Cartago, en la que daba testimonio de su fidelidad en medio de
la persecuci�n, con estas palabras:
�La Iglesia se mantiene firme en la fe, aunque algunos atenazados por el miedo �ya
sea porque eran personas distinguidas, ya porque, al ser apresados, se dejaron
vencer por el temor de los hombres�, han apostatado; a estos tales no los hemos
abandonado ni dejado solos, sino que los hemos animado y los exhortamos a que se
arrepientan, para que obtengan el perd�n de aquel que puede d�rselo, no fuera a
suceder que, al sentirse abandonados, su ruina fuera a�n mayor.
Ved, pues, hermanos, que vosotros deb�is obrar tambi�n de igual manera, y as� los
que antes han ca�do, al ser ahora fortalecidos por vuestras exhortaciones, si
vuelven a ser apresados, dar�n testimonio de su fe y podr�n reparar el error
pasado. Igualmente deb�is poner en pr�ctica esto que os decimos a continuaci�n: si
aquellos que han sucumbido en la prueba se ponen enfermos y se arrepienten de lo
que hicieron y desean la comuni�n, deb�is atender a su deseo. Tambi�n las viudas y
necesitados que no pueden valerse por s� mismos, los encarcelados, los que han sido
arrojados de sus casas deben hallar quien los ayude; asimismo los catec�menos, si
les sorprende la enfermedad, no han de verse defraudados en su esperanza de ayuda.
Os mandan saludos los hermanos que est�n en prisi�n, los presb�teros y toda la
Iglesia, la cual vela con gran solicitud por todos los que invocan el nombre del
Se�or. Y tambi�n os pedimos que, por vuestra parte, os acord�is de nosotros.�
Responsorio Flp 1, 23; 3, 8; 1, 21; 2, 17
R. Ans�o partir para estar con Cristo; por �l lo perd� todo, y todo lo estimo
basura con tal de ganar a Cristo. * Pues para m� la vida es Cristo, y la muerte una
ganancia.
V. Y si mi sangre fuese derramada como libaci�n sobre el sacrificio y ofrenda de
vuestra fe, yo me alegrar�a y me congratular�a con todos vosotros.
R. Pues para m� la vida es Cristo, y la muerte una ganancia.
Oraci�n
Dios todopoderoso, glorificador de tus sacerdotes, conc�denos, por intercesi�n de
san Fabi�n, papa y m�rtir, progresar cada d�a en la comuni�n de su misma fe y en el
deseo de servirte cada vez con mayor generosidad. Por Jesucristo nuestro Se�or.
El mismo d�a 20 de enero ?
San Sebasti�n, M�rtir
Sufri� el martirio en Roma en el comienzo de la persecuci�n de Diocleciano. Su
sepulcro, en las catacumbas de la v�a Apia, fue venerado ya desde muy antiguo.
Del Com�n de un m�rtir.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Ambrosio, obispo, sobre el salmo ciento dieciocho
(Cap. 20, 43-45. 48: CSEL 62, 466-468)
Testimonio fiel de Cristo
Hay que pasar mucho para entrar en el reino de Dios. Muchas son las persecuciones,
muchas las pruebas; por tanto muchas ser�n las coronas, ya que muchos son los
combates. Te es beneficioso el que haya muchos perseguidores, ya que entre esta
gran variedad de persecuciones hallar�s m�s f�cilmente el modo de ser coronado.
Pongamos como ejemplo al m�rtir san Sebasti�n, cuyo d�a natalicio celebramos hoy.
Este santo naci� en Mil�n. Quiz� ya se hab�a marchado de all� el perseguidor, o no
hab�a llegado a�n a aquella regi�n, o la persecuci�n era m�s leve. El caso es que
Sebasti�n vio que all� el combate era inexistente o muy tenue.
March�, pues, a Roma, donde recrudec�a la persecuci�n por causa de la fe; all�
sufri� el martirio, all� recibi� la corona consiguiente. De este modo, all�, donde
hab�a llegado como transe�nte, estableci� el domicilio de la eternidad permanente.
Si s�lo hubiese habido un perseguidor, ciertamente este m�rtir no hubiese sido
coronado.
Pero, adem�s de los perseguidores que se ven, hay otros que no se ven, peores y
mucho m�s numerosos.
Del mismo modo que un solo perseguidor, el emperador, enviaba a muchos sus decretos
de persecuci�n y hab�a as� diversos perseguidores en cada una de las ciudades y
provincias, as� tambi�n el diablo se sirve de muchos ministros suyos que provocan
persecuciones, no s�lo exteriores, sino tambi�n interiores, en el alma de cada uno.
Acerca de estas persecuciones, dice la Escritura: Todo el que se proponga vivir
piadosamente en Cristo Jes�s ser� perseguido. Se refiere a todos, a nadie except�a.
�Qui�n podr�a considerarse exceptuado, si el mismo Se�or soport� la prueba de la
persecuci�n?
�Cu�ntos son los que practican cada d�a este martirio oculto y confiesan al Se�or
Jes�s! Tambi�n el Ap�stol sabe de este martirio y de este testimonio fiel de
Cristo, pues dice: Si de algo podemos preciarnos es del testimonio de nuestra
conciencia.
Responsorio
R. Este santo combati� hasta la muerte por ser fiel al Se�or, sin temer las
amenazas de los enemigos; * estaba cimentado sobre roca firme.
V. �l tuvo en menos la vida del mundo y lleg� hasta el reino celestial.
R. Estaba cimentado sobre roca firme.
Oraci�n
Te rogamos, Se�or, nos concedas el esp�ritu de fortaleza para que, alentados por el
ejemplo glorioso de tu m�rtir san Sebasti�n, aprendamos a someternos a ti antes que
a los hombres. Por nuestro Se�or Jesucristo.
21 de enero ?
Santa In�s, Virgen y M�rtir
Memoria
Muri� m�rtir en Roma en la segunda mitad del siglo III o, m�s probablemente, a
principios del IV. El papa D�maso honr� su sepulcro con un poema, y muchos Padres
de la Iglesia, a partir de san Ambrosio, le dedicaron alabanzas.
Del Com�n de un m�rtir o del Com�n de v�rgenes.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Ambrosio, obispo, sobre las v�rgenes
(Libro 1, Caps. 2. 5. 7-9: PL 16 [edici�n 1845], 189-191)
No ten�a a�n edad de ser condenada, pero estaba ya madura para la victoria
Celebramos hoy el nacimiento para el cielo de una virgen, imitemos su integridad;
se trata tambi�n de una m�rtir, ofrezcamos el sacrificio. Es el d�a natalicio de
santa In�s. Sabemos por tradici�n que muri� m�rtir a los doce a�os de edad. Destaca
en su martirio, por una parte, la crueldad que no se detuvo ni ante una edad tan
tierna; por otra, la fortaleza que infunde la fe, capaz de dar testimonio en la
persona de una jovencita.
�Es que en aquel cuerpo tan peque�o cab�a herida alguna? Y, con todo, aunque en
ella no encontraba la espada donde descargar su golpe, fue ella capaz de vencer a
la espada. Y eso que a esta edad las ni�as no pueden soportar ni la severidad del
rostro de sus padres, y, si distra�damente se pinchan con una aguja, se ponen a
llorar como si se tratara de una herida.
Pero ella, imp�vida entre las sangrientas manos del verdugo, inalterable al ser
arrastrada por pesadas y chirriantes cadenas, ofrece todo su cuerpo a la espada del
enfurecido soldado, ignorante a�n de lo que es la muerte, pero dispuesta a
sufrirla; al ser arrastrada por la fuerza al altar idol�trico, entre las llamas
tend�a hacia Cristo sus manos, y as�, en medio de la sacr�lega hoguera, significaba
con esta posici�n el estandarte triunfal de la victoria del Se�or; intentaban
aherrojar su cuello y sus manos con grilletes de hierro, pero sus miembros
resultaban demasiado peque�os para quedar encerrados en ellos.
�Una nueva clase de martirio? No ten�a a�n edad de ser condenada, pero estaba ya
madura para la victoria; la lucha se presentaba dif�cil, la corona f�cil; lo que
parec�a imposible por su poca edad lo hizo posible su virtud consumada. Una reci�n
casada no ir�a al t�lamo nupcial con la alegr�a con que iba esta doncella al lugar
del suplicio, con prisa y contenta de su suerte, adornada su cabeza no con rizos,
sino con el mismo Cristo, coronada no de flores, sino de virtudes.
Todos lloraban, menos ella. Todos se admiraban de que, con tanta generosidad,
entregara una vida de la que a�n no hab�a comenzado a gozar, como si ya la hubiese
vivido plenamente. Todos se asombraban de que fuera ya testigo de Cristo una ni�a
que, por su edad, no pod�a a�n dar testimonio de s� misma. Result� as� que fue
capaz de dar fe de las cosas de Dios una ni�a que era incapaz legalmente de dar fe
de las cosas humanas, porque el Autor de la naturaleza puede hacer que sean
superadas las leyes naturales.
El verdugo hizo lo posible para aterrorizarla, para atraerla con halagos, muchos
desearon casarse con ella. Pero ella dijo:
�Ser�a una injuria para mi Esposo esperar a ver si me gusta otro; �l me ha elegido
primero, �l me tendr�. �A qu� esperas, verdugo, para asestar el golpe? Perezca el
cuerpo que puede ser amado con unos ojos a los que yo no quiero.�
Se detuvo, or�, dobleg� la cerviz. Hubieras visto c�mo temblaba el verdugo, como si
�l fuese el condenado; c�mo temblaba su diestra al ir a dar el golpe, c�mo
palidec�an los rostros al ver lo que le iba a suceder a la ni�a, mientras ella se
manten�a serena. En una sola v�ctima tuvo lugar un doble martirio: el de la
castidad y el de la fe. Permaneci� virgen y obtuvo la gloria del martirio.
Responsorio
R. Celebremos la festividad de santa In�s, recordemos su glorioso martirio: * en su
juventud afront� la muerte y encontr� la vida.
V. Pues am� �nicamente al Autor de la vida.
R. En su juventud afront� la muerte y encontr� la vida.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, que eliges a los d�biles para confundir a los fuertes
de este mundo, conc�denos a cuantos celebramos el triunfo de tu m�rtir santa In�s
imitar la firmeza de su fe. Por nuestro Se�or Jesucristo.
22 de enero ?
San Vicente, Di�cono y M�rtir
Memoria. ?
En la ciudad de Valencia: Solemnidad; ?
en San Vicente de Ca�ete (Per�): Solemnidad; ?
en la Archidi�cesis de Valencia y en Huesca: Fiesta; ?
en Zaragoza: Memoria; en Catalu�a y Per�: Memoria libre
Vicente, di�cono de la Iglesia de Zaragoza, sufri� un atroz martirio en Valencia,
durante la persecuci�n de Diocleciano. Su culto se difundi� enseguida por toda la
Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 276,1-2: PL 38,1256)
Vicente venci� en aquel por quien hab�a sido vencido el mundo
A vosotros se os ha concedido la gracia �dice el Ap�stol� de estar del lado de
Cristo, no s�lo creyendo en �l, sino sufriendo por �l.
Una y otra gracia hab�a recibido el di�cono Vicente, las hab�a recibido y, por
esto, las ten�a. Si no las hubiese recibido, �c�mo hubiera podido tenerlas? En sus
palabras ten�a la fe, en sus sufrimientos la paciencia.
Nadie conf�e en s� mismo al hablar; nadie conf�e en sus propias fuerzas al sufrir
la prueba, ya que, si hablamos con rectitud y prudencia, nuestra sabidur�a proviene
de Dios y, si sufrimos los males con fortaleza, nuestra paciencia es tambi�n don
suyo.
Recordad qu� advertencias da a los suyos Cristo, el Se�or, en el Evangelio;
recordad que el Rey de los m�rtires es quien equipa a sus huestes con las armas
espirituales, quien les ense�a el modo de luchar, quien les suministra su ayuda,
quien les promete el remedio, quien, habiendo dicho a sus disc�pulos: En el mundo
tendr�is luchas, a�ade inmediatamente, para consolarlos y ayudarlos a vencer el
temor: Pero tened valor: yo he vencido al mundo.
�Por qu� admirarnos, pues, amad�simos hermanos, de que Vicente venciera en aquel
por quien hab�a sido vencido el mundo? En el mundo �dice� tendr�is luchas; se lo
dice para que estas luchas no los abrumen, para que en el combate no sean vencidos.
De dos maneras ataca el mundo a los soldados de Cristo: los halaga para seducirlos,
los atemoriza para doblegarlos. No dejemos que nos domine el propio placer, no
dejemos que nos atemorice la ajena crueldad, y habremos vencido al mundo.
En uno y otro ataque sale al encuentro Cristo, para que el cristiano no sea
vencido. La constancia en el sufrimiento que contemplamos en el martirio que hoy
conmemoramos es humanamente incomprensible, pero la vemos como algo natural si en
este martirio reconocemos el poder divino.
Era tan grande la crueldad que se ejercitaba en el cuerpo del m�rtir y tan grande
la tranquilidad con que �l hablaba, era tan grande la dureza con que eran tratados
sus miembros y tan grande la seguridad con que sonaban sus palabras, que parec�a
como si el Vicente que hablaba no fuera el mismo que sufr�a el tormento.
Es que, en realidad, hermanos, as� era: era otro el que hablaba. As� lo hab�a
prometido Cristo a sus testigos, en el Evangelio, al prepararlos para semejante
lucha. Hab�a dicho, en efecto: No os preocup�is de lo que vais a decir o de c�mo lo
dir�is. No ser�is vosotros los que habl�is, el Esp�ritu de vuestro Padre hablar�
por vosotros.
Era, pues, el cuerpo de Vicente el que sufr�a, pero era el Esp�ritu quien hablaba,
y, por estas palabras del Esp�ritu, no s�lo era redarg�ida la impiedad, sino
tambi�n confortada la debilidad.
Responsorio Jb 23, 10b-11; Flp 3, 8. 10
R. Me ha probado el Se�or como el oro en el crisol; * mis pies pisaban sus huellas,
segu�an su camino sin desviarse.
V. Lo perd� todo a fin de tener una �ntima experiencia de Cristo y de la comuni�n
con sus padecimientos.
R. Mis pies pisaban sus huellas, segu�an su camino sin desviarse.
O bien:
(Serm�n 274, sobre el martirio de san Vicente: PL 38, 1252.1253)
Vicente, por su fe, fue vencedor en todo
Hemos contemplado un gran espect�culo con los ojos de la fe al m�rtir san Vicente,
vencedor en todo. Venci� en las palabras y venci� en los tormentos, venci� en la
confesi�n y venci� en la tribulaci�n, venci� abrasado por el fuego y venci� al ser
arrojado a las olas, venci�, finalmente, al ser atormentado y venci� al morir por
la fe.
Cuando su carne, en la cual estaba el trofeo de Cristo vencedor, era arrojada desde
la nave al mar, Vicente dec�a calladamente:
�Nos derriban, pero no nos rematan.�
�Qui�n dio esta paciencia a su soldado, sino aquel que antes derram� la propia
sangre por �l? A quien se dice en el salmo: Porque t�, Dios m�o, fuiste mi
esperanza y mi confianza, Se�or, desde mi juventud. Un gran combate comporta una
gran gloria, no humana ni temporal, sino divina y eterna. Lucha la fe, y cuando
lucha la fe nada se consigue con la victoria sobre la carne. Porque, aunque sea
desgarrado y despedazado, �c�mo puede perecer el que ha sido redimido por la sangre
de Cristo?
Responsorio Jb 23, 10b-11; Flp 3, 8. 10
R. Me ha probado el Se�or como el oro en el crisol; * mis pies pisaban sus huellas,
segu�an su camino sin desviarse.
con sus padecimientos.
R. Mis pies pisaban sus huellas, segu�an su camino sin desviarse.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, derrama sobre nosotros tu Esp�ritu, para que nuestros
corazones se abrasen en el amor intenso que ayud� a san Vicente a superar los
tormentos. Por Jesucristo nuestro Se�or.
23 de enero ?
San Ildefonso, Obispo
Memoria. En Am�rica Latina: Memoria libre
Ildefonso, nacido en Toledo de noble familia, sobre el a�o 606, profes� muy joven
en el monasterio de Agal�, en las afueras de su ciudad natal, uno de los m�s
insignes de la Espa�a visigoda. En el a�o 657 sucedi� a san Eugenio en la silla
metropolitana. Desarroll� una gran labor catequ�tica defendiendo la virginidad de
Mar�a y exponiendo la verdadera doctrina sobre el bautismo. Muri� el 23 de enero
del a�o 667. Su cuerpo fue trasladado a Zamora.
Del Com�n de pastores.
SEGUNDA LECTURA
Del libro de san Ildefonso, obispo, sobre el conocimiento del bautismo
(Caps. 15-16: PL 96,117-118)
En el Bautismo, Cristo es quien bautiza
Vino el Se�or para ser bautizado por el siervo. Por humildad, el siervo lo
apartaba, diciendo: Soy yo el que necesito que t� me bautices, �y t� acudes a m�?
Pero, por justicia, el Se�or se lo orden�, respondiendo: D�jalo ahora. Est� bien
que cumplamos as� todo lo que Dios quiere.
Despu�s de esto, declin� el bautismo de Juan, que era bautismo de penitencia y
sombra de la verdad, y empez� el bautismo de Cristo, que es la verdad, en el cual
se obtiene la remisi�n de los pecados, aun cuando no bautizase Cristo, sino sus
disc�pulos. En este caso, bautiza Cristo, pero no bautiza. Y las dos cosas son
verdaderas: bautiza Cristo, porque es �l quien purifica, pero no bautiza, porque no
es �l quien ba�a. Sus disc�pulos, en aquel tiempo, pon�an las acciones corporales
de su ministerio, como hacen tambi�n ahora los ministros, pero Cristo pon�a el
auxilio de su majestad divina. Nunca deja de bautizar el que no cesa de purificar;
y, as�, hasta el fin de los siglos, Cristo es el que bautiza, porque es siempre �l
quien purifica.
Por tanto, que el hombre se acerque con fe al humilde ministro, ya que �ste est�
respaldado por tan gran maestro. El maestro es Cristo. Y la eficacia de este
sacramento reside no en las acciones del ministro, sino en el poder del maestro,
que es Cristo.
Responsorio Rm 6, 3. 10
R. Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo * Fuimos incorporados a su
muerte.
V. Su morir fue un morir al pecado, su vivir es un vivir para Dios.
R. Fuimos incorporados a su muerte.
Oraci�n
Dios todopoderoso, que hiciste a san Ildefonso insigne defensor de la virginidad de
Mar�a; concede a los que creemos en este privilegio de la Madre de tu Hijo,
sentirnos amparados por su poderosa y materna intercesi�n. Por Jesucristo nuestro
Se�or.
24 de enero ?
San Francisco de Sales, Obispo y Doctor de la Iglesia
Memoria
Naci� en Saboya el a�o 1567. Una vez ordenado sacerdote, trabaj� intensamente por
la restauraci�n cat�lica en su patria. Nombrado obispo de Ginebra, actu� como un
verdadero pastor para con los cl�rigos y fieles, adoctrin�ndolos en la fe con sus
escritos y con sus obras, convirti�ndose en un ejemplo para todos. Muri� en Lyon el
d�a 28 de diciembre del a�o 1622, pero fue el d�a 24 de enero del a�o siguiente
cuando se realiz� su sepultura definitiva en Annecy.
SEGUNDA LECTURA
De la Introducci�n a la vida devota, de san Francisco de Sales, obispo
(Parte 1, cap. 3)
La devoci�n se ha de ejercitar de diversas maneras
En la misma creaci�n, Dios creador mand� a las plantas que diera cada una fruto
seg�n su propia especie: as� tambi�n mand� a los cristianos, que son como las
plantas de su Iglesia viva, que cada uno diera un fruto de devoci�n conforme a su
calidad, estado y vocaci�n.
La devoci�n, insisto, se ha de ejercitar de diversas maneras, seg�n que se trate de
una persona noble o de un obrero, de un criado o de un pr�ncipe, de una viuda o de
una joven soltera, o bien de una mujer casada. M�s a�n: la devoci�n se ha de
practicar de un modo acomodado a las fuerzas, negocios y ocupaciones particulares
de cada uno.
Dime, te ruego, mi Filotea, si ser�a l�gico que los obispos quisieran vivir
entregados a la soledad, al modo de los cartujos; que los casados no se preocuparan
de aumentar su peculio m�s que los religiosos capuchinos; que un obrero se pasara
el d�a en la iglesia, como un religioso; o que un religioso, por el contrario,
estuviera continuamente absorbido, a la manera de un obispo, por todas las
circunstancias que ata�en a las necesidades del pr�jimo. Una tal devoci�n �por
ventura no ser�a algo rid�culo, desordenado o inadmisible?
Y, con todo, esta equivocaci�n absurda es de lo m�s frecuente. No ha de ser as�; la
devoci�n, en efecto, mientras sea aut�ntica y sincera, nada destruye, sino que todo
lo perfecciona y completa, y, si alguna vez resulta de verdad contraria a la
vocaci�n o estado de alguien, sin duda es porque se trata de una falsa devoci�n.
La abeja saca miel de las flores sin da�arlas ni destruirlas, dej�ndolas tan
�ntegras, incontaminadas y frescas como las ha encontrado. Lo mismo, y mejor a�n,
hace la verdadera devoci�n: ella no destruye ninguna clase de vocaci�n o de
ocupaciones, sino que las adorna y embellece.
Del mismo modo que algunas piedras preciosas ba�adas en miel se vuelven m�s
f�lgidas y brillantes, sin perder su propio color, as� tambi�n el que a su propia
vocaci�n junta la devoci�n se hace m�s agradable a Dios y m�s perfecto. Esta
devoci�n hace que sea mucho m�s apacible el cuidado de la familia, que el amor
mutuo entre marido y mujer sea m�s sincero, que la sumisi�n debida a los
gobernantes sea m�s leal, y que todas las ocupaciones, de cualquier clase que sean,
resulten m�s llevaderas y hechas con m�s perfecci�n.
Es, por tanto, un error, por no decir una herej�a, el pretender excluir la devoci�n
de los regimientos militares, del taller de los obreros, del palacio de los
pr�ncipes, de los hogares y familias; hay que admitir, amad�sima Filotea, que la
devoci�n puramente contemplativa, mon�stica y religiosa no puede ser ejercida en
estos oficios y estados; pero, adem�s de este triple g�nero de devoci�n, existen
tambi�n otros muchos y muy acomodados a las diversas situaciones de la vida seglar.
As� pues, en cualquier situaci�n en que nos hallemos, debemos y podemos aspirar a
la vida de perfecci�n.
Responsorio Ef 4, 32-5, 1; Mt 11, 29
R. Sed bondadosos y compasivos unos con otros, y perdonaos mutuamente como tambi�n
Dios os ha perdonado en Cristo; * sed imitadores de Dios, como hijos amados que
sois.
V. Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de m� que soy manso y humilde de
coraz�n.
R. Sed imitadores de Dios, como hijos amados que sois.
Oraci�n
Se�or Dios nuestro, t� has querido que el santo obispo Francisco de Sales se
entregara a todos generosamente para la salvaci�n de los hombres; conc�denos, a
ejemplo suyo, manifestar la dulzura de tu amor en el servicio de nuestros hermanos.
25 de enero ?
LA CONVERSI�N DEL AP�STOL SAN PABLO
Fiesta
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a los G�latas 1, 11-24
Dios me revel� a su Hijo para que lo anunciara
Os hago saber, hermanos, que el Evangelio anunciado por m� no es de origen humano;
pues yo no lo he recibido ni aprendido de ning�n hombre, sino por revelaci�n de
Jesucristo.
Porque hab�is o�do hablar de mi pasada conducta en el juda�smo: con qu� sa�a
persegu�a a la Iglesia de Dios y la asolaba, y aventajaba en el juda�smo a muchos
de mi edad y de mi raza como defensor muy celoso de las tradiciones de mis
antepasados.
Pero, cuando aquel que me escogi� desde el seno de mi madre y me llam� por su
gracia, se dign� revelar a su Hijo en m� para que lo anunciara entre los gentiles,
no consult� con hombres ni sub� a Jerusal�n a ver a los ap�stoles anteriores a m�,
sino que, enseguida, me fui a Arabia, y volv� a Damasco. Despu�s, pasados tres
a�os, sub� a Jerusal�n para conocer a Cefas, y permanec� quince d�as con �l. De los
otros ap�stoles no vi a ninguno, sino a Santiago, el hermano del Se�or.
Dios es testigo de que no miento en lo que os escribo.
Despu�s fui a las regiones de Siria y de Cilicia. Personalmente yo era un
desconocido para las iglesias de Cristo que hay en Judea; solo hab�an o�do decir
que el que antes los persegu�a anuncia ahora la fe que antes intentaba destruir; y
glorificaban a Dios por causa m�a.
Responsorio Ga 1, 11-12; 2 Co 11, 10. cf. 7
R. El Evangelio anunciado por m� no es cosa humana; * y no lo recib� de hombre
alguno, sino por revelaci�n de Jesucristo.
V. Por la verdad de Cristo que en m� reside: yo os he anunciado el Evangelio de
Dios.
R. Y no lo recib� de hombre alguno, sino por revelaci�n de Jesucristo.
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 2 sobre las alabanzas de san Pablo: PG 50, 477-480)
Pablo lo sufri� todo por amor a Cristo
Qu� es el hombre, cu�n grande su nobleza y cu�nta su capacidad de virtud lo podemos
colegir sobre todo de la persona de Pablo. Cada d�a se levantaba con una mayor
elevaci�n y fervor de esp�ritu y, frente a los peligros que lo acechaban, era cada
vez mayor su empuje, como lo atestiguan sus propias palabras: Olvid�ndome de lo que
queda atr�s y lanz�ndome hacia lo que est� por delante; y, al presentir la
inminencia de su muerte, invitaba a los dem�s a compartir su gozo, diciendo: Estad
alegres y asociaos a mi alegr�a; y, al pensar en sus peligros y oprobios, se alegra
tambi�n y dice, escribiendo a los corintios: Vivo contento en medio de mis
debilidades, de los insultos y de las persecuciones; incluso llama a estas cosas
armas de justicia, significando con ello que le sirven de gran provecho.
Y as�, en medio de las asechanzas de sus enemigos, habla en tono triunfal de las
victorias alcanzadas sobre los ataques de sus perseguidores y, habiendo sufrido en
todas partes azotes, injurias y maldiciones, como quien vuelve victorioso de la
batalla, colmado de trofeos, da gracias a Dios, diciendo: Doy gracias a Dios, que
siempre nos asocia a la victoria de Cristo. Imbuido de estos sentimientos, se
lanzaba a las contradicciones e injurias, que le acarreaba su predicaci�n, con un
ardor superior al que nosotros empleamos en la consecuci�n de los honores, deseando
la muerte m�s que nosotros deseamos la vida, la pobreza m�s que nosotros la
riqueza, y el trabajo mucho m�s que otros apetecen el descanso que lo sigue. La
�nica cosa que �l tem�a era ofender a Dios; lo dem�s le ten�a sin cuidado. Por esto
mismo, lo �nico que deseaba era agradar siempre a Dios.
Y, lo que era para �l lo m�s importante de todo, gozaba del amor de Cristo; con
esto se consideraba el m�s dichoso de todos, sin esto le era indiferente asociarse
a los poderosos y a los pr�ncipes; prefer�a ser, con este amor, el �ltimo de todos,
incluso del n�mero de los condenados, que formar parte, sin �l, de los m�s
encumbrados y honorables.
Para �l, el tormento m�s grande y extraordinario era el verse privado de este amor:
para �l, su privaci�n significaba el infierno, el �nico sufrimiento, el suplicio
infinito e intolerable.
Gozar del amor de Cristo representaba para �l la vida, el mundo, la compa��a de los
�ngeles, los bienes presentes y futuros, el reino, las promesas, el conjunto de
todo bien; sin este amor, nada catalogaba como triste o alegre. Las cosas de este
mundo no las consideraba, en s� mismas, ni duras ni suaves.
Las realidades presentes las despreciaba como hierba ya podrida. A los mismos
gobernantes y al pueblo enfurecido contra �l les daba el mismo valor que a un
insignificante mosquito.
Consideraba como un juego de ni�os la muerte y la m�s variada clase de tormentos y
suplicios, con tal de poder sufrir algo por Cristo.
Responsorio 1 Tm 1, 13-14; 1 Co 15, 9
R. Fui acogido por Dios con toda misericordia, porque obr� por ignorancia en el
tiempo de mi incredulidad. * Y en verdad que sobreabund� en m� la gracia de nuestro
Se�or, juntamente con la fe y la caridad de Cristo Jes�s.
V. Soy indigno del nombre de ap�stol, pues persegu� a la Iglesia de Dios.
R. Y en verdad que sobreabund� en m� la gracia de nuestro Se�or, juntamente con la
fe y la caridad de Cristo Jes�s.
Despu�s del segundo Responsorio se dice el himno Se�or, Dios eterno (Te Deum).
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, t� que has instruido a todos los pueblos con la predicaci�n
del ap�stol san Pablo, concede a cuantos celebramos su Conversi�n, caminar hacia
ti, siguiendo su ejemplo, y ser ante el mundo testigos de tu verdad. Por nuestro
Se�or Jesucristo.
26 de enero ?
Santos Timoteo y Tito, Obispos
Memoria
Timoteo y Tito, disc�pulos y colaboradores del ap�stol Pablo, presidieron las
Iglesias de �feso y de Creta, respectivamente. Ellos fueron los destinatarios de
las cartas llamadas �pastorales�, cartas llenas de excelentes recomendaciones para
la formaci�n de pastores y fieles.
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 2 sobre las alabanzas de san Pablo: PG 50, 480-484)
He combatido bien mi combate
Pablo, encerrado en la c�rcel, habitaba ya en el cielo, y recib�a los azotes y
heridas con un agrado superior al de los que conquistan el premio en los juegos;
amaba los sufrimientos no menos que el premio, ya que �stos mismos sufrimientos,
para �l, equival�an al premio; por esto, los consideraba como una gracia. Sopesemos
bien lo que esto significa. El premio consist�a ciertamente en partir para estar
con Cristo; en cambio, quedarse en esta vida significaba el combate; sin embargo,
el mismo anhelo de estar con Cristo lo mov�a a diferir el premio, llevado del deseo
del combate, ya que lo juzgaba m�s necesario.
Comparando las dos cosas, el estar separado de Cristo representaba para �l el
combate y el sufrimiento, m�s a�n, el m�ximo combate y el m�ximo sufrimiento. Por
el contrario, estar con Cristo representaba el premio sin comparaci�n; con todo,
Pablo, por amor a Cristo, prefiere el combate al premio.
Alguien quiz� dir� que todas estas dificultades �l las ten�a por suaves, por su
amor a Cristo. Tambi�n yo lo admito, ya que todas aquellas cosas, que para nosotros
son causa de tristeza, en �l engendraban el m�ximo deleite. Y para qu� recordar las
dificultades y tribulaciones? Su gran aflicci�n le hac�a exclamar: �Qui�n enferma
sin que yo enferme? �qui�n cae sin que a mi me d� fiebre?
Os ruego que no s�lo admir�is, sino que tambi�n imit�is este magn�fico ejemplo de
virtud: as� podremos ser part�cipes de su corona.
Y, si alguien se admira de esto que hemos dicho, a saber, que el que posea unos
m�ritos similares a los de Pablo obtendr� una corona semejante a la suya, que
atienda a las palabras del mismo Ap�stol: He combatido bien mi combate, he corrido
hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la corona merecida con la que
el Se�or, juez justo, me premiar� en aquel d�a; y no s�lo a mi, sino a todos los
que tienen amor a su venida. �Te das cuenta de c�mo nos invita a todos a tener
parte en su misma gloria?
As� pues, ya que a todos nos aguarda una misma corona de gloria, procuremos
hacernos dignos de los bienes que tenemos prometidos.
Y no s�lo debemos considerar en el Ap�stol la magnitud y excelencia de sus virtudes
y su pronta y robusta disposici�n de �nimo, por las que mereci� llegar a un premio
tan grande, sino que hemos de pensar tambi�n que su naturaleza era en todo igual a
la nuestra; de este modo, las cosas m�s arduas nos parecer�n f�ciles y llevaderas
y, esforz�ndonos en este breve tiempo de nuestra vida, alcanzaremos aquella corona
incorruptible e inmortal, por la gracia y la misericordia de nuestro Se�or
Jesucristo, a quien pertenece la gloria y el imperio ahora y siempre y por los
siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio 1 Tm 6, 11-12; Tt 2, 1
R. Como hombre de Dios que eres, corre al alcance de la justicia, de la piedad, de
la fe, de la caridad, de la paciencia en el sufrimiento, de la dulzura. * Combate
el buen combate de la fe, conquista la vida eterna.
V. Ense�a lo que es conforme a la sana doctrina.
R. Combate el buen combate de la fe, conquista la vida eterna.
Oraci�n
Oh Dios, que hiciste brillar con virtudes apost�licas a los santos Timoteo y Tito;
conc�denos por su intercesi�n que, despu�s de vivir en este mundo en justicia y
santidad, merezcamos llegar al reino de los cielos. Por nuestro Se�or Jesucristo.
27 de enero ?
Santa �ngela de M�rici, Virgen
Naci� alrededor del a�o 1470 en Desenzano, regi�n de Venecia. Tom� el h�bito de la
tercera Orden franciscana y reuni� a un grupo de ��venos, a las que instruy� en la
pr�ctica de la caridad. El a�o 1535 fund� en Brescia una sociedad de mujeres, bajo
la advocaci�n de santa �rsula, dedicadas a la formaci�n cristiana de las ni�as
pobres. Muri� el a�o 1540.
Del Com�n de v�rgenes o de santas mujeres: para los santos educadores.
SEGUNDA LECTURA
Del Testamento espiritual de santa �ngela de M�rici, virgen
Lo dispuso todo con suavidad
Querid�simas madres y hermanas en Cristo Jes�s: En primer lugar, poned todo vuestro
empe�o, con la ayuda de Dios, en concebir el prop�sito de no aceptar el cuidado y
direcci�n de los dem�s, si no es movidas �nicamente por el amor de Dios y el celo
de las almas.
S�lo si se apoya en esta doble caridad, podr� producir buenos y saludables frutos
vuestro cuidado y direcci�n, ya que, como afirma nuestro Salvador: Un �rbol sano no
puede dar frutos malos.
El �rbol sano, dice, esto es, el coraz�n bueno y el �nimo encendido en caridad, no
puede sino producir obras buenas y santas; por esto, dec�a san Agust�n: �Ama, y haz
lo que quieras�; es decir, con tal de que tengas amor y caridad, haz lo que
quieras, que es como si dijera: �La caridad no puede pecar.�
Os ruego tambi�n que teng�is un conocimiento personal de cada una de vuestras
hijas; y que llev�is grabado en vuestros corazones no s�lo el nombre de cada una,
sino tambi�n su peculiar estado y condici�n. Ello no os ser� dif�cil si las am�is
de verdad.
Las madres en el orden natural, aunque tuvieran mil hijos, llevar�an siempre
grabados en el coraz�n a cada uno de ellos, y jam�s se olvidar�an de ninguno,
porque su amor es sobremanera aut�ntico. Incluso parece que, cuantos m�s hijos
tienen, m�s aumenta su amor y el cuidado de cada uno de ellos. Con m�s motivo, las
madres espirituales pueden y deben comportarse de este modo, ya que el amor
espiritual es m�s poderoso que el amor que procede del parentesco de sangre.
Por lo cual, querid�simas madres, si am�is a estas vuestras hijas con una caridad
viva y sincera, por fuerza las llevar�is a todas y cada una de ellas grabadas en
vuestra memoria y en vuestro coraz�n.
Tambi�n os ruego que procur�is atraerlas con amor, mesura y caridad, no con
soberbia ni aspereza, teniendo con ellas la amabilidad conveniente, seg�n aquellas
palabras de nuestro Se�or: Aprended de mi, que soy manso y humilde de coraz�n,
imitando a Dios, del cual leemos: Lo dispuso todo con suavidad. Y tambi�n dice
Jes�s: Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera.
Del mismo modo, vosotras tratadlas siempre a todas con suavidad, evitando
principalmente el imponer con violencia vuestra autoridad: Dios, en efecto, nos ha
dado a todos la libertad y, por esto, no obliga a nadie, sino que se limita a
se�alar, llamar, persuadir. Algunas veces, no obstante, ser� necesario actuar con
autoridad y severidad, cuando razonablemente lo exijan las circunstancias y
necesidades personales; pero, aun en este caso, lo �nico que debe movernos es la
caridad y el celo de las almas.
Responsorio Ef 5, 8-9; Mt 5, 14. 16
R. Sois luz en el Se�or. Caminad como hijos de la luz. * Toda bondad, justicia y
verdad son fruto de la luz.
V. Vosotros sois la luz del mundo. Alumbre vuestra luz a los hombres.
R. Toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz.
Oraci�n
Se�or, que no deje de encomendarnos a tu misericordia la santa virgen �ngela de
M�rici, para que, siguiendo sus ejemplos de caridad y prudencia, sepamos guardar tu
doctrina y llevarla a la pr�ctica en la vida. Por Jesucristo nuestro Se�or.
28 de enero ?
Santo Tom�s de Aquino, Presb�tero y Doctor de la Iglesia
Memoria
Naci� alrededor del a�o 1225, de la familia de los condes de Aquino. Estudi�
primero en el monasterio de Montecasino, luego en N�poles; m�s tarde ingres� en la
Orden de Predicadores, y complet� sus estudios en Par�s y en Colonia, donde tuvo
por maestro a san Alberto Magno. Escribi� muchas obras llenas de erudici�n y
ejerci� tambi�n el profesorado, contribuyendo en gran manera al incremento de la
filosof�a y de la teolog�a. Muri� cerca de Terracina el d�a 7 de marzo de 1274. Su
memoria se celebra el d�a 28 de enero, por raz�n de que en esta fecha tuvo lugar,
el a�o 1369, el traslado de su cuerpo a Tolosa del Languedoc.
Del Com�n de doctores de la Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
De las Conferencias de santo Tom�s de Aquino, presb�tero
(Conferencia 6 sobre el Credo)
En la cruz hallamos el ejemplo de todas las virtudes
�Era necesario que el Hijo de Dios padeciera por nosotros? Lo era, ciertamente, y
por dos razones f�ciles de deducir: la una, para remediar nuestros pecados; la
otra, para darnos ejemplo de c�mo hemos de obrar.
Para remediar nuestros pecados, en efecto, porque en la pasi�n de Cristo
encontramos el remedio contra todos los males que nos sobrevienen a causa del
pecado.
La segunda raz�n tiene tambi�n su importancia, ya que la pasi�n de Cristo basta
para servir de gu�a y modelo a toda nuestra vida. Pues todo aquel que quiera llevar
una vida perfecta no necesita hacer otra cosa que despreciar lo que Cristo
despreci� en la cruz y apetecer lo que Cristo apeteci�. En la cruz hallamos el
ejemplo de todas las virtudes.
Si buscas un ejemplo de amor: Nadie tiene m�s amor que el que da la vida por sus
amigos. Esto es lo que hizo Cristo en la cruz. Y, por esto, si �l entreg� su vida
por nosotros, no debemos considerar gravoso cualquier mal que tengamos que sufrir
por �l.
Si buscas un ejemplo de paciencia, encontrar�s el mejor de ellos en la cruz. Dos
cosas son las que nos dan la medida de la paciencia: sufrir pacientemente grandes
males, o sufrir, sin rehuirlos, unos males que podr�an evitarse. Ahora bien,
Cristo, en la cruz, sufri� grandes males y los soport� pacientemente, ya que en su
pasi�n no profer�a amenazas; como cordero llevado al matadero, enmudec�a y no abr�a
la boca. Grande fue la paciencia de Cristo en la cruz: Corramos en la carrera que
nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el que inici� y completa nuestra fe:
Jes�s, que, renunciando al gozo inmediato, soport� la cruz, despreciando la
ignominia.
Si buscas un ejemplo de humildad, mira al crucificado: �l, que era Dios, quiso ser
juzgado bajo el poder de Poncio Pilato y morir.
Si buscas un ejemplo de obediencia, imita a aquel que se hizo obediente al Padre
hasta la muerte: Si por la desobediencia de uno �es decir, de Ad�n� todos se
convirtieron en pecadores, as� por la obediencia de uno todos se convertir�n en
justos.
Si buscas un ejemplo de desprecio de las cosas terrenales, imita a aquel que es Rey
de reyes y Se�or de se�ores, en quien est�n encerrados todos los tesoros del saber
y el conocer, desnudo en la cruz, burlado, escupido, flagelado, coronado de
espinas, a quien finalmente, dieron a beber hiel y vinagre.
No te aficiones a los vestidos y riquezas, ya que se repartieron mis ropas; ni a
los honores, ya que �l experiment� las burlas y azotes; ni a las dignidades, ya que
le pusieron una corona de espinas, que hab�an trenzado; ni a los placeres, ya que
para mi sed me dieron vinagre.
Responsorio Sb 7, 7-8; 9, 17
R. Supliqu� y se me concedi� la prudencia, invoqu� y vino a m� un esp�ritu de
sabidur�a. * La prefer� a los cetros y a los tronos, y en su comparaci�n tuve en
nada la riqueza.
V. Se�or, �qui�n hubiera conocido tu voluntad, si t� no le hubieses dado la
sabidur�a y no le hubieses enviado de lo alto tu Esp�ritu Santo?
R. La prefer� a los cetros y a los tronos, y en su comparaci�n tuve en nada la
riqueza.
Oraci�n
Oh Dios, que hiciste de santo Tom�s de Aquino un var�n preclaro por su anhelo de
santidad y por su dedicaci�n a las ciencias sagradas, conc�denos entender lo que �l
ense�� e imitar el ejemplo que nos dej� en su vida. Por nuestro Se�or Jesucristo.
31 de enero ?
San Juan Bosco, Presb�tero
Memoria
Naci� junto a Castelnuovo, en la di�cesis de Tur�n, el a�o 1815. Su ni�ez fue dura.
Una vez ordenado sacerdote, emple� todas sus energ�as en la educaci�n de los
j�venes e instituy� Congregaciones destinadas a ense�arles diversos oficios y
formarlos en la vida cristiana. Escribi� tambi�n algunos op�sculos en defensa de la
religi�n. Muri� el a�o 1888.
Del Com�n de pastores o del Com�n de santos varones: para los santos educadores.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Juan Bosco, presb�tero
(Epistolario, 4, 201-203: Tur�n 1959)
Trabaj� siempre por amor
Si de verdad buscamos la aut�ntica felicidad de nuestros alumnos y queremos
inducirlos al cumplimiento de sus obligaciones, conviene, ante todo, que nunca
olvid�is que hac�is las veces de padres de nuestros amados j�venes, por quienes
trabaj� siempre con amor, por quienes estudi� y ejerc� el ministerio sacerdotal, y
no s�lo yo; sino toda la Congregaci�n salesiana.
�Cu�ntas veces, hijos m�os, durante mi vida, ya bastante prolongada, he tenido
ocasi�n de convencerme de esta gran verdad! Es m�s f�cil enojarse que aguantar,
amenazar al ni�o que persuadirlo; a�adir� incluso que, para nuestra impaciencia y
soberbia, resulta m�s c�modo castigar a los rebeldes que corregirlos, soport�ndolos
con firmeza y suavidad a la vez.
Os recomiendo que imit�is la caridad que usaba Pablo con los ne�fitos, caridad que
con frecuencia lo llevaba a derramar l�grimas y a suplicar, cuando los encontraba
poco d�ciles y rebeldes a su amor.
Guardaos de que nadie pueda pensar que os dej�is llevar por los arranques de
vuestro esp�ritu. Es dif�cil, al castigar, conservar la debida moderaci�n, la cual
es necesaria para que en nadie pueda surgir la duda de que obramos s�lo para hacer
prevalecer nuestra autoridad o para desahogar nuestro mal humor.
Miremos como a hijos a aquellos sobre los cuales debemos ejercer alguna autoridad.
Pong�monos a su servicio, a imitaci�n de Jes�s, el cual vino para obedecer y no
para mandar, y avergonc�monos de todo lo que pueda tener incluso apariencia de
dominio; si alg�n dominio ejercemos sobre ellos, ha de ser para servirlos mejor.
Este era el modo de obrar de Jes�s con los ap�stoles, ya que era paciente con
ellos, a pesar de que eran ignorantes y rudos, e incluso poco fieles; tambi�n con
los pecadores se comportaba con benignidad y con una amigable familiaridad, de tal
modo que era motivo de admiraci�n para unos, de esc�ndalo para otros, pero tambi�n
ocasi�n de que muchos concibieran la esperanza de alcanzar el perd�n de Dios. Por
esto, nos mand� que fu�semos mansos y humildes de coraz�n.
Son hijos nuestros, y, por esto, cuando corrijamos sus errores, hemos de deponer
toda ira o, por lo menos, dominarla de tal manera como si la hubi�ramos extinguido
totalmente.
Mantengamos sereno nuestro esp�ritu, evitemos el desprecio en la mirada, las
palabras hirientes; tengamos comprensi�n en el presente y esperanza en el futuro,
como conviene a unos padres de verdad, que se preocupan sinceramente de la
correcci�n y enmienda de sus hijos.
En los casos m�s graves, es mejor rogar a Dios con humildad que arrojar un torrente
de palabras, ya que �stas ofenden a los que las escuchan, sin que sirvan de
provecho alguno a los culpables.
Responsorio Mc 10, 13-14; Mt 18, 5
R. Le presentaban a Jes�s unos ni�os para que les impusiera las manos; pero los
disc�pulos trataban de apartarlos. Jes�s, al verlo, les dijo: * �Dejad que los
ni�os vengan a m� y no se lo impid�is, porque el reino de Dios es de los que son
como ellos.�
V. El que reciba a un ni�o como �stos en mi nombre a m� me recibe.
R. Dejad que los ni�os vengan a m� y no se lo impid�is, porque el reino de Dios es
de los que son como ellos.
Oraci�n
Se�or, t� que has suscitado en san Juan Bosco un padre y un maestro para la
juventud, danos tambi�n a nosotros un celo infatigable y un amor ardiente, que nos
impulse a entregarnos al bien de los hermanos y a servirte a ti en ellos con
fidelidad. Por Jesucristo nuestro Se�or.
MES DE FEBRERO
2 de febrero ?
LA PRESENTACI�N DEL SE�OR
Fiesta
V. Oh Dios, meditamos tu misericordia.
R. En medio de tu pueblo.
PRIMERA LECTURA
Del libro del �xodo 13, 1-3a. 11-16
Consagraci�n del primog�nito
En aquellos d�as el Se�or dijo a Mois�s:
�Cons�grame todo primog�nito; todo primer parto entre los hijos de Israel, sea de
hombre o de ganado, es m�o�.
Mois�s dijo al pueblo:
�Recuerda este d�a en que salisteis de Egipto, de la casa de esclavitud, pues con
mano fuerte os sac� el Se�or de aqu�; no comer�is pan fermentado. Sal�s hoy, en el
mes de abib.
Cuando el Se�or te introduzca en la tierra de los cananeos, como jur� a ti y a tus
padres, y te la haya entregado, consagrar�s al Se�or todos los primog�nitos: el
primer parto de tu ganado, si es macho, pertenece al Se�or. Pero la primera cr�a de
asno la rescatar�s con un cordero; si no la rescatas, la desnucar�s. Rescatar�s
siempre a los primog�nitos de los hombres.
Y cuando el d�a de ma�ana tu hijo te pregunte: ��Qu� significa esto?�, le
responder�s: �Con mano fuerte nos sac� el Se�or de Egipto, de la casa de
esclavitud. Como el fara�n se hab�a obstinado en no dejarnos salir, el Se�or dio
muerte a todos los primog�nitos de la tierra de Egipto, desde el primog�nito del
hombre al del ganado. Por eso yo sacrifico al Se�or todo primog�nito macho del
ganado. Pero a los primog�nitos de los hombres los rescato.
Esto ser� como se�al sobre tu brazo y signo en la frente de que con mano fuerte nos
sac� el Se�or de Egipto��.
Responsorio
R. Adorna tu t�lamo, oh Si�n, y recibe a Cristo, tu rey: * a quien la Virgen
concibi� y dio a luz, permaneciendo virgen despu�s del parto; ella ador� a quien
hab�a engendrado.
V. Sime�n tom� al Ni�o en sus brazos y, dando gracias, bendijo al Se�or.
R. A quien la Virgen concibi� y dio a luz, permaneciendo virgen despu�s del parto;
ella ador� a quien hab�a engendrado.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Sofronio, obispo
(Serm�n 3, Sobre el Hypapant�, 6. 7: PG 87, 3, 3291-3293)
Acojamos la luz clara y eterna
Corramos todos al encuentro del Se�or, los que con fe celebramos y veneramos su
misterio, vayamos todos con alma bien dispuesta. Nadie deje de participar en este
encuentro, nadie deje de llevar su luz.
Llevamos en nuestras manos cirios encendidos, ya para significar el resplandor
divino de aquel que viene a nosotros �el cual hace que todo resplandezca y,
expulsando las negras tinieblas, lo ilumina todo con la abundancia de la luz
eterna�, ya, sobre todo, para manifestar el resplandor con que nuestras almas han
de salir al encuentro de Cristo.
En efecto, del mismo modo que la Virgen Madre de Dios tom� en sus brazos la luz
verdadera y la comunic� a los que yac�an en tinieblas, as� tambi�n nosotros,
iluminados por �l y llevando en nuestras manos una luz visible para todos,
apresur�monos a salir al encuentro de aquel que es la luz verdadera.
S�, ciertamente, porque la luz ha venido al mundo, para, librarlo de las tinieblas
en que estaba envuelto y llenarlo de resplandor, y nos ha visitado el sol que nace
de lo alto, llenando de su luz a los que viv�an en tinieblas: esto es lo que
nosotros queremos significar. Por esto, avanzamos en procesi�n con cirios en las
manos; por esto, acudimos llevando luces, queriendo representar la luz que ha
brillado para nosotros, as� como el futuro resplandor que, procedente de ella, ha
de inundarnos. Por tanto, corramos todos a una, salgamos al encuentro de Dios.
Ha llegado ya aquella luz verdadera que viniendo a este mundo alumbra a todo
hombre. Dejemos, hermanos, que esta luz nos penetre y nos transforme.
Ninguno de nosotros ponga obst�culos a esta luz y se resigne a permanecer en la
noche; al contrario, avancemos todos llenos de resplandor; todos juntos,
iluminados, salgamos a su encuentro y, con el anciano Sime�n, acojamos aquella luz
clara y eterna; imitemos la alegr�a de Sime�n y, como �l, cantemos un himno de
acci�n de gracias al Engendrador y Padre de la luz, que ha arrojado de nosotros las
tinieblas y nos ha hecho part�cipes de la luz verdadera.
Tambi�n nosotros, representados por Sime�n, hemos visto la salvaci�n de Dios, que
�l ha presentado ante todos los pueblos y que ha manifestado para gloria de
nosotros, los que formamos el nuevo Israel; y, as� como Sime�n, al ver a Cristo,
qued� libre de las ataduras de la vida presente, as� tambi�n nosotros hemos sido
liberados del antiguo y tenebroso pecado.
Tambi�n nosotros, acogiendo en los brazos de nuestra fe a Cristo, que viene desde
Bel�n hasta nosotros, nos hemos convertido de gentiles en pueblo de Dios (Cristo
es, en efecto, la salvaci�n de Dios Padre) y hemos visto, con nuestros ojos, al
Dios hecho hombre; y, de este modo, habiendo visto la presencia de Dios y
habi�ndola aceptado, por decirlo as�, en los brazos de nuestra mente, somos
llamados el nuevo Israel. Esto es lo que vamos celebrando, a�o tras a�o, porque no
queremos olvidarlo.
Responsorio Ez 43, 4-5; Cf. Lc 2, 27
R. La gloria del Se�or entr� en el templo por la puerta oriental, * y llen� el
templo la gloria del Se�or.
V. Llevaron sus padres al ni�o Jes�s al templo.
R. Y llen� el templo la gloria del Se�or.
Despu�s del segundo Responsorio se dice el himno Se�or, Dios eterno (Te Deum).
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, te rogamos humildemente que, as� como tu Hijo
unig�nito, revestido de nuestra humanidad, ha sido presentado hoy en el templo, nos
concedas, de igual modo, a nosotros la gracia de ser presentados delante de ti con
el alma limpia. Por Jesucristo nuestro Se�or.
3 de febrero ?
San Blas, Obispo y M�rtir
Fue obispo de Sebaste de Armenia en el siglo IV. Durante la edad media su culto se
difundi� por toda la Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n G�elferbitano 32, Sobre la ordenaci�n episcopal: PLS 2, 639-640)
Sufre por mis ovejas
El Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida
en rescate por muchos. Tal es el modo como el Se�or se puso a nuestro servicio, y
como quiere que nosotros nos pongamos al servicio de los dem�s. Dio su vida en
rescate por muchos: as� es como nos redimi�.
�Qui�n de nosotros es capaz de redimir a otro? Fue su sangre y su muerte lo que nos
redimi� de la muerte, fue su abajamiento lo que nos levant� de nuestra postraci�n;
pero tambi�n nosotros debemos poner nuestra peque�a parte en favor de sus miembros,
ya que hemos sido hechos miembros suyos: �l es la cabeza, nosotros su cuerpo.
El Se�or hab�a dicho: El que quiera ser primero entre vosotros, que sea vuestro
esclavo. Igual que el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para
servir y dar su vida en rescate por muchos. Por esto, el ap�stol Juan nos exhorta a
imitar su ejemplo, con estas palabras: Cristo dio su vida por nosotros; tambi�n
nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos.
Y el mismo Se�or, despu�s de su resurrecci�n, dijo a Pedro: �Me quieres? El
respondi�: Te quiero. Por tres veces se repiti� la misma pregunta y respuesta, y
las tres veces dijo el Se�or: Apacienta mis ovejas.
��C�mo podr�s demostrar que me quieres, sino apacentando mis ovejas? �Qu� vas a
darme con tu amor, si todo lo esperas de m�? Aqu� tienes lo que has de hacer para
quererme: apacienta mis ovejas.�
Por tres veces se repiten las mismas palabras: �Me quieres?� �Te quiero.�
�Apacienta mis ovejas.� Tres veces lo hab�a negado por temor; tres veces le hace
profesi�n de amor.
Finalmente, despu�s que el Se�or ha encomendado por tercera vez sus ovejas a Pedro,
al responderle �ste con su profesi�n de amor, con la que condenaba y borraba su
pasado temor, a�ade el Se�or a continuaci�n: �Cuando eras joven, t� mismo te ce��as
e ibas adonde quer�as; pero cuando seas viejo, otro te ce�ir� y te llevar� a donde
no quieras.� Esto dijo aludiendo a la muerte con que iba a dar gloria a Dios. Le
anunciaba por adelantado la cruz, le predec�a su martirio.
El Se�or, pues, va m�s all� de lo que hab�a dicho: Apacienta mis ovejas, ya que
a�ade equivalentemente: �Sufre por mis ovejas.�
Responsorio Flp 1, 20; Sal 68, 21
R. En ning�n caso he de fracasar; * con toda seguridad, Cristo ser� enaltecido en
m�, ya sea por mi vida o ya sea por mi muerte.
V. La afrenta me destroza el coraz�n, y desfallezco.
R. Con toda seguridad, Cristo ser� enaltecido en m�, ya sea por mi vida o ya sea
por mi muerte.
Oraci�n
Escucha, Se�or, las s�plicas de tu pueblo, que hoy te invoca apoyado en la
protecci�n de tu m�rtir san Blas: conc�denos, por sus m�ritos, la paz en esta vida
y el premio de la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Se�or.
El mismo d�a 3 de febrero ?
San �scar, Obispo
Naci� en Francia a principios del siglo IX y fue educado en el monasterio de
Corbie. El a�o 826 march� a Dinamarca a predicar la fe cristiana, pero con poco
fruto; en Suecia, en cambio, obtuvo mejores resultados. Fue elegido obispo de
Hamburgo, y el papa Gregorio IV, despu�s de confirmar su nombramiento, lo design�
tambi�n legado pontificio para Dinamarca y Suecia. Tuvo que enfrentarse a una serie
de dificultades en su obra evangelizadora, pero todas las super� su fortaleza de
�nimo. Muri� el a�o 865.
SEGUNDA LECTURA
Del Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo
(N�ms. 23-24)
Hay que anunciar, con toda libertad, el misterio de Cristo
Aunque a todo disc�pulo de Cristo incumbe el deber de propagar la fe seg�n su
condici�n, Cristo, el Se�or, de entre los disc�pulos, llama siempre a los que le
parece bien, para tenerlos en su compa��a y para enviarlos a predicar a las
naciones.
Por lo cual, por medio del Esp�ritu Santo, que distribuye sus carismas seg�n le
place para com�n utilidad, inspira la vocaci�n misionera en el coraz�n de cada uno
y suscita al mismo tiempo en la Iglesia institutos que reciben como misi�n propia
el deber de la evangelizaci�n, que pertenece a toda la Iglesia.
Son marcados con una vocaci�n especial aquellos que, dotados de un car�cter natural
conveniente, id�neos por sus buenas dotes e ingenio, est�n dispuestos a emprender
la obra misional, sean nativos del lugar o extranjeros: sacerdotes, religiosos o
seglares. Enviados por la autoridad leg�tima, se dirigen con fe y obediencia a los
que est�n lejos de Cristo, separados para el ministerio a que han sido destinados,
como servidores del Evangelio, para que la ofrenda de los gentiles, consagrada por
el Esp�ritu Santo, agrade a Dios.
El hombre debe responder al llamamiento de Dios de tal modo que, no asintiendo a la
carne ni a la sangre, se entregue totalmente a la obra del Evangelio. Pero no puede
dar esta respuesta si no lo inspira y alienta el Esp�ritu Santo.
El enviado entra en la vida y en la misi�n de aquel que se despoj� de su rango y
tom� la condici�n de esclavo. Por eso, debe estar dispuesto a perseverar toda su
vida en la vocaci�n, a renunciarse a s� mismo y a hacerse todo para todos.
El que anuncia el Evangelio entre los paganos anuncie, con toda libertad, el
misterio de Cristo, de quien es embajador, de suerte que, con su fuerza, se atreva
a hablar como conviene, sin avergonzarse del esc�ndalo de la cruz. Siguiendo las
huellas de su Maestro, manso y humilde de coraz�n, manifieste que su yugo es
llevadero y su carga ligera.
D� testimonio de su Se�or con una vida enteramente evang�lica, con mucha
constancia, con longanimidad, con benignidad, con caridad sincera, y, si es
necesario, hasta el derramamiento de su propia sangre.
Dios le conceder� valor y fortaleza para que vea qu� abundancia de gozo se encierra
en la experiencia intensa de la tribulaci�n y de la absoluta pobreza.
Responsorio 1 Co 9, 16. 22
R. Anunciar el Evangelio no es para m� un motivo para que pueda gloriarme, pues es
una obligaci�n que pesa sobre m�. * Y �ay de m� si no anunciara la Buena Nueva!
V. Me he hecho todo para todos, para salvarlos a todos.
R. Y �ay de m� si no anunciara la Buena Nueva!
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, que has querido enviar al obispo san �scar a evangelizar
numerosos pueblos; conc�denos, por su intercesi�n, caminar siempre en la luz de tu
verdad. Por Jesucristo nuestro Se�or.
5 de febrero ?
Santa �gueda, Virgen y M�rtir
Memoria
Padecio� el martirio en Catania (Sicilia), probablemente en la persecucio�n de
Decio. Desde la antigu�edad su culto se extendio� por toda la Iglesia y su nombre
fue introducido en el Canon romano.
En el tiempo de Cuaresma: Para la conmemoracio�n so�lo lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
Del sermo�n de san Metodio de Sicilia, obispo, sobre santa A�gueda
(Analecta Bollandiana 68, 76-78)
Su bondad proven�a del mismo Dios, fuente de todo bien
Hermanos, como sabe�is, la conmemoracio�n anual de esta santa ma�rtir nos reu�ne en
este lugar para celebrar principalmente su glorioso martirio, que pertenece ya al
pasado, pero que es tambie�n actual, ya que tambie�n ahora continu�a su victorioso
combate por medio de los milagros divinos por los que es coronada de nuevo todos
los di�as y recibe una incomparable gloria.
Es una virgen, porque nacio� del Verbo inmortal (quien tambie�n por mi causa gusto�
de la muerte en su carne) e indiviso Hijo de Dios, como afirma el teo�logo Juan: A
cuantos le recibieron, les da poder para ser hijos de Dios.
Esta mujer virgen, la que hoy os ha invitado a nuestro convite sagrado, es la mujer
desposada con un solo esposo, Cristo, para decirlo con el mismo simbolismo nupcial
que emplea el apo�stol Pablo.
Una virgen que, con la la�mpara siempre encendida, enrojeci�a y embelleci�a sus
labios, mejillas y lengua con la pu�rpura de la sangre del verdadero y divino
Cordero, y que no dejaba de recordar y meditar continuamente la muerte de su
ardiente enamorado, como si la tuviera presente ante sus ojos.
De este modo, su mi�stica vestidura es un testimonio que habla por si� mismo a
todas las generaciones futuras, ya que lleva en si� la marca indeleble de la sangre
de Cristo, de la que esta� impregnada, como tambie�n la blancura resplandeciente de
su virginidad.
A�gueda hizo honor a su nombre, que significa �buena�; ella fue en verdad buena por
su identificacio�n con el mismo Dios; fue buena para su divino Esposo y lo es
tambie�n para nosotros, ya que su bondad proveni�a del mismo Dios, fuente de todo
bien.
En efecto, �cua�l es la causa suprema de toda bondad, sino aquel que es el sumo
bien? Por esto, difi�cilmente hallari�amos algo que mereciera, como A�gueda,
nuestros elogios y alabanzas.
A�gueda, buena de nombre y por sus hechos; A�gueda, cuyo nombre indica de antemano
la bondad de sus obras maravillosas, y, cuyas obras corresponden a la bondad de su
nombre; A�gueda, cuyo solo nombre es un esti�mulo para que todos acudan a ella, y
que nos ensen~a tambie�n con su ejemplo a que todos pongamos el ma�ximo empen~o en
llegar sin demora al bien verdadero, que es solo Dios.
Responsorio
R. Con la ayuda del Sen~or, le sere� siempre fiel, cantando sus alabanzas; * e�l me
ha salvado y me ha dado la paz.
V. El Sen~or ha conservado a su sierva libre de toda mancha y me ha unido a e�l,
movido por su misericordia.
R. E�l me ha salvado y me ha dado la paz.
ORACI�N
Te rogamos, Sen~or, que la virgen santa A�gueda nos alcancen tu perdo�n, pues ella
fue agradable a tus ojos por la fortaleza que mostro� en su martirio y por el
me�rito de su castidad. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
6 de febrero ?
San Pablo Miki y Compa�eros, M�rtires
Memoria
Pablo nacio� en Japo�n entre los an~os 1564 y 1566. Ingreso� en la Compan~i�a de
Jesu�s y predico� con mucho fruto el Evangelio entre sus conciudadanos. Al arreciar
la persecucio�n contra los cato�licos, fue encarcelado junto con otros veinticinco,
entre ellos san Pedro Bautista, franciscano espan~ol, con cinco hermanos de
ha�bito. Despue�s de soportar graves ultrajes, fueron crucificados en Nagasaki el 5
de febrero de 1597.
Del Com�n de m�rtires.
SEGUNDA LECTURA
De la Historia del martirio de san Pablo Miki y compan~eros, escrita por un
contempora�neo
(Cap. 14, 109-110: Acta Sanctorum Februarii, 1, 769)
Ser�is mis testigos
Clavados en la cruz, era admirable ver la constancia de todos, a la que les
exhortaban el padre Pasio y el padre Rodri�guez. El Padre Comisario estaba casi
ri�gido, los ojos fijos en el cielo. El hermano Marti�n daba gracias a la bondad
divina entonando algunos salmos y an~adiendo el verso: A tus manos, Sen~or.
Tambie�n el hermano Francisco Blanco daba gracias a Dios con voz clara. El hermano
Gonzalo recitaba tambie�n en alta voz la oracio�n dominical y la salutacio�n
ange�lica.
Pablo Miki, nuestro hermano, al verse en el pu�lpito ma�s honorable de los que
hasta entonces habi�a ocupado, declaro� en primer lugar a los circunstantes que era
japone�s y jesuita, y que mori�a por anunciar el Evangelio, dando gracias a Dios
por haberle hecho beneficio tan inestimable. Despue�s an~adio� estas palabras:
�Llegado este momento crucial de mi existencia, no creo que haya nadie entre
vosotros que piense que pretendo disimular la verdad. Os declaro, pues, que el
�nico camino que lleva a la salvaci�n es el que siguen los cristianos. Y, como este
camino me ense�a a perdonar a los enemigos y a todos los que me han ofendido,
perdono de buen grado al rey y a todos los que han contribuido a mi muerte, y les
pido que quieran recibir la iniciaci�n cristiana del bautismo.�
Y, volviendo la mirada a los compan~eros, comenzo� a animarles para el trance
supremo. Los rostros de todos teni�an un aspecto alegre, pero el de Luis era
singular. Un cristiano le grito� que estari�a en seguida en el parai�so. Luis hizo
un gesto lleno de gozo con sus dedos y con todo su cuerpo, atrayendo las miradas de
todos.
Antonio, que estaba al lado de Luis, fijos los ojos en el cielo, y despue�s de
invocar los nombres de Jesu�s y Mari�a, entono� el salmo: Alabad, siervos del
Sen~or, que habi�a aprendido en la catequesis de Nagasaki, pues en ella se les hace
aprender a los nin~os ciertos salmos.
Otros repeti�an: ��Jesu�s!, �Mari�a!�, con rostro sereno. Algunos exhortaban a los
circunstantes a llevar una vida digna de cristianos. Con e�stas y semejantes
acciones mostraban su prontitud para morir.
Entonces los verdugos desenvainaron cuatro lanzas como las que se usan en Japo�n.
Al verlas, los fieles exclamaron: ��Jesu�s!, �Mari�a!�, y se echaron a llorar con
gemidos que llegaban al cielo. Los verdugos asestaron a cada uno de los
crucificados una o dos lanzadas con lo que, en un momento, pusieron fin a sus
vidas.
Responsorio Cf. Ga 6, 14; Flp 1, 29
R. Li�brenos Dios de gloriarnos si no es en la cruz de nuestro Sen~or Jesucristo,
en quien esta� nuestra salvacio�n, vida y resurreccio�n; * por e�l hemos sido
salvados y liberados.
V. Dios os ha dado la gracia de creer en Jesucristo y aun de padecer por e�l.
R. Por e�l hemos sido salvados y liberados.
Oracio�n
Oh Dios, fortaleza de todos los santos, que has llamado a san Pablo Miki y a sus
compan~eros a la vida eterna por medio de la cruz; conce�denos, por su
intercesio�n, mantener con vigor, hasta la muerte, la fe que profesamos. Por
nuestro Sen~or Jesucristo.
8 de febrero ?
San Jer�nimo Emiliani
Nacio� en Venecia el an~o 1486. Abrazo� la carrera de las armas, que ma�s tarde
dejo�, consagra�ndose al servicio de los pobres, despue�s de distribuir entre ellos
sus bienes. Fundo� la Orden de los Cle�rigos Regulares de Somasca, con la misio�n
de socorrer a los nin~os hue�rfanos y pobres. Murio� en Somasca (Be�rgamo) el an~o
1537.
Del Comu�n de santos varones: para los santos educadores.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Jero�nimo Emiliani a sus hermanos de religio�n
(Venecia, 21 de junio de 1535)
S�lo en el Se�or debemos confiar
Hermanos dilecti�simos en Cristo e hijos de la Sociedad de los Siervos de los
pobres:
Os saluda vuestro humilde padre, y os exhorta a que persevere�is en el amor de
Cristo y en la fiel observancia de la ley cristiana, tal como os lo demostre� de
palabra y obra cuando estaba con vosotros, a fin de que el Sen~or sea glorificado
por mi en vosotros.
Nuestro fin es Dios, fuente de todo bien, y, como decimos en nuestra oracio�n,
so�lo en e�l debemos confiar, y no en otros. Nuestro Sen~or, que es benigno,
queriendo aumentar vuestra fe (sin la cual, como dice el Evangelio, Cristo no pudo
hacer muchos milagros) y escuchar vuestra oracio�n, determino� que vivierais
pobres, enfermos, afligidos, cansados y abandonados de todos, y que os vieseis
incluso privados de mi presencia corporal, aunque no de la presencia espiritual de
este vuestro pobre padre, que tanto os ama.
So�lo Dios sabe por que� obra asi� con vosotros; pero podemos sospechar tres
razones:
La primera, que nuestro Sen~or os quiere contar entre sus hijos queridos, con tal
que persevere�is en sus caminos; esto es lo que suele hacer con sus amigos para
santificarlos.
La otra razo�n es que pretende haceros confiar exclusivamente en e�l. Dios, como os
he dicho, no realiza sus obras en aquellos que se resisten a depositar en e�l
totalmente su fe y su esperanza; en cambio, infunde la plenitud de su caridad en
aquellos que esta�n llenos de fe y esperanza, y realiza grandes obras en ellos. Por
eso, si tene�is aute�ntica fe y esperanza, hara� con vosotros grandes cosas, e�l,
que exalta a los humildes. Al hacer que me haya alejado de vosotros, y al alejar
tambie�n a cualquier otro que goce de vuestro favor, Dios os da a elegir entre dos
cosas: apartaros de la fe, volviendo a las cosas del mundo, o permanecer fuertes en
la fe y obtener asi� su aprobacio�n.
He aqui� pues, la tercera razo�n: Dios quiere probaros como al oro en el crisol. El
fuego va consumiendo la ganga del oro, pero el oro bueno permanece y aumenta su
valor: De igual modo se comporta Dios con su siervo bueno que espera y persevera en
la tribulacio�n. El Sen~or lo levanta y le devuelve, ya en este mundo, el ciento
por uno de todo lo que dejo� por amor suyo, y despue�s le da la vida eterna.
Asi� es como se comporta Dios con todos sus santos. Asi� hizo con el pueblo de
Israel despue�s de que paso� tantas tribulaciones en Egipto: lo condujo por el
desierto entre prodigios, lo alimento� con el mana� y sobre todo le dio la tierra
prometida. Si vosotros persevera�is constantes en la fe en medio de las
tentaciones, Dios os dara� paz y descanso temporal en este mundo, y sosiego
imperecedero en el otro.
Responsorio 1 Pe 3, 8. 9; Rm 12, 10-11
R. Procurad todos tener un mismo pensar y un mismo sentir: con afecto fraternal,
con ternura, con humildad; * porque vuestra vocacio�n mira a esto: a heredar una
bendicio�n.
V. En cuanto a caridad fraterna, amaos entran~ablemente unos a otros; en cuanto a
la mutua estima, tened por ma�s dignos a los dema�s; nada de pereza en vuestro
celo, sirviendo con fervor de espi�ritu al Sen~or.
R. Porque vuestra vocacio�n mira a esto: a heredar una bendicio�n.
Oracio�n
Sen~or, Dios de las misericordias, que hiciste a san Jero�nimo Emiliani padre y
protector de los hue�rfanos; conce�denos, por su intercesio�n, la gracia de
permanecer siempre fieles al espi�ritu de adopcio�n que nos hace verdaderos hijos
tuyos. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
El mismo d�a 8 de febrero ?
Santa Josefina Bakhita, Virgen
Nacio� en la regio�n de Darfur, en Suda�n, en el an~o 1869, an~o de la apertura del
canal de Suez. Fue raptada y esclavizada a los siete an~os por traficantes a�rabes.
El nombre de Bakhita, que significa "afortunada" se lo dieron sus raptores. Fue
comprada y vendida cinco veces hasta que, en 1882, fue comprada por un agente
consular italiano llamado Calisto Legnani, quien la llevo� a Italia. Alli� trabajo�
como nin~era, conocio� la religio�n cristiana y se bautizo� en 1890. En 1893 entro�
en la Congregacio�n de las Religiosas Canosianas, viviendo en el convento de Schio
(Vicenza), realizando trabajos humildes. Fallecio� en 1947. Fue declarada santa el
1 de octubre del 2000 por Juan Pablo II.
En tiempo de Cuaresma: para la conmemoracio�n.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Agusti�n, obispo
(Sermo�n 53, 1-6: Revue be�ne�dictine 104, 1994, 21-24)
Bienaventurados los limpios de coraz�n porque ellos ver�n a Dios
No hay que esquivar el combate si se ama el premio. Con la confianza de la
recompensa infla�mese el a�nimo para actuar con alegri�a. Lo que queremos, lo que
deseamos, lo que suplicamos, vendra� despue�s, pero haz enseguida lo que se nos
ordena hacer ahora a causa de lo que vendra� despue�s.
Comienza a recordar las palabras de Dios, no so�lo los mandamientos del Evangelio
sino tambie�n los dones. Bienaventurados los pobres de espi�ritu porque de ellos es
el Reino de los cielos. El Reino de los cielos sera� tuyo despue�s; ahora se� pobre
de espi�ritu. �Quieres que despue�s sea tuyo el Reino de los cielos? Mira de quie�n
eres ahora. Se� pobre de espi�ritu. Quiza�s me preguntes en que� consiste ser pobre
de espi�ritu. El orgulloso no es pobre de espi�ritu; por tanto, el humilde es pobre
de espi�ritu. El Reino de los cielos esta� en lo alto, pero el que se humilla sera�
ensalzado.
Escucha lo siguiente: Bienaventurados los mansos porque ellos poseera�n la tierra
en herencia. �Quieres poseer ya la tierra? Procura no ser posei�do por la tierra.
La poseera�s si eres manso; sera�s posei�do si no eres manso. Cuando escuches el
premio propuesto, la posesio�n de la tierra, no agrandes el bolsillo de la avaricia
por la que quieres poseer ahora la tierra, excluyendo incluso a toda costa a tu
vecino. �Que no te engan~e esa manera de pensar! Poseera�s verdaderamente la tierra
cuando permanezcas unido al que hizo cielo y tierra. Ser manso consiste en no
resistirte a tu Dios de modo que, cuando hagas el bien, sea E�l mismo quien te
agrade, no tu� a ti mismo; pero, cuando sufras males justamente, no sea E�l quien
te desagrade, sino tu� a ti mismo. No es poca cosa que, desagrada�ndote a ti, le
agrades a E�l, pues le desagradara�s si te agradas a ti.
Que se abra paso la tarea y el don: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de
justicia porque ellos sera�n saciados. Quieres ser saciado. �De que�? Si tu cuerpo
desea ser saciado, una vez que hayas digerido esa saciedad, volvera�s a padecer
hambre. Jesucristo dice: Quien beba de esta agua, volvera� a tener sed. El
medicamento aplicado a la herida, si la ha sanado, ya no duele; lo que se aplica
contra el hambre, el alimento, se aplica de tal manera que sus efectos duran poco.
Pasada la saciedad, vuelve el hambre. Cada di�a acude el remedio de la saciedad,
pero no se sana la herida de la debilidad. Asi� pues, tengamos hambre y sed de
justicia para que seamos saciados por la justicia misma, de la que ahora tenemos
hambre y sed.
Seremos saciados de lo que estamos hambrientos y sedientos. Tenga hambre y sed
nuestro hombre interior, porque tiene su alimento y bebida adecuados. Jesucristo
dice: Yo soy el pan que ha bajado del cielo. Tienes el pan del hambriento; desea
tambie�n la bebida del sediento, porque en ti esta� la fuente de la vida.
Escucha lo que sigue: Bienaventurados los limpios de corazo�n, es decir los que
tienen un corazo�n limpio, porque ellos vera�n a Dios. Este es el fin de nuestro
amor: el fin por el que somos perfeccionados, no por el que somos consumidos. El
alimento tiene un fin, el vestido tiene un fin; el pan porque se consume al
comerlo; el vestido porque se perfecciona al tejerlo.
Uno y otro tienen un fin: pero un fin concierne a la consuncio�n, y el otro a la
perfeccio�n. Lo que hacemos, aunque so�lo lo que hacemos bien, lo que construimos,
lo que con ardor anhelamos de forma loable, lo que deseamos irreprochablemente, lo
dejaremos de buscar cuando llegue la visio�n de Dios. �Que� busca el que esta�
junto a Dios? �O que� bastara� a quien no le basta Dios?
Queremos ver a Dios, buscamos ver a Dios, ardemos por ver a Dios. �Quie�n no? Pero
observa lo que se dijo: Bienaventurados los limpios de corazo�n porque ellos vera�n
a Dios. Prepa�rate para verlo. Me servire� del ejemplo del cuerpo: �por que� deseas
la salida del sol cuando tienes los ojos enfermos? Si los ojos esta�n sanos, la luz
sera� tambie�n un gozo; si los ojos no esta�n sanos, la luz sera� un tormento. No
se te dejara� ver con el corazo�n impuro lo que so�lo se puede ver con el corazo�n
puro. Sera�s alejado, sera�s apartado, no vera�s.
Responsorio Cf. Mt 11, 29-30; 11, 28
R. Tomad mi yugo sobre vosotros, dice el Sen~or, y aprended de mi� que soy manso y
humilde de corazo�n; * Pues mi yugo es suave y mi carga ligera.
V. Venid a mi� todos los que esta�is cansados y agobiados, y yo os aliviare�.
R. Pues mi yugo es suave y mi carga ligera.
Oracio�n
Oh Dios, que de la humillante esclavitud condujiste a santa Josefina a la dignidad
de hija tuya y esposa de Cristo, te rogamos nos concedas que, imitando su ejemplo,
sigamos con amor firme a Cristo crucificado y, movidos a misericordia, perseveremos
en el amor. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
10 de febrero ?
Santa Escol�stica, Virgen
Memoria
Hermana de san Benito, nacio� en Nursia (Italia), hacia el an~o 480. Se entrego� a
Dios como su hermano y le siguio� a Monte Casino, donde murio� hacia el an~o 547.
SEGUNDA LECTURA
De los libros de los Dia�logos de san Gregorio Magno, papa
(Libro 2, 33: PL 66, 194-196)
Pudo m�s porque am� m�s
Escola�stica, hermana de Benito, dedicada desde su infancia al Sen~or todopoderoso,
soli�a visitar a su hermano una vez al an~o. El varo�n de Dios se encontraba con
ella fuera de las puertas del convento, en las posesiones del monasterio.
Cierto di�a, vino Escola�stica, como de costumbre, y su venerable hermano bajo� a
verla con algunos disci�pulos, y pasaron el di�a entero entonando las alabanzas de
Dios y entretenidos en santas conversaciones. Al anochecer, cenaron juntos.
Con el intere�s de la conversacio�n se hizo tarde y entonces aquella santa mujer le
dijo:
�Te ruego que no me dejes esta noche y que sigamos hablando de las delicias del
cielo hasta man~ana.�
A lo que respondio� Benito:
��Que� es lo que dices, hermana? No me esta� permitido permanecer fuera del
convento.�
Pero aquella santa, al oi�r la negativa de su hermano, cruzando sus manos, las puso
sobre la mesa y, apoyando en ellas la cabeza, oro� al Dios todopoderoso.
Al levantar la cabeza, comenzo� a relampaguear, tronar y diluviar de tal modo, que
ni Benito ni los hermanos que le acompan~aban pudieron salir de aquel lugar.
Comenzo� entonces el varo�n de Dios a lamentarse y entristecerse, diciendo:
�Que Dios te perdone, hermana. �Que� es lo que acabas de hacer?�
Respondio� ella:
�Te lo pedi� y no quisiste escucharme; rogue� a mi Dios, y me escucho�. Ahora sal,
si puedes, despi�deme y vuelve al monasterio.�
Benito, que no habi�a querido quedarse voluntariamente, no tuvo, al fin, ma�s
remedio que quedarse alli�. Asi� pudieron pasar toda la noche en vela, en santas
conversaciones sobre la vida espiritual, quedando cada uno gozoso de las palabras
que escuchaba a su hermano.
No es de extran~ar que al fin la mujer fuera ma�s poderosa que el varo�n, ya que,
como dice Juan: Dios es amor, y, por esto, pudo ma�s porque amo� ma�s.
A los tres di�as, Benito, mirando al cielo, vio como el alma de su hermana sali�a
de su cuerpo en figura de paloma y penetraba en el cielo. E�l, congratula�ndose de
su gran gloria, dio gracias al Dios todopoderoso con himnos y ca�nticos, y envio� a
unos hermanos a que trajeran su cuerpo al monasterio y lo depositaran en el
sepulcro que habi�a preparado para si�.
Asi� ocurrio� que estas dos almas, siempre unidas en Dios, no vieron tampoco sus
cuerpos separados ni siquiera en la sepultura.
Responsorio
R. Cuando aquella santa virgen suplico� a Dios que su hermano no partiese, *
consiguio� mucho del Sen~or, porque habi�a amado mucho.
V. Ved que� paz y que� alegri�a, convivir los hermanos unidos.
R. Consiguio� mucho del Sen~or, porque habi�a amado mucho.
Oracio�n
Te rogamos, Sen~or, al celebrar la fiesta de santa Escola�stica, virgen imitando su
ejemplo te sirvamos con un corazo�n puro, y alcancemos asi� los saludables efectos
de tu amor. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
11 de febrero ?
Nuestra Se�ora de Lourdes
En el an~o 1858 la Virgen Mari�a Inmaculada se aparecio� a Bernardita Soubirous,
cerca de Lourdes (Francia), dentro de la cueva de Massabielle. Por medio de esta
humilde jovencita, Mari�a llama a los pecadores a la conversio�n, suscitando un
gran celo de oracio�n y amor, principalmente como servicio a los enfermos y pobres.
Del Comu�n de la Santi�sima Virgen Mari�a.
SEGUNDA LECTURA
De una carta de santa Mari�a Bernarda Soubirous, virgen
(Carta al padre Gondrand, an~o 1861: cf. A. Ravier, Les e`crits de sainte
Bernadette Soubirous, Pari�s 1961, pp. 53-59)
La Se�ora me habl�
Cierto di�a fui a la orilla del ri�o Gave a recoger len~a con otras dos nin~as. En
seguida oi� como un ruido. Mire� a la pradera; pero los a�rboles no se movi�an.
Alce� entonces la cabeza hacia la gruta y vi a una mujer vestida de blanco, con un
cinturo�n azul celeste y sobre cada uno de sus pies una rosa amarilla, del mismo
color que las cuentas de su rosario.
Creyendo engan~arme, me restregue� los ojos. Meti� la mano en el bolsillo para
buscar mi rosario. Quise hacer la sen~al de la cruz, pero fui incapaz de llevar la
mano a la frente. Cuando la Sen~ora hizo la sen~al de la cruz, lo intente� yo
tambie�n y, aunque me temblaba la mano, consegui� hacerla. Comence� a rezar el
rosario, mientras la Sen~ora iba desgranando sus cuentas, aunque sin despegar los
labios. Al acabar el rosario, la visio�n se desvanecio�.
Pregunte� entonces a las dos nin~as si habi�an visto algo. Ellas lo negaron y me
preguntaron si es que teni�a que hacerles algu�n descubrimiento. Les dije que
habi�a visto a una mujer vestida de blanco, pero que no sabi�a de quie�n se
trataba. Les pedi� que no lo contaran. Ellas me recomendaron que no volviese ma�s
por alli�, a lo que me opuse. El Domingo volvi�, pues senti�a internamente que me
impulsaban...
Aquella Sen~ora no me hablo� hasta la tercera vez, y me pregunto� si querri�a ir
durante quince di�as. Le dije que si�, y ella an~adio� que debi�a avisar a los
sacerdotes para que edificaran alli� una capilla. Luego me ordeno� que bebiera de
la fuente. Como no vei�a ninguna fuente, me fui hacia el ri�o Gave, pero ella me
indico� que no hablaba de ese ri�o, y sen~alo� con el dedo la fuente. Me acerque�,
y no habi�a ma�s que un poco de agua entre el barro. Meti� la mano, y apenas podi�a
sacar nada, por lo que comence� a escarbar y al final pude sacar algo de agua; por
tres veces la arroje� y a la cuarta pude beber. Despue�s desaparecio� la visio�n y
yo me marche�.
Volvi� a ir alli� durante quince di�as. La Sen~ora se me aparecio� como de
costumbre, menos un Lunes y un Viernes. Siempre me deci�a que advirtiera a los
sacerdotes que debi�an edificarle una capilla, me mandaba lavarme en la fuente y
rogar por la conversio�n de los pecadores. Le pregunte� varias veces quie�n era, a
lo que me respondi�a con una leve sonrisa. Por fin, levantando los brazos y los
ojos al cielo, me dijo: �Yo soy la Inmaculada Concepcio�n.�
En aquellos di�as me revelo� tambie�n tres secretos, prohibie�ndome absolutamente
que los comunicase a nadie; lo que he cumplido fielmente hasta ahora.
Responsorio Lc 1, 46. 49. 48
R. Proclama mi alma la grandeza del Sen~or, * porque el Poderoso ha hecho obras
grandes por mi�: su nombre es santo.
V. Desde ahora me felicitara�n todas las generaciones.
R. Porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mi�: su nombre es santo.
Oracio�n
Dios de misericordia, remedia con el amparo del cielo nuestro desvalimiento, para
que, cuantos celebramos la memoria de la inmaculada Virgen Mari�a, Madre de Dios,
podamos, por su intercesio�n, vernos libres de nuestros pecados. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
14 de febrero ?
SAN CIRILO, Monje, y SAN METODIO, Obispo, ?
Patronos de Europa
En los pai�ses de Europa: Fiesta. ?
En Ame�rica Latina: Memoria.
Cirilo, nacido en Tesalo�nica, hizo brillantes estudios en Constantinopla. En
unio�n de su hermano Metodio se dirigio� a Moravia a predicar la fe. Entre los dos
publicaron los textos litu�rgicos en lengua eslava escritos en caracteres
�ciri�licos�, como despue�s se designaron. Llamados a Roma, Cirilo murio� alli� el
14 de febrero del an~o 869. Metodio, consagrado obispo, marcho� a Panonia, donde
desarrollo� una infatigable labor de evangelizacio�n. Tuvo que sufrir mucho a causa
de los envidiosos, pero conto� siempre con el apoyo de los papas. Murio� el 6 de
abril del an~o 885 en la ciudad checoslovaca de Vellehrad.
En los lugares donde se celebra como memoria, en el tiempo de Cuaresma: Para la
conmemoracio�n so�lo lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
De la Vida eslava de Constantino Cirilo
(Cap. 18: Denkschriften der kaiserl. Akademie der Wissei schaften 19, Viena 1870,
p. 246)
Acrecienta tu Iglesia y re�ne a todos sus miembros en la unidad
Cargado de trabajos, Constantino Cirilo cayo� enfermo; estuvo muchos di�as con
fiebre y un di�a tuvo una visio�n de Dios y empezo� a cantar asi�:
�Que� alegri�a cuando me dijeron: �Vamos a la casa Sen~or�; se regocijan mi
corazo�n y mi espi�ritu.�
Revestido de sus ornamentos, se paso� todo aquel di�a lleno de contento, diciendo:
�Desde ahora ya no soy siervo ni del emperador ni de hombre alguno sobre la tierra,
sino so�lo de Dios todopoderoso. Primero no existi�a, luego existi� y existire�
para siempre. Amen.�
Al di�a siguiente se vistio� con el santo ha�bito mona�stico y, como quien an~ade
luz a la luz, se impuso el nombre de Cirilo. Permanecio� con este ha�bito durante
cincuenta di�as.
Llegada la hora de recibir el merecido descanso y emigrar a las moradas eternas,
levanto� las manos hacia Dios, diciendo entre sollozos:
�Sen~or Dios mi�o, que creaste todas las jerarqui�as ange�licas y las potestades
incorpo�reas, desplegaste el cielo y afirmaste la tierra y trajiste todas las cosas
de la inexistencia a la existencia, que escuchas continuamente a los que hacen tu
voluntad, te temen y guardan tus preceptos: escucha mi oracio�n y guarda a tu fiel
reban~o, que encomendaste a este tu siervo inepto e indigno.
Li�bralos de la impiedad y del paganismo de los que blasfeman contra ti, acrecienta
tu Iglesia y reu�ne a todos sus miembros en la unidad. Haz que tu pueblo viva
concorde en la verdadera fe, e inspi�rale la palabra de tu doctrina, pues tuyo es
el don que nos diste para que predica�ramos el Evangelio de tu Cristo,
exhorta�ndonos a hacer buenas obras que fueran de tu agrado. Te devuelvo como tuyos
a los que me diste; diri�gelos con tu poderosa diestra y gua�rdalos bajo la sombra
de tus alas, para que todos alaben y glorifiquen el nombre del Padre, del Hijo y
del Espi�ritu Santo. Ame�n.�
Y, besando a todos con el o�sculo santo; dijo:
�Bendito el Sen~or, que no nos entrego� en presa a sus dientes; hemos salvado la
vida como un pa�jaro de la trampa del cazador; la trampa se rompio�, y escapamos.�
Y con esto se durmio� en el Sen~or. Teni�a cuarenta y dos an~os de edad.
El papa ordeno� que todos los griegos residentes en Roma, asi� como los romanos,
asistieran con cirios al funeral de aquel santo varo�n, y que lo hicieran como si
del mismo papa se tratase.
Responsorio Sal 88, 20. 21-22; Jr 3, 15
R. Un di�a hablaste en visio�n a tus amigos: �He levantado a un elegido sobre el
pueblo. Encontre� a David, mi siervo; * lo he ungido con o�leo sagrado; para que mi
mano este� siempre con e�l.�
V. Os dare� pastores conforme a mi corazo�n, que os apacentara�n con ciencia y con
sabiduri�a.
R. Lo he ungido con o�leo sagrado; para que mi mano este� siempre con e�l.
Cuando se celebra como fiesta, despue�s del segundo responsorio se dice el himno
Se�or, Dios eterno (Te Deum).
Oracio�n
Oh Dios, que iluminaste a los pueblos eslavos mediante los trabajos aposto�licos de
los santos hermanos Cirilo y Metodio; conce�denos la gracia de aceptar tu palabra y
de llegar a formar un pueblo unido en la confesio�n y defensa de la verdadera fe.
Por nuestro Sen~or Jesucristo.
17 de febrero ?
Los Siete Santos Fundadores?
de la Orden de los Siervos de Mar�a
Estos siete varones florentinos llevaron primero una vida eremi�tica en el monte
Senario, con particular dedicacio�n al culto de la Virgen. Despue�s se dedicaron a
predicar por toda la Toscana y fundaron la Orden de los Siervos de la Virgen
Mari�a, �Servitas�, reconocida por la Santa Sede el an~o 1304. Su memoria anual se
celebra este di�a, en el que, segu�n se dice, murio� uno de ellos, san Alejo
Falconieri, el an~o 1310.
Del Comu�n de santos varones: para santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De la tradicio�n sobre el origen de la Orden de los Siervos de la Virgen Mari�a.
(Monumenta Ordinis Servorum Beatae Mari�ae Virginis, 1, 3. 5. 6. 9.11: pp. 71 ss.)
Hagamos el elogio de los hombres ilustres
Siete fueron los varones, dignos de reverencia y honor, que reunio� nuestra Sen~ora
como siete estrellas, para dar comienzo, por la concordia de su cuerpo y de su
espi�ritu, a la Orden de sus siervos.
Cuando yo entre� en la Orden so�lo vivi�a uno de aquellos, que se llamaba hermano
Alejo. Nuestra Sen~ora tuvo a bien mantenerlo en vida hasta nuestros di�as para que
nos contara los ori�genes de la Orden. La vida de este hermano Alejo era, como pude
ver con mis propios ojos, una vida tan edificante que no so�lo movi�a con su
ejemplo a todos los que con e�l vivi�an, sino que constitui�a la mejor garanti�a a
favor de su espi�ritu, del de sus compan~eros y de nuestra Orden.
Su estado de vida, antes de que vivieran en comunidad, constaba de cuatro puntos.
El primero, referente a su condicio�n ante la Iglesia. Unos habi�an hecho voto de
virginidad o castidad perpetua, otros estaban casados y otros viudos. Referente a
su actividad pu�blica, eran comerciantes. Pero en cuanto encontraron la perla
preciosa, es decir, nuestra Orden, no solamente dieron a los pobres todo lo que
posei�an, sino que se entregaron con gran alegri�a al servicio de Dios y de la
Sen~ora.
El tercer punto se refiere a su devocio�n a la Virgen. En Florencia existi�a una
antiqui�sima congregacio�n que, debido a su antigu�edad, su santidad y nu�mero de
miembros, se llamaba �Sociedad mayor de nuestra Sen~ora�. De esta sociedad
procedi�an aquellos siete varones, tan amantes de nuestra Sen~ora.
Por u�ltimo, me referire� a su espi�ritu de perfeccio�n. Amaban a Dios sobre todas
las cosas, a e�l dirigi�an, como pide el debido orden, todo cuanto haci�an y le
honraban con sus pensamientos, palabras y obras.
Una vez que tomaron la decisio�n de vivir en comunidad, y confirmado su propo�sito
por inspiracio�n divina, ya que nuestra Sen~ora les impulsaba especialmente a este
ge�nero de vida, fueron arreglando la situacio�n de sus familias, deja�ndoles lo
necesario y repartiendo lo dema�s entre los pobres. Despue�s buscaron a varones
prudentes, honestos y ejemplares y les participaron su propo�sito.
Subieron al monte Senario, edificaron en lo alto una casita y se fueron a vivir
alli�. Comenzaron a pensar que no so�lo estaban alli� para conseguir su santidad,
sino que tambie�n debi�an admitir a otros miembros para acrecentar la nueva Orden
que nuestra Sen~ora habi�a comenzado con ellos. Dispuestos a recibir a ma�s
hermanos, admitieron a algunos de ellos y asi� fundaron nuestra Orden. Nuestra
Sen~ora fue la principal arti�fice en la edificacio�n de la Orden, fundada sobre la
humildad de nuestros hermanos, construida sobre su caridad y conservada por su
pobreza.
Responsorio Hch 4, 32; 2, 46b-47a
R. La multitud de los creyentes no era sino un solo corazo�n y una sola alma. *
Nadie teni�a como propio lo que posei�a, sino que todo lo teni�an en comu�n.
V. Tomaban juntos el alimento con alegri�a y sencillez de corazo�n, alababan a Dios
y gozaban de la simpati�a general del pueblo.
R. Nadie teni�a como propio lo que posei�a, sino que todo lo teni�an en comu�n.
Oracio�n
Sen~or, infunde en nosotros el espi�ritu de amor que llevo� a estos santos hermanos
a venerar con la mayor devocio�n a la Madre de Dios, y les impulso� a conducir a tu
pueblo al conocimiento y al amor de tu nombre. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
21 de febrero ?
San Pedro Damiani,?
Obispo y Doctor de la Iglesia
Nacio� en Ravena, el an~o 1007; acabados los estudios, ejercio� la docencia, pero
se retiro� en seguida al yermo de Fonte Avellana, donde fue elegido prior. Fue gran
propagador de la vida religiosa alli� y en otras regiones de Italia. En aquella
dura e�poca ayudo� eficazmente a los papas, con sus escritos y legaciones, en la
reforma de la Iglesia. Creado por Esteban IX cardenal y obispo de Ostia, murio� el
an~o 1072 y al poco tiempo era venerado como santo.
Del Com�n de pastores o de doctores de la Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Pedro Damiani, obispo
(Libro 8, 6: PL 144, 473-476)
Tras la tristeza, espera con alegr�a el gozo
Me has pedido, dilecti�simo hermano, que te transmita por carta unas palabras de
consuelo capaces de endulzar tu corazo�n, amargado por tantos sufrimientos como te
afligen.
Pero si tu inteligencia esta� despierta, a mano tienes el consuelo que necesitas,
pues la misma palabra divina te instruye como a hijo, destinado a obtener la
herencia. Medita en aquellas palabras: Hijo mi�o, cuando te acerques al temor de
Dios, prepa�rate para las pruebas; mante�n el corazo�n firme, se� valiente.
Donde esta� el temor esta� la justicia. La prueba que para nosotros supone
cualquier adversidad no es un castigo de esclavos, sino una correccio�n paterna.
Por esto Job, en medio de sus calamidades, si bien dice: Que Dios se digne
triturarme y cortar de un tiro�n la trama de mi vida, an~ade a continuacio�n:
Seri�a un consuelo para mi; aun torturado sin piedad, saltari�a de gozo.
Para los elegidos de Dios, sus mismas pruebas son un consuelo, pues en virtud de
estos sufrimientos momenta�neos dan grandes pasos por el camino de la esperanza
hasta alcanzar la felicidad del cielo.
Lo mismo hacen el martillo y la lima con el oro, quita�ndole la escoria para que
brille ma�s. El horno prueba la vasija del alfarero, el hombre se prueba en la
tribulacio�n. Por esto dice tambie�n Santiago: Hermanos mi�os: Teneos por muy
dichosos cuando os vea�is asediados por toda clase de pruebas.
Con razo�n deben alegrarse quienes sufren por sus malas obras una pena temporal, y,
en cambio, obtienen por sus obras buenas los premios sempiternos del cielo:
Todo ello significa que no deben deprimir tu espi�ritu los sufrimientos que padeces
y las correcciones con que te aflige la disciplina celestial; no murmures ni te
lamentes, no te consumas en la tristeza o la pusilanimidad. Que resplandezca en tu
rostro la serenidad, en tu mente la alegri�a, en tu boca la accio�n de gracias.
Alabanza merece la dispensacio�n divina, que aflige temporalmente a los suyos para
librarlos del castigo eterno, que derriba para exaltar, corta para curar y deprime
para elevar.
Robustece tu espi�ritu con e�stos y otros testimonios de la Escritura y, tras la
tristeza, espera con alegri�a el gozo que vendra� .
Que la esperanza te levante ese gozo, que la caridad encienda tu fervor. As� tu
mente, bien saciada, sera� capaz de olvidar los sufrimientos exteriores y progresar
en la posesio�n de los bienes que contempla en su interior.
R. Dichoso el hombre que se conserva i�ntegro y no se pervierte por la riqueza. *
Su dicha sera� consolidada por el Sen~or.
V. Pudo desviarse y no se desvio�, hacer el mal y no lo hizo.
R. Su dicha sera� consolidada por el Sen~or.
Oraci�n
Dios todopoderoso, conce�denos seguir con fidelidad los consejos y ejemplos de san
Pedro Damiani, obispo, para que, amando a Cristo sobre todas las cosas, y dedicados
siempre al servicio de tu Iglesia, merezcamos llegar a los gozos eternos. Por
22 de febrero ?
La C�tedra del Ap�stol San Pedro
Fiesta
La festividad de la Ca�tedra de san Pedro se celebraba en Roma ya en el siglo IV,
en este di�a, para poner de manifiesto la unidad de la Iglesia, fundada en la
persona del Apo�stol.
PRIMERA LECTURA
De los Hechos de los apo�stoles 11, 1-18
Pedro narra la conversi�n de los gentiles
Por aquellos di�as, los ap�stoles y los hermanos de Judea se enteraron de que
tambi�n los gentiles hab�an recibido la palabra de Dios.
Cuando Pedro subi� a Jerusal�n, los de la circuncisi�n le dijeron en son de
reproche:
�Has entrado en casa de incircuncisos y has comido con ellos�.
Pedro entonces comenz� a exponerles los hechos por su orden, diciendo:
�Estaba yo orando en la ciudad de Jafa, cuando tuve en �xtasis una visi�n: una
especie de recipiente que bajaba, semejante a un gran lienzo que era descolgado del
cielo sostenido por los cuatro extremos, hasta donde yo estaba. Mir� dentro y vi
cuadr�pedos de la tierra, fieras, reptiles y p�jaros del cielo. Luego o� una voz
que me dec�a: �Lev�ntate, Pedro, mata y come�. Yo respond�: �De ning�n modo, Se�or,
pues nunca entr� en mi boca cosa profana o impura�. Pero la voz del cielo habl� de
nuevo: �Lo que Dios ha purificado, t� no lo consideres profano�. Esto sucedi� hasta
tres veces, y de un tir�n lo subieron todo de nuevo al cielo.
En aquel preciso momento llegaron a la casa donde est�bamos tres hombres enviados
desde Cesarea en busca m�a. Entonces el Esp�ritu me dijo que me fuera con ellos sin
dudar. Me acompa�aron estos seis hermanos, y entramos en casa de aquel hombre. �l
nos cont� que hab�a visto en su casa al �ngel que, en pie, le dec�a: �Manda recado
a Jafa y haz venir a Sim�n, llamado Pedro; �l te dir� palabras que traer�n la
salvaci�n a ti y a tu casa�.
En cuanto empec� a hablar, baj� sobre ellos el Esp�ritu Santo, igual que hab�a
bajado sobre nosotros al principio; entonces me acord� de lo que el Se�or hab�a
dicho: �Juan bautiz� con agua, pero vosotros ser�is bautizados con Esp�ritu Santo�.
Pues, si Dios les ha dado a ellos el mismo don que a nosotros, por haber cre�do en
el Se�or Jesucristo, �qui�n era yo para oponerme a Dios?�.
Oyendo esto, se calmaron y alabaron a Dios diciendo: �As� pues, tambi�n a los
gentiles les ha otorgado Dios la conversi�n que lleva a la vida�.
Responsorio Lc 22, 32; Mt 16, 17b
R. Pedro, yo he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca; * y tu�, una vez
convertido, confirma a tus hermanos.
V. Esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que esta� en los
cielos.
R. Y tu�, una vez convertido, confirma a tus hermanos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Leo�n Magno, papa
(Sermo�n 4 en el aniversario de su consagracio�n episcopal, 2-3: PL 54,149-151)
La Iglesia de Cristo se levanta sobre la firmeza de la fe de Pedro
De todos se elige a Pedro, a quien se pone al frente de la misio�n universal de la
Iglesia, de todos los apo�stoles y de todos los Padres de la Iglesia; y, aunque en
el pueblo de Dios hay muchos sacerdotes y muchos pastores, a todos los gobierna
Pedro, aunque todos son regidos eminentemente por Cristo. La bondad divina ha
concedido a este hombre una excelsa y admirable participacio�n de su poder, y todo
lo que tienen de comu�n con Pedro los otros jerarcas, les es concedido por medio de
Pedro.
El Sen~or pregunta a sus apo�stoles que es lo que los hombres opinan de e�l, y en
tanto coinciden sus respuestas en cuanto reflejan la ambigu�edad de la ignorancia
humana.
Pero, cuando urge que� es lo que piensan los mismos disci�pulos, es el primero en
confesar al Sen~or aquel que es primero en la dignidad aposto�lica. A las palabras
de Pedro: Tu� eres el Mesi�as, el Hijo de Dios vivo, le responde el Sen~or:
�Dichoso tu�, Simo�n, hijo de Jona�s! porque eso no te lo ha revelado nadie de
carne y hueso, sino mi Padre que esta� en el cielo.
Es decir: �Eres verdaderamente dichoso porque es mi Padre quien te lo ha revelado�;
la humana opinio�n no te ha inducido a error, sino que la revelacio�n del cielo te
ha iluminado, y no ha sido nadie de carne y hueso, sino que te lo ha ensen~ado
aquel de quien soy el Hijo u�nico.
Y an~ade: Ahora te digo yo, esto es: �Del mismo modo que mi Padre te ha revelado mi
divinidad, igualmente yo ahora te doy a conocer tu dignidad: Tu� eres Pedro: yo,
que soy la piedra inviolable, la piedra angular que ha hecho de los dos pueblos una
sola cosa, yo, que soy el fundamento, fuera del cual nadie puede edificar, te digo
a ti, Pedro, que eres tambie�n piedra, porque sera�s fortalecido por mi poder de
tal forma que lo que me pertenece por propio poder sea comu�n a ambos por tu
participacio�n conmigo.�
Sobre esta piedra edificare� mi Iglesia, y el poder del infierno no la derrotara�.
�Sobre esta fortaleza �quiere decir� construire� el templo eterno y la sublimidad
de mi Iglesia, que alcanzara� el cielo y se levantara� sobre la firmeza de la fe de
Pedro.�
El poder del infierno no podra� con esta profesio�n de fe ni la encadenara�n los
lazos de la muerte, pues estas palabras son palabras de vida. Y, del mismo modo que
lleva al cielo a los confesores de la fe, igualmente arroja al infierno a los que
la niegan.
Por esto dice al bienaventurado Pedro: Te dare� las llaves del reino de los cielos;
lo que ates en la tierra quedara� atado en el cielo, y lo que desates en la tierra
quedara� desatado en el cielo.
La prerrogativa de este poder se comunica tambie�n a los otros apo�stoles y se
transmite a todos los obispos da la Iglesia, pero no en vano se encomienda a uno lo
que se ordena a todos; de una forma especial se otorga esto a Pedro, porque la
figura de Pedro se pone al frente de los pastores de la Iglesia.
Responsorio
R. Simo�n Pedro, antes que te llamara de tu nave, yo te conoci�a, y te constitui�
como pri�ncipe de mi pueblo; * yo te he entregado las llaves del reino de los
cielos.
V. Todo lo que atares sobre la tierra sera� atado en el cielo, y todo lo que
desatares sobre la tierra sera� desatado en el cielo.
R. Yo te he entregado las llaves del reino de los cielos.
Despu�s del segundo responsorio se dice el himno Se�or, Dios eterno (Te Deum).
Oraci�n
Dios todopoderoso, no permitas que seamos perturbados por ningu�n peligro, tu� que
nos has afianzado sobre la roca de la fe aposto�lica. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
23 de febrero ?
San Policarpo, Obispo y M�rtir
Memoria
Policarpo, disci�pulo de los apo�stoles y obispo de Esmirna, dio hospedaje a
Ignacio de Antioqui�a. Hizo un viaje a Roma para tratar con el papa Aniceto la
cuestio�n de la fiesta de la Pascua. Sufrio� el martirio hacia el an~o 155, siendo
quemado vivo en el estadio de la ciudad.
SEGUNDA LECTURA
De la carta de la Iglesia de Esmirna sobre el martirio de san Policarpo
(Caps. 13, 2-5, 2: Funk 1, 297-299)
Como un sacrificio enjundioso y agradable
Preparada la hoguera, Policarpo se quito� todos sus vestidos, se desato� el
cen~idor e intentaba tambie�n descalzarse, cosa que antes no acostumbraba a hacer,
ya que todos los fieles competi�an entre si� por ser los primeros en tocar su
cuerpo; pues, debido a sus buenas costumbres, aun antes de alcanzar la palma del
martirio, estaba adornado con todas las virtudes.
Policarpo se encontraba en el lugar del tormento rodeado de todos los instrumentos
necesarios para quemar a un reo. Pero, cuando le quisieron sujetar con los clavos,
les dijo: �Dejadme asi�, pues quien me da fuerza para soportar el fuego me
concedera� tambie�n permanecer inmo�vil en medio de la hoguera sin la sujecio�n de
los clavos.�
Por tanto, no le sujetaron con los clavos, sino que lo ataron.
Ligadas las manos a la espalda como si fuera una vi�ctima insigne seleccionada de
entre el numeroso reban~o para el sacrificio, como ofrenda agradable a Dios,
mirando al cielo, dijo:
�Sen~or, Dios todopoderoso, Padre de nuestro amado y bendito Jesucristo, Hijo tuyo,
por quien te hemos conocido; Dios de los a�ngeles, de los arca�ngeles, de toda
criatura y de todos los justos que viven en tu presencia: te bendigo, porque en
este di�a y en esta hora me has concedido ser contado entre el nu�mero de tus
ma�rtires, participar del ca�liz de Cristo y, por el Espi�ritu Santo, ser destinado
a la resurreccio�n de la vida eterna en la incorruptibilidad del alma y del cuerpo.
�Ojala� que sea yo tambie�n contado entre el nu�mero de tus santos como un
sacrificio enjundioso y agradable, tal como lo dispusiste de antemano, me lo diste
a conocer y ahora lo cumples, oh Dios veraz e ignorante de la mentira!
Por esto te alabo, te bendigo y te glorifico en todas las cosas por medio de tu
Hijo amado Jesucristo, eterno y celestial Ponti�fice. Por e�l a ti, en unio�n con
e�l mismo y el Espi�ritu Santo, sea la gloria ahora y en el futuro, por los siglos
de los siglos. Ame�n.�
Una vez que acabo� su oracio�n y hubo pronunciado su �Ame�n�, los verdugos
encendieron el fuego.
Cuando la hoguera se inflamo�, vimos un milagro; nosotros fuimos escogidos para
contemplarlo, con el fin de que lo narra�semos a la posteridad. El fuego tomo� la
forma de una bo�veda, como la vela de una nave henchida por el viento, rodeando el
cuerpo del ma�rtir que, colocado en medio, no pareci�a un cuerpo que esta�
abrasa�ndose, sino como un pan que esta� cocie�ndose, o como el oro o la plata que
resplandecen en la fundicio�n. Finalmente, nos embriago� un olor exquisito, como si
se estuviera quemando incienso o algu�n otro preciado aroma.
Responsorio Ap 2, 8-9. 10
R. Al a�ngel de la Iglesia de Esmirna escribe: �Esto dice el primero y el u�ltimo,
el que estaba muerto y revivio�: Conozco tu tribulacio�n y tu pobreza; aunque eres
rico. * Mantente fiel hasta la muerte y te dare� la corona de la vida.�
V. No temas por lo que vas a sufrir: el Diablo va a meter a algunos de vosotros en
la ca�rcel para que sea�is tentados.
R. Mantente fiel hasta la muerte y te dare� la corona de la vida.
Oraci�n
Dios de todas las criaturas, que te has dignado agregar a san Policarpo, tu obispo,
al nu�mero de tus ma�rtires; conce�denos, por su intercesio�n, participar con e�l
en la pasio�n de Cristo, y resucitar a la vida eterna. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
MES DE MARZO
4 de marzo ?
San Casimiro
Hijo del rey de Polonia, nacio� el an~o 1458. Cultivo� de manera eminente las
virtudes cristianas, sobre todo la castidad y la caridad con los pobres. Gran
defensor de la fe, tuvo particular devocio�n a la eucaristi�a y a la Virgen Mari�a.
Murio� tuberculoso el an~o 1484 en Grodno (antigua Polonia) y esta� enterrado en
Vilna (Lituania).
Del Com�n de santos varones.
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de san Casimiro, escrita por un autor casi contempora�neo
(Caps. 2-3: Acta Sanctorum Martii 1, 347-348)
Invirti� su tesoro seg�n el mandato del Alt�simo
La sorprendente, sincera y no engan~osa caridad de Casimiro, por la que amaba
ardientemente al Dios todopoderoso en el Espi�ritu, impregnaba de tal forma su
corazo�n, que brotaba esponta�neamente hacia su pro�jimo. No habi�a cosa ma�s
agradable y ma�s deseable para e�l que repartir sus bienes y entregarse a si� mismo
a los pobres de Cristo, a los peregrinos, enfermos, cautivos y atribulados.
Para las viudas y hue�rfanos y necesitados era no solamente un defensor y un
protector, sino que se portaba con ellos como si fuera su padre, su hijo o su
hermano.
Tendri�amos que escribir una larga historia si hubie�semos de contar uno por uno
sus actos de amor a Dios y sus obras de caridad con el pro�jimo.
Es poco menos que imposible describir su gran amor por la justicia, su templanza,
su prudencia, su fortaleza y constancia, precisamente en esa edad en la que los
hombres suelen sentir mayor inclinacio�n al mal.
A cada paso exhortaba a su padre, el rey, a respetar la justicia en el gobierno de
la nacio�n y en el de los pueblos que le estaban sometidos. Y, si alguna vez el rey
por debilidad o negligencia incurri�a en algu�n error, no dudaba en reprocha�rselo
con modestia.
Tomaba como suyas las causas de los pobres y miserables, por lo que la gente le
llamaba �defensor de los pobres�. A pesar de su dignidad de pri�ncipe y de su
nobleza de sangre, no teni�a dificultad en tratar con cualquier persona por humilde
y despreciable que pareciera.
Siempre fue su deseo ser contado ma�s bien entre los pobres de espi�ritu, de
quienes es el reino de los cielos, que entre los personajes famosos y poderosos de
este mundo. No tuvo ambicio�n del dominio terreno ni quiso nunca recibir la corona
que el padre le ofreci�a, por temor de que su alma se viera herida por el aguijo�n
de las riquezas, que nuestro Sen~or Jesucristo llamo� espinas, o sufriera el
contagio de las cosas terrenas.
Personas de gran autoridad, algunas de las cuales viven au�n y que conoci�an hasta
el fondo su comportamiento, aseguran que permanecio� virgen hasta el fin de sus
di�as.
Responsorio Sir 29, 14; 1 Tm 6, 11
R. Dispo�n de tus tesoros segu�n el mandato del Alti�simo, * y te aprovechara�n
ma�s que el oro.
V. Corre al alcance de la justicia, de la piedad, de la fe, de la caridad, de la
paciencia en el sufrimiento, de la dulzura.
R. Y te aprovechara�n ma�s que el oro.
Oraci�n
Dios todopoderoso, sabemos que servirte es reinar; por eso te pedimos nos concedas,
por intercesio�n de san Casimiro, vivir sometidos a tu voluntad en santidad y
justicia. Por Jesucristo nuestro Sen~or.
7 de marzo ?
Santas Perpetua y Felicidad, M�rtires
Memoria
Fueron martirizadas en Cartago, durante la persecucio�n de Septimio Severo (an~o
203). Conservamos una belli�sima narracio�n de dicho martirio, elaborada en parte
por los mismos ma�rtires y en parte por un escritor de la e�poca.
SEGUNDA LECTURA
De la Historia del martirio de los santos ma�rtires cartagineses
(Caps. 18. 20-21: edicio�n van Beek, Nimega 1936, pp. 42. 46-52)
Llamados y elegidos para gloria del Se�or
Brillo� por fin el di�a de la victoria de los ma�rtires y marchaban de la ca�rcel
al anfiteatro, como si fueran al cielo, con el rostro resplandeciente de alegri�a,
y sobrecogidos no por el temor, sino por el gozo.
La primera en ser lanzada en alto fue Perpetua y cayo� de espaldas. Se levanto�, y
como viera a Felicidad tendida en el suelo, se acerco�, le dio la mano y la
levanto�. Ambas juntas se mantuvieron de pie y, doblegada la crueldad del pueblo,
fueron llevadas a la puerta llamada Sanavivaria. Alli� Perpetua fue recibida por un
tal Ru�stico, que por entonces era catecu�meno, y que la acompan~aba. Ella, como si
despertara de un suen~o (tan fuera de si� habi�a estado su espi�ritu), comenzo� a
mirar alrededor suyo y, asombrando a todos, dijo:
��Cua�ndo nos arrojara�n esa vaca, no se� cua�l?�
Como le dijeran que ya se la habi�an arrojado, no quiso creerlo hasta que comprobo�
en su cuerpo y en su vestido las marcas de la embestida. Despue�s, haciendo venir a
su hermano, tambie�n catecu�meno, dijo:
�Permaneced firmes en la fe, amaos los unos a los otros y no os escandalice�is de
nuestros padecimientos.�
Del mismo modo Saturo, junto a la otra puerta, exhortaba al soldado Prudente,
dicie�ndole:
�En resumen, como presenti�a y predije, hasta ahora no he sentido ninguna de las
bestias. Ahora cre�eme de todo corazo�n: cuando salga de nuevo, sere� abatido por
una u�nica dentellada de leopardo.�
Cuando el especta�culo se acercaba a su fin, fue arrojado a un leopardo y de una
dentellada quedo� tan cubierto de sangre, que el pueblo, cuando el leopardo
intentaba morderle de nuevo, como dando testimonio de aquel segundo bautismo,
gritaba:
�Salvo, el que esta� lavado; salvo, el que esta� lavado.� Y ciertamente estaba
salvado por haber sido lavado de esta forma.
Entonces Saturo dijo al soldado Prudente:
�Adio�s, y acue�rdate de la fe y de mi�; que estos padecimientos no te turben, sino
que te confirmen.�
Luego le pidio� un anillo que llevaba al dedo y, empapa�ndolo en su sangre, se lo
entrego� como si fuera su herencia, deja�ndoselo como prenda y recuerdo de su
sangre. Despue�s, exa�nime, cayo� en tierra, donde se encontraban todos los dema�s
que iban a ser degollados en el lugar acostumbrado.
Pero el pueblo exigio� que fueran llevados al centro del anfiteatro para ayudar,
con sus ojos homicidas, a la espada que iba a atravesar sus cuerpos. Ellos se
levantaron y se colocaron alli� donde el pueblo queri�a, y se besaron unos a otros
para sellar el martirio con el rito solemne de la paz.
Todos, inmo�viles y en silencio, recibieron el golpe de la espada; especialmente
Saturo, que habi�a subido el primero, pues ayudaba a Perpetua, fue el primero en
entregar su espi�ritu.
Perpetua dio un salto al recibir el golpe de la espada entre los huesos, sin duda
para que sufriera algu�n dolor. Y ella misma trajo la mano titubeante del gladiador
inexperto hasta su misma garganta. Quiza�s una mujer de este temple, que era temida
por el mismo espi�ritu inmundo, no hubiera podido ser muerta de otra forma, si ella
misma no lo hubiese querido.
�Oh valerosos y felices ma�rtires! �Oh, vosotros, que de verdad habe�is sido
llamados y elegidos para gloria de nuestro Sen~or Jesucristo!
R. Cristo Jesu�s esta� a la diestra de Dios intercediendo por nosotros. * �Quie�n
podra� apartarnos del amor de Cristo? �La afliccio�n, la angustia, el hambre, la
desnudez, el peligro, la persecucio�n, la espada?
V. En todo esto vencemos fa�cilmente por aquel que nos ha amado.
R. �Quie�n podra� apartarnos del amor de Cristo? �La afliccio�n, la angustia, el
hambre, la desnudez, el peligro, la persecucio�n, la espada?
Oracio�n
Sen~or, tus santas ma�rtires Perpetua y Felicidad, a instancias de tu amor,
pudieron resistir al que las persegui�a y superar el suplicio de la muerte;
conce�denos, por su intercesio�n, crecer constantemente en nuestro amor a ti. Por
Jesucristo nuestro Sen~or.
8 de marzo ?
San Juan de Dios, Religioso
Nacio� en Portugal el an~o 1495. Despue�s de una milicia llena de peligros, se
entrego� por completo al servicio de los enfermos. Fundo� un hospital en Granada y
vinculo� a su obra un grupo de compan~eros, los cuales constituyeron despue�s la
Orden de los Hospitalarios de San Juan de Dios. Destaco�, sobre todo, por su
caridad con los enfermos y necesitados. Murio� en Granada el an~o 1550.
Del Comu�n de santos varones: para los santos religiosos, o para los santos que se
distinguieron en la pra�ctica de la caridad.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Juan de Dios, religioso
(Archivo general de la Orden Hospitalaria, Cuaderno: De las cartas..., ff. 23v-24r,
27rv: O. Marcos, Cartas y escritos de nuestro glorioso padre san Juan de Dios,
Madrid 1935, pp. 18-19. 48-50)
Jesucristo es fiel, lo provee todo
Si mira�semos cua�n grande es la misericordia de Dios, nunca dejari�amos de hacer
bien mientras pudie�semos: pues que, dando nosotros, por su amor, a los pobres lo
que e�l mismo nos da, nos promete ciento por uno en la bienaventuranza. �Oh
bienaventurado logro y ganancia! �Quie�n no da lo que tiene a este bendito
mercader, pues hace con nosotros tan buena mercanci�a y nos ruega, los brazos
abiertos, que nos convirtamos y lloremos nuestros pecados y hagamos caridad primero
a nuestras a�nimas y despue�s a los pro�jimos? Porque, asi� como el agua mata al
fuego, asi� la caridad al pecado.
Son tantos los pobres que aqui� se llegan, que yo mismo muchas veces estoy
espantado co�mo se pueden sustentar, mas Jesucristo lo provee todo y les da de
comer. Como la ciudad es grande y muy fri�a, especialmente ahora en invierno, son
muchos los pobres que se llegan a esta casa de Dios. Entre todos, enfermos y sanos,
gente de servicio y peregrinos, hay ma�s de ciento diez. Como esta casa es general,
reciben en ella generalmente de todas enfermedades y suerte de gentes, asi� que
aqui� hay tullidos, mancos, leprosos, mudos, locos, parali�ticos, tin~osos, y otros
muy viejos y muy nin~os, y, sin estos, otros muchos peregrinos y viandantes, que
aqui� se allegan, y les dan fuego y agua, sal y vasijas para guisar de comer. Para
todo esto no hay renta, mas Jesucristo lo provee todo.
De esta manera, estoy aqui� empen~ado y cautivo por solo Jesucristo. Vie�ndome tan
empen~ado, muchas veces no salgo de casa por las deudas que debo, y viendo padecer
tantos pobres, mis hermanos y pro�jimos, y con tantas necesidades, asi� al cuerpo
como al a�nima, como no los puedo socorrer, estoy muy triste, mas empero confi�o en
Jesucristo; que e�l me desempen~ara�, pues e�l sabe mi corazo�n. Y, asi�, digo que
maldito el hombre que fi�a de los hombres, sino de solo Jesucristo; de los hombres
has de ser desamparado, que quieras o no; mas Jesucristo es fiel y durable, y pues
que Jesucristo lo provee todo, a e�l sean dadas las gracias por siempre jama�s.
Ame�n.
Responsorio Is 58, 7-8
R. Parte tu pan con el que tiene hambre, da hospedaje a los pobres que no tienen
techo; * entonces brillara� tu luz como la aurora, y tu justicia te abrira� camino.
V. Cuando veas a alguien desnudo, cu�brelo, y no desprecies a tu semejante.
R. Entonces brillara� tu luz como la aurora, y tu justicia te abrira� camino.
Oraci�n
Sen~or, tu� que infundiste en san Juan de Dios espi�ritu de misericordia, haz que
nosotros, practicando las obras de caridad, merezcamos encontrarnos un di�a entre
los elegidos de tu reino. Por Jesucristo nuestro Sen~or.
9 de marzo ?
Santa Francisca Romana, Religiosa
Nacio� en Roma el an~o 1384. Se caso� joven y tuvo tres hijos. En la dura e�poca
que le toco� vivir repartio� sus bienes entre los pobres, atendio� a los enfermos y
desempen~o� una admirable actividad con los necesitados, destacando, sobre todo,
por su humildad y paciencia. El an~o 1425 instituyo� la Congregacio�n de Oblatas,
bajo la regla de san Benito. Murio� el an~o 1440.
Del Comu�n de santas mujeres: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de santa Francisca Romana, escrita por Mari�a Magdalena Anguillaria,
superiora de las Oblatas de Tor de' Specchi
(Caps. 6-7: Acta Sanctorum Martii 2, *188�*189)
La paciencia y caridad de Santa Francisca
Dios probo� la paciencia de Francisca no so�lo en su fortuna, sino tambie�n en su
mismo cuerpo, hacie�ndola experimentar largas y graves enfermedades, como se ha
dicho antes y se dira� luego. Sin embargo, no se pudo observar en ella ningu�n acto
de impaciencia, ni mostro� el menor signo de desagrado por la torpeza con que a
veces la atendi�an.
Francisca manifesto� su entereza en la muerte prematura de sus hijos, a los que
amaba tiernamente; siempre acepto� con serenidad la voluntad de Dios, dando gracias
por todo lo que le aconteci�a. Con la misma paciencia soportaba a los que la
criticaban, calumniaban y hablaban mal de su forma de vivir. Nunca se adivino� en
ella ni el ma�s leve indicio de aversio�n respecto de aquellas personas que
hablaban mal de ella y de sus asuntos; al contrario, devolviendo bien por mal,
rogaba a Dios continuamente por dichas personas.
Y ya que Dios no la habi�a elegido para que se preocupara exclusivamente de su
santificacio�n, sino para que emplease los dones que e�l le habi�a concedido para
la salud espiritual y corporal del pro�jimo, la habi�a dotado de tal bondad que, a
quien le aconteci�a ponerse en contacto con ella, se senti�a inmediatamente
cautivado por su amor y su estima, y se haci�a do�cil a todas sus indicaciones. Es
que, por el poder de Dios, sus palabras posei�an tal eficacia que con una breve
exhortacio�n consolaba a los afligidos y desconsolados; tranquilizaba a los
desasosegados, calmaba a los iracundos, reconciliaba a los enemigos, extingui�a
odios y rencores inveterados, en una palabra, moderaba las pasiones de los hombres
y las orientaba hacia su recto fin.
Por esto todo el mundo recurri�a a Francisca como a un asilo seguro, y todos
encontraban consuelo, aunque reprendi�a severamente a los pecadores y censuraba sin
timidez a los que habi�an ofendido o eran ingratos a Dios.
Francisca, entre las diversas enfermedades mortales y pestes que abundaban en Roma,
despreciando todo peligro de contagio, ejercitaba su misericordia con todos los
desgraciados y todos los que necesitaban ayuda de los dema�s. Fa�cilmente los
encontraba; en primer lugar les incitaba a la expiacio�n uniendo sus padecimientos
a los de Cristo, despue�s les atendi�a con todo cuidado, exhorta�ndoles
amorosamente a que aceptasen gustosos todas las incomodidades como venidas de la
mano de Dios, y a que las soportasen por el amor de aquel que habi�a sufrido tanto
por ellos.
Francisca no se contentaba con atender a los enfermos que podi�a recoger en su
casa, sino que los buscaba en sus chozas y hospitales pu�blicos. Alli� calmaba su
sed, arreglaba sus camas y curaba sus u�lceras con tanto mayor cuidado cuanto ma�s
fe�tidas o repugnantes eran.
Acostumbraba tambie�n a ir al hospital de Camposanto y alli� distribui�a entre los
ma�s necesitados alimentos y delicados manjares. Cuando volvi�a a casa, llevaba
consigo los harapos y los pan~os sucios y los lavaba cuidadosamente y planchaba con
esmero, coloca�ndolos entre aromas, como si fueran a servir para su mismo Sen~or.
Durante treinta an~os desempen~o� Francisca este servicio a los enfermos, es decir,
mientras vivio� en casa de su marido, y tambie�n durante este tiempo realizaba
frecuentes visitas a los hospitales de Santa Mari�a, de Santa Cecilia en el
Trastevere, del Espi�ritu Santo y de Camposanto. Y, como durante este tiempo en el
que abundaban las enfermedades contagiosas, era muy difi�cil encontrar no so�lo
me�dicos que curasen los cuerpos, sino tambie�n sacerdotes que se preocupasen de lo
necesario para el alma, ella misma los buscaba y los llevaba a los enfermos que ya
estaban preparados para recibir la penitencia y la eucaristi�a. Para poder actuar
con ma�s libertad, ella misma retribui�a de su propio peculio a aquellos sacerdotes
que atendi�an en los hospitales a los enfermos que ella les indicaba.
Responsorio Rt 3, 10. 11; Jdt 13, 25
R. Bendita seas del Sen~or; * todo el pueblo sabe que eres una mujer virtuosa.
V. El Sen~or ha glorificado tanto tu nombre, que tu alabanza no se apartara� de la
boca de los hombres.
R. Todo el pueblo sabe que eres una mujer virtuosa.
Oraci�n
Oh Dios, que nos diste en santa Francisca Romana un modelo singular de vida
matrimonial y mona�stica; conce�denos vivir en tu servicio con tal perseverancia,
que podamos descubrirte y seguirte en todas las circunstancias de nuestra vida. Por
Jesucristo nuestro Sen~or.
17 de marzo ?
San Patricio, Obispo
Nacido en Gran Bretan~a hacia el 385, muy joven fue llevado cautivo a Irlanda, y
obligado a guardar ovejas. Recobrada la libertad, abrazo� el estado clerical y fue
consagrado obispo de Irlanda, desplegando extraordinarias dotes de evangelizador, y
convirtiendo a la fe a numerosas gentes, entre las que organizo� la Iglesia. Murio�
el an~o 461, en Down, llamado en su honor Downpatrik (Irlanda).
En los lugares donde se celebra como fiesta o solemnidad: Del Com�n de pastores.
Para la conmemoracio�n:
SEGUNDA LECTURA
De la Confesio�n de san Patricio, obispo
(Caps. 14-16: PL 53, 808-809)
Muchos pueblos renacieron a Dios por m�
Sin cesar doy gracias a Dios que me mantuvo fiel en el di�a de la prueba. Gracias a
e�l puedo hoy ofrecer con toda confianza a Cristo, quien me libero� de todas mis
tribulaciones, el sacrificio de mi propia alma como vi�ctima viva, y puedo decir:
�Quie�n soy yo, y cua�l es la excelencia de mi vocacio�n, Sen~or, que me has
revestido de tanta gracia divina? Tu� me has concedido exultar de gozo entre los
gentiles y proclamar por todas partes tu nombre, lo mismo en la prosperidad que en
la adversidad. Tu� me has hecho comprender que cuanto me sucede, lo mismo bueno que
malo, he de recibirlo con ide�ntica disposicio�n, dando gracias a Dios que me
otorgo� esta fe inconmovible y que constantemente me escucha. Tu� has concedido a
este ignorante el poder realizar en estos tiempos esta obra tan piadosa y
maravillosa, imitando a aquellos de los que el Sen~or predijo que anunciari�an su
Evangelio para que llegue a oi�dos de todos los pueblos. �De do�nde me vino
despue�s este don tan grande y tan saludable: conocer y amar a Dios, perder a mi
patria y a mis padres y llegar a esta gente de Irlanda, para predicarles el
Evangelio, sufrir ultrajes de parte de los incre�dulos, ser despreciado como
extranjero, sufrir innumerables persecuciones hasta ser encarcelado y verme privado
de mi condicio�n de hombre libre, por el bien de los dema�s?
Si Dios me juzga digno de ello, estoy dispuesto a dar mi vida gustoso y sin vacilar
por su nombre, gasta�ndola hasta la muerte. Mucho es lo que debo a Dios, que me
concedio� gracia tan grande de que muchos pueblos renacieron a Dios por mi�. Y
despue�s les dio crecimiento y perfeccio�n. Y tambie�n porque pude ordenar en todos
aquellos lugares a los ministros para el servicio del pueblo recie�n convertido;
pueblo que Dios habi�a llamado desde los confines de la tierra, como lo habi�a
prometido por los profetas: A ti vendra�n los paganos, de los extremos del orbe,
diciendo: �Que� engan~oso es el legado de nuestros padres, que� vaciedad sin
provecho.� Y tambie�n: Te hago luz de las naciones, para que mi salvacio�n alcance
hasta el confi�n de la tierra.
Alli� quiero esperar el cumplimiento de su promesa infalible, como afirma en el
Evangelio: Vendra�n de Oriente y Occidente y se sentara�n con Abraha�n, Isaac y
Jacob. Como lo afirma nuestra fe, los creyentes vendra�n de todas partes del mundo.
R. Me ha sido otorgada por Dios la gracia de ser ministro de Cristo Jesu�s para los
gentiles, ejerciendo la sagrada tarea de anunciar la Buena Nueva de Dios, * a fin
de que el ofrecimiento que se hace de los gentiles a Dios sea aceptado y
santificado en el Espi�ritu Santo.
V. Sirvo a Dios con toda mi alma, anunciando el mensaje evange�lico de su Hijo.
R. A fin de que el ofrecimiento que se hace de los gentiles a Dios sea aceptado y
santificado en el Espi�ritu Santo.
Oraci�n
Oh Dios, que elegiste a tu obispo san Patricio para que anunciara tu gloria a los
pueblos de Irlanda, concede, por su intercesio�n y sus me�ritos, a cuantos se
glori�an de llamarse cristianos, la gracia de proclamar siempre tus maravillas
delante de los hombres. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
18 de marzo ?
San Cirilo de Jerusal�n?
Nacio� de padres cristianos el an~o 315; sucedio� al obispo Ma�ximo en la sede de
Jerusale�n el an~o 348. Por su actitud en la controversia arriana, se vio ma�s de
una vez condenado al destierro. De su actividad pastoral dan testimonio sus
numerosos sermones en los que explicaba a los fieles la doctrina ortodoxa, la
Sagrada Escritura y la Tradicio�n. Murio� el an~o 386.
En los lugares donde se celebra como fiesta o solemnidad: Del Com�n de pastores o
del Com�n de doctores de la Iglesia.
Para la conmemoracio�n:
SEGUNDA LECTURA
De las catequesis de san Cirilo de Jerusale�n, obispo
(Catequesis 3 1-3: PG 33, 426-430)
Preparad limpios los vasos para recibir al Esp�ritu Santo
Ale�grese el cielo, goce la tierra, por estos que van a ser rociados con el hisopo
y purificados con el hisopo espiritual, por el poder de aquel que en su pasio�n
bebio� desde la cruz por medio de la can~a de hisopo. Ale�grense las virtudes de
los cielos; y prepa�rense las almas que van a desposarse con el Esposo. Una voz
grita en el desierto: �Preparad el camino del Sen~or.�
Comportaos, pues, rectamente, oh hijos de la justicia, recordando la exhortacio�n
de Juan: Allanad sus senderos: Retirad todos los estorbos e impedimentos para
llegar directamente a la vida eterna. Por la fe sincera, preparad limpios los vasos
de vuestra alma para recibir al Espi�ritu Santo. Comenzad por lavar vuestros
vestidos con la penitencia, a fin de que os encuentren limpios, ya que habe�is sido
llamados al ta�lamo del Esposo.
El Esposo llama a todos sin distincio�n, pues su gracia es liberal y abundante; sus
pregoneros reu�nen a todos a grandes voces, pero luego e�l segrega a aquellos que
no son dignos de entrar a las bodas, figura del bautismo.
Que ninguno de los inscritos tenga que oi�r aquella voz: Amigo, �co�mo has entrado
aqui� sin vestirte de fiesta?
Ojala� que todos escuche�is aquellas palabras: Muy bien. Eres un empleado fiel y
cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te dare� un cargo importante; pasa al
banquete de tu Sen~or.
Hasta ahora os habe�is quedado fuera de la puerta, pero deseo que todos poda�is
decir: El rey me introdujo en su ca�mara. Me alegro con mi Dios: porque me ha
vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novio que se
pone la corona, o novia que se adorna con sus joyas.
Que vuestra alma se encuentre sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo; no digo
antes de recibir la infusio�n de la gracia (�para que�, entonces, habri�ais sido
llamados a la remisio�n de los pecados?), pero si� que, cuando la gracia se os
infunda, vuestra conciencia, estando libre de toda falta, concurra al efecto de la
gracia.
El bautismo es algo sumamente valioso y debe�is acercaros a e�l con la mejor
preparacio�n. Que cada uno se coloque ante la presencia de Dios, rodeado de todas
las miradas de los eje�rcitos celestiales. El Espi�ritu Santo sellara� vuestras
almas, pues habe�is sido elegidos para militar al servicio del gran rey.
Preparaos, pues, y disponeos para ello, no tanto con la blancura inmaculada de
vuestra tu�nica, cuanto con un espi�ritu verdaderamente fervoroso.
Responsorio Ml 2, 6; Sal 88, 22
R. �Una doctrina aute�ntica llevaba en su boca, y en sus labios no se hallaba
maldad; * en paz y rectitud andaba conmigo�, dice el Sen~or.
V. Mi mano estuvo siempre con e�l y mi brazo lo hizo valeroso.
R. �En paz y rectitud andaba conmigo�, dice el Sen~or.
Oraci�n
Sen~or, Dios nuestro, que has permitido a tu Iglesia penetrar con mayor profundidad
en los sacramentos de salvacio�n, por la predicacio�n de san Cirilo, obispo de
Jerusale�n, conce�denos, por su intercesio�n, llegar a conocer de tal modo a tu
Hijo que podamos participar con mayor abundancia de su vida divina. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
19 de marzo ?
SAN JOSE�, Esposo de la Virgen Mar�a
Solemnidad
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Hebreos 11, 1-16
La fe los antiguos padres
Hermanos:
La fe es fundamento de lo que se espera, y garant�a de lo que no se ve. Por ella
son recordados los antiguos. Por la fe sabemos que el universo fue configurado por
la palabra de Dios, de manera que lo visible procede de lo invisible.
Por la fe, Abel ofreci� a Dios un sacrificio mejor que Ca�n; por ella, Dios mismo,
al recibir sus dones, lo acredit� como justo; por ella sigue hablando despu�s de
muerto.
Por la fe fue arrebatado Henoc, sin pasar por la muerte; no lo encontraron, porque
Dios lo hab�a arrebatado; en efecto, antes de ser arrebatado se le acredit� que
hab�a complacido a Dios, y sin fe es imposible complacerlo, pues el que se acerca a
Dios debe creer que existe y que recompensa a quienes lo buscan.
Por la fe, advertido No� de lo que a�n no se ve�a, tom� precauciones y construy� un
arca para salvar a su familia; por ella conden� al mundo y hered� la justicia que
viene de la fe.
Por la fe obedeci� Abrah�n a la llamada y sali� hacia la tierra que iba a recibir
en heredad. Sali� sin saber ad�nde iba. Por fe vivi� como extranjero en la tierra
prometida, habitando en tiendas, y lo mismo Isaac y Jacob, herederos de la misma
promesa, mientras esperaba la ciudad de s�lidos cimientos cuyo arquitecto y
constructor iba a ser Dios.
Por la fe tambi�n Sara, siendo est�ril, obtuvo vigor para concebir cuando ya le
hab�a pasado la edad, porque consider� fiel al que se lo promet�a. Y as�, de un
hombre, marcado ya por la muerte, nacieron hijos numerosos, como las estrellas del
cielo y como la arena incontable de las playas.
Con fe murieron todos estos, sin haber recibido las promesas, sino vi�ndolas y
salud�ndolas de lejos, confesando que eran hu�spedes y peregrinos en la tierra. Es
claro que los que as� hablan est�n buscando una patria; pues si a�oraban la patria
de donde hab�an salido, estaban a tiempo para volver. Pero ellos ansiaban una
patria mejor, la del cielo.
Por eso Dios no tiene reparo en llamarse su Dios: porque les ten�a preparada una
ciudad.
Responsorio Rm 4, 20. 22; St 2, 22
R. No lo hizo vacilar la incredulidad ante la promesa de Dios, sino que,
fortalecido por la fe, dio gloria a Dios; * por lo cual Dios se lo tomo� como
justificacio�n. (T. P. Aleluya.)
V. La fe cooperaba con sus obras, y por sus obras su fe alcanzo� la plenitud.
R. Por lo cual Dios se lo tomo� como justificacio�n. (T. P. Aleluya.)
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardino de Siena, presbi�tero
(Sermo�n 2, Sobre san Jose�: Opera omnia 7,16. 27-30)
Protector y custodio fiel
La norma general que regula la concesio�n de gracias singulares a una criatura
racional determinada es la de que, cuando la gracia divina elige a alguien para un
oficio singular o para ponerle en un estado preferente, le concede todos aquellos
carismas que son necesarios para el ministerio que dicha persona ha de desempen~ar.
Esta norma se ha verificado de un modo excelente en san Jose�, que hizo las veces
de padre de nuestro Sen~or Jesucristo y que fue verdadero esposo de la Reina del
universo y Sen~ora de los a�ngeles. Jose� fue elegido por el eterno Padre como
protector y custodio fiel de sus principales tesoros, esto es, de su Hijo y de su
Esposa, y cumplio� su oficio con insobornable fidelidad. Por eso le dice el Sen~or:
Eres un empleado fiel y cumplidor; pasa al banquete de tu Sen~or.
Si relacionamos a Jose� con la Iglesia universal de Cristo, �no es este el hombre
privilegiado y providencial, por medio del cual la entrada de Cristo en el mundo se
desarrollo� de una manera ordenada y sin esca�ndalos? Si es verdad que la Iglesia
entera es deudora a la Virgen Madre por cuyo medio recibio� a Cristo, despue�s de
Mari�a es san Jose� a quien debe un agradecimiento y una veneracio�n singular.
Jose� viene a ser el broche del antiguo Testamento, broche en el que fructifica la
promesa hecha a los patriarcas y los profetas. So�lo e�l poseyo� de una manera
corporal lo que para ellos habi�a sido mera promesa.
No cabe duda de que Cristo no so�lo no se ha desdicho de la familiaridad y respeto
que tuvo con e�l durante su vida mortal como si fuera su padre, sino que la habra�
completado y perfeccionado en el cielo.
Por eso, tambie�n con razo�n, se dice ma�s adelante: Pasa al banquete de tu Sen~or.
Aun cuando el gozo significado por este banquete es el que entra en el corazo�n del
hombre, el Sen~or prefirio� decir: Pasa al banquete, a fin de insinuar
mi�sticamente que dicho gozo no es puramente interior, sino que circunda y absorbe
por doquier al bienaventurado, como sumergie�ndole en el abismo infinito de Dios.
Acue�rdate de nosotros, bienaventurado Jose�, e intercede con tu oracio�n ante
aquel que pasaba por hijo tuyo; intercede tambie�n por nosotros ante la Virgen, tu
esposa, madre de aquel que con el Padre y el Espi�ritu Santo vive y reina por los
siglos de los siglos. Ame�n.
Responsorio
R. Dios me constituyo� como padre del rey y como sen~or de toda su casa, * me
elevo� para hacer llegar la salvacio�n a muchos pueblos. (T. P. Aleluya.)
V. El Sen~or ha sido el auxilio y refugio que me ha salvado.
R. Me elevo� para hacer llegar la salvacio�n a muchos pueblos. (T. P. Aleluya.)
Oraci�n
Dios todopoderoso, que confiaste los primeros misterios de la salvacio�n de los
hombres a la fiel custodia de san Jose�; haz que, por su intercesio�n, la Iglesia
los conserve fielmente y los lleve a plenitud en su misio�n salvadora. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
23 de marzo ?
Santo Toribio de Mogrovejo, Obispo
Nacio� en Espan~a hacia el 1538, y estudio� derecho en Salamanca. Nombrado obispo
de Lima el an~o 1580, marcho� a Ame�rica. Lleno de celo aposto�lico, reunio�
numerosos si�nodos y concilios que promovieron con mucho fruto la vida religiosa de
todo el virreinato. Defendio� con valenti�a los derechos de la Iglesia, con gran
dedicacio�n a su grey y preocupacio�n, sobre todo, por la poblacio�n auto�ctona.
Murio� el an~o 1606.
En Peru� se celebra el 27 de abril.
En los dema�s lugares fuera de Peru�: Para la conmemoracio�n:
SEGUNDA LECTURA
Del Decreto Christus Dominus, sobre el deber pastoral de los obispos en la Iglesia,
del Concilio Vaticano segundo
(Nu�ms. 12-13.16)
Disponibles para toda obra buena
Los obispos, en el ejercicio de su deber de ensen~ar, anuncien a los hombres el
Evangelio de Cristo, deber que destaca entre los principales de los obispos. Por la
fortaleza del Espi�ritu, llamen a los hombres a la fe o confi�rmenlos en la fe
viva; propongan a los hombres el misterio i�ntegro de Cristo, es decir, todas
aquellas verdades cuya ignorancia equivale a ignorar a Cristo, e igualmente
mue�strenles el camino revelado por Dios para darle gloria y que, por eso mismo,
conduce a alcanzar la eterna bienaventuranza.
Muestren, adema�s, que las mismas cosas terrenas y las instituciones humanas, de
acuerdo con el plan salvi�fico de Dios creador, se ordenan tambie�n a la salvacio�n
de los hombres y que por este motivo pueden contribuir en gran medida a la
edificacio�n del cuerpo de Cristo.
En consecuencia, ensen~en hasta que� punto, de acuerdo con la doctrina de la
Iglesia, debe ser estimada la persona humana con su libertad, y la vida misma del
cuerpo; la familia, su unidad y estabilidad, la procreacio�n y educacio�n de la
prole; la sociedad civil con sus leyes y profesiones; el trabajo y el descanso; las
artes e inventos te�cnicos; la pobreza y la abundancia. Expongan los criterios de
acuerdo con los cuales se puedan resolver los graves problemas que afectan a la
posesio�n, incremento y recta distribucio�n de los bienes materiales, a la guerra y
a la paz, y a la fraterna convivencia de todos los pueblos.
Expongan la doctrina cristiana de manera acomodada a las necesidades de los
tiempos, es decir, que den respuesta a las dificultades e interrogantes que
preocupan y angustian especialmente a los hombres. Al mismo tiempo velen por la
doctrina, ensen~ando a los mismos fieles a defenderla y propagarla. Al ensen~arla,
manifiesten la maternal solicitud de la Iglesia hacia todos los hombres, tanto
fieles como no fieles, y tengan especial solicitud de los pobres y de los jo�venes,
a quienes el Sen~or les ha enviado a evangelizar.
Al ejercer su oficio de padre y pastor, sean los obispos en medio de los suyos como
servidores; sean buenos pastores que conocen a sus ovejas y que son a su vez
conocidos por ellas; sean verdaderos pastores que se distinguen por el espi�ritu de
amor y de solicitud hacia todos, y a cuya autoridad, conferida, desde luego, por
Dios, todos se sometan de buen a�nimo. Congreguen y formen de tal forma a toda su
familia que todos, conscientes de sus deberes, vivan y actu�en en comunio�n de
caridad.
Para que puedan realizar esto eficazmente, los obispos, disponibles para toda obra
buena y aguanta�ndolo todo por los elegidos, deben adaptar su vida de tal forma que
corresponda a las necesidades de los tiempos.
Responsorio 1 Pe 5, 2. 3-4; Hch 20, 28
R. Sed pastores del reban~o de Dios, convirtie�ndoos en modelos del reban~o; * y,
cuando aparezca el supremo Pastor, recibire�is la corona de gloria que no se
marchita.
V. Tened cuidado del reban~o que el Espi�ritu Santo os ha encargado guardar, como
pastores de la Iglesia de Dios.
R. Y, cuando aparezca el supremo Pastor, recibire�is la corona de gloria que no se
marchita.
Oraci�n
Sen~or, tu� que has querido acrecentar la Iglesia mediante los trabajos
aposto�licos y el celo por la verdad de tu obispo santo Toribio, concede al pueblo
a ti consagrado crecer constantemente en la fe y en la santidad. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
25 de marzo ?
LA ANUNCIACI�N DEL SEN~OR
Solemnidad
V. La Palabra se hizo carne. (T. P. Aleluya.)
R. Y puso su morada entre nosotros. (T. P. Aleluya.)
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de las Cro�nicas 17, 1-15
Profec�a sobre el Hijo de David
En aquellos di�as, una vez instalado en su casa, David dijo al profeta Nat�n:
�Mira yo vivo en una casa de cedro, mientras que el Arca de la alianza del Se�or
est� en una tienda�.
Nat�n le respondi�:
�Haz lo que te dicte el coraz�n, porque Dios est� contigo�.
Pero aquella noche Nat�n recibi� esta palabra de Dios:
�Ve a decir a mi siervo David:
�As� dice el Se�or: No ser�s t� quien me construya la Casa para habitar. Desde el
d�a en que liber� a Israel hasta el d�a de hoy no he habitado en casa alguna, sino
que he estado de tienda en tienda y de santuario en santuario. Mientras iba de un
lugar a otro con todo Israel, �acaso dirig� la palabra a alg�n juez de Israel, a
los que mand� gobernar a mi pueblo, para decirle: �Por qu� no me constru�s una casa
de cedro?�.
Pues bien, di a mi siervo David:
�As� dice el Se�or del universo: Yo te tom� del pastizal, de andar tras el reba�o,
para que fueras jefe de mi pueblo Israel. He estado contigo dondequiera que hayas
ido, he eliminado a todos tus enemigos ante ti y voy a hacerte tan famoso como a
los m�s famosos de la tierra. Dispondr� un lugar para mi pueblo Israel, lo plantar�
para que viva en �l; ya no ser� perturbado, ni los malvados continuar�n
humill�ndolo, como anta�o, como en los d�as en que institu� jueces sobre mi pueblo,
Israel, sino que humillar� a todos tus enemigos.
Te anuncio adem�s que el Se�or te edificar� una casa. Y cuando llegue el momento de
irte con tus antepasados, suscitar� a un descendiente, a uno de tus hijos, y
afianzar� su reino. �l me edificar� un templo y yo consolidar� su trono para
siempre. Yo ser� para �l padre y �l ser� para m� hijo; no le retirar� mi favor,
como se lo retir� a tu predecesor. Lo confirmar� para siempre en mi casa y en mi
reino, y su trono estar� firme eternamente��.
Nat�n comunic� a David toda esta visi�n y todas estas palabras.
Responsorio Cf. Lc 1, 26-32
R. Fue enviado el a�ngel Gabriel a una virgen desposada con un hombre llamado
Jose�, para anunciarle el mensaje; y se turbo� la Virgen ante su resplandor. �No
temas, Mari�a, porque has hallado gracia a los ojos de Dios: * concebira�s y dara�s
a luz un hijo, el cual sera� llamado Hijo del Alti�simo.� (T. P. Aleluya.)
V. Ale�grate, Mari�a, llena de gracia, el Sen~or esta� contigo.
R. Concebira�s y dara�s a luz un hijo, el cual sera� llamado Hijo del Alti�simo.
(T. P. Aleluya.)
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Leo�n Magno, papa
(Carta 28, a Flaviano, 3-4: PL 54, 763-767)
El ministerio de nuestra reconciliaci�n
La majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la eternidad la mortalidad;
y, para saldar la deuda contrai�da por nuestra condicio�n pecadora, la naturaleza
invulnerable se une a la naturaleza pasible; de este modo, tal como conveni�a para
nuestro remedio, el u�nico y mismo mediador entre Dios y los hombres, Cristo
Jesu�s, hombre tambie�n e�l, pudo ser a la vez mortal e inmortal, por la
conjuncio�n en e�l de esta doble condicio�n.
El que es Dios verdadero nace como hombre verdadero, sin que falte nada a la
integridad de su naturaleza humana, conservando la totalidad de la esencia que le
es propia y asumiendo la totalidad de nuestra esencia humana. Y, al decir nuestra
esencia humana, nos referimos a la que fue plasmada en nosotros por el Creador, y
que e�l asume para restaurarla.
Esta naturaleza nuestra quedo� viciada cuando el hombre se dejo� engan~ar por el
maligno, pero ningu�n vestigio de este vicio original hallamos en la naturaleza
asumida por el Salvador. E�l, en efecto, aunque hizo suya nuestra misma debilidad,
no por esto se hizo parti�cipe de nuestros pecados.
Tomo� la condicio�n de esclavo, pero libre de la sordidez del pecado, ennobleciendo
nuestra humanidad sin mermar su divinidad, porque aquel anonadamiento suyo �por el
cual, e�l, que era invisible, se hizo visible, y e�l, que es el Creador y Sen~or de
todas las cosas, quiso ser uno ma�s entre los mortales� fue una dignacio�n de su
misericordia, no una falta de poder. Por tanto, el mismo que, permaneciendo en su
condicio�n divina, hizo al hombre es el mismo que se hace e�l mismo hombre, tomando
la condicio�n de esclavo.
Y, asi�, el Hijo de Dios hace su entrada en la bajeza de este mundo, bajando desde
el trono celestial, sin dejar la gloria que tiene junto al Padre, siendo engendrado
en un nuevo orden de cosas.
En un nuevo orden de cosas, porque el que era invisible por su naturaleza se hace
visible en la nuestra, el que era inaccesible a nuestra mente quiso hacerse
accesible, el que existi�a antes del tiempo empezo� a existir en el tiempo, el
Sen~or de todo el universo, velando la inmensidad de su majestad, asume la
condicio�n de esclavo, el Dios impasible e inmortal se digna hacerse hombre pasible
y sujeto a las leyes de la muerte.
El mismo que es Dios verdadero es tambie�n hombre verdadero, y en e�l, con toda
verdad, se unen la pequen~ez del hombre y la grandeza de Dios.
Ni Dios sufre cambio alguno con esta dignacio�n de su piedad, ni el hombre queda
destruido al ser elevado a esta dignidad. Cada una de las dos naturalezas realiza
sus actos propios en comunio�n con la otra, a saber, la Palabra realiza lo que es
propio de la Palabra, y la carne lo que es propio de la carne.
En cuanto que es la Palabra, brilla por sus milagros; en cuanto que es carne,
sucumbe a las injurias. Y asi� como la Palabra retiene su gloria igual al Padre,
asi� tambie�n su carne conserva la naturaleza propia de nuestra raza.
La misma y u�nica persona, no nos cansaremos de repetirlo, es verdaderamente Hijo
de Dios y verdaderamente hijo del hombre. Es Dios, porque en el principio ya
existi�a la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios; es
hombre, porque la Palabra se hizo carne y acampo� entre nosotros.
Responsorio Cf. Lc 1, 31. 42
R. Recibe la palabra, Virgen Mari�a, que el Sen~or te anuncia por medio del a�ngel:
concebira�s y dara�s a luz al Dios hecho hombre, * para que te llamen bendita entre
las mujeres. (T. P. Aleluya.)
V. Dara�s a luz un hijo sin perder tu virginidad, concebira�s en tu seno y sera�s
madre siempre intacta.
R. Para que te llamen bendita entre las mujeres. (T. P. Aleluya.)
Oraci�n
Sen~or, tu� has querido que la Palabra se encarnase en el seno de la Virgen Mari�a;
conce�denos, en tu bondad, que a cuantos confesamos a nuestro Redentor, como Dios y
como hombre verdadero, lleguemos a hacernos semejantes a e�l en su naturaleza
divina. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
MES DE ABRIL
2 de abril ?
San Francisco de Paula, Ermita�o
Nacido en Paula (Calabria) el an~o 1416, fundo� una congregacio�n de vida
eremi�tica que despue�s se transformo� en la Orden de los Mi�nimos, y que fue
aprobada por la Santa Sede el an~o 1506. Murio� en Tours (Francia) el an~o 1507.
Del Comu�n de santos varones: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Francisco de Paula
(Carta del an~o 1486: A. Galuzzi, Origini dell'Ordine dei Minimi, Roma 1967,
pp.121-122)
Convert�os con sinceridad
Que nuestro Sen~or Jesucristo, que remunera con suma esplendidez, os de� la
recompensa de vuestras fatigas.
Huid del mal, rechazad los peligros. Nosotros, y todos nuestros hermanos, aunque
indignos, pedimos constantemente a Dios Padre, a su Hijo Jesucristo y a la Virgen
Mari�a que este�n siempre a vuestro lado para salvacio�n de vuestras almas y
vuestros cuerpos.
Hermanos, os exhorto vehementemente a que os preocupe�is con prudencia y diligencia
de la salvacio�n de vuestras almas. La muerte es segura y la vida es breve y se
desvanece como el humo.
Centrad vuestro pensamiento en la pasio�n de nuestro Sen~or Jesucristo, que, por el
amor que nos teni�a, bajo� del cielo para redimirnos; que por nosotros sufrio� toda
clase de tormentos de alma y cuerpo, y tampoco evito� suplicio alguno. Con ello nos
dejo� un ejemplo soberano de paciencia y amor. Debemos, pues, tener paciencia en
las adversidades.
Deponed toda clase de odio y de enemistades; tened buen cuidado de que no salgan de
vuestra boca palabras duras y, si alguna vez salen, no sea�is perezosos en
pronunciar aquellas palabras que sean el remedio saludable para las heridas que
ocasionaron vuestros labios: por tanto, perdonaos mutuamente y olvidad para siempre
la injuria que se os ha hecho.
El recuerdo del mal recibido es una injuria, complemento de la co�lera,
conservacio�n del pecado, odio a la justicia, flecha oxidada, veneno del alma,
destruccio�n del bien obrar, gusano de la mente, motivo de distracciones en la
oracio�n, anulacio�n de las peticiones que hacemos a Dios, enajenacio�n de la
caridad, espina clavada en el alma, iniquidad que nunca duerme, pecado que nunca se
acaba y muerte cotidiana.
Amad la paz, que es el mayor tesoro que se puede desear. Ya sabe�is que nuestros
pecados provocan la ira de Dios; arrepenti�os para que os perdone por su
misericordia. Lo que ocultamos a los hombres es manifiesto a Dios; converti�os,
pues, con sinceridad. Vivid de tal manera que obtenga�is la bendicio�n del Sen~or,
y la paz de Dios, nuestro Padre, este� siempre con vosotros.
R. Aun viviendo, estamos continuamente entregados a la muerte por Jesu�s, * para
que tambie�n la vida de Jesu�s se manifieste en nuestra vida mortal. (T. P.
Aleluya.)
V. Aunque nuestra condicio�n fi�sica se vaya deshaciendo, nuestro interior se
renueva di�a a di�a.
R. Para que tambie�n la vida de Jesu�s se manifieste en nuestra vida mortal. (T. P.
Aleluya.)
Oraci�n
Sen~or, Dios nuestro, grandeza de los humildes, que has elevado a san Francisco de
Paula a la gloria de tus santos; conce�denos, por su intercesio�n y a imitacio�n
suya, alcanzar de tu misericordia el premio prometido a los humildes. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
4 de abril ?
San Isidoro de Sevilla,?
En Peru� y otros lugares de Latinoame�rica: Memoria libre.?
En Espan~a: Fiesta.
Isidoro de Sevilla nace hacia el an~o 560. Educado por su hermano san Leandro,
arzobispo hispalense, le sucede en la sede sevillana, donde desarrolla su
extraordinaria labor pastoral y literaria. Compone libros llenos de erudicio�n,
organiza bibliotecas, preside concilios, ordena la liturgia hispanovisigoda.
Despue�s de 40 an~os de episcopado, muere el 4 de abril del 636. El an~o 1063 fue
trasladado su cuerpo a Leo�n, donde hoy recibe culto en la iglesia de su nombre.
En Espan~a se celebra el 26 de abril como Fiesta.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Isidoro, obispo, sobre los oficios eclesia�sticos
(Cap. 5,1. 2: PL 83, 785)
El obispo debe tener su puerta abierta a todo el que llegue
Es preciso que el obispo sobresalga en el conocimiento de las sagradas Escrituras,
porque, si solamente puede presentar una vida santa, para si� exclusivamente
aprovecha; pero, si es eminente en ciencia y pedagogi�a, podra� ensen~ar a los
dema�s y refutar a los contestatarios, quienes, si no se les va a la mano y se les
desenmascara, fa�cilmente seducen a los incautos.
El lenguaje del obispo debe ser limpio, sencillo, abierto, lleno de gravedad y
correccio�n, dulce y suave. Su principal deber es estudiar la santa Biblia, repasar
los ca�nones, seguir el ejemplo de los santos, moderarse en el suen~o, comer poco y
orar mucho, mantener la paz con los hermanos, a nadie tener en menos, no condenar a
ninguno si no estuviere convicto, no excomulgar sino a los incorregibles.
Sobresalga tanto en la humildad como en la autoridad, para que, ni por apocamiento
queden por corregir los desmanes, ni por exceso de autoridad atemorice a los
su�bditos. Esfue�rcese en abundar en la caridad, sin la cual toda virtud es nada.
Ocu�pese con particular diligencia del cuidado de los pobres, alimente a los
hambrientos, vista al desnudo, acoja al peregrino, redima al cautivo, sea amparo de
viudas y hue�rfanos.
Debe dar tales pruebas de hospitalidad que a todo el mundo abra sus puertas con
caridad y benignidad. Si todo fiel cristiano debe procurar que Cristo le diga: Fui
forastero y me hospedasteis, cua�nto ma�s el obispo, cuya residencia es la casa de
todos. Un seglar cumple con el deber de hospitalidad abriendo su casa a algu�n que
otro peregrino. El obispo, si no tiene su puerta abierta a todo el que llegue, es
un hombre sin corazo�n.
Responsorio Mt 13, 52; Pr 14, 33
R. Un letrado que entiende del reino de los cielos * es como un padre de familia
que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. (T. P. Aleluya.)
V. En corazo�n sensato habita la sabiduri�a, aun en medio de necios se da a
conocer.
R. Es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. (T.
P. Aleluya.)
O bien en algunos lugares:
Del pro�logo de san Braulio de Zaragoza, obispo, a las obras de san Isidoro
(PL 81,15-17)
Superaba a todo el mundo en sabidur�a y, m�s a�n, en obras de caridad
Isidoro, hermano y sucesor de Leandro en la sede hispalense, fue el egregio varo�n,
refugio del saber de las generaciones antiguas y pedagogo de las nuevas. El nu�mero
y profundidad de sus escritos dan fe del caudal de sus conocimientos, que edifican
a toda la Iglesia.
No parece sino que Dios lo suscito� en estos calamitosos tiempos nuestros como
canal de la antigua sabiduri�a, para que Espan~a no se hundiera en la barbarie.
Exactamente definen su obra los divulgados elogios.
Peregrinos en nuestro propio suelo, sus libros nos condujeron a la patria: Ellos
nos sen~alan el origen y el destino. Redacto� los fastos nacionales. Su pluma
describe las dio�cesis, las regiones, las comarcas.
Investigo� los nombres, ge�neros, causas y fines de todo lo divino y lo humano.
Cual fuera el torrente de su elocuencia y su dominio de la sagrada Escritura lo
demuestran las actas de los concilios por e�l presididos. Superaba a todo el mundo
en sabiduri�a y, ma�s au�n, en obras de caridad.
que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. (T. P. Aleluya.)
V. En corazo�n sensato habita la sabiduri�a, aun en medio de necios se da a
conocer.
R. Es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. (T.
P. Aleluya.)
Oraci�n
Sen~or, Dios todopoderoso, tu� elegiste a san Isidoro, obispo y doctor de la
Iglesia, para que fuese testimonio y fuente del humano saber; conce�denos, por su
intercesio�n, una bu�squeda atenta y una aceptacio�n generosa de tu eterna verdad.
5 de abril ?
San Vicente Ferrer, Presb�tero
Nacio� en Valencia el an~o 1350. Miembro de la Orden de Predicadores, ensen~o�
teologi�a. Como predicador recorrio� muchas comarcas con gran fruto, tanto en la
defensa de la verdadera fe como en la reforma de las costumbres. Murio� en Vannes
(Francia), el an~o 1419.
En la Archidio�cesis de Valencia se celebra el lunes siguiente de la Octava de
Pascua.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Vicente Ferrer, presbi�tero, sobre la vida espiritual
(Cap. 13: edicio�n Garganta-Forcada, pp. 513-514)
Del modo de predicar
En la predicacio�n y exhortacio�n debes usar un lenguaje sencillo y un estilo
familiar, bajando a los detalles concretos. Utiliza ejemplos, todos los que puedas,
para que cualquier pecador se vea retratado en la exposicio�n que haces de su
pecado; pero de tal manera que no des la impresio�n de soberbia o indignacio�n,
sino que lo haces llevado de la caridad y espi�ritu paternal, como un padre que se
compadece de sus hijos cuando los ve en pecado o gravemente enfermos o que han
cai�do en un hoyo, esforza�ndose por sacarlos del peligro y acaricia�ndoles como
una madre. Hazlo alegra�ndote del bien que obtendra�n los pecadores y del cielo que
les espera si se convierten.
Este modo de hablar suele ser de gran utilidad para el auditorio. Hablar en
abstracto de las virtudes y los vicios no produce impacto en los oyentes.
En el confesionario debes mostrar igualmente sentimientos de caridad, lo mismo si
tienes que animar a los pusila�nimes que si tienes que amenazar a los contumaces;
el pecador ha de sentir siempre que tus palabras proceden exclusivamente de tu
caridad. Las palabras caritativas han de preceder siempre a las recomendaciones
punzantes.
Si quieres ser u�til a las almas de tus pro�jimos, recurre primero a Dios de todo
corazo�n y pi�dele con sencillez que te conceda esa caridad, suma de todas las
virtudes y la mejor garanti�a de e�xito en tus actividades.
Responsorio 2 Tm 4, 2; Hch 26, 20
R. Proclama la palabra, insiste con oportunidad o sin ella, persuade, reprende,
exhorta, * armado de toda paciencia y doctrina. (T. P. Aleluya.)
V. He predicado a los pueblos que se arrepientan y se conviertan a Dios.
R. Armado de toda paciencia y doctrina. (T. P. Aleluya.)
Oraci�n
Dios todopoderoso, tu� que elegiste a san Vicente Ferrer ministro de la
predicacio�n evange�lica, conce�denos la gracia de ver glorioso en el cielo a
nuestro Sen~or Jesucristo, cuya venida a este mundo, como juez, anuncio� san
Vicente en su predicacio�n. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
7 de abril ?
San Juan Bautista de la Salle, Presb�tero
Memoria
Nacio� en Reims (Francia) el an~o 1651. Ordenado sacerdote, se dedico� por entero a
la educacio�n de la infancia y a la fundacio�n de escuelas para los pobres.
Constituyo� una Congregacio�n, por cuya existencia hubo de soportar innumerables
dificultades. Murio� en Rua�n el an~o 1719.
Del Com�n de pastores, o del Comu�n de santos varones: para los santos educadores.
SEGUNDA LECTURA
De las Meditaciones de san Juan Bautista de la Salle, presbi�tero
(Meditacio�n 201)
El amor de Cristo nos apremia
Caed en la cuenta de lo que dice el apo�stol Pablo, esto es, que Dios puso en su
Iglesia apo�stoles, profetas y doctores, y observare�is que es e�l quien os puso en
vuestro oficio. Pablo es tambie�n quien os vuelve a dar testimonio, cuando dice que
hay diversos ministerios y diversas operaciones y que es el mismo Espi�ritu quien
se manifiesta en todas ellas para la utilidad comu�n, es decir, para el bien de la
Iglesia.
No dude�is entonces de que la gracia que se os ha concedido de ensen~ar a los
nin~os, de anunciarles el Evangelio y de educar su espi�ritu religioso es un gran
don de Dios, que es quien os ha llamado a este oficio.
Por tanto, los nin~os, que han sido entregados a vuestro cuidado, han de ver que
sois ministros de Dios porque ejerce�is vuestro oficio con una caridad sincera y
una fraternal diligencia. El pensar que sois no so�lo ministros de Dios, sino
tambie�n de Cristo y de la Iglesia, os debe ayudar a cumplir con vuestra
obligacio�n.
Esto es lo que dice san Pablo cuando exhorta a que todos los que anuncian el
Evangelio sean considerados como ministros de Cristo y que escriban la carta que
Cristo dicta, no con tinta, sino con el Espi�ritu del Dios vivo; no en tablas de
piedra, sino en las tablas de carne del corazo�n de los nin~os. Por esto, el amor
de Dios debe apremiaros, puesto que Jesucristo murio� por todos para que ya no
vivamos para nosotros mismos, sino para e�l, que por nosotros murio� y resucito�.
Que vuestros disci�pulos, estimulados por vuestra diligencia y solicitud, sientan
que es Dios mismo quien les exhorta por vuestro medio, ya que actua�is como
embajadores de Cristo.
Es necesario que manifeste�is a la Iglesia el amor que por ella senti�s y le deis
pruebas de vuestra diligencia, pues trabaja�is en unio�n con la Iglesia, que es el
cuerpo de Cristo. Que vuestra actuacio�n haga ver que ama�is a los que Dios os
encomendo� con el mismo amor con que Cristo amo� a su Iglesia.
Esforzaos porque los nin~os lleguen efectivamente a formar parte de este templo, de
tal modo que sean dignos de presentarse un di�a ante el tribunal de Jesucristo
gloriosamente, sin mancha ni arruga ni nada por el estilo, y puedan asi� manifestar
a los siglos venideros las abundantes riquezas de la gracia que Dios os otorgo�
para educar y ensen~ar, y a ellos para aprender, todo con vistas a la herencia del
reino de Dios y de Jesucristo, nuestro Sen~or.
Responsorio Mc 10, 13-14. 16
R. Le presentaban a Jesu�s unos nin~os para que les impusiera las manos; pero los
disci�pulos trataban de apartarlos. Jesu�s, al verlo, les dijo: * �Dejad que los
nin~os vengan a mi� y no se lo estorbe�is, porque el reino de Dios es de los que
son como ellos.� (T. P. Aleluya.)
V. Y toma�ndolos en sus brazos los bendeci�a, imponiendo su mano sobre ellos.
R. Dejad que los nin~os vengan a mi� y no se lo estorbe�is, porque el reino de Dios
es de los que son como ellos. (T. P. Aleluya.)
Oraci�n
Sen~or, tu� que has elegido a san Juan Bautista de la Salle para educar a los
jo�venes en la vida cristiana, suscita maestros en tu Iglesia que se entreguen con
generosidad a la formacio�n humana y cristiana de la juventud. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
11 de abril ?
San Estanislao, Obispo y M�rtir
Memoria
Nacido en Szczepanowski (Polonia) hacia el an~o 1030, hizo sus estudios en Pari�s.
Ordenado presbi�tero, sucedio� a Lamberlo, obispo de Cracovia, el an~o 1071. Fue un
buen pastor al frente de su Iglesia, ayudo� a los pobres y visito� a sus cle�rigos
todos los an~os. El an~o 1079, fue asesinado por el rey Boleslao, a quien habi�a
increpado por su mala conducta.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano, obispo y ma�rtir
(Carta 58, 8-9.11: CSEL 3, 663-666)
La lucha por la fe
Dios nos contempla, Cristo y sus a�ngeles nos miran, mientras luchamos por la fe.
Que� dignidad tan grande, que� felicidad tan plena es luchar bajo la mirada de Dios
y ser coronados por Cristo.
Revista�monos de fuerza, hermanos amadi�simos, y prepare�monos para la lucha con un
espi�ritu incorrupto, con una fe sincera, con una total entrega. Que el eje�rcito
de Dios marche a la guerra que se nos declara.
El Apo�stol nos indica co�mo debemos revestirnos y prepararnos, cuando dice:
Abrochaos el cinturo�n de la verdad, por coraza poneos la justicia; bien calzados
para estar dispuestos a anunciar el Evangelio de la paz. Y, por supuesto, tened
embrazado el escudo de la fe, donde se apagara�n las flechas incendiarias del Malo.
Tomad por casco la salvacio�n y por espada la del Espi�ritu, es decir, la Palabra
de Dios.
Que estas armas espirituales y celestes nos revistan y nos protejan para que en el
di�a de la prueba podamos resistir las asechanzas del demonio y podamos vencerlo.
Ponga�monos por coraza la justicia para que el pecho este� protegido y defendido
contra los dardos del Enemigo; calzados y armados los pies con el celo por el
Evangelio para que, cuando la serpiente sea pisoteada y hollada por nosotros, no
pueda mordernos y derribarnos.
Tengamos fuertemente embrazado el escudo de la fe para que, protegidos por e�l,
podamos repeler los dardos del Enemigo.
Tomemos tambie�n el casco espiritual para que, protegidos nuestros oi�dos, no
escuchemos los edictos idola�tricos, y, protegidos nuestros ojos, no veamos los
i�dolos detestables. Que el casco proteja tambie�n nuestra frente para que se
conserve inco�lume la sen~al de Dios, y nuestra boca para que la lengua victoriosa
confiese a su Sen~or, Cristo.
Armemos la diestra con la espada espiritual para que rechace con decisio�n los
sacrificios sacri�legos y, acorda�ndose de la eucaristi�a, en la que recibe el
cuerpo del Sen~or, se una a e�l para poder despue�s recibir de manos del Sen~or el
premio de la corona eterna.
Que estas verdades, hermanos amadi�simos, queden esculpidas en vuestros corazones.
Si meditamos de verdad en estas cosas, cuando llegue el di�a de la persecucio�n, el
soldado de Cristo, instruido por sus preceptos y advertencias, no so�lo no temera�
el combate, sino que se encontrara� preparado para el triunfo.
Responsorio
R. Este santo combatio� hasta la muerte por ser fiel al Sen~or, sin temer las
amenazas de los enemigos; * pues estaba cimentado sobre roca firme. (T. P.
Aleluya.)
V. E�l tuvo en menos la vida del mundo y llego� hasta el reino celestial.
R. Pues estaba cimentado sobre roca firme. (T. P. Aleluya.)
Oraci�n
Sen~or, tu� has otorgado a san Estanislao, tu obispo, la gracia de sucumbir en aras
de tu gloria bajo la espada de los perseguidores; conce�denos por su intercesio�n,
perseverar con firmeza en la fe, hasta la muerte. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
13 de abril ?
San Mart�n I, Papa y M�rtir
Nacido en Todi (Umbri�a), y miembro de la clereci�a romana, fue elegido para la
ca�tedra de san Pedro el an~o 649. Ese mismo an~o celebro� un concilio en el que
fue condenado el error monotelita. Detenido por el emperador Constante el an~o 653
y deportado a Constantinopla, sufrio� lo indecible; por u�ltimo fue trasladado al
Quersoneso, donde murio� el an~o 656.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Marti�n primero, papa
(Carta 17: PL 87, 203-204)
El Se�or est� cerca, �por qu� me voy a preocupar?
Es un deseo nuestro constante el consolaros por carta, aliviando de algu�n modo la
preocupacio�n que senti�s por nuestra situacio�n, vosotros y todos los santos y
hermanos que se interesan por nosotros en el Sen~or. Ved que ahora os escribimos
desde nuestro cautiverio. Os digo la verdad en el nombre de Cristo, nuestro Dios.
Apartados de cualquier turbacio�n mundana y depuestos por nuestros pecados, hemos
llegado casi a vernos privados de nuestra propia vida. Ya que todos los habitantes
de estas regiones son paganos y siguen las costumbres paganas, y no se da entre
ellos esa caridad que es connatural al hombre, que se da incluso entre los propios
ba�rbaros, y que se manifiesta por una magna�nima compasio�n.
Me ha sorprendido y me sigue sorprendiendo todavi�a la insensibilidad y falta de
compasio�n de todos aquellos que en cierto modo me perteneci�ais, y tambie�n la de
mis amigos y conocidos, quienes, cuando me he visto arrastrado por esta desgracia,
ni siquiera se acuerdan de mi�, ni tampoco se preocupan de si todavi�a me encuentro
sobre la tierra o de si estoy fuera de ella.
�Cree�is que tenemos miedo de presentarnos ante el tribunal de Cristo y que alli�
nos acusen y pidan cuentas hombres formados de nuestro mismo barro? �Por que�
tienen los hombres tanto miedo de cumplir los mandamientos de Dios y temen
precisamente donde no hay nada que temer? �O es que estoy endemoniado? �Tan
perjudicial he sido para la Iglesia y contrario a ellos?
El Dios que quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad,
confirme sus corazones, por intercesio�n de san Pedro, en la fe ortodoxa, y la
robustezca contra cualquier hereje o adversario de la Iglesia y los guarde
inco�lumes, sobre todo al pastor que ahora aparece como presidie�ndolos, para que
no se aparten, ni se desvi�en, ni abandonen lo ma�s mi�nimo de todo lo que
profesaron por escrito ante Dios y ante sus a�ngeles, y puedan asi� recibir,
juntamente conmigo, la corona de justicia de la fe ortodoxa, de manos del Sen~or y
Salvador nuestro, Jesucristo.
De mi cuerpo ya se ocupara� el Sen~or como e�l quiera, ya sea en continuas
tribulaciones, ya sea en leve reposo. El Sen~or esta� cerca, �por que� me voy a
preocupar? Espero que por su misericordia no retrasara� mucho el fin de mi carrera.
Saludad en el nombre del Sen~or a toda la familia y a todos los que se han sentido
solidarios conmigo durante mi cautiverio. Que el Dios excelso os proteja, por su
poder, de toda tentacio�n y os de� la salvacio�n en su reino.
Responsorio 2 Tm 4, 7-8; Flp 3, 8. 10
R. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. *
Ahora me aguarda la corona merecida. (T. P. Aleluya.)
V. Lo perdi� todo a fin de tener una i�ntima experiencia de Cristo y de la
comunio�n con sus padecimientos, muriendo su misma muerte.
R. Ahora me aguarda la corona merecida. (T. P. Aleluya.)
Oraci�n
Dios todopoderoso, tu� has querido que san Marti�n primero, papa y ma�rtir, no
fuera vencido ni por las amenazas, ni por los sufrimientos; conce�denos, a
nosotros, soportar con fortaleza de espi�ritu las adversidades de este mundo. Por
El mismo d�a 13 de abril ?
San Hermenegildo, M�rtir
San Hermenegildo es el gran defensor de la fe cato�lica de Espan~a contra los
duri�simos ataques de la hereji�a arriana. Al margen de sus campan~as militares, su
verdadera gloria consiste en haber padecido el martirio por negarse a recibir la
comunio�n arriana y en ser, de hecho, el primer pilar de la unidad religiosa de la
nacio�n, que llegari�a poco despue�s con la conversio�n de Recaredo. Muere el an~o
586.
SEGUNDA LECTURA
De las homili�as de san Juan Criso�stomo, obispo
(Homili�a antes de partir en exilio: PG 52, 427-430)
La caridad, garant�a de la unidad de la Iglesia
Muchas son las olas que nos ponen en peligro, y una gran tempestad nos amenaza: sin
embargo, no tememos ser sumergidos porque permanecemos de pie sobre la roca. Aun
cuando el mar se desate, no rompera� esta roca; aunque se levanten las olas, nada
podra� contra la barca de Jesu�s. Decidme, �que� podemos temer? �La muerte? Para
mi� la vida es Cristo, y una ganancia el morir. �El destierro? Del Sen~or es la
tierra y cuanto la llena. �La confiscacio�n de los bienes? Sin nada vinimos al
mundo y sin nada nos iremos de e�l. Yo me ri�o de todo lo que es temible en este
mundo y de sus bienes. No temo la muerte ni envidio las riquezas. No tengo deseos
de vivir, si no es para vuestro bien espiritual. Por eso, os hablo de lo que sucede
ahora exhortando vuestra caridad a la confianza.
Nadie nos podra� separar. Lo que Dios ha unido, no puede separarlo el hombre. Del
hombre y de la mujer se dice: Abandonara� el hombre a su padre y a su madre, y se
unira� a su mujer, y sera�n los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino
una sola carne. Pues lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre.
Si no puedes romper el vi�nculo conyugal, �cua�nto menos podra�s llegar a dividir
la Iglesia? �No has oi�do aquella palabra del Sen~or: Donde dos o tres esta�n
reunidos en mi nombre, alli� estoy yo en medio de ellos? Y, alli� donde un pueblo
numeroso este� reunido por los lazos de la caridad, �no estara� presente el Sen~or?
Cristo esta� conmigo, �que� puedo temer? Que vengan a asaltarme las olas del mar y
la ira de los poderosos; todo eso no pesa ma�s que una tela de aran~a.
Responsorio Rm 8, 35. 38; Sal 26, 1
R. �Quie�n podra� apartarnos del amor de Cristo? * Ni la muerte ni la vida. (T. P.
Aleluya.) V. El Sen~or es la defensa de mi vida, �quie�n me hara� temblar?
R. Ni la muerte ni la vida. (T. P. Aleluya.)
Oraci�n
Oh Dios, que suscitaste en tu Iglesia a san Hermenegildo, ma�rtir, como intre�pido
defensor de la fe, conce�denos a cuantos veneramos hoy la memoria de su martirio la
unidad en la confesio�n de tu nombre y la perseverancia en tu amor. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
17 de abril ?
Beata Mariana de Jes�s Navarro, Virgen
Mercedarios: Memoria.?
Madrid: Memoria libre.
SEGUNDA LECTURA
De la autobiografi�a de la beata Mariana de Jesu�s
(Ed. Madrid 1965, pa�g. 254)
La Iglesia nos ofrece a Cristo en la Eucarist�a
Como en la octava del santi�simo Sacramento me hallase un di�a en una iglesia donde
se celebraba esta festividad con devocio�n y solemnidad, y advertidamente
considerando yo esto, le dije a nuestro Sen~or en lo i�ntimo de mi alma: ��No
pudiera ser, Sen~or mi�o, que durara siempre esta fiesta y celebracio�n?� Me
respondio� nuestro Sen~or, interiormente, que no podi�a ser, porque se cansari�an
los a�nimos de los hombres, que son flacos, y que tambie�n se resfriari�a la
devocio�n. Y esto que yo dije fue por ver que se acababa la octava de aquella
festividad, y en lo que yo quede� ensen~ada de aqui� fue darme a entender que la
flaqueza humana no podi�a acudir con tanta frecuencia y asistencia, por ser de
fuerzas muy limitadas.
En otra ocasio�n, casi como e�sta, estando yo en la iglesia, para recibir el
santi�simo Sacramento, da�ndome su Majestad a conocer la bajeza e indignidad mi�a,
y que� casa tan pobre era mi alma a la grandeza de su Majestad, con afecto de amor
le deci�a: �Sen~or mi�o, mucho ma�s limpio y hermoso es ese sagrario en que Vos
esta�is�. Respondio� su Majestad a mi alma: �No me ama�. De lo cual yo entendi�
cua�nto ma�s gusta su Majestad de aposentarse en nuestras almas, que no en el oro,
ni en la plata, ni en piedras preciosas, por ser criaturas muertas, no capaces de
su amor.
Y en otra ocasio�n, acabando yo de comulgar dio nuestro Sen~or a entender con modo
extraordinario que� amigo es su Majestad de darse y comunicarse a las almas; y fue
que vi una como impetuosa avenida de mar, que veni�a con gran abundancia a
comunicarse a nuestras almas y que volvi�a hacia atra�s. Porque en cuanto es de
nuestra parte le impedimos muchas veces, por no hallar en ella la debida
disposicio�n.
Responsorio 1 Co 7, 34; Sal 72, 26
R. La mujer sin marido y la soltera * se preocupan de los asuntos del Sen~or,
consagra�ndose a ellos en cuerpo y alma.
V. Se consume mi corazo�n por Dios, mi herencia eterna.
R. Se preocupan de los asuntos del Sen~or, consagra�ndose a ellos en cuerpo y alma.
Oraci�n
Tu�, Sen~or, que te complaces en habitar en los limpios y sinceros de corazo�n, por
intercesio�n de beata Mariana de Jesu�s, virgen, conce�denos vivir de tal manera
que merezcamos tenerte siempre entre nosotros. Por Jesucristo nuestro Sen~or.
21 de abril ?
San Anselmo, Obispo y Doctor de la Iglesia
Nacio� el an~o 1033 en Aosta (Piamonte). Ingreso� en el monasterio benedictino de
Le Bec, en Normandi�a, y ensen~o� teologi�a a sus hermanos de Orden, mientras
adelantaba admirablemente por el camino de la perfeccio�n. Trasladado a Inglaterra,
fue elegido obispo de Cantorbery y combatio� valientemente por la libertad de la
Iglesia, sufriendo dos veces el destierro. Escribio� importantes obras de
teologi�a. Murio� el an~o 1109.
SEGUNDA LECTURA
Del libro Proslo�gion de san Anselmo, obispo
(Caps. 14. 16. 26: Opera omnia, edicio�n Schmitt, Seckau [Austria] 1938, 1, 111-
113.121-122)
Que te conozca y te ame para que encuentre en ti mi alegr�a
�Has encontrado, alma mi�a, lo que buscabas? Buscabas a Dios, y has encontrado que
e�l esta� por encima de todas las cosas, que nada mejor que e�l se puede imaginar,
y que e�l es la vida, la luz, la sabiduri�a, la bondad, la bienaventuranza eterna y
la eternidad dichosa; e�l esta� por todas partes y siempre.
Sen~or Dios mi�o, creador y restaurador de mi ser, di a mi alma deseosa que eres
otro del que ella ha visto para que vea limpiamente lo que desea. Intenta ver ma�s,
pero no ve nada ma�s de lo que ha visto, sino tinieblas. En verdad no ve tinieblas;
puesto que en ti no existen, pero ve que no puede ver ma�s por sus propias
tinieblas.
De verdad, Sen~or, que esta luz en la que habitas es inaccesible, pues no existe
nadie que pueda penetrar esta luz para contemplarte. Yo no la veo, pues es excesiva
para mi�, y, sin embargo, todo lo que veo lo veo por ella, del mismo modo que el
ojo de�bil, lo que ve, lo ve por la luz del sol, aunque no pueda mirarlo
directamente.
�Mi entendimiento no puede alcanzar esa luz!; es demasiado resplandeciente para
comprenderla, y tampoco los ojos de mi alma soportan el mirarla por mucho tiempo.
Su fulgor la deslumbra, su sublimidad la supera, su inmensidad la anonada, su
amplitud la ofusca.
�Oh luz suprema e inaccesible! �Oh verdad i�ntegra y feliz, que� lejos esta�s de
mi� que estoy tan cerca de ti! �Que� lejos esta�s de mi presencia, mientras yo
siempre estoy en la tuya!
En todas partes esta�s presente e i�ntegra, y yo no te veo. Me muevo y existo en
ti, y, sin embargo, no puedo alcanzarte. Esta�s dentro y alrededor de mi� y no te
siento.
Te ruego, Sen~or, que te conozca y te ame para que encuentre en ti mi alegri�a. Y
si en esta vida no puedo alcanzar la plenitud, que al menos crezca de di�a en di�a
hasta que llegue a aquella plenitud. Que en esta vida se haga ma�s profundo mi
conocimiento de ti, para que alli� sea completo; que tu amor crezca en mi� para que
alli� sea perfecto, y que mi alegri�a, grande en esperanza, sea completa en la
posesio�n.
Sen~or, por medio de tu Hijo nos ordenas e incluso nos aconsejas que pidamos, y
prometes que recibiremos, para que nuestro gozo sea perfecto. Yo te pido, Sen~or,
como nos aconsejas por medio de nuestro admirable consejero, que reciba lo que
prometes por tu fidelidad, para que mi gozo sea perfecto. Yo te pido, Dios veraz,
que reciba, para que mi gozo sea perfecto.
Entre tanto, que esto sea lo que medite mi mente, proclame mi lengua, ame mi
corazo�n y hable mi boca. Que sea el hambre de mi alma, y la sed de mi cuerpo: que
todo mi ser lo desee, hasta que entre en el gozo del Sen~or, que es Dios trino y
uno, bendito en todos los siglos. Ame�n.
Responsorio
R. Anselmo, doctor insigne, formado bajo la ensen~anza de Lanfranco, despue�s de
haber sido un padre bondadoso para los monjes, fue llamado a la dignidad episcopal,
* y lucho� valerosamente por la libertad de la santa Iglesia. Aleluya.
V. Afirmo� siempre con voz invencible que la Iglesia no era esclava de nadie, sino
la esposa libre de Jesucristo.
R. Y lucho� valerosamente por la libertad de la santa Iglesia. Aleluya.
Oraci�n
Sen~or Dios, tu� has concedido a tu obispo san Anselmo el don de investigar y
ensen~ar, para que pudiera penetrar tus insondables misterios y los supiera
ensen~ar a tu pueblo, haz que la luz de la fe venga en ayuda de nuestra
inteligencia, para que las verdades que tu� nos has revelado colmen nuestros
anhelos de saber. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
23 de abril ?
San Jorge, M�rtir
Ya en el siglo IV fue objeto de veneracio�n en Dio�spolis (Palestina), donde habi�a
una iglesia construida en su honor. Su culto se difundio� desde muy antiguo por
oriente y occidente.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Pedro Damiani, obispo
(Sermo�n 3, Sobre san Jorge: PL 144, 567-571)
Protegido inexpugnablemente con el estandarte de la cruz
La festividad de hoy, queridos hermanos, duplica la alegri�a de la gloria pascual,
y es como una piedra preciosa que da un nuevo esplendor al oro en que se incrusta.
Jorge fue trasladado de una milicia a otra, pues dejo� su cargo en el eje�rcito,
cambia�ndolo por la profesio�n de la milicia cristiana y, con la valenti�a propia
de un soldado; repartio� primero sus bienes entre los pobres, despreciando el fardo
de los bienes del mundo, y asi�, libre y dispuesto, se puso la coraza de la fe y,
cuando el combate se hallaba en todo su fragor, entro� en e�l como un valeroso
soldado de Cristo.
Esta actitud nos ensen~a claramente que no se puede pelear por la fe con firmeza y
decisio�n si no se han dejado primero los bienes terrenos.
San Jorge, encendido en fuego del Espi�ritu Santo y protegie�ndose
inexpugnablemente con el estandarte de la cruz, peleo� de tal modo con aquel rey
inicuo, que, al vencer a este delegado de Satana�s, vencio� al pri�ncipe de la
iniquidad y dio a�nimos a los soldados de Cristo para combatir con valenti�a.
Junto al ma�rtir estaba el A�rbitro invisible y supremo que, segu�n sus designios,
permiti�a a los impi�os que le atormentaran. Si es verdad que entregaba su cuerpo
en manos de los verdugos, guardaba su alma bajo su constante proteccio�n,
escondie�ndola en el baluarte inexpugnable de la fe.
Hermanos cari�simos: no debemos limitarnos a admirar a este combatiente de la
milicia celeste, sino que debemos imitarle.
Que nuestro espi�ritu se eleve hacia el premio de la gloria celestial, de modo que,
centrado nuestro corazo�n en su contemplacio�n, no nos dejemos doblegar, tanto si
el mundo seductor se burla de nosotros como si con sus amenazas quiere
atemorizarnos.
Purifique�monos, pues, de cualquier impureza de cuerpo o espi�ritu, siguiendo el
mandato de Pablo, para poder entrar al fin en ese templo de la bienaventuranza al
que se dirige ahora nuestra intencio�n.
El que dentro de este templo que es la Iglesia quiere ofrecerse a Dios en
sacrificio necesita, una vez que haya sido purificado por el bautismo, revestirse
luego de las diversas virtudes, como esta� escrito: Que tus sacerdotes se vistan de
justicia; en efecto, quien renace en Cristo como hombre nuevo por el bautismo no
debe volver a ponerse la mortaja del hombre viejo, sino la vestidura del hombre
nuevo, viviendo con una conducta renovada.
Asi� es como, limpios de las manchas del antiguo pecado y resplandecientes por el
brillo de la nueva conducta, celebramos dignamente el misterio pascual e imitamos
realmente el ejemplo de los santos ma�rtires.
Responsorio
amenazas de los enemigos; * pues estaba cimentado sobre roca firme. Aleluya.
R. Pues estaba cimentado sobre roca firme. Aleluya.
Oraci�n
Sen~or, alabamos tu poder y te rogamos que san Jorge, fiel imitador de la pasio�n
de tu Hijo, sea para nosotros protector generoso en nuestra debilidad. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
San Adalberto, Obispo y M�rtir
Nacido en Bohemia (Libice), hacia el an~o 956, comenzo� los estudios en Magdeburgo,
y alli� recibio� en la Confirmacio�n el nombre de Adalberto. Vuelto a su patria,
fue ordenado sacerdote y en el an~o 983 fue promovido para ser el segundo obispo de
Praga, donde trabajo� arduamente para extirpar las costumbres paganas. Como se
considerase poco preparado, marcho� a Roma y se hizo monje. Finalmente marcho� a
Prusia para ganar almas para Cristo; pero habiendo sido mal recibido, fue coronado
con el martirio el 23 de abril del an~o 997.
Del Comu�n de ma�rtires o de pastores: obispos.
SEGUNDA LECTURA
De la vida del Santo escrita por un autor contempora�neo
(Acta Sanctorum, Aprilis, III, pp. 186-187).
Se abraz� a la cruz con todo su cuerpo
El jefe del poblado por la tarde se llevo� a su mansio�n a Adalberto, el he�roe por
la causa de Dios.
De todas partes se reunio� la multitud ociosa con gritos de indignacio�n y muestras
de hostilidad, a la expectativa de lo que el jefe iba a hacer con e�l. El santo,
por su parte, a las preguntas de quie�n era, de do�nde veni�a y por que� estaba
alli�, con voz afable, respondio�:
�"Naci� en Bohemia y me llamo Adalberto, soy monje y hace tiempo fui consagrado
obispo; ahora, mi tarea es ser apo�stol vuestro. El motivo de mi viaje es vuestra
salvacio�n, que os aparte�is de esos i�dolos sordos y mudos y reconozca�is a
vuestro Creador, el u�nico Dios, fuera del cual no hay otro; que crea�is en E�l
para tener la vida y para que poda�is recibir en premio el gozo celestial en las
moradas eternas".
Asi� hablo� san Adalberto, pero ellos, ya de antemano enfurecidos, proferi�an a
gritos palabras injuriosas contra e�l y le amenazaban de muerte.
Al fin los paganos furiosos se abalanzaron sobre Adalberto y sus compan~eros con
violencia y los apresaron a todos. San Adalberto, que estaba en pie frente a
Gaudencio y otro hermano, les dijo:
�"No os ponga�is tristes. Sabe�is bien que sufrimos esto por el nombre del Sen~or;
su poderi�o esta� por encima de todo poder, su atractivo es superior a toda
hermosura, su fuerza es indescriptible, su amor de Padre no tiene par. �Habra�,
pues, actitud ma�s valiente y ma�s digna que entregar esta vida tan querida por el
querido Jesu�s"?
En esto, un tal Siggo, lleno de pasio�n, salio� de entre la turba enfurecida y
lanzo� con todas sus fuerzas un gran dardo con el que atraveso� a Adalberto las
entran~as. Despue�s todos se lanzan sobre e�l y an~adiendo heridas a heridas,
sacian su furor. Le brota sangre de las heridas que tiene por todas partes. E�l ora
en pie con ojos y manos levantados hacia el cielo. Le quitan los dardos y quedan
abiertas siete grandes heridas; la sangre mana abundante como un ri�o de pu�rpura.
El ma�rtir, desatado ya, extiende las manos formando la cruz y ruega con humilde
insistencia al Sen~or por su salvacio�n y la de sus perseguidores.
Asi� es co�mo escapo� de esta ca�rcel un alma elegida, asi� como quedo� su cuerpo,
digno de todo honor, tendido sobre la tierra formando una cruz. Asi� es como,
despue�s de entregar generosamente su sangre y con ella la vida, ya en placentero
hogar, goza por fin para siempre de Cristo a quien tanto amo�.
Responsorio 1 Ts 2, 8; Gal 4, 19
R. Desea�bamos entregaros, no so�lo el evangelio de Dios, sino hasta nuestras
propias personas. * Os habi�ais ganado nuestro amor.
V. Hijos mi�os, otra vez me causa�is dolores de parto, hasta que Cristo tome forma
en vosotros.
R. Os habi�ais ganado nuestro amor.
Oraci�n
Oh Dios, que concediste la corona del martirio a san Adalberto, obispo, encendido
en el celo por la salvacio�n de las almas, conce�denos, por su intercesio�n, que
nunca falte a los pastores la obediencia de su grey ni e�sta carezca de la
asistencia de los pastores. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
24 de abril ?
San Fidel de Sigmaringa, Presb�tero y M�rtir
Nacio� en Sigmaringa (Alemania) el an~o 1578. Entro� en la Orden de los Capuchinos
y llevo� una vida de gran aspereza entregado a la oracio�n. Por su gran actividad
como predicador, la Congregacio�n para la Propagacio�n de la fe le encargo�
fortalecer la recta doctrina en Suiza. Perseguido de muerte por los herejes,
sufrio� el martirio el an~o 1622 en Seewis (Suiza).
SEGUNDA LECTURA
Elogio de san Fidel, presbi�tero y ma�rtir
Hombre fiel por su nombre y por su vida
El papa Benedicto catorce celebro� la figura de san Fidel, defensor de la fe
cato�lica, con estas palabras:
�Desplegando la plenitud de su caridad al socorro material de sus pro�jimos,
acogi�a paternalmente a todos los pobres y los sustentaba haciendo colectas en
favor suyo por todas partes.
Remediaba la indigencia de los hue�rfanos y las viudas con las limosnas de los
ricos; socorri�a a los presos con toda clase de ayudas materiales y espirituales,
visitaba a los enfermos y los reconciliaba con Dios, prepara�ndoles para el u�ltimo
combate.
Su actividad ma�s meritoria fue la que desplego� con ocasio�n de la peste que se
declaro� en el eje�rcito austri�aco, exponie�ndose constantemente a las
enfermedades y a la muerte.� Junto con esta caridad, Fidel �hombre fiel por su
nombre y por su vida� sobresalio� en la defensa de la fe cato�lica que predico�
incansablemente. Pocos di�as antes de morir y confirmar esa fe con su propia
sangre, en su u�ltimo sermo�n dejo� lo que podri�amos llamar su testamento:
��Oh fe cato�lica, que� estable y firme eres, que� bien arraigada, que� bien
cimentada esta�s sobre roca inconmovible! El cielo y la tierra pasara�n, pero tu�
nunca podra�s pasar. El orbe entero te contradijo desde un principio, pero con tu
poder triunfaste de todos.
Lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo es nuestra fe, que sometio� al
imperio de Cristo a los reyes ma�s poderosos y puso a las naciones a su servicio.
�Que� otra cosa, sino la fe, y principalmente la fe en la resurreccio�n, hizo a los
apo�stoles y ma�rtires soportar sus dificultades y sufrimientos?
�Que� fue lo que hizo a los anacoretas despreciar los placeres y los honores y
vivir en el celibato y la soledad, sino la fe viva?
�Que� es lo que hoy lleva a los verdaderos cristianos a despreciar los placeres,
resistir a la seduccio�n y soportar rudos sufrimientos?
La fe viva, activa en la pra�ctica del amor, es la que hace dejar los bienes
presentes por la esperanza de los futuros y trocar los primeros por los segundos.�
Responsorio 2 Tm 4, 7-8; Flp 3, 8. 10
Ahora me aguarda la corona merecida. Aleluya.
V. Lo perdi� todo a fin de tener una i�ntima experiencia de Cristo y de la
comunio�n con sus padecimientos, muriendo su misma muerte.
R. Ahora me aguarda la corona merecida. Aleluya.
Oraci�n
Sen~or Dios, que te has dignado conceder la palma del martirio a san Fidel de
Sigmaringa, cuando, abrasado en tu amor, se entregaba a la propagacio�n de la fe;
conce�denos, te rogamos, que, arraigados como e�l, en el amor, lleguemos a conocer
el poder de la resurreccio�n de Jesucristo. E�l que vive y reina contigo.
25 de abril ?
SAN MARCOS, Evangelista
Fiesta
Primo de Bernabe�, acompan~o� a san Pablo en su primer viaje; tambie�n le
acompan~o� en Roma. Fue disci�pulo de san Pedro e inte�rprete del mismo en su
evangelio. Se le atribuye la fundacio�n de la Iglesia de Alejandri�a.
Del Com�n de ap�stoles en tiempo pascual, excepto lo siguiente:
V. El Sen~or pronuncia un ora�culo. Aleluya.
R. Millares pregonan la alegre noticia. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apo�stol san Pablo a los Efesios 4, 1-16
Diversidad de dones en un mismo cuerpo
Hermanos: Yo, el prisionero por el Se�or, os ruego que and�is como pide la vocaci�n
a la que hab�is sido convocados. Sed siempre humildes y amables, sed comprensivos,
sobrellevaos mutuamente con amor, esforz�ndoos en mantener la unidad del Esp�ritu
con el v�nculo de la paz. Un solo cuerpo y un solo Esp�ritu, como una sola es la
esperanza de la vocaci�n a la que hab�is sido convocados. Un Se�or, una fe, un
bautismo. Un Dios, Padre de todos, que est� sobre todos, act�a por medio de todos y
est� en todos.
A cada uno de nosotros se le ha dado la gracia seg�n la medida del don de Cristo.
Por eso dice la Escritura:
Subi� a lo alto llevando cautivos y dio dones a los hombres.
Decir subi� supone que hab�a bajado a lo profundo de la tierra; y el que baj� es el
mismo que subi� por encima de los cielos para llenar el universo.
Y �l ha constituido a unos, ap�stoles, a otros, profetas, a otros, evangelistas, a
otros, pastores y doctores, para el perfeccionamiento de los santos, en funci�n de
su ministerio, y para la edificaci�n del cuerpo de Cristo; hasta que lleguemos
todos a la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, al Hombre
perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud. Para que ya no seamos ni�os
sacudidos por las olas y llevados a la deriva por todo viento de doctrina, en la
falacia de los hombres, que con astucia conduce al error; sino que, realizando la
verdad en el amor, hagamos crecer todas las cosas hacia �l, que es la cabeza:
Cristo, del cual todo el cuerpo, bien ajustado y unido a trav�s de todo el complejo
de junturas que lo nutren, actuando a la medida de cada parte, se procura el
crecimiento del cuerpo, para construcci�n de s� mismo en el amor.
Responsorio 2 Pe 1, 21; Pr 2, 6
R. Nunca fue proferida profeci�a alguna por voluntad humana, sino que, * llevados
del Espi�ritu Santo, hablaron los hombres de parte de Dios. Aleluya.
V. El Sen~or es quien da sabiduri�a, de su boca procede la prudencia.
R. Llevados del Espi�ritu Santo, hablaron los hombres de parte de Dios. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Ireneo, obispo, contra las hereji�as
(Libro 1,10,1-3: PG 7, 550-554)
La predicaci�n de la verdad
La Iglesia, diseminada por el mundo entero hasta los confines de la tierra,
recibio� de los apo�stoles y de sus disci�pulos la fe en un solo Dios Padre
todopoderoso, que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que contienen; y en un
solo Jesucristo, Hijo de Dios, que se encarno� por nuestra salvacio�n; y en el
Espi�ritu Santo, que por los profetas anuncio� los planes de Dios, el advenimiento
de Cristo, su nacimiento de la Virgen, su pasio�n, su resurreccio�n de entre los
muertos, su ascensio�n corporal a los cielos, su venida de los cielos, en la gloria
del Padre, para recapitular todas las cosas y resucitar a todo el linaje humano, a
fin de que ante Cristo Jesu�s, nuestro Sen~or, Dios y Salvador y Rey, por voluntad
del Padre invisible, toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo,
y toda lengua proclame a quien hara� justo juicio en todas las cosas.
La Iglesia, pues, diseminada, como hemos dicho, por el mundo entero, guarda
diligentemente la predicacio�n y la fe recibida, habitando como en una u�nica casa;
y su fe es igual en todas partes, como si tuviera una sola alma y un solo corazo�n,
y cuanto predica, ensen~a y transmite, lo hace al uni�sono, como si tuviera una
sola boca. Pues, aunque en el mundo haya muchas lenguas distintas, el contenido de
la tradicio�n es uno e ide�ntico para todos.
Las Iglesias de Germania creen y transmiten lo mismo que las otras de los i�beros o
de los celtas, de Oriente, Egipto o Libia o del centro del mundo. Al igual que el
sol, criatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, asi� tambie�n la
predicacio�n de la verdad resplandece por doquier e ilumina a todos aquellos que
quieren llegar al conocimiento de la verdad.
En las Iglesias no dira�n cosas distintas los que son buenos oradores, entre los
dirigentes de la comunidad (pues nadie esta� por encima del Maestro), ni la escasa
oratoria de otros debilitara� la fuerza de la tradicio�n, pues siendo la fe una y
la misma, ni la ampli�a el que habla mucho ni la disminuye el que habla poco.
Responsorio 1 Co 1, 17-18. 21
R. Cristo me envio� a evangelizar, y no con sabiduri�a de palabras, a fin de no
quitar eficacia a la cruz de Cristo. * Pues el mensaje de la cruz es necedad para
los que esta�n en vi�as de perdicio�n; pero para los que esta�n en vi�as de
salvacio�n es fuerza de Dios. Aleluya.
V. Como en la sabiduri�a de Dios, el mundo no lo conocio� por el camino de la
sabiduri�a, quiso Dios valerse de la necedad de la predicacio�n, para salvar a los
creyentes.
R. Pues el mensaje de la cruz es necedad para los que esta�n en vi�as de
perdicio�n; pero para los que esta�n en vi�as de salvacio�n es fuerza de Dios.
Aleluya.
Oraci�n
Sen~or, Dios nuestro, que enalteciste a tu evangelista san Marcos con el ministerio
de la predicacio�n evange�lica; conce�denos aprovechar de tal modo sus ensen~anzas
que sigamos siempre fielmente las huellas de Cristo. E�l que vive y reina contigo.
26 de abril ?
San Isidoro, Obispo y Doctor de la Iglesia
Fiesta
Isidoro de Sevilla nace hacia el an~o 560. Educado por su hermano san Leandro,
arzobispo hispalense, le sucede en la sede sevillana, donde desarrolla su
extraordinaria labor pastoral y literaria. Compone libros llenos de erudicio�n,
organiza bibliotecas, preside concilios, ordena la liturgia hispanovisigoda.
Despue�s de 40 an~os de episcopado, muere el 4 de abril del 636. El an~o 1063 fue
trasladado su cuerpo a Leo�n, donde hoy recibe culto en la iglesia de su nombre.
PRIMERA LECTURA
Del libro de la Sabiduri�a 7, 7-16. 22-30
Felicidad de los justos en Dios
Supliqu� y me fue dada la prudencia, invoqu� y vino a m� el esp�ritu de sabidur�a.
La prefer� a cetros y tronos y a su lado en nada tuve la riqueza.
No la equipar� a la piedra m�s preciosa, porque todo el oro ante ella es un poco de
arena y junto a ella la plata es como el barro.
La quise m�s que a la salud y la belleza y la prefer� a la misma luz, porque su
resplandor no tiene ocaso.
Con ella me vinieron todos los bienes juntos, tiene en sus manos riquezas
incontables.
Disfrut� de todos, porque la sabidur�a los trae, aunque yo ignoraba que ella era su
madre.
Sin enga�o la aprend�, sin envidia la comparto y no escondo sus riquezas; porque es
un tesoro inagotable para los hombres: los que lo adquieren se ganan la amistad de
Dios, pues los dones de la instrucci�n los recomienda.
Que Dios me conceda hablar con conocimiento y tener pensamientos dignos de sus
dones, porque �l es el mentor de la sabidur�a y el adalid de los sabios.
En sus manos estamos nosotros y nuestras palabras, toda prudencia y toda
inteligencia pr�ctica.
La sabidur�a posee un esp�ritu inteligente, santo, �nico, m�ltiple, sutil, �gil,
penetrante, inmaculado, di�fano, invulnerable, amante del bien, agudo, incoercible,
ben�fico, amigo de los hombres, firme, seguro, sin inquietudes, que todo lo puede,
todo lo observa, y penetra todos los esp�ritus, los inteligentes, los puros, los
m�s sutiles.
La sabidur�a es m�s m�vil que cualquier movimiento y en virtud de su pureza lo
atraviesa y lo penetra todo.
Es efluvio del poder de Dios, emanaci�n pura de la gloria del Omnipotente; por eso,
nada manchado la alcanza.
Es irradiaci�n de la luz eterna, espejo l�mpido de la actividad de Dios e imagen de
su bondad.
Aun siendo una sola, todo lo puede; sin salir de s� misma, todo lo renueva y,
entrando en las almas buenas de cada generaci�n, va haciendo amigos de Dios y
profetas.
Pues Dios solo ama a quien convive con la sabidur�a.
Ella es m�s bella que el sol y supera a todas las constelaciones. Comparada con la
luz del d�a, sale vencedora, porque la luz deja paso a la noche, mientras que a la
sabidur�a no la domina el mal.
Responsorio Sb 7, 21-22
R. Todo lo se�, * Oculto o manifiesto. Aleluya.
V. Porque la sabiduri�a, arti�fice del cosmos, me lo ensen~o�.
R. Oculto o manifiesto. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Isidoro, obispo, sobre los oficios eclesia�sticos
(Cap. 5, 1. 2: PL 83, 785)
El obispo debe tener su puerta abierta a todo el que llegue
Es preciso que el obispo sobresalga en el conocimiento de las sagradas Escrituras,
porque, si solamente puede presentar una vida santa, para si� exclusivamente
aprovecha; pero, si es eminente en ciencia y pedagogi�a, podra� ensen~ar a los
dema�s y refutar a los contestatarios, quienes, si no se les va a la mano y se les
desenmascara, fa�cilmente seducen a los incautos.
El lenguaje del obispo debe ser limpio, sencillo, abierto, lleno de gravedad y
correccio�n, dulce y suave. Su principal deber es estudiar la santa Biblia, repasar
los ca�nones, seguir el ejemplo de los santos, moderarse en el suen~o, comer poco y
orar mucho, mantener la paz con los hermanos, a nadie tener en menos, no condenar a
ninguno si no estuviere convicto, no excomulgar sino a los incorregibles.
Sobresalga tanto en la humildad como en la autoridad, para que, ni por apocamiento
queden por corregir los desmanes, ni por exceso de autoridad atemorice a los
su�bditos. Esfue�rcese en abundar en la caridad, sin la cual toda virtud es nada.
Ocu�pese con particular diligencia del cuidado de los pobres, alimente a los
hambrientos, vista al desnudo, acoja al peregrino, redima al cautivo, sea amparo de
viudas y hue�rfanos.
Debe dar tales pruebas de hospitalidad que a todo el mundo abra sus puertas con
caridad y benignidad. Si todo fiel cristiano debe procurar que Cristo le diga: Fui
forastero y me hospedasteis, cua�nto ma�s el obispo, cuya residencia es la casa de
todos. Un seglar cumple con el deber de hospitalidad abriendo su casa a algu�n que
otro peregrino. El obispo, si no tiene su puerta abierta a todo el que llegue, es
un hombre sin corazo�n.
Responsorio Mt 25,35-36; 1 Tm 3, 2-3
R. Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros,
porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, * Fui
forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me
visitasteis, en la ca�rcel y vinisteis a verme. Aleluya.
V. El obispo tiene que ser irreprochable, hospitalario, ha�bil para ensen~ar,
desinteresado.
R. Fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me
visitasteis, en la ca�rcel y vinisteis a verme. Aleluya.
O bien:
Del prologo de san Braulio de Zaragoza, obispo, a las obras de san Isidoro
(PL 81,15-17)
Superaba a todo el mundo en sabidur�a y, m�s a�n, en obras de caridad
Isidoro, hermano y sucesor de Leandro en la sede hispalense, fue el egregio varo�n,
refugio del saber de las generaciones antiguas y pedagogo de las nuevas. El nu�mero
y profundidad de sus escritos dan fe del caudal de sus conocimientos, que edifican
a toda la Iglesia.
No parece sino que Dios lo suscito� en estos calamitosos tiempos nuestros como
canal de la antigua sabiduri�a, para que Espan~a no se hundiera en la barbarie:
Exactamente definen su obra los divulgados elogios.
Peregrinos en nuestro propio suelo, sus libros nos condujeron a la patria. Ellos
nos sen~alan el origen y el destino. Redacto� los fastos nacionales. Su pluma
describe las dio�cesis, las regiones, las comarcas.
Investigo� los nombres, ge�neros, causas y fines de todo lo divino y lo humano.
Cual fuera el torrente de su elocuencia y su dominio de la sagrada Escritura lo
demuestran las actas de los concilios por e�l presididos. Superaba a todo el mundo
en sabiduri�a y, ma�s au�n, en obras de caridad.
R. Un escriba que entiende del reino de los cielos * Es como un padre de familia
que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. Aleluya.
V. En el corazo�n prudente habita la sensatez, aun en medio de necios se da a
conocer.
R. Es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
Aleluya.
Cuando se celebra como fiesta, despue�s del segundo responsorio se dice el himno
Oraci�n
Sen~or, Dios todopoderoso, tu� elegiste a san Isidoro, obispo y doctor de la
Iglesia, para que fuese testimonio y fuente del humano saber; conce�denos, por su
intercesio�n, una bu�squeda atenta y una aceptacio�n generosa de tu eterna verdad.
27 de abril ?
Santo Toribio de Mogrovejo, Obispo, ?
Patrono del Episcopado Latinoamericano
En Lima, Trujillo y Cajamarca: Solemnidad. ?
En el resto del Peru�: Fiesta
Del Propio del Peru�.
So�lo donde se celebra como solemnidad.
V. Oira�s de mi boca una palabra.

R. Y les advertira�s de mi nombre.
La primera lectura se toma del Comu�n de pastores: obispos.
SEGUNDA LECTURA
Del Proceso de beatificacio�n de Toribio de Mogrovejo.
(Archivo Secreto Vaticano, Riti-Proces., vol. 1581).
Fue un prelado de grand�sima caridad y amor de Dios
En forma una�nime, y bajo juramento, los testigos declararon que el dicho sen~or
Arzobispo fue un prelado de grandi�sima caridad y amor de Dios, de una vida santa e
inculpable, con mucho celo de la honra de Dios y culto divino, procurando e�l que
Nuestro Sen~or fuese en todo servido y en nada se ofendiese. Distinguio�se asimismo
por el celo grande que teni�a de la salvacio�n de los naturales, a los que
doctrino�, catequizo� y confirmo�; y entro� en partes tan remotas de su arzobispado
que jama�s se habi�a visto prelado ni sacerdote en ellas. Padecio� innumerables
trabajos con riesgo de la vida. Como era el primer Arzobispo que habi�a visitado
aquellas partes y distritos, se espantaban los indios de verle, y a los principios
hui�an de e�l hasta que e�l mismo los llamaba y acariciaba. Caminaba de di�a y de
noche, sin descansar, muchas veces a pie largo tiempo, por cie�nagas, por pantanos
y caminos tan peligrosos, que apenas a pie se podi�an pasar, careciendo de comida y
de cama, en especial en las provincias de Chachapoyas y Moyobamba, Conchucos,
Huaylas, Hua�nuco y llanos de Trujillo.
Todos los sa�bados y vi�speras de fiestas se recogi�a a estudiar el sermo�n que
habi�a de predicar en la puerta de la iglesia, asi� en la lengua de indios como de
espan~oles, y les predicaba sentado en una silla con su ba�culo en la mano, con
grandi�simo fervor, procurando hacer fruto en las almas.
Tuvo gran fortaleza y constancia de a�nimo, y con ser humildi�simo, represento�
gravemente la autoridad episcopal, defendie�ndola sin complacer a las potestades
seculares, con quiebra de su honor. Su ordinario lenguaje era: loado sea el Sen~or.
Senti�a mucho que a los negros esclavos los llamasen negros y esclavos, y no por
sus propios nombres, porque era en otra manera hacerles agravio. Conocio�se en e�l
tanto celo de la salvacio�n de las almas, que por una pusiera muchas veces la vida,
y asi� murio� en la demanda de ellas. Descanso� en el Sen~or el jueves santo, di�a
23 de Marzo de 1606, en el pueblo de San~a, siendo de edad de sesenta y siete
an~os. Divulgada la fama de su santidad, siempre ha ido a ma�s sin alguna
interrupcio�n y muchos se acogen a su intercesio�n y es tenido en veneracio�n su
sepulcro en esta santa iglesia catedral, que esta� debajo del altar mayor.
Responsorio 1 Ts 2, 8; Ga 4, 19
R. Queri�amos daros no so�lo el Evangelio de Dios, sino incluso nuestro propio ser,
* porque habi�ais llegado a sernos muy queridos. Aleluya.
V. Hijos mi�os, por quienes sufro de nuevo dolores de parto hasta ver a Cristo
formado en vosotros.
R. Porque habi�ais llegado a sernos muy queridos. Aleluya.
Despu�s del segundo responsorio, se dice el himno Se�or, Dios eterno (Te Deum).
Oraci�n
Sen~or, tu� has querido fortalecer tu Iglesia en Ame�rica mediante los trabajos
aposto�licos y el celo por la verdad de tu obispo santo Toribio; concede al pueblo
a ti consagrado crecer constantemente en fe y dar aute�nticos frutos de santidad.
28 de abril ?
San Pedro Chanel, Presb�tero y M�rtir
Nacio� en Cuet (Francia) el an~o 1803. Entro� a formar parte de la clereci�a y
ejercio� durante algunos an~os el ministerio pastoral. Ingreso� en la Compan~i�a de
Mari�a (padres Maristas) y se marcho� a Oceani�a como misionero. En medio de
dificultades de toda clase, consiguio� convertir a algunos paganos, lo que le
granjeo� el odio de unos sicarios que le dieron muerte en la isla Futuna, el an~o
1841.
SEGUNDA LECTURA
Elogio de san Pedro Chanel, presbi�tero y ma�rtir
La sangre de los m�rtires es semilla de cristianos
Pedro, nada ma�s abrazar la vida religiosa en la Compan~i�a de Mari�a, pidio� ser
enviado a las misiones de Oceani�a y desembarco� en la isla Futuna, en el oce�ano
Paci�fico, en la que au�n no habi�a sido anunciado el nombre de Cristo. El hermano
lego que le asisti�a contaba su vida misionera con estas palabras:
�Despue�s de sus trabajos misionales, bajo un sol abrasador y pasando hambre,
volvi�a a casa sudoroso y rendido de cansancio, pero con gran alegri�a y entereza
de a�nimo, como si viniera de un lugar de recreo, y esto no una vez, sino casi
todos los di�as.
No soli�a negar nada a los indi�genas, ni siquiera a los que le persegui�an,
excusa�ndolos siempre y acogie�ndolos por rudos e inco�modos que fueran. Era de una
dulzura de trato sin par y con todos.�
No es extran~o que los indi�genas le llamaran �hombre de gran corazo�n�. E�l deci�a
muchas veces al hermano:
�En esta misio�n tan difi�cil es preciso que seamos santos.�
Lentamente fue predicando el Evangelio de Cristo, pero con escaso fruto,
prosiguiendo con admirable constancia su labor misionera y humanitaria, confiado
siempre en la frase de Cristo: Uno siembra y otro siega, y pidiendo siempre la
ayuda de la Virgen, de la que fue extraordinario devoto.
Su predicacio�n de la verdad cristiana implicaba la abolicio�n del culto a los
espi�ritus, fomentado por los notables de la isla en beneficio propio. Por ello le
asesinaron cruelmente, con la esperanza de acabar con las semillas de la religio�n
cristiana.
La vi�spera de su martirio habi�a dicho el ma�rtir:
�No importa que yo muera; la religio�n de Cristo esta� ya tan arraigada en esta
isla que no se extinguira� con mi muerte.�
La sangre del ma�rtir fue fructi�fera. Pocos an~os despue�s de su muerte se
convirtieron los habitantes de aquella isla y de otras de Oceani�a, donde florecen
ahora pujantes Iglesias cristianas, que veneran a Pedro Chanel como su
protoma�rtir.
Responsorio Lc 10, 2; Hch 1, 8
R. La mies es mucha, pero los operarios son pocos; * rogad al Sen~or que envi�e
trabajadores a su mies. Aleluya.
V. Recibire�is la fortaleza del Espi�ritu Santo, que descendera� sobre vosotros; y
sere�is mis testigos hasta los u�ltimos confines de la tierra.
R. Rogad al Sen~or que envi�e trabajadores a su mies. Aleluya.
Oraci�n
Sen~or, tu� que has concedido la palma del martirio a san Pedro Chanel cuando
trabajaba por extender tu Iglesia, conce�denos a nosotros que, en medio de las
alegri�as pascuales, celebremos de tal modo el misterio de Cristo, muerto y
resucitado, que seamos verdaderamente testigos de una vida nueva. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
San Luis Mar�a Gri��n de Montfort, Presb�tero
Nacido en Montfort, poblado de la Bretan~a Menor, ordenado sacerdote en Pari�s,
Luis Mari�a Grin~o�n fue designado misionero aposto�lico por el Papa Clemente XI y
recorrio� las regiones del oeste france�s anunciando el misterio de la Sabiduri�a
eterna, Cristo encarnado y crucificado; ensen~ando el camino de santidad "a Jesu�s
por Mari�a"; asocio� a su obra presbi�teros, hermanos y hermanas, juntamente con la
beata Mari�a Luisa Trichet. Murio� en la ciudad de Saint Lauent-sur-Se�vre de la
dio�cesis de Luc�on, el 28 de abril de 1716, dejando muchos escritos,
principalmente sobre espiritualidad mariana.
Del Comu�n de pastores: presbi�teros, o del Com�n de santos varones.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado "De la verdadera devocio�n a la Santi�sima Virgen", por San Luis M.
Grin~o�n de Montfort, presbi�tero.
(nn. 120-121.125-126: oeuvres completes, Seuil, Paris 1966, 562-563.566-567). (cf.
Obras completas, BAC, n. 451).
Todo tuyo
Siendo asi� que la cumbre de nuestra perfeccio�n consiste en estar identificados,
unidos y consagrados a Jesucristo, la mejor devocio�n es, sin duda, la que ma�s
perfectamente nos identifica con Cristo, nos une y nos consagra a e�l. Y pues
Mari�a es entre todas las criaturas la ma�s plenamente conforme con su Hijo, de
ahi� que entre todas las devociones, la que ma�s consagra e identifica a una
persona con nuestro Sen~or es la devocio�n a la Santi�sima Virgen, su Madre; y
cuanto ma�s se consagre la persona a Mari�a, ma�s consagrada estara� a Jesucristo.
Por tanto, la consagracio�n perfecta a Jesucristo no es sino la suma y plena
consagracio�n de si� mismo a la Santi�sima Virgen. Y e�sta es la devocio�n que
ensen~o.
Esta forma de devocio�n se puede llamar muy bien una perfecta renovacio�n de los
votos y promesas del bautismo. Pues en ella, el fiel cristiano se entrega todo
entero a la Santi�sima Virgen, y asi�, por Mari�a es todo de Cristo.
De donde resulta que una persona, a la vez queda consagrada a la Santi�sima Virgen
y a Jesucristo: a la Virgen Mari�a porque es el camino ma�s apto que el mismo
Jesu�s escogio� para unirse a nosotros y unirnos a e�l; y a Jesu�s, el Sen~or,
nuestro fin u�ltimo, es al que debemos todo cuanto somos como a nuestro Redentor y
nuestro Dios.
Adema�s, hay que tener en cuenta que toda persona cuando recibe el Bautismo, por
sus propias palabras o las del padrino o madrina renuncia solemnemente a Satana�s,
a sus tentaciones y sus obras, y escoge a Jesucristo como su Maestro y supremo
Sen~or, dispuesto a obedecerle como esclavo de amor. Pues bien, esto es lo que se
realiza en la presente devocio�n. El cristiano renuncia al demonio, al mundo, al
pecado y a si� mismo, y se entrega todo entero a Jesucristo por manos de Mari�a.
En el Bautismo, no se da uno �al menos expresamente� a Jesucristo por manos de
Mari�a, ni se hace al Sen~or entrega del me�rito de las buenas obras. Y despue�s
del Bautismo, queda todavi�a el cristiano totalmente libre para aplicar estos
me�ritos a los dema�s o retenerlos en favor propio. En cambio, con esta devocio�n
el fiel cristiano expli�citamente se da a nuestro Sen~or por manos de Mari�a y le
entrega totalmente el valor de sus buenas obras.
R. Sen~or, yo soy tu siervo e hijo de tu esclava. * Te ofrecere� un sacrificio de
alabanza, aleluya.
V. Cumplire� al Sen~or mis votos en presencia de todo el pueblo.
R. Te ofrecere� un sacrificio de alabanza, aleluya.
Oraci�n
Oh Dios, sabiduri�a eterna, que hiciste al presbi�tero San Luis Mari�a insigne
testigo y maestro de la total consagracio�n a Cristo, tu Hijo, por mano de su
Madre, la bienaventurada Virgen Mari�a; conce�denos que, siguiendo su mismo camino
espiritual, podamos extender tu reino en el mundo. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
29 de abril ?
Santa Catalina de Siena, Virgen y Doctora de la Iglesia?
Patrona de Europa
Fiesta.?
En el Peru�: Memoria
Nacio� en Siena el an~o 1347; ya desde nin~a aspiraba a lo mejor y consiguio�
entrar en la Tercera Orden dominicana. Movida por su gran amor a Dios y al
pro�jimo, promovio� la paz y la concordia entre las ciudades y defendio�
valientemente los derechos y la libertad del romano ponti�fice, favoreciendo
tambie�n la renovacio�n de la vida religiosa. Es autora de importantes obras de
espiritualidad. Murio� el an~o 1380.
SEGUNDA LECTURA
Del Dia�logo de santa Catalina de Siena, virgen, sobre la divina providencia
(Cap. 167, Accio�n de gracias a la Santi�sima Trinidad: edicio�n latina, Ingolstadt
1583, ff. 290v-291)
Gust� y vi
�Oh Deidad eterna, oh eterna Trinidad, que por la unio�n de la naturaleza divina
diste tanto valor a la sangre de tu Hijo unige�nito! Tu�, Trinidad eterna, eres
como un mar profundo en el que cuanto ma�s busco, ma�s encuentro, y cuanto ma�s
encuentro, ma�s te busco. Tu� sacias al alma de una manera en cierto modo
insaciable, pues en tu insondable profundidad sacias al alma de tal forma que
siempre queda hambrienta y sedienta de ti, Trinidad eterna, con el deseo ansioso de
verte a ti, la luz, en tu misma luz.
Con la luz de la inteligencia guste� y vi en tu luz tu abismo, eterna Trinidad, y
la hermosura de tu criatura, pues, revistie�ndome yo misma de ti, vi que seri�a
imagen tuya, ya que tu�, Padre eterno, me haces parti�cipe de tu poder y de tu
sabiduri�a, sabiduri�a que es propia de tu Hijo unige�nito. Y el Espi�ritu Santo,
que procede del Padre y del Hijo, me ha dado la voluntad que me hace capaz para el
amor.
Tu�, Trinidad eterna, eres el Hacedor y yo la hechura, por lo que, iluminada por
ti, conoci�, en la recreacio�n que de mi� hiciste por medio de la sangre de tu Hijo
unige�nito, que esta�s amoroso de la belleza de tu hechura.
�Oh abismo, oh Trinidad eterna, oh Deidad, oh mar profundo!: �podi�as darme algo
ma�s preciado que tu� mismo? Tu� eres el fuego que siempre arde sin consumir; tu�
eres el que consumes con tu calor los amores egoi�stas del alma. Tu� eres tambie�n
el fuego que disipa toda frialdad; tu� iluminas las mentes con tu luz, en la que me
has hecho conocer tu verdad.
En el espejo de esta luz te conozco a ti, bien sumo, bien sobre todo bien; bien
dichoso, bien incomprensible; bien inestimable, belleza sobre toda belleza,
sabiduri�a sobre toda sabiduri�a; pues tu� mismo eres la sabiduri�a, tu�, el pan de
los a�ngeles, que por ardiente amor te has entregado a los hombres.
Tu�, el vestido que cubre mi desnudez; tu� nos alimentas a nosotros, que esta�bamos
hambrientos, con tu dulzura, tu� que eres la dulzura sin amargor, �oh Trinidad
eterna!'
Responsorio Cf. Ct 5, 2
R. A�breme, hermana mi�a, que has llegado a ser coheredera de mi reino; amada mi�a,
que has llegado a conocer los profundos misterios de mi verdad; * tu� has sido
enriquecida con la donacio�n de mi Espi�ritu, tu� has sido purificada de toda
mancha con mi sangre. Aleluya.
V. Sal del reposo de la contemplacio�n y consagra tu vida a dar testimonio de mi
verdad.
R. Tu� has sido enriquecida con la donacio�n de mi Espi�ritu, tu� has sido
purificada de toda mancha con mi sangre. Aleluya.
Donde se celebra como fiesta, despu�s del segundo responsorio se dice el himno
Oraci�n
Sen~or Dios, que hiciste a santa Catalina de Siena arder de amor divino en la
contemplacio�n de la pasio�n de tu Hijo y en su entrega al servicio de la Iglesia;
conce�denos, por su intercesio�n, vivir asociados al misterio de Cristo para que
podamos llenarnos de alegri�a con la manifestacio�n de su gloria. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
30 de abril ?
San P�o V, Papa
Nacio� cerca de Alejandri�a (Italia) el an~o 1504. Ingreso� en la Orden de
Predicadores y fue profesor de teologi�a. Consagrado obispo y elevado al
cardenalato, fue finalmente elegido papa el an~o 1566. Continuo� con gran decisio�n
la reforma comenzada por el Concilio de Trento, promovio� la propagacio�n de la fe
y la liturgia. Murio� el 1 de mayo de 1572.
Del Comu�n de pastores: para un santo papa.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agusti�n, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 124, 5: CCL 36, 684-685)
La Iglesia est� fundada sobre la piedra que confes� Pedro
Dios, adema�s de otros consuelos, que no cesa de conceder al ge�nero humano, cuando
llego� la plenitud de los tiempos, es decir, en el momento que e�l teni�a
determinado, envio� a su Hijo unige�nito, por quien creo� todas las cosas, para que
permaneciendo Dios se hiciera hombre y fuese el mediador entre Dios y los hombres,
el hombre Cristo Jesu�s.
Y ello para que cuantos creyeran en e�l, limpios por el bautismo de todo pecado,
fuesen liberados de la condenacio�n eterna y viviesen de la fe, esperanza y
caridad, peregrinando en este mundo y caminando, en medio de penosas tentaciones y
peligros, ayudados por los consuelos espirituales y corporales de Dios, hacia su
encuentro, siguiendo el camino que es el mismo Cristo.
Y a los que caminan en Cristo, aunque no se encuentran sin pecados, que nacen de la
fragilidad de esta vida, les concedio� el remedio saludable de la limosna como
apoyo de aquella oracio�n en la que e�l mismo nos ensen~o� a decir: Perdo�nanos
nuestras deudas, asi� como nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Esto es lo que hace la Iglesia, dichosa por su esperanza, mientras dura esta vida
llena de dificultades. El apo�stol Pedro, por la primaci�a de su apostolado,
representaba de forma figurada la totalidad de la Iglesia.
Pues Pedro, por lo que se refiere a sus propiedades personales, era un hombre por
naturaleza, un cristiano por la gracia, un apo�stol, y el primero de ellos, por una
gracia mayor; pero, cuando se le dice: Te dare� las llaves del reino de los cielos,
lo que ates en la tierra quedara� atado en el cielo, y lo que desates en la tierra
quedara� desatado en el cielo, representaba a toda la Iglesia, que en este mundo es
batida por diversas tentaciones, como si fuesen lluvias, ri�os, tempestades, pero
que no cae, porque esta� fundamentada sobre la piedra, te�rmino de donde le viene
el nombre a Pedro.
Y el Sen~or dice: Sobre esta piedra edificare� mi Iglesia, porque Pedro habi�a
dicho: Tu� eres el Mesi�as, el Hijo de Dios vivo. �Sobre esta piedra que tu� has
confesado edificare� mi Iglesia.� Porque la piedra era Cristo, e�l es el cimiento
sobre el cual el mismo Pedro ha sido edificado, pues nadie puede poner otro
cimiento fuera del ya puesto, que es Jesucristo.
La Iglesia, que esta� fundamentada en Cristo, ha recibido en la persona de Pedro
las llaves del reino de los cielos, es decir, el poder de atar y desatar los
pecados. La Iglesia, amando y siguiendo a Cristo, se libra de los males. Pero a
Cristo le siguen ma�s de cerca aquellos que luchan por la verdad hasta la muerte.
Responsorio Ez 3, 21; 1 Tm 4, 16
R. Si tu� pones en guardia al justo para que no peque, y en efecto no peca,
ciertamente conservara� la vida; * y tu� habra�s salvado la vida tambie�n. Aleluya.
V. Vigi�late a ti mismo y a tu ensen~anza; obrando asi�, te salvara�s a ti mismo y
a los que te escuchan.
R. Y tu� habra�s salvado la vida tambie�n. Aleluya.
Oraci�n
Sen~or, tu� que has suscitado providencialmente en la Iglesia al papa san Pi�o
quinto, para proteger la fe y dignificar el culto, conce�denos, por su
intercesio�n, participar con fe viva y con amor fecundo en tus santos misterios.
Lunes despu�s del II domingo de Pascua
San Vicente Ferrer, Presb�tero?
Patrono de la Archidi�cesis de Valencia
Solemnidad
Nacio� en Valencia el an~o 1350. Miembro de la Orden de Predicadores, ensen~o�
Teologi�a. Como predicador recorrio� muchas comarcas con gran fruto, tanto en la
defensa de la verdadera fe como en la reforma de las costumbres. Murio� en Vannes
(Francia), el an~o 1419. En 1411 consta que predico� en Alicante, Elche y Orihuela.
En 1868 fue declarado por S. S. el Beato Pi�o IX Patrono de la Dio�cesis, a
peticio�n del Obispo de Orihuela D. Pedro Ma. Cubero Lo�pez de Padilla. Los fieles
siguen venerando con devocio�n especial el di�a de su fiesta, en la que ha
destacado desde tiempo inmemorial la solemne procesio�n para llevar la comunio�n
pascual a los enfermos.
Del Com�n de pastores o de religiosos excepto lo siguiente:
V. Oira�s una palabra de mi boca. Aleluya.

R. Y les advertira�s de mi parte. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta del apo�stol san Pablo a los Corintios 2 Cor 5,1-14a
La esperanza de la casa celestial. El ministerio de la reconciliaci�n
Hermanos: Sabemos que si se destruye esta nuestra morada terrena, tenemos un s�lido
edificio que viene de Dios, una morada que no ha sido construida por manos humanas,
es eterna y est� en los cielos. Y, de hecho, en esta situaci�n suspiramos anhelando
ser revestidos de la morada que viene del cielo, si es que nos encuentran vestidos
y no desnudos. Pues los que vivimos en esta tienda suspiramos abrumados, por cuanto
no queremos ser desvestidos sino sobrevestidos para que lo mortal sea absorbido por
la vida; y el que nos ha preparado para esto es Dios, el cual nos ha dado como
garant�a el Esp�ritu.
As� pues, siempre llenos de buen �nimo y sabiendo que, mientras habitamos en el
cuerpo, estamos desterrados lejos del Se�or, caminamos en fe y no en visi�n. Pero
estamos de buen �nimo y preferimos ser desterrados del cuerpo y vivir junto al
Se�or. Por lo cual, en destierro o en patria, nos esforzamos en agradarlo. Porque
todos tenemos que comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir cada cual por
lo que haya hecho mientras ten�a este cuerpo, sea el bien o el mal.
Por tanto, sabiendo lo que es el temor del Se�or, tratamos de ganar la confianza de
los hombres, pues ante Dios estamos al descubierto; aunque espero estar tambi�n al
descubierto ante vuestras conciencias. No estamos volviendo a recomendarnos ante
vosotros; nuestro �nico deseo es daros motivos para gloriaros de nosotros, de modo
que teng�is algo que responder a los que se glor�an de apariencias y no de lo que
hay en el coraz�n; pues si empezamos a desatinar, fue por Dios; si nos moderamos,
es por vosotros. Porque nos apremia el amor de Cristo.
Responsorio Lc 21,27, 2Cor 5,10; Ap 14,7
R. Vendra� el Hijo del Hombre sobre las nubes con gran poder y majestad, * Porque
todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo. Aleluya.
V. Temed a Dios y dadle gloria, porque se acerca la hora de su juicio.
R. Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Vicente Ferrer, presbi�tero, sobre la vida espiritual
(Cap. 13: edicio�n Garganta-Forcada, pp. 513-514).
Del modo de predicar
En la predicacio�n y exhortacio�n debes usar un lenguaje sencillo y un estilo
familiar, bajando a los detalles concretos. Utiliza ejemplos, todos los que puedas,
para que cualquier pecador se vea retratado en la exposicio�n que haces de su
pecado; pero de tal manera que no des la impresio�n de soberbia e indignacio�n,
sino que lo haces llevado de la caridad y espi�ritu paternal, como un padre que se
compadece de sus hijos cuando los ve en pecado o gravemente enfermos o que han
cai�do en un hoyo, esforza�ndose por sacarlos del peligro y acaricia�ndoles como
una madre. Hazlo alegra�ndote del bien que obtendra�n los pecadores y del cielo que
les espera si se convierten.
Este modo de hablar suele ser de gran utilidad para el auditorio. Hablar en
abstracto de las virtudes y los vicios no produce impacto en los oyentes.
En el confesionario debes mostrar igualmente sentimientos de caridad, lo mismo si
tienes que animar a los pusila�nimes que si tienes que amenazar a los contumaces;
el pecador ha de sentir siempre que tus palabras proceden exclusivamente de tu
caridad. Las palabras caritativas han de preceder siempre a las recomendaciones
punzantes.
Si quieres ser u�til a las almas de tus pro�jimos, recurre primero a Dios de todo
corazo�n y pi�dele con sencillez que te conceda esa caridad, suma de todas las
virtudes y la mejor garanti�a de e�xito en tus actividades.
Responsorio Cf 2 Tm 4, 2
R. Proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, reprocha,
exhorta, * Con toda paciencia y deseo de instruir. Aleluya.
V. He predicado a los pueblos que se arrepientan y se conviertan a Dios.
R. Con toda paciencia y deseo de instruir. Aleluya.
Oraci�n
Dios todopoderoso, tu� que elegiste a san Vicente Ferrer ministro de la
predicacio�n evange�lica, conce�denos la gracia de ver glorioso en el cielo a
nuestro Sen~or Jesucristo, cuya venida a este mundo, como juez, anuncio� san
Vicente en su predicacio�n. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
Jueves de la II semana de Pascua
La Santa Faz de Nuestro Se�or Jesucristo
Memoria.?
En la ciudad de Alicante y Mutxamel: Fiesta
Desde el siglo XV va creciendo en Alicante la devocio�n a la santa Faz de
Jesucristo, a trave�s de cuya imagen ha recibido numerosas gracias y favores. En
testimonio de gratitud, se construyo� un Templo. Desde entonces en dicho Templo,
custodiado por la Comunidad de Religiosas Clarisas, se guarda con gran veneracio�n,
la imagen de la Faz del Sen~or. En la devocio�n popular adquirio� una gran fuerza y
en 1663, el Tercer Si�nodo de Orihuela traslado� la celebracio�n al jueves II de
Pascua, di�a en que ahora se celebra.
Todo de la feria correspondiente, excepto lo siguiente:
V. Sa�lvame, ten misericordia de mi�. Aleluya.
R. En la asamblea te bendecire�, Sen~or. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Lectura del libro de Isai�as 52, 13�53,1-12
Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres
Mirad, mi siervo tendr� �xito, subir� y crecer� mucho.
Como muchos se espantaron de �l porque desfigurado no parec�a hombre, ni ten�a
aspecto humano,
as� asombrar� a muchos pueblos, ante �l los reyes cerrar�n la boca, al ver algo
inenarrable y comprender algo inaudito.
�Qui�n crey� nuestro anuncio?; �a qui�n se revel� el brazo del Se�or?
Creci� en su presencia como brote, como ra�z en tierra �rida, sin figura, sin
belleza. Lo vimos sin aspecto atrayente,
despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a
sufrimientos, ante el cual se ocultaban los rostros, despreciado y desestimado.
�l soport� nuestros sufrimientos y aguant� nuestros dolores; nosotros lo estimamos
leproso, herido de Dios y humillado; pero �l fue traspasado por nuestras
rebeliones, triturado por nuestros cr�menes. Nuestro castigo saludable cay� sobre
�l, sus cicatrices nos curaron.
Todos err�bamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el Se�or carg� sobre
�l todos nuestros cr�menes.
Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abr�a la boca: como cordero llevado
al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudec�a y no abr�a la boca.
Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron, �qui�n se preocupar� de su estirpe? Lo
arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron.
Le dieron sepultura con los malvados y una tumba con los malhechores, aunque no
hab�a cometido cr�menes ni hubo enga�o en su boca.
El Se�or quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como expiaci�n:
ver� su descendencia, prolongar� sus a�os, lo que el Se�or quiere prosperar� por su
mano.
Por los trabajos de su alma ver� la luz, el justo se saciar� de conocimiento. Mi
siervo justificar� a muchos, porque carg� con los cr�menes de ellos.
Le dar� una multitud como parte, y tendr� como despojo una muchedumbre. Porque
expuso su vida a la muerte y fue contado entre los pecadores, �l tom� el pecado de
muchos e intercedi� por los pecadores.
Responsorio Cf Is 53, 2b. 5
R. Lo vimos sin aspecto atrayente; sin figura, sin belleza; fue traspasado por
nuestras rebeliones, triturado por nuestros cri�menes. Sus heridas nos han curado.
Aleluya.
V. E�l soporto� nuestros sufrimientos y aguanto� nuestros dolores.
R. Sus heridas nos han curado. Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
Del �Comentario a los salmos�, de san Ambrosio, obispo
(PL 14. 1185)
Brille sobre nosotros la luz de tu rostro, Se�or
��Por que� me escondes tu rostro?� Pensamos que Dios oculta su rostro cuando nos
encontramos en cualquier tribulacio�n. Entonces se extiende un velo tenebroso sobre
nuestro espi�ritu, que nos impide percibir el fulgor de la verdad. Pero si Dios se
interesa por nosotros y se digna visitarnos, estamos seguros de que nada puede
ocurrirnos en la oscuridad. El rostro del hombre es como una luz para quien lo
mira. Por e�l alcanzamos a reconocer a los desconocidos o reconocemos a una persona
que recordamos. Al mostrar el rostro somos identificados. Por tanto, si el rostro
del hombre es como una luz, �cua�nto ma�s no lo sera� de Dios para quien lo
contempla...? �El Dios que dijo: Brille la luz del seno de las tinieblas, la
encendido en nuestros corazones, haciendo resplandecer el conocimiento de la gloria
de Dios, reflejada en el rostro del Mesi�as�.
Hemos escuchado, pues, co�mo Cristo brilla en nosotros. E�l es, en efecto, el
resplandor eterno de las almas, enviado por el Padre a la tierra, para iluminarnos
con la luz de su rostro, para que podamos ver las cosas eternas y celestes,
nosotros, que antes esta�bamos inmersos en las tinieblas de la tierra.
Pero, �por que� hablar de Cristo, cuando tambie�n el apo�stol Pedro dijo a aquel
lisiado de nacimiento: �Mi�ranos�? E�l miro� hacia Pedro y fue iluminado por la
gracia de la fe; en efecto, no hubiera recibido el don de la salud, si no hubiese
crei�do con fe.
Sin embargo, pese a toda esta luz de la gloria presente en los apo�stoles, Zaqueo
prefirio� la de Cristo. Oyendo que pasaba en Sen~or, subio� a un a�rbol, porque, al
ser bajo de estatura, no podi�a verle con tanta multitud. Vio a Cristo y encontro�
la luz; lo vio y, de robar anteriormente las cosas a los dema�s, paso� a distribuir
las suyas propias...
��Por que� me escondes tu rostro?� O mejor: aunque se desvi�e la mirada de
nosotros, permanece igualmente en nosotros la impronta de tu rostro. La tenemos en
nuestros corazones y resplandece en lo ma�s i�ntimo de nuestro espi�ritu: nadie
puede subsistir, si tu� apartas de nosotros tu rostro completamente.
Responsorio Ef 1, 5.6; Rm 8, 29
R. Dios nos ha destinado en la persona de Cristo a ser sus hijos. * Por pura
iniciativa suya, para que la gloria de su gracia redunde en alabanza suya.
V. A los que habi�a escogido, e�l los predestino� a ser imagen de su Hijo.
R. Por pura iniciativa suya, para que la gloria de su gracia redunde en alabanza
suya.
O bien:
De las Homili�as sobre el An~o Litu�rgico de San Leo�n Magno.
(Homili�as sobre el An~o Litu�rgico, 1 [12]. ed. M. Garrido Bonan~o, OSB. BAC.
Madrid, 1969, p. 45-46)
El hombre debe imitar a su Creador. Esto es un don de Dios
Si fiel y sabiamente, amadi�simos, consideramos el principio de nuestra creacio�n,
hallaremos que fue formado el hombre a imagen de Dios a fin de que imitara a su
Autor. Y en esto precisamente consiste la natural dignidad de nuestro linaje: si en
nosotros, como en un espejo, resplandece la hermosura de la benignidad divina. Para
conseguirlo, cada di�a nos auxilia la gracia del Salvador, haciendo que lo perdido
por el primer Ada�n sea reparado por el segundo. La causa de nuestra reparacio�n no
es otra que la misericordia de Dios, a quien nosotros no amari�amos si antes E�l no
nos hubiese amado y con su luz no hubiera hecho desaparecer nuestras tinieblas.
Ama�ndonos Dios, nos restituye a su imagen. Y para que halle en nosotros la imagen
de su bondad nos concede que podamos hacer lo que E�l hace, iluminando nuestras
inteligencias e inflamando nuestros corazones a fin de que no solamente amemos a
E�l, sino tambie�n cuanto E�l ama. Si entre los hombres se da una firme amistad
cuando los ha unido la semejanza de costumbres (sin embargo, sucede muchas veces
que la conformidad de costumbres y deseos conduce a malos afectos), �cuanto ma�s
debemos desear y esforzarnos por no discrepar en aquellas cosas que Dios ama! De
esto dice el profeta: Porque la ira esta� en su indignacio�n, y la vida en su
voluntad, ya que en nosotros no estara� de otro modo la dignidad de la majestad
divina si no se procura la imitacio�n de la voluntad de Dios.
Diciendo el Sen~or: Amara�s al Sen~or, tu Dios, con todo tu corazo�n, con toda tu
alma y con toda tu mente... Amara�s al pro�jimo como a ti mismo, reciba el alma
fiel la caridad inmarcesible de su autor y rector y some�tase toda a su voluntad,
en cuyas obras y juicios nada hay vaci�o de la verdad de la justicia, ni de la
compasio�n de la clemencia. Pues, aunque alguno este� extenuado por grandes
trabajos y muchas incomodidades, es bueno soportarlo para quien conoce que es
probado y corregido en la adversidad. Mas no podri�a ser perfecta la piedad de esta
caridad si no amase tambie�n al pro�jimo. Con este nombre no se ha de considerar
so�lo a los que se unen a nosotros con los brazos de la amistad o del parentesco,
sino a todos los hombres, con los cuales tenemos una comu�n naturaleza, ya sean
amigos o enemigos, libres o esclavos.
Responsorio 1 Jn 3, 1. 2
R. Mirad que� amor nos ha tenido el Padre: * Para llamarnos hijos de Dios, pues,
�lo somos! Aleluya.
V. �Sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a e�l porque lo veremos
tal cual es.
R. Para llamarnos hijos de Dios, pues, �lo somos! Aleluya.
Oraci�n
Oh Dios, que por la pasio�n de Cristo has librado de la muerte, heredada del
pecado, a la humanidad; renue�vanos a semejanza de tu Hijo, para que borrada por tu
gracia la imagen del hombre viejo, brille en nosotros la imagen de Jesucristo, el
hombre nuevo. E�l, que vive y reina contigo.
MES DE MAYO
1 de mayo ?
San Jos�, Obrero
SEGUNDA LECTURA
De la Constitucio�n pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual,
(Nu�ms. 33-34)
Sobre la actividad humana en todo el mundo
Con su trabajo y su ingenio el hombre se ha esforzado siempre por mejorar su vida;
pero hoy, gracias a la ayuda de la ciencia y de la te�cnica, ha desarrollado y
sigue desarrollando su dominio sobre casi toda la naturaleza y, gracias sobre todo
a las mu�ltiples relaciones de todo tipo establecidas entre las naciones, la
familia humana se va reconociendo y constituyendo progresivamente como una u�nica
comunidad en todo el mundo. De donde resulta que muchos bienes que el hombre
esperaba alcanzar de las fuerzas superiores, hoy se los procura con su propio
trabajo. Ante este inmenso esfuerzo, que abarca ya a todo el ge�nero humano, el
hombre no deja de plantearse numerosas preguntas: �Cua�l es el sentido y el valor
de esa actividad? �Co�mo deben ser utilizados todos estos bienes? Los esfuerzos
individuales y colectivos �que� fin intentan conseguir?
La Iglesia, que guarda el depo�sito de la palabra de Dios, de la que se deducen los
principios en el orden moral y religioso, aunque no tenga una respuesta preparada
para cada pregunta, intenta unir la luz de la revelacio�n con el saber humano para
iluminar el nuevo camino emprendido por la humanidad.
Para los creyentes es cierto que la actividad humana individual o colectiva o el
ingente esfuerzo realizado por el hombre a lo largo de los siglos para lograr
mejores condiciones de vida, considerado en si� mismo, responde a la voluntad de
Dios.
Pues el hombre, creado a imagen de Dios, recibio� el mandato de que, sometiendo a
su dominio la tierra y todo cuanto ella contiene, gobernase el mundo con justicia y
santidad, y de que, reconociendo a Dios como creador de todas las cosas, dirija su
persona y todas las cosas a Dios, para que, sometidas todas las cosas al hombre, el
nombre de Dios sea admirable en todo el mundo.
Esta verdad tiene su vigencia tambie�n en los trabajos ma�s ordinarios. Porque los
hombres y mujeres que, mientras procuran el sustento para si� y sus familias,
disponen su trabajo de tal forma que resulte beneficioso para la sociedad, con toda
razo�n pueden pensar que con su trabajo desarrollan la obra del Creador, sirven al
bien de sus hermanos y contribuyen con su trabajo personal a que se cumplan los
designios de Dios en la historia.
Los cristianos, lejos de pensar que las conquistas logradas por el hombre se oponen
al poder de Dios y que la criatura racional pretende rivalizar con el Creador,
esta�n por el contrario convencidos de que las victorias del hombre son signo de la
grandeza de Dios y consecuencia de su inefable designio.
Cuanto ma�s aumenta el poder del hombre, tanto ma�s grande es su responsabilidad,
tanto individual como colectiva.
De donde se sigue que el mensaje cristiano no aparta a los hombres de la
edificacio�n del mundo, ni los lleva a despreocuparse del bien de sus semejantes,
sino que ma�s bien les impone esta colaboracio�n como un deber.
Responsorio Cf. Gn 2, 15
R. El Sen~or Dios coloco� al hombre, a quien habi�a creado,en el jardi�n de Ede�n *
para que lo guardara y lo cultivara. Aleluya.
V. E�sta fue la condicio�n del hombre desde el principio.
R. Para que lo guardara y lo cultivara. Aleluya.
Oraci�n
Dios todopoderoso, creador del universo, que has impuesto la ley del trabajo a
todos los hombres; conce�denos que, siguiendo el ejemplo de san Jose�, y bajo su
proteccio�n, realicemos las obras que nos encomiendas y consigamos los premios que
nos prometes. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
2 de mayo ?
San Atanasio, Obispo y Doctor de la Iglesia
Memoria
Nacio� en Alejandri�a el an~o 295 y fue colaborador y sucesor del obispo Alejandro
a quien acompan~o� en el Concilio de Nicea. Peleo� valerosamente contra los
arrianos, lo que le acarreo� incontables sufrimientos, entre ellos varias penas de
destierro. Escribio� excelentes obras apologe�ticas y expositivas de la fe. Murio�
el an~o 373.
Del Comu�n de pastores: para un santo obispo o de doctores de la Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Atanasio, obispo
(Sermo�n sobre la encarnacio�n del Verbo, 8-9: PG 25,110-111)
De la encarnaci�n del Verbo
El Verbo de Dios, incorpo�reo, incorruptible e inmaterial vino a nuestro mundo,
aunque tampoco antes se hallaba lejos, pues nunca parte alguna del universo se
hallaba vaci�a de e�l, sino que lo llenaba todo en todas partes, ya que esta� junto
a su Padre.
Pero e�l vino por su benignidad hacia nosotros, y en cuanto se nos hizo visible.
Tuvo piedad de nuestra raza y de nuestra debilidad y, compadecido de nuestra
corrupcio�n, no soporto� que la muerte nos dominase, para que no pereciese lo que
habi�a sido creado, con lo que hubiera resultado inu�til la obra de su Padre al
crear al hombre, y por esto tomo� para si� un cuerpo como el nuestro, ya que no se
contento� con habitar en un cuerpo ni tampoco en hacerse simplemente visible. En
efecto, si tan solo hubiese pretendido hacerse visible, hubiera podido ciertamente
asumir un cuerpo ma�s excelente; pero e�l tomo� nuestro mismo cuerpo.
En el seno de la Virgen, se construyo� un templo, es decir, su cuerpo, y lo hizo su
propio instrumento, en el que habi�a de darse a conocer y habitar; de este modo,
habiendo tomado un cuerpo semejante al de cualquiera de nosotros, ya que todos
estaban sujetos a la corrupcio�n de la muerte, lo entrego� a la muerte por todos,
ofrecie�ndolo al Padre con un amor sin li�mites; con ello, al morir en su persona
todos los hombres, quedo� sin vigor la ley de la corrupcio�n que afectaba a todos,
ya que agoto� toda la eficacia de la muerte en el cuerpo del Sen~or; y asi� ya no
le quedo� fuerza alguna para ensan~arse con los dema�s hombres, semejantes a e�l;
con ello, tambie�n hizo de nuevo incorruptibles a los hombres, que habi�an cai�do
en la corrupcio�n, y los llamo� de muerte a vida, consumiendo totalmente en ellos
la muerte, con el cuerpo que habi�a asumido y con el poder de su resurreccio�n, del
mismo modo que la paja es consumida por el fuego.
Por esta razo�n, asumio� un cuerpo mortal: para que este cuerpo, unido al Verbo que
esta� por encima de todo, satisficiera por todos la deuda contrai�da con la muerte;
para que, por el hecho de habitar el Verbo en e�l, no sucumbiera a la corrupcio�n;
y, finalmente, para que, en adelante, por el poder de la resurreccio�n, se vieran
ya todos libres de la corrupcio�n.
De ahi� que el cuerpo que e�l habi�a tomado, al entregarlo a la muerte como una
hostia y vi�ctima limpia de toda mancha, alejo� al momento la muerte de todos los
hombres, a los que e�l se habi�a asemejado, ya que se ofrecio� en lugar de ellos.
De este modo, el Verbo de Dios, superior a todo lo que existe, ofreciendo en
sacrificio su cuerpo, templo e instrumento de su divinidad, pago� con su muerte la
deuda que habi�amos contrai�do, y, asi�, el Hijo de Dios, inmune a la corrupcio�n,
por la promesa de la resurreccio�n, hizo parti�cipes de esta misma inmunidad a
todos los hombres, con los que se habi�a hecho una misma cosa por su cuerpo
semejante al de ellos.
Es verdad, pues, que la corrupcio�n de la muerte no tiene ya poder alguno sobre los
hombres, gracias al Verbo, que habita entre ellos por su encarnacio�n.
Responsorio Jr 15, 19. 20; 2 Pe 2, 1
R. Sera�s como mi boca, te pondre� frente a este pueblo como muralla de bronce
inexpugnable; * luchara�n contra ti, mas no podra�n vencerte, pues yo estoy
contigo. Aleluya.
V. Habra� falsos maestros que introducira�n sectas perniciosas, y llegara�n hasta a
negar al Sen~or que los rescato�.
R. Luchara�n contra ti, mas no podra�n vencerte, pues yo estoy contigo. Aleluya.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, que hiciste de tu obispo san Atanasio un preclaro
defensor de la divinidad de tu Hijo, conce�denos, en tu bondad, que, fortalecidos
con su doctrina y proteccio�n, te conozcamos y te amemos cada vez ma�s plenamente.
3 de mayo ?
SAN FELIPE Y SANTIAGO, Ap�stoles
Fiesta
Felipe, nacido en Betsaida, primeramente fue disci�pulo de Juan Bautista y despue�s
siguio� a Cristo. Santiago, pariente del Sen~or, hijo de Alfeo, rigio� la Iglesia
de Jerusale�n; escribio� una carta cano�nica; llevo� una vida de gran
mortificacio�n y convirtio� a la fe a muchos judi�os. Recibio� la palma del
martirio el an~o 62.
Del Com�n de ap�stoles.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de Tertuliano, presbi�tero, sobre la prescripcio�n de los herejes
(Caps. 20,1-9; 21, 3; 22, 8-10: CCL 1, 201-204)
La predicaci�n apost�lica
Cristo Jesu�s, nuestro Sen~or, durante su vida terrena, iba ensen~ando por si�
mismo quie�n era e�l, que� habi�a sido desde siempre, cua�l era el designio del
Padre que e�l realizaba en el mundo, cua�l ha de ser la conducta del hombre para
que sea conforme a este mismo designio; y lo ensen~aba unas veces abiertamente ante
el pueblo, otras aparte a sus disci�pulos, principalmente a los doce que habi�a
elegido para que estuvieran junto a e�l, y a los que habi�a destinado como maestros
de las naciones.
Y asi�, despue�s de la defeccio�n de uno de ellos, cuando estaba para volver al
Padre, despue�s de su resurreccio�n, mando� a los otros once que fueran por el
mundo a adoctrinar a los hombres y bautizarlos en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espi�ritu Santo.
Los apo�stoles �palabra que significa �enviados��, despue�s de haber elegido a
Mati�as, echa�ndolo a suertes, para sustituir a Judas y completar asi� el nu�mero
de doce (apoyados para esto en la autoridad de una profeci�a contenida en un salmo
de David), y despue�s de haber obtenido la fuerza del Espi�ritu Santo para hablar y
realizar milagros, como lo habi�a prometido el Sen~or, dieron primero en Judea
testimonio de la fe en Jesucristo e instituyeron alli� Iglesias, despue�s fueron
por el mundo para proclamar a las naciones la misma doctrina y la misma fe.
De modo semejante, continuaron fundando Iglesias en cada poblacio�n, de manera que
las dema�s Iglesias fundadas posteriormente, para ser verdaderas Iglesias, tomaron
y siguen tomando de aquellas primeras Iglesias el reton~o de su fe y la semilla de
su doctrina. Por esto tambie�n aquellas Iglesias son consideradas aposto�licas, en
cuanto que son descendientes de las Iglesias aposto�licas.
Es norma general que toda cosa debe ser referida a su origen. Y, por esto, toda la
multitud de Iglesias son una con aquella primera Iglesia fundada por los
apo�stoles, de la que proceden todas las otras. En este sentido son todas primeras
y todas aposto�licas, en cuanto que todas juntas forman una sola. De esta unidad
son prueba la comunio�n y la paz que reinan entre ellas, asi� como su mutua
fraternidad y hospitalidad. Todo lo cual no tiene otra razo�n de ser que su unidad
en una misma tradicio�n aposto�lica.
El u�nico medio seguro de saber que� es lo que predicaron los apo�stoles, es decir,
que� es lo que Cristo les revelo�, es el recurso a las Iglesias fundadas por los
mismos apo�stoles, las que ellos adoctrinaron de viva voz y, ma�s tarde, por carta.
El Sen~or habi�a dicho en cierta ocasio�n: Muchas cosas me quedan por deciros, pero
no pode�is cargar con ellas por ahora; pero an~adio� a continuacio�n: Cuando venga
e�l, el Espi�ritu de la verdad, os guiara� hasta la verdad plena; con estas
palabras demostraba que nada habi�an de ignorar, ya que les prometi�a que el
Espi�ritu de la verdad les dari�a el conocimiento de la verdad plena. Y esta
promesa la cumplio�, ya que sabemos por los Hechos de los apo�stoles que el
Espi�ritu Santo bajo� efectivamente sobre ellos.
Responsorio Jn 12, 21-22; Rm 9, 26
R. Se acercaron a Felipe algunos gentiles y le hicieron este ruego: �Sen~or,
queremos ver a Jesu�s.� * Felipe fue a deci�rselo a Andre�s; y en seguida Andre�s y
Felipe se lo dijeron a Jesu�s. Aleluya.
V. Ahi� donde se dijo: �No sois mi pueblo�, sera�n llamados �hijos del Dios vivo�.
R. Felipe fue a deci�rselo a Andre�s; y en seguida Andre�s y Felipe se lo dijeron a
Jesu�s. Aleluya.
Oraci�n
Sen~or, Dios nuestro, que nos alegras todos los an~os con la fiesta de los santos
apo�stoles Felipe y Santiago, conce�denos, por su intercesio�n, participar en la
muerte y resurreccio�n de tu Hijo, para que merezcamos llegar a contemplar en el
cielo el esplendor de tu gloria. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
4 de mayo ?
Beato Jos� Mar�a Rubio, Presb�tero
En Alcala� de Henares y en algunos lugares de Ame�rica latina: Memoria.?
En Madrid, Getafe y Jesuitas: Memoria libre.
SEGUNDA LECTURA
De los escritos del beato Jose� Mari�a Rubio, presbi�tero
(Escritos del P. Jose� Mari�a Rubio, Apostolado de la Prensa, Madrid 1932, pp. 159-
160)
Humildad y oraci�n
�Quieres adorar a Dios en verdad? Reconoce primero tu pequen~ez, magni�fica
adoracio�n que le rendimos a Dios por el conocimiento propio; mi pequen~ez, mi
ruindad, mi pobreza... Aqui� cabe muy bien esta palabra: la humildad es la verdad.
La verdad esta� en conocer nuestra nada. �Por que�? �Que� somos?... Segundo:
conocimiento tambie�n junto con el de nuestra pequen~ez, conocimiento de su
grandeza.
En esta Hostia esta� toda la omnipotencia, toda la sabiduri�a, toda la bondad de
Jesucristo, porque esta� su Corazo�n vivo, como esta� en el cielo. Cuando asi�
adoramos, lo hacemos en espi�ritu y en verdad. Despue�s de la adoracio�n hemos de
abrir nuestro corazo�n a todos los dema�s afectos. Ya sabe�is que en el Evangelio
se nos presentan diferentes maneras de adorar; unas veces es postrarse
profundamente guardando silencio. A veces a la adoracio�n se unen la�grimas,
gemidos y suspiros; a veces tambie�n acompan~an palabras, expresiones, su�plicas.
Todas estas maneras diversas de adorar caben perfectamente ante Jesu�s
Sacramentado. A veces basta que el alma se incline ante Jesu�s.
�Que� hago yo (me preguntas) si no se me ocurre nada decirle?... �Que que� haces?
Adora... y espera. Si no se� decir nada... No importa, ese silencio basta; aunque
sientas el corazo�n seco, a�rido, incluso molestado de tentaciones, no temas, sigue
adorando, que esto solo ya es un acto magni�fico ante Dios; y si luego consientes
afectos de gratitud, de ma�s inmolacio�n, toma todos estos afectos que el Espi�ritu
Santo te da y prese�ntaselos tambie�n a Jesu�s. Esta es una pra�ctica principal que
hemos de tomar.
O bien:
De la homili�a de Juan Pablo II en la beatificacio�n de los siervos de Dios Diego
Luis de San Vi�tores, Jose� Mari�a Rubio y Francisco Ga�rate, el 6 de octubre de
1985
(L'Osservatore Romano, 13 octubre 1985)
Generosidad y entrega
He aqui� que Jesucristo se paro� a la puerta de aquel hombre, que se llamaba
Ignacio de Loyola, y llamo� a su corazo�n. Todos recordamos aquella llamada. Su eco
sigue resonando todavi�a en la Iglesia difundida por los cinco continentes,
Jesucristo, el testigo fiel y veraz. Un fruto de este testimonio fue el hombre
nuevo en la historia de Ignacio de Loyola. Y luego fue una comunidad nueva, la
Societas Jesu, la Compan~i�a de Jesu�s.
Hoy estamos invitados a recordar los frutos que ha dado esta comunidad en el curso
de cuatro siglos; con las obras en el campo del apostolado, de las misiones, de la
ciencia, de la educacio�n, de la pastoral. Sobre todo, los frutos debidos a la
santidad de vida de los hijos espirituales del santo de Loyola. Hoy, a los que la
Iglesia ha elevado a la gloria de los altares se an~aden los tres siervos de Dios:
Diego Luis de San Vi�tores, Jose� Mari�a Rubio y Peralta y Francisco Ga�rate.
Jose� Mari�a Rubio y Peralta, �el apo�stol de Madrid�: Su vida de fiel seguidor de
Cristo nos ensen~a que es la actitud do�cil y humilde a la accio�n de Dios lo que
hace progresar al cristiano por los caminos de la perfeccio�n y lo convierte en un
instrumento eficaz de salvacio�n.
Todos sabe�is como el P. Rubio ejercio� desde el confesionario y el pu�lpito una
gran actividad aposto�lica. Su exquisito tacto de director de almas le haci�a
encontrar el consejo adecuado, la palabra justa, la penitencia, a veces exigente,
que durante an~os de paciente y callada labor fueron forjando apo�stoles, hombres y
mujeres de toda clase social, que vinieron a ser en muchos casos sus colaboradores
en las obras asistenciales y de caridad inspirada y dirigidas por e�l.
Fue un formador de seglares comprometidos a quienes e�l gustaba repetir su conocida
frase: ��Hay que lanzarse!�, anima�ndoles a hacerse presentes como cristianos en
los ambientes pobres y marginados de la periferia de Madrid de principios de siglo,
donde e�l creo� escuelas y atendio� a enfermos, ancianos y a obreros sin trabajo.
Su trato asiduo con Cristo, particularmente en el sacramento de la Eucaristi�a, le
fueron introduciendo en la intimidad del Sen~or y en sus mismos sentimientos (cf.
Flp 2, 5ss). En la ejemplar trayectoria de su vida, ese preclaro hijo de san
Ignacio se presenta al hombre de hoy como un aute�ntico alter Christus, un
sacerdote que mira al pro�jimo desde Dios y que posee, por ello, la virtud de
comunicar a los dema�s algo que esta� reservado a quienes viven en Cristo.
Oraci�n
Padre de las misericordias, que hiciste al bienaventurado sacerdote Jose� Mari�a
Rubio ministro de la reconciliacio�n y padre de los pobres, conce�denos que, llenos
del mismo espi�ritu, socorramos a los abandonados y manifestemos a todos tu
caridad. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
10 de mayo ?
San Juan de �vila, Presb�tero
Memoria
Juan de A�vila nace en Almodo�var del Campo (Ciudad Real) hacia 1499 y muere en
Montilla (Co�rdoba) el 10 de mayo de 1569. Desarrollo� su actividad aposto�lica
especialmente en el sur de Espan~a, por lo cual se le llama el Apo�stol de
Andaluci�a. No so�lo en vida, sino tambie�n despue�s de su muerte, con sus cartas,
pla�ticas, sermones y escritos, llenos de uncio�n evange�lica, ha influido
poderosamente en la historia de la espiritualidad espan~ola y universal. Fue
canonizado por Pablo VI el 31 de mayo de 1970. Pi�o XII lo nombro� patrono del
clero secular espan~ol el 2 de julio de 1946.
SEGUNDA LECTURA
De una pla�tica de san Juan de A�vila, presbi�tero
(Pla�tica enviada al padre Francisco Go�mez, S. I:, para ser predicada en el
Si�nodo diocesano de Co�rdoba del an~o 1563: BAC 304, Obras completas del santo
maestro Juan de A�vila, 3, pp. 364-365. 370. 373)
El sacerdote debe ser santo
No se� otra cosa ma�s eficaz con que a vuestras mercedes persuada lo que les
conviene hacer que con traerles a la memoria la alteza del beneficio que Dios nos
ha hecho en llamarnos para la alteza del oficio sacerdotal. Y si elegir sacerdotes
entonces era gran beneficio, �que� sera� en el nuevo Testamento, en el cual los
sacerdotes de e�l somos como sol en comparacio�n de noche y como verdad en
comparacio�n de figura?
Mire�monos, padres, de pies a cabeza, a�nima y cuerpo, y vernos hecho semejantes a
la sacrati�sima Virgen Mari�a, que con sus palabras trajo a Dios a su vientre, y
semejantes al portal de Bele�n y pesebre donde fue reclinado, y a la cruz donde
murio�, y al sepulcro donde fue sepultado. Y todas estas son cosas santas, por
haberlas Cristo tocado; y de lejanas tierras van a las ver, y derraman de devocio�n
muchas la�grimas, y mudan sus vidas movidos por la gran santidad de aquellos
lugares. �Por que� los sacerdotes no son santos, pues es lugar donde Dios viene
glorioso, inmortal, inefable, como no vino en los otros lugares? Y el sacerdote le
trae con las palabras de la consagracio�n, y no lo trajeron los otros lugares,
sacando a la Virgen. Relicarios somos de Dios, casa de Dios y, a modo de decir,
criadores de Dios; a los cuales nombres conviene gran santidad.
Esto, padres, es ser sacerdotes: que amansen a Dios cuando estuviere, �ay!, enojado
con su pueblo; que tengan experiencia que Dios oye sus oraciones y les da lo que
piden, y tengan tanta familiaridad con e�l; que tengan virtudes ma�s que de hombres
y pongan admiracio�n a los que los vieren: hombres celestiales o a�ngeles
terrenales; y aun, si pudiere ser, mejor que ellos, pues tienen oficio ma�s alto
que ellos.
* porque habi�ais llegado a sernos muy queridos.
V. Hijos mi�os, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo
R. Porque habi�ais llegado a sernos muy queridos.
Oraci�n
Oh Dios, que hiciste de san Juan de A�vila un maestro ejemplar para tu pueblo por
la santidad de su vida y por su celo aposto�lico, haz que tambie�n en nuestros
di�as crezca la Iglesia en santidad por el celo ejemplar de tus ministros. Por
12 de mayo ?
San Nereo y San Aquiles, M�rtires
Militares de profesio�n, abandonaron el eje�rcito a rai�z de su conversio�n a la
fe; por ello fueron condenados a muerte, probablemente en tiempos de Diocleciano.
Su sepulcro se conserva en la vi�a Ardeatina, donde se edifico� en su honor una
basi�lica.
Del Comu�n de varios ma�rtires.
SEGUNDA LECTURA
De los comentarios de san Agusti�n, obispo, sobre los salmos
(SALMO 61, 4: CCL 39, 773-775)
La pasi�n de Cristo no se limita �nicamente a Cristo
Jesucristo, salvador del cuerpo, y los miembros de este cuerpo forman como un solo
hombre, del cual e�l es la cabeza, nosotros los miembros; uno y otros estamos
unidos en una sola carne, una sola voz, unos mismos sufrimientos; y, cuando haya
pasado el tiempo de la iniquidad, estaremos tambie�n unidos en un solo descanso.
Asi�, pues, la pasio�n de Cristo no se limita u�nicamente a Cristo; aunque tambie�n
la pasio�n de Cristo se halla u�nicamente en Cristo.
Porque, si piensas en Cristo como cabeza y cuerpo, entonces sus sufrimientos no se
dieron en nadie ma�s que en Cristo; pero, si por Cristo entiendes so�lo la cabeza,
entonces sus sufrimientos no pertenecen a Cristo solamente. Porque, si so�lo le
perteneciesen a e�l, ma�s au�n, so�lo a la cabeza, �con que� razo�n dice uno de sus
miembros, el apo�stol Pablo: Asi� completo en mi carne los dolores de Cristo?
Conque si te cuentas entre los miembros de Cristo, quienquiera que seas el que esto
oigas, y tambie�n aunque no lo oigas ahora (de algu�n modo lo oyes, si eres miembro
de Cristo); cualquier cosa que tengas que sufrir por parte de quienes no son
miembros de Cristo, era algo que faltaba a los sufrimientos de Cristo.
Y por eso se dice que faltaba; porque esta�s completando una medida, no
desborda�ndola; lo que sufres es so�lo lo que te correspondi�a como contribucio�n
de sufrimiento a la totalidad de la pasio�n de Cristo, que padecio� como cabeza
nuestra y sufre en sus miembros, es decir, en nosotros mismos.
Cada uno de nosotros aportamos a esta especie de comu�n repu�blica nuestra lo que
debemos de acuerdo con nuestra capacidad, y en proporcio�n a las fuerzas que
poseemos, contribuimos con una especie de canon de sufrimientos. No habra�
liquidacio�n definitiva de todos los padecimientos hasta que haya llegado el fin
del tiempo.
No se os ocurra, por tanto, hermanos, pensar que todos aquellos justos que
padecieron persecucio�n de parte de los inicuos, incluso aquellos que vinieron
enviados antes de la aparicio�n del Sen~or, para anunciar su llegada, no
pertenecieron a los miembros de Cristo. Es imposible que no pertenezca a los
miembros de Cristo, quien pertenece a la ciudad que tiene a Cristo por rey.
Efectivamente, toda aquella ciudad esta� hablando, desde la sangre del justo Abel,
hasta la sangre de Zacari�as. Y a partir de entonces, desde la sangre de Juan, a
trave�s de la de los apo�stoles, de la de los ma�rtires, de la de los fieles de
Cristo, una sola ciudad es la que habla.
Responsorio Ap 21, 4; 7, 16
R. Les enjugara� Dios todas las la�grimas de sus ojos y no habra� ya muerte ni
desdichas, ni lamento ni aflicciones, * pues el primer mundo habra� desaparecido.
Aleluya.
V. Ya no tendra�n hambre ni sed; ya no los molestara� el sol ni calor alguno.
R. Pues el primer mundo habra� desaparecido. Aleluya.
Oraci�n
Dios todopoderoso, conce�denos sentir la piadosa proteccio�n de los gloriosos
ma�rtires Nereo y Aquiles, que nos han dado en su martirio un valeroso testimonio
de fe. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
El mismo d�a 12 de mayo ?
San Pancracio, M�rtir
Fue martirizado en Roma, probablemente durante la persecucio�n de Diocleciano. Su
sepulcro se conserva en la vi�a Aurelia y sobre e�l se levanta una iglesia,
edificada por el papa Si�maco.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo, abad
(Sermo�n 17 sobre el salmo 90: Tu� que habitas, 4, 6: Opera omnia, edicio�n
cisterciense, 4 [1966), 489-491)
Con �l estar� en la tribulaci�n
Con e�l estare� en la tribulacio�n, dice Dios, �y yo buscare� otra cosa que la
tribulacio�n? Para mi� lo bueno es estar junto a Dios, y no so�lo esto, sino
tambie�n hacer del Sen~or mi refugio, porque e�l mismo dice: Lo defendere�, lo
glorificare�.
Con e�l estare� en la tribulacio�n. Gozaba �dice� con los hijos de los hombres. Se
llama Emmanuel, que significa �Dios�con�nosotros�. Desciende del cielo para estar
cerca de quienes sienten su corazo�n agitado por la tribulacio�n, para estar con
nosotros en nuestra tribulacio�n. Llegara� tambie�n el tiempo en el que seremos
arrebatados en la nube, al encuentro del Sen~or, en el aire, y asi� estaremos
siempre con el Sen~or, a condicio�n de que procuremos tener ahora con nosotros y
que sea nuestro compan~ero de viaje aquel que nos ha de dar entrada en nuestra
patria definitiva, o, por decirlo mejor, aquel que entonces sera� nuestra patria,
si ahora es nuestro camino.
Para mi�, Sen~or, es mejor sufrir las tribulaciones contigo que reinar sin ti, que
vivir regaladamente sin ti, y que gloriarme sin ti. Es mejor para mi�, Sen~or,
unirme ma�s i�ntimamente a ti en la tribulacio�n, tenerte conmigo en la hoguera que
estar sin ti, incluso en el cielo: �Que� me importa el cielo sin ti? y contigo
�que� me importa la tierra? La plata en el horno, el horno en el crisol, el
corazo�n lo prueba el Sen~or. Alli�, alli� esta�s tu�, Sen~or, con ellos, esta�s en
medio de los congregados en tu nombre, como en otro tiempo estabas con los tres
jo�venes en el horno.
�Por que� tememos, por que� dudamos, por que� rehuimos este fuego abrasador? El
fuego quema, pero el Sen~or esta� con nosotros en la tribulacio�n. Si Dios esta�
con nosotros, �quie�n estara� contra nosotros? Igualmente, si e�l nos libera,
�quie�n podra� arrebatarnos de sus manos? �Quie�n podra� arrancarnos de ellas?
Finalmente, si e�l nos glorifica, �quie�n podra� privarnos de la gloria? Si e�l nos
glorifica, �quie�n nos humillara�?
Lo saciare� de largos di�as. Como si dijera abiertamente: �Se� que� es lo que
desea, de que� tiene sed, que� es lo que le gusta. No le gusta ni el oro ni la
plata, ni el placer, ni la curiosidad, ni tampoco honor alguno de este mundo. Todo
esto lo estima pe�rdida, todo esto lo desprecia y lo estima como basura. Se tiene a
si� mismo en nada y no tolera ocuparse de esas cosas que sabe que no pueden
llenarle. No ignora a imagen de quie�n esta� hecho, de que� grandeza es capaz, ni
soporta crecer en lo pequen~o para menguar en lo grande.
Asi�, pues, lo saciare� de largos di�as, ya que no puede satisfacerlo sino la luz
verdadera, ni llenarlo sino la eterna, pues ni aquellos largos di�as tienen fin, ni
aquella claridad ocaso, ni aquella saciedad cansancio.
Responsorio
amenazas de los enemigos; * estaba cimentado sobre roca firme. Aleluya.
R. Estaba cimentado sobre roca firme. Aleluya.
Oraci�n
Sen~or, que se alegre tu Iglesia, confiada en la proteccio�n de san Pancracio, y
que por los ruegos de tu ma�rtir se mantenga fiel a ti y se consolide en la paz
verdadera. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
13 de mayo ?
LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARI�A DE FA�TIMA
En el an~o 1917 Nuestra Sen~ora del Rosario se aparecio� a tres pastorcitos:
Jacinta, Francisco y Luci�a, en Cova de Iri�a, municipio de Fa�tima (Portugal),
para pedir el sacrificio y la oracio�n perseverante por la conversio�n de los
pecadores.
Todo del Com�n de santa Mar�a Virgen, excepto lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Efre�n, dia�cono
(Sermo�n 3 de diversis: Opera omnia, III syr. et lat., Roma 1743, 607)
Mar�a sola abraza al que todo el universo no abarca
Mari�a fue hecha cielo en favor nuestro al llevar la divinidad que Cristo, sin
dejar la gloria del Padre, encerro� en los angostos li�mites de un seno para
conducir a los hombres a una dignidad mayor. Eligio� a ella sola entre toda la
asamblea de las vi�rgenes para que fuese instrumento de nuestra salvacio�n.
En ella encontraron su culmen los vaticinios de todos los justos y profetas. De
ella nacio� aquella brillanti�sima estrella bajo cuya gui�a vio una gran luz el
pueblo, que caminaba en tinieblas.
Mari�a puede ser denominada de forma adecuada con diversos ti�tulos. Ella es el
templo del Hijo de Dios, que salio� de ella de manera muy distinta a como habi�a
entrado, porque, aunque habi�a entrado en su seno sin cuerpo, salio� revestido de
un cuerpo.
Ella es el nuevo cielo mi�stico, en el que el Rey de reyes habito� como en su
morada. De e�l bajo� a la tierra mostrando ostensiblemente una forma y semejanza
terrena.
Ella es la vid que da como fruto un suave olor. Su fruto, como diferi�a
absolutamente por la naturaleza del a�rbol, necesariamente cambiaba su semejanza
por causa del a�rbol.
Ella es la fuente que brota de la casa del Sen~or, de la que fluyeron para los
sedientos aguas vivas que, si alguien las gusta aunque sea con la punta de los
labios, jama�s sentira� sed.
Amadi�simos, se equivoca quien piensa que el di�a de la renovacio�n de Mari�a puede
ser comparado con otro di�a de la creacio�n. En el inicio fue creada la tierra; por
medio de ella es renovada. En el inicio fue maldita en su actividad por el pecado
de Ada�n, por medio de ella le es devuelta la paz y la seguridad.
En el inicio, la muerte se extendio� a todos los hombres por el pecado de los
primeros padres, pero ahora hemos sido trasladados de la muerte a la vida. En el
inicio, la serpiente se aduen~o� de los oi�dos de Eva, y el veneno se extendio� a
todo el cuerpo; ahora Mari�a acoge en sus oi�dos al defensor de la perpetua
felicidad. Lo que fue instrumento de muerte, ahora se alza como instrumento de
vida.
El que se sienta sobre los Querubines es sostenido ahora por los brazos de una
mujer; Aquel al que todo el orbe no puede abarcar, Mari�a sola lo abraza; Aquel al
que temen los Tronos y las Dominaciones, una joven lo protege; Aquel cuya morada es
eterna, se sienta en las rodillas de una virgen; Aquel que tiene la tierra por
escabel de sus pies, la pisa con pies de nin~o.
Responsorio
R. Salto� el corazo�n de la Virgen: ante el anuncio del a�ngel concibio� el
misterio divino; entonces acogio� en su virginal seno al ma�s bello entre los hijos
de los hombres * y la bendita por siempre nos dio a Dios hecho hombre.
V. La morada de su seno puro se convirtio� inmediatamente en templo de Dios: por el
poder de la palabra, la Virgen intacta concibio� al Hijo.
R. Y la bendita por siempre nos dio a Dios hecho hombre.
Oraci�n
Oh Dios, que a la Madre de tu Hijo la hiciste tambie�n Madre nuestra, conce�denos
que, perseverando en la penitencia y la plegaria por la salvacio�n del mundo,
podamos promover cada di�a con mayor eficacia el reino de Cristo. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
14 de mayo ?
SAN MATI�AS, Ap�stol
Fiesta
Fue elegido por los apo�stoles para ocupar el puesto de Judas, como testigo de la
resurreccio�n del Sen~or. Asi� lo atestiguan los Hechos de los apo�stoles (Hch 1,
15-26).
Del Com�n de ap�stoles.
SEGUNDA LECTURA
De las homili�as de san Juan Criso�stomo, obispo, sobre el libro de los Hechos de
los apo�stoles
(Homili�a 3,1. 2. 3: PG 60, 33-36. 38)
Mu�stranos, Se�or, cu�l es el elegido
Uno de aquellos di�as, Pedro se puso en pie en medio de los hermanos y dijo. Pedro,
a quien se habi�a encomendado el reban~o de Cristo, es el primero en hablar,
llevado de su fervor y de su primaci�a dentro del grupo: Hermanos, tenemos que
elegir de entre nosotros. Acepta el parecer de los reunidos, y al mismo tiempo
honra a los que son elegidos, e impide la envidia que se podi�a insinuar.
�No teni�a Pedro facultad para elegir a quienes quisiera? La teni�a, sin duda, pero
se abstiene de usarla, para no dar la impresio�n de que obra por favoritismo. Por
otra parte, Pedro au�n no habi�a recibido el Espi�ritu Santo. Propusieron �dice el
texto sagrado� dos nombres: Jose� apellidado Barsaba�, de sobrenombre Justo, y
Mati�as. No es Pedro quien propone los candidatos, sino todos los asistentes. Lo
que si� hace Pedro es recordar la profeci�a, dando a entender que la eleccio�n no
es cosa suya. Su oficio es el de inte�rprete, no el de quien impone un precepto.
Hace falta, por tanto, que uno de los que nos acompan~aron. Fijaos que� intere�s
tiene en que los candidatos sean testigos oculares, aunque au�n no hubiera venido
el Espi�ritu.
Uno de los que nos acompan~aron �precisa� mientras convivio� con nosotros el
Sen~or, Jesu�s. Se refiere a los que han convivido con e�l, y no a los que so�lo
han sido disci�pulos suyos. Es sabido, en efecto, que eran muchos los que lo
segui�an desde el principio. Y, asi�, vemos que dice el Evangelio: Era uno de los
dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesu�s.
Y prosigue: Mientras convivio� con nosotros el Sen~or Jesu�s, desde que Juan
bautizaba. Con razo�n sen~ala este punto de partida, ya que los hechos anteriores
nadie los conoci�a por experiencia, sino que los ensen~o� el Espi�ritu Santo.
Luego continu�a diciendo: Hasta el di�a de su ascensio�n, y: Como testigo de la
resurreccio�n de Jesu�s. No dice: �Testigo de las dema�s cosas�, sino: Testigo de
la resurreccio�n de Jesu�s. Pues mereci�a mayor fe quien podi�a decir: �El que
comi�a, bebi�a y fue crucificado, este mismo ha resucitado.� No era necesario ser
testigo del peri�odo anterior ni del siguiente, ni de los milagros, sino so�lo de
la resurreccio�n. Pues aquellos otros hechos habi�an sido pu�blicos y manifiestos,
en cambio, la resurreccio�n se habi�a verificado en secreto y so�lo estos testigos
la conoci�an.
Todos rezan, diciendo: Sen~or, tu� penetras el corazo�n de todos, mue�stranos.
�Tu�, no nosotros.� Llaman con razo�n al que penetra todos los corazones, pues e�l
solo era quien habi�a de hacer la eleccio�n. Le exponen su peticio�n con toda
confianza, dada la necesidad de la eleccio�n. No dicen: �Elige�, sino mue�stranos a
cua�l has elegido, pues saben que todo ha sido prefijado por Dios. Echaron suertes:
No se crei�an dignos de hacer por si� mismos la eleccio�n, y por eso prefieren
atenerse a una sen~al.
R. Tu�, Sen~or, que conoces los corazones de todos, * mue�stranos a quie�n has
elegido para ocupar el puesto en el ministerio del apostolado. Aleluya.
V. Echaron suertes entre ellos, y la suerte cayo� sobre Mati�as; asi� quedo�
agregado a los once apo�stoles.
R. Mue�stranos a quie�n has elegido para ocupar el puesto en el ministerio del
apostolado. Aleluya.
Oraci�n
Oh Dios, que quisiste agregar a san Mati�as al colegio de los apo�stoles;
conce�denos, por sus ruegos, que podamos alegrarnos de tu predileccio�n y ser
contados entre tus elegidos. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
15 de mayo ?
San Isidro, Labrador
Memoria
A finales del siglo XI nace san Isidro en Madrid, en cuya parroquia de san Andre�s
fue bautizado. Contrajo matrimonio en Torrelaguna con Mari�a de la Cabeza. Trabajo�
como jornalero agricultor. Murio� muy anciano. La tradicio�n popular conservo� la
memoria de su espi�ritu de oracio�n y de generosidad con los necesitados. Es
patrono del campo espan~ol. Fue canonizado por Gregorio XV el an~o 1622. Su cuerpo
se conserva incorrupto en la catedral de Madrid.
SEGUNDA LECTURA
(Sermo�n Morin 11, sobre las bienaventuranzas)
Sembrad siempre buenas obras
Sed ricos en buenas obras, dice el Sen~or. E�stas son las riquezas que debe�is
ostentar, que debe�is sembrar. E�stas son las obras a las que se refiere el
Apo�stol, cuando dice que no debemos cansarnos de hacer el bien, pues a su debido
tiempo recogeremos. Sembrad, aunque no vea�is todavi�a lo que habe�is de recoger.
Tened fe y seguid sembrando. �Acaso el labrador, cuando siembra, contempla ya la
cosecha? El trigo de tantos sudores, guardado en el granero, lo saca y lo siembra.
Confi�a sus granos a la tierra. Y vosotros, �no confia�is vuestras obras al que
hizo el cielo y la tierra?
Fijaos en los que tienen hambre, en los que esta�n desnudos, en los necesitados de
todo, en los peregrinos, en los que esta�n presos. Todos e�stos sera�n los que os
ayudara�n a sembrar vuestras obras en el cielo... La cabeza, Cristo, esta� en el
cielo, pero tiene en la tierra sus miembros. Que el miembro de Cristo de� al
miembro de Cristo; que el que tiene de� al que necesita. Miembro eres tu� de Cristo
y tienes que dar, miembro es e�l de Cristo y tiene que recibir. Los dos vais por el
mismo camino, ambos sois compan~eros de ruta. El pobre camina agobiado; tu�, rico,
vas cargado. Dale parte de tu carga. Dale, al que necesita, parte de lo que a ti te
pesa. Tu� te alivias y a tu compan~ero le ayudas.
O bien:
De la bula Rationi congruit de Benedicto XIII
(4 junio 1724)
Fue grande la caridad de Isidro hacia los dem�s
En Mantua Carpetana, sede de los reyes de Espan~a, llamada comu�nmente Madrid,
perteneciente a la dio�cesis de Toledo, nacido de humildes pero piadosos y
cato�licos padres, florecio� Isidro en el siglo XII.
Desde su infancia practico� Isidro las virtudes cristianas con tal grado de
perfeccio�n que en su edad adulta prefirio� vivir de la agricultura, por parecerle
el oficio ma�s humilde, ma�s penoso y ma�s apto y seguro para la salvacio�n de su
alma.
Toda su vida la desempen~o� de manera que no fuera obsta�culo, ni un solo di�a,
para sus pra�cticas piadosas y vida religiosa. Nunca fue a labrar sin haber
asistido primero al santo sacrificio de la misa, y haber implorado el auxilio de
Dios y de la bienaventurada Virgen Mari�a.
En muchas ocasiones se vio protegido por el favor del cielo, en particular cuando
fue acusado ante el amo de la tierra que cultivaba, de parecer negligente en su
trabajo por su excesiva dedicacio�n a las pra�cticas de piedad. El amo, lleno de
co�lera, marcho� al campo que suponi�a abandonado, para castigar a Isidro. A su
llegada, le vio arar con su yunta de bueyes, entre dos ma�s, guiadas por otros
tantos jo�venes, vestidos de blanco, que desaparecieron nada ma�s aproximarse a
Isidro. Comprendio� entonces el duen~o lo que muchas veces le habi�a asegurado
Isidro: que no eran horas perdidas las empleadas en el divino servicio.
Fue tan grande la caridad de Isidro hacia los dema�s que, aun siendo pobre, se
privaba a si� mismo de lo necesario, para entrega�rselo a los necesitados.
Un buen di�a se acerco� un mendigo a pedirle limosna. Muy apenado Isidro por no
tener con que� socorrerle, porfio� a su piadosi�sima mujer para que le diera
alimentos. Ella, ante la insistencia de Isidro, aun sabiendo que la olla estaba
vaci�a, por obedecerle, la registro� una y otra vez. La encontro�, al cabo, repleta
de comida. De ella pudo extraer alimentos en abundancia y saciar el hambre de aquel
mendigo.
Tan grande fue la confianza de este buen hombre en Dios, que en todos los asuntos,
aun siendo grandes y difi�ciles, se manteni�a seguro y esperanzado.
Dios puso de manifiesto los me�ritos y santidad de san Isidro con otros muchos y
grandes milagros, hechos durante su vida.
Responsorio
R. E�ste si� que realizo� ante Dios obras realmente maravillosas, y alabo� al
Sen~or de todo corazo�n. * Que e�l interceda por los pecados de todos los pueblos.
V. E�ste fue un hombre paciente, que tributo� a Dios un culto verdadero, se abstuvo
de todo mal y se mantuvo en la inocencia.
R. Que e�l interceda por los pecados de todos los pueblos.
Oraci�n
Sen~or, Dios nuestro, que en la humildad y sencillez de san Isidro labrador nos
dejaste un ejemplo de vida escondida en ti, con Cristo; conce�denos que el trabajo
de cada di�a humanice nuestro mundo y sea al mismo tiempo plegaria de alabanza a tu
nombre. Por Jesucristo nuestro Sen~or.
17 de mayo
San Pascual Bail�n, Religioso
San Pascual nace el an~o 1540 en Torrehermosa, perteneciente al reino de Arago�n,
donde ejerce el humilde oficio de pastor. Ingreso� en la Orden de los Frailes
Menores, y sobresalio� por su devocio�n a la Virgen y por su amor a la eucaristi�a.
Vivio� en el convento de Elche y Villena, y profeso� en el de Orito (Monforte del
Cid), en donde tuvo la aparicio�n de la Eucaristi�a. Murio� en Villarreal de los
Infantes (Castello�n), cerca de Valencia, el 17 de mayo de 1592. Fue canonizado por
Alejandro VIII en 1690. Leo�n XIII lo nombro� patrono de las Asociaciones y
Congresos eucari�sticos por el breve aposto�lico Providentissimus, de 28 de
noviembre de 1897.
Del Comu�n de santos varones: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
Del breve aposto�lico Providentissimus del papa Leo�n trece
(28 de noviembre de 1897)
La Eucarist�a, v�nculo de paz y de unidad
Para animar a los cato�licos a profesar valientemente su fe y a practicar las
virtudes cristianas, ningu�n medio es ma�s eficaz que el que consiste en alimentar
y aumentar la piedad del pueblo hacia aquella admirable prenda de amor, vi�nculo de
paz y de unidad, que es el sacramento de la eucaristi�a.
Ahora bien, entre aquellos cuya piedad para con este sublime misterio de la fe se
manifesto� con ma�s vi�vido fervor, Pascual Bailo�n ocupa el primer lugar. Dotado
por naturaleza de muy delicada aficio�n a las cosas celestiales, despue�s de haber
pasado santamente la juventud en la guarda de su reban~o, abrazo� una vida ma�s
severa en la Orden de Frailes Menores de la estricta observancia, y merecio� por
sus meditaciones sobre el convite eucari�stico adquirir la ciencia relativa a e�l;
hasta el punto de que aquel hombre, desprovisto de nociones y aptitudes literarias,
resulto� capaz de responder a preguntas sobre las ma�s difi�ciles materias de fe, y
hasta de escribir libros piadosos. Pu�blica y abiertamente profeso� la verdad de la
eucaristi�a entre los herejes y, por ello, tuvo que pasar por graves pruebas.
E�mulo del ma�rtir Tarsicio, fue varias veces amenazado con la muerte.
Creemos, pues, que las asociaciones eucari�sticas no pueden ser confiadas a mejor
patronazgo. Llenos de confianza, hacemos votos porque los ejemplos de este santo
den por fruto el aumento de aquellos que, en el pueblo cristiano, dirigen cada di�a
su celo, sus intenciones y su amor a Cristo Salvador, principio el ma�s alto y el
ma�s augusto de toda salvacio�n.
Responsorio Cf. Jn 6, 51-52
R. Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo, dice el Sen~or. * El que coma de
este pan vivira� para siempre.
V. El santo varo�n Pascual, pobre y sencillo, muerto para este mundo, vive glorioso
en el cielo.
R. El que coma de este pan vivira� para siempre.
Oraci�n
Oh Dios, que otorgaste a san Pascual Bailo�n un amor extraordinario a los misterios
del Cuerpo y de la Sangre de tu Hijo, conce�denos la gracia de alcanzar las divinas
riquezas que e�l alcanzo� en este sagrado banquete que preparas a tus hijos. Por
18 de mayo ?
San Juan I, Papa y M�rtir
Nacio� en Toscana, y fue elegido papa el an~o 523. Enviado como legado de Teodorico
a Justino, emperador de Constantinopla, fue detenido a su vuelta y encarcelado. Su
gestio�n no habi�a sido del agrado del monarca. Murio� en Ravena el 526.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Juan de A�vila, presbi�tero
(Carta 58, a unos amigos suyos: BAC 313, Obras completas del santo maestro Juan de
A�vila, 5, pp. 298-299)
Porque la vida de Jesucristo sea manifestada en nosotros
Bendito sea Dios y Padre de nuestro Sen~or Jesucristo, Padre de las misericordias y
Dios de toda consolacio�n, el cual nos consuela en toda nuestra tribulacio�n, de
manera que podamos nosotros consolar a los que en toda angustia esta�n; y esto por
la consolacio�n, con la cual Dios nos consuela. Porque, asi� como las tribulaciones
de Cristo abundan en nosotros, asi� por Cristo es abundante nuestra consolacio�n.
Palabras son e�stas del apo�stol san Pablo. Tres veces fue azotado con varas, y
cinco con azotes, y una vez apedreado hasta que fue dejado por muerto, y perseguido
de todo linaje de hombres, y atormentado con todo ge�nero de trabajos y penas, y
esto no pocas veces; mas como e�l en otra parte dice: Nosotros siempre somos
trai�dos a la muerte por amor de Jesucristo, porque la vida de Jesucristo sea
manifiesta en nosotros.
Y, con todas estas tribulaciones, no so�lo no murmura ni se queja de Dios, como los
flacos suelen hacer; no se entristece, como los amadores de su honra o regalo; no
importuna a Dios que se las quite, como los que no le conocen, y por eso no las
quieren por compan~eras; no las tiene por pequen~a merced, como los que las desean
poco, mas, toda la ignorancia y flaqueza dejada atra�s, bendice en ellas y da
gracias por ellas al Dador de ellas, como por una sen~alada merced, tenie�ndose por
dichoso de padecer algo por la honra de aquel que sufrio� tantas deshonras por
sacarnos de la deshonra en que esta�bamos sirviendo a la vileza de los pecados, y
nos hermoseo� y honro� con su espi�ritu y adopcio�n de hijos de Dios, y nos dio
arras y prenda de gozar en el cielo de e�l y por e�l.
�Oh hermanos mi�os, muy mucho amados! Dios quiere abrir vuestros ojos para
considerar cua�ntas mercedes nos hace en lo que el mundo piensa que son disfavores,
y cua�n honrados somos en ser deshonrados por buscar la honra de Dios, y cua�n alta
honra nos esta� guardada por el abatimiento presente, y cua�n blandos, amorosos y
dulces brazos nos tiene Dios abiertos para recibir a los heridos en la guerra por
e�l; que, sin duda, exceden sin comparacio�n en placer a toda hiel que los trabajos
aqui� puedan dar. Y, si algu�n seso hay en nosotros, mucho deseo tenemos de estos
abrazos; porque, �quie�n no desea al que todo es amable y deseable, sino quien no
sabe que� cosa es desear?
Pues tened por cierto que si aquellas fiestas os agradan y las desea�is ver y
gozar, que no hay otro ma�s seguro camino que el padecer. Esta es la senda por
donde fue Cristo y todos los suyos, que e�l llama estrecha; empero lleva a la vida;
y nos dejo� esta ensen~anza, que si quisie�ramos ir donde esta� e�l, que fue�semos
por el camino por donde fue e�l; porque no es razo�n que, yendo el Hijo de Dios por
camino de deshonras, vayan los hijos de los hombres por camino de honras, pues que
no es mejor el disci�pulo que el Maestro, ni el esclavo que el Sen~or.
Ni plega a Dios que nuestra a�nima en otra parte descanse, ni otra vida en este
mundo escoja, sino trabajar en la cruz del Sen~or. Aunque no se� si digo bien en
llamar trabajos a los de la cruz, porque a mi� me parece que son descansos en cama
florida y llena de rosas.
R. Au�n viviendo, estamos continuamente entregados a la muerte por Jesu�s, * para
que tambie�n la vida de Jesu�s se manifieste en esta nuestra vida mortal. Aleluya.
V. Aunque nuestra condicio�n fi�sica se vaya deshaciendo, nuestro interior se
renueva di�a a di�a.
R. Para que tambie�n la vida de Jesu�s se manifieste en esta nuestra vida mortal.
Aleluya.
Oraci�n
Oh Dios, remunerador de las almas fieles, que has consagrado este di�a con el
martirio del papa san Juan primero; escucha las oraciones de tu pueblo y
conce�denos imitar la constancia en la fe de aquel cuyos me�ritos veneramos. Por
20 de mayo ?
San Bernardino de Siena, Presb�tero
Nacido en Massa Marittima, territorio de Siena, el an~o 1380, entro� en la Orden de
los Frailes Menores, se ordeno� sacerdote y desplego� por toda Italia una gran
actividad como predicador, con notables frutos. Propago� la devocio�n al santi�simo
nombre de Jesu�s. Tuvo un papel importante en la promocio�n intelectual y
espiritual de su Orden; escribio�, adema�s, algunos tratados de teologi�a. Murio�
el an~o 1444.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardino de Siena, presbi�tero
(Sermo�n 49, sobre el glorioso nombre de Jesucristo, cap. 2: Opera omnia 4, 505-
506)
El Nombre de Jes�s, luz de los predicadores
El nombre de Jesu�s es la luz de los predicadores, pues es su resplandor el que
hace anunciar y oi�r su palabra. �Por que� crees que se extendio� tan ra�pidamente
y con tanta fuerza la fe por el mundo entero, sino por la predicacio�n del nombre
de Jesu�s? �No ha sido por esta luz y por el gusto de este nombre como nos llamo�
Dios a su luz maravillosa? Iluminados todos y viendo ya la luz en esta luz, puede
decirnos el Apo�stol: En otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el Sen~or;
caminad como hijos de la luz.
Es preciso predicar este nombre para que resplandezca y no quede oculto. Pero no
debe ser predicado con el corazo�n impuro o la boca manchada, sino que hay que
guardarlo y exponerlo en un vaso elegido.
Por esto dice el Sen~or, refirie�ndose al Apo�stol: Ese hombre es un vaso elegido
por mi� para dar a conocer mi nombre a pueblos, reyes, y a los israelitas. Un vaso
�dice� elegido por mi�, como aquellos vasos elegidos en que se expone a la venta
una bebida de agradable sabor, para que el brillo y esplendor del recipiente invite
a beber de ella; para dar a conocer �dice� mi nombre.
Pues igual que con el fuego se limpian los campos, se consumen los hierbajos, las
zarzas y las espinas inu�tiles, e igual tambie�n que cuando sale el sol y,
disipadas las tinieblas, huyen los ladrones, los atracadores y los que andan
errantes por la noche, asi� tambie�n cuando hablaba Pablo a la gente era como el
fragor de un trueno, o como un incendio crepitante, o como el sol que de pronto
brilla con ma�s claridad, y consumi�a la incredulidad, luci�a la verdad y
desapareci�a el error como la cera que se derrite en el fuego.
Pablo hablaba del nombre de Jesu�s en sus cartas, en sus milagros y ejemplos.
Alababa y bendeci�a el nombre de Jesu�s.
El Apo�stol llevaba este nombre, como una luz, a pueblos, reyes y a los israelitas,
y con e�l iluminaba las naciones, proclamando por doquier aquellas palabras: La
noche esta� avanzada, el di�a se echa encima: dejemos las actividades de las
tinieblas y pertreche�monos con las armas de la luz. Conduzca�monos como en pleno
di�a, con dignidad. Mostraba a todos la la�mpara que arde y que ilumina sobre el
candelero, anunciando en todo lugar a Jesu�s, y e�ste crucificado.
Por eso la Iglesia, esposa de Cristo, basa�ndose en su testimonio, salta de ju�bilo
con el Profeta, diciendo: Dios mi�o, me instruiste desde mi juventud, y hasta hoy
relato tus maravillas, es decir, siempre. El Profeta exhorta igualmente en este
sentido: Cantad al Sen~or, bendecid su nombre, proclamad di�a tras di�a su
salvacio�n, es decir, Jesu�s, el Salvador que e�l ha enviado.
Responsorio Sir 51, 15; Sal 9, 3
R. Alabare� siempre tu nombre * y te llamare� en mi su�plica. Aleluya.
V. Me alegro y exulto contigo y toco en honor de tu nombre, �oh Alti�simo!
R. Y te llamare� en mi su�plica. Aleluya.
Oraci�n
Sen~or Dios, que infundiste en el corazo�n de san Bernardino de Siena un amor
admirable al nombre de Jesu�s; conce�denos, por su intercesio�n y sus me�ritos,
vivir siempre impulsados por el espi�ritu de tu amor. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
21 de mayo ?
San Crist�bal Magallanes, Presb�tero,?
y Compa�eros, M�rtires
San Cristo�bal nacio� en San Rafael Totatiche (Me�xico), el an~o 1869. Al irrumpir
la persecucio�n contra la Iglesia Cato�lica, junto a otros veinticuatro
presbi�teros y fieles laicos, a los que esta� unido, de diversos lugares de Me�xico
y de distintas edades, padecio� el martirio en el an~o 1927, confesando, como sus
compan~eros, a Cristo Rey ante el odio contra el nombre cristiano.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Cesa�reo de Arle�s, obispo
(Sermo�n 225, 1-2: CCL 104, 888-889)
El que d� testimonio de la verdad ser� m�rtir de Cristo
Queridi�simos hermanos, cada vez que celebramos las fiestas de los ma�rtires,
debemos pensar que militamos bajo el mismo Rey bajo el que tambie�n ellos
merecieron luchar y vencer.
Debemos pensar que hemos sido salvados por el mismo bautismo por el que ellos
tambie�n fueron salvados, que gozamos y somos fortalecidos con los mismos
sacramentos que ellos merecieron recibir, que llevamos en la frente el sello del
Emperador que ellos tambie�n llevaron felizmente.
Por ello, cada vez que celebramos el aniversario de los santos ma�rtires, los
bienaventurados ma�rtires deben reconocer en nosotros algo de sus virtudes, para
que les agrade suplicar para nosotros la misericordia de Dios. En efecto, todos
aman lo que les es semejante. Por tanto, si lo semejante se une a lo semejante, lo
desemejante se aleja mucho. Nuestro particular bienaventurado, cuya festividad
deseamos celebrar con gozo, fue sobrio, �co�mo se le podra� unir el que se da a la
bebida? �Que� unio�n puede tener el humilde con el soberbio, el generoso con el
envidioso, el esple�ndido con el avaro, el paci�fico con el iracundo?
El bienaventurado ma�rtir fue, sin duda, casto: �co�mo podra� unirse al adu�ltero?
Queridi�simos hermanos, si los gloriosos ma�rtires repartieron lo suyo con los
pobres, �co�mo podra�n ser amigos de los que roban lo ajeno? Los santos ma�rtires
se afanaban en amar a los enemigos, �co�mo tendra�n parte con los que, a veces, ni
siquiera se esfuerzan en el amor reci�proco entre amigos?
Queridi�simos hermanos, no nos contrari�e imitar, en la medida de nuestras fuerzas,
a los santos ma�rtires para que, por sus me�ritos y oraciones, merezcamos ser
absueltos de todos los pecados.
Alguno dira�: �quie�n puede imitar a los santos ma�rtires? Con la ayuda de Dios
podemos y debemos imitarlos en muchas cosas, si no en todo.
�No puedes soportar el fuego? Puedes evitar la lujuria. �No puedes soportar la
pezun~a desgarradora? Rechaza la avaricia que conduce a negocios perversos y a
ganancias malvadas. Si te vence lo fa�cil, �co�mo no te destrozara� lo difi�cil? La
paz tiene tambie�n sus ma�rtires: pues, en buena medida, participa del martirio el
que vence a la ira, el que rehu�ye la envidia como si fuera un veneno viperino, el
que rechaza la soberbia, el que expulsa del corazo�n el odio, el que refrena los
deseos superfluos de la gula, el que no se entrega a la embriaguez.
Cada vez que y en cualquier lugar que trabajes por una causa justa, si das
testimonio de ella, sera�s ma�rtir. Puesto que Cristo es la justicia y la verdad,
en cualquier lugar donde trabajes por la justicia o por la verdad o por la
castidad, si las defiendes con todas tus fuerzas, recibira�s la recompensa de los
ma�rtires.
Y como la palabra ma�rtir significa testigo, quien da testimonio en favor de la
verdad sera� indudablemente ma�rtir de Cristo, que es la verdad.
Responsorio Flp 1, 21; Ga 6, 14
R. Para mi� la vida es Cristo, y una ganancia el morir. * Dios me libre de
gloriarme si no es en la cruz de nuestro Sen~or Jesucristo.
V. En la cual el mundo esta� crucificado para mi�, y yo para el mundo.
R. Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Sen~or Jesucristo.
Oracio�n
Dios todopoderoso y eterno, que a san Cristo�bal, presbi�tero, y a sus compan~eros
los hiciste fieles a Cristo Rey hasta el martirio, conce�denos, por su
intercesio�n, perseverar en la confesio�n de la fe verdadera y poder ajustarnos
siempre a los mandatos de tu amor. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
22 de mayo ?
Santa Joaquina Vedruna, Religiosa
Joaquina Vedruna y de Mas nacio� en Barcelona el an~o 1783. Como esposa y madre fue
modelo de abnegacio�n, prudencia y delicadeza. En el an~o 1826 fundo� el Instituto
de las Hermanas Carmelitas de la Caridad, dedicado al cuidado de los enfermos y a
la educacio�n de las jo�venes. Murio� en Barcelona en 1854 y fue canonizada por
Juan XXIII en 1959.
Del Comu�n de santas mujeres: para los santos religiosos; o para los que se han
consagrado a una actividad caritativa; o para los educadores.
SEGUNDA LECTURA
Elogio de santa Joaquina de Vedruna, religiosa
El amor lo puede todo
Joaquina de Vedruna puede presentarse como modelo para la mujer en todos los
estados de la vida. Como dijo el papa Juan veintitre�s en la homili�a de
canonizacio�n, �conquistada por el amor de Dios y del pro�jimo, vivio� heroicamente
el Evangelio en todos los estados posibles a una mujer, hasta fundar una familia
religiosa que encuentra en la caridad su u�nica razo�n de ser�. Fue madre de nueve
hijos. Al quedarse viuda, crea el Instituto de las Hermanas Carmelitas de la
Caridad, convirtie�ndose asi� en madre y bienhechora de innumerables necesitados.
Fue obsesio�n de toda su vida hacer la voluntad de Dios.
Como pequen~a muestra del espi�ritu sobrenatural que animaba su vida, he aqui� unos
retazos tomados de sus cartas:
�Amemos a Dios sin cesar. Solamente el Sen~or, creador de cielo y tierra, ha de ser
nuestro descanso y consuelo. Amor, y amor que nunca dice basta. Cuanto ma�s amemos
a Dios, ma�s le querremos amar... Pongamos nuestro Espi�ritu en Dios, quien todo lo
puede, y emprenderemos lo que e�l quiera. Con Jesu�s y teniendo a Jesu�s, todo
sobra. El Espi�ritu de Jesucristo no quiere sino practicar la caridad, la humildad
y vivir en pobreza. Si�, avivemos la fe, tengamos confianza, practiquemos la
caridad y alcanzaremos la bendicio�n de la Santi�sima Trinidad. Pidamos a nuestra
Madre, la Virgen Santi�sima, que, con su proteccio�n, ella nos gui�e.�
En fin, la propia santa Joaquina de Vedruna redacto� la fo�rmula de su profesio�n
religiosa, en la que quiso sintetizar los ideales de su vida consagrada:
�Prometo entregarme en todo a la ma�s fervorosa caridad con los enfermos y a la
cuidadosa instruccio�n de las jo�venes.�
Responsorio 1 Co 13, 4. 6. 2
R. El amor es paciente, afable; no tiene envidia. * El amor no se alegra de la
injusticia.
V. Si no tengo amor no soy nada.
R. El amor no se alegra de la injusticia.
Oracio�n
Sen~or, tu� que has hecho surgir en la Iglesia a santa Joaquina Vedruna para la
educacio�n cristiana de la juventud y el alivio de los enfermos, haz que nosotros
sepamos imitar sus ejemplos y dediquemos nuestra vida a servir con amor a nuestros
hermanos. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
Santa Rita de Casia, Religiosa
Resplandecio� en Umbria, en el siglo XV. Casada con un hombre violento, soporto�
pacientemente sus crueldades logrando reconciliarlo con Dios. Despue�s, privada de
marido e hijos, ingreso� como religiosa en un monasterio de la Orden de San
Agusti�n. Dando a todos un sublime ejemplo de paciencia y compuncio�n, murio� antes
del an~o 1457.
Del Comu�n de santas mujeres: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agusti�n, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 81, 4: CCL 36, 531-532)
Las palabras de Jesucristo permanecen en nosotros
Jesucristo dice: Si permanece�is en mi� y mis palabras permanecen en vosotros,
pedire�is lo que quera�is y os sucedera�. Si permanecen en Cristo, �que� pueden
querer sino lo que conviene a Cristo? Si permanecen en el Salvador, �que� pueden
querer sino lo que no es ajeno a la salvacio�n? Unas cosas las queremos porque
estamos en Cristo, y otras cosas las queremos porque todavi�a estamos en este
mundo. Por permanecer en este mundo, algunas veces se nos desliza la peticio�n de
algo cuya inconveniencia desconocemos. Pero no sucede esto en nosotros si
permanecemos en Cristo que, cuando le pedimos, no hace sino lo que nos conviene.
Asi�, pues, permaneciendo en E�l cuando sus palabras permanecen en nosotros,
pediremos lo que queramos y nos sucedera�. Porque si lo pedimos y no sucede, no
hemos pedido lo que permanece en E�l ni lo que encierran sus palabras que
permanecen en nosotros, sino que encierran la pasio�n y la debilidad de la carne
que no esta� en E�l y en la que no permanecen sus palabras.
Con sus palabras concuerda la oracio�n que E�l mismo nos ensen~o� y en la que
decimos: Padre nuestro que esta�s en los cielos. En nuestras peticiones no nos
apartemos de las palabras y el sentido de esta oracio�n, y lo que pidamos
sucedera�.
So�lo entonces, cuando hagamos lo que mando� y amemos lo que prometio�, se debe
decir que sus palabras permanecen en nosotros; cuando sus palabras permanecen en la
memoria pero no se encuentran en la manera de vivir, el sarmiento no cuenta para la
vid, porque no recibe la vida de la rai�z. A esta diferencia se puede aplicar lo
que se dice en la Escritura: En la memoria guardan sus mandamientos para
cumplirlos. Muchos los guardan en la memoria para despreciarlos o incluso para
ridiculizarlos y atacarlos. Las palabras de Cristo no permanecen en quienes de
algu�n modo tienen contacto con ellas, pero no esta�n adheridos a ellas; por lo
tanto, no les resultara�n beneficiosas, sino que sera�n usadas como testimonio en
su contra. Y porque esta�n en ellos de modo tal que no permanecen en ellos, las
tienen para ser condenados por ellas.
Responsorio Cf. Si 4, 17a.c
R. Guarda tu pie cuando entres en la casa de Dios. * Y ace�rcate para escucharlo.
V. La obediencia es mejor que las vi�ctimas de los necios.
R. Y ace�rcate para escucharlo.
Oracio�n
Te pedimos, Sen~or, que nos concedas la sabiduri�a y la fortaleza de la cruz, con
las que te dignaste enriquecer a santa Rita, para que, compartiendo las
tribulaciones de la pasio�n de Cristo, podamos participar ma�s i�ntimamente en su
misterio pascual. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
24 de mayo ?
SANTA MARI�A, Auxilio de los Cristianos
Familia Salesiana: Solemnidad. ?
En Co�rdoba y los Monfortianos: Memoria. ?
En Peru�, Menorca, Sevilla, Jerez y Barnabitas: Memoria libre.
Del Com�n de santa Mar�a Virgen.
O bien en Peru� como en "Nuestra Sen~ora de la Paz", 28 de julio (Tomo III).
SEGUNDA LECTURA
De las Homili�as de San Bernardo Abad.
(Hom. 11 super Missus est, 17: PL 183, 7013-71A)
Mira a Mar�a, estrella del mar
Mari�a es llamada estrella del mar. Efectivamente, con sumo acierto se la compara a
una estrella, porque asi� como el astro sin alterar su naturaleza difunde sus
rayos, asi�, sin menoscabar su cuerpo, la Virgen dio a luz al Hijo de Dios. Y como
el rayo no quita a la estrella su esplendor, el Hijo no mengua en la Virgen su
integridad. Ella es, pues, la noble estrella de la Casa de Jacob: su luz ilumina
todo el mundo, su fulgor resplandece en los cielos y penetra en los abismos; colma
tambie�n la tierra y esclareciendo las almas ma�s que los cuerpos, facilita la
conquista de las virtudes y destruye los vicios. Ella, adema�s, es la fulgente y
sublime estrella que, necesariamente elevada sobre el vasto y espacioso mar de la
vida, resplandece por sus me�ritos e ilumina con sus ejemplos.
Tu�, quienquiera que seas, si entre las olas del mar de este mundo te sientes
arrastrado por violentas borrascas que te impiden alcanzar la orilla y quieres
salvarte de la tempestad, no quites tus ojos del resplandor de esta estrella. Si te
vieras envuelto por el huraca�n de las tentaciones y te sintieras golpeado entre
los escollos de la tribulacio�n, mira la estrella, invoca a Mari�a. Si fueras
alcanzado por las ondas de la soberbia, de la ambicio�n, de la calumnia, de la
envidia, mira la estrella, invoca a Mari�a. Si la ira, la avaricia o la seduccio�n
de la carne golpean la navecilla de tu voluntad, mira la estrella, invoca a Mari�a.
Si, conturbado por la gravedad de los pecados, confundido por la propia indignidad
o sobrecogido por el temor del juicio, comenzaras a sumergirte en el abismo de la
tristeza o desesperacio�n, piensa en Mari�a, invoca a Mari�a. En los peligros, en
las dificultades, en las dudas, piensa en Mari�a, invoca a Mari�a. Su nombre este�
siempre en tus labios, su amor colme tu corazo�n y, para asegurarte la eficacia de
su plegaria, no olvides los ejemplos de su vida. Siguie�ndola no te desviara�s del
recto sendero; invoca�ndola no podra�s desesperar; pensando en Ella no errara�s. Si
Ella te sostiene, no caera�s; si te protege, nada podra�s temer; si Ella te gui�a,
no sentira�s el cansancio del camino; si Ella te ampara, llegara�s a la meta.
Responsorio
R. Bendita tu�, Madre de Cristo; has engendrado al que es tu Sen~or. Fulgente
estrella del mar, gui�a y salva a tus fieles. * Tu�, ensalzada por los coros de los
a�ngeles. (T. P. Aleluya.) V. Ruega por nosotros, dulce Virgen Mari�a.
R. Tu�, ensalzada por los coros de los a�ngeles. (T. P. Aleluya.)
Oracio�n
Oh Dios, que hiciste a la Virgen Mari�a madre y auxilio de los cristianos:
fortalece a tu Iglesia con su intercesio�n, para que pueda soportar con paciencia y
vencer con amor las opresiones interiores y externas, y asi� manifestar
abiertamente a los hombres el misterio de Cristo. E�l que vive y reina contigo.
25 de mayo ?
San Beda el Venerable, Presb�tero y Doctor de la Iglesia
Nacio� junto al monasterio de Wearmouth el an~o 673. Fue educado por san Benito
Biscop, ingreso� en dicho monasterio y, ordenado sacerdote, ejercio� el ministerio
de la ensen~anza y la actividad literaria. Escribio� obras teolo�gicas e
histo�ricas de gran erudicio�n, que recogen muchas de las tradiciones de los santos
Padres, asi� como notables tratados exege�ticos. Murio� el an~o 735.
SEGUNDA LECTURA
De la carta de Cutberto sobre la muerte de san Beda el Venerable
(Nu�ms. 4-6: PL 90, 64-66)
Deseo ver a Cristo
El martes, antes de la fiesta de la Ascensio�n, la enfermedad de Beda se agravo�;
su respiracio�n era fatigosa y los pies se le hinchaban. Sin embargo, durante todo
aquel di�a siguio� sus lecciones y el dictado de sus escritos con a�nimo alegre.
Dijo, entre otras cosas:
�Aprended de prisa porque no se� cua�nto tiempo vivire� au�n, ni si el Creador me
llevara� consigo en seguida.�
Nosotros teni�amos la impresio�n de que teni�a noticia clara de su muerte; prueba
de ello es que se paso� toda la noche velando y en accio�n de gracias.
Al amanecer del mie�rcoles, nos mando� que escribie�ramos lo que teni�amos
comenzado; lo hicimos hasta la hora de Tercia. A la hora de Tercia tuvimos la
procesio�n con las reliquias de los santos, como es costumbre ese di�a. Uno de los
nuestros, que estaba con Beda, le dijo:
�Maestro, falta au�n un capi�tulo del libro que u�ltimamente dictabas; �te
resultari�a muy difi�cil seguir contestando a nuestras preguntas?�
A lo que respondio�:
�No hay dificultad. Toma la pluma y ponte a escribir en seguida.�
Asi� lo hizo e�l. Pero a la hora de Nona me dijo:
�Tengo en mi bau�l unos cuantos objetos de cierto valor, a saber; pimienta,
pan~uelos e incienso; ve corriendo y avisa a los presbi�teros del monasterio para
repartir entre ellos estos regalos que Dios me ha hecho.�
Ellos vinieron, y Beda les dirigio� la palabra, rogando a todos y cada uno que
celebraran misas por e�l y recitaran oraciones por su alma, lo que prometieron
todos de buena gana.
Se les cai�an las la�grimas, sobre todo cuando Beda dijo que ya no veri�an por ma�s
tiempo su rostro en este mundo. Pero se alegraron cuando dijo:
�Hora es ya de que vuelva a mi Creador (si asi� le agrada), a quien me creo� cuando
yo no era y me formo� de la nada. He vivido mucho tiempo, y el piadoso juez ha
tenido especial providencia de mi vida; es inminente el momento de mi partida, pues
deseo partir para estar con Cristo; mi alma desea ver en todo su esplendor a mi
rey, Cristo.�
Y dijo ma�s cosas edificantes, continuando con su alegri�a de siempre hasta el
atardecer. Wiberto, de quien ya hemos hablado, se atrevio� au�n a decirle:
�Querido maestro, queda au�n por escribir una frase.�
Contesto� Beda:
�Pues escribe en seguida.�
Al poco tiempo dijo el muchacho:
�Ya esta�.�
Y Beda contesto� de nuevo:
�Bien dices, esta� cumplido. Ahora haz el favor de colocarme la cabeza de manera
que pueda sentarme mirando a la capilla en que soli�a orar; pues tambie�n ahora
quiero invocar a mi Padre.�
Y asi�, tendido sobre el suelo de su celda, comenzo� a recitar:
�Gloria al Padre y al Hijo y al Espi�ritu Santo.�
Al nombrar al Espi�ritu Santo exhalo� el u�ltimo suspiro, y, sin duda, emigro� a
las delicias del cielo, como mereci�a, por su constancia en las alabanzas divinas.
Responsorio S. Beda, Historia de los anglos; Mt 5, 19
R. Pase� todo el tiempo de mi vida en el monasterio, entregado a la meditacio�n de
las sagradas Escrituras, a la observancia de la vida religiosa y a la tarea
cotidiana de cantar con la Iglesia las alabanzas de Dios. * Tuve siempre mi delicia
en aprender, en ensen~ar y en escribir. Aleluya.
V. Quien cumpla y ensen~e mi ley sera� grande en el reino de los cielos.
R. Tuve siempre mi delicia en aprender, en ensen~ar y en escribir. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or Dios, que has iluminado a tu Iglesia con la sabiduri�a de san Beda el
Venerable, concede a tus siervos la gracia de ser constantemente orientados por las
ensen~anzas de tu santo presbi�tero y ayudados por sus me�ritos. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
San Gregorio VII, Papa
Hildebrando nacio� en Toscana hacia el an~o 1028. Se educo� en Roma y abrazo� la
vida mona�stica; fue varias veces legado de los papas en la obra de reforma
eclesia�stica, que e�l mismo hubo de proseguir con gran denuedo al subir a la
ca�tedra de Pedro en 1073, con el nombre de Gregorio VII. Su principal adversario
fue el emperador Enrique IV. Murio� desterrado en Salerno el an~o 1085.
Del Comu�n de pastores: para un santo papa.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Gregorio se�ptimo, papa
(Carta 64 extra Registrum: PL 148, 709-710)
Una Iglesia libre, casta y cat�lica
Os rogamos encarecidamente en el Sen~or Jesu�s, que nos redimio� con su muerte, que
procure�is enteraros del por que� y el co�mo de las tribulaciones y sufrimientos
que sufrimos de parte de los enemigos de la religio�n cristiana.
Desde que, por disposicio�n divina, la santa madre Iglesia me elevo�, a pesar de mi
indignidad y �testigo me es Dios� contra mi voluntad, a la Sede Aposto�lica, he
procurado por todos los medios que la santa Iglesia, esposa de Dios, sen~ora y
madre nuestra, vuelva a ser libre, casta y cato�lica, como corresponde a su
condicio�n. Era de esperar que el antiguo enemigo, a la vista de estos planes,
armase contra nosotros a sus miembros para que fracasa�ramos.
Por eso se atrevio� a hacernos, a nos y a la Sede Aposto�lica, un dan~o como no
habi�a hecho desde los tiempos de Constantino el Grande. No tiene nada de extran~o;
puesto que, cuanto ma�s avanzan los tiempos, ma�s se afana por extinguir la
religio�n cristiana.
Y ahora, hermanos mi�os cari�simos, escuchad con atencio�n lo que os digo. Todos
los que en el mundo entero llevan el nombre de cristianos y conocen verdaderamente
la fe cristiana saben y creen que san Pedro, pri�ncipe de los apo�stoles, es el
padre de todos los cristianos y el primer pastor despue�s de Cristo, y que la santa
Iglesia romana es madre y maestra de todas las Iglesias.
Si, pues, cree�is esto y lo retene�is sin vacilar, os ruego y ordeno, como hermano
e indigno maestro vuestro, por amor de Dios todopoderoso, que ayude�is y socorra�is
a los que, como hemos dicho, son padre y madre vuestros, si quere�is obtener el
perdo�n de los pecados y conseguir bendicio�n y gracia en este siglo y en el
venidero.
El Dios omnipotente, de quien procede todo bien, ilumine siempre vuestra mente y la
fecunde con su amor y el del pro�jimo, de modo que los que hemos llamado padre y
madre vuestros vengan a ser vuestros deudores y llegue�is a su compan~i�a sin
temor. Ame�n.
Responsorio Sir 45, 3; Sal 77, 70. 71
R. El Sen~or lo mostro� poderoso ante el rey; le dio mandamientos para su pueblo. *
Y le mostro� algo de su gloria. Aleluya.
V. Escogio� Dios a David su siervo, para pastorear a Israel, su heredad.
R. Y le mostro� algo de su gloria. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or, concede a tu Iglesia el espi�ritu de fortaleza y la sed de justicia con que
has esclarecido al papa san Gregorio se�ptimo, y haz que, por su intercesio�n, sepa
tu Iglesia rechazar siempre el mal y ejercer con entera libertad su misio�n
salvadora en el mundo. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
Santa Mar�a Magdalena de Pazzi, Virgen
Nacio� en Florencia el an~o 1566; educada en la piedad y admitida en la Orden
carmelitana, llevo� una vida oculta de oracio�n y de abnegacio�n, pidiendo
constantemente por la reforma de la Iglesia. Adema�s, dirigio� por el camino de la
perfeccio�n a muchas de sus hermanas de religio�n. Dios la enriquecio� con
mu�ltiples dones y murio� el an~o 1607.
Del Com�n de v�rgenes o de santas mujeres: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
Del libro de las revelaciones y del libro de la prueba, de santa Mari�a Magdalena
de Pazzi, virgen
(Manuscritos III, 186. 264; IV, 716: Opere di santa Mari�a Magdalena de Pazzi,
Florencia 1965, 4, pp. 200. 269; 6, p.194)
Ven, Esp�ritu Santo
Realmente eres admirable, Verbo de Dios, haciendo que el Espi�ritu Santo te infunda
en el alma de tal modo que e�sta se una con Dios, le guste y no halle su consuelo
ma�s que en e�l.
El Espi�ritu Santo viene al alma, sellado con el sello de la sangre del Verbo o
Cordero inmolado; ma�s au�n, la misma sangre le incita a venir, aunque el propio
Espi�ritu se pone en movimiento y tiene ya ese deseo.
Este Espi�ritu, que se pone en movimiento y es consustancial al Padre y al Verbo,
sale de la esencia del Padre y del benepla�cito del Verbo, y viene al alma como una
fuente en que e�sta se sumerge. A la manera que dos ri�os confluyen y se
entremezclan y el ma�s pequen~o pierde su propio nombre y asume el del ma�s grande,
tambie�n actu�a asi� este divino Espi�ritu al venir al alma y hacerse una sola cosa
con ella. Pero, para ello, es necesario que el alma, que es la ma�s pequen~a,
pierda su nombre, deja�ndolo al Espi�ritu; esto lo conseguira� si se transforma en
el Espi�ritu hasta hacerse una sola cosa con e�l.
Este Espi�ritu, adema�s, dispensador de los tesoros del seno del Padre y custodio
de los designios del Padre y el Hijo, se infunde en el a�nimo con tal suavidad que
su irrupcio�n resulta imperceptible, y pocos estiman su valor.
Con su peso y su ligereza se traslada a todos aquellos lugares que encuentra
dispuestos a recibirle. Se le escucha en su habla abundante y en su gran silencio;
penetra en todos los corazones por el i�mpetu del amor, inmo�vil y movili�simo al
mismo tiempo.
No te quedas, Espi�ritu Santo, en el Padre inmo�vil y en el Verbo y, sin embargo,
permaneces siempre en el Padre y en el Verbo, en ti mismo y en todos los espi�ritus
bienaventurados, y en todas las criaturas. Eres necesario a la criatura por razo�n
de la sangre del Verbo unige�nito, quien, debido a la vehemencia de su amor, se
hizo necesario a sus criaturas. Descansas en las criaturas que se disponen a
recibir con pureza la comunicacio�n de tus dones y tu propia semejanza. Descansas
en aquellos que reciben los efectos de la sangre del Verbo y se hacen digna morada
tuya.
Ven, Espi�ritu Santo. Que venga la unio�n del Padre, el benepla�cito del Verbo.
Tu�, Espi�ritu de la verdad, eres el premio de los santos, el refrigerio de las
almas, la luz en las tinieblas, la riqueza de los pobres, el tesoro de los amantes,
la hartura de los hambrientos; el consuelo de los peregrinos; eres, por fin, aquel
en el que se contienen todos los tesoros.
Ven, tu�, el que, descendiendo sobre Mari�a, hiciste que el Verbo tomara carne;
realiza en nosotros por la gracia lo mismo que realizaste en ella por la gracia y
la naturaleza.
Ven, tu�, alimento de los pensamientos castos, fuente de toda misericordia, cu�mulo
de toda pureza.
Ven, y lle�vate de nosotros todo aquello que nos impide el ser llevados por ti.
Responsorio 1 Co 2, 9-10
R. Ni el ojo vio, ni el oi�do oyo�, ni vino a la mente del hombre * lo que Dios ha
preparado para los que le aman. Aleluya.
V. Pero a nosotros nos lo ha revelado por su Espi�ritu.
R. Lo que Dios ha preparado para los que le aman. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or Dios, tu�, que amas la virginidad, has enriquecido con dones celestiales a
tu virgen santa Mari�a Magdalena de Pazzi, cuyo corazo�n se abrasaba en tu amor;
concede a cuantos celebramos hoy su fiesta imitar los ejemplos de su caridad y su
pureza. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
Santa Vicenta Mar�a L�pez Vicu�a, Virgen
En el Instituto de las Religiosas de Mari�a Inmaculada: Solemnidad. ?
En Bilbao, Pamplona, Tudela, San Sebastia�n: Memoria
Nacida en la ciudad de Cascante, Navarra, Espan~a, el di�a 22 de marzo de 1847,
desde nin~a se distinguio� por su amor a la doctrina cristiana. En 1866, rechazando
el matrimonio, hizo voto de castidad. Para atender a las necesidades de las
jo�venes sirvientas, fundo� en la ciudad de Madrid el Instituto de las Religiosas
de Mari�a Inmaculada; tomo� el ha�bito en 1876 y emitio� sus votos religiosos en
1878. Empleando generosamente su vida por las almas, sobresalio� por su eximia
caridad a Dios y a sus hermanos, y especialmente a los pobres y humildes,
caracteri�stica que dejo� en herencia a sus hijas. Difundida su familia religiosa y
confirmada por el dictamen pontificio, termino� la Fundadora su breve vida en
Madrid el di�a 26 de diciembre de 1890.
Cuando se celebra como memoria:
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de santa Vicenta Mari�a Lo�pez Vicun~a
(Cartas I, Madrid 1976, c. 407)
La caridad
Queri�a que os sen~alaseis en todas las virtudes, que apenas sabri�a hacer
eleccio�n para recomendaros algunas en particular, pero el Sen~or quiso que ayer
mismo leyera que san Pablo escribi�a a los Colosenses encomenda�ndoles muchas
virtudes, y les deci�a: �pero sobre todo os encomiendo la caridad, que ata y
conserva y da vida a todas�, y os voy a entretener un poco con estas reflexiones.
La excelencia y dignidad de esta virtud se conoce por lo mucho que nuestro
amanti�simo Redentor la recomienda, y, siguiendo su ejemplo, todos los santos. Es
absolutamente necesaria para los fines de la Congregacio�n. �Cua�l es el primer fin
de ella?: nuestra propia santificacio�n; e�sta no puede llevarse a cabo si la
caridad sufre la menor quiebra. �Que� dire� del segundo, que es la santificacio�n
del pro�jimo? �Co�mo podremos hacer guerra a Lucifer, si entre nosotras no hay
unio�n? No hay victoria posible para un escuadro�n que vaya desunido.
Nada deseo tanto como poder contemplaros abrasadas en el fuego de la caridad. Amaos
unas a otras por Dios y para Dios; usad siempre de palabras dulces; el espi�ritu de
rigor y de mortificacio�n gua�rdelo cada una para si�; para los dema�s la dulzura y
suavidad. Conservad para con vuestras hermanas ausentes el mismo amor que si
vivierais con ellas.
En cuanto al amor a nuestras acogidas, no creo necesario deciros nada; se� que las
ama�is, y so�lo es menester que se conserve y crezca el celo por salvar y
perfeccionar sus almas, a cuya empresa nos ha llamado el Sen~or, por ma�s que sea
tan alta.
Amad mucho el sacrifico, que asi� se ayuda a nuestro amanti�simo Duen~o, que
consumo� su sacrifico en la Cruz; que el sacrificio por e�l sea toda vuestra
ambicio�n; no rehuse�is ofrecerle cuantos se os presenten, aunque sean pequen~os, y
no habe�is de estar nunca satisfechas, sino cuando en todo y por todo os
sacrifique�is.
Os recomiendo que sea�is muy agradecidas y deis gracias al Sen~or por tantos
beneficios como nos esta� dispensando. E�l nos de� la perseverancia para alabarle
por toda una eternidad en el Cielo.
Responsorio
R. �Que� hermosa eres, virgen de Cristo! * Tu� que has merecido recibir la corona
del Sen~or, la corona de la virginidad perpetua.
V. Nadie podra� quitarte la palma de la virginidad, ni separarte del amor de
Cristo.
R. Tu� que has merecido recibir la corona del Sen~or, la corona de la virginidad
perpetua.
Oracio�n
Sen~or, que con ardiente caridad uniste a ti a santa Vicenta Mari�a para que,
reflejando el amor de tu Hijo, atrajese a ti a las jo�venes, conce�denos por su
intercesio�n que, siendo en el mundo buen olor de Cristo, llevemos a ti a todos los
hombres. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
Cuando se celebra como solemnidad:
PRIMERA LECTURA
De la carta del apo�stol san Pablo a los Colosenses 3, 1-5a. 8-17
Por encima de todo procurad el amor
Hermanos: Si hab�is resucitado con Cristo, buscad los bienes de all� arriba, donde
Cristo est� sentado a la derecha de Dios; aspirad a los bienes de arriba, no a los
de la tierra. Porque hab�is muerto; y vuestra vida est� con Cristo escondida en
Dios. Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces tambi�n vosotros aparecer�is
gloriosos, juntamente con �l. En consecuencia, dad muerte a todo lo terreno que hay
en vosotros. Deshaceos tambi�n vosotros de todo eso: ira, coraje, maldad, calumnias
y groser�as, �fuera de vuestra boca! �No os mint�is unos a otros!: os hab�is
despojado del hombre viejo, con sus obras, y os hab�is revestido de la nueva
condici�n que, mediante el conocimiento, se va renovando a imagen de su Creador,
donde no hay griego y jud�o, circunciso e incircunciso, b�rbaro, escita, esclavo y
libre, sino Cristo, que lo es todo, y en todos.
As� pues, como elegidos de Dios, santos y amados, revest�os de compasi�n
entra�able, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia. Sobrellevaos mutuamente y
perdonaos cuando alguno tenga quejas contra otro. El Se�or os ha perdonado: haced
vosotros lo mismo.
Y por encima de todo esto, el amor, que es el v�nculo de la unidad perfecta. Que la
paz de Cristo reine en vuestro coraz�n: a ella hab�is sido convocados en un solo
cuerpo. Sed tambi�n agradecidos. La Palabra de Cristo habite entre vosotros en toda
su riqueza; ense�aos unos a otros con toda sabidur�a; exhortaos mutuamente. Cantad
a Dios, dando gracias de coraz�n, con salmos, himnos y c�nticos inspirados. Y todo
lo que de palabra o de obra realic�is, sea todo en nombre de Jes�s, dando gracias a
Dios Padre por medio de �l.
la fornicaci�n, la impureza, la pasi�n, la codicia y la avaricia, que es una
idolatr�a.
Responsorio
R. Realizando la verdad en el amor, hagamos crecer todas las cosas hacia e�l, *
Cristo, que es la cabeza.
V. En esto hemos conocido el amor: en que e�l dio su vida por nosotros.
R. Cristo, que es la cabeza.
SEGUNDA LECTURA
Se lee la segunda lectura indicada m�s arriba (�La caridad�), pero con el siguiente
responsorio:
R. Ame�monos unos a otros, ya que el amor es de Dios * y todo el que ama ha nacido
de Dios y conoce a Dios.
V. Y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos crei�do en e�l.
R. Y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.
Oracio�n
Sen~or, que con ardiente caridad uniste a ti a santa Vicenta Mari�a para que,
reflejando el amor de tu Hijo, atrajese a ti a las jo�venes, conce�denos por su
intercesio�n que, siendo en el mundo buen olor de Cristo, llevemos a ti a todos los
hombres. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
26 de mayo ?
San Felipe Neri, Presb�tero
Memoria
Nacio� en Florencia el an~o 1515; marcho� a Roma y se dedico� al cuidado de los
jo�venes; destaco� en el camino de la perfeccio�n cristiana y fundo� una
asociacio�n para atender a los pobres. Ordenado sacerdote en 1551, fundo� la
Congregacio�n del Oratorio, en la que se cultivaba especialmente la lectura
espiritual, el canto y las obras de caridad. Brillo� por sus obras de caridad con
el pro�jimo, por su sencillez y su alegri�a. Murio� el an~o 1595.
Del Com�n de pastores, o de santos varones: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
(Sermo�n 171,1-3. 5: PL 38, 933-935)
Estad siempre alegres en el Se�or
El Apo�stol nos manda alegrarnos, pero en el Sen~or, no en el mundo. Pues, como
afirma la Escritura: El que quiere ser amigo del mundo se hace enemigo de Dios.
Pues del mismo modo que un hombre no puede servir a dos sen~ores, tampoco puede
alegrarse en el mundo y en el Sen~or.
Que el gozo en el Sen~or sea el triunfador, mientras se extingue el gozo en el
mundo. El gozo en el Sen~or siempre debe ir creciendo, mientras que el gozo en el
mundo ha de ir disminuyendo hasta que se acabe. No afirmamos esto como si no
debie�ramos alegrarnos mientras estamos en este mundo, sino en el sentido de que
debemos alegrarnos en el Sen~or tambie�n cuando estamos en este mundo.
Pero alguno puede decir: �Estoy en el mundo, por tanto, si me alegro, me alegro
alli� donde estoy.� �Pero es que por estar en el mundo no esta�s en el Sen~or?
Escucha al apo�stol Pablo cuando habla a los atenienses, segu�n refieren los Hechos
de los apo�stoles, y afirma de Dios, Sen~or y creador nuestro: En e�l vivimos, nos
movemos y existimos. El que esta� en todas partes, �en do�nde no esta�? �Acaso no
nos exhortaba precisamente a esto? El Sen~or esta� cerca; nada os preocupe.
Gran cosa es e�sta: el mismo que asciende sobre todos los cielos esta� cercano a
quienes se encuentran en la tierra. �Quie�n es e�ste, lejano y pro�ximo, sino aquel
que por su benignidad se ha hecho pro�ximo a nosotros?
Aquel hombre que cayo� en manos de unos bandidos, que fue abandonado medio muerto,
que fue desatendido por el sacerdote y el levita y que fue recogido, curado y
atendido por un samaritano que iba de paso, representa a todo el ge�nero humano.
Asi�, pues, como el Justo e Inmortal estuviese lejos de nosotros, los pecadores y
mortales, bajo� hasta nosotros para hacerse cercano quien estaba lejos.
No nos trata como merecen nuestros pecados, pues somos hijos. �Co�mo lo probamos?
El Hijo unige�nito murio� por nosotros para no ser el u�nico hijo. No quiso ser
u�nico quien, u�nico, murio� por todos. El Hijo u�nico de Dios ha hecho muchos
hijos de Dios. Compro� a sus hermanos con su sangre, quiso ser reprobado para
acoger a los re�probos, vendido para redimirnos, deshonrado para honrarnos, muerto
para vivificarnos.
Por tanto, hermanos, estad alegres en el Sen~or, no en el mundo: es decir, alegraos
en la verdad, no en la iniquidad; alegraos con la esperanza de la eternidad, no con
las flores de la vanidad. Alegraos de tal forma que, sea cual sea la situacio�n en
la que os encontre�is, tenga�is presente que el Sen~or esta� cerca; nada os
preocupe.
Responsorio 2 Co 13, 11; Rm 15, 13
R. Hermanos, alegraos, trabajad por vuestra perfeccio�n, alentaos unos a otros,
tened un mismo sentir y vivid en paz; * y el Dios del amor y de la paz estara� con
vosotros. Aleluya.
V. El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en la pra�ctica de vuestra
fe.
R. Y el Dios del amor y de la paz estara� con vosotros. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or Dios, que no cesas de enaltecer a tus siervos con la gloria de la santidad,
conce�denos que el Espi�ritu Santo nos encienda en aquel mismo fuego con que
abraso� el corazo�n de san Felipe Neri. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
Santa Mariana de Jes�s Paredes
En Peru� y Ecuador: Fiesta
Todo del Com�n de v�rgenes, excepto lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
De la homili�a del Papa Pi�o XII en la canonizacio�n de santa Mariana de Jesu�s
(9 de junio de 1950).
No s�lo buscaba su propia santificaci�n, sino la salvaci�n del pr�jimo
Repasando la vida de esta virgen angelical, a quien hoy elevamos al honor de los
altares, nos parece oportuno proponernos estos puntos de reflexio�n: su inmaculado
candor, las a�speras penitencias a que sometio� su cuerpo para ofrendarlo como
vi�ctima al Sen~or, su caridad infatigable haci�a toda clase de miserias.
Conservo� la virginidad por inspiracio�n de Dios y con la ayuda de su gracia;
apenas contaba diez an~os, cuando, con el consentimiento de su director espiritual,
emitio� sus votos privados, consagra�ndose al divino Esposo. Ma�s que una nin~a,
pareci�a un a�ngel por su dedicacio�n a los ejercicios de piedad, por su asidua
oracio�n, por su meditacio�n y ejercicio de la penitencia. No todos entienden, en
los tiempos que nos alcanzan, este rigor de vida; no todos lo aprecian en su justo
valor. Muchos, ma�s bien, lo desprecian. Pero hemos de recordar que despue�s de la
culpa de Ada�n, cuya herencia todos llevamos, se torna indispensable para todos la
penitencia. Ella tiene su dulzura propia, conforme lo experimento� Mariana de
Jesu�s, siendo transportada en celestes arrobamientos cuando afligi�a su cuerpo con
los rigores de la penitencia, pregustando con frecuencia las delicias celestiales.
Con un tal ge�nero de vida y con la gracia del cielo, no so�lo buscaba su propia
santificacio�n, sino en cuanto le era posible, la salvacio�n del pro�jimo. En
efecto, habiendo intentado viajar a remotas tierras a evangelizar a los paganos, a
cuantos encontraba exhortaba con su palabra y ejemplo a las virtudes cristianas y a
entrar o perseverar en el recto camino.
Socorri�a con generosidad las miserias de los indigentes; cuidaba a los enfermos
con ternura. En tiempo de calamidades para sus conciudadanos, ofrendo� su vida para
implorar clemencia al Padre de las misericordias. Aqui� tene�is, en si�ntesis, la
imagen de esta santa virgen, propuesta a vuestra consideracio�n. Contempladla, para
que os asombre�is y procure�is esforzaros, cada uno en vuestro propio estado, en su
imitacio�n. Ha�galo en especial la juventud entusiasta, rodeada hoy de tantos y tan
graves peligros. Aprenda de ella, a luchar con ahi�nco y a resistir con fortaleza
las seducciones del mal, antes que mancillar sus almas. Principalmente el
amadi�simo pueblo ecuatoriano emule las glorias de sus mayores y, con el auxilio y
el patrocinio de santa Mariana de Jesu�s Paredes, ofrezca a la Iglesia nuevos
ejemplos de santidad y de virtud.
Responsorio Sal 40, 12-13; Rm 12, 1
R. En esto conozco que me amas, Sen~or, en que * has conservado mi inocencia y no
has permitido que mi enemigo triunfe sobre mi�. Aleluya
V. Presentad vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios.
R. Has conservado mi inocencia y no has permitido que mi enemigo triunfe de mi�.
Aleluya.
Oracio�n
Padre de bondad, que hiciste florecer tambie�n en tierra americana la gloria de la
santidad en la virgen santa Mariana de Jesu�s, concede a estos pueblos imitar su
celo por el Evangelio y dar vivo testimonio de fe. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
27 de mayo ?
San Agust�n de Cantorbery, Obispo
Desde el monasterio romano de San Andre�s, el an~o 597 fue enviado a Inglaterra por
san Gregorio Magno, para predicar el Evangelio. Consagrado obispo de Cantorbery y
con ayuda del rey Etelberto convirtio� a muchos a la fe y fundo� muchas iglesias,
sobre todo, en el reino de Kent. Murio� el 26 de mayo hacia el an~o 605.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Gregorio Magno, papa
(Libro 9, 36: MGH, Epistolae 2, 305-306)
Los ingleses han sido revestidos por la luz de la santa fe
Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Sen~or,
porque el grano de trigo cai�do en tierra murio�, para no reinar e�l solo en el
cielo; por su muerte vivimos, su debilidad nos conforta, su pasio�n nos libera de
la nuestra, su amor nos hace buscar en las Islas Brita�nicas hermanos a quienes no
conocemos, y su don nos hace encontrar a quienes busca�bamos sin conocerlos.
�Quie�n sera� capaz de relatar la alegri�a nacida en el corazo�n de todos los
fieles al tener noticias de que los ingleses, por obra de la gracia de Dios y con
tu colaboracio�n, expulsadas las tinieblas de sus errores, han sido revestidos por
la luz de la santa fe; de que con espi�ritu fideli�simo pisotean los i�dolos a los
que antes estaban sometidos por un temor tirano; de que con puro corazo�n se
someten al Dios omnipotente; de que abandonando sus malas acciones siguen las
normas de la predicacio�n; de que se someten a los preceptos divinos y se eleva su
inteligencia; de que se humillan en oracio�n hasta la tierra para que su mente no
quede en la tierra? �Quie�n ha podido realizar todo esto sino aquel que dijo: Mi
Padre sigue actuando, y yo tambie�n actu�o?
Para demostrar que no es la sabiduri�a humana, sino su propio poder el que
convierte al mundo, eligio� Dios como predicadores suyos a hombres incultos, y lo
mismo ha hecho en Inglaterra, realizando obras grandes por medio de instrumentos
de�biles. Ante este don divino hay, hermano cari�simo, mucho de que� alegrarse y
mucho de que� temer.
Se� bien que el Dios todopoderoso, por tu amor, ha realizado grandes milagros entre
esta gente que ha querido hacerse suya. Por ello, es preciso que este don del cielo
sea para ti al mismo tiempo causa de gozo en el temor y de temor en el gozo. De
gozo, ciertamente, pues ves co�mo el alma de los ingleses es atrai�da a la gracia
interior por obra de los milagros exteriores; de temor, tambie�n, para que tu
debilidad no caiga en el orgullo al ver los milagros que se producen, y no vaya a
suceder que, mientras se te rinde un honor externo, la vanagloria te pierda en tu
interior.
Debemos recordar que, cuando los disci�pulos regresaban gozosos de su misio�n y
dijeron al Sen~or: Hasta los demonios se nos someten en tu nombre, e�l les
contesto�: No este�is alegres porque se os someten los espi�ritus; estad alegres
porque vuestros nombres esta�n inscritos en el cielo.
Responsorio Flp 3, 17; 4, 9; 1 Co 1, 10
R. Seguid mi ejemplo, hermanos, y fijaos en los que caminan segu�n el modelo que
tene�is en nosotros; * seguid practicando lo que habe�is aprendido y recibido, lo
que habe�is oi�do y visto en mi�, y el Dios de la paz estara� con vosotros.
Aleluya.
V. Os exhorto por el nombre de nuestro Sen~or Jesucristo a que tenga�is todos
unio�n y concordia.
R. Seguid practicando lo que habe�is aprendido y recibido, lo que habe�is oi�do y
visto en mi�, y el Dios de la paz estara� con vosotros. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or Dios, que por la predicacio�n de tu obispo san Agusti�n de Cantorbery
llevaste a los pueblos de Inglaterra la luz del Evangelio, conce�denos que el fruto
de su trabajo aposto�lico perdure en tu Iglesia con perenne fecundidad. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
30 de mayo ?
San Fernando
Fernando III el Santo nacio� el an~o 1198 en el reino leone�s, probablemente cerca
de Valparai�so (Zamora) y murio� en Sevilla el 30 de mayo de 1252. Hijo de Alfonso
IX de Leo�n y de Berenguela, reina de Castilla, unio� definitivamente las coronas
de ambos reinos. Iniciado el proceso de canonizacio�n y probado el culto
inmemorial, fue elevado a la gloria de los altares el 4 de febrero de 1671. Es
patrono de varias instituciones espan~olas. Tambie�n los cautivos, desvalidos y
gobernantes le invocan como su especial protector.
SEGUNDA LECTURA
Elogio de san Fernando
El poder temporal puesto al servicio de Dios y de la Iglesia
Fernando tercero, adema�s de conquistador victorioso, fue gobernante modelo.
Fomento� la restauracio�n religiosa de Espan~a, en estrecha unio�n con el papa y
con la jerarqui�a eclesia�stica espan~ola. Con celo incansable promovio� la
organizacio�n de las sedes de Baeza, Jae�n, Co�rdoba, Sevilla, Badajoz y Me�rida.
El aspecto ma�s conocido y sobresaliente de su reinado es la Reconquista, que
quedo� virtualmente terminada en su tiempo. Protector de las ciencias y de las
artes, la universidad de Salamanca le debe el comienzo de su florecimiento, y las
catedrales de Burgos y Toledo lo proclaman mecenas de los artistas cristianos.
En medio de las glorias del mundo, fue piadoso, generoso con los vencidos, humilde
hasta penitenciarse en pu�blico, mortificado con cilicios; dado a la oracio�n.
A la vida y a la accio�n de san Fernando podri�an aplicarse perfectamente aquellas
palabras de san Agusti�n en su carta a Donato, proco�nsul de A�frica:
��Ojala� no se encontrara la Iglesia agitada por tan grandes aflicciones que tenga
necesidad del auxilio de poder alguno temporal! Y puesto que eres tu� el que
socorres a la madre Iglesia, favoreciendo a sus sinceri�simos hijos, �quie�n no
vera� que hemos recibido del cielo un no pequen~o alivio en estas aflicciones,
cuando un tal varo�n como tu�, amanti�simo del nombre de Cristo, ha ascendido a la
dignidad real?�
Responsorio Cf. Jb 7, 1; cf. 2 Co 10, 4
R. No empleamos en nuestro combate armas carnales. * En el nombre de Dios somos
capaces de arrasar fortalezas.
V. Milicia es la vida del hombre sobre la tierra.
R. En el nombre de Dios somos capaces de arrasar fortalezas.
Oracio�n
Oh Dios, que elegiste al rey san Fernando como defensor de tu Iglesia en la tierra,
escucha las su�plicas de tu pueblo que te pide tenerlo como protector en el cielo.
31 de mayo ?
LA VISITACIO�N DE LA VIRGEN MARI�A
Fiesta
Del Com�n de santa Mar�a Virgen, excepto lo siguiente:
Las anti�fonas, los salmos y el versi�culo se toman del Comu�n de la Santi�sima
Virgen Mari�a.
PRIMERA LECTURA
Del libro del Cantar de los cantares 2, 8-14; 8, 6-7
La llegada del Amado
�Un rumor...! �Mi amado! Vedlo, aqu� llega, saltando por los montes, brincando por
las colinas.
Es mi amado un gamo, parece un cervatillo. Vedlo parado tras la cerca, mirando por
la ventana, atisbando por la celos�a.
Habla mi amado y me dice: �Lev�ntate, amada m�a, hermosa m�a y vente�.
Mira, el invierno ya ha pasado, las lluvias cesaron, se han ido.
Brotan las flores en el campo, llega la estaci�n de la poda, el arrullo de la
t�rtola se oye en nuestra tierra.
En la higuera despuntan las yemas, las vi�as en flor exhalan su perfume.
�Lev�ntate, amada m�a, hermosa m�a, y vente�.
Paloma m�a, en las oquedades de la roca, en el escondrijo escarpado, d�jame ver tu
figura, d�jame escuchar tu voz: es muy dulce tu voz y fascinante tu figura.
Gr�bame como sello en tu coraz�n, gr�bame como sello en tu brazo, porque es fuerte
el amor como la muerte, es cruel la pasi�n como el abismo; sus dardos son dardos de
fuego, llamaradas divinas.
Las aguas caudalosas no podr�n apagar el amor, ni anegarlo los r�os. Quien quisiera
comprar el amor con todas las riquezas de su casa, ser�a sumamente despreciable.
Responsorio Lc 1, 41b-43. 44
R. Isabel quedo� llena del Espi�ritu Santo y exclamo�: �Bendita tu� entre las
mujeres y bendito el fruto de tu vientre; * �co�mo he merecido yo que la madre de
mi Sen~or venga a mi casa?� Aleluya.
V. Tan pronto como llegaron a mis oi�dos las palabras de tu saludo, dio luego el
nin~o en mi seno saltos de alegri�a.
R. �Co�mo he merecido yo que la madre de mi Sen~or venga a mi casa? Aleluya.
SEGUNDA LECTURA
De las homili�as de san Beda el Venerable, presbi�tero
(Libro 1, 4: CCL 122, 25-26. 30)
Mar�a proclama la grandeza del Se�or por las obras que ha hecho en ella
Proclama mi alma la grandeza del Sen~or, se alegra mi espi�ritu en Dios, mi
salvador. Con estas palabras, Mari�a reconoce en primer lugar los dones singulares
que le han sido concedidos, pero alude tambie�n a los beneficios comunes con que
Dios no deja nunca de favorecer al ge�nero humano.
Proclama la grandeza del Sen~or el alma de aquel que consagra todos sus afectos
interiores a la alabanza y al servicio de Dios y, con la observancia de los
preceptos divinos, demuestra que nunca echa en olvido las proezas de la majestad de
Dios.
Se alegra en Dios, su salvador, el espi�ritu de aquel cuyo deleite consiste
u�nicamente en el recuerdo de su creador, de quien espera la salvacio�n eterna.
Estas palabras, aunque son aplicables a todos los santos, hallan su lugar ma�s
adecuado en los labios de la Madre de Dios, ya que ella, por un privilegio u�nico,
ardi�a en amor espiritual hacia aquel que llevaba corporalmente en su seno.
Ella con razo�n pudo alegrarse, ma�s que cualquier otro santo, en Jesu�s, su
salvador, ya que sabi�a que aquel mismo al que reconoci�a como eterno autor de la
salvacio�n habi�a de nacer de su carne, engendrado en el tiempo, y habi�a de ser,
en una misma y u�nica persona, su verdadero hijo y Sen~or.
Porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mi�: su nombre es santo. No se
atribuye nada a sus me�ritos, sino que toda su grandeza la refiere a la libre
donacio�n de aquel que es por esencia poderoso y grande, y que tiene por norma
levantar a sus fieles de su pequen~ez y debilidad para hacerlos grandes y fuertes.
Muy acertadamente an~ade: Su nombre es santo, para que los que entonces la oi�an y
todos aquellos a los que habi�an de llegar sus palabras comprendieran que la fe y
el recurso a este nombre habi�a de procurarles, tambie�n a ellos, una
participacio�n en la santidad eterna y en la verdadera salvacio�n, conforme al
ora�culo profe�tico que afirma: Cuantos invoquen el nombre del Sen~or se salvara�n,
ya que este nombre se identifica con aquel del que antes ha dicho: Se alegra mi
espi�ritu en Dios, mi salvador.
Por esto se introdujo en la Iglesia la hermosa y saludable costumbre de cantar
diariamente este ca�ntico de Mari�a en la salmodia de la alabanza vespertina, ya
que asi� el recuerdo frecuente de la encarnacio�n del Sen~or enardece la devocio�n
de los fieles y la meditacio�n repetida de los ejemplos de la Madre de Dios los
corrobora en la solidez de la virtud. Y ello precisamente en la hora de Vi�speras,
para que nuestra mente, fatigada y tensa por el trabajo y las mu�ltiples
preocupaciones del di�a, al llegar el tiempo del reposo, vuelva a encontrar el
recogimiento y la paz del espi�ritu.
Responsorio Lc 1, 45. 46; Sal 65, 16
R. �Dichosa tu� que has crei�do, porque lo que te ha dicho el Sen~or se cumplira�.�
Y dijo Mari�a: � Proclama mi alma la grandeza del Sen~or.� Aleluya.
V. Venid a escuchar, os contare� lo que Dios ha hecho conmigo.
R. Proclama mi alma la grandeza del Sen~or. Aleluya.
Oracio�n
Dios todopoderoso, tu� que inspiraste a la Virgen Mari�a, cuando llevaba en su seno
a tu Hijo, el deseo de visitar a su prima Isabel, conce�denos, te rogamos, que,
do�ciles al soplo del Espi�ritu, podamos, con Mari�a, cantar tus maravillas durante
toda nuestra vida. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
Jueves despu�s de Pentecost�s ?
JESUCRISTO, SUMO Y ETERNO SACERDOTE
Fiesta
V. Cristo ofreci� por los pecados un solo sacrificio.
R. Y ha perfeccionado para siempre a los que van siendo consagrados.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Hebreos 4, 14�5,10
Jesucristo, Sumo Sacerdote
Hermanos:
Ya que tenemos un sumo sacerdote grande que ha atravesado el cielo, Jes�s, Hijo de
Dios, mantengamos firme la confesi�n de fe. No tenemos un sumo sacerdote incapaz de
compadecerse de nuestras debilidades, sino que ha sido probado en todo, como
nosotros, menos en el pecado. Por eso, comparezcamos confiados ante el trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y encontrar gracia para un auxilio oportuno.
Todo sumo sacerdote, escogido de entre los hombres, est� puesto para representar a
los hombres en el culto a Dios: para ofrecer dones y sacrificios por los pecados.
�l puede comprender a los ignorantes y extraviados, porque tambi�n �l est� sujeto a
debilidad. A causa de ella, tiene que ofrecer sacrificios por sus propios pecados,
como por los del pueblo. Nadie puede arrogarse este honor sino el que es llamado
por Dios, como en el caso de Aar�n.
Tampoco Cristo se confiri� a s� mismo la dignidad de sumo sacerdote, sino que la
recibi� de aquel que le dijo: T� eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy; o, como
dice en otro pasaje: T� eres sacerdote para siempre seg�n el rito de Melquisedec.
Cristo, en los d�as de su vida mortal, a gritos y con l�grimas, present� oraciones
y s�plicas al que pod�a salvarlo de la muerte, siendo escuchado por su piedad
filial. Y, aun siendo Hijo, aprendi�, sufriendo, a obedecer. Y, llevado a la
consumaci�n, se convirti�, para todos los que lo obedecen, en autor de salvaci�n
eterna, proclamado por Dios sumo sacerdote seg�n el rito de Melquisedec.
Responsorio Flp 2, 8; Is 53, 7
R. Cristo se rebaj� * Hasta someterse incluso a la muerte.
V. Maltratado, voluntariamente se humillaba.
R. Hasta someterse incluso a la muerte.
SEGUNDA LECTURA
De la carta enc�clica Mediator Dei del papa P�o doce
(AAS 39 [1947], 552-553)
Cristo, sacerdote y v�ctima
Cristo es ciertamente sacerdote, pero lo es para nosotros, no para s� mismo, ya que
�l, en nombre de todo el g�nero humano, presenta al Padre eterno las aspiraciones y
sentimientos religiosos de los hombres. Es tambi�n v�ctima, pero lo es igualmente
para nosotros, ya que se pone en lugar del hombre pecador. Por esto, aquella frase
del Ap�stol: Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jes�s, exige
de todos los cristianos que, en la medida de las posibilidades humanas, reproduzcan
en su interior las mismas disposiciones que ten�a el divino Redentor cuando ofrec�a
el sacrificio de s� mismo: disposiciones de una humilde sumisi�n, de adoraci�n a la
suprema majestad divina, de honor, alabanza y acci�n de gracias.
Les exige asimismo que asuman en cierto modo la condici�n de v�ctimas, que se
nieguen a s� mismos, conforme a las normas del Evangelio, que espont�nea y
libremente practiquen la penitencia, arrepinti�ndose y expiando los pecados.
Exige finalmente que todos, unidos a Cristo, muramos m�sticamente en la cruz, de
modo que podamos hacernos nuestra aquella sentencia de san Pablo: Estoy crucificado
con Cristo.
Responsorio Ga 2, 20
R. Vivo de la fe en el Hijo de Dios, * Que me am� hasta entregarse por m�.
V. Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m�.
R. Que me am� hasta entregarse por m�.
Oraci�n
Oh Dios, que para gloria tuya y salvaci�n del g�nero humano constituiste a tu Hijo
�nico sumo y eterno Sacerdote; concede a quienes �l eligi� para ministros y
dispensadores de sus misterios la gracia de ser fieles en el cumplimiento del
ministerio recibido. Por nuestro Se�or Jesucristo.
S�bado posterior al segundo Domingo despu�s de Pentecost�s ?
EL INMACULADO CORAZ�N DE LA VIRGEN MAR�A
Memoria
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Lorenzo Justiniano, obispo
(Serm�n X, en la fiesta de la Purificaci�n de la Sant�sima Virgen Mar�a: Opera 2,
Venecia 1751, 38-39)
Mar�a conservaba todas estas cosas en su coraz�n
Mar�a iba reflexionando sobre todas las cosas que hab�a conocido leyendo,
escuchando, mirando, y de este modo su fe iba en aumento constante, sus m�ritos
crec�an, su sabidur�a se hac�a m�s clara y su caridad era cada vez m�s ardiente.
Su conocimiento y penetraci�n, siempre renovados, de los misterios celestiales la
llenaban de alegr�a, la hac�an gozar de la fecundidad del Esp�ritu, la atra�an
hacia Dios y la hac�an perseverar en su propia humildad. Porque en esto consisten
los progresos de la gracia divina, en elevar desde lo m�s humilde hasta lo m�s
excelso y en ir transformando de resplandor en resplandor.
Bienaventurada el alma de la Virgen que, guiada por el magisterio del Esp�ritu que
habitaba en ella, se somet�a siempre y en todo a las exigencias de la Palabra de
Dios. Ella no se dejaba llevar por su propio instinto o juicio, sino que su
actuaci�n exterior correspond�a siempre a las insinuaciones internas de la
sabidur�a que nace de la fe. Conven�a, en efecto, que la sabidur�a divina, que se
iba edificando la casa de la Iglesia para habitar en ella, se valiera de Mar�a
Sant�sima para lograr la observancia de la ley, la purificaci�n de la mente, la
justa medida de la humildad y el sacrificio espiritual.
Im�tala t�, alma fiel. Entra en el templo de tu coraz�n, si quieres alcanzar la
purificaci�n espiritual y la limpieza de todo contagio de pecado. All� Dios atiende
m�s a la intenci�n que a la exterioridad de nuestras obras.
Por esto, ya sea que por la contemplaci�n salgamos de nosotros mismos para reposar
en Dios, ya sea que nos ejercitemos en la pr�ctica de las virtudes o que nos
esforcemos en ser �tiles a nuestro pr�jimo con nuestras buenas obras, hag�moslo de
manera que la caridad de Cristo sea lo �nico que nos apremie. Este es el sacrificio
de la purificaci�n espiritual, agradable a Dios, que se ofrece no en un templo
hecho por mano de hombres, sino en el templo del coraz�n, en el que Cristo, el
Se�or, entra de buen grado.
Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, virginidad inmaculada y santa. * Porque en tu seno
has llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita t� entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
Oraci�n
Oh Dios, t� que has preparado en el coraz�n de la Virgen Mar�a una digna morada al
Esp�ritu Santo, haz que nosotros, por intercesi�n de la Virgen, lleguemos a ser
templos dignos de tu gloria. Por nuestro Se�or Jesucristo.
S�bado anterior al segundo domingo de mayo, ?
NUESTRA SEN~ORA DE LOS DESAMPARADOS
Ciudad de Valencia: Solemnidad.?
Reino de Valencia: Fiesta.?
Hermanitas de los Ancianos Desamparados: Solemnidad.?
Dio�cesis de Orihuela: Fiesta
La Regio�n Valenciana, denominada antiguamente �Reino de Valencia�, es conocida muy
principalmente por el culto que dedica a la Santi�sima Virgen Madre de Dios. Entre
todas las advocaciones destaca la de Madre de Desamparados, a ella se aclaman
continuamente y todos sus hijos a ella se encomiendan en vida y a la hora de la
muerte.
Todo del Com�n de santa Mar�a Virgen, en tiempo pascual.
V. Bendita eres, Virgen Mari�a. (T.P. Aleluya.)

R. Porque nos diste al Autor de la vida. (T.P. Aleluya.)
PRIMERA LECTURA
De la carta del Apo�stol san Pablo a los Ga�latas 3,22�4,7
Por la fe somos hijos y herederos de Dios
Hermanos: La Escritura lo encerr� todo bajo el pecado, para que la promesa se
otorgara por la fe en Jesucristo a los que creen.
Antes de que llegara la fe, �ramos prisioneros y est�bamos custodiados bajo la ley
hasta que se revelase la fe. La ley fue as� nuestro ayo, hasta que llegara Cristo,
a fin de ser justificados por fe; pero una vez llegada la fe, ya no estamos
sometidos al ayo. Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes�s. Cuantos
hab�is sido bautizados en Cristo, os hab�is revestido de Cristo. No hay jud�o y
griego, esclavo y libre, hombre y mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jes�s. Y si sois de Cristo, sois descendencia de Abrah�n y herederos seg�n la
promesa.
Digo adem�s que mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un
esclavo siendo como es due�o de todo, sino que est� bajo tutores y administradores
hasta la fecha fijada por su padre. Lo mismo nosotros, cuando �ramos menores de
edad, est�bamos esclavizados bajo los elementos del mundo.
Mas cuando lleg� la plenitud del tiempo, envi� Dios a su Hijo, nacido de mujer,
nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que
recibi�ramos la adopci�n filial.
Como sois hijos, Dios envi� a nuestros corazones el Esp�ritu de su Hijo, que clama:
��Abba, Padre!�. As� que ya no eres esclavo, sino hijo; y si eres hijo, eres
tambi�n heredero por voluntad de Dios.
Responsorio Cf. Gal 4, 4-5. Ef 2, 5
R. Dios ha enviado a su propio Hijo, nacido de la Virgen, nacido bajo la ley. Para
rescatar a los que estaban bajo la ley. (T.P. Aleluya.)
V. Esta�bamos au�n muertos por los pecados y nos ha hecho vivir con Cristo.
R. Para rescatar a los que estaban bajo la ley. (T.P. Aleluya.)
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de santo Toma�s de Villanueva, obispo.
(Sermo�n 3, de la Natividad de la B. V.M. Sermones de la Virgen, Madrid 1952, pp.
208-212).
Mar�a, elegida para ser nuestra abogada
En todas las tempestades, lluvias y adversidades; si hay peste, guerra, hambre,
tribulacio�n, a ti acudimos todos, oh Virgen. Tu� eres nuestra proteccio�n, tu�
nuestro refugio, tu� nuestro u�nico remedio, soste�n y asilo. Como los polluelos,
cuando vuela por encima el milano, se acogen bajo las alas de la gallina, asi� nos
escondemos nosotros a la sombra de tus alas. No conocemos otro refugio ma�s que
tu�; tu� sola eres la u�nica esperanza en que podemos confiar, tu� la u�nica
abogada a la cual nos dirigimos. Mira, por tanto, ahora, �oh piadosi�sima!, la
tribulacio�n de esta tu hija, la Iglesia militante; atiende a esta familia, por la
que murio� tu Hijo Cristo, que yace en la tribulacio�n, rodeada de enemigos,
pisoteada por la incredulidad, sumida en el peligro; mira al pequen~o reban~o, que
en otro tiempo llenaba el orbe, recluido ahora por nuestros pecados. Inclina los
ojos de tu piedad y mira que� malos tratos le da, co�mo le desgarra ese drago�n
furibundo, y no hay quien pueda resistirle, ni levantar los ojos contra e�l. Pero
fue elegida Mari�a para ser nuestra abogada: pues aunque tenemos por abogado para
con el Padre a Jesucristo el justo, como dice san Juan, fue tambie�n preciso tener
a la Madre como ahogada ante el Hijo. Ya que no es Dios so�lo el ofendido por
nuestros pecados cuando traspasamos sus preceptos, sino tambie�n el Hijo de Dios,
cuya sangre pisoteamos con nuestros pecados, crucifica�ndolo de nuevo. Y por eso,
como intercede el Hijo ante el Padre, asi� intercede la Madre ante el Hijo. De lo
cual dice Bernardo: El Hijo muestra al Padre el costado herido, y la Madre muestra
al Hijo sus pechos. Por eso ha sido constituida digna abogada: digna porque es
puri�sima, digna porque es aceptabili�sima, digna porque es piadosi�sima; pues todo
esto se requiere en una abogada.
�Oh di�a feliz y delicioso, en que tal y tan excelsa Abogada se dio al mundo! �Oh
di�a digno de ser celebrado con gran regocijo, en que tal don hemos recibido!
�exclama san Bernardo: �Quita el sol, y �que� queda en el mundo sino tinieblas?
Quita a Mari�a de la Iglesia, �que� queda sino la oscuridad?� �Ea, pues, Abogada,
nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos�. A ti acudimos en
nuestras necesidades, cumple con tu oficio, ejercita tu ministerio. Ame�n.
Responsorio
R. Bajo tu amparo nos acogemos. Santa Madre de Dios. (T.P. Aleluya.)
V. No desoigas nuestras su�plicas en las necesidades.
R. Santa Madre de Dios. (T.P. Aleluya.)
Oracio�n
Dios, Padre de misericordia, a cuantos veneramos a la Virgen Mari�a con el ti�tulo
entran~able de Madre de los Desamparados, conce�denos que, protegidos por tan
tierna Madre, nunca nos veamos abandonados de tu bondad. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
MES DE JUNIO
1 de junio ?
San Justino, M�rtir
Memoria
Justino, filo�sofo y ma�rtir, nacio� en Flavia Nea�polis (Nablus), en Samaria, a
comienzos del siglo II, de familia pagana. Convertido a la fe, escribio� diversas
obras en defensa del cristianismo; de entre ellas se conservan u�nicamente dos
�Apologi�as� y el �Dia�logo con Trifo�n�. Abrio� en Roma una escuela donde
sosteni�a discusiones pu�blicas. Fue martirizado con varios compan~eros en tiempos
de Marco Aurelio, hacia el an~o 165.
SEGUNDA LECTURA
De las Actas del martirio de san Justino y compan~eros
(Caps. 1-5: cf. PG 6, 1366-1371)
Sigo las verdaderas doctrinas de los cristianos
Apresados los santos, fueron conducidos ante el prefecto de Roma, de nombre
Ru�stico.
Llegados ante el tribunal, el prefecto Ru�stico dijo a Justino:
�Ante todo cree en los dioses y obedece a los emperadores.�
Justino contesto�:
�El hecho de que obedezcamos los preceptos de nuestro Salvador Jesucristo no puede
ser objeto ni de acusacio�n ni de detencio�n.�
Ru�stico replico�:
��Que� doctrinas profesas?�
Justino dijo:
�Me he esforzado por conocer todas las doctrinas, y sigo las verdaderas doctrinas
de los cristianos aunque desagrade a aquellos que son presa de sus errores.�
��Estas doctrinas te agradan a ti, desgraciado?�
�Si�, porque profeso la verdadera doctrina siguiendo a los cristianos.�
Ru�stico pregunto�:
��Que� doctrinas son e�sas?�
�Adoramos al Dios de los cristianos, que es uno, y creador y arti�fice de todo el
universo, de las cosas visibles e invisibles; creemos en nuestro Sen~or Jesucristo
como Hijo de Dios, anunciado por los profetas como el que habi�a de venir al
ge�nero humano, mensajero de salvacio�n y maestro de insignes disci�pulos. Yo soy
un hombre indigno para poder hablar adecuadamente de su infinita divinidad;
reconozco que para hablar de e�l es necesaria la virtud profe�tica, pues fue
profetizado, como te dije, que e�ste, de quien he hablado, es el Hijo de Dios. Yo
se� que los profetas que vaticinaron su venida a los hombres recibi�an su
inspiracio�n del cielo.�
Ru�stico pregunto�:
��Luego tu� eres cristiano?�
Justino respondio�:
�Si�, soy cristiano.�
El prefecto dijo a Justino:
�Escucha, tu� que te las das de saber y conocer las verdaderas doctrinas; si
despue�s de azotado mando que te corten la cabeza, �crees que subira�s al cielo?�
�Espero que entrare� en la casa del Sen~or si soporto todo lo que tu� dices; pues
se� que a todos los que vivan rectamente les esta� reservada la recompensa divina
hasta el fin de los siglos.�
El prefecto Ru�stico pregunto�:
�Asi�, pues, �te imaginas que cuando subas al cielo recibira�s la justa recompensa?
�
�No me lo imagino, sino que lo se� y estoy cierto.�
El prefecto Ru�stico dijo:
�Vamos al asunto que nos interesa y nos apremia. Poneos de acuerdo y sacrificad a
los dioses.�
Justino respondio�:
�Nadie, a no ser por un extravi�o de su razo�n, pasa de la piedad a la impiedad.�
�Si no hace�is lo que os mandamos, sere�is torturados sin misericordia.�
�Es nuestro deseo ma�s ardiente el sufrir por amor de nuestro Sen~or Jesucristo,
para ser salvados. Este sufrimiento nos dara� la salvacio�n y la confianza ante el
tribunal de nuestro Sen~or y Salvador, que sera� universal y ma�s terrible que
e�ste.�
Igualmente, los otros ma�rtires dijeron:
�Haz lo que quieras; somos cristianos y no sacrificaremos a los i�dolos.�
El prefecto Ru�stico pronuncio� la sentencia, diciendo:
�Por no haber querido sacrificar a los dioses ni obedecer la orden del emperador,
que sean azotados y conducidos al suplicio, para sufrir la pena capital de acuerdo
con las leyes.�
Los santos ma�rtires, glorificando a Dios, fueron conducidos al lugar acostumbrado;
alli� fueron decapitados y consumaron su martirio en la confesio�n de nuestro
Sen~or Jesucristo.
Responsorio Cf. Hch 20, 20. 21. 24; Rm 1, 16
R. No he ahorrado medio alguno al insistiros a creer en nuestro Sen~or Jesu�s; * a
mi� no me importa la vida; lo que me importa es completar mi� carrera, y cumplir el
encargo que me dio el Sen~or Jesu�s: ser testigo del Evangelio, que es la gracia de
Dios. Aleluya.
V. No me avergu�enzo del Evangelio; es, en verdad, poder de Dios para salvacio�n de
todo el que crea, primero de los judi�os y luego de los gentiles.
R. A mi� no me importa la vida; lo que me importa es completar mi carrera, y
cumplir el encargo que me dio el Sen~or Jesu�s: ser testigo del Evangelio, que es
la gracia de Dios. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or, tu� que has ensen~ado a san Justino a encontrar en la locura de la cruz la
incomparable sabiduri�a de Cristo, conce�denos, por intercesio�n de tu ma�rtir, la
gracia de alejar los errores que nos cercan y de mantenernos firmes en la fe. Por
2 de junio ?
San Marcelino y San Pedro, M�rtires
Nos ha dejado noticias de su muerte el papa san Da�maso, que las oyo� de boca del
mismo verdugo. El martirio tuvo lugar durante la persecucio�n de Diocleciano.
Fueron decapitados en un bosque, pero sus cuerpos fueron trasladados y sepultados
en el cementerio llamado Ad duas lauros, en la vi�a Labicana, donde despue�s de la
paz de Constantino se erigio� una basi�lica.
SEGUNDA LECTURA
De la Exhortacio�n al martirio, de Ori�genes, presbi�tero
(Nu�ms. 41-42: PG 11, 618-619)
Los que son compa�eros de Cristo en el sufrir tambi�n lo son en el buen �nimo
Si hemos pasado de la muerte a la vida, al pasar de la infidelidad a la fe, no nos
extran~emos de que el mundo nos odie. Pues quien no ha pasado au�n de la muerte a
la vida, sino que permanece en la muerte, no puede amar a quienes salieron de las
tinieblas y han entrado, por asi� decirlo, en esta mansio�n de la luz edificada con
piedras vivas.
Jesu�s dio su vida por nosotros; demos tambie�n nuestra vida, no digo por e�l, sino
por nosotros mismos y, me atreveri�a a decirlo, por aquellos que van a sentirse
alentados por nuestro martirio.
Nos ha llegado, oh cristiano, el tiempo de gloriarnos. Pues dice la Escritura: Nos
gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacio�n produce constancia, la
constancia, virtud probada, la virtud, esperanza, y la esperanza no defrauda,
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espi�ritu
Santo que se nos ha dado.
Si los sufrimientos de Cristo rebosan sobre nosotros, gracias a Cristo rebosa en
proporcio�n nuestro a�nimo; aceptemos, pues, con gran gozo los padecimientos de
Cristo, y que se multipliquen en nosotros, si realmente apetecemos un abundante
consuelo, como lo obtendra�n todos aquellos que lloran. Pero este consuelo
seguramente superara� a los sufrimientos, ya que, si hubiera una exacta
proporcio�n, no estari�a escrito: Si los sufrimientos de Cristo rebosan sobre
nosotros, rebosa en proporcio�n nuestro a�nimo.
Los que se hacen solidarios de Cristo en sus padecimientos participara�n tambie�n,
de acuerdo con su grado de participacio�n, en sus consuelos. Tal es el pensamiento
de Pablo, que afirma con toda confianza: Si sois compan~eros en el sufrir, tambie�n
lo sois en el buen a�nimo.
Dice tambie�n Dios por el Profeta: En el tiempo de gracia te he respondido, en el
di�a de salvacio�n te he auxiliado. �Que� tiempo puede ofrecerse ma�s aceptable que
el momento en el que, por nuestra fe en Dios por Cristo, somos escoltados
solemnemente al martirio, pero como triunfadores, no como vencidos?
Los ma�rtires de Cristo, con su poder, derrotan a los principados y potestades y
triunfan sobre ellos, para que, al ser solidarios de sus sufrimientos, tengan
tambie�n parte en lo que e�l consiguio� por medio de su fortaleza en los
sufrimientos.
Por tanto, el di�a de salvacio�n no es otro que aquel en que de este modo sali�s de
este mundo.
Pero, os lo ruego: Para no poner en ridi�culo nuestro ministerio, nunca deis a
nadie motivo de esca�ndalo; al contrario; continuamente dad prueba de que sois
ministros de Dios con lo mucho que pasa�is, diciendo: Y ahora, Sen~or, �que�
esperanza me queda? Tu� eres mi confianza.
Responsorio Ef 6, 12. 14. 13
R. Nuestra lucha no es contra hombres de carne y hueso, sino contra los principados
y potestades, contra los espi�ritus del mal. * Tened, pues, cen~ida vuestra cintura
con la verdad. Aleluya.
V. Echad mano de la armadura de Dios, para que poda�is resistir en el di�a malo y,
vencidos todos los enemigos, quedar duen~os del campo.
R. Tened, pues, cen~ida vuestra cintura con la verdad. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or, tu� has hecho del glorioso testimonio de tus ma�rtires san Marcelino y san
Pedro nuestra proteccio�n y defensa; conce�denos la gracia de seguir sus ejemplos y
de vernos continuamente sostenidos por su intercesio�n. Por nuestro Sen~or
Jesucristo.
3 de junio ?
San Carlos Luanga y Compa�eros, M�rtires
Memoria
Entre los an~os 1885 y 1887 muchos cristianos de Uganda fueron condenados a muerte
por el rey Muanga; algunos eran funcionarios de la corte o muy allegados a la
persona del rey. Entre e�stos sobresalen Carlos Luanga y sus veintiu�n compan~eros
que, firmes en la fe cato�lica, fueron degollados o quemados por negarse a
satisfacer los impuros deseos del monarca.
SEGUNDA LECTURA
De la homili�a pronunciada por el papa Pablo sexto en la canonizacio�n de los
ma�rtires de Uganda
(AAS 56 (1964), 905-906)
La gloria de los m�rtires, signo de regeneraci�n
Estos ma�rtires africanos vienen a an~adir a este cata�logo de vencedores, que es
el martirologio, una pa�gina tra�gica y magni�fica, verdaderamente digna de sumarse
a aquellas maravillosas de la antigua A�frica, que nosotros, modernos hombres de
poca fe, crei�amos que no podri�an tener jama�s adecuada continuacio�n.
�Quie�n podri�a suponer, por ejemplo, que a las emocionanti�simas historias de los
ma�rtires escilitanos, de los cartagineses, de los ma�rtires de la �blanca
multitud� de U�tica, de quienes san Agusti�n y Prudencio nos han dejado el
recuerdo, de los ma�rtires de Egipto, cuyo elogio trazo� san Juan Criso�stomo, de
los ma�rtires de la persecucio�n de los va�ndalos, hubieran venido a an~adirse
nuevos episodios no menos heroicos, no menos esple�ndidos, en nuestros di�as?
�Quie�n podi�a prever que, a las grandes figuras histo�ricas de los santos
ma�rtires y confesores africanos, como Cipriano, Felicidad y Perpetua, y al gran
Agusti�n, habri�amos de asociar un di�a los nombres queridos de Carlos Luanga y de
Mati�as Mulumba Kalemba, con sus veinte compan~eros? Y no queremos olvidar tampoco
a aquellos otros que, perteneciendo a la confesio�n anglicana, afrontaron la muerte
por el nombre de Cristo.
Estos ma�rtires africanos abren una nueva e�poca, quiera Dios que no sea de
persecuciones y de luchas religiosas, sino de regeneracio�n cristiana y civil.
El A�frica, ban~ada por la sangre de estos ma�rtires, los primeros de la nueva era
�y Dios quiera que sean los u�ltimos, pues tan precioso y tan grande fue su
holocausto�, resurge libre y duen~a de si� misma.
La tragedia que los devoro� fue tan inaudita y expresiva que ofrece elementos
representativos suficientes para la formacio�n moral de un pueblo nuevo, para la
fundacio�n de una nueva tradicio�n espiritual, para simbolizar y promover el paso
desde una civilizacio�n primitiva �no desprovista de magni�ficos valores humanos,
pero contaminada y enferma, como esclava de si� misma� hacia una civilizacio�n
abierta a las expresiones superiores del espi�ritu y a las formas superiores de la
vida social.
Responsorio S. Cipriano, Carta 58
R. Dios nos contempla, Cristo y sus a�ngeles nos miran, mientras luchamos por la
fe. * Que� dignidad tan grande, que� felicidad tan plena es luchar bajo la mirada
de Dios y ser coronados por Cristo. Aleluya.
V. Revista�monos de fuerza y prepare�monos para la lucha con un espi�ritu
indoblegable, con una fe sincera, con una total entrega.
R. Que� dignidad tan grande, que� felicidad tan plena es luchar bajo la mirada de
Dios y ser coronados por Cristo. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or, Dios nuestro, tu� haces que la sangre de los ma�rtires se convierta en
semilla de nuevos cristianos; conce�denos que el campo de tu Iglesia, fecundo por
la sangre de san Carlos Luanga y de sus compan~eros, produzca continuamente, para
gloria tuya, abundante cosecha de cristianos. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
5 de junio ?
San Bonifacio, Obispo y M�rtir
Memoria
Nacio� en Inglaterra hacia el 673; hizo su profesio�n religiosa en el monasterio de
Exeter. El an~o 719 marcho� a Alemania a predicar la fe cristiana, lo que hizo con
notable e�xito. Consagrado obispo de Maguncia, fundo� o instauro�, con ayuda de
varios compan~eros, numerosas Iglesias en Baviera, Turingia y Franconia, congrego�
diversos concilios y promulgo� leyes. Fue asesinado por unos paganos durante la
evangelizacio�n de los frisones, el an~o 754, y su cuerpo fue sepultado en la
abadi�a de Falda.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Bonifacio, obispo y ma�rtir
(Carta 78: MGH, Epistolae, 3, 352. 354)
Pastor sol�cito que vela sobre la grey de Cristo
La Iglesia, que es como una barca que navega por el mar de este mundo y que se ve
sacudida por las diversas olas de las tentaciones, no ha de dejarse a la deriva,
sino que debe ser gobernada.
En la primitiva Iglesia tenemos el ejemplo de Clemente y Cornelio y muchos otros en
la ciudad de Roma, Cipriano en Cartago, Atanasio en Alejandri�a, los cuales, bajo
el reinado de los emperadores paganos, gobernaban la nave de Cristo, su amada
esposa, que es la Iglesia, con sus ensen~anzas, con su proteccio�n, con sus
trabajos y sufrimientos hasta derramar su sangre.
Al pensar en e�stos y otros semejantes, me estremezco y me asalta el temor y el
terror, me cubre el espanto por mis pecados, y de buena gana abandonari�a el
gobierno de la Iglesia que me ha sido confiado, si para ello encontrara apoyo en el
ejemplo de los Padres o en la sagrada Escritura.
Mas, puesto que las cosas son asi� y la verdad puede ser impugnada, pero no vencida
ni engan~ada, nuestra mente fatigada se refugia en aquellas palabras de Salomo�n:
Confi�a en el Sen~or con toda el alma, no te fi�es de tu propia inteligencia; en
todos tus caminos piensa en e�l y e�l allanara� tus sendas. Y en otro lugar: El
nombre del Sen~or es un torreo�n de fortaleza: a e�l se acoge el honrado; y es
inaccesible. Mantenga�monos en la justicia y preparemos nuestras almas para la
prueba; sepamos aguantar hasta el tiempo que Dios quiera y diga�mosle: Sen~or, tu�
has sido nuestro refugio de generacio�n en generacio�n.
Tengamos confianza en e�l, que es quien nos ha impuesto esta carga. Lo que no
podamos llevar por nosotros mismos, lleve�moslo con la fuerza de aquel que es
todopoderoso y que ha dicho: Mi yugo es llevadero y mi carga ligera. Mantenga�monos
firmes en la lucha en el di�a del Sen~or, ya que han venido sobre nosotros di�as de
angustia y afliccio�n. Muramos, si asi� lo quiere Dios, por las santas leyes de
nuestros padres, para que merezcamos como ellos conseguir la herencia eterna.
No seamos perros mudos, no seamos centinelas silenciosos, no seamos mercenarios que
huyen del lobo, sino pastores soli�citos que vigilan sobre el reban~o de Cristo,
anunciando el designio de Dios a los grandes y a los pequen~os, a los ricos y a los
pobres, a los hombres de toda condicio�n y de toda edad, en la medida en que Dios
nos de� fuerzas, a tiempo y a destiempo, tal como lo escribio� san Gregorio en su
libro de los pastores de la Iglesia.
* porque habi�ais llegado a sernos muy queridos. Aleluya.
V. �Hijos mi�os!, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo
R. Porque habi�ais llegado a sernos muy queridos. Aleluya.
Oracio�n
Conce�denos, Sen~or, la intercesio�n de tu ma�rtir san Bonifacio, para que podamos
defender con valenti�a y confirmar con nuestras obras la fe que e�l ensen~o� con su
palabra y rubrico� en el martirio con su sangre. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
6 de junio ?
San Norberto, Obispo
Nacio� alrededor del an~o 1080 en Renania. Cano�nigo de la catedral de Colonia, una
vez convertido de su vida mundana, se sujeto� a la disciplina regular y fue
ordenado sacerdote el an~o 1115. Se entrego� al apostolado y a la predicacio�n,
principalmente en Francia y Alemania. Junto con un grupo de compan~eros, puso los
fundamentos de la Orden Premonstratense y fundo� algunos monasterios. El an~o 1126
fue elegido arzobispo de Magdeburgo, dedica�ndose entonces a la reforma de la vida
cristiana y logrando que la fe se propagase a las regiones vecinas, que eran
paganas. Murio� el an~o 1134.
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de san Norberto, obispo
(Las palabras entre comillas esta�n sacadas de la Vida de san Norberto, escrita por
un cano�nigo regular premonstratense, como e�l: PL 170, 1262. 1269. 1294. 1295; y
de la carta aposto�lica del papa Inocencio II a san Norberto, II nonas de junio de
1133, �sub plumbo datae�: Acta Sanctorum 21, Ape�ndice, p. 50)
Grande entre los grandes y exiguo entre los peque�os
Norberto es contado, con toda razo�n, entre los que ma�s eficazmente contribuyeron
a la reforma gregoriana; e�l, en efecto, quiso antes que nada formar un clero
entregado a una vida genuinamente evange�lica y a la vez aposto�lica, casto y
pobre, que aceptara �a la vez la vestidura y el ornato del hombre nuevo: lo primero
en el ha�bito religioso, lo segundo en la dignidad de su sacerdocio.�, y que se
preocupara de �seguir las ensen~anzas de la sagrada Escritura y de tener a Cristo
por gui�a�. Acostumbraba recomendar a este clero tres cosas: �En el altar y en los
divinos oficios, decoro; en el capi�tulo, enmienda de las desviaciones y
negligencias; con respecto a los pobres atenciones y hospitalidad.�
A los sacerdotes, que en la comunidad haci�an las veces de los apo�stoles, les
agrego� tal multitud de fieles laicos y de mujeres, a imitacio�n de la Iglesia
primitiva, que muchos aseguraban que nadie, desde el tiempo de los apo�stoles,
habi�a podido adquirir para Cristo, en tan breve espacio de tiempo y con la
formacio�n que e�l les daba semejante cantidad de personas que procurasen seguir
una vida de perfeccio�n.
Cuando lo nombraron arzobispo, encomendo� a sus hermanos de religio�n la
evangelizacio�n de los vendos; adema�s, se esforzo� en la reforma del clero de su
dio�cesis a pesar de la turbacio�n y conmocio�n que esto causo� en el pueblo.
Finalmente, su principal preocupacio�n fue consolidar y aumentar la armoni�a entre
la Santa Sede y el Imperio, guardando, sin embargo, intacta la libertad en cuanto a
los nombramientos eclesia�sticos, lo que le valio� estas palabras que le escribio�
el papa Inocencio segundo: �La Santa Sede se felicita de todo corazo�n de tener un
hijo tan devoto como tu��; el emperador, por su parte, lo nombro� gran canciller
del Imperio.
Todo esto lo hizo movido por la fuerza que le daba su fe: �En Norberto �deci�an�
destaca la fe, como en Bernardo de Claraval la caridad�; tambie�n se distinguio�
por la amabilidad de su trato, �ya que, grande entre los grandes y exiguo entre los
pequen~os, con todos se mostraba afable�; asimismo era notable su elocuencia:
�Palabra de Dios llena de fuego, que quemaba los vicios, estimulaba las virtudes,
enriqueci�a con su sabiduri�a a las almas bien dispuestas�, ya que su valiente
predicacio�n era fruto de una meditacio�n asidua y contemplativa de las cosas
divinas.
Responsorio 2 Tm 4, 2. 5; Hch 20, 28
R. Proclama la palabra, insiste con oportunidad o sin ella, persuade, reprende,
exhorta, armado de toda paciencia y doctrina; * arrostra los trabajos, realiza la
funcio�n de proclamar la Buena Nueva. Aleluya.
V. Ten cuidado del reban~o que el Espi�ritu Santo te ha encargado guardar, como
pastor de la Iglesia de Dios.
R. Arrostra los trabajos, realiza la funcio�n de proclamar la Buena Nueva. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or, tu� hiciste del obispo san Norberto un pastor admirable de tu Iglesia por
su espi�ritu de oracio�n y su celo aposto�lico; te rogamos que, por su
intercesio�n, tu pueblo encuentre siempre pastores ejemplares que lo conduzcan a la
salvacio�n. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
9 de junio ?
San Efr�n, Di�cono y Doctor de la Iglesia
Nacio� en Ni�sibe, de familia cristiana, hacia el an~o 306. Se ordeno� de dia�cono
y ejercio� dicho ministerio en su patria y en Edesa, de cuya escuela teolo�gica fue
el iniciador. A pesar de su intensa vida asce�tica, desplego� una gran actividad
como predicador y como autor de importantes obras, destinadas a la refutacio�n de
los errores de su tiempo. Murio� el an~o 373.
Del Comu�n de doctores de la Iglesia.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Efre�n, dia�cono
(Sermo�n 3, De fine et admonitione; 2, 4-5: edicio�n Lamy, 3, 216-222)
Los designios divinos son figura del mundo espiritual
Sen~or, con la meridiana luz de tu sabiduri�a disipa las tinieblas nocturnas de
nuestra mente, para que, iluminada, te sirva en la renovacio�n de nuestra vida
purificada. La salida del sol sen~ala el comienzo de las obras de los mortales;
prepara tu� en nuestros corazones una mansio�n para aquel di�a que no tiene ocaso.
Conce�denos que en nuestra persona lleguemos a ver la vida resucitada y que nada
aparte nuestras mentes de tus delicias. Imprime en nuestros corazones, por nuestra
asidua bu�squeda de ti, el sello de ese di�a sin fin que no comienza con el
movimiento y el curso del sol.
A diario te abrazamos en tus sacramentos y te recibimos en nuestro cuerpo. Haznos
dignos de sentir en nuestra persona la resurreccio�n que esperamos. Con la gracia
del bautismo hemos escondido tu tesoro en nuestros corazones; este mismo tesoro se
acrecienta en la mesa de tus sacramentos; conce�denos el gozo de tu gracia.
Poseemos, Sen~or, en nuestra propia persona, tu memorial, tomado en la mesa
espiritual; haz que lleguemos a poseerlo en toda su realidad en la renovacio�n
futura.
Que seamos capaces de comprender la belleza de nuestra condicio�n mediante esa
belleza espiritual que crea tu voluntad inmortal en las mismas criaturas mortales.
La crucifixio�n fue, Sen~or, el te�rmino de tu vida corporal; conce�denos que
nuestra mente quede tambie�n crucificada figuradamente en nuestra vida espiritual.
Que tu resurreccio�n, oh Jesu�s, preste su grandeza a nuestro hombre espiritual;
que la contemplacio�n de tus misterios nos sirva de espejo para conocerla.
Tus designios divinos, oh Salvador nuestro, son figura del mundo espiritual;
conce�denos la gracia de correr en e�l como corresponde al hombre espiritual.
No prives a nuestra mente de tu manifestacio�n espiritual, ni apartes de nuestros
miembros el calor de tu suavidad. La mortalidad latente en nuestro cuerpo nos lleva
a la corrupcio�n; que la difusio�n de tu amor espiritual repare sus efectos en
nuestro corazo�n.
Conce�denos, Sen~or, llegar cuanto antes a nuestra ciudad y, al igual que Moise�s
desde la cumbre del monte, poseerla ya por tu revelacio�n.
R. Con todo su corazo�n amo� a su Creador, entona�ndole himnos cada di�a; * trajo
instrumentos musicales para servicio del altar y, con su acompan~amiento, dio
dulzura a los cantos. Aleluya.
V. Para alabar el nombre santo del Sen~or, haciendo resonar desde la aurora el
santuario.
R. Trajo instrumentos musicales para servicio del altar y, con su acompan~amiento,
dio dulzura a los cantos. Aleluya.
Oracio�n
Sen~or, infunde en nuestros corazones el Espi�ritu Santo que con su inspiracio�n
impulsaba a tu dia�cono san Efre�n a cantar con alegri�a tus misterios y a
consagrar su vida a tu servicio. Por nuestro Sen~or Jesucristo.
11 de junio ?
SAN BERNABE�, Ap�stol
Memoria
Nacido en la isla de Chipre, fue uno de los primeros fieles de Jerusale�n, predico�
en Antioqui�a y acompan~o� a Pablo en su primer viaje. Intervino en el Concilio de
Jerusale�n. Volvio� a su patria, predico� el Evangelio y alli� murio�.
Del Com�n de ap�stoles, excepto lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Cromacio, obispo, sobre el evangelio de san Mateo
(Tratado 5,1. 3-4: CCL 9, 405-407)
Vosotros sois la luz del mundo
Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad puesta en lo alto de
un monte. Tampoco se enciende una la�mpara para meterla debajo del celemi�n, sino
para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. El Sen~or llamo� a
sus disci�pulos sal de la tierra, porque habi�an de condimentar con la sabiduri�a
del cielo los corazones de los hombres, insi�pidos por obra del diablo. Ahora les
llama tambie�n luz del mundo, porque, despue�s de haber sido iluminados por e�l,
que es la luz verdadera y eterna, se han convertido ellos mismos en luz que disipa
las tinieblas.
Siendo e�l el sol de justicia, llama con razo�n a sus disci�pulos luz del mundo; a
trave�s de ellos, como brillantes rayos, difunde por el mundo entero la luz de su
conocimiento. En efecto, los apo�stoles, manifestando la luz de la verdad, alejaron
del corazo�n de los hombres las tinieblas del error.
Iluminados por e�stos, tambie�n nosotros nos hemos convertido en luz, segu�n dice
el Apo�stol: En otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el Sen~or; caminad
como hijos de la luz e hijos del di�a; no lo sois de la noche ni de las tinieblas.
Con razo�n dice san Juan en su carta: Dios es luz, y quien permanece en Dios esta�
en la luz, como e�l esta� en la luz. Nuestra alegri�a de vernos libres de las
tinieblas del error debe llevarnos a caminar como hijos de la luz: Por eso dice el
Apo�stol: Brilla�is como lumbrera del mundo, mostrando una razo�n para vivir. Si no
obramos asi�, es como si, con nuestra infidelidad, pusie�ramos un velo que tapa y
oscurece esta luz tan u�til y necesaria, en perjuicio nuestro y de los dema�s. Ya
sabemos que aquel que recibio� un talento y prefirio� esconderlo antes que negociar
con e�l para conseguir la vida del cielo, sufrio� el castigo justo.
Por eso la esplendorosa luz que se encendio� para nuestra salvacio�n debe lucir
constantemente en nosotros. Tenemos la la�mpara del mandato celeste y de la gracia
espiritual, de la que dice David: La�mpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi
sendero. De ella dice tambie�n Salomo�n: El precepto de la ley es una la�mpara.
Esta la�mpara de la ley y de la fe no debe nunca ocultarse, sino que debe siempre
colocarse sobre el candelero de la Iglesia para la salvacio�n de muchos; asi�
podremos alegrarnos con la luz de su verdad y todos los creyentes sera�n
iluminados.
R. Cuando Bernabe� llego� a Antioqui�a y vio la gracia de Dios, se lleno� de
ju�bilo; * pues era un hombre de gran virtud, lleno del Espi�ritu Santo y de una
gran fe. Aleluya.
V. Y exhortaba a todos a que con entera voluntad permaneciesen fieles al Sen~or.
R. Pues era un hombre de gran virtud, lleno del Espi�ritu Santo y de una gran fe.
Aleluya.
Oracio�n
Sen~or, tu� mandaste que san Bernabe�, varo�n lleno de fe y de Espi�ritu Santo,
fuera designado para llevar a las naciones tu mensaje de salvacio�n; conce�denos,
te rogamos, que el Evangelio de Cristo, que e�l anuncio� con tanta firmeza, sea
siempre proclamado en la Iglesia con fidelidad, de palabra y de obra. Por nuestro
Sen~or Jesucristo.
13 de junio ?
San Antonio de Padua, Presb�tero y Doctor de la Iglesia
Memoria
Naci� en Lisboa a finales del siglo XII. Primero form� parte de los can�nigos
regulares de san Agust�n, y, poco despu�s de su ordenaci�n sacerdotal, ingres� en
la Orden de los frailes Menores, con la intenci�n de dedicarse a propagar la fe
cristiana en �frica. Sin embargo, fue en Francia y en Italia donde ejerci� con gran
provecho sus dotes de predicador, convirtiendo a muchos herejes. Fue el primero que
ense�� teolog�a en su Orden. Escribi� varios sermones llenos de doctrina y de
unci�n. Muri� en Padua el a�o 1231.
Del Com�n de pastores o del Com�n de doctores de la Iglesia o de santos varones:
para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Antonio de Padua, presb�tero
(I, 226)
La palabra tiene fuerza cuando va acompa�ada de las obras
El que est� lleno del Esp�ritu Santo habla diversas lenguas. Estas diversas lenguas
son los diversos testimonios que da de Cristo, como por ejemplo la humildad, la
pobreza, la paciencia y la obediencia, que son las palabras con que hablamos cuando
los dem�s pueden verlas reflejadas en nuestra conducta. La palabra tiene fuerza
cuando va acompa�ada de las obras. Cesen, por favor, las palabras y sean las obras
quienes hablen. Estamos repletos de palabras, pero vac�os de obras, y, por esto, el
Se�or maldice como maldijo aquella higuera en la que no hall� fruto sino hojas tan
s�lo. �La norma del predicador �dice san Gregorio� es poner por obra lo que
predica.� En vano se esfuerza en propagar la doctrina cristiana el que la
contradice con sus obras.
Pero los ap�stoles hablaban seg�n el Esp�ritu les suger�a. �Dichoso el que habla
seg�n le sugiere el Esp�ritu Santo y no seg�n su propio sentir! Porque hay algunos
que hablan movidos por su propio esp�ritu, roban las palabras de los dem�s y las
proponen como suyas, atribuy�ndoselas a s� mismos. De estos tales y de otros
semejantes dice el Se�or por boca de Jerem�as: Aqu� estoy yo contra los profetas
que se roban mis palabras uno a otro. Aqu� estoy yo contra los profetas �or�culo
del Se�or� que manejan la lengua para echar or�culos. Aqu� estoy yo contra los
profetas de sue�os falsos �or�culo del Se�or�, que los cuentan para extraviar a mi
pueblo, con sus embustes y jactancias. Yo no los mand� ni los envi�, por eso, son
in�tiles a mi pueblo �or�culo del Se�or�.
Hablemos, pues, seg�n nos sugiera el Esp�ritu Santo, pidi�ndole con humildad y
devoci�n que infunda en nosotros su gracia, para que completemos el significado
quincuagenario del d�a de Pentecost�s, mediante el perfeccionamiento de nuestros
cinco sentidos y la observancia de los diez mandamientos, y para que nos llenemos
de la r�faga de viento de la contrici�n, de manera que, encendidos e iluminados por
los sagrados esplendores, podamos llegar a la contemplaci�n del Dios uno y trino.
Responsorio Cf. Os 14, 6; cf. Sal 91, 13; Sir 24, 4
R. El justo florecer� como un lirio * y se alegrar� eternamente ante el Se�or.
V. En medio de su pueblo se glor�a.
R. Y se alegrar� eternamente ante el Se�or.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, t� que has dado a tu pueblo en la persona de san
Antonio de Padua un predicador insigne y un intercesor poderoso, conc�denos seguir
fielmente los principios de la vida cristiana, para que merezcamos tenerte como
protector en todas las adversidades. Por Jesucristo nuestro Se�or.
15 de junio ?
Santa Mar�a Micaela del Sant�simo Sacramento
Naci� en Madrid en 1809 y all�, al visitar el hospital de san Juan de Dios, naci�
su vocaci�n de consagrarse a la educaci�n de la juventud inadaptada socialmente. El
amor a Cristo en la Eucarist�a fue el alma de su obra. Fund� el instituto de
Adoratrices Esclavas del Sant�simo Sacramento y de la caridad. Muri� en Valencia,
v�ctima de su caridad, al atender a los enfermos de c�lera, el 24 de agosto de
1865. Fue canonizada en 1934.
Del Com�n de v�rgenes o de santas mujeres.
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de santa Mar�a Micaela, virgen
(Cf. Archivo de la Santa, en Madrid)
Nada hay comparable a la dicha de servir a Dios
El d�a de Pentecost�s sent� una luz interior y comprend� que era Dios tan grande,
tan poderoso, tan bueno, tan amante, tan misericordioso, que resolv� no servir m�s
que a un Se�or que todo lo re�ne para llenar mi coraz�n. Yo no puedo querer m�s que
lo que quieras de m�, Dios m�o, para tu mayor gloria.
No deseo nada, ni me siento apegada m�s que a Jes�s sacramentado. Pensar que el
Se�or se qued� con nosotros me infunde un deseo de no separarme de �l en la vida,
si ser pudiera, y que todos le viesen y amen. Seamos locos de amor divino, y no hay
qu� temer.
Yo no s� que haya en el mundo mayor dicha que servir a Dios y ser su esclava, pero
servirle amando las cruces como �l hizo, y lo dem�s es nada, llevado por su amor.
Dichosos nuestros pecados, que dan a un Dios motivo para que ejerza tanta virtud,
como resalta en Dios con el pecador. �ste es tanto m�s desgraciado cuanto no conoce
el valor tan grande de esta alma suya por la que el Se�or derram� toda su sangre.
�Y dudaremos nosotros arrostrar todos los trabajos del mundo por imitar en esto a
Jesucristo? �Y se nos har� penoso y cuesta arriba dar la vida, cr�dito, fortuna y
cuanto poseemos sobre la tierra, por salvar una que tanto le cost� al Se�or, toda
su sangre sacrat�sima y divina?
Yo s� que ni el viaje, ni el fr�o, ni el mal camino, lluvias, jaquecas, gastos,
todo, me parece nada si se salva una, s�, una. Por un pecado que lleguemos a
evitar, somos felices y le amaremos en pago.
Responsorio
R. Yo no puedo querer m�s que lo que quieras de m�, Dios m�o, * para tu mayor
gloria.
V. No deseo nada, ni me siento apegada m�s que a Jes�s sacramentado.
R. Para tu mayor gloria.
Oraci�n
Oh Dios, que amas a los hombres y concedes a todos tu perd�n, suscita en nosotros
un esp�ritu de generosidad y de amor que, alimentado y fortalecido por la
eucarist�a, a imitaci�n de santa Mar�a Micaela, nos impulse a encontrarte en los
m�s pobres y en los m�s necesitados de tu protecci�n. Por Jesucristo nuestro Se�or.
19 de junio ?
San Romualdo, Abad
Naci� en Ravena, hacia la mitad del siglo X. Practic� la vida erem�tica y, durante
varios a�os, recorri� diversos lugares en busca de la soledad y fundando peque�os
monasterios. Luch� denodadamente contra la relajaci�n de costumbres de los monjes
de su tiempo, mientras se esforzaba en adquirir la propia perfecci�n. Muri� hacia
el a�o 1027.
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de san Romualdo, escrita por san Pedro Damiani, obispo
(Caps. 31 y 69: PL 144, 982-983.1005-1006)
Se neg� a s� mismo para seguir a Cristo
Romualdo vivi� tres a�os en la ciudad de Parenzo; durante el primero, construy� un
monasterio y puso en �l una comunidad con su abad; los otros dos, vivi� recluido en
�l. All� la bondad divina lo elev� a tan alto grado de perfecci�n que, inspirado
por el Esp�ritu Santo, predijo algunos sucesos futuros y lleg� a la penetraci�n de
muchos misterios ocultos del antiguo y del nuevo Testamento.
Con frecuencia, era arrebatado a un grado tan elevado de contemplaci�n que,
deshecho todo �l en l�grimas, abrasado por el ardor inefable del amor divino,
exclamaba:
"Amado Jes�s, mi dulce miel, deseo inefable, dulzura de los santos, encanto de los
�ngeles."
Y otras cosas semejantes. Nosotros somos incapaces de expresar con palabras humanas
todo lo que �l profer�a, movido por el gozo del Esp�ritu Santo.
Dondequiera que aquel santo var�n se decid�a a habitar, ante todo hac�a en su celda
un oratorio con su altar, y luego se encerraba all�, impidiendo toda entrada.
Despu�s de haber vivido as� en varios lugares, d�ndose cuenta de que ya se acercaba
su fin, volvi� definitivamente al monasterio que hab�a construido en Val de Castro
y all�, en espera cierta de su muerte cercana, se hizo edificar una celda con su
oratorio, con el fin de recluirse en ella y guardar silencio hasta la muerte.
Una vez construido este lugar de receso, en el cual quiso �l recluirse
inmediatamente, su cuerpo empez� a experimentar unas molestias progresivas y una
creciente debilidad, producida m�s por la decrepitud de sus muchos a�os que por
enfermedad alguna.
Un d�a, esta debilidad comenz� a hacerse sentir con m�s fuerza y sus molestias
alcanzaron un grado alarmante. Cuando el sol ya se pon�a, mand� a los dos hermanos
que estaban junto a �l que salieran fuera, que cerraran tras s� la puerta de la
celda y que volvieran a la madrugada para celebrar con �l el Oficio matutino.
Ellos salieron como de mala gana, intranquilos porque present�an su fin, y no se
fueron en seguida a descansar, sino que, preocupados por el temor de que muriera su
maestro, se quedaron a escondidas cerca de la celda, en observaci�n de aquel
talento de tan valioso precio. Despu�s de alg�n rato, su inter�s les indujo a
escuchar atentamente y, al no percibir ning�n movimiento de su cuerpo ni sonido
alguno de su voz, seguros ya de lo que hab�a sucedido, empujan la puerta, entran
precipitadamente, encienden una luz y encuentran el santo cad�ver que yac�a boca
arriba, despu�s que su alma hab�a sido arrebatada al cielo. Aquella perla preciosa
yac�a entonces como despreciada, pero en realidad destinada en adelante a ser
guardada con todos los honores en el erario del Rey supremo.
Responsorio Dt 2, 7; 8, 5
R. Dios te ha bendecido en todas tus empresas, ha protegido tu marcha a trav�s de
un gran desierto, * y te ha acompa�ado.
V. Te ha educado como un padre educa a su hijo.
R. Y te ha acompa�ado.
Oraci�n
Oh Dios, que has renovado en tu Iglesia la vida erem�tica por medio del abad san
Romualdo, haz que, neg�ndonos a nosotros mismos para seguir a Cristo, merezcamos
llegar felizmente al reino de los cielos. Por Jesucristo nuestro Se�or.
21 de junio ?
San Luis Gonzaga, Religioso
Memoria
Naci� el a�o 1568 cerca de Mantua, en Lombard�a, hijo de los pr�ncipes de
Castiglione. Su madre lo educ� cristianamente, y muy pronto dio indicios de su
inclinaci�n a la vida religiosa. Renunci� en favor de su hermano al t�tulo de
pr�ncipe, que le correspond�a por derecho de primogenitura, e ingres� en la
Compa��a de Jes�s, en Roma. Cuidando enfermos en los hospitales, contrajo �l mismo
una enfermedad que lo llev� al sepulcro el a�o 1591.
SEGUNDA LECTURA
De una carta de san Luis Gonzaga, dirigida a su madre
(Acta Sanctorum Iunii 5, 878)
Cantar� eternamente las misericordias del Se�or
Pido para ti, ilustre se�ora, que goces siempre de la gracia y del consuelo del
Esp�ritu Santo. Al llegar tu carta, me encuentro todav�a en esta regi�n de los
muertos. Pero un d�a u otro ha de llegar el momento de volar al cielo, para alabar
al Dios eterno en la tierra de los que viven. Yo esperaba poco ha que habr�a
realizado ya este viaje antes de ahora. Si la caridad consiste, como dice san
Pablo, en estar alegres con los que r�en y llorar con los que lloran, ha de ser
inmensa tu alegr�a, madre ilustre, al pensar que Dios me llama a la verdadera
alegr�a, que pronto poseer� con la seguridad de no perderla jam�s.
Te he de confesar, ilustre se�ora, que, al sumergir mi pensamiento en la
consideraci�n de la divina bondad, que es como un mar sin fondo ni litoral, no me
siento digno de su inmensidad, ya que �l, a cambio de un trabajo tan breve y
exiguo, me invita al descanso eterno y me llama desde el cielo a la suprema
felicidad, que con tanta negligencia he buscado, y me promete el premio de unas
l�grimas, que tan parcamente he derramado.
Consid�ralo una y otra vez, ilustre se�ora, y gu�rdate de menospreciar esa infinita
benignidad de Dios, que es lo que har�as si lloraras como muerto al que vive en la
presencia de Dios y que, con su intercesi�n, puede ayudarte en tus asuntos mucho
m�s que cuando viv�a en este mundo. Esta separaci�n no ser� muy larga; volveremos a
vernos en el cielo, y todos juntos, unidos a nuestro Salvador, lo alabaremos con
toda la fuerza de nuestro esp�ritu y cantaremos eternamente sus misericordias,
gozando de una felicidad sin fin. Al morir, nos quita lo que nos hab�a prestado,
con el solo fin de guardarlo en un lugar m�s inmune y seguro, para enriquecernos
con unos bienes que superan nuestros deseos.
Todo esto lo digo solamente para expresar mi deseo de que t�, ilustre se�ora, as�
como los dem�s miembros de mi familia, consider�is mi partida de este mundo como un
motivo de gozo, y para que no me falte tu bendici�n materna en el momento de
atravesar este mar hasta llegar a la orilla en donde tengo puestas todas mis
esperanzas. As� te escribo porque estoy convencido de que esta es la mejor manera
de demostrarte el amor y respeto que te debo como hijo.
R. Has conservado mi inocencia, Se�or, * t� me mantienes siempre en tu presencia.
V. Prefiero el umbral de la casa de Dios a vivir con los malvados.
R. T� me mantienes siempre en tu presencia.
Oraci�n
Se�or Dios, dispensador de los dones celestiales, que has querido juntar en san
Luis Gonzaga una admirable inocencia de vida y un austero esp�ritu de penitencia,
conc�denos, por su intercesi�n, que, si no hemos sabido imitarle en su vida
inocente, sigamos fielmente sus ejemplos en la penitencia. Por Jesucristo nuestro
Se�or.
22 de junio ?
San Paulino de Nola, Obispo
Naci� en Burdeos (Francia), el a�o 355. Sigui� una carrera pol�tica llena de
honores, se cas� y tuvo un hijo. Deseando llevar una vida austera, recibi� el
bautismo y, renunciando a todos sus bienes, comenz� el a�o 393 a practicar la vida
mon�stica, estableci�ndose en Nola, ciudad de la Campania. Ordenado obispo de
aquella ciudad, promovi� el culto de san F�lix, ayud� a los peregrinos y alivi�
sol�citamente las miserias de su tiempo. Compuso una serie de poemas, notables por
la elegancia de su estilo. Muri� el a�o 431.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Paulino de Nola, obispo
(Carta 3, a Alipio,1. 5. 6: CSEL 29,13-14.17-18)
Dios infunde su amor en los suyos por toda la tierra, por obra del Esp�ritu Santo
Esta es la verdadera caridad, �ste el amor perfecto, el que has demostrado tener
para con nuestra peque�ez, se�or verdaderamente santo y con raz�n bienaventurado y
amable. En efecto, hemos recibido de manos de Juliano, uno de los de aqu�, que
volv�a de Cartago, una carta tuya que nos revela tu santidad, tan elevada, que nos
hace reconocer, m�s que conocer, tu caridad. Caridad que dimana de aquel que nos
predestin� para s� desde el principio del mundo, en el cual fuimos hechos antes de
nacer, ya que �l nos hizo y somos suyos, y �l hizo tambi�n lo que tiene que existir
en el futuro. Formados, pues, por su presciencia y por su acci�n, fuimos unidos,
antes de conocernos, por los lazos de la caridad, en un mismo sentir y en la unidad
de la fe o en la fe de la unidad, de modo que, antes de vernos corporalmente, nos
conocemos ya por una especie de revelaci�n interna.
Por eso, nos congratulamos y nos gloriamos en el Se�or, porque �l, siendo el mismo
y �nico, infunde su amor en los suyos por toda la tierra, por obra del Esp�ritu
Santo, que ha derramado sobre todos los hombres, alegrando con el correr de las
acequias su ciudad, sobre cuyos habitantes te ha puesto con toda justicia en la
Sede apost�lica, como jefe espiritual con los pr�ncipes de su pueblo, como tambi�n
a m�, que ha querido que tuviera parte en tu mismo ministerio, levant�ndome de mi
bajeza y del polvo en que estaba. Pero nos congratulamos m�s a�n por el don que nos
ha hecho el Se�or de habitar en tu coraz�n y de habernos �l introducido en tus
entra�as, de manera que podemos gloriarnos con seguridad de tu amor, que nos has
demostrado con tus servicios y obsequios, oblig�ndonos con ello a corresponderte
con un amor semejante.
Para que nada ignores acerca de m�, has de saber que yo fui por mucho tiempo un
pecador y que, si en otro tiempo fui sacado de las tinieblas y de la sombra de la
muerte para respirar el h�lito de vida y si puse la mano en el arado y tom� en mis
manos la cruz del Se�or, necesito, para perseverar hasta el fin, la ayuda de tus
oraciones. Ser� un m�rito m�s que a�adir a los muchos que ya posees, si me ayudas a
llevar mi carga. Porque el santo que ayuda al fatigado �y hablo as� porque no me
atrevo a llamarte hermano� ser� ensalzado como una gran ciudad.
En se�al de uni�n, enviamos a tu santidad un pan, el cual es tambi�n signo de la
uni�n indestructible de la sant�sima Trinidad. T� lo convertir�s en pan bendito si
te dignas comerlo.
R. Dichoso el hombre que se conserva �ntegro y no se pervierte por la riqueza. * Su
dicha ser� consolidada por el Se�or.
V. Pudo desviarse y no se desvi�, hacer el mal y no lo hizo.
R. Su dicha ser� consolidada por el Se�or.
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, t� has querido enaltecer a tu obispo san Paulino de Nola por
su celo pastoral y su amor a la pobreza; concede a cuantos celebramos hoy sus
m�ritos imitar los ejemplos de su vida de caridad. Por Jesucristo nuestro Se�or.
El mismo d�a 22 de junio ?
San Juan Fisher, Obispo, ?
y Santo Tom�s Moro, M�rtires
Juan Fisher naci� el a�o 1469; estudi� teolog�a en Cambridge (Inglaterra) y fue
ordenado presb�tero. M�s tarde fue nombrado obispo de Rochester, cargo que ejerci�
con una vida llena de austeridad y de entrega pastoral, visitando con frecuencia a
los fieles de su grey. Tambi�n escribi� diversas obras contra los errores de su
tiempo.
Tom�s Moro naci� el a�o 1477, y complet� sus estudios en Oxford; se cas� y tuvo un
hijo y tres hijas. Ocup� el cargo de canciller del reino. Escribi� varias obras
sobre el arte de gobernar y en defensa de la religi�n.
Ambos, por haberse opuesto al rey Enrique VIII en la cuesti�n de su pretendida
anulaci�n de matrimonio, fueron decapitados el a�o 1535: Juan Fisher el d�a 22 de
junio, Tom�s Moro el d�a 6 de julio. El obispo Juan Fisher, mientras estaba en la
c�rcel, fue designado cardenal por el papa Pablo III.
SEGUNDA LECTURA
De una carta de santo Tom�s Moro, escrita en la c�rcel, a su hija Margarita
(The English Works of Sir Thomas More, Londres 1557, p.1454)
Me pongo totalmente en manos de Dios con absoluta esperanza y confianza
Aunque estoy bien convencido, mi querida Margarita, de que la maldad de mi vida
pasada es tal que merecer�a que Dios me abandonase del todo, ni por un momento
dejar� de confiar en su inmensa bondad. Hasta ahora, su gracia sant�sima me ha dado
fuerzas para postergarlo todo: las riquezas, las ganancias y la misma vida, antes
que prestar juramento en contra de mi conciencia; hasta ahora, ha inspirado al
mismo rey la suficiente benignidad para que no pasara de privarme de la libertad
(y, por cierto, que con esto solo su majestad me ha hecho un favor m�s grande, por
el provecho espiritual que de ello espero sacar para mi alma, que con todos
aquellos honores y bienes de que antes me hab�a colmado). Por esto, espero
confiadamente que la misma gracia divina continuar� favoreci�ndome, no permitiendo
que el rey vaya m�s all�, o bien d�ndome la fuerza necesaria para sufrir lo que sea
con paciencia, con fortaleza y de buen grado.
Esta mi paciencia, unida a los m�ritos de la doloros�sima pasi�n del Se�or
(infinitamente superior en todos los aspectos a todo lo que yo pueda sufrir),
mitigar� la pena que tenga que sufrir en el purgatorio y, gracias a la divina
bondad, me conseguir� m�s tarde un aumento de premio en el cielo.
No quiero, mi querida Margarita, desconfiar de la bondad de Dios, por m�s d�bil y
fr�gil que me sienta. M�s a�n, si a causa del terror y el espanto viera que estoy
ya a punto de ceder, me acordar� de san Pedro, cuando, por su poca fe, empezaba a
hundirse por un solo golpe de viento, y har� lo que �l hizo. Gritar� a Cristo:
Se�or, s�lvame. Espero que entonces �l, tendi�ndome la mano, me sujetar� y no
dejar� que me hunda.
Y, si permitiera que mi semejanza con Pedro fuera a�n m�s all�, de tal modo que
llegara a la ca�da total y a jurar y perjurar (lo que Dios, por su misericordia,
aparte lejos de m�, y haga que una tal ca�da redunde m�s bien en perjuicio que en
provecho m�o), aun en este caso espero que el Se�or me dirija, como a Pedro, una
mirada llena de misericordia y me levante de nuevo, para que vuelva a salir en
defensa de la verdad y descargue as� mi conciencia, y soporte con fortaleza el
castigo y la verg�enza de mi anterior negaci�n.
Finalmente, mi querida Margarita, de lo que estoy cierto es de que Dios no me
abandonar� sin culpa m�a. Por esto, me pongo totalmente en manos de Dios con
absoluta esperanza y confianza. Si a causa de mis pecados permite mi perdici�n, por
lo menos su justicia ser� alabada a causa de mi persona. Espero, sin embargo, y lo
espero con toda certeza, que su bondad clement�sima guardar� fielmente mi alma y
har� que sea su misericordia, m�s que su justicia, lo que se ponga en m� de
relieve.
Ten, pues, buen �nimo, hija m�a, y no te preocupes por m�, sea lo que sea que me
pase en este mundo. Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo lo que �l quiere,
por muy malo que nos parezca, es en realidad lo mejor.
Responsorio
R. En medio de sus tormentos, los m�rtires de Cristo contemplaban su gloria y
dec�an: * �Ay�danos, Se�or, para que sin mancha alguna realicemos tu obra.�
V. Mira a tus siervos que son obra de tus manos.
R. Ay�danos, Se�or, para que sin mancha alguna realicemos tu obra.
Oraci�n
Se�or, t� has querido que el testimonio del martirio sea perfecta expresi�n de la
fe; conc�denos, te rogamos, por la intercesi�n de san Juan Fisher y de santo Tom�s
Moro, ratificar con una vida santa la fe que profesamos de palabra. Por Jesucristo
nuestro Se�or.
24 de junio ?
NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA
Solemnidad
V. �ste vino como testigo enviado a declarar en favor de la luz.
R. Para que por su medio todos abrazasen la fe.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Jerem�as 1, 4-10. 17-19
La vocaci�n del profeta
El Se�or me dirigi� la palabra:
�Antes de formarte en el vientre, te eleg�; antes de que salieras del seno materno,
te consagr�: te constitu� profeta de las naciones.
Yo repuse:
��Ay, Se�or, Dios m�o! Mira que no s� hablar, que solo soy un ni�o.
El Se�or me contest�:
�No digas que eres un ni�o, pues ir�s adonde yo te env�e y dir�s lo que yo te
ordene. No les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte �or�culo del
Se�or�.
El Se�or extendi� la mano, toc� mi boca y me dijo:
�Voy a poner mis palabras en tu boca. Desde hoy te doy poder sobre pueblos y reinos
para arrancar y arrasar, para destruir y demoler, para reedificar y plantar.
Pero t� c��ete los lomos: prep�rate para decirles todo lo que yo te mande. No les
tengas miedo, o ser� yo quien te intimide.
Desde ahora te convierto en plaza fuerte, en columna de hierro y muralla de bronce,
frente a todo el pa�s: frente a los reyes y pr�ncipes de Jud�, frente a los
sacerdotes y a la pueblo de la tierra.
Luchar�n contra ti, pero no te podr�n, porque yo estoy contigo para librarte
�or�culo del Se�or�.
Responsorio Jr 1, 5. 9. 10
R. Antes de formarte en el vientre, te escog�; antes de que salieras del seno
materno, te consagr�: * te nombr� profeta de los gentiles.
V. Yo pongo mis palabras en tu boca, yo te establezco sobre pueblos y reyes.
R. Te nombr� profeta de los gentiles.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 293, 1-3: PL 38, 1327-1328)
La voz que clama en el desierto
La Iglesia celebra el nacimiento de Juan como algo sagrado, y �l es el �nico de los
santos cuyo nacimiento se festeja; celebramos el nacimiento de Juan y el de Cristo.
Ello no deja de tener su significado, y, si nuestras explicaciones no alcanzaran a
estar a la altura de misterio tan elevado, no hemos de perdonar esfuerzo para
profundizarlo y sacar provecho de �l.
Juan nace de una anciana est�ril; Cristo, de una jovencita virgen. El futuro padre
de Juan no cree el anuncio de su nacimiento y se queda mudo; la Virgen cree el del
nacimiento de Cristo y lo concibe por la fe. Esto es, en resumen, lo que
intentaremos penetrar y analizar; y, si el poco tiempo y las pocas facultades de
que disponemos no nos permiten llegar hasta las profundidades de este misterio tan
grande, mejor os adoctrinar� aquel que habla en vuestro interior, aun en ausencia
nuestra, aquel que es el objeto de vuestros piadosos pensamientos, aquel que hab�is
recibido en vuestro coraz�n y del cual hab�is sido hechos templo.
Juan viene a ser como la l�nea divisoria entre los dos Testamentos, el antiguo y el
nuevo. As� lo atestigua el mismo Se�or, cuando dice: La ley y los profetas llegaron
hasta Juan. Por tanto, �l es como la personificaci�n de lo antiguo y el anuncio de
lo nuevo. Porque personifica lo antiguo, nace de padres ancianos; porque
personifica lo nuevo, es declarado profeta en el seno de su madre. A�n no ha nacido
y, al venir la Virgen Mar�a, salta de gozo en las entra�as de su madre. Con ello
queda ya se�alada su misi�n, aun antes de nacer; queda demostrado de qui�n es
precursor, antes de que �l lo vea. Estas cosas pertenecen al orden de lo divino y
sobrepasan la capacidad de la humana peque�ez. Finalmente, nace, se le impone el
nombre, queda expedita la lengua de su padre. Estos acontecimientos hay que
entenderlos con toda la fuerza de su significado.
Zacar�as calla y pierde el habla hasta que nace Juan, el precursor del Se�or, y
abre su boca. Este silencio de Zacar�as significaba que, antes de la predicaci�n de
Cristo, el sentido de las profec�as estaba en cierto modo latente, oculto,
encerrado. Con el advenimiento de aquel a quien se refer�an estas profec�as, todo
se hace claro. El hecho de que en el nacimiento de Juan se abre la boca de Zacar�as
tiene el mismo significado que el rasgarse el velo al morir Cristo en la cruz. Si
Juan se hubiera anunciado a s� mismo, la boca de Zacar�as habr�a continuado muda.
Si se desata su lengua es porque ha nacido aquel que es la voz; en efecto, cuando
Juan cumpl�a ya su misi�n de anunciar al Se�or, le dijeron: �T� qui�n eres? Y �l
respondi�: Yo soy la voz que grita en el desierto. Juan era la voz; pero el Se�or
era la Palabra que en el principio ya exist�a. Juan era una voz pasajera, Cristo la
Palabra eterna desde el principio.
Responsorio Lc 1, 76-77
R. A ti, ni�o, te llamar�n profeta del Alt�simo, * porque ir�s delante del Se�or a
preparar sus caminos.
V. Anunciando a su pueblo la salvaci�n, el perd�n de sus pecados.
R. Porque ir�s delante del Se�or a preparar sus caminos.
Oraci�n
Oh Dios todopoderoso, que suscitaste a san Juan Bautista para que preparase a
Cristo un pueblo bien dispuesto, concede a tu familia el don de la alegr�a
espiritual y dirige la voluntad de tus hijos por el camino de la salvaci�n y de la
paz. Por nuestro Se�or Jesucristo.
26 de junio ?
San Pelayo, M�rtir
Pelayo (o Pelagio) es el m�rtir de la castidad en el umbral de la juventud. Nacido
en Galicia, fue llevado a la c�rcel de C�rdoba con su t�o Hermigio, obispo de Tuy.
El califa se sinti� atra�do por su figura y, al no poder doblegar su virtud, lo
hizo martirizar, a los catorce a�os de edad, el 26 de junio del a�o 925. Su cuerpo
fue trasladado a Le�n, y m�s tarde a Oviedo, donde se venera actualmente en el
monasterio de benedictinas que lleva su nombre.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Bernardo, abad
(Carta 42, a Enrique, arzobispo de Sens [Tratado sobre las costumbres y el
ministerio de los obispos]), 3, 8: PL 182, 816-817)
La castidad sin la caridad no tiene valor
La castidad, la caridad y la humildad carecen externamente de relieve, pero no de
belleza; y, ciertamente, no es poca su belleza, ya que llenan de gozo a la divina
mirada. �Qu� hay m�s hermoso que la castidad, la cual purifica al que ha sido
concebido de la corrupci�n, convierte en familiar de Dios al que es su enemigo y
hace del hombre un �ngel?
El hombre casto y el �ngel son diferentes por su felicidad, pero no por su virtud.
Y, si bien la castidad del �ngel es m�s feliz, sabemos que la del hombre es m�s
esforzada. S�lo la castidad significa el estado de la gloria inmortal en este
tiempo y lugar de mortalidad; s�lo la castidad reivindica para s�, en medio de las
solemnidades nupciales, el modo de vida de aquella dichosa regi�n en la cual ni los
hombres ni las mujeres se casar�n, y permite, as�, en la tierra la experiencia de
la vida celestial.
Sin embargo, aunque la castidad sobresalga de modo tan eminente, sin la caridad no
tiene ni valor ni m�rito. La castidad sin la caridad es una l�mpara sin aceite; y,
no obstante, como dice el sabio, qu� hermosa es la generaci�n casta, con caridad,
con aquella caridad que, como escribe el Ap�stol, brota del coraz�n limpio, de la
buena conciencia y de la fe sincera.
Responsorio Is 1, 10
R. �No temas, que yo estoy contigo; * No te angusties, que yo soy tu Dios�, dice el
Se�or.
V. Te fortalezco, te auxilio, te sostengo con mi diestra victoriosa.
R. �No te angusties, que yo soy tu Dios�, dice el Se�or.
Oraci�n
Se�or, Padre nuestro, que prometiste a los limpios de coraz�n la recompensa de ver
tu rostro, conc�denos tu gracia y tu fuerza, para que, a ejemplo de san Pelayo,
m�rtir, antepongamos tu amor a las seducciones del mundo y guardemos el coraz�n
limpio de todo pecado. Por Jesucristo nuestro Se�or.
26 de junio ?
San Jos�mar�a Escriv� de Balaguer, Presb�tero
En la Prelatura Opus Dei: Solemnidad. ?
En La Prelatura de Yauyos-Ca�ete (Per�): Fiesta.
Del Com�n de pastores, excepto lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
De las Homil�as de San Josemar�a Escriv� de Balaguer, presb�tero.
(Hacia la santidad, ed. Palabra, Madrid 1973, pp. 7-9, 12-13, 20-21, 23-24, 32-33,
40-41, 52)
Conducir en medio del mundo una vida verdaderamente contemplativa
Nos quedamos removidos, con una fuerte sacudida en el coraz�n, al escuchar
atentamente aquel grito de San Pablo: �sta es la voluntad de Dios, vuestra
santificaci�n. Hoy, una vez m�s me lo propongo a m�, y os lo recuerdo tambi�n a
vosotros y a la humanidad entera: �sta es la Voluntad de Dios, que seamos santos.
Para pacificar las almas con aut�ntica paz, para transformar la tierra, para buscar
en el mundo y a trav�s de las cosas del mundo a Dios Se�or nuestro, resulta
indispensable la santidad personal. A cada uno llama a la santidad, de cada uno
pide amor: j�venes y ancianos, solteros y casados, sanos y enfermos, cultos e
ignorantes, trabajen donde trabajen, est�n donde est�n. Hay un solo modo de crecer
en la familiaridad y en la confianza con Dios: tratarle en la oraci�n, hablar con
�l, manifestarle �de coraz�n a coraz�n� nuestro afecto.
Primero una jaculatoria, y luego otra, y otra...., hasta que parece insuficiente
ese fervor, porque las palabras resultan pobres...: y se deja paso a la intimidad
divina, en un mirar a Dios sin descanso y sin cansancio. Vivimos entonces como
cautivos, como prisioneros. Mientras realizamos con la mayor perfecci�n posible,
dentro de nuestras equivocaciones y limitaciones, las tareas propias de nuestra
condici�n y de nuestro oficio, el alma ans�a escaparse. Se va hacia Dios, como el
hierro atra�do por la fuerza del im�n. Se comienza a amar a Jes�s, de forma m�s
eficaz, con un dulce sobresalto. Pero no olvid�is que estar con Jes�s es,
seguramente, toparse con su Cruz. Cuando nos abandonamos en las manos de Dios, es
frecuente que �l permita que saboreemos el dolor, la soledad, las contradicciones,
las calumnias, las difamaciones, las burlas, por dentro y por fuera: porque quiere
conformarnos a su imagen y semejanza, y tolera tambi�n que nos llamen locos y que
nos tomen por necios. Al admirar y al amar de veras la Humanidad Sant�sima de
Jes�s, descubriremos una a una sus Llagas. Y en esos tiempos de purgaci�n pasiva,
penosos, fuertes, de l�grimas dulces y amargas que procuramos esconder,
necesitaremos meternos dentro de cada una de aquellas Sant�simas Heridas: para
purificarnos, para gozarnos con esa Sangre redentora, para fortalecernos.
El coraz�n necesita, entonces, distinguir y adorar a cada una de las Personas
divinas. De alg�n modo, es un descubrimiento, el que realiza el alma en la vida
sobrenatural, como los de una criaturica que va abriendo los ojos a la existencia.
Y se entretiene amorosamente con el Padre y con el Hijo y con el Esp�ritu Santo; y
se somete f�cilmente a la actividad del Par�clito vivificador, que se nos entrega
sin merecerlo. Sobran las palabras, porque la lengua no logra expresarse; ya el
entendimiento se aquieta. No se discurre, �se mira! Y el alma rompe otra vez a
cantar con cantar nuevo, porque se siente y se sabe tambi�n mirada amorosamente por
Dios, a todas horas.
Con esta entrega, el celo apost�lico se enciende, aumenta cada d�a �pegando esta
ansia a los otros�, porque el bien es difusivo. No es posible que nuestra pobre
naturaleza, tan cerca de Dios, no arda en hambres de sembrar en el mundo entero la
alegr�a y la paz, de regar todo con las aguas redentoras que brotan del Costado
abierto de Cristo, de empezar y acabar todas las tareas por Amor.
Que la Madre de Dios y Madre nuestra nos proteja, con el fin de que cada uno de
nosotros pueda servir a la Iglesia en la plenitud de la fe, con los dones del
Esp�ritu Santo y con la vida contemplativa.
Responsorio Ef 1, 4; 1 Pe 2, 21
R. Dios nos eligi� en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, * para que
fu�semos consagrados e irreprochables ante �l por el amor.
V. Cristo padeci� por nosotros, dej�ndonos un ejemplo para que sigamos sus huellas.
R. Para que fu�semos consagrados e irreprochables ante �l por el amor.
Oraci�n
Oh Dios, que has suscitado en la Iglesia a san Josemar�a, sacerdote, para proclamar
la vocaci�n universal a la santidad y al apostolado, conc�denos, por su intercesi�n
y su ejemplo, que en el ejercicio del trabajo ordinario nos configuremos a tu Hijo
Jesucristo y sirvamos con ardiente amor a la obra de la Redenci�n. Por Jesucristo
nuestro Se�or.
27 de junio ?
San Cirilo de Alejandr�a, Obispo y Doctor de la Iglesia
Naci� el a�o 370. Practic� la vida monacal. Una vez ordenado presb�tero, acompa�� a
su t�o, obispo de Alejandr�a, y el a�o 412 le sucedi� en el cargo. Combati� con
energ�a las ense�anzas de Nestorio y fue la figura principal del Concilio de �feso.
Escribi� mucho y sabiamente con el fin de explicar y defender la fe cat�lica. Muri�
el a�o 444.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cirilo de Alejandr�a, obispo
(Carta 1: PG 77,14-18. 27-30)
Defensor de la maternidad divina de la virgen Mar�a
Me extra�a, en gran manera, que haya alguien que tenga duda alguna de si la
Sant�sima Virgen ha de ser llamada Madre de Dios. En efecto, si nuestro Se�or
Jesucristo es Dios, �por qu� raz�n la Sant�sima Virgen, que lo dio a luz, no ha de
ser llamada Madre de Dios? Esta es la fe que nos trasmitieron los disc�pulos del
Se�or, aunque no emplearan esta misma expresi�n. As� nos lo han ense�ado tambi�n
los santos Padres.
Y, as�, nuestro padre Atanasio, de ilustre memoria, en el libro que escribi� sobre
la santa y consubstancial Trinidad, en la disertaci�n tercera, a cada paso da a la
Sant�sima Virgen el t�tulo de Madre de Dios.
Siento la necesidad de citar aqu� sus mismas palabras, que dicen as�: "La finalidad
y caracter�stica de la sagrada Escritura, como tantas veces hemos advertido,
consiste en afirmar de Cristo, nuestro salvador, estas dos cosas: que es Dios y que
nunca ha dejado de serlo, �l, que es el Verbo del Padre, su resplandor y su
sabidur�a; como tambi�n que �l mismo, en estos �ltimos tiempos, se hizo hombre por
nosotros, tomando un cuerpo de la Virgen Mar�a, Madre de Dios."
Y, un poco m�s adelante, dice tambi�n: "Han existido muchas personas santas e
inmunes de todo pecado: Jerem�as fue santificado en el vientre materno; y Juan
Bautista, antes de nacer, al o�r la voz de Mar�a, Madre de Dios, salt� lleno de
gozo." Y estas palabras provienen de un hombre absolutamente digno de fe, del que
podemos fiarnos con toda seguridad, ya que nunca dijo nada que no estuviera en
consonancia con la sagrada Escritura.
Adem�s, la Escritura inspirada por Dios afirma que el Verbo de Dios se hizo carne,
esto es, que se uni� a un cuerpo que pose�a un alma racional. Por consiguiente, el
Verbo de Dios asumi� la descendencia de Abrah�n y, fabric�ndose un cuerpo tomado de
mujer, se hizo part�cipe de la carne y de la sangre, de manera que ya no es s�lo
Dios, sino que, por su uni�n con nuestra naturaleza, ha de ser considerado tambi�n
hombre como nosotros.
Ciertamente el Emmanuel consta de estas dos cosas, la divinidad y la humanidad. Sin
embargo, es un solo Se�or Jesucristo, un solo verdadero Hijo por naturaleza, aunque
es Dios y hombre a la vez; no un hombre divinizado, igual a aquellos que por la
gracia se hacen part�cipes de la naturaleza divina, sino Dios verdadero, que, por
nuestra salvaci�n, se hizo visible en forma humana, como atestigua tambi�n Pablo
con estas palabras: Cuando se cumpli� el tiempo, envi� Dios a su Hijo, nacido de
una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para
que recibi�ramos el ser hijos por adopci�n.
Responsorio
R. �ste s� que realiz� ante Dios obras realmente maravillosas e inund� toda la
tierra con su doctrina. * Que �l interceda por nosotros ante el Se�or, nuestro
Dios.
V. �ste es el ministro del Se�or, que medit� d�a y noche en sus preceptos.
R. Que �l interceda por nosotros ante el Se�or, nuestro Dios.
Oraci�n
Se�or, t� que hiciste de tu obispo san Cirilo de Alejandr�a un defensor invicto de
la maternidad divina de la Virgen Mar�a, conc�denos a cuantos la proclamamos
verdadera Madre de Dios, llegar por la encarnaci�n de tu Hijo a la salvaci�n
eterna. Por Jesucristo nuestro Se�or.
28 de junio ?
San Ireneo, Obispo y M�rtir
Memoria
Naci� hacia el a�o 130 y fue educado en Esmirna; fue disc�pulo de san Policarpo,
obispo de aquella ciudad. El a�o 177 era presb�tero en Lyon (Francia), y poco
despu�s ocup� la sede episcopal de dicha ciudad. Escribi� en defensa de la fe
cat�lica contra los errores de los gn�sticos. Recibi� la palma del martirio, seg�n
se cuenta, alrededor del a�o 200.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado de san Ireneo, obispo, contra las herej�as
(Libro 4, 20, 5-7: SC 100, 640-642. 644-648)
La gloria de Dios consiste en que el hombre viva, y la vida del hombre consiste en
la visi�n de Dios
La claridad de Dios vivifica y, por tanto, los que ven a Dios reciben la vida. Por
esto, aquel que supera nuestra capacidad, que es incomprensible, invisible, se hace
visible y comprensible para los hombres, se adapta a su capacidad, para dar vida a
los que lo perciben y lo ven. Vivir sin vida es algo imposible, y la subsistencia
de esta vida proviene de la participaci�n de Dios, que consiste en ver a Dios y
gozar de su bondad.
Los hombres, pues, ver�n a Dios y vivir�n, ya que esta visi�n los har� inmortales,
al hacer que lleguen hasta la posesi�n de Dios. Esto, como dije antes, lo
anunciaban ya los profetas de un modo velado, a saber, que ver�n a Dios los que son
portadores de su Esp�ritu y esperan continuamente su venida. Como dice Mois�s en el
Deuteronomio: Aquel d�a veremos que puede Dios hablar a un hombre, y seguir �ste
con vida.
Aquel que obra todo en todos es invisible e inefable en su ser y en su grandeza,
con respecto a todos los seres creados por �l, mas no por esto deja de ser
conocido, porque todos sabemos, por medio de su Verbo, que es un solo Dios Padre,
que lo abarca todo y que da el ser a todo; este conocimiento viene atestiguado por
el evangelio, cuando dice: A Dios nadie lo ha visto jam�s: el Hijo �nico, que est�
en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.
As� pues, el Hijo nos ha dado a conocer al Padre desde el principio; ya que desde
el principio est� con el Padre; �l, en efecto, ha manifestado al g�nero humano el
sentido de las visiones prof�ticas, de la distribuci�n de los diversos carismas,
con sus ministerios; y en qu� consiste la glorificaci�n del Padre, y lo ha hecho de
un modo consecuente y ordenado, a su debido tiempo y con provecho; porque donde hay
orden all� hay armon�a, y donde hay armon�a all� todo sucede a su debido tiempo, y
donde todo sucede a su debido tiempo all� hay provecho.
Por esto, el Verbo se ha constituido en distribuidor de la gracia del Padre en
provecho de los hombres, en cuyo favor ha puesto por obra los inescrutables
designios de Dios, mostrando a Dios a los hombres, presentando al hombre a Dios;
salvaguardando la invisibilidad del Padre, para que el hombre tuviera siempre un
concepto muy elevado de Dios y un objetivo hacia el cual tender, pero haciendo
tambi�n visible a Dios para los hombres, realizando as� los designios eternos del
Padre, no fuera que el hombre, privado totalmente de Dios, dejara de existir;
porque la gloria de Dios consiste en que el hombre viva, y la vida del hombre
consiste en la visi�n de Dios. En efecto, si la revelaci�n de Dios a trav�s de la
creaci�n es causa de vida para todos los seres que viven en la tierra, mucho m�s lo
ser� la manifestaci�n del Padre por medio del Verbo para los que ven a Dios.
Responsorio Ml 2, 6; Sal 88, 22
R. �Una doctrina aut�ntica llevaba en su boca, y en sus labios no se hallaba
maldad; * en paz y rectitud andaba conmigo�, dice el Se�or.
V. Mi mano estuvo siempre con �l y mi brazo lo hizo valeroso.
R. �En paz y rectitud andaba conmigo�, dice el Se�or.
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, que otorgaste a tu obispo san Ireneo la gracia de mantener
inc�lume la doctrina y la paz de la Iglesia, conc�denos, por su intercesi�n,
renovarnos en fe y en caridad y trabajar sin descanso por la concordia y la unidad
entre los hombres. Por nuestro Se�or Jesucristo.
29 de junio ?
SAN PEDRO Y SAN PABLO, Ap�stoles
Solemnidad
V. La palabra del Se�or permanece eternamente.
R. Y �sta es la Buena Noticia anunciada a vosotros.
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a los G�latas 1, 15�2, 10
Etapa de convivencia entre Pedro y Pablo
Hermanos:
Cuando aquel que me escogi� desde el seno de mi madre y me llam� por su gracia, se
dign� revelar a su Hijo en m� para que lo anunciara entre los gentiles, no consult�
con hombres ni sub� a Jerusal�n a ver a los ap�stoles anteriores a m�, sino que,
enseguida, me fui a Arabia, y volv� a Damasco. Despu�s, pasados tres a�os, sub� a
Jerusal�n para conocer a Cefas, y permanec� quince d�as con �l. De los otros
ap�stoles no vi a ninguno, sino a Santiago, el hermano del Se�or. Dios es testigo
de que no miento en lo que os escribo.
Despu�s fui a las regiones de Siria y de Cilicia. Personalmente yo era un
desconocido para las iglesias de Cristo que hay en Judea; solo hab�an o�do decir
que el que antes los persegu�a anuncia ahora la fe que antes intentaba destruir; y
glorificaban a Dios por causa m�a.
Despu�s, transcurridos catorce a�os, sub� otra vez a Jerusal�n con Bernab�,
llevando tambi�n a Tito. Sub� por una revelaci�n. Y les expuse el Evangelio que
predico entre los gentiles, aunque en privado, a los m�s cualificados, no fuera que
caminara o hubiera caminado en vano.
Sin embargo, ni siquiera obligaron a circuncidarse a Tito, que estaba conmigo y es
griego. Di este paso por motivo de esos intrusos, esos falsos hermanos que se
infiltraron para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jes�s y esclavizarnos.
Pero ni por un momento cedimos a su imposici�n, a fin de preservar para vosotros la
verdad del Evangelio.
En cambio, de parte de los m�s cualificados (lo que fueran o dejaran de ser
entonces no me interesa, que Dios no tiene acepci�n de personas), los m�s
representativos no me a�adieron nada nuevo; todo lo contrario, vieron que se me ha
encomendado anunciar el Evangelio a los incircuncisos, lo mismo que a Pedro a los
circuncisos, pues el mismo que capacita a Pedro para su misi�n entre los jud�os, me
capacita a m� para la m�a entre los gentiles; adem�s, reconociendo la gracia que me
ha sido otorgada, Santiago, Cefas y Juan, considerados como columnas, nos dieron la
mano en se�al de comuni�n a Bernab� y a m�, de modo que nosotros nos dirigi�ramos a
los gentiles y ellos a los circuncisos.
Solo nos pidieron que nos acord�ramos de los pobres, lo cual he procurado cumplir.
Responsorio Mt 16, 18-19
R. T� eres Pedro, y sobre esta piedra edificar� mi Iglesia, y los poderes del
infierno no la derrotar�n; * yo te dar� las llaves del reino de los cielos.
V. Todo lo que atares sobre la tierra ser� atado en el cielo, y todo lo que
desatares sobre la tierra ser� desatado en el cielo.
R. Yo te dar� las llaves del reino de los cielos.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 295, 1-2. 4. 7-8: PL 38, 1348-1352)
Estos m�rtires, en su predicaci�n, daban testimonio de lo que hab�an visto
El d�a de hoy es para nosotros sagrado, porque en �l celebramos el martirio de los
santos ap�stoles Pedro y Pablo. No nos referimos, ciertamente, a unos m�rtires
desconocidos. A toda la tierra alcanza su preg�n y hasta los l�mites del orbe su
lenguaje. Estos m�rtires, en su predicaci�n, daban testimonio de lo que hab�an
visto y, con un desinter�s absoluto, dieron a conocer la verdad hasta morir por
ella.
San Pedro, el primero de los ap�stoles, que amaba ardientemente a Cristo, y que
lleg� a o�r de �l estas palabras: Ahora te digo yo �T� eres Pedro�. �l hab�a dicho
antes: T� eres el Mes�as, el Hijo de Dios vivo. Y Cristo le replic�: �Ahora te digo
yo: T� eres Pedro, y sobre esta piedra edificar� mi Iglesia�. Sobre esta piedra
edificar� esta misma fe que profesas. Sobre esta afirmaci�n que t� has hecho: T�
eres el Mes�as, el Hijo de Dios vivo, edificar� mi Iglesia. Porque t� eres Pedro.
�Pedro�, una palabra que se deriva de piedra, y no al rev�s. �Pedro� viene de
�piedra�, del mismo modo que �cristiano� viene de �Cristo�.
El Se�or Jes�s, antes de su pasi�n, como sab�is, eligi� a sus disc�pulos, a los que
dio el nombre de ap�stoles. Entre ellos, Pedro fue el �nico que represent� la
totalidad de la Iglesia casi en todas partes. Por ello, en cuanto que �l solo
representaba en su persona a la totalidad de la Iglesia, pudo escuchar estas
palabras: Te dar� las llaves del reino de los cielos. Porque estas llaves las
recibi� no un hombre �nico, sino la Iglesia �nica. De ah� la excelencia de la
persona de Pedro en cuanto que �l representaba la universalidad y la unidad de la
Iglesia, cuando se le dijo: Yo te entrego, trat�ndose de algo que ha sido entregado
a todos. Pues, para que sep�is que la Iglesia ha recibido las llaves del reino de
los cielos, escuchad lo que el Se�or dice en otro lugar a todos sus ap�stoles:
Recibid el Esp�ritu Santo. Y a continuaci�n: A quienes les perdon�is los pecados
les ser�n perdonados y a quienes se los reteng�is les quedan retenidos.
En este mismo sentido, el Se�or, despu�s de su resurrecci�n, encomend� tambi�n a
Pedro sus ovejas para que las apacentara. No es que �l fuera el �nico de los
disc�pulos que tuviera el encargo de apacentar las ovejas del Se�or; es que Cristo,
por el hecho de referirse a uno solo, quiso significar con ello la unidad de la
Iglesia; y, si se dirige a Pedro con preferencia a los dem�s, es porque Pedro es el
primero entre los ap�stoles. No te entristezcas, ap�stol; responde una vez,
responde dos, responde tres. Venza por tres veces tu profesi�n de amor, ya que por
tres veces el temor venci� tu presunci�n. Tres veces ha de ser desatado lo que por
tres veces hab�as ligado. Desata por el amor lo que hab�as ligado por el temor. A
pesar de su debilidad, por primera, por segunda y por tercera vez encomend� el
Se�or sus ovejas a Pedro.
En un solo d�a celebramos el martirio de los dos ap�stoles. Es que ambos eran en
realidad una sola cosa, aunque fueran martirizados en d�as diversos. Primero lo fue
Pedro, luego Pablo. Celebramos la fiesta del d�a de hoy, sagrado para nosotros por
la sangre de los ap�stoles. Procuremos imitar su fe, su vida, sus trabajos, sus
sufrimientos, su testimonio y su doctrina.
Responsorio
R. Ap�stol san Pablo, predicador de la verdad y maestro de los gentiles, *
verdaderamente que eres digno de ser glorificado.
V. Por ti conocieron la gracia de Dios todas las naciones.
R. Verdaderamente que eres digno de ser glorificado.
Si se reza el oficio poco despu�s de completas y antes de amanecer:
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, t� que entregaste a la Iglesia las primicias de tu obra de
salvaci�n, mediante el ministerio apost�lico de san Pedro y san Pablo, conc�denos
por su intercesi�n y sus m�ritos, los auxilios necesarios para nuestra salvaci�n.
Por nuestro Se�or Jesucristo.
Si se reza el oficio durante el d�a:
Oraci�n
Se�or, t� que nos llenas de alegr�a en la celebraci�n de la fiesta de san Pedro y
san Pablo, haz que tu Iglesia se mantenga siempre fiel a las ense�anzas de aquellos
que fueron fundamento de nuestra fe cristiana. Por nuestro Se�or Jesucristo.
30 de junio ?
Santos Protom�rtires de la Santa Iglesia Romana
En la primera persecuci�n contra la Iglesia, desencadenada por el emperador Ner�n,
despu�s del incendio de la ciudad de Roma en el a�o 64, muchos cristianos sufrieron
la muerte en medio de atroces tormentos. Este hecho est� atestiguado por el
escritor pagano T�cito (Annales, 15, 44) y por Clemente, obispo de Roma, en su
carta a los Corintios (caps. 5-6).
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Clemente primero, papa, a los Corintios
(Caps. 5,1-7, 4: Funk 1, 67-71)
Habiendo sufrido por envidia, se han convertido en un magn�fico ejemplo
Dejemos el ejemplo de los antiguos y vengamos a considerar los luchadores m�s
cercanos a nosotros; expongamos los ejemplos de magnanimidad que han tenido lugar
en nuestros tiempos. Aquellos que eran las m�ximas y m�s leg�timas columnas de la
Iglesia sufrieron persecuci�n por emulaci�n y por envidia y lucharon hasta la
muerte.
Pongamos ante nuestros ojos a los santos ap�stoles. A Pedro, que, por una hostil
emulaci�n, tuvo que soportar no una o dos, sino innumerables dificultades, hasta
sufrir el martirio y llegar as� a la posesi�n de la gloria merecida. Esta misma
envidia y rivalidad dio a Pablo ocasi�n de alcanzar el premio debido a la
paciencia: en repetidas ocasiones, fue encarcelado, obligado a huir, apedreado y,
habi�ndose convertido en mensajero de la palabra en el Oriente y en el Occidente,
su fe se hizo patente a todos, ya que, despu�s de haber ense�ado a todo el mundo el
camino de la justicia, habiendo llegado hasta el extremo Occidente, sufri� el
martirio de parte de las autoridades y, de este modo, parti� de este mundo hacia el
lugar santo, dej�ndonos un ejemplo perfecto de paciencia.
A estos hombres, maestros de una vida santa, vino a agregarse una gran multitud de
elegidos que, habiendo sufrido muchos suplicios y tormentos tambi�n por emulaci�n,
se han convertido para nosotros en un magn�fico ejemplo. Por envidia fueron
perseguidas muchas mujeres que, cual nuevas Danaides y Dirces, sufriendo graves y
nefandos suplicios, corrieron hasta el fin la ardua carrera de la fe y, superando
la fragilidad de su sexo, obtuvieron un premio memorable. La envidia de los
perseguidores hizo que los �nimos de las esposas se retrajesen de sus maridos,
trastornando as� aquella afirmaci�n de nuestro padre Ad�n: ��sta si que es hueso de
mis huesos y carne de mi carne! La emulaci�n y la rivalidad destruy� grandes
ciudades e hizo desaparecer totalmente poblaciones numerosas.
Todo esto, car�simos, os lo escribimos no s�lo para recordaros vuestra obligaci�n,
sino tambi�n para recordarnos la nuestra, ya que todos nos hallamos en la misma
palestra y tenemos que luchar el mismo combate. Por esto, debemos abandonar las
preocupaciones in�tiles y vanas y poner toda nuestra atenci�n en la gloriosa y
venerable regla de nuestra tradici�n, para que veamos qu� es lo que complace y
agrada a nuestro Hacedor.
Fij�monos atentamente en la sangre de Cristo y d�monos cuenta de cu�n valiosa es a
los ojos de Dios y Padre suyo, ya que, derramada por nuestra salvaci�n, ofreci� a
todo el mundo la gracia de la conversi�n.
Responsorio
R. Por ser fieles a Dios, entregaron sus cuerpos al martirio * y han merecido la
corona eterna.
V. �sos son los que vienen de la gran tribulaci�n; han lavado sus vestiduras con la
sangre del Cordero.
R. Y han merecido la corona eterna.
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, que santificaste los comienzos de la Iglesia romana con la
sangre abundante de los m�rtires, conc�denos que su valent�a en el combate nos
infunda el esp�ritu de fortaleza y la santa alegr�a de la victoria. Por Jesucristo
nuestro Se�or.
MES DE JULIO
3 de julio ?
SANTO TOM�S, Ap�stol
Fiesta
Tom�s es conocido entre los dem�s ap�stoles por su incredulidad, que se desvaneci�
en presencia de Cristo resucitado; �l proclam� la fe pascual de la Iglesia con
estas palabras: ��Se�or m�o y Dios m�o!� Nada sabemos con certeza acerca de su
vida, aparte de los indicios que nos suministra el Evangelio. Se dice que
evangeliz� la India. Desde el siglo VI se celebra el d�a 3 de julio el traslado de
su cuerpo a Edesa.
Del Com�n de ap�stoles, excepto lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 26, 7-9: PL 76, 1201-1202)
�Se�or m�o y Dios m�o!
Tom�s, uno de los Doce, llamado el Mellizo, no estaba con ellos cuando vino Jes�s.
S�lo este disc�pulo estaba ausente y, al volver y escuchar lo que hab�a sucedido,
no quiso creer lo que le contaban. Se presenta de nuevo el Se�or y ofrece al
disc�pulo incr�dulo su costado para que lo palpe, le muestra sus manos y,
mostr�ndole la cicatriz de sus heridas, sana la herida de su incredulidad. �Qu� es,
hermanos muy amados, lo que descubr�s en estos hechos? �Cre�is acaso que sucedieron
porque s� todas estas cosas: que aquel disc�pulo elegido estuviera primero ausente,
que luego al venir oyese, que al o�r dudase, que al dudar palpase, que al palpar
creyese?
Todo esto no sucedi� porque s�, sino por disposici�n divina. La bondad de Dios
actu� en este caso de un modo admirable, ya que aquel disc�pulo que hab�a dudado,
al palpar las heridas del cuerpo de su maestro, cur� las heridas de nuestra
incredulidad. M�s provechosa fue para nuestra fe la incredulidad de Tom�s que la fe
de los otros disc�pulos, ya que, al ser �l inducido a creer por el hecho de haber
palpado, nuestra mente, libre de toda duda, es confirmada en la fe. De este modo,
en efecto, aquel disc�pulo que dud� y que palp� se convirti� en testigo de la
realidad de la resurrecci�n.
Palp� y exclam�: ��Se�or m�o y Dios m�o!� Jes�s le dijo: ��Porque me has visto has
cre�do?� Como sea que el ap�stol Pablo dice: La fe es seguridad de lo que se espera
y prueba de lo que no se ve, es evidente que la fe es la plena convicci�n de
aquellas realidades que no podemos ver, porque las que vemos ya no son objeto de
fe, sino de conocimiento. Por consiguiente, si Tom�s vio y palp�, �c�mo es que le
dice el Se�or: Porque me has visto has cre�do? Pero es que lo que crey� superaba a
lo que vio. En efecto, un hombre mortal no puede ver la divinidad. Por esto, lo que
�l vio fue la humanidad de Jes�s, pero confes� su divinidad al decir: �Se�or m�o y
Dios m�o! �l, pues, crey�, con todo y que vio, ya que, teniendo ante sus ojos a un
hombre verdadero, lo proclam� Dios, cosa que escapaba a su mirada.
Y es para nosotros motivo de alegr�a lo que sigue a continuaci�n: Dichosos los que
crean sin haber visto. En esta sentencia el Se�or nos designa especialmente a
nosotros, que lo guardamos en nuestra mente sin haberlo visto corporalmente. Nos
designa a nosotros, con tal de que las obras acompa�en nuestra fe, porque el que
cree de verdad es el que obra seg�n su fe. Por el contrario, respecto de aquellos
que creen s�lo de palabra, dice Pablo: Hacen profesi�n de conocer a Dios, pero con
sus acciones lo desmienten. Y Santiago dice: La fe sin obras es un cad�ver.
Responsorio 1Jn 1, 2. 1. 3
R. La vida se ha manifestado; y nosotros hemos visto y testificamos y os anunciamos
* esta vida eterna, la que estaba con el Padre y se nos ha manifestado.
V. Lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que tocaron nuestras manos acerca de la
Palabra de vida: lo que hemos visto y o�do os lo anunciamos.
R. Esta vida eterna, la que estaba con el Padre y se nos ha manifestado.
Oraci�n
Dios todopoderoso, conc�denos celebrar con alegr�a la fiesta de tu ap�stol santo
Tom�s; que �l nos ayude con su protecci�n para que tengamos en nosotros vida
abundante por la fe en Jesucristo, tu Hijo, a quien tu ap�stol reconoci� como a su
Se�or y su Dios. Por nuestro Se�or Jesucristo.
4 de julio ?
Santa Isabel de Portugal
Naci� el a�o 1271, hija del rey Pedro III de Arag�n. Cuando era a�n casi una ni�a,
fue dada en matrimonio al rey de Portugal, del que tuvo dos hijos. Fortalecida con
la oraci�n y la pr�ctica de la caridad, soport� infinidad de tribulaciones y
dificultades. Al morir su esposo, distribuy� sus bienes entre los pobres y recibi�
el h�bito de terciaria franciscana. Muri� el a�o 1336, mientras se esforzaba por
restablecer la paz entre su hijo y su yerno.
Del Com�n de santas mujeres: para los santos que se consagraron a una actividad
caritativa.
SEGUNDA LECTURA
De un serm�n atribuido a san Pedro Cris�logo, obispo
(Sobre la paz: PL 52,347-348)
Dichosos los que trabajan por la paz
Dichosos los que trabajan por la paz �dice el evangelista, amad�simos hermanos�,
porque ellos se llamar�n los hijos de Dios. Con raz�n cobran especial lozan�a las
virtudes cristianas en aquel que posee la armon�a de la paz cristiana, y no se
llega a la denominaci�n de hijo de Dios si no es a trav�s de la pr�ctica de la paz.
La paz, amad�simos hermanos, es la que despoja al hombre de su condici�n de esclavo
y le otorga el nombre de libre y cambia su situaci�n ante Dios, convirti�ndolo de
criado en hijo, de siervo en hombre libre. La paz entre los hermanos es la
realizaci�n de la voluntad divina, el gozo de Cristo, la perfecci�n de la santidad,
la norma de la justicia, la maestra de la doctrina, la guarda de las buenas
costumbres, la que regula convenientemente todos nuestros actos. La paz recomienda
nuestras peticiones ante Dios y es el camino m�s f�cil para que obtengan su efecto,
haciendo as� que se vean colmados todos nuestros deseos leg�timos. La paz es madre
del amor, v�nculo de la concordia e indicio manifiesto de la pureza de nuestra
mente; ella alcanza de Dios todo lo que quiere, ya que su petici�n es siempre
eficaz. Cristo, el Se�or, nuestro rey, es quien nos manda conservar esta paz, ya
que �l ha dicho: La paz os dejo, mi paz os doy, lo que equivale a decir: "Os dejo
en paz, y quiero encontraros en paz"; lo que nos dio al marchar quiere encontrarlo
en todos cuando vuelva.
El mandamiento celestial nos obliga a conservar esta paz que se nos ha dado, y el
deseo de Cristo puede resumirse en pocas palabras: volver a encontrar lo que nos ha
dejado. Plantar y hacer arraigar la paz es cosa de Dios; arrancarla de ra�z es cosa
del enemigo. En efecto, as� como el amor fraterno procede de Dios, as� el odio
procede del demonio; por esto, debemos apartar de nosotros toda clase de odio, pues
dice la Escritura: El que odia a su hermano es un homicida.
Veis, pues, hermanos muy amados, la raz�n por la que hay que procurar y buscar la
paz y la concordia; estas virtudes son las que engendran y alimentan la caridad.
Sab�is, como dice san Juan, que el amor es de Dios; por consiguiente, el que no
tiene este amor vive apartado de Dios.
Observemos, por tanto, hermanos, estos mandamientos de vida; hagamos por
mantenernos unidos en el amor fraterno, mediante los v�nculos de una paz profunda y
el nexo saludable de la caridad, que cubre la multitud de los pecados. Todo vuestro
af�n ha de ser la consecuci�n de este amor, capaz de alcanzar todo bien y todo
premio. La paz es la virtud que hay que guardar con m�s empe�o, ya que Dios est�
siempre rodeado de una atm�sfera de paz. Amad la paz, y hallar�is en todo la
tranquilidad del esp�ritu; de este modo, asegur�is nuestro premio y vuestro gozo, y
la Iglesia de Dios, fundamentada en la unidad de la paz, se mantendr� fiel a las
ense�anzas de Cristo.
Responsorio Is 58, 7-8
R. Parte tu pan con el que tiene hambre, da hospedaje a los pobres que no tienen
techo; * entonces brillar� tu luz como la aurora, y tu justicia te abrir� camino.
V. Cuando veas a alguien desnudo, c�brelo, y no desprecies a tu semejante.
R. Entonces brillar� tu luz como la aurora, y tu justicia te abrir� camino.
Oraci�n
Oh Dios, que creas la paz y amas la caridad, t� que otorgaste a santa Isabel de
Portugal la gracia de conciliar a los hombres enfrentados, mu�venos, por su
intercesi�n, a poner nuestros esfuerzos al servicio de la paz, para que merezcamos
llamarnos hijos de Dios. Por Jesucristo nuestro Se�or.
5 de julio ?
San Antonio Mar�a Zaccar�a, Presb�tero
Naci� en Cremona, ciudad de Lombard�a, el a�o 1502; estudi� medicina en Padua y,
despu�s de ordenado sacerdote fund� la Sociedad de Cl�rigos de san Pablo o
Barnabitas, la cual trabaj� mucho por la reforma de costumbres en los fieles. Muri�
el a�o 1539.
Del Com�n de pastores, o de santos varones: para educadores o para religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De un serm�n de san Antonio Mar�a Zaccar�a, presb�tero, a sus hermanos de religi�n
(J. A. Gabutio, Historia Congregationis Clericorum Regularium sancti Pauli, 1, 8)
El disc�pulo del ap�stol Pablo
Nosotros, unos necios por Cristo: esto lo dec�a nuestro bienaventurado gu�a y
sant�simo patrono, refiri�ndose a s� mismo y a los dem�s ap�stoles, como tambi�n a
todos los que profesan las ense�anzas cristianas y apost�licas. Pero ello, hermanos
muy amados, no ha de sernos motivo de admiraci�n o de temor, ya que un disc�pulo no
es m�s que su maestro, ni un esclavo m�s que su amo. Nuestros enemigos se hacen mal
a s� mismos y nos prestan a nosotros un servicio, ya que nos ayudan a conseguir la
corona de la gloria eterna, mientras que provocan sobre ellos la ira de Dios, y,
por esto, debemos compadecerlos y amarlos en vez de odiarlos y aborrecerlos. M�s
a�n, debemos orar por ellos y no dejarnos vencer del mal, sino vencer el mal con el
bien, y amontonar las muestras de bondad sobre sus cabezas, seg�n nos aconseja
nuestro Ap�stol, como carbones encendidos de ardiente caridad; as� ellos, viendo
nuestra paciencia y mansedumbre, se convertir�n y se inflamar�n en amor de Dios.
A nosotros, aunque indignos, Dios nos ha elegido del mundo, por su misericordia,
para que, dedicados a su servicio, vayamos progresando constantemente en la virtud
y, por nuestra constancia, demos fruto abundante de caridad, jubilosos por la
esperanza de poseer la gloria que nos corresponde por ser hijos de Dios, y
glori�ndonos incluso en medio de nuestras tribulaciones.
Fijaos en vuestro llamamiento, hermanos muy amados; si lo consideramos atentamente,
f�cilmente nos daremos cuenta de que exige de nosotros que no rehusemos el
participar en los sufrimientos de Cristo, puesto que nuestro prop�sito es seguir,
aunque sea de lejos, las huellas de los santos ap�stoles y dem�s soldados del
Se�or. Corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el
que inici� y completa nuestra fe: Jes�s.
Los que hemos tomado por gu�a y padre a un ap�stol tan eximio y hacemos profesi�n
de seguidores suyos debemos esforzarnos en poner por obra sus ense�anzas y
ejemplos; no ser�a correcto que, en las filas de semejante capit�n, militaran unos
soldados cobardes o desertores, o que un padre tan ilustre tuviera unos hijos
indignos de �l.
Responsorio Cf. Hch 20, 20. 21. 24; Rm 1, 16a
R. No he ahorrado medio alguno al insistiros a creer en nuestro Se�or Jes�s; * a m�
no me importa la vida; lo que me importa es completar mi carrera, y cumplir el
encargo que me dio el Se�or Jes�s: ser testigo del Evangelio, que es la gracia de
Dios.
V. No me averg�enzo del Evangelio.
R. A m� no me importa la vida; lo que me importa es completar mi carrera, y cumplir
el encargo que me dio el Se�or Jes�s: ser testigo del Evangelio, que es la gracia
de Dios.
Oraci�n
Conc�denos, Se�or, crecer, seg�n el esp�ritu de san Pablo, ap�stol, en el
conocimiento incomparable de tu Hijo Jesucristo, que impuls� a san Antonio Mar�a
Zaccar�a, a proclamar en tu Iglesia la palabra de salvaci�n. Por Jesucristo nuestro
Se�or.
6 de julio ?
Santa Mar�a Goretti, Virgen y M�rtir
Naci� en Corinaldo (Italia) el a�o 1890, de una familia humilde. Su ni�ez, bastante
dura, transcurri� cerca de Nettuno, y durante ella se ocup� en ayudar a su madre en
las tareas dom�sticas; era de �ndole piadosa, como lo demostraba su asiduidad en la
oraci�n. El a�o 1902, puesta en trance de defender su castidad, prefiri� morir
antes que pecar: el joven que atentaba contra ella puso fin a su vida agredi�ndola
con un punz�n.
SEGUNDA LECTURA
De la homil�a pronunciada por el papa P�o doce en la canonizaci�n de santa Mar�a
Goretti
(AAS 42 (1950), 581-582)
Nada temo, porque t� vas conmigo
De todo el mundo es conocida la lucha con que tuvo que enfrentarse, indefensa, esta
virgen; una turbia y ciega tempestad se alz� de pronto contra ella, pretendiendo
manchar y violar su ang�lico candor. En aquellos momentos de peligro y de crisis,
pod�a repetir al divino Redentor aquellas palabras del �ureo librito De la
imitaci�n de Cristo: "Si me veo tentada y zarandeada por muchas tribulaciones, nada
temo, con tal de que tu gracia est� conmigo. Ella es mi fortaleza; ella me aconseja
y me ayuda. Ella es m�s fuerte que todos mis enemigos." As�, fortalecida por la
gracia del cielo, a la que respondi� con una voluntad fuerte y generosa, entreg� su
vida, sin perder la gloria de la virginidad.
En la vida de esta humilde doncella, tal cual la hemos resumido en breves trazos,
podemos contemplar un espect�culo no s�lo digno del cielo, sino digno tambi�n de
que lo miren, llenos de admiraci�n y veneraci�n, los hombres de nuestro tiempo.
Aprendan los padres y madres de familia cu�n importante es el que eduquen a los
hijos que Dios les ha dado en la rectitud, la santidad y la fortaleza, en la
obediencia a los preceptos de la religi�n cat�lica, para que, cuando su virtud se
halle en peligro, salgan de �l victoriosos, �ntegros y puros, con la ayuda de la
gracia divina.
Aprenda la alegre ni�ez, aprenda la animosa juventud a no abandonarse
lamentablemente a los placeres ef�meros y vanos, a no ceder ante la seducci�n del
vicio, sino, por el contrario, a luchar con firmeza, por muy arduo y dif�cil que
sea el camino que lleva a la perfecci�n cristiana, perfecci�n a la que todos
podemos llegar tarde o temprano con nuestra fuerza de voluntad, ayudada por la
gracia de Dios, esforz�ndonos, trabajando y orando.
No todos estamos llamados a sufrir el martirio, pero s� estamos todos llamados a la
consecuci�n de la virtud cristiana. Pero esta virtud requiere una fortaleza que,
aunque no llegue a igualar el grado cumbre de esta angelical doncella, exige, no
obstante, un largo, diligent�simo e ininterrumpido esfuerzo, que no terminar� sino
con nuestra vida. Por esto, semejante esfuerzo puede equipararse a un lento y
continuado martirio, al que nos amonestan aquellas palabras de Jesucristo: El reino
de los cielos se abre paso a viva fuerza, y los que pugnan por entrar lo arrebatan.
Anim�monos todos a esta lucha cotidiana, apoyados en la gracia del cielo; s�rvanos
de est�mulo la santa virgen y m�rtir Mar�a Goretti; que ella, desde el trono
celestial, donde goza de la felicidad eterna, nos alcance del Redentor divino, con
sus oraciones, que todos, cada cual seg�n sus peculiares condiciones, sigamos sus
huellas ilustres con generosidad, con sincera voluntad y con aut�ntico esfuerzo.
Responsorio
R. �Qu� hermosa eres, virgen de Cristo! * T� que has merecido recibir la corona del
Se�or, la corona de la virginidad perpetua.
V. Nadie podr� quitarte la palma de la virginidad, ni separarte del amor de Cristo.
R. T� que has merecido recibir la corona del Se�or, la corona de la virginidad
perpetua.
Oraci�n
Se�or, fuente de la inocencia y amante de la castidad, que concediste a tu sierva
Mar�a Goretti la gracia del martirio en plena adolescencia, conc�denos a nosotros,
por su intercesi�n, firmeza para cumplir tus mandamientos, ya que le diste a ella
la corona del premio por su fortaleza en el martirio. Por Jesucristo nuestro Se�or.
9 de julio ?
San Agust�n Zhao Rong, Presb�tero, ?
y Compa�eros, M�rtires
San Agust�n naci� en China el a�o 1746 y, siendo soldado del emperador, se
convirti� a la fe por la perseverancia de los santos m�rtires. Se hizo sacerdote y
muri� m�rtir el a�o 1815 por confesar y predicar el Evangelio. Junto con �l se
recuerdan un gran n�mero de compa�eros m�rtires de la Iglesia de Dios: obispos,
presb�teros, religiosos, religiosas, fieles laicos, varones, mujeres, ni�os, ni�as
y p�rvulos que en diversas �pocas y regiones de China testimoniaron, de palabra y
de obra, las riquezas de Cristo en medio de las dificultades.
SEGUNDA LECTURA
De la homil�a del papa Juan Pablo II en la canonizaci�n de los bienaventurados
m�rtires en China.
(AAS 92, 2000, 849-850)
La sangre de los m�rtires da testimonio de la fe cristiana
�Cons�gralos en la verdad; tu palabra es la verdad�. Esta invocaci�n, que reproduce
la voz de la oraci�n sacerdotal de Cristo elevada al Padre en la �ltima Cena,
parece subir de la muchedumbre de santos y bienaventurados que el Esp�ritu Santo
suscita en su Iglesia a lo largo de los siglos. Dos mil a�os despu�s del comienzo
de la obra de la redenci�n, hacemos nuestra esa invocaci�n, con los ojos fijos en
el ejemplo de santidad de Agust�n Zhao Rong y sus ciento diecinueve compa�eros
m�rtires en China. Dios Padre los consagr� en su amor, escuchando la oraci�n de su
Hijo que le adquiri� un pueblo santo al extender sus brazos en la cruz para
destruir la muerte y manifestar la resurrecci�n.
La Iglesia da gracias al Se�or porque la bendice y derrama en ella la luz con el
resplandor de la santidad de estos hijos e hijas de China. La jovencita Ana Wang,
de catorce a�os, resisti� las amenazas del verdugo que la invitaba a apartarse de
la fe de Cristo, diciendo mientras se preparaba con �nimo sereno a ser decapitada:
�La puerta de los cielos ha sido abierta a todos�, y con susurros invoc� tres veces
a Jes�s; Xi Guizi, un joven de dieciocho a�os, dijo imp�vido a quienes le acababan
de cortar el brazo derecho y se esforzaban por arrancarle la piel cuando todav�a
estaba vivo: �Cada trozo de mi carne, cada gota de mi sangre traer� a vuestra
memoria que soy cristiano�.
Con la misma fortaleza y alegr�a, otros ochenta y cinco chinos dieron testimonio,
hombres y mujeres de toda edad y condici�n, sacerdotes, religiosas y laicos que,
con la entrega de la vida, confirmaron su indefectible fidelidad a Cristo y a la
Iglesia.
Esto sucedi� en diversas �pocas y tiempos dif�ciles y angustiosos de la historia de
la Iglesia en China.
En esta multitud de m�rtires resplandecen tambi�n treinta y tres misioneros y
misioneras que, dejando su patria, intentaron insertarse en las costumbres y
mentalidad chinas, adoptando con gran amor las particularidades de aquellas
tierras, seducidos por el deseo de anunciar a Cristo y de servir a ese pueblo.
Sus sepulcros todav�a se conservan all� para mostrar que pertenecen a aquella
patria a la que, a pesar de la flaqueza humana, amaron con sincero coraz�n,
consagrando a ella todas sus energ�as.
�A nadie hemos perjudicado sino que hemos servido a muchos�, dijo el obispo
Francisco Fogolla al gobernador que se dispon�a a matarlo con su propia espada.
Responsorio Mt 5, 44-45. 48
R. Amad a vuestros enemigos, y rezad por los que os persiguen. * As� ser�is hijos
de vuestro Padre que est� en el cielo.
V. Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.
R. As� ser�is hijos de vuestro Padre que est� en el cielo.
Oraci�n
Oh Dios, que, mediante el testimonio de los santos m�rtires Agust�n y compa�eros,
fortaleciste a tu Iglesia con admirable largueza, concede a tu pueblo que se
mantenga fiel a la misi�n que le encomendaste, obtenga los beneficios de la
libertad y testifique la verdad en medio del mundo. Por Jesucristo nuestro Se�or.
El mismo d�a 9 de julio ?
Nuestra Se�ora del Rosario de Chiquinquir�, ?
Patrona Principal de Colombia
En Colombia: Solemnidad. ?
En algunos pa�ses de Am�rica Latina: Fiesta
El Santuario de la Virgen del Rosario de Chiquinquir� es uno de los m�s importantes
de Colombia, en el que a lo largo de los siglos se eleva la alabanza del pueblo
colombiano al Se�or por medio de Mar�a. Mar�a est� representada en un lienzo con su
Hijo en brazos, y desgranando el rosario con su mano izquierda.
SEGUNDA LECTURA
De la Constituci�n dogm�tica Lumen gentium, sobre la Iglesia, del Concilio Vaticano
segundo
(N�ms. 61-62)
La maternidad de Mar�a en la econom�a de la gracia
La Sant�sima Virgen, desde toda la eternidad, fue predestinada como Madre de Dios,
al mismo tiempo que la encarnaci�n del Verbo, y por disposici�n de la divina
providencia fue en la tierra la madre excelsa del divino Redentor y, de forma
singular, la generosa colaboradora entre todas las criaturas y la humilde esclava
del Se�or. Concibiendo a Cristo, engendr�ndolo, aliment�ndolo, present�ndolo al
Padre en el templo, padeciendo con su Hijo cuando �l mor�a en la cruz, cooper� de
forma �nica a la obra del Salvador, por su obediencia, su fe, su esperanza y su
ardiente caridad, para restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por todo ello
es nuestra madre en el orden de la gracia.
Ya desde el consentimiento que prest� fielmente en la anunciaci�n y que mantuvo sin
vacilar al pie de la cruz, hasta el momento de la consumaci�n final de todos los
elegidos, pervive sin cesar en la econom�a de la gracia esta maternidad de Mar�a.
Porque, despu�s de su asunci�n a los cielos, no ha abandonado esta misi�n
salvadora, sino que con su constante intercesi�n contin�a consigui�ndonos los dones
de la salvaci�n eterna.
Con su amor materno, vela sobre los hermanos de su Hijo que todav�a peregrinan y
que se encuentran en peligro y angustia, hasta que sean conducidos a la patria del
cielo. Por todo ello, la bienaventurada Virgen es invocada en la Iglesia con los
t�tulos de abogada, auxiliadora, socorro, mediadora. Sin embargo, estos t�tulos hay
que entenderlos de tal forma que no disminuyan ni a�adan nada a la dignidad y
eficacia de Cristo, �nico mediador.
Ninguna criatura podr� nunca compararse con el Verbo encarnado, Redentor nuestro.
Pero as� como el sacerdocio de Cristo se participa de diversas formas, tanto por
los ministros sagrados como por el pueblo fiel, y as� como la �nica bondad divina
se difunde realmente de formas diversas en las criaturas, igualmente la �nica
mediaci�n del Redentor no excluye, sino que suscita en las criaturas diversas
clases de cooperaci�n, participada de la �nica fuente.
La Iglesia no duda en confesar esta funci�n subordinada de Mar�a, la experimenta
continuamente y la recomienda a la piedad de los fieles, para que, apoyados en esta
protecci�n maternal, se unan con mayor intimidad al Mediador y Salvador.
Responsorio
Oraci�n
Padre nuestro, en tu amorosa solicitud has querido favorecer a nuestra Patria
d�ndonos en Chiquinquir� un signo de tu presencia; por la intercesi�n poderosa de
la Virgen Mar�a, cuyo patrocinio hoy celebramos, conc�denos crecer en la fe y
lograr la prosperidad por caminos de paz y de justicia. Por nuestro Se�or
Jesucristo.
11 de julio ?
SAN BENITO, Abad, Patrono de Europa
En Europa: Fiesta. ?
En los pa�ses de Am�rica Latina: Memoria.
Naci� en Nursia, regi�n de Umbr�a, hacia el a�o 480. Despu�s de haber recibido en
Roma una adecuada formaci�n, comenz� a practicar la vida erem�tica en Subiaco,
donde reuni� a algunos disc�pulos; m�s tarde se traslad� a Casino. All� fund� el
c�lebre monasterio de Montecasino y escribi� la Regla, cuya difusi�n le vali� el
t�tulo de patriarca del monaquismo occidental. Muri� el 21 de marzo del a�o 547,
pero, ya desde finales del siglo VIII, en muchos lugares comenz� a celebrarse su
memoria el d�a de hoy.
Del Com�n de santos varones: para los santos religiosos, excepto lo siguiente:
S�EGUNDA LECTURA
De la Regla de san Benito, abad
(Pr�logo, 4-22; cap. 72, 1-12: CSEL 75, 2-5. 162-163)
No antepongan nada absolutamente a Cristo
Cuando emprendas alguna obra buena, lo primero que has de hacer es pedir
constantemente a Dios que sea �l quien la lleve a t�rmino, y as� nunca lo
contristaremos con nuestras malas acciones, a �l, que se ha dignado contarnos en el
n�mero de sus hijos, ya que en todo tiempo debemos someternos a �l en el uso de los
bienes que pone a nuestra disposici�n, no sea que alg�n d�a, como un padre que se
enfada con sus hijos, nos desherede, o, como un amo temible, irritado por nuestra
maldad, nos entregue al castigo eterno, como a servidores perversos que han
rehusado seguirlo a la gloria.
Por lo tanto, despert�monos ya de una vez, obedientes a la llamada que nos hace la
Escritura: Ya es hora de despertarnos del sue�o. Y, abiertos nuestros ojos a la luz
divina, escuchemos bien atentos la advertencia que nos hace cada d�a la voz de
Dios: Si escuch�is hoy su voz, no endurezc�is el coraz�n; y tambi�n: Quien tenga
o�dos oiga lo que dice el Esp�ritu a las Iglesias.
�Y qu� es lo que dice? Venid, hijos, escuchadme: os instruir� en el temor del
Se�or. Caminad mientras ten�is luz, antes que os sorprendan las tinieblas de la
muerte.
Y el Se�or, buscando entre la multitud de los hombres a uno que realmente quisiera
ser operario suyo, dirige a todos esta invitaci�n: �Hay alguien que ame la vida y
desee d�as de prosperidad? Y, si t�, al o�r esta invitaci�n, respondes: �Yo�,
entonces Dios te dice: �Si amas la vida verdadera y eterna, guarda tu lengua del
mal, tus labios de la falsedad; gu�rdate del mal, obra el bien, busca la paz y
corre tras ella. Si as� lo hac�is, mis ojos estar�n sobre vosotros y mis o�dos
atentos a vuestras plegarias; y, antes de que me invoqu�is, os dir�: Aqu� estoy.�
�Qu� hay para nosotros m�s dulce, hermanos muy amados, que esta voz del Se�or que
nos invita? Ved c�mo el Se�or, con su amor paternal, nos muestra el camino de la
vida.
Ce�ida, pues, nuestra cintura con la fe y la pr�ctica de las buenas obras,
avancemos por sus caminos, tomando por gu�a el Evangelio, para que alcancemos a ver
a aquel que nos ha llamado a su reino. Porque, si queremos tener nuestra morada en
las estancias de su reino, hemos de tener presente que para llegar all� hemos de
caminar aprisa por el camino de las buenas obras.
As� como hay un celo malo, lleno de amargura, que separa de Dios y lleva al
infierno, as� tambi�n hay un celo bueno, que separa de los vicios y lleva a Dios y
a la vida eterna. �ste es el celo que han de practicar con ferviente amor los
monjes, esto es: tengan por m�s dignos a los dem�s; soporten con una paciencia sin
l�mites sus debilidades, tanto corporales como espirituales; pongan todo su empe�o
en obedecerse los unos a los otros; procuren todos el bien de los dem�s, antes que
el suyo propio; pongan en pr�ctica un sincero amor fraterno; vivan siempre en el
temor y amor de Dios; amen a su abad con una caridad sincera y humilde; no
antepongan nada absolutamente a Cristo, el cual nos lleve a todos juntos a la vida
eterna.
Responsorio S. Gregorio Magno, Di�logos, lib. 2, pr�logo; 3
R. El bienaventurado Benito, habiendo dejado su casa y sus bienes familiares y
queriendo agradar s�lo a Dios, busc� la manera de llevar una vida santa, * y habit�
en la soledad, ante los ojos del Alt�simo, que todo lo ve.
V. Sabiamente indocto, se retir�, consciente de su ignorancia.
R. Y habit� en la soledad, ante los ojos del Alt�simo, que todo lo ve.
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, que hiciste del abad san Benito un esclarecido maestro en la
escuela del divino servicio, conc�denos, por su intercesi�n, que, prefiriendo tu
amor a todas las cosas, avancemos por la senda de tus mandamientos con libertad de
coraz�n. Por nuestro Se�or Jesucristo.
13 de julio ?
San Enrique
Naci� en Baviera el a�o 973; sucedi� a su padre en el gobierno del ducado y, m�s
tarde, fue elegido emperador. Se distingui� por su inter�s en la reforma de la vida
de la Iglesia y en promover la actividad misionera. Fund� varios obispados y dot�
monasterios. Muri� el a�o 1024 y fue canonizado por el papa Eugenio III el a�o
1146.
SEGUNDA LECTURA
De la Vida antigua de san Enrique
(MGH, Scriptores 4, 792-799)
Prove�a a la paz y tranquilidad de la Iglesia
El bienaventurado siervo de Dios, despu�s de haber sido consagrado rey, no contento
con las preocupaciones del gobierno temporal, queriendo llegar a la consecuci�n de
la corona de la inmortalidad, se propuso tambi�n trabajar en favor del supremo Rey,
a quien servir es reinar: Para ello, se dedic� con suma diligencia al
engrandecimiento del culto divino y comenz� a dotar y embellecer en gran manera las
iglesias. Cre� en su territorio el obispado de Bamberg, dedicado a los pr�ncipes de
los ap�stoles, Pedro y Pablo, y al glorioso m�rtir san Jorge, y lo someti� con una
jurisdicci�n especial a la santa Iglesia romana; con esta disposici�n, al mismo
tiempo que reconoc�a el honor debido por disposici�n divina a la primera de las
sedes, daba solidez a su fundaci�n, al ponerla bajo tan excelso patrocinio.
Con el objeto de dar una muestra clara de la solicitud con que aquel bienaventurado
var�n provey� a la paz y a la tranquilidad de su Iglesia reci�n fundada, con miras
incluso a los tiempos posteriores, intercalamos aqu� el testimonio de una carta
suya:
"Enrique, rey por la gracia de Dios, a todos los hijos de la Iglesia, tanto
presentes como futuros. Las saludables ense�anzas de la revelaci�n divina nos
instruyen y amonestan a que, dejando de lado los bienes temporales y posponiendo
las satisfacciones terrenas, nos preocupemos por alcanzar las mansiones
celestiales, que han de durar siempre. Porque la gloria presente, mientras se
posee, es caduca y vana, a no ser que nos ayude en alg�n modo a pensar en la
eternidad celestial. Pero la misericordia de Dios provey� en esto una soluci�n al
g�nero humano, d�ndonos la oportunidad de adquirir una porci�n de la patria
celestial al precio de las posesiones humanas.
Por lo cual, Nos, teniendo en cuenta esta designaci�n de Dios y conscientes de que
la dignidad regia a que hemos sido elevados es un don gratuito de la divina
misericordia, juzgamos oportuno no s�lo ampliar las iglesias construidas por
nuestros antecesores, sino tambi�n edificar otras nuevas, para mayor gloria de
Dios, y honrarlas de buen grado con los dones que nos sugiere nuestra devoci�n. Y
as�, no queriendo prestar o�dos sordos a los preceptos del Se�or, sino con el deseo
de aceptar con sumisi�n los consejos divinos, deseamos guardar en el cielo los
tesoros que la divina generosidad nos ha otorgado, all� donde los ladrones no
horadan ni roban, y donde no los corroen ni la polilla ni la herrumbre; de este
modo, al recordar los bienes que vamos all� acumulando en el tiempo presente,
nuestro coraz�n vive ya desde ahora en el cielo por el deseo y el amor.
Queremos, por tanto, que sea conocido de todos los fieles que hemos erigido en sede
episcopal aquel lugar heredado de nuestros padres que tiene por nombre Bamberg,
para que en dicho lugar se tenga siempre memoria de Nos y de nuestros antecesores,
y se inmole continuamente la v�ctima saludable en provecho de todos los fieles que
viven en la verdadera fe."
Responsorio Sb 10, 11-12. 14. 10
R. El Se�or lo colm� de bienes y lo defendi� de sus enemigos, lo protegi� de los
que le tend�an asechanzas * y le dio una gloria eterna.
V. El Se�or gui� al justo por caminos seguros y le descubri� el reino de Dios.
R. Y le dio una gloria eterna.
Oraci�n
Oh Dios, que has llevado a san Enrique, movido por la generosidad de tu gracia, a
la contemplaci�n de las cosas eternas desde las preocupaciones del gobierno
temporal, conc�denos, por sus ruegos, caminar hacia ti con sencillez de coraz�n en
medio de las vicisitudes de este mundo. Por Jesucristo nuestro Se�or.
14 de julio ?
San Camilo de Lelis, Presb�tero
Naci� cerca de Chieti, en la regi�n de los Abruzos, el a�o 1550; primero se dedic�
a la vida militar, pero luego, una vez convertido, se consagr� al cuidado de los
enfermos. Terminados sus estudios y recibida la ordenaci�n sacerdotal, fund� una
sociedad destinada al servicio de los enfermos. Muri� en Roma el a�o 1614.
Del Com�n de santos varones: para los santos que se consagraron a una actividad
caritativa.
SEGUNDA LECTURA
De la Vida de san Camilo, escrita por un colega suyo
(S. Cicatelli, Vita del P. Camillo de Lellis, Viterbo 1615)
Servidor de Cristo en la persona de los hermanos
Empezar� por la santa caridad, ra�z y complemento de todas las virtudes, con la que
Camilo estaba familiarizado m�s que con ninguna otra. Y, as�, afirmo que nuestro
santo estaba inflamado en el fuego de esta santa virtud, no s�lo para con Dios,
sino tambi�n para con el pr�jimo, en especial para con los enfermos; y esto en tal
grado que la sola vista de los enfermos bastaba para enternecer y derretir su
coraz�n y para hacerle olvidar completamente todas las delicias, deleites y afectos
mundanos. Cuando serv�a a alg�n enfermo, lo hac�a con un amor y compasi�n tan
grandes que parec�a como si en ello tuviera que agotar y consumir todas sus
fuerzas. De buena gana hubiera tomado sobre s� todos los males y dolencias de los
enfermos con tal de aliviar sus sufrimientos o curar sus enfermedades.
Descubr�a en ellos la persona de Cristo con una viveza tal, que muchas veces,
mientras les daba de comer, se imaginaba que eran el mismo Cristo en persona y les
ped�a su gracia y el perd�n de los pecados. Estaba ante ellos con un respeto tan
grande como si real y verdaderamente estuviera en presencia del Se�or. De nada
hablaba con tanta frecuencia y con tanto fervor como de la santa caridad, y hubiera
querido poderla infundir en el coraz�n de todos los mortales.
Deseoso de inflamar a sus hermanos de religi�n en esta virtud, la primera de todas,
acostumbraba inculcarles aquellas dulc�simas palabras de Jesucristo: Estuve
enfermo, y me visitasteis. Estas palabras parec�a tenerlas realmente esculpidas en
su coraz�n; tanta era la frecuencia con que las dec�a y repet�a.
La caridad de Camilo era tan grande y tan amplia que ten�an cabida en sus entra�as
de piedad y benevolencia no s�lo los enfermos y moribundos, sino toda clase de
pobres y desventurados. Finalmente, era tan grande la piedad de su coraz�n para con
los necesitados, que sol�a decir:
"Si no se hallaran pobres en el mundo, habr�a que dedicarse a buscarlos y sacarlos
de bajo tierra, para ayudarlos y practicar con ellos la misericordia."
Responsorio 1 Ts 5, 14. 15. 18; Rm 15,7
R. Sostened a los d�biles, esmeraos siempre en hacer el bien a todos: * �sta es la
voluntad de Dios en Cristo Jes�s respecto de nosotros.
V. Acogeos mutuamente, como Cristo os acogi� para gloria de Dios.
R. �sta es la voluntad de Dios en Cristo Jes�s respecto de nosotros.
Oraci�n
Oh Dios, que has enaltecido a san Camilo de Lelis con el carisma singular del amor
a los enfermos, infunde en nosotros, por su intercesi�n, el esp�ritu de tu caridad,
para que, sirvi�ndote en nuestros hermanos, podamos llegar seguros a ti en la hora
de la muerte. Por Jesucristo nuestro Se�or.
El mismo d�a 14 de julio ?
San Francisco Solano, Presb�tero
Del Propio del Per�. ?
En Lima: Fiesta. ?
En el resto del Per�: Memoria.
Naci� en Montilla (Andaluc�a) el a�o 1549. Ingresa en la Orden de Frailes Menores,
y despu�s de haber ejercido varios cargos, embarca hacia Per� con un grupo de
franciscanos. Desde all� ejercitar� su apostolado. Muri� el 14 de julio de 1610.
SEGUNDA LECTURA
De una biograf�a de san Francisco Solano
(Acta Sanctorum julii V, Par�s 1868, pp. 884-886).
�Dios, vida m�a, qu� suave eres: seas siempre bendito!
Aunque toda la existencia del var�n de Dios, Francisco Solano, fue un martirio
constante y un reflejo de la cruz de Cristo, los dos �ltimos meses de su vida se
mereci� las promesas de la eterna bienaventuranza, practicando de modo eminente la
virtud de la paciencia, al llevar con santa resignaci�n la penosa enfermedad que le
mantuvo postrado en el lecho del dolor, sometido, adem�s, a grandes padecimientos y
fiebres abrasadoras.
Esta larga enfermedad nunca fue obst�culo para entregarse de lleno a la oraci�n, la
que en sus �ltimos d�as fue total contemplaci�n y �xtasis continuos; inflamado en
amor divino, siendo su conversaci�n m�s con los �ngeles que con los hombres,
olvidado de todo cuidado corporal, de prescripciones facultativas y de cualquier
remedio humano, vivi� milagrosamente. Con gran ternura repet�a incansablemente
variadas jaculatorias, en especial: �Bendito sea Dios.� Recitaba algunos salmos,
sobre todo aqu�llos: �Alaba, alma m�a, al Se�or y Bendice, alma m�a, a tu Dios�;
invitando a los presentes a que se unieran a �l, mientras su esp�ritu se derret�a
en santo fervor. Hizo que le leyeran del evangelio de san Juan el pasaje que
empieza: �Antes de la fiesta de Pascua...�, quedando ensimismado, en especial
cuando se relataba la pasi�n de Jes�s, dejando caer de sus labios frases de
agradecimiento sincero a Cristo paciente, porque dec�a que le hab�a amado a �l,
pecador, con gran bondad y misericordia. Tambi�n se confortaba pronunciando himnos
de alabanzas en honor de la bienaventurada Virgen Mar�a, con gran gozo y j�bilo
espirituales.
A su confesor le declar�: �Ayudadme, padre, a alabar al Se�or�; y luego a�adi�:
�Dios m�o, t� eres el Creador, el rey, mi padre, t� eres mis delicias, todas mis
cosas.� Y su alma qued� inflamada en amor divino, sumida en �xtasis profundo, y su
cuerpo permaneci� r�gido y fr�o como el m�rmol. Cinco d�as antes de su muerte, dijo
al hermano enfermero, fray Juan G�mez: ��Por ventura, hermano, no percibes la gran
misericordia de Dios hacia mi persona, que me conforta para vencer con facilidad al
enemigo?�
Tres fechas antes de su tr�nsito, dirigiendo la vista a otro hermano que le
atend�a, exclam� entre suspiros y l�grimas: ��De d�nde a m�, mi Se�or, Jes�s, el
que t� est�s crucificado y yo me encuentre entre tus ministros y siervos; t�
desnudo, yo cubierto; t� abofeteado, coronado de espinas, y yo confortado con
tantas atenciones?�
Al d�a siguiente, estando rodeado de muchos religiosos, dijo: ��Oh Dios, mi vida,
s� siempre glorificado! �Qu� inmensa condescendencia hacia mi persona! �Soy feliz,
mi Se�or, por saber que eres Dios! �Oh, qu� suave eres!�
La �ltima noche, cay� en profundo �xtasis, y los presentes creyeron que expiraba,
pero se rehizo, y despu�s recit� el salmo: �Qu� alegr�a cuando me dijeron: �Vamos a
la casa del Se�or! Ya van pisando nuestros pies tus umbrales, Jerusal�n�. Desde
este momento hasta el instante supremo de la muerte, sufri� un cambio misterioso,
apareciendo su rostro hermoso, radiante, transparente, risue�o, y su esp�ritu
transpiraba jubilosa paz, gozo y serenidad. Un hermano le dijo: �Como quiera que
Dios te llama a su seno, te ruego, Padre, que te acuerdes de m� cuando est�s en su
reino.� A lo que le contest� con cierto gracejo: �As� es, hermano, me voy al cielo,
pero gracias a los m�ritos de la pasi�n y muerte de Cristo, porque yo soy un gran
pecador. Mas, cuando llegue a la patria, ser� all� un buen amigo tuyo.�
Responsorio Ef 3, 8. 6
R. A m�, el m�s insignificante de todo el pueblo santo, se me ha dado esta gracia:
anunciar a los gentiles la riqueza insondable que es Cristo * Por quien tenemos
libre y confiado acceso a Dios por la fe en �l.
V. Tambi�n los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y part�cipes de
la promesa en Jesucristo.
R. Por quien tenemos libre y confiado acceso a Dios por la fe en �l.
Oraci�n
Se�or, que por medio de san Francisco Solano llevaste a muchos pueblos de Am�rica
al seno de tu Iglesia: por sus m�ritos e intercesi�n, m�ranos con bondad y atrae
hacia ti los pueblos que a�n no te conocen. Por Jesucristo, nuestro Se�or.
15 de julio ?
San Buenaventura, Obispo y Doctor de la Iglesia
Memoria
Naci� alrededor del a�o 1218 en Bagnoregio, en la regi�n toscana; estudi� filosof�a
y teolog�a en Par�s y, habiendo obtenido el grado de maestro, ense�� con gran
provecho estas mismas asignaturas a sus compa�eros de la Orden franciscana. Fue
elegido ministro general de su Orden, cargo que ejerci� con prudencia y sabidur�a.
Fue creado cardenal obispo de la di�cesis de Albano, y muri� en Lyon el a�o 1274.
Escribi� muchas obras filos�ficas y teol�gicas.
SEGUNDA LECTURA
Del Op�sculo de san Buenaventura, obispo, Sobre el itinerario de la mente hacia
Dios
(Cap. 7, 1. 2. 4. 6: Opera omnia 5, 312-313)
La sabidur�a misteriosa revelada por el Esp�ritu Santo
Cristo es el camino y la puerta. Cristo es la escalera y el veh�culo, �l, que es el
propiciatorio colocado sobre el arca de Dios y el misterio oculto desde los siglos.
El que mira plenamente de cara este propiciatorio y lo contempla suspendido en la
cruz, con fe, con esperanza y caridad, con devoci�n, admiraci�n, alegr�a,
reconocimiento, alabanza y j�bilo, este tal realiza con �l la pascua, esto es, el
paso, ya que, sirvi�ndose del bast�n de la cruz, atraviesa el mar Rojo, sale de
Egipto y penetra en el desierto, donde saborea el man� escondido, y descansa con
Cristo en el sepulcro, como muerto en lo exterior, pero sintiendo, en cuanto es
posible en el presente estado de viadores, lo que dijo Cristo al ladr�n que estaba
crucificado a su lado: Hoy estar�s conmigo en el para�so.
Para que este paso sea perfecto, hay que abandonar toda especulaci�n de orden
intelectual y concentrar en Dios la totalidad de nuestras aspiraciones. Esto es
algo misterioso y secret�simo, que s�lo puede conocer aquel que lo recibe, y nadie
lo recibe sino el que lo desea, y no lo desea sino aquel a quien inflama en lo m�s
�ntimo el fuego del Esp�ritu Santo, que Cristo envi� a la tierra. Por esto dice el
Ap�stol que esta sabidur�a misteriosa es revelada por el Esp�ritu Santo.
Si quieres saber c�mo se realizan estas cosas, pregunta a la gracia, no al saber
humano; pregunta al deseo, no al entendimiento; pregunta al gemido expresado en la
oraci�n, no al estudio y la lectura; pregunta al Esposo, no al Maestro; pregunta a
Dios, no al hombre; pregunta a la oscuridad, no a la claridad; no a la luz, sino al
fuego que abrasa totalmente y que transporta hacia Dios con unci�n suav�sima y
ardent�simos afectos. Este fuego es Dios, cuyo horno, como dice el profeta, esta en
Jerusal�n, y Cristo es quien lo enciende con el fervor de su ardent�sima pasi�n,
fervor que s�lo puede comprender el que es capaz de decir: Preferir�a morir
asfixiado, preferir�a la muerte. El que de tal modo ama la muerte puede ver a Dios,
ya que est� fuera de duda aquella afirmaci�n de la Escritura: Nadie puede ver mi
rostro y seguir viviendo. Muramos, pues, y entremos en la oscuridad, impongamos
silencio a nuestras preocupaciones, deseos e imaginaciones; pasemos con Cristo
crucificado de este mundo al Padre, y as�, una vez que nos haya mostrado al Padre,
podremos decir con Felipe: Eso nos basta; oigamos aquellas palabras dirigidas a
Pablo: Te basta mi gracia; alegr�monos con David, diciendo: Se consumen mi coraz�n
y mi carne por Dios, mi herencia eterna. Bendito el Se�or por siempre, y todo el
pueblo diga: ��Am�n!�
Responsorio 1Jn 3, 24; Sir 1, 9. 10
R. Quien guarda los mandamientos de Dios permanece en Dios y Dios en �l; * y
conocemos que �l permanece en nosotros por el Esp�ritu que nos ha dado.
V. Dios mismo cre� la sabidur�a, la derram� sobre todas sus obras y se la regal� a
los que lo aman.
R. Y conocemos que �l permanece en nosotros por el Esp�ritu que nos ha dado.
Oraci�n
Dios todopoderoso, concede a cuantos hoy celebramos la fiesta de tu obispo san
Buenaventura la gracia de aprovechar su admirable doctrina e imitar los ejemplos de
su ardiente caridad. Por Jesucristo nuestro Se�or.
16 de julio ?
Nuestra Se�ora del Carmen
Memoria. ?
En Per�: Memoria libre.
Las sagradas Escrituras celebran la belleza del Carmelo, donde el profeta El�as
defendi� la pureza de la fe de Israel en el Dios vivo. En el siglo XII, algunos
eremitas se retiraron a aquel monte, constituyendo m�s tarde una Orden dedicada a
la vida contemplativa, bajo el patrocinio de la Virgen Mar�a.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Le�n Magno, papa
(Serm�n 1 en la Natividad del Se�or, 2. 3: PL 54,191-192)
Mar�a, antes de concebir corporalmente, concibi� en su esp�ritu
Dios elige a una virgen de la descendencia real de David; y esta virgen, destinada
a llevar en su seno el fruto de una sagrada fecundaci�n, antes de concebir
corporalmente a su prole, divina y humana a la vez, la concibi� en su esp�ritu. Y,
para que no se espantara, ignorando los designios divinos, al observar en su cuerpo
unos cambios inesperados, conoce, por la conversaci�n con el �ngel, lo que el
Esp�ritu Santo ha de operar en ella. Y la que ha de ser Madre de Dios conf�a en que
su virginidad ha de permanecer sin detrimento. �Por qu� hab�a de dudar de este
nuevo g�nero de concepci�n, si se le promete que el Alt�simo pondr� en juego su
poder? Su fe y su confianza quedan, adem�s, confirmadas cuando el �ngel le da una
prueba de la eficacia maravillosa de este poder divino, haci�ndole saber que Isabel
ha obtenido tambi�n una inesperada fecundidad: el que es capaz de hacer concebir a
una mujer est�ril puede hacer lo mismo con una mujer virgen.
As�, pues, el Verbo de Dios, que es Dios, el Hijo de Dios, que en el principio
estaba junto a Dios, por medio del cual se hizo todo, y sin el cual no se hizo
nada, se hace hombre para librar al hombre de la muerte eterna; se abaja hasta
asumir nuestra peque�ez, sin menguar por ello su majestad, de tal modo que,
permaneciendo lo que era y asumiendo lo que no era, une la aut�ntica condici�n de
esclavo a su condici�n divina, por la que es igual al Padre; la uni�n que establece
entre ambas naturalezas es tan admirable, que ni la gloria de la divinidad absorbe
la humanidad, ni la humanidad disminuye en nada la divinidad.
Quedando, pues, a salvo el car�cter propio de cada una de las naturalezas, y unidas
ambas en una sola persona, la majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la
eternidad la mortalidad; y, para saldar la deuda contra�da por nuestra condici�n
pecadora, la naturaleza invulnerable se une a la naturaleza pasible, Dios verdadero
y hombre verdadero se conjugan armoniosamente en la �nica persona del Se�or; de
este modo, tal como conven�a para nuestro remedio, el �nico y mismo mediador entre
Dios y los hombres pudo a la vez morir y resucitar, por la conjunci�n en �l de esta
doble condici�n. Con raz�n, pues, este nacimiento salvador hab�a de dejar intacta
la virginidad de la madre, ya que fue a la vez salvaguarda del pudor y
alumbramiento de la verdad.
Tal era, amad�simos, la clase de nacimiento que conven�a a Cristo, fuerza y
sabidur�a de Dios; con �l se mostr� igual a nosotros por su humanidad, superior a
nosotros por su divinidad. Si no hubiera sido Dios verdadero, no hubiera podido
remediar nuestra situaci�n; si no hubiera sido hombre verdadero, no hubiera podido
darnos ejemplo.
Por eso, al nacer el Se�or, los �ngeles cantan llenos de gozo: Gloria a Dios en el
cielo, y proclaman: y en la tierra paz a los hombres que ama el Se�or. Ellos ven,
en efecto, que la Jerusal�n celestial se va edificando por medio de todas las
naciones del orbe. �C�mo, pues, no habr�a de alegrarse la peque�ez humana ante esta
obra inenarrable de la misericordia divina, cuando incluso los coros sublimes de
los �ngeles encontraban en ella un gozo tan intenso?
Responsorio
R. Celebremos la festividad de la gloriosa Virgen Mar�a, en cuya humildad puso el
Se�or sus ojos; * ella concibi� al Salvador del mundo, como el �ngel lo anunci�.
V. Cantemos alabanzas a Cristo en este d�a, al celebrar las glorias de la admirable
Madre de Dios.
R. Ella concibi� al Salvador del mundo, como el �ngel lo anunci�.
Oraci�n
Te suplicamos, Se�or, que por la poderosa intercesi�n de la Virgen Mar�a, en su
advocaci�n del monte Carmelo, nos ayude y nos haga llegar hasta Cristo, monte de
salvaci�n. �l que vive y reina contigo.
20 de julio ?
San Apolinar, Obispo y M�rtir
Seg�n la tradici�n parece que, a finales del siglo II, gui� como obispo la Iglesia
de Classe en R�vena, en la regi�n de Flaminia, dando a conocer entre los paganos
las inescrutables riquezas de Cristo, y fue honrado con el honor del eximio
martirio. March� hacia el Se�or un d�a 23 de julio.
Del Com�n de pastores: obispo, o del Com�n de un m�rtir.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 128, 1-3: CCL 24A, 789-791)
El m�rtir reina y vive
El bienaventurado Apolinar enriqueci� a la Iglesia con el honor local y eximio del
martirio. Hizo honor al nombre de Apolinar, porque perdi� aqu� su vida seg�n el
mandato de su Dios, para conquistarla en la vida eterna. Bienaventurado el que
acab� su carrera y mantuvo la fe de tal manera que volvi� a ser el primero de su
iglesia para los que confiaban en �l. Nadie crea, porque se le otorgue el t�tulo de
confesor, que es inferior al m�rtir el que, por voluntad de Dios, piensa en el
combate que se vuelve a entablar cada ma�ana de m�ltiples formas. Escucha lo que
dice Pablo: �Muero cada d�a�. Es poca cosa que muera una sola vez en el que a
menudo puede ofrecer a su rey una gloriosa victoria sobre sus enemigos. Al m�rtir
no lo hace tanto la muerte como la fe y la piedad: y como es propio del valor
sucumbir en la batalla por amor al rey, as� tambi�n es propio del valor perfecto
combatir durante mucho tiempo. Fue m�rtir no porque le produjera la muerte, sino
que reconoci� al m�rtir porque no le arranc� la fe; el astuto enemigo lanz� todos
los dardos que pudo y recurri� a todas sus clases de armas, pero no pudo mover la
posici�n de aquel fort�simo jefe ni violar su constancia. Hermanos, si es
necesario, es gran cosa despreciar la vida presente por el Se�or, pero es hasta
glorioso despreciar el mundo con la forma de vivir y pisotear a su pr�ncipe.
Cristo corr�a al encuentro del m�rtir; el m�rtir corr�a al encuentro de su Rey. Lo
hemos dicho bien: �corr�a�, tal como dice el profeta: �Lev�ntate para venir a mi
encuentro y mira�. Pero para conservar a quien la defend�a luchando a favor de
ella, la santa Iglesia corre apresuradamente al encuentro de Cristo para que
reservase al vencedor la corona de la justicia y le procurase a ella la presencia
de su combatiente en tiempo de guerra. El confesor derramaba sangre a menudo y daba
testimonio de su Creador con sus heridas y con la fe de su mente. Levantando los
ojos al cielo despreciaba la carne y la tierra. Pero la todav�a tierna infancia de
la Iglesia venci�, resisti� y consigui� con su deseo que el m�rtir fuese retardado.
Hermanos, hablo de la infancia que siempre lo consigue todo, que combate m�s con
las l�grimas que con las fuerzas. El rostro y el sudor de los fuertes no tienen el
poder de las l�grimas de los ni�os, porque unos quebrantan los cuerpos, pero los
otros quebrantan los corazones; en un caso apenas se mueven los juicios de la mente
pero, en el otro, toda la piedad se abaja condescendiente.
Hermanos, �qu� m�s se puede decir? La santa madre Iglesia procur� no ser separada
de su obispo. �ste vive como el buen pastor que est� en medio de su grey, y el que
nos precedi� corporalmente nunca se separ� en cuanto al esp�ritu. Digo que nos
precedi� con su apariencia externa; por lo dem�s, la morada de su cuerpo descansa
entre nosotros. El diablo desapareci�; el perseguidor sucumbi�; pero reina y vive
el que dese� morir por su Rey.
Responsorio 2Tm 4, 7-8; Flp 1, 21
R. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe *
Pero ahora se me ha dado la corona de la justicia que en aquel d�a me restituir� el
Se�or, juez justo.
V. Para m� la vida es Cristo, y una ganancia el morir.
R. Pero ahora se me ha dado la corona de la justicia que en aquel d�a me restituir�
el Se�or, juez justo.
Oraci�n
Conduce, Se�or, a tus fieles por el camino de la eterna salvaci�n, que tu obispo
san Apolinar ense�� con su doctrina y martirio, y haz que, perseverando en tus
mandamientos, merezcamos ser coronados con �l. Por nuestro Se�or Jesucristo.
21 de julio ?
San Lorenzo de Brindis, Presb�tero y Doctor de la Iglesia
Naci� el a�o 1559; ingres� en la Orden de Capuchinos, donde ense�� teolog�a a sus
hermanos de religi�n y ocup� varios cargos de responsabilidad. Predic� con
asiduidad y eficacia en varios pa�ses de Europa; tambi�n escribi� muchas obras de
car�cter doctrinal. Muri� en Lisboa el a�o 1619.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Lorenzo de Brindis, presb�tero
(Serm�n cuaresmal 2: Opera omnia 5,1, N�ms. 48. 50. 52)
La predicaci�n es una funci�n apost�lica
Para llevar una vida espiritual, que nos es com�n con los �ngeles y los esp�ritus
celestes y divinos, ya que ellos y nosotros hemos sido creados a imagen y semejanza
de Dios, es necesario el pan de la gracia del Esp�ritu Santo y de la caridad de
Dios. Pero la gracia y la caridad son imposibles sin la fe, ya que sin la fe es
imposible agradar a Dios. Y esta fe se origina necesariamente de la predicaci�n de
la palabra de Dios: La fe nace del mensaje, y el mensaje consiste en hablar de
Cristo. Por tanto, la predicaci�n de la palabra de Dios es necesaria para la vida
espiritual, como la siembra es necesaria para la vida del cuerpo.
Por esto, dice Cristo: Sali� el sembrador a sembrar su semilla. Sali� el sembrador
a pregonar la justicia, y este pregonero, seg�n leemos, fue algunas veces el mismo
Dios, como cuando en el desierto dio a todo el pueblo, de viva voz bajada del
cielo, la ley de justicia; fue otras veces un �ngel del Se�or, como cuando en el
llamado "lugar de los que lloran" ech� en cara al pueblo sus transgresiones de la
ley divina, y todos los hijos de Israel, al o�r sus palabras, se arrepintieron y
lloraron todos a voces; tambi�n Mois�s predic� a todo el pueblo la ley del Se�or,
en las campi�as de Moab, como sabemos por el Deuteronomio. Finalmente, vino Cristo,
Dios y hombre, a predicar la palabra del Se�or, y para ello envi� tambi�n a los
ap�stoles, como antes hab�a enviado a los profetas.
Por consiguiente, la predicaci�n es una funci�n apost�lica, ang�lica, cristiana,
divina. As� comprendemos la m�ltiple riqueza que encierra la palabra de Dios, ya
que es como el tesoro en que se hallan todos los bienes. De ella proceden la fe, la
esperanza, la caridad, todas las virtudes, todos los dones del Esp�ritu Santo,
todas las bienaventuranzas evang�licas, todas las buenas obras, todos los actos
meritorios, toda la gloria del para�so: Aceptad d�cilmente la palabra que ha sido
plantada y es capaz de salvaros.
La palabra de Dios es luz para el entendimiento, fuego para la voluntad, para que
el hombre pueda conocer y amar a Dios; y para el hombre interior, el que vive por
la gracia del Esp�ritu Santo, es pan y agua, pero un pan m�s dulce que la miel y el
panal, un agua mejor que el vino y la leche; es para el alma un tesoro espiritual
de m�ritos, y por esto es comparada al oro y a la piedra preciosa; es como un
martillo que doblega la dureza del coraz�n obstinado en el vicio; y como una espada
que da muerte a todo pecado, en nuestra lucha contra la carne, el mundo y el
demonio.
Responsorio Is 40, 9; Lc 9, 59. 60
R. S�bete a un monte elevado, heraldo de Si�n; * di a las ciudades de Jud�: �Aqu�
est� vuestro Dios.�
V. S�gueme y ven a anunciar el reino de los cielos.
R. Di a las ciudades de Jud�: �Aqu� est� vuestro Dios.�
Oraci�n
Oh Dios, que para gloria de tu nombre y salvaci�n de las almas otorgaste a san
Lorenzo de Brindis esp�ritu de consejo y fortaleza, conc�denos llegar a conocer con
ese mismo esp�ritu las cosas que debemos realizar y la gracia de llevarlas a la
pr�ctica despu�s de conocerlas. Por Jesucristo nuestro Se�or.
22 de julio ?
Santa Mar�a Magdalena
Fiesta
Form� parte de los disc�pulos de Cristo, estuvo presente en el momento de su muerte
y, en la madrugada del d�a de Pascua, tuvo el privilegio de ser la primera en ver
al Redentor resucitado de entre los muertos (Mc 16, 9). Fue sobre todo durante el
siglo XII cuando su culto se difundi� en la Iglesia occidental.
Del Com�n de santas mujeres, excepto lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 25,1-2. 4-5: PL 76,1189-1193)
Ard�a en deseos de Cristo, a quien pensaba que se lo hab�an llevado
Mar�a Magdalena, cuando lleg� al sepulcro y no encontr� all� el cuerpo del Se�or,
crey� que alguien se lo hab�a llevado y as� lo comunic� a los disc�pulos. Ellos
fueron tambi�n al sepulcro, miraron dentro y creyeron que era tal como aquella
mujer les hab�a dicho. Y dice el evangelio acerca de ellos: Los disc�pulos se
volvieron a su casa. Y a�ade, a continuaci�n: Fuera, junto al sepulcro, estaba
Mar�a, llorando.
Lo que hay que considerar en estos hechos es la intensidad del amor que ard�a en el
coraz�n de aquella mujer, que no se apartaba del sepulcro, aunque los disc�pulos se
hab�an marchado de all�. Buscaba al que no hab�a hallado, lo buscaba llorando y,
encendida en el fuego de su amor, ard�a en deseos de aquel a quien pensaba que se
lo hab�an llevado. Por esto, ella fue la �nica en verlo entonces, porque se hab�a
quedado busc�ndolo, pues lo que da fuerza a las buenas obras es la perseverancia en
ellas, tal como afirma la voz de aquel que es la Verdad en persona: El que
persevere hasta el final se salvar�.
Primero lo busc�, sin encontrarlo; persever� luego en la b�squeda, y as� fue como
lo encontr�; con la dilaci�n, iba aumentando su deseo, y este deseo aumentado le
vali� hallar lo que buscaba. Los santos deseos, en efecto, aumentan con la
dilaci�n. Si la dilaci�n los enfr�a es porque no son o no eran verdaderos deseos.
Todo aquel que ha sido capaz de llegar a la verdad es porque ha sentido la fuerza
de este amor. Por esto dice David: Mi alma tiene sed de Dios vivo: �cu�ndo entrar�
a ver el rostro de Dios? Id�nticos sentimientos expresa la Iglesia cuando dice, en
el Cantar de los cantares: Estoy enferma de amor; y tambi�n: Mi alma se derrite.
Mujer, �por qu� lloras? �a qui�n buscas? Se le pregunta la causa de su dolor con la
finalidad de aumentar su deseo, ya que, al recordarle a qui�n busca, se enciende
con m�s fuerza el fuego de su amor.
Jes�s le dice: "�Mar�a!" Despu�s de haberla llamado con el nombre gen�rico de
"mujer", sin haber sido reconocido, la llama ahora por su nombre propio. Es como si
le dijera: �Reconoce a aquel que te reconoce a ti. Yo te conozco, no de un modo
gen�rico, como a los dem�s, sino en especial�.
Mar�a, al sentirse llamada por su nombre, reconoce al que lo ha pronunciado, y, al
momento, lo llama: "Rabboni", es decir: "Maestro", ya que el mismo a quien ella
buscaba exteriormente era el que interiormente la instru�a para que lo buscase.
Responsorio
R. Cuando volvi� del sepulcro del Se�or, Mar�a Magdalena anunci� a los disc�pulos:
�He visto al Se�or.� * Dichosa ella que fue digna de llevar la noticia de la
resurrecci�n de la Vida.
V. Llorando al que amaba, encontr� al que buscaba, y anunci� luego al que hab�a
encontrado.
R. Dichosa ella que fue digna de llevar la noticia de la resurrecci�n de la Vida.
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, Cristo, tu Unig�nito, confi�, antes que a nadie, a Mar�a
Magdalena la misi�n de anunciar a los suyos la alegr�a pascual; conc�denos a
nosotros, por la intercesi�n y el ejemplo de aquella cuya fiesta celebramos,
anunciar siempre a Cristo resucitado y verle un d�a glorioso en el reino de los
cielos. Por Jesucristo nuestro Se�or.
23 de julio ?
SANTA BR�GIDA, Religiosa, Patrona de Europa
Fiesta.
En Am�rica Latina: Memoria libre
Naci� en Suecia el a�o 1303; se cas� muy joven y tuvo ocho hijos, a los que dio una
esmerada educaci�n. Ingres� en la tercera Orden de san Francisco y, al morir su
marido, comenz� una vida de mayor ascetismo, sin dejar de vivir en el mundo. Fund�
una Orden religiosa y se traslad� a Roma, donde fue para todos un ejemplo insigne
de virtud. Emprendi� varias peregrinaciones como acto de penitencia, y escribi�
muchas obras en las que narra sus experiencias m�sticas. Muri� en Roma el a�o 1373.
Del Com�n de santas mujeres: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De las oraciones atribuidas a santa Br�gida
(Oraci�n 2: Revelationum S. Birgittae libri, 2, Roma 1628, pp. 408-410)
Elevaci�n de la mente a Cristo Salvador
Bendito seas t�, mi Se�or Jesucristo, que anunciaste por adelantado tu muerte y, en
la �ltima cena, consagraste el pan material, convirti�ndolo en tu cuerpo glorioso,
y por tu amor lo diste a los ap�stoles como memorial de tu dign�sima pasi�n, y les
lavaste los pies con tus santas manos preciosas, mostrando as� humildemente tu
m�xima humildad.
Honor a ti, mi Se�or Jesucristo, porque el temor de la pasi�n y la muerte hizo que
tu cuerpo inocente sudara sangre, sin que ello fuera obst�culo para llevar a
t�rmino tu designio de redimirnos, mostrando as� de manera bien clara tu caridad
para con el g�nero humano.
Bendito seas t�, mi Se�or Jesucristo, que fuiste llevado ante Caif�s, y t�, que
eres el juez de todos, permitiste humildemente ser entregado a Pilato para ser
juzgado por �l.
Gloria a ti, mi Se�or Jesucristo, por las burlas que soportaste cuando fuiste
revestido de p�rpura y coronado con punzantes espinas, y aguantaste con una
paciencia inagotable que fuera escupida tu faz gloriosa, que te taparan los ojos y
que unas manos brutales golpearan sin piedad tu mejilla y tu cuello.
Alabanza a ti, mi Se�or Jesucristo, que te dejaste ligar a la columna para ser
cruelmente flagelado, que permitiste que te llevaran ante el tribunal de Pilato
cubierto de sangre, apareciendo a la vista de todos como el Cordero inocente.
Honor a ti, mi Se�or Jesucristo, que, con todo tu glorioso cuerpo ensangrentado,
fuiste condenado a muerte de cruz, cargaste sobre tus sagrados hombros el madero,
fuiste llevado inhumanamente al lugar del suplicio, despojado de tus vestiduras, y
as� quisiste ser clavado en la cruz.
Honor para siempre a ti, mi Se�or Jesucristo, que, en medio de tales angustias, te
dignaste mirar con amor a tu dign�sima madre, que nunca pec� ni consinti� jam�s la
m�s leve falta; y, para consolarla, la confiaste a tu disc�pulo para que cuidara de
ella con toda fidelidad.
Bendito seas por siempre, mi Se�or Jesucristo, que, cuando estabas agonizando,
diste a todos los pecadores la esperanza del perd�n, al prometer
misericordiosamente la gloria del para�so al ladr�n arrepentido.
Alabanza eterna a ti, mi Se�or Jesucristo, por todos y cada uno de los momentos
que, en la cruz, sufriste las mayores amarguras y angustias por nosotros,
pecadores; porque los dolores agud�simos procedentes de tus heridas penetraban
intensamente en tu alma bienaventurada y atravesaban cruelmente tu coraz�n sagrado,
hasta que dej� de latir y exhalaste el esp�ritu e, inclinando la cabeza, lo
encomendaste humildemente a Dios tu Padre, quedando tu cuerpo invadido por la
rigidez de la muerte.
Bendito seas t�, mi Se�or Jesucristo, que con tu sangre preciosa y tu muerte
sagrada redimiste las almas y, por tu misericordia, las llevaste del destierro a la
vida eterna.
Bendito seas t�, mi Se�or Jesucristo, que, por nuestra salvaci�n, permitiste que tu
costado y tu coraz�n fueran atravesados por la lanza y, para redimirnos, hiciste
que de �l brotara con abundancia tu sangre preciosa mezclada con agua.
Gloria a ti, mi Se�or Jesucristo, porque quisiste que tu cuerpo bendito fuera
bajado de la cruz por tus amigos y reclinado en los brazos de tu afligid�sima
madre, y que ella lo envolviera en lienzos y fuera enterrado en el sepulcro,
permitiendo que unos soldados montaran all� guardia.
Honor por siempre a ti, mi Se�or Jesucristo, que enviaste el Esp�ritu Santo a los
corazones de los disc�pulos y aumentaste en sus almas el inmenso amor divino.
Bendito seas t�, glorificado y alabado por los siglos, mi Se�or Jes�s, que est�s
sentado sobre el trono en tu reino de los cielos, en la gloria de tu divinidad,
viviendo corporalmente con todos tus miembros sant�simos, que tomaste de la carne
de la Virgen. Y as� has de venir el d�a del juicio a juzgar a las almas de todos
los vivos y los muertos: t� que vives y reinas con el Padre y el Esp�ritu Santo por
los siglos de los siglos. Am�n.
Responsorio Ap 1, 5-6; Ef 5, 2
R. Cristo nos ama y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre; * �l ha hecho
de nosotros un reino y sacerdotes para Dios, su Padre.
V. Vivid en el amor a ejemplo de Cristo que os am� y se entreg� por nosotros.
R. �l ha hecho de nosotros un reino y sacerdotes para Dios, su Padre.
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, que has manifestado a santa Br�gida secretos celestiales
mientras meditaba la Pasi�n de tu Hijo, conc�denos a nosotros, tus siervos,
gozarnos siempre en la manifestaci�n de tu gloria. Por Jesucristo nuestro Se�or.
24 de julio ?
San Sarbelio (Charbel) Makll�f, Presb�tero
Naci� en Biqa Kafra (L�bano), el a�o 1828. Ingres� en el monasterio de los
Maronitas del L�bano, donde recibi� el nombre de Sarbelio y lleg� a ser sacerdote.
Deseoso de una soledad radical y de una perfecci�n m�s elevada, dej� el cenobio de
Annaias para marchar al desierto, donde sirvi� a Dios con gran austeridad de vida,
continuos ayunos y plegarias. Piadosamente durmi� en el Se�or el 24 de diciembre de
1898.
Del Com�n de pastores: presb�tero, o de santos varones: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Ammonas, eremita
(Ep 12: PO 10/6, 1973, 603-607)
Los que est�n cerca de Dios han sido constituidos m�dicos de almas
Amad�simos en el Se�or, sab�is que, tras la desobediencia del mandato divino, el
alma no puede conocer a Dios a no ser que se aparte de los hombres y de todos los
afanes. Entonces ver� con cu�nta energ�a le hace frente su adversario. Pero una vez
visto el adversario que lucha con �l y vencido el que a veces choca contra �l, Dios
habita en el alma, y de la tristeza pasa al gozo y al j�bilo. Pero si es vencida en
la batalla, le sobreviene la tristeza, la tibieza unida a otras muchas cosas y las
molestias de todo tipo.
Por ello, los Padres viv�an en el desierto de manera solitaria, como El�as el
Tesbita y Juan. No pens�is que �stos fueron justos entre los hombres por el hecho
de que entre ellos pusieron en pr�ctica la justicia, sino porque estuvieron en gran
silencio y, por ello, recibieron las virtudes de Dios hasta el punto de habitar en
ellos. S�lo entonces Dios los envi� entre los hombres despu�s de haber conseguido
todas las virtudes para ser dispensadores de Dios y curar las enfermedades de
aqu�llos. Eran, en efecto, m�dicos de almas, que pod�an curar la enfermedad de
�stas. Por eso, arrancados del silencio fueron enviados a los hombres, pero s�lo
fueron enviados cuando hab�an sido sanadas todas sus enfermedades. No es posible
que un alma sea enviada para edificar a los hombres mientras tenga algunas
imperfecciones. Quienes salen antes de haber conseguido la perfecci�n, van por
decisi�n propia, no por voluntad de Dios. A prop�sito de �stos dice Dios
vituper�ndolos: �Yo no los envi�, pero ellos corr�an�. Como no pueden guardar su
propia alma, mucho menos pueden edificar las almas de los dem�s.
Quienes son enviados por Dios, no se alejan voluntariamente del silencio. Saben que
adquirieron la virtud divina en el silencio. Pero como no son desobedientes al
Creador, salen para edificar espiritualmente, imitando al mismo Dios, tal como el
Padre envi� desde el cielo a su Hijo verdadero para sanar todas las enfermedades y
debilidades de los hombres. Est� escrito: ��l soport� nuestros dolores y llev�
nuestras enfermedades�. Por eso todos los santos que han ido hasta los hombres para
sanarlos imitan al Creador en todas las cosas para hacerse dignos, al menos, de la
adopci�n de hijos de Dios y vivir tambi�n por los siglos de los siglos con el Padre
y el Hijo. Amad�simos, os he mostrado la virtud del silencio, c�mo lo sana todo y
c�mo es agradable a Dios. Por ello os he escrito para que os mostr�is fuertes en el
asunto al que os dedic�is y sep�is que todos los santos progresaron por el poder
del silencio, habit� en ellos la virtud divina, les ense�� los misterios celestes y
con su gracia destruyeron la vetustez de este mundo. El que os ha escrito esto
lleg� a esta altura por el poder del silencio.
Pero, en estos tiempos, hay muchos anacoretas que no son capaces de perseverar en
el silencio porque son incapaces de vencer su propia voluntad. Por ello viven
asiduamente entre los hombres, incapaces de despreciarse a s� mismos, de rehuir las
costumbres del mundo y de esforzarse en el combate. De ah� que, abandonado el
silencio, se queden con sus allegados para consolarse el resto de su vida. No son
considerados dignos de la suavidad divina ni de que en ellos habite la virtud
divina. Cuando aparece ante ellos la virtud, los encuentra buscando consuelo en el
tabern�culo de este mundo y en las pasiones del alma y del cuerpo y, por tanto, no
puede descender sobre ellos; m�s a�n, el amor al dinero, la vanagloria de los
hombres, todas las enfermedades del alma y los afanes impiden que la virtud divina
descienda sobre ellos.
Pero vosotros os mostr�is fuertes en el asunto al que os dedic�is. Quienes se
alejan del silencio, no pueden superar sus propias pasiones ni pueden luchar contra
su adversario, porque son esclavos de sus pasiones; pero vosotros venc�is tambi�n
las pasiones y ojal� la virtud divina est� con vosotros.
Responsorio Flp 3, 8. 10; Rm 6, 8
R. Todo lo he considerado basura con tal de ganar a Cristo. * Para conocerlo a �l,
el poder de su resurrecci�n y la comuni�n en sus padecimientos.
V. Si hemos muerto con Cristo, creemos que igualmente viviremos con Cristo.
R. Para conocerlo a �l, el poder de su resurrecci�n y la comuni�n en sus
padecimientos.
Oraci�n
Oh Dios, que llamaste a san Sarbelio, presb�tero, al singular combate del desierto,
y le enriqueciste de todo g�nero de piedad, te rogamos que, habiendo imitado la
pasi�n del Se�or, merezcamos participar de su reino. Por Jesucristo nuestro Se�or.
25 de julio?
SANTIAGO, AP�STOL, PATRONO DE ESPA�A
En Espa�a: Solemnidad. Fuera de Espa�a: Fiesta
Naci� en Betsaida; era hijo de Zebedeo y hermano del ap�stol Juan. Estuvo presente
en los principales milagros obrados por el Se�or. Fue muerto por el rey Herodes
alrededor del a�o 42. Desde la antig�edad est� muy difundida la persuasi�n de que
Santiago hab�a predicado el Evangelio en los confines de Occidente. Despu�s de la
invasi�n mahometana, el ap�stol Santiago aparece venerado como cabeza refulgente de
Espa�a y patrono de sus reinos cristianos. Estos proclaman en los siglos siguientes
su gratitud por la protecci�n del Ap�stol en la defensa de la fe y de la
independencia de la patria y por su asistencia en la acci�n misionera que
contribuy� a propagar la Iglesia por todo el mundo. Su sepulcro en Compostela, a
semejanza del sepulcro vac�o del Se�or en Jerusal�n y de la tumba de san Pedro en
Roma, atrae, hasta nuestros d�as, a innumerables peregrinos de toda la cristiandad.
Los papas han concedido a su santuario un jubileo frecuente y otras gracias
extraordinarias.
El formulario que sigue es para Espa�a, donde se celebra como solemnidad.
Donde se celebra como memoria, se usa otro formulario: ir.
V. Contaron las alabanzas del Se�or y su poder.
R. Y las maravillas que realiz�.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 1, 18 � 2, 5
Los ap�stoles predican la cruz
Hermanos: Pues el mensaje de la cruz es necedad para los que se pierden; pero para
los que se salvan, para nosotros, es fuerza de Dios. Pues est� escrito: Destruir�
la sabidur�a de los sabios, frustrar� la sagacidad de los sagaces. �D�nde est� el
sabio? �D�nde est� el docto? �D�nde est� el sofista de este tiempo? �No ha
convertido Dios en necedad la sabidur�a del mundo?
Y puesto que, en la sabidur�a de Dios, el mundo no conoci� a Dios por el camino de
la sabidur�a, quiso Dios valerse de la necedad de la predicaci�n para salvar a los
que creen.
Dios para humillar lo poderoso. A�n m�s, ha escogido la gente baja del mundo, lo
despreciable, lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta, de modo que nadie
pueda gloriarse en presencia del Se�or. A �l se debe que vosotros est�is en Cristo
Jes�s, el cual se ha hecho para nosotros sabidur�a de parte de Dios, justicia,
santificaci�n y redenci�n. Y as� �como est� escrito�: el que se glor�e, que se
glor�e en el Se�or.
Dios.
Responsorio Mc 10, 38-39
R. �Sois capaces de beber el c�liz que yo he de beber, o de bautizaros con el
bautismo con que yo me voy a bautizar? * Contestaron: �Lo somos.�
V. El c�liz que yo voy a beber lo beber�is, y os bautizar�is con el bautismo con
que yo me voy a bautizar.
R. Contestaron: �Lo somos.�.
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 65, 2-4: PG 58, 619-622)
Part�cipes de la pasi�n de Cristo
Los hijos de Zebedeo apremian a Cristo, dici�ndole: Ordena que se siente uno a tu
derecha y el otro a tu izquierda. �Qu� les responde el Se�or? Para hacerles ver que
lo que piden no tiene nada de espiritual y que, si hubieran sabido lo que ped�an,
nunca se hubieran atrevido a hacerlo, les dice: No sab�is lo que ped�s, es decir:
�No sab�is cu�n grande, cu�n admirable, cu�n superior a los mismos coros
celestiales es esto que ped�s.� Luego a�ade: �Sois capaces de beber el c�liz que yo
he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar? Es como
si les dijera: �Vosotros me habl�is de honores y de coronas, pero yo os hablo de
luchas y fatigas. �ste no es tiempo de premios, ni es ahora cuando se ha de
manifestar mi gloria; la vida presente es tiempo de muertes, de guerra y de
peligros.�
Pero fij�monos c�mo la manera de interrogar del Se�or equivale a una exhortaci�n y
a un aliciente. No dice: ��Pod�is soportar la muerte? �Sois capaces de derramar
vuestra sangre?�, sino que sus palabras son: �Sois capaces de beber el c�liz? Y,
para animarlos a ello, a�ade: Que yo he de beber; de este modo, la consideraci�n de
que se trata del mismo c�liz que ha de beber el Se�or hab�a de estimularlos a una
respuesta m�s generosa. Y a su pasi�n le da el nombre de �bautismo�, para
significar, con ello, que sus sufrimientos hab�an de ser causa de una gran
purificaci�n para todo el mundo. Ellos responden: Lo somos. El fervor de su
esp�ritu les hace dar esta respuesta espont�nea, sin saber bien lo que prometen,
pero con la esperanza de que de este modo alcanzar�n lo que desean.
�Qu� les dice entonces el Se�or? El c�liz que yo voy a beber lo beber�is, y os
bautizar�n con el bautismo con que yo me voy a bautizar. Grandes son los bienes que
les anuncia, esto es: �Ser�is dignos del martirio y sufrir�is lo mismo que yo,
vuestra vida acabar� con una muerte violenta, y as� ser�is part�cipes de mi pasi�n.
Pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a m� concederlo, es para
aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre.� Despu�s que ha levantado sus
�nimos y ha provocado su magnanimidad, despu�s que los ha hecho capaces de superar
el sufrimiento, entonces es cuando corrige su petici�n.
Los otros diez se indignaron contra los dos hermanos. Ya veis cu�n imperfectos eran
todos, tanto aquellos que pretend�an una precedencia sobre los otros diez, como
tambi�n los otros diez que envidiaban a sus dos colegas. Pero �como ya dije en otro
lugar� si nos fijamos en su conducta posterior, observamos que est�n ya libres de
esta clase de aspiraciones. El mismo Juan, uno de los protagonistas de este
episodio, cede siempre el primer lugar a Pedro, tanto en la predicaci�n como en la
realizaci�n de los milagros, como leemos en los Hechos de los Ap�stoles. En cuanto
a Santiago, no vivi� por mucho tiempo; ya desde el principio se dej� llevar de su
gran vehemencia y, dejando a un lado toda aspiraci�n humana, obtuvo bien pronto la
gloria inefable del martirio.
Responsorio
R. �stos son los que a su paso por este mundo plantaron con su sangre a la Iglesia;
* bebieron el c�liz del Se�or y se convirtieron en amigos de Dios.
V. A toda la tierra alcanza su preg�n y hasta los l�mites del orbe su lenguaje.
R. Bebieron el c�liz del Se�or y se convirtieron en amigos de Dios.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, que consagraste los primeros trabajos de los ap�stoles
con la sangre de Santiago, haz que, por su martirio, sea fortalecida tu Iglesia y,
por su patrocinio, Espa�a se mantenga fiel a Cristo hasta el final de los tiempos.
El formulario que sigue es para aquellos lugares donde se celebra como memoria.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 1, 18� 2, 5
Los ap�stoles predican la cruz
Hermanos: Pues el mensaje de la cruz es necedad para los que se pierden; pero para
los que se salvan, para nosotros, es fuerza de Dios. Pues est� escrito: Destruir�
la sabidur�a de los sabios, frustrar� la sagacidad de los sagaces. �D�nde est� el
sabio? �D�nde est� el docto? �D�nde est� el sofista de este tiempo? �No ha
convertido Dios en necedad la sabidur�a del mundo?
Y puesto que, en la sabidur�a de Dios, el mundo no conoci� a Dios por el camino de
la sabidur�a, quiso Dios valerse de la necedad de la predicaci�n para salvar a los
que creen.
Dios para humillar lo poderoso. A�n m�s, ha escogido la gente baja del mundo, lo
despreciable, lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta, de modo que nadie
pueda gloriarse en presencia del Se�or. A �l se debe que vosotros est�is en Cristo
Jes�s, el cual se ha hecho para nosotros sabidur�a de parte de Dios, justicia,
santificaci�n y redenci�n. Y as� �como est� escrito�: el que se glor�e, que se
glor�e en el Se�or.
Dios.
Responsorio Mc 10, 38-39
R. �Sois capaces de beber el c�liz que yo he de beber, o de bautizaros con el
bautismo con que yo me voy a bautizar? * Contestaron: �Lo somos.�
V. El c�liz que yo voy a beber lo beber�is, y os bautizar�is con el bautismo con
que yo me voy a bautizar.
R. Contestaron: �Lo somos.�.
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 65, 2-4: PG 58, 619-622)
Part�cipes de la pasi�n de Cristo
Los hijos de Zebedeo apremian a Cristo, dici�ndole: Ordena que se siente uno a tu
derecha y el otro a tu izquierda. �Qu� les responde el Se�or? Para hacerles ver que
lo que piden no tiene nada de espiritual y que, si hubieran sabido lo que ped�an,
nunca se hubieran atrevido a hacerlo, les dice: No sab�is lo que ped�s, es decir:
�No sab�is cu�n grande, cu�n admirable, cu�n superior a los mismos coros
celestiales es esto que ped�s.� Luego a�ade: �Sois capaces de beber el c�liz que yo
he de beber, o de bautizaros con el bautismo con que yo me voy a bautizar? Es como
si les dijera: �Vosotros me habl�is de honores y de coronas, pero yo os hablo de
luchas y fatigas. �ste no es tiempo de premios, ni es ahora cuando se ha de
manifestar mi gloria; la vida presente es tiempo de muertes, de guerra y de
peligros.�
Pero fij�monos c�mo la manera de interrogar del Se�or equivale a una exhortaci�n y
a un aliciente. No dice: ��Pod�is soportar la muerte? �Sois capaces de derramar
vuestra sangre?�, sino que sus palabras son: �Sois capaces de beber el c�liz? Y,
para animarlos a ello, a�ade: Que yo he de beber; de este modo, la consideraci�n de
que se trata del mismo c�liz que ha de beber el Se�or hab�a de estimularlos a una
respuesta m�s generosa. Y a su pasi�n le da el nombre de �bautismo�, para
significar, con ello, que sus sufrimientos hab�an de ser causa de una gran
purificaci�n para todo el mundo. Ellos responden: Lo somos. El fervor de su
esp�ritu les hace dar esta respuesta espont�nea, sin saber bien lo que prometen,
pero con la esperanza de que de este modo alcanzar�n lo que desean.
�Qu� les dice entonces el Se�or? El c�liz que yo voy a beber lo beber�is, y os
bautizar�n con el bautismo con que yo me voy a bautizar. Grandes son los bienes que
les anuncia, esto es: �Ser�is dignos del martirio y sufrir�is lo mismo que yo,
vuestra vida acabar� con una muerte violenta, y as� ser�is part�cipes de mi pasi�n.
Pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a m� concederlo, es para
aquellos para quienes lo tiene reservado mi Padre.� Despu�s que ha levantado sus
�nimos y ha provocado su magnanimidad, despu�s que los ha hecho capaces de superar
el sufrimiento, entonces es cuando corrige su petici�n.
Los otros diez se indignaron contra los dos hermanos. Ya veis cu�n imperfectos eran
todos, tanto aquellos que pretend�an una precedencia sobre los otros diez, como
tambi�n los otros diez que envidiaban a sus dos colegas. Pero �como ya dije en otro
lugar� si nos fijamos en su conducta posterior, observamos que est�n ya libres de
esta clase de aspiraciones. El mismo Juan, uno de los protagonistas de este
episodio, cede siempre el primer lugar a Pedro, tanto en la predicaci�n como en la
realizaci�n de los milagros, como leemos en los Hechos de los Ap�stoles. En cuanto
a Santiago, no vivi� por mucho tiempo; ya desde el principio se dej� llevar de su
gran vehemencia y, dejando a un lado toda aspiraci�n humana, obtuvo bien pronto la
gloria inefable del martirio.
Responsorio
R. �stos son los que a su paso por este mundo plantaron con su sangre a la Iglesia;
* bebieron el c�liz del Se�or y se convirtieron en amigos de Dios.
V. A toda la tierra alcanza su preg�n y hasta los l�mites del orbe su lenguaje.
R. Bebieron el c�liz del Se�or y se convirtieron en amigos de Dios.
Oraci�n
Dios todopoderoso y eterno, que consagraste los primeros trabajos de los ap�stoles
con la sangre de Santiago, haz que, por su martirio, sea fortalecida tu Iglesia y,
por su patrocinio, Espa�a se mantenga fiel a Cristo hasta el final de los tiempos.
26 de julio ?
Santos Joaqu�n y Ana, Padres de la Virgen Mar�a
Memoria
Una antigua tradici�n, que arranca del siglo II, atribuye estos nombres a los
padres de la Sant�sima Virgen Mar�a. El culto a santa Ana se introdujo ya en la
Iglesia oriental en el siglo VI, y pas� a la occidental en el siglo X; el culto a
san Joaqu�n es m�s reciente.
Del Com�n de los santos varones, excepto lo siguiente:
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Juan Damasceno, obispo
(Serm�n 6, Sobre la Natividad de la Virgen Mar�a, 2. 4. 5. 6: PG 96, 663. 667. 670)
Por sus frutos los conocer�is
Ya que estaba determinado que la Virgen Madre de Dios nacer�a de Ana, la naturaleza
no se atrevi� a adelantarse al germen de la gracia, sino que esper� a dar su fruto
hasta que la gracia hubo dado el suyo. Conven�a, en efecto, que naciese como
primog�nita aquella de la que hab�a de nacer el primog�nito de toda la creaci�n, en
el cual todo se mantiene.
�Oh bienaventurados esposos Joaqu�n y Ana! Toda la creaci�n os est� obligada, ya
que por vosotros ofreci� al Creador el m�s excelente de todos los dones, a saber,
aquella madre casta, la �nica digna del Creador.
Al�grate, Ana, la est�ril, que no dabas a luz, rompe a cantar de j�bilo, la que no
ten�as dolores. Salta de gozo, Joaqu�n, porque de tu hija un ni�o nos ha nacido, un
hijo se nos ha dado, y ser� llamado: ��ngel del gran designio� de la salvaci�n
universal, �Dios guerrero�. Este ni�o es Dios.
�Oh bienaventurados esposos Joaqu�n y Ana, totalmente inmaculados! Sois conocidos
por el fruto de vuestro vientre, tal como dice el Se�or: Por sus frutos los
conocer�is. Vosotros os esforzasteis en vivir siempre de una manera agradable a
Dios y digna de aquella que tuvo en vosotros su origen. Con vuestra conducta casta
y santa, ofrecisteis al mundo la joya de la virginidad, aquella que hab�a de
permanecer virgen antes del parto, en el parto y despu�s del parto; aquella que, de
un modo �nico y excepcional, cultivar�a siempre la virginidad en su mente, en su
alma y en su cuerpo.
�Oh cast�simos esposos Joaqu�n y Ana! vosotros, guardando la castidad prescrita por
la ley natural, conseguisteis, por la gracia de Dios, un fruto superior a la ley
natural, ya que engendrasteis para el mundo a la que fue madre de Dios sin conocer
var�n. Vosotros, comport�ndoos en vuestras relaciones humanas de un modo piadoso y
santo, engendrasteis una hija superior a los �ngeles, que es ahora la reina de los
�ngeles. �Oh bell�sima ni�a, sumamente amable! �Oh hija de Ad�n y madre de Dios!
�Bienaventuradas las entra�as y el vientre de los que saliste! �Bienaventurados los
brazos que te llevaron, los labios que tuvieron el privilegio de besarte
castamente, es decir, �nicamente los de tus padres, para que siempre y en todo
guardaras intacta tu virginidad!
Aclama al Se�or, tierra entera; gritad, vitoread, tocad. Alzad fuerte la voz,
alzadla, no tem�is.
Responsorio Cf. Lc 2, 37. 38; cf. 7, 16
R. Serv�an d�a y noche al Se�or con ayunos y oraciones, * y esperaban la redenci�n
de Israel.
V. Ped�an a Dios que visitase a su pueblo.
R. Y esperaban la redenci�n de Israel.
Oraci�n
Se�or, Dios de nuestros padres, t� concediste a san Joaqu�n y a santa Ana la gracia
de traer a este mundo a la Madre de tu Hijo; conc�denos, por la plegaria de estos
santos, la salvaci�n que has prometido a tu pueblo. Por nuestro Se�or Jesucristo.
28 de julio ?
Nuestra Se�ora de la Paz
Del Propio del Per�: Fiesta
SEGUNDA LECTURA
De la constituci�n pastoral �Gaudium et Spes�� sobre la iglesia en el mundo actual,
del Concilio Vaticano II.
(n. 78)
Naturaleza de la paz
La paz no es la mera ausencia de la guerra, ni se reduce s�lo al establecimiento de
un equilibrio de las fuerzas adversarias, ni surge de una dominaci�n desp�tica,
sino que se llama con exactitud y propiedad la obra de la justicia (Os. 32,7). Es
el fruto del orden asignado a la sociedad humana por su divino Fundador y que los
hombres, siempre sedientos de una justicia m�s perfecta, han de llevar a cabo. El
bien com�n del g�nero humano se rige primariamente por la ley eterna, pero en
cuanto a sus exigencias concretas est� sometido, en el transcurso del tiempo, a
continuos cambios. Por ello, la paz nunca se obtiene de modo definitivo, sino que
debe edificarse continuamente. Como adem�s, la voluntad humana es fr�gil y est�
herida por el pecado, la b�squeda de la paz exige de cada uno un constante dominio
de las pasiones y una constante vigilancia por parte de la autoridad leg�tima.
Sin embargo, esto no es suficiente. Esta paz s�lo puede obtenerse en la tierra si
se asegura el bien de las personas, y los hombres comparten entre s�,
espont�neamente, con confianza, sus riquezas espirituales e intelectuales. La
voluntad firme de respetar a los dem�s hombres y pueblos, y su dignidad, y el
esforzado ejercicio de la fraternidad, son absolutamente necesarios para construir
la paz. As�, la paz es tambi�n fruto del amor que va m�s all� de lo que la justicia
puede aportar.
La paz terrena, que nace del amor al pr�jimo, es figura y efecto de la paz de
Cristo, que procede de Dios Padre. Pues el mismo Hijo encarnado, Pr�ncipe de la
paz, por su cruz reconcili� a todos los hombres con Dios y, restituyendo la unidad
de todos en un solo pueblo y en un solo cuerpo, mat� en su propia carne el odio y,
exaltado por la resurrecci�n, derram� el Esp�ritu de caridad en los corazones de
los hombres.
Por consiguiente, todos los cristianos son llamados insistentemente, para que,
haciendo la verdad en el amor (Ef. 4,15), se unan con todos los hombres
verdaderamente pac�ficos para implorar e instaurar la paz.
Movidos por el mismo Esp�ritu, no podemos dejar de alabar a aquellos que,
renunciando a la acci�n violenta para reivindicar sus derechos, recurren a los
medios de defensa que est�n incluso al alcance de los m�s d�biles, siempre que esto
pueda hacerse sin lesi�n de los derechos y obligaciones de los dem�s y de la
comunidad.
En la medida en que los hombres son pecadores, les amenaza, y les amenazar� hasta
la venida de Cristo, el peligro de guerra; en la medida en que, unidos por la
caridad, superan el pecado, se superan tambi�n las violencias hasta que se cumpla
la palabra: De sus espadas forjar�n arados y de sus lanzas podaderas. Ninguna
naci�n levantar� ya m�s la espada contra otra y no se adiestrar�n m�s para el
combate (Is. 2,4).
Responsorio
R. Santa Mar�a, Madre de Dios, ruega por nosotros.* Para que obtengamos la paz en
nuestro pueblo.
V. T� que eres la madre del Pr�ncipe de la Paz.
R. Para que obtengamos la paz en nuestro pueblo.
Oraci�n
Te suplicamos, Se�or, mires propicio la devoci�n de tu pueblo, para que, por la
intercesi�n de la Virgen Mar�a, alcancemos, como dones de tu gracia, la paz en la
vida presente y tu compa��a eterna en los cielos. Por Jesucristo nuestro Se�or.
29 de julio ?
Santa Marta
Memoria
Era hermana de Mar�a y de L�zaro; cuando hosped� al Se�or en su casa de Betania, se
esforz� en servirle lo mejor que pudo y, m�s tarde, con sus oraciones impetr� la
resurrecci�n de su hermano.
Del Com�n de santas mujeres.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 103,1-2. 6: PL 38, 613. 615)
Dichosos los que pudieron hospedar al Se�or en su casa
Las palabras del Se�or nos advierten que, en medio de la multiplicidad de
ocupaciones de este mundo, hay una sola cosa a la que debemos tender. Tender,
porque somos todav�a peregrinos, no residentes; estamos a�n en camino, no en la
patria definitiva; hacia ella tiende nuestro deseo, pero no disfrutamos a�n de su
posesi�n. Sin embargo, no cejemos en nuestro esfuerzo, no dejemos de tender hacia
ella, porque s�lo as� podremos un d�a llegar a t�rmino.
Marta y Mar�a eran dos hermanas, unidas no s�lo por su parentesco de sangre, sino
tambi�n por sus sentimientos de piedad; ambas estaban estrechamente unidas al
Se�or, ambas le serv�an durante su vida mortal con id�ntico fervor. Marta lo
hosped�, como se acostumbra a hospedar a un peregrino cualquiera. Pero, en este
caso, era una sirvienta que hospedaba a su Se�or, una enferma al Salvador, una
criatura al Creador. Le dio hospedaje para alimentar corporalmente a aquel que la
hab�a de alimentar con su Esp�ritu. Porque el Se�or quiso tomar la condici�n de
esclavo para as� ser alimentado por los esclavos, y ello no por necesidad, sino por
condescendencia, ya que fue realmente una condescendencia el permitir ser
alimentado. Su condici�n humana lo hac�a capaz de sentir hambre y sed.
As�, pues, el Se�or fue recibido en calidad de hu�sped, �l, que vino a su casa, y
los suyos no lo recibieron; pero a cuantos lo recibieron, les da poder para ser
hijos de Dios, adoptando a los siervos y convirti�ndolos en hermanos, redimiendo a
los cautivos y convirti�ndolos en coherederos. Pero que nadie de vosotros diga:
"Dichosos los que pudieron hospedar al Se�or en su propia casa." No te sepa mal, no
te quejes por haber nacido en un tiempo en que ya no puedes ver al Se�or en carne y
hueso; esto no te priva de aquel honor, ya que el mismo Se�or afirma: Cada vez que
lo hicisteis con uno de �stos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
Por lo dem�s, t�, Marta �dicho sea con tu venia, y bendita seas por tus buenos
servicios�, buscas el descanso como recompensa de tu trabajo. Ahora est�s ocupada
en los mil detalles de tu servicio, quieres alimentar unos cuerpos que son
mortales, aunque ciertamente son de santos; pero �por ventura, cuando llegues a la
patria celestial, hallar�s peregrinos a quienes hospedar, hambrientos con quienes
partir tu pan, sedientos a quienes dar de beber, enfermos a quienes visitar,
litigantes a quienes poner en paz, muertos a quienes enterrar?
Todo esto all� ya no existir�; all� s�lo habr� lo que Mar�a ha elegido: all�
seremos nosotros alimentados, no tendremos que alimentar a los dem�s. Por esto,
all� alcanzar� su plenitud y perfecci�n lo que aqu� ha elegido Mar�a, la que
recog�a las migajas de la mesa opulenta de la palabra del Se�or. �Quieres saber lo
que all� ocurrir�? Dice el mismo Se�or, refiri�ndose a sus siervos: Os aseguro que
los har� sentar a la mesa y los ir� sirviendo.
Responsorio Cf. Jn 12, 1-3
R. Despu�s de que Jes�s resucit� a L�zaro, le ofrecieron un banquete en Betania, *
y Marta serv�a la mesa.
V. Mar�a tom� una libra de ung�ento precioso y ungi� los pies de Jes�s.
R. Y Marta serv�a la mesa.
Oraci�n
Dios todopoderoso, tu Hijo acept� la hospitalidad de santa Marta y se alberg� en su
casa; conc�denos, por intercesi�n de esta santa mujer, servir fielmente a Cristo en
nuestros hermanos y ser recibidos, como premio, en tu casa del cielo. Por nuestro
Se�or Jesucristo.
30 de julio ?
San Pedro Cris�logo, Obispo y Doctor de la Iglesia
Naci� alrededor del a�o 380 en Imola, en la Emilia, y entr� a formar parte del
clero de aquella poblaci�n. El a�o 424 fue elegido obispo de Ravena, e instruy� a
su grey, de la que era pastor celos�simo, con abundantes sermones y escritos. Muri�
hacia el a�o 450.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 148: PL 52, 596-598)
El misterio de la Encarnaci�n
El hecho de que una virgen conciba y contin�e siendo virgen en el parto y despu�s
del parto es algo totalmente ins�lito y milagroso; es algo que la raz�n no se
explica sin una intervenci�n especial del poder de Dios; es obra del Creador, no de
la naturaleza; se trata de un caso �nico, que se sale de lo corriente; es cosa
divina, no humana. El nacimiento de Cristo no fue un efecto necesario de la
naturaleza, sino obra del poder de Dios; fue la prueba visible del amor divino, la
restauraci�n de la humanidad ca�da. El mismo que, sin nacer, hab�a hecho al hombre
del barro intacto tom�, al nacer, la naturaleza humana de un cuerpo tambi�n
intacto; la mano que se dign� coger barro para plasmarnos tambi�n se dign� tomar
carne humana para salvarnos. Por tanto, el hecho de que el Creador est� en su
criatura, de que Dios est� en la carne, es un honor para la criatura, sin que ello
signifique afrenta alguna para el Creador.
Hombre, �por qu� te consideras tan vil, t� que tanto vales a los ojos de Dios? �Por
qu� te deshonras de tal modo, t� que has sido tan honrado por Dios? �Por qu� te
preguntas tanto de d�nde has sido hecho, y no te preocupas de para qu� has sido
hecho? �Por ventura todo este mundo que ves con tus ojos no ha sido hecho
precisamente para que sea tu morada? Para ti ha sido creada esta luz que aparta las
tinieblas que te rodean; para ti ha sido establecida la ordenada sucesi�n de d�as y
noches; para ti el cielo ha sido iluminado con este variado fulgor del sol, de la
luna, de las estrellas; para ti la tierra ha sido adornada con flores, �rboles y
frutos; para ti ha sido creada la admirable multitud de seres vivos que pueblan el
aire, la tierra y el agua, para que una triste soledad no ensombreciera el gozo del
mundo que empezaba.
Y el Creador encuentra el modo de acrecentar a�n m�s tu dignidad: pone en ti su
imagen, para que de este modo hubiera en la tierra una imagen visible de su Hacedor
invisible y para que hicieras en el mundo sus veces, a fin de que un dominio tan
vasto no quedara privado de alguien, que representara a su Se�or. M�s a�n, Dios,
por su clemencia, tom� en s� lo que en ti hab�a hecho por s� y quiso ser visto
realmente en el hombre, en el que antes s�lo hab�a podido ser contemplado en
imagen; y concedi� al hombre ser en verdad lo que antes hab�a sido solamente en
semejanza.
Nace, pues, Cristo para restaurar con su nacimiento la naturaleza corrompida; se
hace ni�o y consiente ser alimentado, recorre las diversas edades para instaurar la
�nica edad perfecta, permanente, la que �l mismo hab�a hecho; carga sobre s� al
hombre para que no vuelva a caer; lo hab�a hecho terreno, y ahora lo hace celeste;
le hab�a dado un principio de vida humana, ahora le comunica una vida espiritual y
divina. De este modo lo traslada a la esfera de lo divino, para que desaparezca
todo lo que hab�a en �l de pecado, de muerte, de fatiga, de sufrimiento, de
meramente terreno; todo ello por el don y la gracia de nuestro Se�or Jesucristo,
que vive y reina con el Padre en la unidad del Esp�ritu Santo, y es Dios, ahora y
siempre y por los siglos inmortales. Am�n.
Responsorio 1 Pe 2, 4. 5; Sal 117, 22
R. Acerc�ndoos al Se�or, la piedra viva, * tambi�n vosotros, como piedras vivas,
entr�is en la construcci�n.
V. �l es ahora la piedra angular.
R. Tambi�n vosotros, como piedras vivas, entr�is en la construcci�n.
Oraci�n
Se�or Dios, que hiciste a tu obispo san Pedro Cris�logo un insigne predicador de la
Palabra encarnada, conc�denos, por su intercesi�n, guardar y meditar en nuestros
corazones los misterios de la salvaci�n y vivirlos en la pr�ctica con fidelidad.
31 de julio ?
San Ignacio de Loyola, Presb�tero
Memoria
Naci� el a�o 1491 en Loyola, en las provincias vascongadas; su vida transcurri�
primero entre la corte real y la milicia; luego se convirti� y estudi� teolog�a en
Par�s, donde se le juntaron los primeros compa�eros con los que hab�a de fundar m�s
tarde, en Roma, la Compa��a de Jes�s. Ejerci� un fecundo apostolado con sus
escritos y con la formaci�n de disc�pulos, que hab�an de trabajar intensamente por
la reforma de la Iglesia. Muri� en Roma el a�o 1556.
Del Com�n de pastores o del Com�n de santos varones: para los santos religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De los Hechos de san Ignacio recibidos por Luis Gon�alves de labios del mismo santo
(Cap. 1, 5-9: Acta Sanctorum Iulii 7 [1868], 647)
Examinad si los esp�ritus provienen de Dios
Ignacio era muy aficionado a los llamados libros de caballer�as, narraciones llenas
de historias fabulosas e imaginarias. Cuando se sinti� restablecido, pidi� que le
trajeran algunos de esos libros para entretenerse, pero no se hall� en su casa
ninguno; entonces le dieron para leer un libro llamado Vida de Cristo y otro que
ten�a por t�tulo Flos sanctorum, escritos en su lengua materna.
Con la frecuente lectura de estas obras, empez� a sentir alg�n inter�s por las
cosas que en ellas se trataban. A intervalos volv�a su pensamiento a lo que hab�a
le�do en tiempos pasados y entreten�a su imaginaci�n con el recuerdo de las
vanidades que habitualmente reten�an su atenci�n durante su vida anterior.
Pero, entretanto, iba actuando tambi�n la misericordia divina, inspirando en su
�nimo otros pensamientos, adem�s de los que suscitaba en su mente lo que acababa de
leer. En efecto, al leer la vida de Jesucristo o de los santos, a veces se pon�a a
pensar y se preguntaba a s� mismo: ��Y si yo hiciera lo mismo que san Francisco o
que santo Domingo?� Y, as�, su mente estaba siempre activa. Estos pensamientos
duraban mucho tiempo, hasta que, distra�do por cualquier motivo, volv�a a pensar,
tambi�n por largo tiempo, en las cosas vanas y mundanas. Esta sucesi�n de
pensamientos dur� bastante tiempo.
Pero hab�a una diferencia; y es que, cuando pensaba en las cosas del mundo, ello le
produc�a de momento un gran placer; pero cuando, hastiado, volv�a a la realidad, se
sent�a triste y �rido de esp�ritu; por el contrario, cuando pensaba en la
posibilidad de imitar las austeridades de los santos, no s�lo entonces
experimentaba un intenso gozo, sino que adem�s tales pensamientos lo dejaban lleno
de alegr�a. De esta diferencia �l no se daba cuenta ni le daba importancia, hasta
que un d�a se le abrieron los ojos del alma y comenz� a admirarse de esta
diferencia que experimentaba en s� mismo, que, mientras una clase de pensamientos
lo dejaban triste, otros, en cambio, alegre. Y as� fue como empez� a reflexionar
seriamente en las cosas de Dios. M�s tarde, cuando se dedic� a las pr�cticas
espirituales, esta experiencia suya le ayud� mucho a comprender lo que sobre la
discreci�n de esp�ritus ense�ar�a luego a los suyos.
Responsorio 1Pe 4, 11. 8
R. El que toma la palabra que hable palabra de Dios. El que se dedica al servicio
que lo haga en virtud del encargo recibido de Dios. * As�, Dios ser� glorificado en
todo, por medio de Jesucristo.
V. Ante todo, teneos una constante caridad unos con otros.
R. As�, Dios ser� glorificado en todo, por medio de Jesucristo.
Oraci�n
Se�or, Dios nuestro, que has suscitado en tu Iglesia a san Ignacio de Loyola para
extender la gloria de tu nombre, conc�denos que despu�s de combatir en la tierra,
bajo su protecci�n y siguiendo su ejemplo, merezcamos compartir con �l la gloria
del cielo. Por nuestro Se�or Jesucristo.
MES DE AGOSTO
1 de agosto ?
San Alfonso Mar�a de Ligorio, obispo y doctor de la Iglesia
Memoria
Naci� en N�poles el a�o 1696; obtuvo el doctorado en ambos derechos, recibi� la
ordenaci�n sacerdotal e instituy� la Congregaci�n llamada del Sant�simo Redentor.
Para fomentar la vida cristiana en el pueblo, se dedic� a la predicaci�n y a la
publicaci�n de diversas obras, sobre todo de teolog�a moral, materia en la que es
considerado un aut�ntico maestro. Fue elegido obispo de Sant'Agata de Goti, pero
algunos a�os despu�s renunci� a dicho cargo y muri� entre los suyos, en Pagani,
cerca de N�poles, el a�o 1787.
SEGUNDA LECTURA
De las obras de san Alfonso Mar�a de Ligorio, obispo
(Tratado sobre la pr�ctica del amor a Jesucristo, edici�n latina, Roma 1909, pp. 9-
14)
El amor a Cristo
Toda la santidad y la perfecci�n del alma consiste en el amor a Jesucristo; nuestro
Dios, nuestro sumo bien y nuestro redentor. La caridad es la que da unidad y
consistencia a todas las virtudes que hacen al hombre perfecto.
�Por ventura Dios no merece todo nuestro amor? �l nos ha amado desde toda la
eternidad. �Considera, oh hombre �as� nos habla�, que yo he sido el primero en
amarte. A�n no hab�as nacido, ni siquiera exist�a el mundo, y yo ya te amaba. Desde
que existo, yo te amo.�
Dios, sabiendo que al hombre se lo gana con beneficios, quiso llenarlo de dones
para que se sintiera obligado a amarlo: �Quiero atraer a los hombres a mi amor con
los mismos lazos con que habitualmente se dejan seducir: con los v�nculos del
amor.� Y �ste es el motivo de todos los dones que concedi� al hombre. Adem�s de
haberle dado un alma dotada, a imagen suya, de memoria, entendimiento y voluntad; y
un cuerpo con sus sentidos, no contento con esto, cre�, en beneficio suyo, el cielo
y la tierra y tanta abundancia de cosas, y todo ello por amor al hombre, para que
todas aquellas criaturas estuvieran al servicio del hombre, y as� el hombre lo
amara a �l en atenci�n a tantos beneficios.
Y no s�lo quiso darnos aquellas criaturas, con toda su hermosura, sino que adem�s,
con el objeto de conquistarse nuestro amor, lleg� al extremo de darse a s� mismo
por entero a nosotros. El Padre eterno lleg� a darnos a su Hijo �nico. Viendo que
todos nosotros est�bamos muertos por el pecado y privados de su gracia, �qu� es lo
que hizo? Llevado por su amor inmenso, mejor a�n, excesivo, como dice el Ap�stol,
nos envi� a su Hijo amado para satisfacer por nuestros pecados y para restituirnos
a la vida, que hab�amos perdido por el pecado.
D�ndonos al Hijo, al que no perdon�, para perdonarnos a nosotros, nos dio con �l
todo bien: la gracia, la caridad y el para�so, ya que todas estas cosas son
ciertamente menos que el Hijo: El que no perdon� a su propio Hijo, sino que lo
entreg� por todos nosotros, �c�mo no nos dar� todo con �l?
Responsorio Sal 144, 19-20; 1Jn 3, 9
R. El Se�or satisface los deseos de sus fieles, escucha sus gritos, y los salva. *
El Se�or guarda a los que lo aman.
V. Quien ha nacido de Dios no comete pecado, porque su germen permanece en �l.
R. El Se�or guarda a los que lo aman.
ORACI�N
Oh Dios, que suscitas continuamente en tu Iglesia nuevos ejemplos de santidad,
conc�denos la gracia de imitar en el celo apost�lico a tu obispo san Alfonso Mar�a
de Ligorio, para que podamos compartir en el cielo su misma recompensa. Por nuestro
Se�or Jesucristo, tu Hijo.
2 de agosto ?
San Eusebio de Vercelli, obispo
Naci� en Cerde�a a principios del siglo IV, form� parte del clero de Roma y, e! a�o
345, fue elegido primer obispo de Vercelli. Con su predicaci�n, contribuy� al
incremento de la religi�n cristiana e introdujo en su di�cesis la vida mon�stica.
Sufri� muchos sinsabores por la defensa de la fe, siendo desterrado por el
emperador Constancio. Al regresar a su patria, trabaj� asiduamente por la
restauraci�n de la fe, contra los arrianos. Muri� en Vercelli el a�o 371.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Eusebio de Vercelli, obispo
(Carta 2,1, 3-2, 3; 10,1-11,1: CCL 9,104-105.109)
He corrido hasta la meta, he mantenido la fe
He tenido noticias de vosotros, hermanos muy amados, y he sabido que est�is bien,
como era mi deseo, y he tenido de pronto la sensaci�n de que, atravesando la gran
distancia que nos separa, me encontraba entre vosotros, igual como sucedi� con
Habacuc, que fue llevado por un �ngel a la presencia de Daniel. Al recibir cada una
de vuestras cartas y al leer en ellas vuestras santas disposiciones de �nimo y
vuestro amor, las l�grimas se mezclaban con mi gozo y refrenaban mi avidez de leer;
y era necesaria esta alternancia de sentimientos, ya que, en su mutuo af�n de
adelantarse el uno al otro, contribu�an a una m�s plena manifestaci�n de la
intensidad de mi amor. As�, ocupado un d�a tras otro en esta lectura, me imaginaba
que estaba hablando con vosotros y me olvidaba de los sufrimientos pasados; as�, me
sent�a inundado de gozo al considerar vuestra fe, vuestro amor y los frutos que de
ellos se derivan, a tal punto que, al sentirme tan feliz, era como si de repente no
me hallara en el destierro, sino entre vosotros.
Por tanto, hermanos muy amados, me alegro de vuestra fe, me alegro de la salvaci�n,
que es consecuencia de esta fe, me alegro del fruto que produc�s, el cual redunda
en provecho no s�lo de los que est�n entre vosotros, sino tambi�n de los que viven
lejos; y, as� como el agricultor se dedica al cultivo del �rbol que da fruto y que,
por lo tanto, no est� destinado a ser talado y echado al fuego, as� tambi�n yo
quiero y deseo emplearme, en cuerpo y alma, en vuestro servicio, con miras a
vuestra salvaci�n.
Por lo dem�s, esta carta he tenido que escribirla a duras penas y como he podido,
rogando continuamente a Dios que sujetase por un tiempo a mis guardianes y me
hiciese la merced de un di�cono que, m�s que llevaros noticias de mis sufrimientos,
os transmitiese mi carta de saludo, tal cual la he escrito. Por todo ello, os ruego
encarecidamente que pong�is todo vuestro empe�o en mantener la integridad de la fe,
en guardar la concordia, en dedicaros a la oraci�n, en acordaros constantemente de
m�, para que el Se�or se digne dar la libertad a su Iglesia, que en todo el mundo
trabaja esforzadamente; y para que yo, que ahora estoy postergado, pueda, una vez
liberado, alegrarme con vosotros.
Tambi�n pido y os ruego, por la misericordia de Dios, que cada uno de vosotros
quiera ver en esta carta un saludo personal, ya que las circunstancias me impiden
escribiros a cada uno personalmente como sol�a; por ello, en esta carta, me dirijo
a todos vosotros, hermanos y santas hermanas, hijos e hijas, de cualquier sexo y
edad, rog�ndoos que os conform�is con este saludo y que me hag�is el favor de
transmitirlo tambi�n a los que, aun estando ausentes, se dignan favorecerme con su
afecto.
Responsorio Lc 12, 35-36a; Mt 24, 42
R. Est�n ce�idos vuestros lomos, y encendidas vuestras l�mparas; * as� ser�is como
los siervos que est�n esperando a su amo de regreso de las bodas.
V. Velad, porque no sab�is cu�ndo vendr� vuestro Se�or.
R. As� ser�is como los siervos que est�n esperando a su amo de regreso de las
bodas.
ORACI�N
Conc�denos, Se�or, Dios nuestro, imitar la fortaleza de tu obispo san Eusebio de
Vercelli al proclamar su fe en la divinidad de tu Hijo, y haz que, perseverando en
esa misma fe de la que fue maestro, merezcamos un d�a participar de la vida divina
de Cristo. �l que vive y reina contigo.
El mismo d�a 2 de agosto ?
San Pedro Juli�n Eymard, presb�tero
Naci� en La Mure, Francia, el a�o 1811. Fue ordenado sacerdote y por unos a�os se
dedic� a la cura pastoral, ingresando m�s tarde en la Compa��a de Mar�a. Movido por
su intensa devoci�n a la Eucarist�a, fund� varias congregaciones, tanto de hombres
como de mujeres, entregadas al culto eucar�stico, y puso en pr�ctica una abundante
y excelente serie de iniciativas destinadas a promover en personas de toda �ndole
el amor a la sagrada Eucarist�a. Muri� el d�a uno de agosto de 1868 en su poblaci�n
natal.
Del Com�n de pastores: presb�tero, o del Com�n de santos varones: para los santos
religiosos.
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Pedro Juli�n Eymard, presb�tero.
(La Pr�sence r�elle, vol. 1, Par�s, 1950, pp. 270-271 et 307-308).
Eucarist�a: Sacramento de vida
La Eucarist�a es la vida de todos los pueblos. La Eucarist�a les proporciona un
principio de vida. Todos pueden reunirse sin ninguna barrera de raza o de lengua
para celebrar las sagradas fiestas de la Iglesia. La Eucarist�a les da la ley de la
vida, en la que prevalece la caridad, de la cual este sacramento es la fuente; por
esta raz�n forma entre ellos un lazo com�n, una especie de parentesco cristiano.
Todos comen del mismo pan, todos son convidados de Jesucristo, que crea entre ellos
sobrenaturalmente una simpat�a de costumbres fraternales. Leed los Hechos de los
Ap�stoles, que afirman que la muchedumbre de los primeros cristianos, jud�os
conversos y paganos bautizados, originarios de diversas regiones, ten�an un s�lo
coraz�n y una sola alma (Hech 4,32). �Por qu�? Porque eran constantes en escuchar
la ense�anza de los Ap�stoles y perseveraban en la fracci�n del pan.
S�, la Eucarist�a es la vida de las almas y de las sociedades humanas. Como el sol
es la vida de los cuerpos y de la tierra. Sin el sol la tierra ser�a est�ril, es �l
quien la fecunda, la embellece y hace rica; es �l quien da a los cuerpos la
agilidad, la fuerza y la belleza. Ante tales efectos prodigiosos, no es extra�o que
los paganos le hayan adorado como el dios del mundo. En efecto, el astro del d�a
obedece a un Sol supremo, al Verbo divino, a Jesucristo, que ilumina a todo hombre
que viene a este mundo, y que, por la Eucarist�a, Sacramento de vida, act�a
personalmente, en lo m�s �ntimo de las almas, para formar as� familias y pueblos
cristianos. �Oh dichosa y mil veces dichosa, el alma que ha encontrado este tesoro
escondido, que va a beber a esta fuente de agua viva, que come a menudo este Pan de
vida eterna!
La comunidad cristiana es, sobre todo, una familia. El v�nculo entre sus miembros
es Jes�s-Eucarist�a. �l es el padre que ha preparado la mesa familiar. La
fraternidad cristiana ha sido promulgada en la Cena por la paternidad de
Jesucristo. �l llama a sus Ap�stoles "hijitos m�os" es decir, mis ni�os, y les
manda que se amen los unos a los otros como �l los am�.
En la mesa santa todos son hijos, que reciben el mismo alimento y san Pablo saca la
consecuencia de que forman una sola familia, un mismo cuerpo, pues todos participan
de un mismo pan, que es Jesucristo. Finalmente, la Eucarist�a da a la comunidad
cristiana la fuerza para practicar la ley de honrar y amar al pr�jimo. Jesucristo
quiere que se honre y ame a los hermanos. Por esto se personifica en ellos: "cada
vez que lo hicisteis con uno de �stos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis"
(Mt 25,40); y se da a cada uno en Comuni�n.
Responsorio 1 Co 10, 17; Jn 6, 58a
R. El pan es uno, y as� nosotros, aunque somos muchos, todos comemos del mismo pan.
* Este es el pan que ha bajado del cielo.
V. El Se�or nos aliment� con flor de harina.
R. Este es el pan que ha bajado del cielo.
ORACI�N
Oh Dios, que concediste a San Pedro Juli�n un amor admirable hacia el sagrado
misterio del Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, conc�denos benigno, que merezcamos
participar de este divino convite, comprendiendo, como �l, su riqueza. Por
Jesucristo nuestro Se�or.
4 de agosto ?
San Juan Mar�a Vianney, presb�tero
Memoria
Naci� cerca de Lyon el a�o 1786. Tuvo que superar muchas dificultades para llegar
por fin a ordenarse sacerdote. Se le confi� la parroquia de Ars, en la di�cesis de
Belley, y el santo, con una activa predicaci�n, con la mortificaci�n, la oraci�n y
la caridad, la gobern�, y promovi� de un modo admirable su adelanto espiritual.
Estaba dotado de unas cualidades extraordinarias como confesor, lo cual hac�a que
los fieles acudiesen a �l de todas partes, para escuchar sus santos consejos. Muri�
el a�o 1859.
SEGUNDA LECTURA
De una catequesis de san Juan Mar�a Vianney, presb�tero, sobre la oraci�n
(A. Monnin, Esprit du Cur� d'Ars, Par�s 1899, pp. 87-89)
Hermosa obligaci�n del hombre: orar y amar
Consideradlo, hijos m�os: el tesoro del hombre cristiano no est� en la tierra, sino
en el cielo. Por esto, nuestro pensamiento debe estar siempre orientado hacia all�
donde est� nuestro tesoro.
El hombre tiene un hermoso deber y obligaci�n: orar y amar. Si or�is y am�is,
habr�is hallado la felicidad en este mundo.
La oraci�n no es otra cosa que la uni�n con Dios. Todo aquel que tiene el coraz�n
puro y unido a Dios experimenta en s� mismo como una suavidad y dulzura que lo
embriaga, se siente como rodeado de una luz admirable. En esta �ntima uni�n, Dios y
el alma son como dos trozos de cera fundidos en uno solo, que ya nadie puede
separar. Es algo muy hermoso esta uni�n de Dios con su pobre criatura; es una
felicidad que supera nuestra comprensi�n.
Nosotros nos hab�amos hecho indignos de orar, pero Dios, por su bondad, nos ha
permitido hablar con �l. Nuestra oraci�n es el incienso que m�s le agrada.
Hijos m�os, vuestro coraz�n es peque�o, pero la oraci�n lo dilata y lo hace capaz
de amar a Dios. La oraci�n es una degustaci�n anticipada del cielo, hace que una
parte del para�so baje hasta nosotros. Nunca nos deja sin dulzura; es como una miel
que se derrama sobre el alma y lo endulza todo. En la oraci�n hecha debidamente, se
funden las penas como la nieve ante el sol.
Otro beneficio de la oraci�n es que hace que el tiempo transcurra tan aprisa y con
tanto deleite, que ni se percibe su duraci�n. Mirad: cuando era p�rroco en Bresse,
en cierta ocasi�n, en que casi todos mis colegas hab�an ca�do enfermos, tuve que
hacer largas caminatas, durante las cuales oraba al buen Dios, y, creedme, que el
tiempo se me hac�a corto.
Hay personas que se sumergen totalmente en la oraci�n, como los peces en el agua,
porque est�n totalmente entregadas al buen Dios. Su coraz�n no est� dividido.
�Cu�nto amo a estas almas generosas! San Francisco de As�s y santa Coleta ve�an a
nuestro Se�or y hablaban con �l, del mismo modo que hablamos entre nosotros.
Nosotros, por el contrario, �cu�ntas veces venimos a la iglesia sin saber lo que
hemos de hacer o pedir! Y, sin embargo, cuando vamos a casa de cualquier persona,
sabemos muy bien para qu� vamos. Hay algunos que incluso parece como si le dijeran
al buen Dios: �S�lo dos palabras, para deshacerme de ti...�, Muchas veces pienso
que, cuando venimos a adorar al Se�or, obtendr�amos todo lo que le pedimos si se lo
pidi�ramos con una fe muy viva y un coraz�n muy puro.
Responsorio 2Co 4, 17; 1Co 2, 9
R. Una tribulaci�n pasajera y liviana produce en nosotros * un inmenso e
incalculable tesoro de gloria.
V. Ni el ojo vio, ni el o�do oy�, ni vino a la mente del hombre lo que Dios ha
preparado para los que le aman.
R. Un inmenso e incalculable tesoro de gloria.
ORACI�N
Dios de poder y misericordia, que hiciste admirable a san Juan Mar�a Vianney por su
celo pastoral, conc�denos, por su intercesi�n y su ejemplo, ganar para Cristo a
nuestros hermanos y alcanzar, juntamente con ellos, los premios de la vida eterna.
5 de agosto ?
La Dedicaci�n de la Bas�lica de Santa Mar�a
Despu�s del Concilio de Efeso (431), en el que la madre de Jes�s fue proclamada
Madre de Dios, el papa Sixto III (432-440) erigi� en Roma, sobre el monte
Esquilino, una bas�lica dedicada a la Santa Madre de Dios, bas�lica que fue llamada
m�s tarde �Santa Mar�a la Mayor�. Es la iglesia m�s antigua dedicada en Occidente a
la Virgen Mar�a.
SEGUNDA LECTURA
De la homil�a de san Cirilo de Alejandr�a, obispo, pronunciada en el Concilio de
�feso
(Homil�a 4: PG 77, 991. 995-996)
Alabanzas de la Madre de Dios
Tengo ante mis ojos la asamblea de los santos padres que, llenos de gozo y fervor,
han acudido aqu�, respondiendo con prontitud a la invitaci�n de la santa Madre de
Dios, la siempre Virgen Mar�a. Este espect�culo ha trocado en gozo la gran tristeza
que antes me oprim�a. Vemos realizadas en esta reuni�n aquellas hermosas palabras
de David, el salmista: Ved qu� dulzura, qu� delicia; convivir los hermanos unidos.
Te saludamos, santa y misteriosa Trinidad, que nos has convocado a todos nosotros
en esta iglesia de santa Mar�a, Madre de Dios.
Te saludamos, Mar�a, Madre de Dios, tesoro digno de ser venerado por todo el orbe,
l�mpara inextinguible, corona de la virginidad, trono de la recta doctrina, templo
indestructible, lugar propio de aquel que no puede ser contenido en lugar alguno,
madre y virgen, por quien es llamado bendito, en los santos evangelios, el que
viene en nombre del Se�or.
Te saludamos, a ti, que encerraste en tu seno virginal a aquel que es inmenso e
inabarcable; a ti, por quien la santa Trinidad es adorada y glorificada; por quien
la cruz preciosa es celebrada y adorada en todo el orbe; por quien exulta el cielo;
por quien se alegran los �ngeles y arc�ngeles; por quien son puestos en fuga los
demonios; por quien el diablo tentador cay� del cielo; por quien la criatura, ca�da
en el pecado, es elevada al cielo; por quien la creaci�n, sujeta a la insensatez de
la idolatr�a, llega al conocimiento de la verdad; por quien los creyentes obtienen
la gracia del bautismo y el aceite de la alegr�a; por quien han sido fundamentadas
las Iglesias en el orbe de la tierra; por quien todos los hombres son llamados a la
conversi�n.
Y �qu� m�s dir�? Por ti, el Hijo unig�nito de Dios ha iluminado a los que viv�an en
tinieblas y en sombra de muerte; por ti, los profetas anunciaron las cosas futuras;
por ti, los ap�stoles predicaron la salvaci�n a los gentiles; por ti, los muertos
resucitan; por ti, reinan los reyes, por la sant�sima Trinidad.
�Qui�n habr� que sea capaz de cantar como es debido las alabanzas de Mar�a? Ella es
madre y virgen a la vez; �qu� cosa tan admirable! Es una maravilla que me llena de
estupor. �Qui�n ha o�do jam�s decir que le est� prohibido al constructor habitar en
el mismo templo que �l ha construido? �Qui�n podr� tachar de ignominia el hecho de
que la sirviente sea adoptada como madre?
Mirad: hoy todo el mundo se alegra; quiera Dios que todos nosotros reverenciemos y
adoremos la unidad, que rindamos un culto impregnado de santo temor a la Trinidad
indivisa, al celebrar, con nuestras alabanzas, a Mar�a siempre Virgen, el templo
santo de Dios, y a su Hijo y esposo inmaculado: porque a �l pertenece la gloria por
Responsorio
R. Felicitadme, todos los que am�is al Se�or; porque, siendo peque�a, agrad� al
Alt�simo, * y de mis entra�as engendr� al Dios-Hombre.
V. Me felicitar�n todas las generaciones, porque Dios puso sus ojos en su humilde
esclava.
R. Y de mis entra�as engendr� al Dios-Hombre.
ORACI�N
Perdona, Se�or, los pecados de tus hijos y ya que nuestras obras no pueden
complacerte haz que quienes no logramos agradarte con nuestros actos seamos
salvados por la intercesi�n de la Madre de tu Hijo. �l que vive y reina contigo.
OFICIOS COMUNES
Bajo esta denominaci�n vienen todas las lecturas, Evangelios, ant�fonas,
responsorios y vers�culos que no est�n reservados para una ocasi�n especial, pero
pueden ser usados para todo un grupo de santos.
Estos comunes son: Dedicaci�n de una Iglesia, de la Sant�sima Virgen Mar�a, de los
Ap�stoles, evangelistas, m�rtires, confesores Pont�fices, confesores no pont�fices,
abades, v�rgenes y santas mujeres.
Es muy dif�cil fijar el origen de estos oficios. Los m�s antiguos parecen
pertenecer al siglo IX, al VIII, e incluso al VII, y a trav�s de formularios
especiales pueden incluso datar de a�n m�s temprano.
COM�N DE LA DEDICACI�N DE UNA IGLESIA

V. Me postrar� hacia tu santuario.
R. Dar� gracias a tu nombre, Se�or.
PROPIO DEL TIEMPO - SANTORAL
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pedro 2, 1-17
Como piedras vivas, entr�is en la construcci�n del templo del Esp�ritu
Hermanos: Apartaos de toda maldad, de toda falsedad, hipocres�a y envidia y de toda
maledicencia.
Como ni�os reci�n nacidos, ansiad la leche espiritual, no adulterada, para que con
ella vay�is progresando en la salvaci�n, ya que hab�is gustado qu� bueno es el
Se�or. Acerc�ndoos a �l, piedra viva rechazada por los hombres, pero elegida y
preciosa para Dios, tambi�n vosotros, como piedras vivas, entr�is en la
construcci�n de una casa espiritual para un sacerdocio santo, a fin de ofrecer
sacrificios espirituales agradables a Dios por medio de Jesucristo.
Por eso se dice en la Escritura: Mira, pongo en Si�n una piedra angular, elegida y
preciosa; quien cree en ella no queda defraudado. Para vosotros, pues, los
creyentes, ella es el honor, pero para los incr�dulos la piedra que desecharon los
arquitectos es ahora la piedra angular, y tambi�n piedra de choque y roca de
estrellarse; y ellos chocan al despreciar la palabra. A eso precisamente estaban
expuestos.
Vosotros, en cambio, sois un linaje elegido, un sacerdocio real, una naci�n santa,
un pueblo adquirido por Dios para que anunci�is las proezas del que os llam� de las
tinieblas a su luz maravillosa.
Los que antes erais no-pueblo, ahora sois pueblo de Dios, los que antes erais no
compadecidos, ahora sois objeto de compasi�n.
Queridos m�os, como a extranjeros y peregrinos, os hago una llamada a que os
apart�is de esos bajos deseos que combaten contra el alma. Que vuestra conducta
entre los gentiles sea buena, para que, cuando os calumnien como si fuerais
malhechores, fij�ndose en vuestras buenas obras, den gloria a Dios el d�a de su
venida. Someteos por causa del Se�or a toda criatura humana, lo mismo al rey, como
soberano, que a los gobernadores, que son como enviados por �l para castigo de los
malhechores y aprobaci�n, en cambio, de los que hacen el bien. Porque esa es la
voluntad de Dios: que haciendo el bien tap�is la boca a la estupidez de los hombres
ignorantes. Como personas libres, es decir, no usando la libertad como tapadera
para el mal, sino como siervos de Dios, mostrad estima hacia todos, amad a la
comunidad fraternal, temed a Dios, mostrad estima hacia el rey.
Responsorio Tb 13, 21; Ap 21, 19-21
R. Las murallas de Jerusal�n ser�n adornadas con piedras preciosas. * Y sus torres
ser�n batidas con oro.
V. Las puertas de Jerusal�n ser�n rehechas con zafiros y esmeraldas, y con piedras
preciosas sus murallas.
R. Y sus torres ser�n batidas con oro.
SEGUNDA LECTURA
De las Homil�as de Or�genes, presb�tero, sobre el libro de Josu�
(Homil�a 9, 1-2: SC 71, 244-246)
Somos edificados a manera de piedras vivas como casa de Dios
Todos los que creemos en Cristo Jes�s somos llamados piedras vivas, de acuerdo con
lo que afirma la Escritura: Vosotros, como piedras vivas, entr�is en la
construcci�n del templo del Esp�ritu, formando un sacerdocio sagrado, para ofrecer
sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.
Cuando se trata de piedras materiales, sabemos que se tiene cuidado de colocar en
los cimientos las piedras m�s s�lidas y resistentes con el fin de que todo el peso
del edificio pueda descansar con seguridad sobre ellas. Hay que entender que esto
se aplica tambi�n a las piedras vivas, de las cuales algunas son como cimiento del
edificio espiritual. �Cu�les son estas piedras que se colocan como cimiento? Los
ap�stoles y profetas. As� lo afirma Pablo cuando nos dice: Est�is edificados sobre
el cimiento de los ap�stoles y profetas, y el mismo Cristo Jes�s es la piedra
angular.
Para que te prepares con mayor inter�s, t� que me escuchas, a la construcci�n de
este edificio, para que seas una de las piedras pr�ximas a los cimientos, debes
saber que es Cristo mismo el cimiento de este edificio que estamos describiendo.
As� lo afirma el ap�stol Pablo: Nadie puede poner otro cimiento fuera del ya
puesto, que es Jesucristo. �Bienaventurados, pues, aquellos que construyen
edificios espirituales sobre cimiento tan noble!
Pero en este edificio de la Iglesia conviene tambi�n que haya un altar. Ahora bien,
yo creo que son capaces de llegar a serlo todos aquellos que, entre vosotros,
piedras vivas, est�n dispuestos a dedicarse a la oraci�n, para ofrecer a Dios d�a y
noche sus intercesiones, y a inmolarle las v�ctimas de sus s�plicas; �sos son, en
efecto, aquellos con los que Jes�s edifica su altar.
Considera, pues, qu� alabanza se tributa a las piedras del altar. La Escritura
afirma que se construy�, seg�n est� escrito en el libro de la ley de Mois�s, un
altar de piedras sin labrar, a las que no hab�a tocado el hierro. �Cu�les, piensas
t�, que son estas piedras sin labrar? Quiz� estas piedras sin labrar y sin mancha
sean los santos ap�stoles, quienes, por su unanimidad y su concordia, formaron como
un �nico altar. Pues se nos dice, en efecto, que todos ellos perseveraban un�nimes
en la oraci�n, y que abriendo sus labios dec�an:
Se�or, t� penetras el coraz�n de todos. Ellos, por tanto, que oraban concordes con
una misma voz y un mismo esp�ritu, son dignos de formar un �nico altar sobre el que
Jes�s ofrezca su sacrificio al Padre.
Pero nosotros tambi�n, por nuestra parte, debemos esforzarnos por tener todos un
mismo pensar y un mismo sentir, no obrando por envidia ni por ostentaci�n, sino
permaneciendo en el mismo esp�ritu y en los mismos sentimientos, con el fin de que
tambi�n nosotros podamos llegar a ser piedras aptas para la construcci�n del altar.
Responsorio Cf. Is 2, 2. 3; Sal 125, 6
R. La casa del Se�or est� firme en la cima de los montes, encumbrada sobre todas
las monta�as. * Hacia ella caminar�n pueblos numerosos y dir�n: �Gloria a ti,
Se�or�.
V. Al volver, vuelven cantando, trayendo sus gavillas.
R. Hacia ella caminar�n pueblos numerosos y dir�n: �Gloria a ti, Se�or�.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Agust�n, obispo
(Serm�n 336, 1. 6: PL 38 [ed. 1861], 1471-1472. 1475)
Edificaci�n y consagraci�n de la casa de Dios en nosotros
El motivo que hoy nos congrega es la consagraci�n de una casa de oraci�n. Esta es
la casa de nuestras oraciones, pero la casa de Dios somos nosotros mismos. Por eso
nosotros, que somos la casa de Dios, nos vamos edificando durante esta vida, para
ser consagrados al final de los tiempos. El edificio o, mejor dicho, la
construcci�n del edificio exige ciertamente trabajo; la consagraci�n, en cambio,
trae consigo el gozo.
Lo que aqu� se hac�a, cuando se iba construyendo esta casa, sucede tambi�n cuando
los creyentes se congregan en Cristo. Pues, al acceder a la fe, es como si se
extrajeran de los montes y de las selvas las piedras y los troncos; y, cuando
reciben la catequesis y el bautismo es como si fueran tall�ndose, aline�ndose y
nivel�ndose por las manos de los art�fices y carpinteros.
Pero no llegan a ser casa de Dios sino cuando se aglutinan en la caridad. Nadie
entrar�a en esta casa si las piedras y los maderos no estuviesen unidos y compactos
con un determinado orden, si no estuviesen bien trabados, y si la uni�n entre ellos
no fuera tan �ntima que en cierto modo puede decirse que se aman. Pues cuando ves
en un edificio que las piedras y que los maderos est�n perfectamente unidos, entras
sin miedo y no temes que se hunda.
As�, pues, porque nuestro Se�or Jesucristo quer�a entrar en nosotros y habitar en
nosotros, afirmaba, como si nos estuviera edificando: Os doy un mandamiento nuevo:
que os am�is unos a otros. �Os doy �dice� un mandamiento. Antes erais hombres
viejos, todav�a no erais para m� una casa, yac�ais en vuestra propia ruina. Para
salir, pues, de la caducidad de vuestra propia ruina, amaos unos a otros�.
Considerad, pues, que esta casa, como fue profetizado y prometido, debe ser
edificada por todo el mundo. Cuando se constru�a el templo despu�s del exilio, como
se afirma en un salmo, dec�an: Cantad al Se�or un c�ntico nuevo, cantad al Se�or
toda la tierra. Lo que all� dec�a: Un c�ntico nuevo, el Se�or lo llama: Un
mandamiento nuevo. Pues �qu� novedad posee un c�ntico, si no es el amor nuevo?
Cantar es propio de quien ama, y la voz del cantor amante es el fervor de un amor
santo.
As�, pues, lo que vemos que se realiza aqu� materialmente en las paredes, hag�moslo
espiritualmente en nuestras almas. Lo que consideramos como una obra perfecta en
las piedras y en los maderos, ayudados por la gracia de Dios, hagamos que sea
perfecto tambi�n en nuestros cuerpos.
En primer lugar, demos gracias a Dios, nuestro Se�or, de quien proviene todo buen
don y toda d�diva perfecta. Llenos de gozo, alabemos su bondad, pues para construir
esta casa de oraci�n ha visitado las almas de sus fieles, ha despertado su afecto,
les ha concedido su ayuda, ha inspirado a los reticentes para que quieran, ha
ayudado sus buenos intentos para que obren, y de esta forma Dios, que activa en los
suyos el querer y la actividad seg�n su benepl�cito, �l mismo ha comenzado y ha
llevado a perfecci�n todas estas cosas.
Responsorio Cf. Sal 83, 2-3. 5
R. �Qu� deseables son tus moradas, Se�or de los ej�rcitos! * Mi alma se consume y
anhela los atrios del Se�or.
V. Los que viven en tu casa te alabar�n siempre.
R. Mi alma se consume y anhela los atrios del Se�or.
En las solemnidades y fiestas, despu�s del segundo responsorio se dice el himno
La oraci�n como en las Laudes.
Oraci�n
Cuando el Oficio se celebra en la misma iglesia dedicada:
Se�or, t� que nos haces revivir cada a�o el d�a de la consagraci�n de esta iglesia:
escucha las s�plicas de tu pueblo y conc�denos que, en este lugar, sepamos
ofrecerte siempre un servicio digno y obtengamos de ti una redenci�n cada vez m�s
plena. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Cuando el Oficio se celebra fuera de la iglesia dedicada:
Se�or, t� que con piedras vivas y elegidas edificas el templo eterno de tu gloria:
acrecienta los dones que el Esp�ritu ha dado a la Iglesia para que tu pueblo fiel,
creciendo corno cuerpo de Cristo, llegue a ser la nueva y definitiva Jerusal�n. Por
O bien:
Se�or, Dios nuestro, que has congregado tu Iglesia y has hecho de ella el cuerpo de
tu Hijo: haz que tu pueblo, reunido en tu nombre, te venere, te ame, te siga y,
llevado por ti, alcance el reino que le tienes prometido. Por nuestro Se�or
Jesucristo.
COM�N DE SANTA MAR�A VIRGEN

V. Mar�a conservaba todas estas cosas.
R. Medit�ndolas en su coraz�n.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isa�as 7, 10-14; 8, 10; 11, 1-9
El Emmanuel, rey pac�fico
En aquellos d�as, habl� el Se�or a Ajaz, diciendo:
�Pide un signo al Se�or, tu Dios: en lo hondo del abismo o en lo alto del cielo�.
Respondi� Ajaz:
�No lo pido, no quiero tentar al Se�or�.
Entonces dijo Isa�as:
�Escucha, casa de David: �no os basta cansar a los hombres, que cans�is incluso a
mi Dios? Pues el Se�or, por su cuenta, os dar� un signo. Mirad: la virgen est�
encinta y da a luz un hijo, y le pondr� por nombre Enmanuel. Trazad planes, que
fracasar�n, haced promesas, que no se mantendr�n, porque con nosotros est� Dios.
Brotar� un renuevo del tronco de Jes�, y de su ra�z florecer� un v�stago. Sobre �l
se posar� el esp�ritu del Se�or: esp�ritu de sabidur�a y entendimiento, esp�ritu de
consejo y fortaleza, esp�ritu de ciencia y temor del Se�or.
Lo inspirar� el temor del Se�or. No juzgar� por apariencias ni sentenciar� de
o�das; juzgar� a los pobres con justicia, sentenciar� con rectitud a los sencillos
de la tierra; pero golpear� al violento con la vara de su boca, y con el soplo de
sus labios har� morir al malvado. La justicia ser� ce�idor de su cintura, y la
lealtad, cintur�n de sus caderas.
Habitar� el lobo con el cordero, el leopardo se tumbar� con el cabrito, el ternero
y el le�n pacer�n juntos: un muchacho ser� su pastor. La vaca pastar� con el oso,
sus cr�as se tumbar�n juntas; el le�n como el buey, comer� paja. El ni�o de pecho
retoza junto al escondrijo de la serpiente, y el reci�n destetado extiende la mano
hacia la madriguera del �spid.
Nadie causar� da�o ni estrago por todo mi monte santo: porque est� lleno el pa�s
del conocimiento del Se�or, como las aguas colman el mar.�
Responsorio Cf. Is 7, 14; cf. 9, 6. 7
R. Mirad: la joven ha concebido y dar� a luz un hijo, * y tendr� por nombre
�Consejero admirable� y �Dios poderoso�.
V. Se sentar� sobre el trono de David y reinar� para siempre.
R. Y tendr� por nombre �Consejero admirable� y �Dios poderoso�.
O bien esta otra:
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a los G�latas 3, 22-4, 7
Por la fe, somos hijos y herederos de Dios
Hermanos: La Escritura lo encerr� todo bajo el pecado, para que la promesa se
otorgara por la fe en Jesucristo a los que creen.
Antes de que llegara la fe, �ramos prisioneros y est�bamos custodiados bajo la ley
hasta que se revelase la fe. La ley fue as� nuestro ayo, hasta que llegara Cristo,
a fin de ser justificados por fe; pero una vez llegada la fe, ya no estamos
sometidos al ayo. Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes�s. Cuantos
hab�is sido bautizados en Cristo, os hab�is revestido de Cristo. No hay jud�o y
griego, esclavo y libre, hombre y mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jes�s. Y si sois de Cristo, sois descendencia de Abrah�n y herederos seg�n la
promesa.
Digo adem�s que mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un
esclavo siendo como es due�o de todo, sino que est� bajo tutores y administradores
hasta la fecha fijada por su padre. Lo mismo nosotros, cuando �ramos menores de
edad, est�bamos esclavizados bajo los elementos del mundo.
Mas cuando lleg� la plenitud del tiempo, envi� Dios a su Hijo, nacido de mujer,
nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que
recibi�ramos la adopci�n filial. Como sois hijos, Dios envi� a nuestros corazones
el Esp�ritu de su Hijo, que clama: ��Abba, Padre!�. As� que ya no eres esclavo,
sino hijo; y si eres hijo, eres tambi�n heredero por voluntad de Dios.
Responsorio Cf. Ga 4. 4-5; Ef 2, 4; Rm 8, 3
R. Mirad que ya se cumpli� el tiempo, y ha enviado Dios a su Hijo a la tierra,
nacido de una Virgen, nacido bajo la ley, * para rescatar a los que estaban bajo la
ley.
V. Por el gran amor con que nos am�, envi� a su propio Hijo, sometido a una
existencia semejante a la de la carne de pecado,
R. Para rescatar a los que estaban bajo la ley.
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 2, en la Anunciaci�n de la Sant�sima Virgen, 21-22. 26: PG 87, 3, 3242.
3250)
La bendici�n del Padre ha brillado para los hombres por medio de Mar�a
Al�grate, llena de gracia, el Se�or est� contigo. �Y qu� puede ser m�s sublime que
este gozo, oh Virgen Madre? �O qu� cosa puede ser m�s excelente que esta gracia,
que, viniendo de Dios, s�lo t� has obtenido? �Acaso se puede imaginar una gracia
m�s agradable o m�s espl�ndida? Todas las dem�s no se pueden comparar a las
maravillas que se realizan en ti; todas las dem�s son inferiores a tu gracia;
todas, incluso las m�s excelsas, son secundarias y gozan de una claridad muy
inferior.
El Se�or est� contigo. �Y qui�n es el que puede competir contigo? Dios proviene de
ti; �qui�n no te ceder� el paso, qui�n habr� que no te conceda con gozo la primac�a
y la precedencia? Por todo ello, contemplando tus excelsas prerrogativas, que
destacan sobre las de todas las criaturas, te aclamo con el m�ximo entusiasmo:
Al�grate, llena de gracia, el Se�or est� contigo. Pues t� eres la fuente del gozo
no s�lo para los hombres, sino tambi�n para los �ngeles del cielo.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues has cambiado la maldici�n de Eva
en bendici�n; pues has hecho que Ad�n, que yac�a postrado por una maldici�n, fuera
bendecido por medio de ti.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues por medio de ti la bendici�n del
Padre ha brillado para los hombres y los ha liberado de la antigua maldici�n.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues por medio de ti encuentran la
salvaci�n tus progenitores; pues t� has engendrado al Salvador que les conceder� la
salvaci�n eterna.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues sin concurso de var�n has dado a
luz aquel fruto que es bendici�n para todo el mundo, al que ha redimido de la
maldici�n que no produc�a sino espinas.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues a pesar de ser una mujer,
criatura de Dios como todas las dem�s, has llegado a ser, de verdad, Madre de Dios.
Pues lo que nacer� de ti es, con toda verdad, el Dios hecho hombre, y, por lo
tanto, con toda justicia y con toda raz�n, te llamas Madre de Dios, pues de verdad
das a luz a Dios.
T� tienes en tu seno al mismo Dios, hecho hombre en tus entra�as, quien, como un
esposo, saldr� de ti para conceder a todos los hombres el gozo y la luz divina.
Dios ha puesto en ti, oh Virgen, su tienda como en un cielo puro y resplandeciente.
Saldr� de ti como el esposo de su alcoba e, imitando el recorrido del sol,
recorrer� en su vida el camino de la futura salvaci�n para todos los vivientes, y,
extendi�ndose de un extremo a otro del cielo, llenar� con calor divino y
vivificante todas las cosas.
Responsorio S. Sofronio, Disertaci�n 2
R. Verdaderamente, bendita t� eres entre todas las mujeres, ya que has cambiado en
bendici�n la maldici�n de Eva. * Por ti la bendici�n del Padre ha brillado sobre
los hombres.
V. Por ti alcanzan la salvaci�n tus progenitores.
R. Por ti la bendici�n del Padre ha brillado sobre los hombres.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Elredo, abad
(Serm�n 20, en la Natividad de santa Mar�a: PL 195, 322-324)
Mar�a, Madre nuestra
Acudamos a la esposa del Se�or, acudamos a su madre, acudamos a su m�s perfecta
esclava. Pues todo esto es Mar�a.
�Y qu� es lo que le ofrecemos? �Con qu� dones le obsequiaremos? �Ojal� pudi�ramos
presentarle lo que en justicia le debemos! Le debemos honor, porque es la madre de
nuestro Se�or. Pues quien no honra a la madre sin duda que deshonra al hijo. La
Escritura, en efecto, afirma: Honra a tu padre y a tu madre.
�Qu� es lo que diremos, hermanos? �Acaso no es nuestra madre? En verdad, hermanos,
ella es nuestra madre. Por ella hemos nacido no al mundo, sino a Dios.
Como sab�is y cre�is, nos encontr�bamos todos en el reino de la muerte, en el
dominio de la caducidad, en las tinieblas, en la miseria. En el reino de la muerte,
porque hab�amos perdido al Se�or; en el dominio de la caducidad, porque viv�amos en
la corrupci�n; en las tinieblas, porque hab�amos perdido la luz de la sabidur�a, y,
como consecuencia de todo esto, hab�amos perecido completamente. Pero por medio de
Mar�a hemos nacido de una forma mucho m�s excelsa que por medio de Eva, ya que por
Mar�a ha nacido Cristo. En vez de la antigua caducidad, hemos recuperado la novedad
de vida; en vez de la corrupci�n, la incorrupci�n; en vez de las tinieblas, la luz.
Mar�a es nuestra madre, la madre de nuestra vida, la madre de nuestra incorrupci�n,
la madre de nuestra luz. El Ap�stol afirma de nuestro Se�or: Dios lo ha hecho para
nosotros sabidur�a, justicia, santificaci�n y redenci�n.
Ella, pues, que es madre de Cristo, es tambi�n madre de nuestra sabidur�a, madre de
nuestra justicia, madre de nuestra santificaci�n, madre de nuestra redenci�n. Por
lo tanto, es para nosotros madre en un sentido mucho m�s profundo a�n que nuestra
propia madre seg�n la carne. Porque nuestro nacimiento de Mar�a es mucho mejor,
pues de ella viene nuestra santidad, nuestra sabidur�a, nuestra justicia, nuestra
santificaci�n, nuestra redenci�n.
Afirma la Escritura: Alabad al Se�or en sus santos. Si nuestro Se�or debe ser
alabado en sus santos, en los que hizo maravillas y prodigios, cu�nto m�s debe ser
alabado en Mar�a, en la que hizo la mayor de las maravillas, pues �l mismo quiso
nacer de ella.
Responsorio
R. Dichosa eres, santa Virgen Mar�a, y digna de toda alabanza. * De ti naci� el sol
de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido salvados y redimidos.
V. Celebremos con gozo esta fiesta de santa Mar�a Virgen.
R. De ti naci� el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido
salvados y redimidos.
O bien esta Otra:
SEGUNDA LECTURA
segundo
(N�ms. 61-62)
Responsorio
Oraci�n
Se dice la oraci�n propia del d�a o, en su defecto, una de las siguientes:
Se�or Dios todopoderoso, haz que, por la intercesi�n de santa Mar�a, la Virgen,
nosotros, tus hijos, gocemos de plena salud de alma y cuerpo, vivamos alegres en
medio de las dificultades del mundo y alcancemos la felicidad de tu reino eterno.
O bien:
Perdona, Se�or, las culpas de tus fieles y haz que quienes no logramos agradarte
con nuestros actos seamos salvados por la intercesi�n de la Madre de tu Hijo,
nuestro Se�or Jesucristo. �l que vive y reina contigo.
O bien:
Ven en ayuda de nuestra debilidad, Dios de misericordia, y haz que, al recordar hoy
a la Madre de tu Hijo, por su intercesi�n nos veamos libres de nuestras culpas. Por
O bien:
Que venga en nuestra ayuda, Se�or, la poderosa intercesi�n de la Virgen Mar�a; as�
nos veremos libres de todo peligro y gozaremos de tu paz. Por nuestro Se�or
Jesucristo.
O bien:
Conc�denos, Se�or, la valiosa intercesi�n de la Virgen Mar�a, cuya gloriosa memoria
hoy celebramos, y danos parte en los dones de tu amor por la intercesi�n de aquella
a la que hiciste llena de gracia. Por nuestro Se�or Jesucristo.
O bien:
Te pedimos, Se�or, que la maternal intercesi�n de la Madre de tu Hijo libre de los
males del mundo y conduzca a los gozos de tu reino a los fieles que se alegran al
saberse protegidos por la Virgen Mar�a. Por nuestro Se�or Jesucristo.
MEMORIA DE SANTA MAR�A EN S�bado

Las ant�fonas, los salmos, el vers�culo y la primera lectura con su responsorio se
toman del s�bado correspondiente.
Como segunda lectura puede tomarse una cualquiera del Com�n de santa Mar�a Virgen,
o bien la del s�bado correspondiente, con sus respectivos responsorios.
Tambi�n puede tomarse cualquiera de las siguientes lecturas:
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 2, en la Anunciaci�n de la Sant�sima Virgen, 21-22. 26: PG 87, 3, 3242.
3250)
La bendici�n del Padre ha brillado para los hombres por medio de Mar�a
Al�grate, llena de gracia, el Se�or est� contigo. �Y qu� puede ser m�s sublime que
este gozo, oh Virgen Madre? �O qu� cosa puede ser m�s excelente que esta gracia,
que, viniendo de Dios, s�lo t� has obtenido? �Acaso se puede imaginar una gracia
m�s agradable o m�s espl�ndida? Todas las dem�s no se pueden comparar a las
maravillas que se realizan en ti; todas las dem�s son inferiores a tu gracia;
todas, incluso las m�s excelsas, son secundarias y gozan de una claridad muy
inferior.
El Se�or est� contigo. �Y qui�n es el que puede competir contigo? Dios proviene de
ti; �qui�n no te ceder� el paso, qui�n habr� que no te conceda con gozo la primac�a
y la precedencia? Por todo ello, contemplando tus excelsas prerrogativas, que
destacan sobre las de todas las criaturas, te aclamo con el m�ximo entusiasmo:
Al�grate, llena de gracia, el Se�or est� contigo. Pues t� eres la fuente del gozo
no s�lo para los hombres, sino tambi�n para los �ngeles del cielo.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues has cambiado la maldici�n de Eva
en bendici�n; pues has hecho que Ad�n, que yac�a postrado por una maldici�n, fuera
bendecido por medio de ti.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues por medio de ti la bendici�n del
Padre ha brillado para los hombres y los ha liberado de la antigua maldici�n.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues por medio de ti encuentran la
salvaci�n tus progenitores; pues t� has engendrado al Salvador que les conceder� la
salvaci�n eterna.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues sin concurso de var�n has dado a
luz aquel fruto que es bendici�n para todo el mundo, al que ha redimido de la
maldici�n que no produc�a sino espinas.
Verdaderamente, bendita t� entre las mujeres, pues a pesar de ser una mujer,
criatura de Dios como todas las dem�s, has llegado a ser, de verdad, Madre de Dios.
Pues lo que nacer� de ti es, con toda verdad, el Dios hecho hombre, y, por lo
tanto, con toda justicia y con toda raz�n, te llamas Madre de Dios, pues de verdad
das a luz a Dios.
T� tienes en tu seno al mismo Dios, hecho hombre en tus entra�as, quien, como un
esposo, saldr� de ti para conceder a todos los hombres el gozo y la luz divina.
Dios ha puesto en ti, oh Virgen, su tienda como en un cielo puro y resplandeciente.
Saldr� de ti como el esposo de su alcoba e, imitando el recorrido del sol,
recorrer� en su vida el camino de la futura salvaci�n para todos los vivientes, y,
extendi�ndose de un extremo a otro del cielo, llenar� con calor divino y
vivificante todas las cosas.
Responsorio S. Sofronio, Disertaci�n 2
R. Verdaderamente, bendita t� eres entre todas las mujeres, ya que has cambiado en
bendici�n la maldici�n de Eva. * Por ti la bendici�n del Padre ha brillado sobre
los hombres.
V. Por ti alcanzan la salvaci�n tus progenitores.
R. Por ti la bendici�n del Padre ha brillado sobre los hombres.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Elredo, abad
(Serm�n 20, en la Natividad de santa Mar�a: PL 195, 322-324)
Mar�a, Madre nuestra
Acudamos a la esposa del Se�or, acudamos a su madre, acudamos a su m�s perfecta
esclava. Pues todo esto es Mar�a.
�Y qu� es lo que le ofrecemos? �Con qu� dones le obsequiaremos? �Ojal� pudi�ramos
presentarle lo que en justicia le debemos! Le debemos honor, porque es la madre de
nuestro Se�or. Pues quien no honra a la madre sin duda que deshonra al hijo. La
Escritura, en efecto, afirma: Honra a tu padre y a tu madre.
�Qu� es lo que diremos, hermanos? �Acaso no es nuestra madre? En verdad, hermanos,
ella es nuestra madre. Por ella hemos nacido no al mundo, sino a Dios.
Como sab�is y cre�is, nos encontr�bamos todos en el reino de la muerte, en el
dominio de la caducidad, en las tinieblas, en la miseria. En el reino de la muerte,
porque hab�amos perdido al Se�or; en el dominio de la caducidad, porque viv�amos en
la corrupci�n; en las tinieblas, porque hab�amos perdido la luz de la sabidur�a, y,
como consecuencia de todo esto, hab�amos perecido completamente. Pero por medio de
Mar�a hemos nacido de una forma mucho m�s excelsa que por medio de Eva, ya que por
Mar�a ha nacido Cristo. En vez de la antigua caducidad, hemos recuperado la novedad
de vida; en vez de la corrupci�n, la incorrupci�n; en vez de las tinieblas, la luz.
Mar�a es nuestra madre, la madre de nuestra vida, la madre de nuestra incorrupci�n,
la madre de nuestra luz. El Ap�stol afirma de nuestro Se�or: Dios lo ha hecho para
nosotros sabidur�a, justicia, santificaci�n y redenci�n.
Ella, pues, que es madre de Cristo, es tambi�n madre de nuestra sabidur�a, madre de
nuestra justicia, madre de nuestra santificaci�n, madre de nuestra redenci�n. Por
lo tanto, es para nosotros madre en un sentido mucho m�s profundo a�n que nuestra
propia madre seg�n la carne. Porque nuestro nacimiento de Mar�a es mucho mejor,
pues de ella viene nuestra santidad, nuestra sabidur�a, nuestra justicia, nuestra
santificaci�n, nuestra redenci�n.
Afirma la Escritura: Alabad al Se�or en sus santos. Si nuestro Se�or debe ser
alabado en sus santos, en los que hizo maravillas y prodigios, cu�nto m�s debe ser
alabado en Mar�a, en la que hizo la mayor de las maravillas, pues �l mismo quiso
nacer de ella.
Responsorio
R. Dichosa eres, santa Virgen Mar�a, y digna de toda alabanza. * De ti naci� el sol
de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido salvados y redimidos.
V. Celebremos con gozo esta fiesta de santa Mar�a Virgen.
R. De ti naci� el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido
salvados y redimidos.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
segundo
(N�ms. 61-62)
Responsorio
O bien esta Otra:
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 1 en la Natividad del Se�or, 2. 3: PL 54,191-192)
Mar�a, antes de concebir corporalmente, concibi� en su esp�ritu
Dios elige a una virgen de la descendencia real de David; y esta virgen, destinada
a llevar en su seno el fruto de una sagrada fecundaci�n, antes de concebir
corporalmente a su prole, divina y humana a la vez, la concibi� en su esp�ritu. Y,
para que no se espantara, ignorando los designios divinos, al observar en su cuerpo
unos cambios inesperados, conoce, por la conversaci�n con el �ngel, lo que el
Esp�ritu Santo ha de operar en ella. Y la que ha de ser Madre de Dios conf�a en que
su virginidad ha de permanecer sin detrimento. �Por qu� hab�a de dudar de este
nuevo g�nero de concepci�n, si se le promete que el Alt�simo pondr� en juego su
poder? Su fe y su confianza quedan, adem�s, confirmadas cuando el �ngel le da una
prueba de la eficacia maravillosa de este poder divino, haci�ndole saber que Isabel
ha obtenido tambi�n una inesperada fecundidad: el que es capaz de hacer concebir a
una mujer est�ril puede hacer lo mismo con una mujer virgen.
As�, pues, el Verbo de Dios, que es Dios, el Hijo de Dios, que en el principio
estaba junto a Dios, por medio del cual se hizo todo, y sin el cual no se hizo
nada, se hace hombre para librar al hombre de la muerte eterna; se abaja hasta
asumir nuestra peque�ez, sin menguar por ello su majestad, de tal modo que,
permaneciendo lo que era y asumiendo lo que no era, une la aut�ntica condici�n de
esclavo a su condici�n divina, por la que es igual al Padre; la uni�n que establece
entre ambas naturalezas es tan admirable, que ni la gloria de la divinidad absorbe
la humanidad, ni la humanidad disminuye en nada la divinidad.
Quedando, pues, a salvo el car�cter propio de cada una de las naturalezas, y unidas
ambas en una sola persona, la majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la
eternidad la mortalidad; y, para saldar la deuda contra�da por nuestra condici�n
pecadora, la naturaleza invulnerable se une a la naturaleza pasible, Dios verdadero
y hombre verdadero se conjugan armoniosamente en la �nica persona del Se�or; de
este modo, tal como conven�a para nuestro remedio, el �nico y mismo mediador entre
Dios y los hombres pudo a la vez morir y resucitar, por la conjunci�n en �l de esta
doble condici�n. Con raz�n, pues, este nacimiento salvador hab�a de dejar intacta
la virginidad de la madre, ya que fue a la vez salvaguarda del pudor y
alumbramiento de la verdad.
Tal era, amad�simos, la clase de nacimiento que conven�a a Cristo, fuerza y
sabidur�a de Dios; con �l se mostr� igual a nosotros por su humanidad, superior a
nosotros por su divinidad. Si no hubiera sido Dios verdadero, no hubiera podido
remediar nuestra situaci�n; si no hubiera sido hombre verdadero, no hubiera podido
darnos ejemplo.
Por eso, al nacer el Se�or, los �ngeles cantan llenos de gozo: Gloria a Dios en el
cielo, y proclaman: y en la tierra paz a los hombres que ama el Se�or. Ellos ven,
en efecto, que la Jerusal�n celestial se va edificando por medio de todas las
naciones del orbe. �C�mo, pues, no habr�a de alegrarse la peque�ez humana ante esta
obra inenarrable de la misericordia divina, cuando incluso los coros sublimes de
los �ngeles encontraban en ella un gozo tan intenso?
Responsorio
R. Celebremos la festividad de la gloriosa Virgen Mar�a, en cuya humildad puso el
Se�or sus ojos; * ella concibi� al Salvador del mundo, como el �ngel lo anunci�.
V. Cantemos alabanzas a Cristo en este d�a, al celebrar las glorias de la admirable
Madre de Dios.
R. Ella concibi� al Salvador del mundo, como el �ngel lo anunci�.
O bien esta Otra:
SEGUNDA LECTURA
De la homil�a de san Cirilo de Alejandr�a, obispo, pronunciada en el Concilio de
�feso
(Homil�a 4: PG 77, 991. 995-996)
Alabanzas de la Madre de Dios
Tengo ante mis ojos la asamblea de los santos padres que, llenos de gozo y fervor,
han acudido aqu�, respondiendo con prontitud a la invitaci�n de la santa Madre de
Dios, la siempre Virgen Mar�a. Este espect�culo ha trocado en gozo la gran tristeza
que antes me oprim�a. Vemos realizadas en esta reuni�n aquellas hermosas palabras
de David, el salmista: Ved qu� dulzura, qu� delicia; convivir los hermanos unidos.
Te saludamos, santa y misteriosa Trinidad, que nos has convocado a todos nosotros
en esta iglesia de santa Mar�a, Madre de Dios.
Te saludamos, Mar�a, Madre de Dios, tesoro digno de ser venerado por todo el orbe,
l�mpara inextinguible, corona de la virginidad, trono de la recta doctrina, templo
indestructible, lugar propio de aquel que no puede ser contenido en lugar alguno,
madre y virgen, por quien es llamado bendito, en los santos evangelios, el que
viene en nombre del Se�or.
Te saludamos, a ti, que encerraste en tu seno virginal a aquel que es inmenso e
inabarcable; a ti, por quien la santa Trinidad es adorada y glorificada; por quien
la cruz preciosa es celebrada y adorada en todo el orbe; por quien exulta el cielo;
por quien se alegran los �ngeles y arc�ngeles; por quien son puestos en fuga los
demonios; por quien el diablo tentador cay� del cielo; por quien la criatura, ca�da
en el pecado, es elevada al cielo; por quien la creaci�n, sujeta a la insensatez de
la idolatr�a, llega al conocimiento de la verdad; por quien los creyentes obtienen
la gracia del bautismo y el aceite de la alegr�a; por quien han sido fundamentadas
las Iglesias en el orbe de la tierra; por quien todos los hombres son llamados a la
conversi�n.
Y �qu� m�s dir�? Por ti, el Hijo unig�nito de Dios ha iluminado a los que viv�an en
tinieblas y en sombra de muerte; por ti, los profetas anunciaron las cosas futuras;
por ti, los ap�stoles predicaron la salvaci�n a los gentiles; por ti, los muertos
resucitan; por ti, reinan los reyes, por la sant�sima Trinidad.
�Qui�n habr� que sea capaz de cantar como es debido las alabanzas de Mar�a? Ella es
madre y virgen a la vez; �qu� cosa tan admirable! Es una maravilla que me llena de
estupor. �Qui�n ha o�do jam�s decir que le est� prohibido al constructor habitar en
el mismo templo que �l ha construido? �Qui�n podr� tachar de ignominia el hecho de
que la sirviente sea adoptada como madre?
Mirad: hoy todo el mundo se alegra; quiera Dios que todos nosotros reverenciemos y
adoremos la unidad, que rindamos un culto impregnado de santo temor a la Trinidad
indivisa, al celebrar, con nuestras alabanzas, a Mar�a siempre Virgen, el templo
santo de Dios, y a su Hijo y esposo inmaculado: porque a �l pertenece la gloria por
Responsorio
R. Felicitadme, todos los que am�is al Se�or; porque, siendo peque�a, agrad� al
Alt�simo, * y de mis entra�as engendr� al Dios-Hombre.
V. Me felicitar�n todas las generaciones, porque Dios puso sus ojos en su humilde
esclava.
R. Y de mis entra�as engendr� al Dios-Hombre.
O bien esta Otra:
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Proclo de Constantinopla, obispo
(Sobre la Natividad del Se�or, 1-2: PG 65, 843-846)
El amigo de los hombres se ha hecho hombre, naciendo de la Virgen
Al�grense los cielos, y las nubes destilen la justicia, porque el Se�or se ha
apiadado de su pueblo. Al�grense los cielos, porque, al ser creados en el
principio, tambi�n Ad�n fue formado de la tierra virgen por el Creador, mostr�ndose
como amigo y familiar de Dios. Al�grense los cielos, porque ahora, de acuerdo con
el plan divino, la tierra ha sido santificada por la encarnaci�n de nuestro Se�or,
y el g�nero humano ha sido liberado del culto idol�trico. Las nubes destilen la
justicia, porque hoy el antiguo extrav�o de Eva ha sido reparado y destruido por la
pureza de la Virgen Mar�a y por el que de ella ha nacido Dios y hombre juntamente.
Hoy el hombre, cancelada la antigua condena, ha sido liberado de la horrenda noche
que sobre �l pesaba.
Cristo ha nacido de la Virgen, ya que de ella ha tomado carne, seg�n la libre
disposici�n del plan divino: La Palabra se hizo carne y acamp� entre nosotros; por
esto, la Virgen ha venido a ser madre de Dios. Y es virgen y madre al mismo tiempo,
porque ha dado a luz a la Palabra encarnada, sin concurso de var�n; y, as�, ha
conservado su virginidad por la acci�n milagrosa de aquel que de este modo quiso
nacer. Ella es madre, con toda verdad, de la naturaleza humana de aquel que es la
Palabra divina, ya que en ella se encarn�, de ella sali� a la luz del mundo
identificado con nuestra naturaleza, seg�n su sabidur�a y voluntad, con las que
obra semejantes prodigios. De ellos, seg�n la carne, naci� el Mes�as, como dice san
Pablo.
En efecto, �l fue, es y ser� siempre el mismo; mas por nosotros se hizo hombre; el
Amigo de los hombres se hizo hombre, sin sufrir por eso menoscabo alguno en su
divinidad. Por m� se hizo semejante a m�, se hizo lo que no era, aunque conservando
lo que era. Finalmente, se hizo hombre, para cargar sobre s� el castigo por
nosotros merecido y hacernos, de esta manera, capaces de la adopci�n filial y
otorgarnos aquel reino, del cual pedimos que nos haga dignos la gracia y
misericordia del Se�or Jesucristo, al cual, junto con el Padre y el Esp�ritu Santo,
pertenece la gloria, el honor y el poder, ahora y siempre y por los siglos de los
siglos. Am�n.
Responsorio Sal 71, 6. 19; Ap 21, 3
R. Que baje como lluvia sobre el c�sped. * Que la gloria de Dios llene la tierra.
V. �sta es la morada de Dios con los hombres, y acampar� entre ellos; ellos ser�n
su pueblo y Dios estar� con ellos.
R. Que la gloria de Dios llene la tierra.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
De los sermones del beato Guerrico, abad
(Serm�n 1 en la Asunci�n de santa Mar�a: PL 185,187-189)
Mar�a, Madre de Cristo y Madre de los cristianos
Un solo hijo dio a luz Mar�a, el cual, as� como es Hijo �nico del Padre celestial,
as� tambi�n es el hijo �nico de su madre terrena. Y esta �nica virgen y madre, que
tiene la gloria de haber dado a luz al Hijo �nico del Padre, abarca, en su �nico
hijo, a todos los que son miembros del mismo; y no se averg�enza de llamarse madre
de todos aquellos en los que ve formado o sabe que se va formando Cristo, su hijo.
La antigua Eva, m�s que madre madrastra, ya que dio a gustar a sus hijos la muerte
antes que la luz del d�a, aunque fue llamada madre de todos los que viven, no
justific� este apelativo; Mar�a, en cambio, realiz� plenamente su significado, ya
que ella, como la Iglesia de la que es figura, es madre de todos los que renacen a
la vida. Es, en efecto, madre de aquella Vida por la que todos viven, pues, al dar
a luz esta Vida, regener�, en cierto modo, a todos los que hab�an de vivir por
ella.
Esta santa madre de Cristo, como sabe que, en virtud de este misterio, es madre de
los cristianos, se comporta con ellos con solicitud y afecto maternal, y en modo
alguno trata con dureza a sus hijos, como si no fuesen suyos, ya que sus entra�as,
una sola vez fecundadas, aunque nunca agotadas, no cesan de dar a luz el fruto de
piedad.
Si el Ap�stol de Cristo no deja de dar a luz a sus hijos, con su solicitud y deseo
piadoso, hasta que Cristo tome forma en ellos, �cu�nto m�s la madre de Cristo? Y
Pablo los engendr� con la predicaci�n de la palabra de verdad con que fueron
regenerados; pero Mar�a de un modo mucho m�s santo y divino, al engendrar al que es
la Palabra en persona. Es, ciertamente, digno de alabanza el ministerio de la
predicaci�n de Pablo; pero es m�s admirable y digno de veneraci�n el misterio de la
generaci�n de Mar�a.
Por eso, vemos c�mo sus hijos la reconocen por madre, y as�, llevados por un
natural impulso de piedad y de fe, cuando se hallan en alguna necesidad o peligro,
lo primero que hacen es invocar su nombre y buscar refugio en ella, como el ni�o
que se acoge al regazo de su madre. Por esto, creo que no es un desatino el aplicar
a estos hijos lo que el profeta hab�a prometido: Tus hijos habitar�n en ti;
salvando, claro est�, el sentido originario que la Iglesia da a esta profec�a.
Y, si ahora habitamos al amparo de la madre del Alt�simo, vivamos a su sombra, como
quien est� bajo sus alas, y as� despu�s reposaremos en su regazo, hechos part�cipes
de su gloria. Entonces resonar� un�nime la voz de los que se alegran y se
congratulan con su madre: Y cantar�n mientras danzan: �Todas mis fuentes est�n en
ti, santa Madre de Dios�
Responsorio Mt 1, 20. 21; Mi 5, 4-5a
R. Lo concebido en Mar�a es obra del Esp�ritu Santo; dar� a luz un Hijo. * �l
salvar� a su pueblo de los pecados.
V. Se mostrar� �l grande hasta los confines de la tierra, y �l ser� nuestra paz.
R. �l salvar� a su pueblo de los pecados.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
(Sobre el cementerio y la cruz, 2: PG 49, 396)
Ad�n y Cristo, Eva y Mar�a
�Te das cuenta, qu� victoria tan admirable? �Te das cuenta de cu�n esclarecidas son
las obras de la cruz? �Puedo decirte algo m�s maravilloso todav�a? Ent�rate c�mo ha
sido conseguida esta victoria, y te admirar�s m�s a�n. Pues, Cristo venci� al
diablo vali�ndose de aquello mismo con que el diablo hab�a vencido antes, y lo
derrot� con las mismas armas que �l hab�a antes utilizado. Escucha de qu� modo.
Una virgen, un madero y la muerte fueron el signo de nuestra derrota. Eva era
virgen, porque a�n no hab�a conocido var�n; el madero era un �rbol; la muerte, el
castigo de Ad�n. Mas he aqu� que, de nuevo, una Virgen, un madero y la muerte,
antes signo de derrota, se convierten ahora en signo de victoria. En lugar de Eva
est� Mar�a en lugar del �rbol de la ciencia del bien y del mal, el �rbol de la
cruz; en lugar de la muerte de Ad�n, la muerte de Cristo.
�Te das cuenta de c�mo el diablo es vencido en aquello mismo en que antes hab�a
triunfado? En un �rbol el diablo hizo caer a Ad�n; en un �rbol derrot� Cristo al
diablo. Aquel �rbol hac�a descender a la regi�n de los muertos; �ste, en cambio,
hace volver de este lugar a los que a �l hab�an descendido. Otro �rbol ocult� la
desnudez del hombre, despu�s de su ca�da; �ste, en cambio, mostr� a todos, elevado
en alto, al vencedor, tambi�n desnudo. Aquella primera muerte conden� a todos los
que hab�an de nacer despu�s de ella; esta segunda muerte resucit� incluso a los
nacidos anteriormente a ella. �Qui�n podr� contar las haza�as de Dios? Una muerte
se ha convertido en causa de nuestra inmortalidad: �stas son las obras esclarecidas
de la cruz.
�Has entendido el modo y significado de esta victoria? Ent�rate ahora c�mo esta
victoria fue lograda sin esfuerzo ni sudor por nuestra parte. Nosotros no tuvimos
que ensangrentar nuestras armas, ni resistir en la batalla, recibir heridas, ni tan
siquiera vimos la batalla, y, con todo, obtuvimos la victoria; fue el Se�or quien
luch� y nosotros quienes hemos sido coronados. Por tanto, ya que la victoria es
nuestra, imitando a los soldados, canten hoy, llenos de alegr�a, las alabanzas de
esta victoria, alabemos al Se�or, diciendo: La muerte ha sido absorbida en la
victoria. �D�nde est�, muerte, tu victoria? �D�nde est�, muerte, tu aguij�n?
�stos son los admirables beneficios de la cruz en favor nuestro: la cruz es el
trofeo erigido contra los demonios, la espada contra el pecado, la espada con la
que Cristo atraves� a la serpiente; la cruz es la voluntad del Padre, la gloria de
su Hijo �nico, el j�bilo del Esp�ritu Santo, el ornato de los �ngeles, la seguridad
de la Iglesia, el motivo de gloriarse de Pablo, la protecci�n de los santos, la luz
de todo el orbe.
Responsorio
R. Por voluntad del Se�or, que quiso restablecer nuestra dignidad, * Eva engendr� a
Mar�a, como una espina a una rosa.
V. Para que la virtud cubriera el pecado, y la gracia remediara la culpa.
R. Eva engendr� a Mar�a, como una espina a una rosa.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
segundo
(N�ms. 63-65)
Mar�a, tipo de la Iglesia
La bienaventurada Virgen, por el don y la prerrogativa de la maternidad divina, con
la que est� unida al Hijo redentor, y por sus singulares gracias y dones, est�
unida tambi�n �ntimamente a la Iglesia. La Madre de Dios es tipo de la Iglesia,
como ya ense�aba san Ambrosio, a saber: en el orden de la fe, de la caridad y de la
perfecta uni�n con Cristo.
Porque en el misterio de la Iglesia, que con raz�n tambi�n es llamada madre y
virgen, la bienaventurada Virgen Mar�a la precedi�, mostrando, en forma eminente y
singular, el modelo de la virgen y de la madre, pues, creyendo y obedeciendo,
engendr� en la tierra al mismo Hijo del Padre, y esto sin conocer var�n, cubierta
con la sombra del Esp�ritu Santo, como nueva Eva, prestando fe, no adulterada por
duda alguna, no a la antigua serpiente, sino al mensaje de Dios. Dio a luz al Hijo,
a quien Dios constituy� como primog�nito de muchos hermanos, a saber: los fieles a
cuya generaci�n y educaci�n coopera con materno amor.
Ahora bien, la Iglesia, contemplando su arcana santidad e imitando su caridad, y
cumpliendo fielmente la voluntad del Padre, tambi�n ella es hecha madre, por la
palabra de Dios fielmente recibida; en efecto, por la predicaci�n y el bautismo,
engendra para la vida nueva e inmortal a los hijos concebidos por el Esp�ritu Santo
y nacidos de Dios. Y tambi�n ella es virgen que custodia pura e �ntegramente la fe
prometida al Esposo e, imitando a la madre de su Se�or, por la virtud del Esp�ritu
Santo, conserva virginalmente la fe �ntegra, la s�lida esperanza, la sincera
caridad.
Mientras que la Iglesia en la Sant�sima Virgen ya lleg� a la perfecci�n, por la que
se presenta sin mancha ni arruga, los fieles, en cambio, a�n se esfuerzan en crecer
en la santidad venciendo al pecado; y, por eso, levantan sus ojos hacia Mar�a, que
brilla ante toda la comunidad de los elegidos como modelo de virtudes. La Iglesia,
reflexionando piadosamente sobre ella y contempl�ndola en la luz de la Palabra
hecha hombre, llena de veneraci�n, entra m�s profundamente en el sumo misterio de
la encarnaci�n y se asemeja m�s y m�s a su Esposo.
Porque Mar�a, que, habiendo entrado �ntimamente en la historia de la salvaci�n, en
cierta manera une y refleja en s� las m�s grandes exigencias de la fe, mientras es
predicada y honrada, atrae a los creyentes hacia su Hijo y su sacrificio y hacia el
amor del Padre. La Iglesia, a su vez, buscando la gloria de Cristo, se hace m�s
semejante a su excelso modelo, progresando continuamente en la fe, la esperanza y
la caridad, buscando y obedeciendo en todas las cosas la divina voluntad.
Por lo cual, tambi�n en su obra apost�lica, con raz�n la Iglesia mira hacia aquella
que engendr� a Cristo, concebido por el Esp�ritu Santo y nacido de la Virgen,
precisamente para que, por la Iglesia, nazca y crezca tambi�n en los corazones de
los fieles. La Virgen en su vida fue ejemplo de aquel afecto materno que debe
animar tambi�n a los que, en la misi�n apost�lica de la Iglesia, cooperan para
regenerar a los hombres.
Responsorio
R. Por la Virgen Mar�a se manifest� a los creyentes la salvaci�n del mundo. * Su
vida �nclita embellece a toda la Iglesia.
V. Celebremos con todo nuestro afecto la conmemoraci�n de la sant�sima Virgen
Mar�a.
R. Su vida �nclita embellece a toda la Iglesia.
Oraci�n
Se dice una de las siguientes oraciones:
Se�or Dios todopoderoso, haz que, por la intercesi�n de santa Mar�a, la Virgen,
nosotros, tus hijos, gocemos de plena salud de alma y cuerpo, vivamos alegres en
medio de las dificultades del mundo y alcancemos la felicidad de tu reino eterno.
O bien:
Perdona, Se�or, las culpas de tus fieles y haz que, quienes no logramos agradarte
con nuestros actos seamos salvados por la intercesi�n de la Madre de tu Hijo,
nuestro Se�or Jesucristo. �l que vive y reina contigo.
O bien:
Ven en ayuda de nuestra debilidad, Dios de misericordia, y haz que, al recordar hoy
a la Madre de tu Hijo, por su intercesi�n nos veamos libres de nuestras culpas. Por
O bien:
Que venga en nuestra ayuda, Se�or, la poderosa intercesi�n de la Virgen Mar�a; as�
nos veremos libres de todo peligro y gozaremos de tu paz. Por nuestro Se�or
Jesucristo.
O bien:
Conc�denos, Se�or, la valiosa intercesi�n de la Virgen Mar�a, cuya gloriosa memoria
hoy celebramos, y danos parte en los dones de tu amor por la intercesi�n de aquella
a la que hiciste llena de gracia. Por nuestro Se�or Jesucristo.
O bien:
Te pedimos, Se�or, que la maternal intercesi�n de la Madre de tu Hijo libre de los
males del mundo y conduzca a los gozos de tu reino a los fieles que se alegran al
saberse protegidos por la Virgen Mar�a. Por nuestro Se�or Jesucristo.
COM�N DE AP�STOLES
V. Contaron las alabanzas del Se�or y su poder.
R. Y las maravillas que realiz�.
PRIMERA LECTURA
Sigamos el ejemplo del ap�stol, como �l sigui� el de Cristo
Hermanos: Que la gente solo vea en nosotros servidores de Cristo y administradores
de los misterios de Dios. Ahora, lo que se busca en los administradores es que sean
fieles. Para m� lo de menos es que me pid�is cuentas vosotros o un tribunal humano;
ni siquiera yo me pido cuentas. La conciencia, es verdad, no me remuerde; pero
tampoco por eso quedo absuelto: mi juez es el Se�or. As�, pues, no juzgu�is antes
de tiempo, dejad que venga el Se�or. �l iluminar� lo que esconden las tinieblas y
pondr� al descubierto los designios del coraz�n; entonces cada uno recibir� de Dios
lo que merece.
Hermanos, he aplicado lo anterior a Apolo y a m� por causa vuestra, para que con
nuestro caso aprend�is a jugar limpio y no os engri�is el uno contra el otro. A
ver, �qui�n te hace tan importante? �Tienes algo que no hayas recibido? Y, si lo
has recibido, �a qu� tanto orgullo, como si nadie te lo hubiera dado? Ya ten�is
todo lo que ansiabais, ya sois ricos, hab�is conseguido un reino sin nosotros. �Qu�
m�s quisiera yo? As� reinar�amos juntos.
Por lo que veo, a nosotros, los ap�stoles, Dios nos coloca los �ltimos; como
condenados a muerte, dados en espect�culo p�blico para �ngeles y hombres. Nosotros
unos locos por Cristo, vosotros, sensatos en Cristo; nosotros d�biles, vosotros
fuertes; vosotros c�lebres, nosotros despreciados; hasta ahora pasamos hambre y sed
y falta de ropa; recibimos bofetadas, no tenemos domicilio, nos agotamos trabajando
con nuestras propias manos; nos insultan y les deseamos bendiciones; nos persiguen
y aguantamos; nos calumnian y respondemos con buenos modos; nos tratan como a la
basura del mundo, el desecho de la humanidad; y as� hasta el d�a de hoy.
No os escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros. Porque os quiero como
a hijos; ahora que est�is en Cristo tendr�is mil tutores, pero padres no ten�is
muchos; por medio del Evangelio soy yo quien os ha engendrado para Cristo Jes�s.
As� pues, os ruego que se�is imitadores m�os.
Responsorio Jn 15, 15; Mt 13, 11. 16
R. Ya no os llamar� siervos; os he llamado amigos, * porque todo cuanto me ha
comunicado el Padre os lo he dado a conocer.
V. A vosotros ha concedido Dios conocer los misterios del reino de los cielos;
dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros o�dos porque oyen.
R. Porque todo cuanto me ha comunicado el Padre os lo he dado a conocer.
La segunda lectura es del Propio de los santos.
COM�N DE SANTOS M�RTIRES

PARA VARIOS M�RTIRES
V. Nosotros esperamos en el Se�or.
R. �l es nuestro auxilio y escudo.
PRIMERA LECTURA
Nada puede apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jes�s
Hermanos: Considero que los sufrimientos de ahora no se pueden comparar con la
gloria que un d�a se nos manifestar�. Porque la creaci�n, expectante, est�
aguardando la manifestaci�n de los hijos de Dios; en efecto, la creaci�n fue
sometida a la frustraci�n, no por su voluntad, sino por aquel que la someti�, con
la esperanza de que la creaci�n misma ser�a liberada de la esclavitud de la
corrupci�n, para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Porque sabemos que hasta hoy toda la creaci�n est� gimiendo y sufre dolores de
parto. Y no solo eso, sino que tambi�n nosotros, que poseemos las primicias del
Esp�ritu, gemimos en nuestro interior, aguardando la adopci�n filial, la redenci�n
de nuestro cuerpo. Pues hemos sido salvados en esperanza. Y una esperanza que se
ve, no es esperanza; efectivamente, �c�mo va a esperar uno algo que ve? Pero si
esperamos lo que no vemos, aguardamos con perseverancia.
Del mismo modo, el Esp�ritu acude en ayuda de nuestra debilidad, pues nosotros no
sabemos pedir como conviene; pero el Esp�ritu mismo intercede por nosotros con
gemidos inefables. Y el que escruta los corazones sabe cu�l es el deseo del
Esp�ritu, y que su intercesi�n por los santos es seg�n Dios.
Por otra parte, sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien; a
los cuales ha llamado conforme a su designio. Porque a los que hab�a conocido de
antemano los predestin� a reproducir la imagen de su Hijo, para que �l fuera el
primog�nito entre muchos hermanos. Y a los que predestin�, los llam�; a los que
llam�, los justific�; a los que justific�, los glorific�.
Pero en todo esto vencemos de sobra gracias a aquel que nos ha amado.
Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni �ngeles, ni principados, ni
presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni ninguna otra
criatura podr� separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jes�s, nuestro
Se�or.
Responsorio Mt 5, 44-45. 48
R. Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian y rogad por los que os
persiguen. * As� ser�is hijos de vuestro Padre celestial.
V. Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.
R. As� ser�is hijos de vuestro Padre celestial.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano, obispo y m�rtir
(Carta 6,1-2: CSEL 3, 480-482)
Los que deseamos alcanzar las promesas del Se�or debemos imitarle en todo
Os saludo, queridos hermanos, y desear�a gozar de vuestra presencia, pero la
dificultad de entrar en vuestra c�rcel no me lo permite. Pues, �qu� otra cosa m�s
deseada y gozosa pudiera ocurrirme que no fuera unirme a vosotros, para que me
abrazarais con aquellas manos que, conserv�ndose puras, inocentes y fieles a la fe
del Se�or, han rechazado los sacrificios sacr�legos?
�Qu� cosa m�s agradable y m�s excelsa que poder besar ahora vuestros labios, que
han confesado de manera solemne al Se�or, y qu� desear�a yo con m�s ardor sino
estar en medio de vosotros para ser contemplado con los mismos ojos, que, habiendo
despreciado al mundo, han sido dignos de contemplar a Dios?
Pero como no tengo la posibilidad de participar con mi presencia en esta alegr�a,
os env�o esta carta, como representaci�n m�a, para que vosotros la le�is y la
escuch�is. En ella os felicito, y al mismo tiempo os exhorto a que persever�is con
constancia y fortaleza en la confesi�n de la gloria del cielo; y, ya que hab�is
comenzado a recorrer el camino que recorri� el Se�or, continuad por vuestra
fortaleza espiritual hasta recibir la corona, teniendo como protector y gu�a al
mismo Se�or que dijo: Sabed que ya estoy con vosotros todos los d�as, hasta el fin
del mundo.
�Feliz c�rcel, dignificada por vuestra presencia! �Feliz c�rcel, que traslada al
cielo a los hombres de Dios! �Oh tinieblas m�s resplandecientes que el mismo sol y
m�s; brillantes que la luz de este mundo, donde han sido edificados los templos de
Dios y santificados vuestros miembros por la confesi�n del nombre del Se�or!
Que ahora ninguna otra cosa ocupe vuestro coraz�n y vuestro esp�ritu sino los
preceptos divinos y los mandamientos celestes, con los que el Esp�ritu Santo
siempre os animaba a soportar los sufrimientos del martirio. Nadie se preocupe
ahora de la muerte sino de la inmortalidad, ni del sufrimiento temporal sino de la
gloria eterna, ya que est� escrito: Mucho le place al Se�or la muerte de sus
fieles. Y en otro lugar: El sacrificio que agrada a Dios es un esp�ritu
quebrantado; un coraz�n quebrantado y humillado, t� no lo desprecias.
Y tambi�n, cuando la sagrada Escritura habla de los tormentos que consagran a los
m�rtires de Dios y los santifican en la prueba, afirma: La gente pensaba que
cumpl�an una pena, pero ellos esperaban de lleno la inmortalidad. Gobernar�n
naciones, someter�n pueblos, y el Se�or reinar� sobre ellos eternamente.
Por tanto, si pens�is que hab�is de juzgar y reinar con Cristo Jes�s,
necesariamente deb�is de regocijaros y superar las pruebas de la hora presente en
vista del gozo de los bienes futuros. Pues, como sab�is, desde el comienzo del
mundo las cosas han sido dispuestas de tal forma que la justicia sufre aqu� una
lucha con el siglo. Ya desde el mismo comienzo, el justo Abel fue asesinado, y a
partir de �l siguen el mismo camino los justos, los profetas y los ap�stoles.
El mismo Se�or ha sido en s� mismo el ejemplar para todos ellos, ense�ando que
ninguno puede llegar a su reino sino aquellos que sigan su mismo camino: El que se
ama a si mismo se pierde, y el que se aborrece a s� mismo en este mundo se guardar�
para la vida eterna. Y en otro lugar: No teng�is miedo a los que matan el cuerpo,
pero no pueden matar el alma. No, temed al que puede destruir con el fuego alma y
cuerpo.
Tambi�n el ap�stol Pablo nos dice que todos los que deseamos alcanzar las promesas
del Se�or debemos imitarle en todo: Somos hijos de Dios -dice- y, si somos hijos,
tambi�n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, ya que sufrimos con
�l para ser tambi�n con �l glorificados.
Responsorio San Cipriano, Carta 58
R. Dios nos contempla, Cristo y sus �ngeles nos miran, mientras luchamos por la fe.
* Qu� dignidad tan grande, qu� felicidad tan plena es luchar bajo la mirada de Dios
y ser coronados por Cristo.
V. Revist�monos de fuerza y prepar�monos para la lucha con un esp�ritu
indoblegable, con una fe sincera, con una total entrega.
R. Qu� dignidad tan grande, qu� felicidad tan plena es luchar bajo la mirada de
Dios y ser coronados por Cristo.
Oraci�n
Para varios m�rtires:
Dios todopoderoso y eterno, que diste a los santos m�rtires N. y N. la valent�a de
aceptar la muerte por el nombre de Cristo: concede tambi�n tu fuerza a nuestra
debilidad para que, a ejemplo de aquellos que no dudaron en morir por ti, nosotros
sepamos tambi�n ser fuertes, confesando tu nombre con nuestras vidas. Por nuestro
Se�or Jesucristo.
O bien:
Para varios m�rtires:
Que la poderosa intercesi�n de los santos m�rtires N. y N. sea nuestra ayuda,
Se�or, y que su oraci�n nos haga fuertes en la confesi�n intr�pida de tu verdad.
Para las m�rtires v�rgenes
T�, Se�or, que nos alegras hoy con la fiesta anual de las santas N. y N.,
conc�denos la ayuda de sus m�ritos, ya que has querido iluminarnos con el ejemplo
de su virginidad y de su fortaleza. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para las santas mujeres
Se�or, ya que por don tuyo la fuerza se realiza en la debilidad, concede a cuantos
estamos celebrando la victoria de las santas m�rtires N. y N. que obtengamos la
fortaleza de vencer nuestras dificultades como ellas vencieron los tormentos del
martirio. Por nuestro Se�or Jesucristo.
PARA UN M�RTIR
V. Me asaltaban angustias y aprietos.
R. Tus mandatos son mi delicia.
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 4, 7-5, 8
En la tribulaci�n se manifiesta el poder de Cristo
Hermanos: Llevamos este tesoro en vasijas de barro, para que se vea que una fuerza
tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros. Atribulados en todo, mas
no aplastados; apurados, mas no desesperados; perseguidos, pero no abandonados;
derribados, mas no aniquilados, llevando siempre y en todas partes en el cuerpo la
muerte de Jes�s, para que tambi�n la vida de Jes�s se manifieste en nuestro cuerpo.
Pues, mientras vivimos, continuamente nos est�n entregando a la muerte por causa de
Jes�s; para que tambi�n la vida de Jes�s se manifieste en nuestra carne mortal. De
este modo, la muerte act�a en nosotros, y la vida en vosotros.
Pero teniendo el mismo esp�ritu de fe, seg�n lo que est� escrito: Cre�, por eso
habl�, tambi�n nosotros creemos y por eso hablamos; sabiendo que quien resucit� al
Se�or Jes�s tambi�n nos resucitar� a nosotros con Jes�s y nos presentar� con
vosotros ante �l. Pues todo esto es para vuestro bien, a fin de que cuantos m�s
reciban la gracia, mayor sea el agradecimiento, para gloria de Dios.
Por eso, no nos acobardamos, sino que, aun cuando nuestro hombre exterior se vaya
desmoronando, nuestro hombre interior se va renovando d�a a d�a. Pues la leve
tribulaci�n presente nos proporciona una inmensa e incalculable carga de gloria, ya
que no nos fijamos en lo que se ve, sino en lo que no se ve; en efecto, lo que se
ve es transitorio; lo que no se ve es eterno.
Responsorio Mt 5, 11-12a. 10
R. Dichosos vosotros, cuando os insulten y persigan y propalen contra vosotros toda
clase de calumnias por mi causa; * alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa
ser� grande en los cielos.
V. Dichosos los que padecen persecuci�n por raz�n del bien y de la virtud, porque
de ellos es el reino de los cielos.
R. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser� grande en los cielos.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Agust�n, obispo
(Serm�n 329, en el natalicio de los m�rtires, 1-2: PL 38,1454-1456)
Preciosa es la muerte de los m�rtires, comprada con el precio de la muerte de
Cristo
Por los hechos tan excelsos de los santos m�rtires, en los que florece la Iglesia
por todas partes, comprobamos con nuestros propios ojos cu�n verdad sea aquello que
hemos cantado: Mucho le place al Se�or la muerte de sus fieles, pues nos place a
nosotros y a aquel en cuyo honor ha sido ofrecida.
Pero el precio de todas estas muertes es la muerte de uno solo. �Cu�ntas muertes no
habr� comprado la muerte �nica de aquel sin cuya muerte no se hubieran multiplicado
los granos de trigo? Hab�is escuchado sus palabras cuando se acercaba al momento de
nuestra redenci�n: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo;
pero si muere, da mucho fruto.
En la cruz se realiz� un excelso trueque: all� se liquid� toda nuestra deuda,
cuando del costado de Cristo, traspasado por la lanza del soldado, man� la sangre,
que fue el precio de todo el mundo.
Fueron comprados los fieles y los m�rtires: pero la fe de los m�rtires ha sido ya
comprobada; su sangre es testimonio de ello. Lo que se les confi�, lo han devuelto,
y han realizado as� aquello que afirma Juan: Cristo dio su vida por nosotros;
tambi�n nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos.
Y tambi�n, en otro lugar, se afirma: Has sido invitado a un gran banquete:
considera atentamente qu� manjares te ofrecen, pues tambi�n t� debes preparar lo
que a ti te han ofrecido. Es realmente sublime el banquete donde se sirve, como
alimento, el mismo Se�or que invita al banquete. Nadie, en efecto, alimenta de s�
mismo a los que invita, pero el Se�or Jesucristo ha hecho precisamente esto: �l,
que es quien invita, se da a s� mismo como comida y bebida. Y los m�rtires,
entendiendo bien lo que hab�an comido y bebido, devolvieron al Se�or lo mismo que
de �l hab�an recibido.
Pero, �c�mo podr�an devolver tales dones si no fuera por concesi�n de aquel que fue
el primero en conced�rselos? Esto es lo que nos ense�a el salmo que hemos cantado:
Mucho le place al Se�or la muerte de sus fieles.
En este salmo el autor consider� cu�n grandes cosas hab�a recibido del Se�or;
contempl� la grandeza de los dones del Todopoderoso, que lo hab�a creado, que
cuando se hab�a perdido lo busc�, que una vez encontrado le dio su perd�n, que lo
ayud�, cuando luchaba, en su debilidad, que no se apart� en el momento de las
pruebas, que lo coron� en la victoria y se le dio a s� mismo como premio; consider�
todas estas cosas y exclam�: �C�mo pagar� al Se�or todo el bien que me ha hecho?
Alzar� la copa de la salvaci�n.
�De qu� copa se trata? Sin duda de la copa de la pasi�n, copa amarga y saludable,
copa que debe beber primero el m�dico para quitar las aprensiones del enfermo. Es
�sta la copa: la reconocemos por las palabras de Cristo, cuando dice: Padre, si es
posible, que se aleje de m� ese c�liz.
De este mismo c�liz, afirmaron, pues, los m�rtires: Alzar� la copa de la salvaci�n,
invocando su nombre. ��Tienes miedo de no poder resistir?, �No�, dice el m�rtir.
�Por qu�?� �Porque he invocado el nombre del Se�or.� �C�mo podr�an haber triunfado
los m�rtires si en ellos no hubiera vencido aquel que afirm�: Tened valor: yo he
vencido al mundo? El que reina en el cielo reg�a la mente y la lengua de sus
m�rtires, y por medio de ellos, en la tierra, venc�a al diablo y, en el cielo,
coronaba a sus m�rtires. �Dichosos los que as� bebieron este c�liz! Se acabaron los
dolores y han recibido el honor.
Por tanto, queridos hermanos, concebid en vuestra mente y en vuestro esp�ritu lo
que no pod�is ver con vuestros ojos, y sabed que mucho le place al Se�or la muerte
de sus fieles.
Responsorio 2 Tm 4, 7-8: Flp 3, 8. 10
Ahora me aguarda la corona merecida.
con sus padecimientos, muriendo su misma muerte.
R. Ahora me aguarda la corona merecida.
Oraci�n
Dios de poder y misericordia, que diste tu fuerza al m�rtir san N. para que pudiera
resistir el dolor de su martirio, conc�denos que quienes celebramos hoy el d�a de
su victoria, con tu protecci�n, vivamos libres de las asechanzas del enemigo. Por
O bien:
Dios todopoderoso y eterno, que concediste a san N. luchar por la fe hasta derramar
su sangre, haz que, ayudados por su intercesi�n, soportemos por tu amor nuestras
dificultades y con valent�a caminemos hacia ti que eres la fuente de toda vida. Por
Para una m�rtir virgen:
T�, Se�or, que nos alegras hoy con la fiesta anual de santa N., conc�denos la ayuda
de sus m�ritos, ya que has querido iluminarnos con el ejemplo de su virginidad y de
su fortaleza. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para una mujer m�rtir:
Se�or, ya que por don tuyo la fuerza se realiza en la debilidad, concede a cuantos
estamos celebrando la victoria de la santa m�rtir N. que obtengamos la fortaleza de
vencer nuestras dificultades como ella venci� los tormentos del martirio. Por
COM�N DE PASTORES
V. Escuchar�s de mi boca una palabra.
R. Y les dar�s la alarma de mi parte.
Para un santo papa u obispo:
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a Tito 1, 7-11; 2, 1-8
Recomendaciones de Pablo sobre las cualidades y los deberes de los obispos
Querido hermano: Es preciso que el obispo sea intachable, como administrador que es
de la casa de Dios; que no sea presuntuoso, ni col�rico, ni dado al vino, ni
pendenciero, ni �vido de ganancias poco limpias. Al contrario, ha de ser
hospitalario, amigo del bien, sensato, justo, piadoso, due�o de s�. Debe mostrar
adhesi�n al mensaje de la fe de acuerdo con la ense�anza, para que sea capaz tanto
de orientar en la sana doctrina como de rebatir a los que sostienen la contraria.
Porque hay mucho insubordinado, charlat�n y embaucador, sobre todo entre los de la
circuncisi�n, a los cuales se debe tapar la boca, pues revuelven familias enteras,
ense�ando lo que no se debe, y todo para sacar dinero. Pero t�, habla de lo que es
conforme a la sana doctrina.
Que los ancianos sean sobrios, respetables, sensatos, sanos en la fe, en el amor y
en la paciencia. Las ancianas, igualmente, sean, en su comportamiento, como
conviene a personas religiosas; no sean calumniadoras, ni se envicien con el vino;
sean maestras del bien, que inspiren buenos principios a las j�venes, ense��ndoles
a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser sensatas, puras, a cuidar de la casa, a
ser bondadosas y sumisas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea
maldecida.
A los j�venes exh�rtalos tambi�n a que sean sensatos. Mu�strate en todo como un
modelo de buena conducta; en la ense�anza s� �ntegro y grave, irreprochable en la
sana doctrina, a fin de que los adversarios sientan verg�enza al no poder decir
nada malo de nosotros.
Responsorio Hch 20, 28; 1 Co 4, 2
R. Tened cuidado del reba�o que el Esp�ritu Santo os ha encargado guardar, * como
pastores de la Iglesia de Dios, que �l adquiri� con la sangre de su Hijo.
V. En un administrador lo que se busca es que sea fiel.
R. Como pastores de la Iglesia de Dios, que �l adquiri� con la sangre de su Hijo.
Para un santo presb�tero:
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pedro 5, 1-11
Deberes de los presb�teros y de los fieles
A los presb�teros entre vosotros, yo presb�tero con ellos, testigo de la pasi�n de
Cristo y part�cipe de la gloria que se va a revelar, os exhorto: pastoread el
reba�o de Dios que ten�is a vuestro cargo, mirad por �l, no a la fuerza, sino de
buena gana, como Dios quiere; no por s�rdida ganancia, sino con entrega generosa;
no como d�spotas con quienes os ha tocado en suerte, sino convirti�ndoos en modelos
del reba�o. Y, cuando aparezca el Pastor supremo, recibir�is la corona inmarcesible
de la gloria.
Igualmente los m�s j�venes: someteos a los mayores. Pero revest�os todos de
humildad en el trato mutuo, porque Dios resiste a los soberbios, mas da su gracia a
los humildes.
As� pues, sed humildes bajo la poderosa mano de Dios, para que �l os ensalce en su
momento. Descargad en �l todo vuestro agobio, porque �l cuida de vosotros.
Sed sobrios, velad. Vuestro adversario, el diablo, como le�n rugiente, ronda
buscando a quien devorar. Resistidle, firmes en la fe, sabiendo que vuestra
comunidad fraternal en el mundo entero est� pasando por los mismos sufrimientos.
Y el Dios de toda gracia que os ha llamado a su gloria eterna en Cristo Jes�s,
despu�s de sufrir un poco, �l mismo os restablecer�, os afianzar�, os robustecer� y
os consolidar�. Suyo es el poder por los siglos. Am�n.
Responsorio 1 Co 4, 1-2; Pr 20, 6
R. Que la gente s�lo vea en nosotros servidores de Cristo y administradores de los
misterios de Dios. * Ahora, en un administrador lo que se busca es que sea fiel.
V. Muchos hombres se dicen piadosos, pero un hombre fiel, �qui�n lo encontrar�?
R. Ahora, en un administrador lo que se busca es que sea fiel.
Para un santo papa:
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 3 en el aniversario de su consagraci�n episcopal, 2-3: PL 54,145-146)
En Pedro permanece lo que Cristo instituy�
Aunque nosotros, queridos hermanos, nos vemos d�biles y agobiados cuando pensamos
en las obligaciones de nuestro ministerio, hasta tal punto que, al querer actuar
con entrega y energ�a, nos sentimos condicionados por nuestra fragilidad, sin
embargo, contando con la constante protecci�n del Sacerdote eterno y todopoderoso,
semejante a nosotros, pero tambi�n igual al Padre, de aquel que quiso humillarse en
su divinidad hasta tal punto que la uni� a nuestra humanidad para elevar nuestra
naturaleza a la dignidad divina, digna y piadosamente nos gozamos de su especial
providencia, pues, aunque deleg� en muchos pastores el cuidado de sus ovejas, sin
embargo, contin�a �l mismo velando sobre su amada grey.
Tambi�n nosotros recibimos alivio en nuestro ministerio apost�lico de su especial y
constante protecci�n, y nunca nos vemos desprovistos de su ayuda. Es tal, en
efecto, la solidez de los cimientos sobre los que se levanta el edificio de la
Iglesia que, por muy grande que sea la mole del edificio que sostienen, no se
resquebrajan.
La firmeza de aquella fe del pr�ncipe de los ap�stoles, que mereci� ser alabada por
el Se�or, es eterna. Y as� como persiste lo que Pedro afirm� de Cristo, as�
permanece tambi�n lo que Cristo edific� sobre Pedro. Permanece, pues, lo que la
Verdad dispuso, y el bienaventurado Pedro, firme en aquella solidez de piedra que
le fue otorgada, no ha abandonado el tim�n de la Iglesia que el Se�or le
encomendara.
Pedro ha sido colocado por encima de todo, de tal forma que en los mismos nombres
que tiene podemos conocer hasta qu� punto estaba unido a Cristo: �l, en efecto, es
llamado: piedra, fundamento, portero del reino de los cielos, �rbitro de lo que hay
que atar y desatar; por ello, hay que acatar en los cielos el fallo de las
sentencias que �l da en la tierra.
Pedro sigue ahora cumpliendo con mayor plenitud y eficacia la misi�n que le fue
encomendada, y, glorificado en Cristo y con Cristo, contin�a ejerciendo los
servicios que le fueron confiados.
Si, pues, hacemos algo rectamente y lo ejecutamos con prudencia, si algo alcanzamos
de la misericordia divina con nuestra oraci�n cotidiana, es en virtud y por los
m�ritos de aquel cuyo poder pervive en esta sede y cuya autoridad brilla en la
misma.
Todo ello es fruto, amados hermanos, de aquella confesi�n que, inspirada por el
Padre en el coraz�n de Pedro, supera todas las incertidumbres de las opiniones
humanas y alcanza la firmeza de la roca que no ser� nunca cuarteada por ninguna
violencia.
En toda la Iglesia, Pedro confiesa diariamente: T� eres el Mes�as, el Hijo de Dios
vivo, y toda lengua que confiesa al Se�or est� guiada por el magisterio de esta
confesi�n.
Responsorio Mt 16, 18; Sal 47, 9
R. Dijo Jes�s a Sim�n: �Yo te digo: T� eres Pedro, y sobre esta piedra edificar� mi
Iglesia, * y los poderes del infierno no la derrotar�n.�
V. Dios la ha fundado para siempre.
R. Y los poderes del infierno no la derrotar�n.
Para un santo fundador de una iglesia:
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Hilario, obispo, sobre el salmo ciento veintis�is
(N�ms. 7-10: PL 9, 696-697)
Dios edifica y guarda su ciudad
Si el Se�or no construye la casa, en vano se cansan los alba�iles. Sois templo de
Dios y el Esp�ritu de Dios habita en vosotros. Este es, pues, el templo de Dios,
lleno de su doctrina y de su poder, capaz de contener al Se�or en el santuario del
coraz�n. Sobre esto ha hablado el profeta en el salmo: Santo es tu templo,
admirable por su justicia. La santidad, la justicia y la continencia humana son un
templo para Dios.
Dios debe, pues, construir su casa. Construida por manos de hombres, no se
sostendr�a; apoyada en doctrinas del mundo, no se mantendr�a en pie; protegida por
nuestros ineficaces desvelos y trabajos, no se ver�a segura.
Esta casa debe ser construida y custodiada de manera muy diferente: no sobre la
tierra ni sobre la movediza y deslizante arena, sino sobre sus propios fundamentos,
los profetas y los ap�stoles.
Esta casa debe construirse con piedras vivas, debe encontrar su trabaz�n en Cristo,
la piedra angular, debe crecer por la uni�n mutua de sus elementos hasta que llegue
a ser el var�n perfecto y consiga la medida de la plenitud del cuerpo de Cristo;
debe, en fin, adornarse con la belleza de las gracias espirituales y resplandecer
con su hermosura.
Edificada por Dios, es decir, por su palabra, no se derrumbar�. Esta casa ir�
creciendo en cada uno de nosotros con diversas construcciones, seg�n las
diferencias de los fieles, para dar ornato y amplitud a la ciudad dichosa.
El Se�or es desde antiguo el atento guardi�n de esta ciudad: cuando protegi� a
Abrah�n peregrino y eligi� a Isaac para el sacrificio; cuando enriqueci� a su
siervo Jacob y, en Egipto, ennobleci� a Jos�, vendido por sus hermanos; cuando
fortaleci� a Mois�s contra el Fara�n y eligi� a Josu� como jefe del ej�rcito;
cuando liber� a David de todos los peligros y concedi� a Salom�n el don de la
sabidur�a; cuando asisti� a los profetas, arrebat� a El�as y eligi� a Eliseo;
cuando protegi� a Daniel y, en el horno, refriger� con una brisa suave a los ni�os,
junt�ndose con ellos como uno m�s; cuando, por medio del �ngel, anunci� a Jos� que
la Virgen hab�a concebido por la fuerza divina, y confirm� a Mar�a; cuando envi�
como precursor a Juan y eligi� a los ap�stoles, y cuando rog� al Padre, diciendo:
Padre santo, gu�rdalos en tu nombre a los que me has dado; yo guardaba en tu nombre
a los que me diste; finalmente, cuando �l mismo, despu�s de su pasi�n, nos promete
que velar� siempre sobre nosotros: Yo estoy con vosotros todos los d�as, hasta el
fin del mundo.
�sta es la protecci�n eterna de aquella bienaventurada y santa ciudad, que,
compuesta de muchos, pero formando una sola, es en cada uno de nosotros la ciudad
de Dios. Esta ciudad, por tanto, debe ser edificada por Dios para que crezca hasta
su completo acabamiento. Comenzar una edificaci�n no significa su perfecci�n; pero
mediante la edificaci�n se va preparando la perfecci�n final.
Responsorio 1 Pe 2, 4-5; Sal 117, 22
R. Acerc�ndoos al Se�or, la piedra viva, * tambi�n vosotros, como piedras vivas,
entr�is en la construcci�n del templo del Esp�ritu, formando un sacerdocio sagrado,
para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.
V. �l es ahora la piedra angular.
R. Tambi�n vosotros, como piedras vivas, entr�is en la construcci�n del templo del
Esp�ritu, formando un sacerdocio sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que
Dios acepta por Jesucristo.
O bien esta otra, especialmente para un santo obispo:
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Fulgencio de Ruspe, obispo
(Serm�n 1, 2-3: CCL 91 A, 889-890)
Criado fiel y sol�cito
El Se�or, queriendo explicar el peculiar ministerio de aquellos siervos que ha
puesto al frente de su pueblo, dice: �Qui�n es el criado fiel y solicito a quien el
Se�or ha puesto al frente de su familia para que les reparta la medida de trigo a
sus horas? Dichoso ese criado, si el Se�or, al llegar, lo encuentra port�ndose as�.
�Qui�n es este Se�or, hermanos? Cristo, sin duda, quien dice a sus disc�pulos:
Vosotros me llam�is "el Maestro" y "el Se�or", y dec�s bien, porque lo soy.
�Y cu�l es la familia de este Se�or? Sin duda, aquella que el mismo Se�or ha
liberado de la mano del enemigo para hacerla pueblo suyo. Esta familia santa es la
Iglesia cat�lica, que por su abundante fertilidad se encuentra esparcida por todo
el mundo y se glor�a de haber sido redimida por la preciosa sangre de su Se�or. El
Hijo del hombre -dice el mismo Se�or- no ha venido para que le sirvan, sino para
servir y dar su vida en rescate por muchos.
�l mismo es tambi�n el buen pastor que entrega su vida por sus ovejas. La familia
del Redentor es la grey del buen pastor.
Quien es el criado que debe ser al mismo tiempo fiel y sol�cito, nos lo ense�a el
ap�stol Pablo cuando, hablando de s� mismo y de sus compa�eros, afirma: Que la
gente s�lo vea en nosotros servidores de Cristo y administradores de los misterios
de Dios. Ahora, en un administrador, lo que se busca es que sea fiel.
Y, para que nadie caiga en el error de creer que el ap�stol Pablo designa como
administradores s�lo a los ap�stoles y que, en consecuencia, despreciando el
ministerio eclesial, venga a ser un siervo infiel y descuidado, el mismo ap�stol
Pablo dice que los obispos son tambi�n administradores: El obispo, siendo
administrador de Dios, tiene que ser intachable.
Somos siervos del padre de familias, somos administradores de Dios, y recibiremos
la misma medida de trigo que os servimos. Si queremos saber cu�l deba ser esta
medida de trigo, nos lo ense�a tambi�n el mismo ap�stol Pablo, cuando afirma:
Estimaos moderadamente, seg�n la medida de la fe que Dios otorg� a cada uno.
Lo que Cristo designa como medida de trigo, Pablo lo llama medida de la fe, para
que sepamos que el trigo espiritual no es otra cosa sino el misterio venerable de
la fe cristiana. Nosotros os repartimos esta medida de trigo, en nombre del Se�or,
todas las veces que, iluminados por el don de la gracia, hablamos de acuerdo con la
regla de la verdadera fe. Vosotros mismos recib�s la medida de trigo, por medio de
los administradores del Se�or; todas las veces que escuch�is la palabra de la
verdad por medio de los siervos de Dios.
Responsorio Mt 25, 21. 20
R. Bien, siervo bueno y fiel: en lo poco has sido fiel, te dar� un cargo
importante; * pasa al banquete de tu Se�or.
V. Se�or, cinco talentos me dejaste; mira, otros cinco talentos he ganado.
R. Pasa al banquete de tu Se�or.
Para un santo presb�tero:
SEGUNDA LECTURA
Del Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y la vida de los
presb�teros, del Concilio Vaticano segundo
(N�m. 12)
Vocaci�n de los presb�teros a la perfecci�n
Por el sacramento del orden, los presb�teros se configuran a Cristo sacerdote, como
miembros con la cabeza, para construir y edificar todo su cuerpo, que es la
Iglesia, como cooperadores del orden episcopal. Ya desde la consagraci�n bautismal,
han recibido, como todos los fieles cristianos, el s�mbolo y el don de tan gran
vocaci�n, para que, a pesar de la debilidad humana, procuren y tiendan a la
perfecci�n, seg�n la palabra del Se�or: Sed perfectos, como vuestro Padre celestial
es perfecto.
Los sacerdotes est�n obligados por especiales motivos a alcanzar esa perfecci�n, ya
que, consagrados de manera nueva a Dios por la recepci�n del orden, se convierten
en instrumentos vivos de Cristo, sacerdote eterno, para continuar en el tiempo la
obra admirable del que, con celeste eficacia, reintegr� la unidad de todos los
hombres.
As�, pues, ya que todo sacerdote, a su modo, representa la persona del mismo
Cristo, recibe por ello una gracia particular, para que, por el mismo servicio de
los fieles y de todo el pueblo de Dios que se le ha confiado, pueda alcanzar con
mayor eficacia la perfecci�n de aquel a quien representa, y encuentre remedio para
la flaqueza humana de la carne en la santidad de aquel que fue hecho para nosotros
sumo sacerdote santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores.
Cristo, a quien el Padre santific� o consagr� y envi� al mundo, se entreg� por
nosotros para rescatarnos de toda maldad y para prepararse un pueblo purificado,
dedicado a las buenas obras, y as�, por su pasi�n, entr� en la gloria; de la misma
manera, los presb�teros, consagrados por la unci�n del Esp�ritu Santo y enviados
por Cristo, mortifican en s� mismos las obras de la carne y se consagran totalmente
al servicio de los hombres, y as�, por la santidad con que est�n enriquecidos en
Cristo, pueden progresar hasta llegar al var�n perfecto.
Por ello, al ejercer el ministerio del Esp�ritu y de la justicia, si son d�ciles al
Esp�ritu de Cristo que los vivifica y gu�a, se afirman en la vida del esp�ritu. Ya
que las mismas acciones sagradas de cada d�a, y todo el ministerio que ejercen
unidos con el obispo y con los dem�s presb�teros, los van llevando a un crecimiento
de perfecci�n.
Adem�s, la misma santidad de los presb�teros contribuye en gran manera a la
fecundidad del propio ministerio. Pues, aunque la gracia de Dios puede realizar la
obra de la salvaci�n tambi�n por medio de ministros indignos, sin embargo, Dios
prefiere manifestar sus maravillas por obra de quienes son m�s d�ciles al impulso e
inspiraci�n del Esp�ritu Santo. Por su �ntima uni�n con Cristo y por la santidad de
su vida, los presb�teros pueden decir con el Ap�stol: Vivo yo, pero no soy yo, es
Cristo quien vive en m�.
R. Quer�amos daros no s�lo el Evangelio de Dios, sino incluso nuestro propio ser, *
porque hab�ais llegado a sernos muy queridos.
V. Hijos m�os, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo
R. Porque hab�ais llegado a sernos muy queridos.
Para un santo misionero:
SEGUNDA LECTURA
Del Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo
(N�ms. 4-5)
Id y haced disc�pulos de todos los pueblos
El mismo Se�or Jes�s, antes de entregar voluntariamente su vida por la salvaci�n
del mundo, de tal manera dispuso el ministerio apost�lico y prometi� enviar el
Esp�ritu Santo que ambos se encuentran asociados en la realizaci�n de la obra de la
salvaci�n en todas partes y para siempre.
El Esp�ritu Santo unifica en la comuni�n y en el ministerio, y provee de diversos
dones jer�rquicos y carism�ticos a toda la Iglesia a trav�s de todos los tiempos,
vivificando, a la manera del alma, las instituciones eclesiales e infundiendo en el
coraz�n de los fieles el mismo impulso de misi�n con que actu� Cristo. A veces
tambi�n se anticipa visiblemente a la acci�n apost�lica, de la misma forma que sin
cesar la acompa�a y dirige de diversas formas.
El Se�or Jes�s ya desde el principio llam� a los que �l guiso, y a doce los hizo
sus compa�eros, para enviarlos a predicar. Los ap�stoles fueron, pues, la semilla
del nuevo Israel y al mismo tiempo el origen de la sagrada jerarqu�a.
Despu�s, el Se�or, una vez que hubo cumplido en s� mismo, con su muerte y
resurrecci�n, los misterios de nuestra salvaci�n y la restauraci�n de todas las
cosas, habiendo recibido toda potestad en el cielo y en la tierra, antes de
ascender a los cielos, fund� su Iglesia como sacramento de salvaci�n y envi� a los
ap�stoles a todo el mundo, como tambi�n �l hab�a sido enviado por el Padre,
mand�ndoles: Id y haced disc�pulos de todos los pueblos, bautiz�ndolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Esp�ritu Santo; y ense��ndoles a guardar todo lo que os
he mandado. De aqu� le viene a la Iglesia el deber de propagar la fe y la salvaci�n
de Cristo; tanto en virtud del mandato expreso que de los ap�stoles hered� el orden
episcopal, al que ayudan los presb�teros, juntamente con el sucesor de Pedro, sumo
pastor de la Iglesia, como en virtud de la vida que Cristo infunde a sus miembros.
La misi�n de la Iglesia se realiza, pues, mediante aquella actividad por la que,
obediente al mandato de Cristo y movida por la gracia y la caridad del Esp�ritu
Santo, se hace presente en acto pleno a todos los hombres o pueblos, para llevarlos
con el ejemplo de su vida y con la predicaci�n, con los sacramentos y dem�s medios
de gracia, a la fe, la libertad y la paz de Cristo, de suerte que se les descubra
el camino libre y seguro para participar plenamente en el misterio de Cristo.
R. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creaci�n. * El que crea y
se bautice se salvar�.
V. El que no nazca de agua y de Esp�ritu no puede entrar en el reino de Dios.
R. El que crea y se bautice se salvar�.
Oraci�n
Se dice la oraci�n del d�a o, en su defecto una de las siguientes: Para un santo
papa:
Dios todopoderoso y eterno, que quisiste que san N., papa, presidiera a todo tu
pueblo y lo iluminara con su ejemplo y sus palabras, por su intercesi�n protege a
los pastores de la Iglesia y a sus reba�os y hazlos progresar por el camino de la
salvaci�n eterna. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para un santo obispo:
Se�or, t� que colocaste a san N. en el n�mero de los santos pastores y lo hiciste
brillar por el ardor de la caridad y de aquella fe que vence al mundo, haz que
tambi�n nosotros, por su intercesi�n, perseveremos firmes en la fe y arraigados en
el amor merezcamos as� participar de su gloria. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para un santo fundador de una Iglesia:
Se�or, t� que por la predicaci�n de san N. (obispo) llamaste a nuestros padres a la
luz admirable del Evangelio, te pedimos que, por su intercesi�n, nosotros crezcamos
tambi�n en tu gracia y en el conocimiento de nuestro Se�or Jesucristo. Que vive y
reina contigo.
Para un santo pastor:
Se�or, luz de los fieles y pastor de las almas, t� que elegiste a san N. (obispo)
para que, en la Iglesia apacentara tus ovejas con su palabra y las iluminara con su
ejemplo, te pedimos que, por su intercesi�n, nos concedas perseverar en la fe que
�l nos ense�� con su palabra y seguir el camino que nos mostr� con su ejemplo. Por
O bien:
Se�or, t� que diste a san N. la abundancia del esp�ritu de verdad y de amor para
que fuera un buen pastor de tu pueblo, concede a cuantos celebramos hoy su fiesta
adelantar en la virtud, imitando sus ejemplos, y sentirnos protegidos con su
valiosa intercesi�n. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para un santo misionero:
Dios y Se�or nuestro, que con tu amor hacia los hombres quisiste que san N.
anunciara a los pueblos la riqueza insondable que es Cristo, conc�denos, por su
intercesi�n, crecer en el conocimiento del misterio de Cristo y vivir siempre seg�n
las ense�anzas del Evangelio, fructificando con toda clase de buenas obras. Por
COM�N DE DOCTORES DE LA IGLESIA

PRIMERA LECTURA
Del libro de Ben Sir� 39, 1-10
El hombre sabio, conocedor de las Escrituras
El que se aplica de lleno a meditar la ley del Alt�simo. Indaga la sabidur�a de los
antiguos y dedica su ocio a estudiar las profec�as. Conserva los relatos de los
hombres c�lebres y penetra en las sutilezas de las par�bolas. Busca el sentido
oculto de los proverbios y se interesa por los enigmas de las par�bolas.
En medio de los poderosos presta su servicio, se presenta delante de los pr�ncipes;
viaja por tierras extranjeras y conoce el bien y el mal de los hombres. De buena
ma�ana, con todo el coraz�n se dirige al Se�or, su Creador; reza delante del
Alt�simo, abre su boca para suplicar y pide perd�n por sus pecados.
Si el Se�or, el Grande, lo quiere, se llenar� de esp�ritu de inteligencia;
derramar� como lluvia sabias palabras y en la oraci�n dar� gracias al Se�or.
Enderezar� sus planes y su ciencia, y meditar� los misterios ocultos.
Mostrar� la instrucci�n recibida y se gloriar� en la ley de la alianza del Se�or.
Muchos elogiar�n su inteligencia y jam�s ser� olvidada; no desaparecer� su recuerdo
y su nombre vivir� por generaciones. Las naciones hablar�n de su sabidur�a, y la
asamblea proclamar� su alabanza.
Responsorio Sir 15, 5-6
R. En la asamblea le da la palabra, * y el Se�or lo llena de esp�ritu, sabidur�a e
inteligencia.
V. Alcanzar� gozo y alegr�a.
R. Y el Se�or lo llena de esp�ritu, sabidur�a e inteligencia.
SEGUNDA LECTURA
Del Espejo de la fe, de Guillermo, abad del monasterio de san Teodorico
(PL 180, 384)
Debemos buscar la inteligencia de la fe en el Esp�ritu Santo
Oh alma fiel, cuando tu fe se vea rodeada de incertidumbre y tu d�bil raz�n no
comprenda los misterios demasiado elevados, di sin miedo, no por deseo de oponerte,
sino por anhelo de profundizar: ��C�mo ser� eso?�.
Que tu pregunta se convierta en oraci�n, que sea amor, piedad, deseo humilde. Que
tu pregunta no pretenda escrutar con suficiencia la majestad divina, sino que
busque la salvaci�n en aquellos mismos medios de salvaci�n que Dios nos ha dado.
Entonces te responder� el Consejero admirable: Cuando venga el Defensor, que
enviar� el Padre en mi nombre, �l os ense�ar� todo y os guiar� hasta la verdad
plena. Pues nadie conoce lo �ntimo del hombre, sino el esp�ritu del hombre, que
est� en �l; y, del mismo modo, lo �ntimo de Dios lo conoce s�lo el Esp�ritu de
Dios.
Apres�rate, pues, a participar del Esp�ritu Santo: cuando se le invoca, ya est�
presente; es m�s, si no hubiera estado presente no se le habr�a podido invocar.
Cuando se le llama, viene, y llega con la abundancia de las bendiciones divinas. El
es aquella impetuosa corriente que alegra la ciudad de Dios.
Si al venir te encuentra humilde, sin inquietud, lleno de temor ante la palabra
divina, se posar� sobre ti y te revelar� lo que Dios esconde a los sabios y
entendidos de este mundo. Y, poco a poco, se ir�n esclareciendo ante tus ojos todos
aquellos misterios que la Sabidur�a revel� a sus disc�pulos cuando conviv�a con
ellos en el mundo, pero que ellos no pudieron comprender antes de la venida del
Esp�ritu de verdad, que deb�a llevarlos hasta la verdad plena.
En vano se espera recibir o aprender de labios humanos aquella verdad que s�lo
puede ense�ar el que es la misma verdad. Pues es la misma verdad quien afirma: Dios
es esp�ritu, y as� como aquellos que quieren adorarle deben hacerlo en esp�ritu y
verdad, del mismo modo los que desean conocerlo deben buscar en el Esp�ritu Santo
la inteligencia de la fe y la significaci�n de la verdad pura y sin mezclas.
En medio de las tinieblas y de las ignorancias de esta vida, el Esp�ritu Santo es,
para los pobres de esp�ritu, luz que ilumina, caridad que atrae, dulzura que
seduce, amor que ama, camino que conduce a Dios, devoci�n que se entrega, piedad
intensa.
El Esp�ritu Santo, al hacernos crecer en la fe, revela a los creyentes la justicia
de Dios, da gracia tras gracia y, por la fe que nace del mensaje, hace que los
hombres alcancen la plena iluminaci�n.
que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
V. En coraz�n sensato habita la sabidur�a, aun en medio de necios se da a conocer.
R. Es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
De la Constituci�n dogm�tica Dei verbum, sobre la divina revelaci�n, del Concilio
Vaticano segundo
(N�ms. 7-8)
Sobre la transmisi�n de la revelaci�n divina
Cristo, el Se�or, en quien se consuma la plena revelaci�n del Dios sumo, mand� a
los ap�stoles que predicaran a todos los hombres el Evangelio, comunic�ndoles para
ello dones divinos. Este Evangelio, prometido antes por los profetas, lo llev� �l a
su m�s plena realidad y lo promulg� con su propia boca, como fuente de verdad
salvadora y como norma de conducta para todos los hombres.
Este mandato del Se�or lo realizaron fielmente tanto los ap�stoles, que con su
predicaci�n oral transmitieron por medio de ejemplos y ense�anzas lo que hab�an
recibido por la palabra, por la convivencia y por las acciones de Cristo y lo que
hab�an aprendido por inspiraci�n del Esp�ritu Santo, como aquellos ap�stoles y
varones apost�licos que, bajo la inspiraci�n del Esp�ritu Santo, pusieron por
escrito el mensaje de la salvaci�n.
Para que el Evangelio se conservara vivo e integro en la Iglesia, los ap�stoles
constituyeron, como sucesores suyos, a los obispos, dej�ndoles su misi�n de
magisterio. Ahora bien, lo que los ap�stoles ense�aron contiene todo lo que es
necesario para que el pueblo de Dios viva santamente y crezca en la fe; as�, la
Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su culto, perpet�a y transmite a todas las
generaciones todo lo que ella es y todo lo que ella cree.
La Iglesia, con la asistencia del Esp�ritu Santo, va penetrando cada vez con mayor
intensidad en esta tradici�n recibida de los ap�stoles: crece, en efecto, la
comprensi�n de las ense�anzas y de la predicaci�n apost�licas, tanto por medio de
la contemplaci�n y el estudio de los creyentes, que las meditan en su coraz�n y
experimentan en su vida espiritual, como por medio de la predicaci�n de aquellos
que, con la sucesi�n del episcopado, han recibido el carisma infalible de la
verdad. As�, la Iglesia, en el decurso de los siglos, tiende constantemente a la
plenitud de la verdad divina, hasta que se realicen en ella las promesas divinas.
Las ense�anzas de los santos Padres testifican c�mo est� viva esta tradici�n, cuyas
riquezas van pasando a las costumbres de la Iglesia creyente y orante.
Tambi�n por medio de esta tradici�n la Iglesia descubre cu�l sea el canon �ntegro
de las sagradas Escrituras, penetra cada vez m�s en el sentido de las mismas y saca
de ellas fuente de vida y de actividad; as�, Dios, que habl� antiguamente a
nuestros padres por los profetas, contin�a hoy conversando con la Esposa de su
Hijo, y el Esp�ritu Santo, por quien la voz del Evangelio resuena siempre viva en
la Iglesia y, por la Iglesia, en el mundo, va llevando a los creyentes hasta la
verdad plena y hace que la palabra de Cristo habite en ellos con toda su riqueza.
Responsorio 1 Pe 1, 25; Lc 1, 2
R. La palabra del Se�or permanece eternamente. * Y �sta es la palabra: la Buena
Noticia anunciada a vosotros.
V. Siguiendo las tradiciones transmitidas por los que primero fueron testigos
oculares y luego predicadores de la palabra.
R. Y �sta es la palabra: la Buena Noticia anunciada a vosotros.
Oraci�n
Se dice la oraci�n del d�a o, en su defecto la siguiente:
T�, Se�or, que concediste a san N. un conocimiento profundo de la sabidur�a divina,
conc�denos, por su intercesi�n, ser siempre fieles a tu palabra y llevarla a la
pr�ctica en nuestra vida. Por nuestro Se�or Jesucristo.
COM�N DE V�RGENES
V. Me ense�ar�s el sendero de la vida.
R. Me saciar�s de gozo en tu presencia.
PRIMERA LECTURA
La virginidad cristiana
Hermanos: Acerca de los c�libes no tengo precepto del Se�or, pero doy mi parecer
como alguien que, por la misericordia del Se�or, es fiel. Considero que, por la
angustia que apremia, es bueno para un hombre quedarse as�.
�Est�s unido a una mujer? No busques la separaci�n. �Est�s libre de mujer? No
busques mujer; pero, si te casas, no pecas; y, si una soltera se casa, tampoco
peca. Aunque estos tales sufrir�n la tribulaci�n de la carne; y yo quiero
ahorr�rsela.
Digo esto, hermanos, que el momento es apremiante. Queda como soluci�n que los que
tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que lloran, como si no lloraran; los
que est�n alegres, como si no se alegraran; los que compran, como si no poseyeran;
los que negocian en el mundo, como si no disfrutaran de �l: porque la
Quiero que os ahorr�is preocupaciones: el no casado se preocupa de los asuntos del
Se�or, buscando contentar al Se�or; en cambio, el casado se preocupa de los asuntos
del mundo, buscando contentar a su mujer, y anda dividido. Tambi�n la mujer sin
marido y la soltera se preocupan de los asuntos del Se�or, de ser santa en cuerpo y
alma; en cambio, la casada se preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar
a su marido. Os digo todo esto para vuestro bien; no para poneros una trampa, sino
para induciros a una cosa noble y al trato con el Se�or sin preocupaciones.
Si, a pesar de todo, alguien considera que se comporta inadecuadamente con su
doncella virgen, por estar en la flor de su edad y conviene proceder as�, act�e
conforme a su voluntad; no peca, c�sense. Pero el que se sienta firme, sin
presiones y con total libertad, y est� internamente resuelto a respetar la
virginidad de su doncella, har� bien. En definitiva, quien se casa con su doncella
hace bien, y quien no se casa con ella, hace mejor.
Una esposa est� ligada a su marido mientras este viva. Pero si el marido muere, es
libre de casarse con quien quiera; solo que debe hacerlo en el Se�or. Pero, en mi
opini�n, es m�s feliz si permanece as�; que tambi�n yo creo tener el Esp�ritu de
Dios.
Responsorio
R. Prendado est� el rey de tu belleza, obra de sus manos; �l es tu Dios y tu rey. *
Tu rey es al mismo tiempo tu esposo.
V. Has tomado por esposo al rey y Dios; �l te ha dotado, �l te ha engalanado, te ha
redimido, te ha santificado.
R. Tu rey es al mismo tiempo tu esposo.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Cipriano, obispo y m�rtir, sobre el comportamiento de las
v�rgenes.
(N�ms. 3-4. 22. 23: CSEL 3,189-190. 202-204)
El coro numeroso de las v�rgenes acrecienta el gozo de la madre Iglesia
Me dirijo ahora a las v�rgenes con tanto mayor inter�s cuanta mayor es su dignidad.
La virginidad es como la flor del �rbol de la Iglesia, la hermosura y el adorno de
los dones del Esp�ritu, alegr�a, objeto de honra y alabanza, obra �ntegra e
incorrupta, imagen de Dios, reflejo de la santidad del Se�or, porci�n la m�s
ilustre del reba�o de Cristo. La madre Iglesia se alegra en las v�rgenes, y por
ellas florece su admirable fecundidad, y, cuanto m�s abundante es el n�mero de las
v�rgenes, tanto m�s crece el gozo de la madre. A las v�rgenes nos dirigimos, a
ellas exhortamos, movidos m�s por el afecto que por la autoridad, y, conscientes de
nuestra humildad y bajeza, no pretendemos reprochar sus faltas, sino velar por
ellas por miedo de que el enemigo las manche.
Porque no es in�til este cuidado, ni vano el temor que sirve de ayuda en el camino
de la salvaci�n, velando por la observancia de aquellos preceptos de vida que nos
dio el Se�or; as�, las que se consagraron a Cristo renunciando a los placeres de la
carne podr�n vivir entregadas al Se�or en cuerpo y alma y, llevando a feliz t�rmino
su prop�sito, obtendr�n el premio prometido, no por medio de los adornos del
cuerpo, sino agradando �nicamente a su Se�or, de quien esperan la recompensa de su
virginidad.
Conservad, pues, v�rgenes, conservad lo que hab�is empezado a ser, conservad lo que
ser�is: una magn�fica recompensa os est� reservada; vuestro esfuerzo est� destinado
a un gran premio, vuestra castidad a una gran corona. Lo que nosotros seremos,
vosotras hab�is comenzado ya a serlo. Vosotras particip�is, ya en este mundo, de la
gloria de la resurrecci�n; camin�is por el mundo sin contagiaros de �l: siendo
castas y v�rgenes, sois iguales a los �ngeles de Dios. Pero con la condici�n de que
vuestra virginidad permanezca inquebrantable e incorrupta, para que lo que hab�is
comenzado con decisi�n lo manteng�is con constancia, no buscando los adornos de las
joyas ni vestidos, sino el atav�o de las virtudes.
Escuchad la voz del Ap�stol a quien el Se�or llam� vaso de elecci�n y a quien envi�
a proclamar los mandatos del reino: El primer hombre -dice-, hecho de tierra, era
terreno; el segundo hombre es del cielo. Pues igual que el terreno son los hombres
terrenos; igual que el celestial son los hombres celestiales. Nosotros, que somos
imagen del hombre terreno, seremos tambi�n imagen del hombre celestial. �sta es la
imagen de la virginidad, de la integridad, de la santidad y la verdad.
Responsorio 1 Cor 7, 34; Sal 72, 26
R. La mujer sin marido y la soltera * se preocupan de los asuntos del Se�or,
consagr�ndose a ellos en cuerpo y alma.
V. Se consume mi coraz�n por Dios, mi herencia eterna.
R. Se preocupan de los asuntos del Se�or, consagr�ndose a ellos en cuerpo y alma.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
Del Decreto Perfectae caritatis, sobre la adecuada renovaci�n de la vida religiosa,
(N�ms. 1. 5. 6.12)
La Iglesia sigue a su �nico esposo, Cristo
Ya desde el comienzo de la Iglesia, hubo hombres y mujeres que, por la pr�ctica de
los consejos evang�licos, se propusieron seguir a Cristo con m�s libertad e
imitarlo m�s �ntimamente, y, cada uno a su manera, llevaron una vida consagrada a
Dios. Muchos de ellos, por inspiraci�n del Esp�ritu Santo, o vivieron en la soledad
o fundaron familias religiosas, que fueron admitidas y aprobadas de buen grado por
la autoridad de la Iglesia. Como consecuencia, por disposici�n divina, surgi� un
gran n�mero de familias religiosas, que han contribuido mucho a que la Iglesia no
s�lo est� equipada para toda obra buena y dispuesta para el perfeccionamiento de
los santos, en funci�n de su ministerio, y para la edificaci�n del cuerpo de
Cristo, sino para que tambi�n, adornada con los diversos dones de sus hijos,
aparezca como una novia que se adorna para su esposo y por ella se manifieste la
multiforme sabidur�a de Dios.
Todos aquellos que, en medio de tanta diversidad de dones, son llamados por Dios a
la pr�ctica de los consejos evang�licos, y la profesan fielmente, se consagran de
una forma especial a Dios, siguiendo a Cristo, quien, virgen y pobre, por medio de
su obediencia hasta la muerte de cruz, redimi� y santific� a los hombres. De esta
forma, movidos por la caridad que el Esp�ritu Santo difunde en sus corazones, viven
m�s y m�s para Cristo y para su cuerpo que es la Iglesia. Por lo tanto, cuanto m�s
�ntimamente se unen a Cristo por su entrega total, que abarca toda su vida, m�s
fecunda se hace la vida de la Iglesia y m�s vivificante su apostolado.
Recuerden ante todo los miembros de cualquier instituto que, por la profesi�n de
los consejos evang�licos, respondieron a un llamamiento divino, de forma que no
s�lo muertos al pecado, sino renunciando tambi�n al mundo, vivan �nicamente para
Dios. Pues han entregado toda su vida a su servicio, lo que constituye ciertamente
una consagraci�n peculiar, que se funda �ntimamente en la consagraci�n bautismal y
la expresa en toda su plenitud.
Los que profesan los consejos evang�licos, ante todo busquen y amen a Dios, que nos
am� primero, y en todas las circunstancias intenten fomentar la vida escondida con
Cristo en Dios, de donde mana y crece el amor del pr�jimo para la salvaci�n del
mundo y edificaci�n de la Iglesia. Esta caridad vivifica y gu�a tambi�n la misma
pr�ctica de los consejos evang�licos.
La castidad que los religiosos profesan por el reino de los cielos debe de ser
estimada como un don eximio de la gracia, pues libera el coraz�n del hombre de un
modo peculiar para que se encienda m�s en el amor de Dios y en el de los hombres,
y, por ello, es signo especial de los bienes celestes y medio apt�simo para que los
religiosos se dediquen con fervor al servicio de Dios y a las obras de apostolado.
De esta forma evocan ante todos los fieles cristianos el admirable desposorio
establecido por Dios, que se manifestar� plenamente en el siglo futuro, por el que
la Iglesia tiene como �nico esposo a Cristo.
Responsorio
R. �Qu� hermosa eres, virgen de Cristo! * T� que has merecido recibir la corona del
Se�or, la corona de la virginidad perpetua.
V. Nadie podr� quitarte la palma de la virginidad, ni separarte del amor de Cristo.
R. T� que has merecido recibir la corona del Se�or, la corona de la virginidad
perpetua.
Oraci�n
T�, Se�or, que te complaces en habitar en los limpios y sinceros de coraz�n, por
intercesi�n de santa N., virgen, conc�denos vivir de tal manera que merezcamos
tenerte siempre entre nosotros. Por nuestro Se�or Jesucristo.
O bien:
Escucha, Se�or, nuestras plegarias y concede a los que celebramos la virtud de
santa N., virgen, crecer siempre en tu amor y perseverar en �l hasta el fin. Que
vive y reina contigo.
Para varias santas v�rgenes:
Te pedimos, Se�or, que manifiestes la grandeza de tu amor hacia nosotros, para que
as� como hoy podemos alegrarnos al celebrar la fiesta de las santas v�rgenes N. y
N., as� podamos tambi�n disfrutar un d�a de su compa��a en la felicidad de tu
reino. Por nuestro Se�or Jesucristo.
COM�N DE SANTOS VARONES

V. El Se�or condujo al justo por sendas llanas.
R. Le mostr� el reino de Dios.
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a los Colosenses 3, 1-17
Vuestra vida est� oculta con Cristo en Dios
Hermanos: Por tanto, si hab�is resucitado con Cristo, buscad los bienes de all�
arriba, donde Cristo est� sentado a la derecha de Dios; aspirad a los bienes de
arriba, no a los de la tierra. Porque hab�is muerto; y vuestra vida est� con Cristo
escondida en Dios. Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces tambi�n vosotros
aparecer�is gloriosos, juntamente con �l.
En consecuencia, dad muerte a todo lo terreno que hay en vosotros: la fornicaci�n,
la impureza, la pasi�n, la codicia y la avaricia, que es una idolatr�a. Esto es lo
que atrae la ira de Dios sobre los rebeldes. Entre ellos andabais tambi�n vosotros,
cuando viv�ais de esa manera; ahora en cambio, deshaceos tambi�n vosotros de todo
eso: ira, coraje, maldad, calumnias y groser�as, �fuera de vuestra boca! �No os
mint�is unos a otros!: os hab�is despojado del hombre viejo, con sus obras, y os
hab�is revestido de la nueva condici�n que, mediante el conocimiento, se va
renovando a imagen de su Creador, donde no hay griego y jud�o, circunciso e
incircunciso, b�rbaro, escita, esclavo y libre, sino Cristo, que lo es todo, y en
todos.
vosotros lo mismo. Y por encima de todo esto, el amor, que es el v�nculo de la
unidad perfecta. Que la paz de Cristo reine en vuestro coraz�n: a ella hab�is sido
convocados en un solo cuerpo. Sed tambi�n agradecidos. La Palabra de Cristo habite
entre vosotros en toda su riqueza; ense�aos unos a otros con toda sabidur�a;
exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dando gracias de coraz�n, con salmos, himnos y
c�nticos inspirados. Y todo lo que de palabra o de obra realic�is, sea todo en
nombre de Jes�s, dando gracias a Dios Padre por medio de �l.
Responsorio Ga 3, 27. 28; cf. Ef 4, 24
R. Todos los que hab�is sido bautizados en Cristo os hab�is revestido de Cristo. Ya
no hay distinci�n entre jud�o y gentil: * todos sois uno en Cristo Jes�s.
V. Vest�os de la nueva condici�n humana, creada a imagen de Dios: justicia y
santidad verdaderas.
R. Todos sois uno en Cristo Jes�s.
O bien esta otra:
PRIMERA LECTURA
La vida cristiana es un culto espiritual
Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que present�is vuestros
cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios; este es vuestro culto
espiritual. Y no os amold�is a este mundo, sino transformaos por la renovaci�n de
la mente, para que sep�is discernir cu�l es la voluntad de Dios, qu� es lo bueno,
lo que le agrada, lo perfecto.
relaci�n con los otros miembros. Teniendo dones diferentes, seg�n la gracia que se
nos ha dado, deben ejercerse as�: la profec�a, de acuerdo con la regla de la fe; el
servicio, dedic�ndose a servir; el que ense�a, aplic�ndose a la ense�anza; el que
exhorta, ocup�ndose en la exhortaci�n; el que se dedica a distribuir los bienes,
h�galo con generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace obras de
misericordia, con gusto.
constantemente al Se�or. Que la esperanza os tenga alegres; manteneos firmes en la
tribulaci�n, sed asiduos en la oraci�n; compartid las necesidades de los santos;
practicad la hospitalidad.
humilde. No os teng�is por sabios. A nadie devolv�is mal por mal. Procurad lo bueno
ante toda la gente.
En la medida de lo posible y en lo que dependa de vosotros, manteneos en paz con
todo el mundo. No os tom�is la venganza por vuestra cuenta, queridos; dejad m�s
bien lugar a la justicia, pues est� escrito: M�a es la venganza, yo dar� lo
merecido, dice el Se�or. Por el contrario, si tu enemigo tiene hambre, dale de
comer; si tiene sed, dale de beber: actuando as� amontonar�s ascuas sobre su
cabeza.
No te dejes vencer por el mal, antes bien vence al mal con el bien.
Responsorio Rm 12, 2; cf. Ef 4, 23-24a
V. Renovaos en la mente y en el esp�ritu y vest�os de la nueva condici�n humana.
Para un santo que vivi� en el matrimonio:
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a los Efesios 5, 21-32
La santidad del matrimonio cristiano
Hermanos:
Sed sumisos unos a otros en el temor de Cristo: las mujeres, a sus maridos, como al
Se�or; porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia;
�l, que es el salvador del cuerpo. Como la Iglesia se somete a Cristo, as� tambi�n
las mujeres a sus maridos en todo.
Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am� a su Iglesia: �l se entreg� a s�
mismo por ella, para consagrarla, purific�ndola con el ba�o del agua y la palabra,
y para present�rsela gloriosa, sin mancha ni arruga ni nada semejante, sino santa e
inmaculada. As� deben tambi�n los maridos amar a sus mujeres, como cuerpos suyos
que son. Amar a su mujer es amarse a s� mismo. Pues nadie jam�s ha odiado su propia
carne, sino que le da alimento y calor, como Cristo hace con la Iglesia, porque
somos miembros de su cuerpo. Por eso dejar� el hombre a su padre y a su madre, y se
unir� a su mujer y ser�n los dos una sola carne. Es este un gran misterio: y yo lo
refiero a Cristo y a la Iglesia.
Responsorio 1 Pe 1, 13. 15; Lv 11, 44
R. Ce��os los lomos de vuestro esp�ritu; as� como el que os llam� es santo, * as�
tambi�n vosotros sed santos en toda vuestra conducta.
V. Yo soy el Se�or vuestro Dios: santificaos y sed santos, porque yo soy santo.
R. As� tambi�n vosotros sed santos en toda vuestra conducta.
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre el libro de los Hechos de los
ap�stoles
(Homil�a 20, 4: PG 60,162-164)
No puede ocultarse la luz de los cristianos
Nada hay m�s fr�o que un cristiano que no se preocupe de la salvaci�n de los dem�s.
No puedes excusarte con la pobreza, pues aquella viuda que ech� dos monedas de
cobre te acusar�. Y Pedro dec�a: No tengo plata ni oro. El mismo Pablo era tan
pobre que frecuentemente pasaba hambre y carec�a del alimento necesario.
No puedes aducir tu baja condici�n, pues aqu�llos eran tambi�n humildes, nacidos de
baja condici�n. Tampoco vale el afirmar que no tienes conocimientos, pues tampoco,
ellos los ten�an. Ni te escudes detr�s de tu debilidad f�sica, pues tambi�n Timoteo
era d�bil y sufr�a frecuentemente de enfermedades.
Todos pueden ayudar al pr�jimo con tal que cumplan con lo que les corresponde.
�No veis los �rboles infructuosos, c�mo son con frecuencia s�lidos, hermosos,
altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuvi�ramos un huerto, preferir�amos tener
granados y olivos fruct�feros antes que esos �rboles; esos �rboles pueden causar
placer, pero no son �tiles, e incluso, si tienen alguna utilidad, es muy peque�a.
Semejantes son aquellos que s�lo se preocupan de s� mismos; m�s a�n, ni siquiera
son semejantes a esos �rboles, porque s�lo son aptos para el castigo. Pues aquellos
�rboles son aptos para la construcci�n y para darnos cobijo. Semejantes eran
aquellas v�rgenes de la par�bola, castas, sobrias, engalanadas, pero, como eran
in�tiles para los dem�s, por ello fueron castigadas. Semejantes son los que no
alimentan con su ejemplo el cuerpo de Cristo.
F�jate que ninguno es acusado de sus pecados, ni que sea un fornicador, ni que sea
un perjuro, a no ser que no haya ayudado a los dem�s. As� era aquel que enterr� su
talento, mostrando una vida intachable, pero in�til para los dem�s.
�C�mo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta forma? Si el fermento
mezclado con la harina no transforma toda la masa, �acaso se trata de un fermento
genuino? Y, tambi�n, si acercando un perfume no esparce olor, �acaso llamar�amos a
esto perfume?
No digas: "No puedo influir en los dem�s", pues si eres cristiano de verdad es
imposible que no lo puedas hacer. Las propiedades de las cosas naturales no se
pueden negar: lo mismo sucede con esto que afirmamos, pues est� en la naturaleza
del cristiano obrar de esta forma.
No ofendas a Dios con una contumelia. Si dijeras que el sol no puede lucir,
infliges una contumelia a Dios y lo haces mentiroso. Es m�s f�cil que el sol no
luzca ni caliente que no que deje de dar luz un cristiano; m�s f�cil que esto ser�a
que la luz fuese tinieblas.
No digas que es una cosa imposible; lo contrario es imposible. No inflijas una
contumelia a Dios. Si ordenamos bien nuestra conducta, todo lo dem�s seguir� como
consecuencia natural. No puede ocultarse la luz de los cristianos, no puede
ocultarse una l�mpara tan brillante.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 96,1. 4. 9: PL 38, 584. 586. 588)
Sobre la vocaci�n universal a la santidad
El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s� mismo, que cargue con su cruz y
me siga. Parece duro y grave este precepto del Se�or de negarse a s� mismo para
seguirle. Pero no es ni duro ni grave lo que manda aquel que ayuda a realizar lo
que ordena.
Es verdad, en efecto, lo que se dice en el salmo: Seg�n tus mandatos, me he
precepto.
�Qu� significa: Cargue con su cruz? Acepte todo lo que es molesto y s�game de esta
forma. Cuando empiece a seguirme en mis ejemplos y preceptos, en seguida encontrar�
contradictores, muchos que intentar�n prohib�rselo, muchos que intentar�n
disuadirle, y los encontrar� incluso entre los seguidores de Cristo. A Cristo
acompa�aban aquellos que quer�an hacer callar a los ciegos. Si quieres seguirle,
acepta como cruz las amenazas, las seducciones y los obst�culos de cualquier clase;
soporta, aguanta, mantente firme.
En este mundo santo, bueno, reconciliado, salvado, mejor dicho, que ha de ser
salvado -ya que ahora est� salvado s�lo en esperanza, porque en esperanza fuimos
salvados-, en este mundo, pues, que es la Iglesia, que sigue a Cristo, el Se�or
dice a todos: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s� mismo.
Este precepto no se refiere s�lo a las v�rgenes, con exclusi�n de las casadas; o a
las viudas, excluyendo a las que viven en matrimonio; o a los monjes, y no a los
casados; o a los cl�rigos, con exclusi�n de los laicos: toda la Iglesia, todo el
cuerpo y cada uno de sus miembros, de acuerdo con su funci�n propia y espec�fica,
debe seguir a Cristo.
S�gale, pues, toda entera la Iglesia �nica, esta paloma y esposa redimida y
enriquecida con la sangre del Esposo. En ella encuentra su lugar la integridad
virginal, la continencia de las viudas y el pudor conyugal.
Todos estos miembros, que encuentran en ella su lugar, de acuerdo con sus funciones
propias, sigan a Cristo; ni�guense, es decir, no se vanaglorien; carguen con su
cruz, es decir, soporten en el mundo por amor de Cristo todo lo que en el mundo les
aflija. Amen a aquel que es el �nico que no traiciona, el �nico que no es enga�ado
ni enga�a; �menle a �l, porque es verdad lo que promete. vacila, porque sus
promesas tardan. Mant�nte fiel, pero tolera, acepta la dilaci�n: todo esto es
cargar con la cruz.
Responsorio
R. �ste s� que realiz� ante Dios obras realmente maravillosas, y alab� al Se�or de
todo coraz�n. * Que �l interceda por los pecados de todos los pueblos.
V. �ste fue un hombre paciente, que tribut� a Dios un culto verdadero, se abstuvo
R. Que �l interceda por los pecados de todos los pueblos.
Oraci�n
Confesamos, Se�or, que s�lo t� eres santo y que sin ti nadie es bueno, y
humildemente te pedimos que la intercesi�n de san N. venga en nuestra ayuda para
que de tal forma vivamos en el mundo que merezcamos llegar a la contemplaci�n de tu
gloria. Por nuestro Se�or Jesucristo.
O bien:
Conc�denos, Se�or todopoderoso, que el ejemplo de san N. nos estimule a una vida
m�s perfecta y que cuantos celebramos su fiesta sepamos tambi�n imitar sus
ejemplos. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para varios santos:
Dios todopoderoso y eterno, que al premiar a los santos nos ofreces una prueba de
tu gran amor hacia los hombres, te pedimos que la intercesi�n y el ejemplo de los
santos nos sirva siempre de ayuda para seguir m�s fielmente a Jesucristo, tu Hijo.
�l que vive y reina contigo.
Para un santo religioso:
T�, Se�or, que concediste a san N. el don de imitar con fidelidad a Cristo pobre y
humilde, conc�denos tambi�n a nosotros, por intercesi�n de este santo, la gracia de
que, viviendo fielmente nuestra vocaci�n, tendamos hacia la perfecci�n que nos
propones en la persona de tu Hijo. �l que vive y reina contigo.
Para un santo abad:
T�, Se�or, que nos has dado un modelo de perfecci�n evang�lica en la vida ejemplar
de san N., abad, conc�denos en medio de los acontecimientos de este mundo, que
sepamos adherirnos, con todo nuestro coraz�n, a los bienes de tu reino eterno. �l
que vive y reina contigo.
Para un santo que se consagrado a una actividad caritativa:
Se�or Dios todopoderoso, que nos has revelado que el amor a Dios y al pr�jimo es el
compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de san N., seamos contados
un d�a entre los elegidos de tu reino. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para un santo educador:
Se�or Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a san N. para que
manifestara a sus hermanos el camino que conduce a ti, conc�denos que su ejemplo
nos ayude a seguir a Jesucristo, nuestro maestro, para que logremos as� alcanzar un
d�a, junto con nuestros hermanos, la gloria de tu reino eterno. Por nuestro Se�or
Jesucristo.
COM�N DE SANTAS MUJERES

V. Que llegue a tu presencia el meditar de mi coraz�n.
R. Se�or, roca m�a y redentor m�o.
PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a los Colosenses 3, 1-17
Vuestra vida est� oculta con Cristo en Dios
Hermanos: Por tanto, si hab�is resucitado con Cristo, buscad los bienes de all�
arriba, donde Cristo est� sentado a la derecha de Dios; aspirad a los bienes de
arriba, no a los de la tierra. Porque hab�is muerto; y vuestra vida est� con Cristo
escondida en Dios. Cuando aparezca Cristo, vida vuestra, entonces tambi�n vosotros
aparecer�is gloriosos, juntamente con �l.
En consecuencia, dad muerte a todo lo terreno que hay en vosotros: la fornicaci�n,
la impureza, la pasi�n, la codicia y la avaricia, que es una idolatr�a. Esto es lo
que atrae la ira de Dios sobre los rebeldes. Entre ellos andabais tambi�n vosotros,
cuando viv�ais de esa manera; ahora en cambio, deshaceos tambi�n vosotros de todo
eso: ira, coraje, maldad, calumnias y groser�as, �fuera de vuestra boca! �No os
mint�is unos a otros!: os hab�is despojado del hombre viejo, con sus obras, y os
hab�is revestido de la nueva condici�n que, mediante el conocimiento, se va
renovando a imagen de su Creador, donde no hay griego y jud�o, circunciso e
incircunciso, b�rbaro, escita, esclavo y libre, sino Cristo, que lo es todo, y en
todos.
vosotros lo mismo. Y por encima de todo esto, el amor, que es el v�nculo de la
unidad perfecta. Que la paz de Cristo reine en vuestro coraz�n: a ella hab�is sido
convocados en un solo cuerpo. Sed tambi�n agradecidos. La Palabra de Cristo habite
entre vosotros en toda su riqueza; ense�aos unos a otros con toda sabidur�a;
exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dando gracias de coraz�n, con salmos, himnos y
c�nticos inspirados. Y todo lo que de palabra o de obra realic�is, sea todo en
nombre de Jes�s, dando gracias a Dios Padre por medio de �l.
Responsorio Ga 3, 27. 28; cf. Ef 4, 24
R. Todos los que hab�is sido bautizados en Cristo os hab�is revestido de Cristo. Ya
no hay distinci�n entre jud�o y gentil: * todos sois uno en Cristo Jes�s.
V. Vest�os de la nueva condici�n humana, creada a imagen de Dios: justicia y
santidad verdaderas.
R. Todos sois uno en Cristo Jes�s.
O bien esta otra:
PRIMERA LECTURA
La vida cristiana es un culto espiritual
Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que present�is vuestros
cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios; este es vuestro culto
espiritual. Y no os amold�is a este mundo, sino transformaos por la renovaci�n de
la mente, para que sep�is discernir cu�l es la voluntad de Dios, qu� es lo bueno,
lo que le agrada, lo perfecto.
relaci�n con los otros miembros. Teniendo dones diferentes, seg�n la gracia que se
nos ha dado, deben ejercerse as�: la profec�a, de acuerdo con la regla de la fe; el
servicio, dedic�ndose a servir; el que ense�a, aplic�ndose a la ense�anza; el que
exhorta, ocup�ndose en la exhortaci�n; el que se dedica a distribuir los bienes,
h�galo con generosidad; el que preside, con solicitud; el que hace obras de
misericordia, con gusto.
constantemente al Se�or. Que la esperanza os tenga alegres; manteneos firmes en la
tribulaci�n, sed asiduos en la oraci�n; compartid las necesidades de los santos;
practicad la hospitalidad.
humilde. No os teng�is por sabios. A nadie devolv�is mal por mal. Procurad lo bueno
ante toda la gente.
En la medida de lo posible y en lo que dependa de vosotros, manteneos en paz con
todo el mundo. No os tom�is la venganza por vuestra cuenta, queridos; dejad m�s
bien lugar a la justicia, pues est� escrito: M�a es la venganza, yo dar� lo
merecido, dice el Se�or. Por el contrario, si tu enemigo tiene hambre, dale de
comer; si tiene sed, dale de beber: actuando as� amontonar�s ascuas sobre su
cabeza.
No te dejes vencer por el mal, antes bien vence al mal con el bien.
Responsorio Rm 12, 2; cf. Ef 4, 23-24a
V. Renovaos en la mente y en el esp�ritu y vest�os de la nueva condici�n humana.
Para una santa que vivi� en el matrimonio:
PRIMERA LECTURA
Del libro de los Proverbios 31, 10-31
La mujer temerosa del Se�or
Una mujer fuerte, �qui�n la hallar�? Supera en valor a las perlas. Su marido se f�a
de ella, pues no le faltan riquezas. Le trae ganancias, no p�rdidas, todos los d�as
de su vida.
Busca la lana y el lino y los trabaja con la destreza de sus manos. Es como nave
mercante que importa el grano de lejos. Todav�a de noche, se levanta a preparar la
comida a los de casa y repartir trabajo a las criadas.
Examina un terreno y lo compra, con lo que gana planta un huerto. Se ci�e la
cintura con firmeza y despliega la fuerza de sus brazos. Comprueba si van bien sus
asuntos, y aun de noche no se apaga su l�mpara. Aplica sus manos al huso, con sus
dedos sostiene la rueca.
Abre sus manos al necesitado y tiende sus brazos al pobre. Si nieva, no teme por
los de casa, pues todos llevan trajes forrados. Ella misma se hace las mantas, se
viste de lino y de p�rpura. En la plaza respetan al marido cuando est� con los
jefes de la ciudad. Teje prendas de lino y las vende, provee de cinturones a los
comerciantes.
Se viste de fuerza y dignidad, sonr�e ante el d�a de ma�ana. Abre la boca con
sabidur�a, su lengua ense�a con bondad. Vigila la marcha de su casa, no come su pan
de balde.
Sus hijos se levantan y la llaman dichosa, su marido proclama su alabanza: �Hay
muchas mujeres fuertes, pero t� las ganas a todas�. Enga�osa es la gracia, fugaz la
hermosura; la que teme al Se�or merece alabanza. Cantadle por el �xito de su
trabajo, que sus obras la alaben en p�blico.
Responsorio Cf. Pr 31, 17. 18; cf. Sal 45, 6
R. Se ci�e la cintura con firmeza y despliega la fuerza de sus brazos. * Por esto
su l�mpara nunca se apagar�.
V. Dios la socorre con su mirada; teniendo a Dios en medio, no vacila.
R. Por esto su l�mpara nunca se apagar�.
O bien esta otra:
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pedro 3, 1-6. 8-17
Glorificad en vuestros corazones a Cristo Se�or
Hermanos: Igualmente, que las mujeres est�n a disposici�n de sus propios maridos,
de modo que, si hay algunos que son reacios a la Palabra, se convenzan por la
conducta de las mujeres y sin necesidad de palabras, asombrados, fij�ndose en
vuestra conducta intachable y respetuosa. Que vuestro adorno no sea lo exterior,
los peinados complicados, las joyas de oro, ni los vestidos lujosos, sino la
profunda humanidad del coraz�n en la incorruptibilidad de un esp�ritu apacible y
sereno; eso s� que es valioso ante Dios. Pues as� se adornaban tambi�n anta�o las
santas mujeres que ten�an puesta su esperanza en Dios, con actitud de
disponibilidad para con sus propios maridos; por ejemplo, Sara obedeci� a Abrah�n
llam�ndolo se�or: vosotras os asemej�is a ella cuando hac�is el bien, pero sin
temor alguno.
Y por �ltimo, tened todos el mismo sentir, sed solidarios en el sufrimiento,
quereos como hermanos, tened un coraz�n compasivo y sed humildes. No devolv�is mal
por mal, ni insulto por insulto, sino al contrario, responded con una bendici�n,
porque para esto hab�is sido llamados, para heredar una bendici�n.
Pues quien desee amar la vida y ver d�as buenos, refrene su lengua del mal y sus
labios de pronunciar falsedad; ap�rtese del mal y haga el bien, busque la paz y
corra tras ella, pues los ojos del Se�or se fijan en los justos y sus o�dos
atienden a sus ruegos; pero el Se�or hace frente a los que practican el mal.
�Qui�n os va a tratar mal si vuestro empe�o es el bien? Pero si, adem�s, tuvierais
que sufrir por causa de la justicia, bienaventurados vosotros. Ahora bien, no les
teng�is miedo ni os amedrent�is. M�s bien, glorificad a Cristo el Se�or en vuestros
corazones, dispuestos siempre para dar explicaci�n a todo el que os pida una raz�n
de vuestra esperanza, pero con delicadeza y con respeto, teniendo buena conciencia,
para que, cuando os calumnien, queden en rid�culo los que atentan contra vuestra
buena conducta en Cristo. Pues es mejor sufrir haciendo el bien, si as� lo quiere
Dios, que sufrir haciendo el mal.
Responsorio Flp 2, 2. 3. 4; 1 Ts 5, 14. 15
R. Manteneos en el amor, y considerad siempre superiores a los dem�s. * No os
encerr�is en vuestros intereses, sino buscad todos el inter�s de los dem�s.
V. Sostened a los d�biles, sed comprensivos con todos; procurad siempre el bien
entre vosotros y para con todos.
R. No os encerr�is en vuestros intereses, sino buscad todos el inter�s de los
dem�s.
Se toman los textos m�s aptos de cuantos se encuentran en el Com�n de santos
varones, o alguna de las siguientes:
SEGUNDA LECTURA
De las homil�as de san Juan Cris�stomo, obispo, sobre el libro de los Hechos de los
ap�stoles
(Homil�a 20, 4: PG 60,162-164)
No puede ocultarse la luz de los cristianos
Nada hay m�s fr�o que un cristiano que no se preocupe de la salvaci�n de los dem�s.
No puedes excusarte con la pobreza, pues aquella viuda que ech� dos monedas de
cobre te acusar�. Y Pedro dec�a: No tengo plata ni oro. El mismo Pablo era tan
pobre que frecuentemente pasaba hambre y carec�a del alimento necesario.
No puedes aducir tu baja condici�n, pues aqu�llos eran tambi�n humildes, nacidos de
baja condici�n. Tampoco vale el afirmar que no tienes conocimientos, pues tampoco,
ellos los ten�an. Ni te escudes detr�s de tu debilidad f�sica, pues tambi�n Timoteo
era d�bil y sufr�a frecuentemente de enfermedades.
Todos pueden ayudar al pr�jimo con tal que cumplan con lo que les corresponde.
�No veis los �rboles infructuosos, c�mo son con frecuencia s�lidos, hermosos,
altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuvi�ramos un huerto, preferir�amos tener
granados y olivos fruct�feros antes que esos �rboles; esos �rboles pueden causar
placer, pero no son �tiles, e incluso, si tienen alguna utilidad, es muy peque�a.
Semejantes son aquellos que s�lo se preocupan de s� mismos; m�s a�n, ni siquiera
son semejantes a esos �rboles, porque s�lo son aptos para el castigo. Pues aquellos
�rboles son aptos para la construcci�n y para darnos cobijo. Semejantes eran
aquellas v�rgenes de la par�bola, castas, sobrias, engalanadas, pero, como eran
in�tiles para los dem�s, por ello fueron castigadas. Semejantes son los que no
alimentan con su ejemplo el cuerpo de Cristo.
F�jate que ninguno es acusado de sus pecados, ni que sea un fornicador, ni que sea
un perjuro, a no ser que no haya ayudado a los dem�s. As� era aquel que enterr� su
talento, mostrando una vida intachable, pero in�til para los dem�s.
�C�mo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta forma? Si el fermento
mezclado con la harina no transforma toda la masa, �acaso se trata de un fermento
genuino? Y, tambi�n, si acercando un perfume no esparce olor, �acaso llamar�amos a
esto perfume?
No digas: "No puedo influir en los dem�s", pues si eres cristiano de verdad es
imposible que no lo puedas hacer. Las propiedades de las cosas naturales no se
pueden negar: lo mismo sucede con esto que afirmamos, pues est� en la naturaleza
del cristiano obrar de esta forma.
No ofendas a Dios con una contumelia. Si dijeras que el sol no puede lucir,
infliges una contumelia a Dios y lo haces mentiroso. Es m�s f�cil que el sol no
luzca ni caliente que no que deje de dar luz un cristiano; m�s f�cil que esto ser�a
que la luz fuese tinieblas.
No digas que es una cosa imposible; lo contrario es imposible. No inflijas una
contumelia a Dios. Si ordenamos bien nuestra conducta, todo lo dem�s seguir� como
consecuencia natural. No puede ocultarse la luz de los cristianos, no puede
ocultarse una l�mpara tan brillante.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
(Serm�n 96,1. 4. 9: PL 38, 584. 586. 588)
Sobre la vocaci�n universal a la santidad
El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s� mismo, que cargue con su cruz y
me siga. Parece duro y grave este precepto del Se�or de negarse a s� mismo para
seguirle. Pero no es ni duro ni grave lo que manda aquel que ayuda a realizar lo
que ordena.
Es verdad, en efecto, lo que se dice en el salmo: Seg�n tus mandatos, me he
precepto.
�Qu� significa: Cargue con su cruz? Acepte todo lo que es molesto y s�game de esta
forma. Cuando empiece a seguirme en mis ejemplos y preceptos, en seguida encontrar�
contradictores, muchos que intentar�n prohib�rselo, muchos que intentar�n
disuadirle, y los encontrar� incluso entre los seguidores de Cristo. A Cristo
acompa�aban aquellos que quer�an hacer callar a los ciegos. Si quieres seguirle,
acepta como cruz las amenazas, las seducciones y los obst�culos de cualquier clase;
soporta, aguanta, mant�nte firme.
En este mundo santo, bueno, reconciliado, salvado, mejor dicho, que ha de ser
salvado -ya que ahora est� salvado s�lo en esperanza, porque en esperanza fuimos
salvados-, en este mundo, pues, que es la Iglesia, que sigue a Cristo, el Se�or
dice a todos: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a si mismo.
Este precepto no se refiere s�lo a las v�rgenes, con exclusi�n de las casadas; o a
las viudas, excluyendo a las que viven en matrimonio; o a los monjes, y no a los
casados; o a los cl�rigos, con exclusi�n de los laicos: toda la Iglesia, todo el
cuerpo y cada uno de sus miembros, de acuerdo con su funci�n propia y espec�fica,
debe seguir a Cristo.
S�gale, pues, toda entera la Iglesia �nica, esta paloma y esposa redimida y
enriquecida con la sangre del Esposo. En ella encuentra su lugar la integridad
virginal, la continencia de las viudas y el pudor conyugal.
Todos estos miembros, que encuentran en ella su lugar, de acuerdo con sus funciones
propias, sigan a Cristo; ni�guense, es decir, no se vanaglorien; carguen con su
cruz, es decir, soporten en el mundo por amor de Cristo todo lo que en el mundo les
aflija. Amen a aquel que es el �nico que no traiciona, el �nico que no es enga�ado
ni enga�a; �menle a �l, porque es verdad lo que promete. vacila, porque sus
promesas tardan. Mantente fiel, pero tolera, acepta la dilaci�n: todo esto es
cargar con la cruz.
Responsorio
R. �ste s� que realiz� ante Dios obras realmente maravillosas, y alab� al Se�or de
todo coraz�n. * Que �l interceda por los pecados de todos los pueblos.
V. �ste fue un hombre paciente, que tribut� a Dios un culto verdadero, se abstuvo
R. Que �l interceda por los pecados de todos los pueblos.
Si se trata de una mujer santa que vivi� en el matrimonio, puede leerse la
siguiente:
SEGUNDA LECTURA
De una alocuci�n del papa P�o doce a los reci�n casados
(Discorsi e radiomessaggi, 11 de marzo de 1942:3,385-390)
La esposa es el sol de la familia
La esposa viene a ser como el sol que ilumina a la familia. O�d lo que de ella dice
la sagrada Escritura: Mujer hermosa deleita al marido, mujer modesta duplica su
encanto. El sol brilla en el cielo del Se�or, la mujer bella, en su casa bien
arreglada.
S�, la esposa y la madre es el sol de la familia. Es el sol con su generosidad y
abnegaci�n, con su constante prontitud, con su delicadeza vigilante y previsora en
todo cuanto puede alegrar la vida a su marido y a sus hijos. Ella difunde en torno
a s� luz y calor; y, si suele decirse de un matrimonio que es feliz cuando cada uno
de los c�nyuges, al contraerlo, se consagra a hacer feliz, no a s� mismo, sino al
otro, este noble sentimiento e intenci�n, aunque les obligue a ambos, es sin
embargo virtud principal de la mujer, que le nace con las palpitaciones de madre y
con la madurez del coraz�n; madurez que, si recibe amarguras, no quiere dar sino
alegr�as; si recibe humillaciones, no quiere devolver sino dignidad y respeto,
semejante al sol que, con sus albores, alegra la nebulosa ma�ana y dora las nubes
con los rayos de su ocaso.
La esposa es el sol de la familia con la claridad de su mirada y con el fuego de su
palabra; mirada y palabra que penetran dulcemente en el alma, la vencen y
enternecen y alzan fuera del tumulto de las pasiones, arrastrando al hombre a la
alegr�a del bien y de la convivencia familiar, despu�s de una larga jornada de
continuado y muchas veces fatigoso trabajo en la oficina o en el campo o en las
exigentes actividades del comercio y de la industria.
La esposa es el sol de la familia con su ingenua naturaleza, con su digna sencillez
y con su majestad cristiana y honesta, as� en el recogimiento y en la rectitud del
esp�ritu como en la sutil armon�a de su porte y de su vestir, de su adorno y de su
continente, reservado y a la par afectuoso. Sentimientos delicados, graciosos
gestos del rostro, ingenuos silencios y sonrisas, una condescendiente se�al de
cabeza, le dan la gracia de una flor selecta y sin embargo sencilla que abre su
corola para recibir y reflejar los colores del sol.
�Oh, si supieseis cu�n profundos sentimientos de amor y de gratitud suscita e
imprime en el coraz�n del padre de familia y de los hijos semejante imagen de
esposa y de madre!
R. Mujer hermosa deleita al marido. * Mujer modesta duplica su encanto.
V. El sol brilla en el cielo del Se�or, la mujer bella en su casa bien arreglada.
R. Mujer modesta duplica su encanto.
Oraci�n
T�, Se�or, que todos los a�os nos alegras con la fiesta de santa N., concede a los
que estamos celebrando su memoria imitar tambi�n los ejemplos de su vida santa. Por
O bien:
Conc�denos, Se�or, un conocimiento profundo y un amor intenso a tu santo nombre,
semejantes a los que diste a santa N., para que as�, sirvi�ndote con sinceridad y
lealtad, a ejemplo suyo tambi�n nosotros te agrademos con nuestra fe y con nuestras
obras. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para varias santas mujeres:
Se�or todopoderoso y eterno, que nos has dado como ejemplo para imitar la vida de
las santas N. y N., conc�denos tambi�n que su valiosa intercesi�n venga siempre en
nuestra ayuda. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para una santa religiosa:
T�, Se�or, que concediste a santa N. el don de imitar con fidelidad a Cristo pobre
y humilde, conc�denos tambi�n a nosotros, por intercesi�n de esta santa, la gracia
de que, viviendo fielmente nuestra vocaci�n, tendamos hacia la perfecci�n que nos
propones en la persona de tu Hijo. Que vive y reina contigo.
Para una santa que se ha consagrado a una actividad caritativa:
compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de santa N., seamos contados
un d�a entre los elegidos de tu reino. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para una santa educadora:
Se�or Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a santa N. para que
Jesucristo.
PARA LOS SANTOS RELIGIOSOS

PRIMERA LECTURA
De la carta del ap�stol san Pablo a los Filipenses 3, 7-4, 1. 4-9
Estad siempre alegres en el Se�or
Hermanos: Todo eso que para m� era ganancia, lo consider� p�rdida a causa de
Cristo. M�s a�n: todo lo considero p�rdida comparado con la excelencia del
conocimiento de Cristo Jes�s, mi Se�or. Por �l lo perd� todo, y todo lo considero
basura con tal de ganar a Cristo y ser hallado en �l, no con una justicia m�a, la
de la ley, sino con la que viene de la fe de Cristo, la justicia que viene de Dios
y se apoya en la fe. Todo para conocerlo a �l, y la fuerza de su resurrecci�n, y la
comuni�n con sus padecimientos, muriendo su misma muerte, con la esperanza de
llegar a la resurrecci�n de entre los muertos.
No es que ya lo haya conseguido o que ya sea perfecto: yo lo persigo, a ver si lo
alcanzo como yo he sido alcanzado por Cristo. Hermanos, yo no pienso haber
conseguido el premio. Solo busco una cosa: olvid�ndome de lo que queda atr�s y
lanz�ndome hacia lo que est� por delante, corro hacia la meta, hacia el premio, al
cual me llama Dios desde arriba en Cristo Jes�s. Todos nosotros, los maduros,
debemos sentir as�. Y, si en algo sent�s de otro modo, tambi�n eso os lo revelar�
Dios. En todo caso, desde el punto a donde hemos llegado, avancemos unidos.
Hermanos, sed imitadores m�os y fijaos en los que andan seg�n el modelo que ten�is
en nosotros. Porque �como os dec�a muchas veces, y ahora lo repito con l�grimas en
los ojos� hay muchos que andan como enemigos de la cruz de Cristo: su paradero es
la perdici�n; su Dios, el vientre; su gloria, sus verg�enzas; solo aspiran a cosas
terrenas. Nosotros, en cambio, somos ciudadanos del cielo, de donde aguardamos un
Salvador: el Se�or Jesucristo. �l transformar� nuestro cuerpo humilde, seg�n el
modelo de su cuerpo glorioso, con esa energ�a que posee para somet�rselo todo.
As�, pues, hermanos m�os queridos y a�orados, mi alegr�a y mi corona, manteneos
as�, en el Se�or, queridos. Alegraos siempre en el Se�or; os lo repito, alegraos.
Que vuestra mesura la conozca todo el mundo. El Se�or est� cerca. Nada os preocupe;
sino que, en toda ocasi�n, en la oraci�n y en la s�plica, con acci�n de gracias,
vuestras peticiones sean presentadas a Dios. Y la paz de Dios, que supera todo
juicio, custodiar� vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jes�s.
Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable,
laudable, todo lo que es virtud o m�rito, tenedlo en cuenta. Lo que aprendisteis,
recibisteis, o�steis, visteis en m�, ponedlo por obra. Y el Dios de la paz estar�
con vosotros.
Responsorio Lc 12, 35-36; Mt 24, 42
V. Est�n ce�idos vuestros lomos, y encendidas vuestras l�mparas; * as� ser�is como
los siervos que est�n esperando a su amo de regreso de las bodas.
R. Velad, porque no sab�is cu�ndo vendr� vuestro Se�or.
V. As� ser�is como los siervos que est�n esperando a su amo de regreso de las
bodas.
O bien para una monja:
Responsorio
R. Tuve en nada los bienes de este mundo y del tiempo presente, por amor a mi Se�or
Jesucristo. * A quien vi, a quien am�, en quien cre�, de quien me enamor�.
V. Me brota del coraz�n un poema bello, recito mis versos al Rey.
R. A quien vi, a quien am�, en quien cre�, de quien me enamor�.
SEGUNDA LECTURA
(Libro 2, homil�a 36,11-13: PL 76,1272-1274)
En el mundo, pero no del mundo
Quiero exhortaros a que dej�is todas las cosas, pero quiero hacerlo sin excederme.
Si no pod�is abandonar todas las cosas del mundo, al menos poseedlas de tal forma
que por medio de ellas no se�is retenidos en el mundo. Vosotros deb�is poseer las
cosas terrenas, no ser su posesi�n; bajo el control de vuestra mente deben estar
las cosas que ten�is, no suceda que vuestro esp�ritu se deje vencer por el amor de
las cosas terrenas y, por ello, sea su esclavo.
Las cosas terrenas sean para usarlas, las eternas para desearlas; mientras
peregrinamos por este mundo, utilicemos las cosas terrenas, pero deseemos llegar a
la posesi�n de las eternas. Miremos de soslayo todo lo que se hace en el mundo;
pero que los ojos de nuestro esp�ritu miren de frente hacia lo que poseeremos
cuando lleguemos.
Extirpemos completamente nuestros vicios, no s�lo de nuestras acciones, sino
tambi�n de nuestros pensamientos. Que la voluptuosidad de la carne, la vana
curiosidad y el fuego de la ambici�n no nos separen del convite eterno; al
contrario, hagamos las cosas honestas de este mundo como de pasada, de tal forma
que las cosas terrenas que nos causan placer sirvan a nuestro cuerpo, pero sin ser
obst�culo para nuestro esp�ritu.
No nos atrevemos, queridos hermanos, a deciros que dej�is todas las cosas. Sin
embargo, si quer�is, aun reteniendo las cosas temporales, pod�is dejarlas, si las
administr�is de tal forma que vuestro esp�ritu tienda hacia las cosas celestiales.
Porque usa del mundo, pero como si no usase de �l, quien toma todas las cosas
necesarias para el servicio de su vida, y, al mismo tiempo, no permite que ellas
dominen su mente, de modo que las cosas presten su servicio desde fuera y no
interrumpan la atenci�n del esp�ritu, que tiende hacia las cosas eternas. Para los
que as� obran, las cosas terrenas no son objeto de deseo, sino instrumento de
utilidad. Que no haya, por lo tanto, nada que retarde el deseo de vuestro esp�ritu,
y que no os ve�is enredados en el deleite que las cosas terrenas procuran.
Si se ama el bien, que la mente se deleite en los bienes superiores, es decir, en
los bienes celestiales. Si se teme el mal, que se piense en los males eternos, y
as�, recordando d�nde est� el bien m�s deseable y el mal m�s temible, no dejaremos
que nuestro coraz�n se apegue a las cosas de aqu� abajo.
Para lograr esto, contamos con la ayuda del que es mediador entre Dios y los
hombres; por su mediaci�n, obtendremos r�pidamente todo, si estamos inflamados de
amor hacia �l, que vive y reina con el Padre y el Esp�ritu Santo, y es Dios, por
Responsorio 1 Cor 7, 29. 30. 31; 2, 12
R. El momento es apremiante; queda como soluci�n que los que est�n alegres, vivan
como si no lo estuvieran; los que negocian en este mundo, como si no disfrutaran de
�l. * Porque la presentaci�n de este mundo se termina.
V. Ya que nosotros no hemos recibido el esp�ritu de este mundo.
R. Porque la presentaci�n de este mundo se termina.
PARA LOS QUE SE HAN CONSAGRADO A UNA ACTIVIDAD CARITATIVA

PRIMERA LECTURA
De la primera carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 12, 31-13, 13
Lo m�s grande es el amor
Hermanos: Ambicionad los carismas mayores.
Si hablara las lenguas de los hombres y de los �ngeles, pero no tengo amor, no
ser�a m�s que un metal que resuena o un c�mbalo que aturde.
Si tuviera el don de profec�a y conociera todos los secretos y todo el saber; si
tuviera fe como para mover monta�as, pero no tengo amor, no ser�a nada.
Si repartiera todos mis bienes entre los necesitados; si entregara mi cuerpo a las
llamas, pero no tengo amor, de nada me servir�a.
El amor es paciente, es benigno; el amor no tiene envidia, no presume, no se
engr�e; no es indecoroso ni ego�sta; no se irrita; no lleva cuentas del mal; no se
alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Todo lo excusa, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta.
El amor no pasa nunca. Las profec�as, por el contrario, se acabar�n; las lenguas
cesar�n; el conocimiento se acabar�.
Porque conocemos imperfectamente e imperfectamente profetizamos; mas, cuando venga
lo perfecto, lo imperfecto se acabar�. Cuando yo era ni�o, hablaba como un ni�o,
sent�a como un ni�o, razonaba como un ni�o. Cuando me hice un hombre, acab� con las
cosas de ni�o.
Ahora vemos como en un espejo, confusamente; entonces veremos cara a cara. Mi
conocer es ahora limitado; entonces conocer� como he sido conocido por Dios.
En una palabra, quedan estas tres: la fe, la esperanza y el amor. La m�s grande es
el amor.
Responsorio 1 Jn 4, 16. 7
R. Nosotros hemos cre�do en el amor que Dios nos tiene; * Dios es amor y quien
permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en �l.
V. Am�monos unos a otros, ya que el amor es de Dios.
R. Dios es amor y quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en �l.
SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 15, 6: PG 60, 547-548)
Cristo nos recomienda la misericordia
Dios nos entreg� a su Hijo; t�, en cambio, no eres capaz siquiera de dar un pan al
que se entreg� por ti a la muerte.
El Padre, por amor a ti, no perdon� a su propio Hijo; t�, en cambio, desprecias al
hambriento vi�ndolo desfallecer de hambre, y no lo socorres ni a costa de unos
bienes que son suyos y que, al darlos, redundar�an en beneficio tuyo.
�Existe maldad peor que �sta? El Se�or fue entregado por ti, muri� por ti, anduvo
hambriento por ti; cuando t� das, das de lo que es suyo, y t� mismo te beneficias
de tu don; pero ni siquiera as� te decides a dar.
Son m�s insensibles que las piedras los que, a pesar de todo esto, perseveran en su
diab�lica inhumanidad. Cristo no se content� con padecer la cruz y la muerte, sino
que quiso tambi�n hacerse pobre y peregrino, ir errante y desnudo, quiso ser
arrojado en la c�rcel y sufrir las debilidades, para lograr de ti la conversi�n.
Si no te sientes obligado ante lo que yo he sufrido por ti, compad�cete, por lo
menos, ante mi pobreza. Si no quieres compadecerte de mi pobreza, d�jate doblegar,
al menos, por mi debilidad y mi c�rcel. Si ni esto te lleva a ser humano, accede,
al menos, ante la peque�ez de lo que se te pide. No te pido nada extraordinario,
sino tan s�lo pan, techo y unas palabras de consuelo.
Si, aun despu�s de todo esto, sigues inflexible, que te mueva, al menos, el premio
que te tengo prometido: el reino de los cielos; �ni eso tomar�s en consideraci�n?
D�jate, por lo menos, ablandar por tus sentimientos naturales cuando veas a un
desnudo, y acu�rdate de la desnudez que, por ti, sufr� en la cruz; esta misma
desnudez la contemplas ahora cuando ves a tu pr�jimo pobre y desnudo.
Como entonces estuve encarcelado por ti, as� tambi�n ahora estoy encarcelado en el
pr�jimo, para que una u otra consideraci�n te conmueva, y me des un poco de tu
compasi�n. Por ti ayun�, y ahora nuevamente paso hambre; en la cruz tuve sed, y
ahora tengo sed nuevamente en la persona de los pobres; as�, por uno u otro motivo,
intento atraerte hacia m� y hacerte compasivo para tu propia salvaci�n.
Ante tantos beneficios, te ruego que me correspondas; no te lo exijo como si se
tratara de una deuda, sino que quiero premi�rtelo como si fueras un donante, y, a
cambio de cosas tan peque�as, prometo darte todo un reino.
No te digo: �Remedia mi pobreza�, ni tampoco: �Entr�game tus riquezas, ya que por
ti me he hecho pobre�, sino que te pido �nicamente pan, vestido y un poco de
consuelo en mi gran necesidad.
Si estoy arrojado en la c�rcel, no te obligo a que rompas mis cadenas y consigas mi
libertad, sino que te pido �nicamente que vengas a visitarme, pues estoy
encarcelado por tu causa; esto ser� suficiente para que, por ello, te d� el cielo.
Aunque yo te liber� de cadenas pesad�simas, me dar� por satisfecho con que me
visites en la c�rcel.
Podr�a, ciertamente, premiarte sin necesidad de pedirte todo esto, pero quiero ser
tu deudor para que as� esperes el premio con mayor confianza.
Responsorio Mt 25, 35. 40; Pr 19, 17
R. Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero
y me hospedasteis. * Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis
humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
V. Quien se apiada del pobre presta al Se�or.
R. Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos,
conmigo lo hicisteis.
Oraci�n
Se dice la oraci�n propia del d�a o, en su defecto, la siguiente:
compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de san (santa) N., seamos
contados un d�a entre los elegidos de tu reino. Por nuestro Se�or Jesucristo.
PARA LOS SANTOS EDUCADORES

SEGUNDA LECTURA
(Homil�a 59: PG 58, 580. 584)
Tenemos que preocuparnos del bien de los ni�os
Cuando el Se�or dice: Sus �ngeles est�n viendo siempre en el cielo el rostro de mi
Padre celestial, y: Yo para esto he venido, y: �sta es la voluntad de mi Padre,
quiere estimular, con estas afirmaciones, la diligencia de los responsables de la
educaci�n de los ni�os.
�Te fijas c�mo los protege, amenazando con castigos intolerables a quienes los
escandalicen, y prometiendo premios admirables a los que les sirvan y se preocupen
de ellos, confirmando esto con su propio ejemplo y el de su Padre? Imit�mosle,
pues, poni�ndonos al servicio de nuestros hermanos sin rehusar ning�n esfuerzo, por
laborioso o humilde que nos parezca, sin negarnos siquiera a servirles si es
necesario, por peque�os y pobres que sean; y ello aunque nos cueste mucho, aunque
tengamos que atravesar montes y precipicios; todo hay que soportarlo por la
salvaci�n de nuestros hermanos. Pues Dios tiene tanto inter�s por las almas que ni
siquiera perdon� a su propio Hijo. Por eso os ruego que, as� que salgamos de casa a
primera hora de la ma�ana, nuestro �nico objetivo y nuestra preocupaci�n primordial
sea la de ayudar al que est� en peligro.
Nada hay, en efecto, de tanto valor como el alma: Pues, �de qu� le sirve al hombre
ganar el mundo entero si arruina su alma? Ahora bien, el amor de las riquezas
pervierte y arruina todos los valores, destruye el temor de Dios y toma posesi�n
del alma como un tirano que ocupa una plaza fuerte. Descuidamos, pues, nuestra
salvaci�n y la de nuestros hijos cuando nos preocupamos solamente de aumentar
nuestras riquezas, para dejarlas luego a nuestros hijos, y �stos a los suyos, y as�
sucesivamente, convirti�ndonos de esta manera m�s en transmisores de nuestros
bienes que en sus poseedores. �Qu� gran tonter�a es �sta, que convierte a los hijos
en algo menos importante que los siervos! A los siervos, en efecto, los castigamos,
aunque sea para nuestro provecho; en cambio, los hijos se ven privados de esta
correcci�n, y as� los tenemos en menos estima que a los siervos.
�Y qu� digo de los siervos? Cuidamos menos de los hijos que de los animales, ya que
nos preocupamos m�s de los asnos y de los caballos que de los hijos. Si alguien
posee un mulo, se preocupa mucho en conseguirle un buen mozo de cuadra, que sea
honrado, que no sea ladr�n ni dado al vino, que tenga experiencia de su oficio;
pero, si se trata de buscar un maestro para nuestro hijo, aceptamos al primero que
se nos presenta, sin preocuparnos de examinarlo, y no tenemos en cuenta que la
educaci�n es el m�s importante de los oficios.
�Qu� oficio se puede comparar al de gobernar las almas y formar la mente y el
car�cter de los j�venes? El que tiene cualidades para este oficio debe usar de una
diligencia mayor que cualquier pintor o escultor. Pero nosotros, por el contrario,
no nos preocupamos de este asunto y nos contentamos con esperar que aprendan a
hablar; y esto lo deseamos para que as� sean capaces de amontonar riquezas. En
efecto, si queremos que aprendan el lenguaje no es para que hablen correctamente,
sino para que puedan enriquecerse, de tal forma que, si fuera posible enriquecerse
sin tener que hablar, tampoco nos preocupar�amos de esto.
�Veis cu�n grande es la tiran�a de las riquezas? �Os fij�is c�mo todo lo domina y
c�mo arrastra a los hombres donde quiere, como si fuesen esclavos maniatados? Pero
�qu� provecho obtengo yo de todas estas recriminaciones? Con mis palabras, ataco la
tiran�a de las riquezas, pero, en la pr�ctica, es esta tiran�a y no mis palabras la
que vence. Pero a pesar de todo no dejar� de censurarla con mis palabras y, si con
ello algo consigo, ser� una ganancia para vosotros y para m�. Pero, si vosotros
persever�is en vuestro amor a las riquezas, yo, por mi parte, habr� cumplido con mi
deber.
El Se�or os conceda liberaros de esta enfermedad, y as� me conceda a m� poder
gloriarme en vosotros. A �l la gloria y el poder por los siglos de los siglos.
Am�n.
Responsorio Pr 23, 26; 1, 9; 5, 1
R. Hijo m�o, hazme caso, acepta de buena gana mi camino, * pues ser� hermosa
diadema en tu cabeza.
V. Hijo m�o, haz caso de mi sabidur�a, presta o�do a mi inteligencia.
R. Pues ser� hermosa diadema en tu cabeza.
Oraci�n
Se dice la oraci�n propia del d�a o, en su defecto, la siguiente:
Se�or Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a san (santa) N. para que
Jesucristo.
OFICIO DE DIFUNTOS
V. Grande es tu ternura, Se�or.
R. Con tu palabra dame vida.
PRIMERA LECTURA
La resurrecci�n de Cristo esperanza de los creyentes
Hermanos: Si se anuncia que Cristo ha resucitado de entre los muertos, �c�mo dicen
algunos de entre vosotros que no hay resurrecci�n de muertos? Pues bien: si no hay
resurrecci�n de muertos, tampoco Cristo ha resucitado. Pero si Cristo no ha
resucitado, vana es nuestra predicaci�n y vana tambi�n vuestra fe; m�s todav�a:
resultamos unos falsos testigos de Dios, porque hemos dado testimonio contra �l,
diciendo que ha resucitado a Cristo, a quien no ha resucitado... si es que los
muertos no resucitan.
Pues si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado; y, si Cristo no ha
resucitado, vuestra fe no tiene sentido, segu�s estando en vuestros pecados; de
modo que incluso los que murieron en Cristo han perecido. Si hemos puesto nuestra
esperanza en Cristo solo en esta vida, somos los m�s desgraciados de toda la
humanidad.
Pero Cristo ha resucitado de entre los muertos y es primicia de los que han muerto.
Si por un hombre vino la muerte, por un hombre vino la resurrecci�n. Pues lo mismo
que en Ad�n mueren todos, as� en Cristo todos ser�n vivificados. Pero cada uno en
su puesto: primero Cristo, como primicia; despu�s todos los que son de Cristo, en
su venida; despu�s el final, cuando Cristo entregue el reino a Dios Padre, cuando
haya aniquilado todo principado, poder y fuerza. Pues Cristo tiene que reinar hasta
que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies. El �ltimo enemigo en ser destruido
ser� la muerte, porque lo ha sometido todo bajo sus pies. Pero, cuando dice que ha
sometido todo, es evidente que queda excluido el que le ha sometido todo. Y, cuando
le haya sometido todo, entonces tambi�n el mismo Hijo se someter� al que se lo
hab�a sometido todo. As� Dios ser� todo en todos.
De otro modo, �qu� obtendr�n los que se bautizan por los muertos? Si es verdad que
los muertos no van a resucitar en absoluto, �por qu� se bautizan entonces por
ellos? Y nosotros mismos, �por qu� nos exponemos continuamente al peligro? Muero
diariamente; lo digo, hermanos, por la gloria que tengo por vosotros en Cristo
Jes�s, nuestro Se�or. Y si combat� contra fieras en �feso por motivos humanos, �de
qu� me sirve? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que ma�ana moriremos.
No os enga��is: �Las malas compa��as corrompen las costumbres�. Recuperad la debida
sobriedad y no pequ�is. Pues lo que tienen algunos es ignorancia de Dios: os lo
digo para verg�enza vuestra.
Responsorio 1 Co 15, 25-26; cf., Ap 20, 13. 14
R. Cristo debe reinar hasta que Dios ponga todos sus enemigos bajo sus pies. * El
�ltimo enemigo aniquilado ser� la muerte.
V. Entonces la muerte y el hades devolver�n los muertos, y la muerte y el hades
ser�n arrojados al lago de fuego.
R. El �ltimo enemigo aniquilado ser� la muerte.
O bien esta otra:
PRIMERA LECTURA
La resurrecci�n de los muertos y la venida del Se�or
Hermanos: Alguno preguntar�: �Y c�mo resucitan los muertos? �Con qu� cuerpo
vendr�n? Insensato, lo que t� siembras no recibe vida si (antes) no muere. Y al
sembrar, no siembras el cuerpo que llegar� a ser, sino un simple grano, de trigo,
por ejemplo, o de cualquier otra planta. Pero Dios le da el cuerpo seg�n ha
querido, y a cada semilla su propio cuerpo. No toda carne es la misma carne, sino
que una cosa es la carne de los humanos, otra la carne de los animales, otra la
carne de las aves y otra la de los peces. Y hay cuerpos celestes y cuerpos
terrestres; pero el resplandor de los celestes es uno y el de los terrestres, otro;
uno es el resplandor del sol y otro el resplandor de la luna, y otro el resplandor
de las estrellas; pues una estrella se distingue de otra por su brillo.
Lo mismo es la resurrecci�n de los muertos: se siembra un cuerpo corruptible,
resucita incorruptible; se siembra un cuerpo sin gloria, resucita glorioso; se
siembra un cuerpo d�bil, resucita lleno de fortaleza; se siembra un cuerpo animal,
resucita espiritual. Si hay un cuerpo animal, lo hay tambi�n espiritual.
Efectivamente, as� est� escrito: el primer hombre, Ad�n, se convirti� en ser
viviente. El �ltimo Ad�n, en esp�ritu vivificante. Pero no fue primero lo
espiritual, sino primero lo material y despu�s lo espiritual. El primer hombre, que
proviene de la tierra, es terrenal; el segundo hombre es del cielo. Como el hombre
terrenal, as� son los de la tierra; como el celestial, as� son los del cielo. Y lo
mismo que hemos llevado la imagen del hombre terrenal, llevaremos tambi�n la imagen
del celestial.
Os digo, hermanos, que ni la carne ni la sangre pueden heredar el reino de Dios;
tampoco la corrupci�n heredar� la incorrupci�n. Mirad, os voy a declarar un
misterio: No todos moriremos, pero todos seremos transformados. En un instante, en
un abrir y cerrar de ojos, cuando suene la �ltima trompeta; porque sonar�, y los
muertos resucitar�n incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es
preciso que esto que es corruptible se vista de incorrupci�n, y que esto que es
mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se vista de
incorrupci�n, y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplir� la
palabra que est� escrita: La muerte ha sido absorbida en la victoria. �D�nde est�,
muerte, tu victoria? �D�nde est�, muerte, tu aguij�n? El aguij�n de la muerte es el
pecado, y la fuerza del pecado, la ley. �Gracias a Dios, que nos da la victoria por
medio de nuestro Se�or Jesucristo!
Responsorio Cf. Jb 19, 25. 26. 27
R. S� que mi Redentor vive y que en el �ltimo d�a yo resucitar� de la tierra; * y
en mi carne ver� a Dios, mi salvador.
V. A quien yo mismo ver� y no otro, y mis ojos lo contemplar�n.
R. Y en mi carne ver� a Dios, mi salvador.
O bien esta otra:
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta del ap�stol san Pablo a los Corintios 4, 16-5, 10
Al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansi�n eterna en el cielo
Hermanos: Nosotros no nos acobardamos, sino que, aun cuando nuestro hombre exterior
se vaya desmoronando, nuestro hombre interior se va renovando d�a a d�a. Pues la
leve tribulaci�n presente nos proporciona una inmensa e incalculable carga de
gloria, ya que no nos fijamos en lo que se ve, sino en lo que no se ve; en efecto,
lo que se ve es transitorio; lo que no se ve es eterno.
Porque sabemos que si se destruye esta nuestra morada terrena, tenemos un s�lido
edificio que viene de Dios, una morada que no ha sido construida por manos humanas,
es eterna y est� en los cielos. Y, de hecho, en esta situaci�n suspiramos anhelando
ser revestidos de la morada que viene del cielo, si es que nos encuentran vestidos
y no desnudos. Pues los que vivimos en esta tienda suspiramos abrumados, por cuanto
no queremos ser desvestidos sino sobrevestidos para que lo mortal sea absorbido por
la vida; y el que nos ha preparado para esto es Dios, el cual nos ha dado como
garant�a el Esp�ritu.
As� pues, siempre llenos de buen �nimo y sabiendo que, mientras habitamos en el
cuerpo, estamos desterrados lejos del Se�or, caminamos en fe y no en visi�n. Pero
estamos de buen �nimo y preferimos ser desterrados del cuerpo y vivir junto al
Se�or. Por lo cual, en destierro o en patria, nos esforzamos en agradarlo. Porque
todos tenemos que comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir cada cual por
lo que haya hecho mientras ten�a este cuerpo, sea el bien o el mal.
Responsorio Cf. Sal 50, 4
R. Se�or, no me juzgues seg�n mis actos: nada digno de m�rito he hecho en tu
presencia; por esto ruego a tu majestad, * que t�, Dios m�o, borres mi culpa.
V. Lava del todo mi delito, Se�or, limpia mi pecado.
R. Que t�, Dios m�o, borres mi culpa.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Anastasio de Antioqu�a, obispo
(Serm�n 5, Sobre la resurrecci�n de Cristo, 6-7. 9: PG 89, 1358-1359.1361-1362)
Cristo transformar� nuestro cuerpo humilde
Para esto muri� y resucit� Cristo: para ser Se�or de vivos y muertos. Pero, no
obstante, Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Los muertos, por tanto, que
tienen como Se�or al que volvi� a la vida, ya no est�n muertos, sino que viven, y
la vida los penetra hasta tal punto que viven sin temer ya a la muerte.
Como Cristo que, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere m�s, as�
ellos tambi�n, liberados de la corrupci�n, no conocer�n ya la muerte y participar�n
de la resurrecci�n de Cristo, como Cristo particip� de nuestra muerte.
Cristo, en efecto, no descendi� a la tierra sino para destrozar las puertas de
bronce y quebrar los cerrojos de hierro, que, desde antiguo, aprisionaban al
hombre, y para librar nuestras vidas de la corrupci�n y atraernos hacia �l,
traslad�ndonos de la esclavitud a la libertad.
Si este plan de salvaci�n no lo contemplamos a�n totalmente realizado -pues los
hombres contin�an muriendo, y sus cuerpos contin�an corrompi�ndose en los
sepulcros-, que nadie vea en ello un obst�culo para la fe. Que piense m�s bien c�mo
hemos recibido ya las primicias de los bienes que hemos mencionado y c�mo poseemos
ya la prenda de nuestra ascensi�n a lo m�s alto de los cielos, pues estamos ya
sentados en el trono de Dios, junto con aquel que, como afirma san Pablo, nos ha
llevado consigo a las alturas; escuchad, si no, lo que dice el Ap�stol: Nos ha
resucitado con Cristo Jes�s y nos ha sentado en el cielo con �l.
Llegaremos a la consumaci�n cuando llegue el tiempo prefijado por el Padre, cuando,
dejando de ser ni�os, alcancemos la medida del hombre perfecto. As� le agrad� al
Padre de los siglos, que lo determin� de esta forma para que no volvi�ramos a
recaer en la insensatez infantil, y no se perdieran de nuevo sus dones.
Siendo as� que el cuerpo del Se�or resucit� de una manera espiritual, �ser�
necesario insistir en que, como afirma san Pablo de los otros cuerpos, se siembra
un cuerpo animal, pero resucita un cuerpo espiritual, es decir, transfigurado como
el de Jesucristo, que nos ha precedido con su gloriosa transfiguraci�n?
El Ap�stol, en efecto, bien enterado de esta materia, nos ense�a cu�l sea el futuro
de toda la humanidad, gracias a Cristo, el cual transformar� nuestro cuerpo
humilde, seg�n el modelo de su cuerpo glorioso.
Si, pues, esta transfiguraci�n consiste en que el cuerpo se torna espiritual, y
este cuerpo es semejante al cuerpo glorioso de Cristo, que resucit� con un cuerpo
espiritual, todo ello no significa sino que el cuerpo, que fue sembrado en
condici�n humilde, ser� transformado en cuerpo glorioso.
Por esta raz�n, cuando Cristo elev� hasta el Padre las primicias de nuestra
naturaleza, elev� ya a las alturas a todo el universo, como �l mismo lo hab�a
prometido al decir: Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraer� a todos hacia m�.
Responsorio Jn 5, 28-29; 1 Co 15, 52
R. Los que est�n en el sepulcro oir�n la voz del Hijo de Dios. * Los que hayan
hecho el bien saldr�n a una resurrecci�n de vida; los que hayan hecho el mal, a una
resurrecci�n de condena.
V. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque de la �ltima trompeta,
los muertos despertar�n.
R. Los que hayan hecho el bien saldr�n a una resurrecci�n de vida; los que hayan
hecho el mal, a una resurrecci�n de condena.
O bien esta otra:
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Braulio de Zaragoza, obispo
(Carta 19: PL 80, 665-666)
Cristo resucitado, esperanza de todos los creyentes
Cristo, esperanza de todos los creyentes, llama durmientes, no muertos, a los que
salen de este mundo, ya que dice: L�zaro, nuestro amigo, est� dormido.
Y el ap�stol san Pablo quiere que no nos entristezcamos por la suerte de los
difuntos, pues nuestra fe nos ense�a que todos los que creen en Cristo, seg�n se
afirma en el Evangelio, no morir�n para siempre: por la fe, en efecto, sabemos que
ni Cristo muri� para siempre ni nosotros tampoco moriremos para siempre.
Pues �l mismo, el Se�or, a la voz del arc�ngel y al son de la trompeta divina,
descender� del cielo, y los muertos en Cristo resucitar�n.
As�, pues, debe sostenernos esta esperanza de la resurrecci�n, pues los que hemos
perdido en este mundo, los volveremos a encontrar en el otro; es suficiente que
creamos en Cristo de verdad, es decir, obedeciendo sus mandatos, ya que es m�s
f�cil para �l resucitar a los muertos que para nosotros despertar a los que
duermen. Mas he aqu� que, por una parte, afirmamos esta creencia y, por otra, no s�
por qu� profundo sentimiento, nos refugiamos en las l�grimas, y el deseo de nuestra
sensibilidad hace vacilar la fe de nuestro esp�ritu. �Oh miserable condici�n humana
y vanidad de toda nuestra vida sin Cristo!
�Oh muerte, que separas a los que estaban unidos y, cruel e insensible, desunes a
los que un�a la amistad! Tu poder ha sido ya quebrantado. Ya ha sido roto tu cruel
yugo por aquel que te amenazaba por boca del profeta Oseas: �Oh muerte, yo ser� tu
muerte! Por esto podemos apostrofarte con las palabras del Ap�stol: �D�nde est�,
muerte, tu victoria? �D�nde est�, muerte, tu aguij�n?
El mismo que te ha vencido a ti nos ha redimido a nosotros, entregando su vida en
poder de los imp�os para convertir a estos imp�os en amigos suyos. Son ciertamente
muy abundantes y variadas las ense�anzas que podemos tomar de las Escrituras santas
para nuestro consuelo. Pero b�stanos ahora la esperanza de la resurrecci�n y la
contemplaci�n de la gloria de nuestro Redentor, en quien nosotros, por la fe, nos
consideramos ya resucitados, pues, como afirma el Ap�stol: Si hemos muerto con
Cristo, creemos que tambi�n viviremos con �l.
No nos pertenecemos, pues, a nosotros mismos, sino a aquel que nos redimi�, de cuya
voluntad debe estar siempre pendiente la nuestra, tal como decimos en la oraci�n:
H�gase tu voluntad. Por eso, ante la muerte, hemos de decir como Job: El Se�or me
lo dio, el Se�or me lo quit�, bendito sea el nombre del Se�or. Repitamos, pues,
ahora estas palabras de Job y as�, siendo iguales a �l en este mundo, alcanzaremos
despu�s, en el otro, un premio semejante al suyo.
Responsorio 1 Ts 4, 13-14; Jr 22, 10
R. No os aflij�is por la suerte de los difuntos, como los hombres sin esperanza. *
Pues si creemos que Jes�s ha muerto y resucitado, del mismo modo a los que han
muerto en Jes�s, Dios los llevar� con �l.
V. No llor�is por el muerto, ni os lament�is por �l.
R. Pues si creemos que Jes�s ha muerto y resucitado, del mismo modo a los que han
muerto en Jes�s, Dios los llevar� con �l.
Oraci�n
Escucha, Se�or, nuestras s�plicas y haz que, al proclamar nuestra fe en la
resurrecci�n de tu Hijo, se avive tambi�n nuestra esperanza en la resurrecci�n de
nuestros hermanos. Por nuestro Se�or Jesucristo.
O bien:
Se�or, Dios nuestro, gloria de los fieles y vida de los justos, nosotros, los
redimidos por la muerte y resurrecci�n de tu Hijo, te pedimos que acojas con bondad
a tu siervo (sierva) N. y, pues crey� en la futura resurrecci�n, merezca alcanzar
los gozos de la eterna bienaventuranza. Por nuestro Se�or Jesucristo.
O bien:
Confiados, Se�or, en tu misericordia, te presentamos nuestras oraciones en favor de
nuestro hermano (nuestra hermana) N., miembro de tu Iglesia peregrina durante su
vida mortal: ll�valo (ll�vala) contigo a la patria de la luz, para que participe
tambi�n ahora de la ciudadan�a de tus elegidos. Por nuestro Se�or Jesucristo.
Para varios difuntos:
Se�or Dios, que resucitaste a tu Hijo, para que venciendo a la muerte entrara en tu
reino, concede a tus siervos (N. y N.), hijos tuyos, que, superada su condici�n
mortal, puedan contemplarte a ti, su Creador y Redentor. Por nuestro Se�or
Jesucristo.
Para los hermanos, familiares y bienhechores difuntos:
Se�or Dios, que concedes el perd�n de los pecados y quieres la salvaci�n de los
hombres, por intercesi�n de santa Mar�a, la Virgen, y de todos los santos, concede
a nuestros hermanos, familiares y bienhechores que han salido ya de este mundo
alcanzar la eterna bienaventuranza. Por nuestro Se�or Jesucristo.
O bien otra de las que figuran en el Misal Romano.
SOBRE ESTE DOCUMENTO
Esta versi�n electr�nica del Leccionario Bienal
fue realizada por Alfertson Cedano, pbro.
Los textos contenidos aqu� son patrimonio de toda la Iglesia, por tanto, no se
deber�n usar con fines de lucro, la intenci�n es ayudar a los creyentes en su
itinerario espiritual.
Tampoco se pretende reemplazar los libros oficiales usados por la Iglesia
para la Liturgia de las Horas.
El texto puede contener errores ortogr�ficos u otros que ser�n corregidos en

versiones posteriores. Si encuentra alguno puede comunic�rselo al autor para que
sea corregido.
Puede seguir la evoluci�n de este proyecto por medio del sitio web indicado m�s
abajo.
1� publicaci�n: Enero 2014

2� publicaci�n: Enero 2015 *
3� publicaci�n: Julio 2017
4� publicaci�n: Junio 2018
*A partir de esta publicaci�n los textos b�blico son tomados de la Sagrada Biblia -
CEE 2012.
M�s informaci�n en: http://www.deiverbum.org

E-Mail: a.cedano@deiverbum.org
Consultar tambi�n: http://app.deiverbum.org

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SOLEMNIDADES DEL SE�OR QUE SE CELEBRAN DURANTE EL TIEMPO ORDINARIO

PROPIO DE LOS SANTOS

La Iglesia siempre ha estimado en mucho la lectura de la vida de los santos, pues

V. Oira�s de mi boca una palabra.

V. Oira�s una palabra de mi boca. Aleluya.

V. Bendita eres, Virgen Mari�a. (T.P. Aleluya.)

COM�N DE LA DEDICACI�N DE UNA IGLESIA

COM�N DE SANTA MAR�A VIRGEN

MEMORIA DE SANTA MAR�A EN S�bado

COM�N DE SANTOS M�RTIRES

COM�N DE DOCTORES DE LA IGLESIA

COM�N DE SANTOS VARONES

COM�N DE SANTAS MUJERES

PARA LOS SANTOS RELIGIOSOS

PARA LOS QUE SE HAN CONSAGRADO A UNA ACTIVIDAD CARITATIVA

PARA LOS SANTOS EDUCADORES

El texto puede contener errores ortogr�ficos u otros que ser�n corregidos en

1� publicaci�n: Enero 2014

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