Historia de

Pentecostés
Curso Bíblico Alfa Internacional
por Ralph Vincent Reynolds
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 HISTORIA DE PENTECOSTÉS

CONTENIDO

Lección uno EL REGISTRO BÍBLICO

Lección dos EL REGISTRO HISTÓRICO
Lección tres TOPEKA, KANSAS
Lección cuatro CALLE AZUSA, LOS ANGELES
Lección cinco EL AVIVAMIENTO PENTECOSTAL
Lección seis LA OBRA CULMINADA DEL CALVARIO
Lección siete LA VERDAD DE LA UNICIDAD
Lección ocho ORGANIZACIÓN
Lección nueve PIONEROS PENTECOSTALES
Lección diez PIONEROS PENTECOSTALES (Continuado)
Lección once CON SEÑALES QUE SIGUEN
Lección doce HASTA LO ÚLTIMO

CURSO BÍBLICO ALFA INTERNATIONAL

Ralph Vincent Reynolds

Escritor

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 Todos los derechos reservados

Copyright © 1987, 2009

División de Misiones Globales
8855 Dunn Road
Hazelwood, Missouri 63042-2299 USA

Una publicación de MINISTERIOS EN EL EXTRANJERO

Rv 200907

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Lección uno

EL REGISTRO BÍBLICO

A. ¿ES LA EXPERIENCIA PENTECOSTAL BÍBLICA?

En esta unidad estamos estudiando el avivamiento pentecostal del siglo XX. Es lo natural y
lógico comenzar con la palabra de Dios. ¿Es bíblica la experiencia pentecostal? ¿Es según la
palabra de Dios este gran avivamiento pentecostal?

Ambas preguntas pueden ser contestadas con un enfático afirmativo.

Dos elementos están presentes en cualquier avivamiento dado por Dios: Espíritu y verdad. El
avivamiento pentecostal del siglo XX surgió porque había hombres que deseaban la plenitud de
la presencia del Espíritu Santo en sus vidas y ellos, fervientemente, buscaron una experiencia que
estaba edificada sobre la verdad bíblica. Las escrituras dadas en esta lección proveen, más allá de
cualquier sombra de duda, que la experiencia pentecostal es bíblica.

B. LA EXPERIENCIA PENTECOSTAL PROFETIZADA EN EL ANTIGUO TESTA-

MENTO

Referencias bíblicas:

“Porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo” (Isaías 28:11).

“Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y vues-
tras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y también sobre
los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días” (Joel 2:28-29).

Aquí en la profecía del Antiguo Testamento tenemos dos escrituras que claramente describen
el fenómeno pentecostal.

En la profecía de Isaías 28:11, leemos que Él hablará en lengua de tartamudos y en extraña

lengua. ¿A quién se refiere aquí? El apóstol Pablo nos da la respuesta en su epístola a la iglesia
corintia: “En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni
aun así me oirán, dice el Señor” (1 Corintios 14:21).

Esta escritura nos muestra que es el Señor mismo que está usando este medio de hablar con
otras lenguas y otros labios. Esta escritura también declara el valor de la lengua de tartamudos y
extraña lengua por medio de los cuales el Señor hablaría. “Este es el reposo… este el refrigerio”
(Isaías 28:12). Es el reposo que el Señor prometió dar al cansado y al cargado.

En el Segundo capítulo de Joel hay una profecía de un gran derramamiento del Espíritu de
Dios. Cuando 120 en el día de Pentecostés fueron llenados con el Espíritu Santo y comenzaron a
hablar en otras lenguas según el Espíritu les daba que hablasen, Pedro declaró: “Mas esto es lo

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dicho por el profeta Joel” (Hechos 2:16).

C. JUAN EL BAUTISTA PROFETIZÓ SOBRE LA EXPERIENCIA PENTECOSTAL

Referencia bíblica:

“Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado
yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego”
(Mateo 3:11).

Aunque esta declaración dicha por Juan el Bautista no mencionó el hablar en lenguas, habla
de un bautismo de fuego, un fenómeno sobrenatural que fue manifestado el día de Pentecostés en
el aposento alto.

“y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos”
(Hechos 2:3).

D. JESÚS DIJO QUE LAS LENGUAS SERÍAN UNA SEÑAL QUE SEGUIRÍA A LOS
QUE CREYESEN

Referencia bíblica:

“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nue-
vas lenguas” (Marcos 16:17).

Aquí Jesús declaró que hablar en lenguas es una señal que seguirá a los creyentes. Algunos
han desafiado la inspiración de este pasaje de la escritura, pero temprano en este siglo se descu-
brieron antiguos manuscritos griegos que han probado, sin lugar a duda, la inspiración del capítu-
lo dieciséis de Marcos.

E. EN LA IGLESIA APOSTÓLICA HABLARON EN LENGUAS

En el registro dado en el histórico libro de los Hechos, leemos que los que fueron bautizados
con el Espíritu Santo hablaron en lenguas. Tenemos los siguientes casos registrados:

1. los judíos en el día de Pentecostés

“Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espí-
ritu les daba que hablasen” (Hechos 2:4).

Notemos la palabra todos. Fueron todos llenos con el Espíritu Santo y comenzaron a hablar
en otras lenguas.

2. Los gentiles en Cesarea

“Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios” (Hechos 10:46).

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 En el registro dado aquí leemos que los judíos, que acompañaron a Pedro a Cesarea estaban
asombrados porque el don del Espíritu Santo también se derramaba sobre los gentiles. ¿Cómo
supieron que el Espíritu Santo había sido derramado sobre los gentiles? Aquí está la respuesta:
“Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios”. El hablar en lenguas era
prueba conclusiva que el Espíritu Santo había sido derramado sobre los gentiles.

3. Los efesios

“Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en len-
guas, y profetizaban” (Hechos 19:6).

El apóstol Pablo le preguntó a los discípulos efesios: “¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando
creísteis?”. Cuando ellos respondieron que ni siquiera habían oído acerca del Espíritu Santo, Pa-
blo les dio instrucciones y ellos fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Pablo entonces
les impuso las manos y ellos hablaron en lenguas y profetizaron. Esta era toda la evidencia que el
apóstol necesitaba que el Espíritu Santo había venido sobre los efesios.

4. El apóstol Pablo

“Para que recibas la vista y seas lleno del Espíritu Santo” (Hechos 9:17).

“Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros” (I Corintios 14:18).

Pablo mismo testificó que él hablaba en lenguas. Esto ciertamente prueba el hecho que las
lenguas era la evidencia que Pablo había sido lleno con el Espíritu Santo.

F. EL APÓSTOL PABLO ENSEÑÓ CON RESPECTO A HABLAR EN LENGUAS

El apóstol Pablo dio a la iglesia corintia instrucciones muy claras sobre el fenómeno de ha-
blar en lenguas. Aquí están algunas de las cosas que el apóstol Pablo enseñó:

1. 1 Corintios 12:28: “Los que tienen lenguas” es una de las cosas establecidas en la igle-
sia. Si quitásemos esto, entonces estaríamos obligados a eliminar a los maestros, los milagros, los
que gobiernan, etc.

2. 1 Corintios 12:10: “Diversos géneros de lenguas” es uno de los nueve dones del Espíri-
tu.

3. 1 Corintos 14:5, 37: El apóstol, hablando del mandamiento del Señor, escribió: “quisiera
que todos vosotros hablaseis en lenguas”.

4. 1 Corintios 14:39: El apóstol dio la instrucción: “no impidáis el hablar lenguas”.

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Lección dos

EL REGISTRO HISTÓRICO

A. LA HISTORIA DE LA IGLESIA TODAVÍA NO SE HA COMPLETADO

Aunque esta unidad de estudio tiene que ver principalmente con la historia del avivamiento
pentecostal del siglo XX, debemos recordar que tuvo sus inicios en el aposento alto el día de
Pentecostés. El libro de los Hechos es un libro histórico del Nuevo Testamento que nos da el
registro de la iglesia primitiva. El libro de los Hechos contiene solo veintiocho capítulos y sim-
plemente nos da la introducción a la historia del movimiento pentecostal.

Los alumnos pueden estar inclinados a creer que entre el cierre del registro bíblico y el inicio
del siglo XX Dios no bautizó a nadie con el Espíritu Santo y que no hubo gente que disfrutó la
experiencia pentecostal con la evidencia inicial de hablar en lenguas. Sin embargo, esto ciertamen-
te no es el caso. A través de la historia de la iglesia Dios ha tenido gente llena con Su Espíritu y
una verdadera iglesia que experimentó “testificando Dios juntamente con ellos, con señales y pro-
digios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad” (Hebreos 2:4).

Es verdad que el derramamiento del Espíritu Santo durante el primer siglo puede ser llamado
la lluvia temprana y el derramamiento del Espíritu Santo durante este siglo XX puede ser llama-
do la lluvia tardía. “Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con
paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía” (Santiago 5:7). Aunque las lluvias de
bendiciones fueron derramadas en el primer y último siglo de la historia de la iglesia, aún a tra-
vés de todos los demás siglos han caído sobre corazones hambrientos las gotas de misericordia.

En esta lección estamos estudiando unos pocos ejemplos de la historia que muestran que ha-
bía una corriente pequeña de la bendición pentecostal aún en las horas más oscuras de la historia
de la iglesia, y que llevaron a una tremenda inundación de poder pentecostal en este derrama-
miento de la lluvia tardía.

B. AVIVAMIENTOS PENTECOSTALES A TRAVÉS DE LA HISTORIA

1. Ireneo

Ireneo vivió en el siglo II y escribió: “Oímos a muchos hermanos en la iglesia teniendo dones
proféticos, y hablando en varios tipos de idiomas por medio del Espíritu”. Él era discípulo de
Policarpo, que era discípulo del apóstol Juan.

2. Tertuliano

Tertuliano también vivió en el siglo II. Él dejó el registro que los dones espirituales, incluido
el hablar en lenguas, estaban manifiestos en la iglesia.

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 3. Justino Mártir

Justino Mártir también vivió en el siglo II. Él escribió que los dones espirituales estaban acti-
vos en la iglesia.

4. Crisóstomo

Crisóstomo vivió en la parte final del siglo IV y parte inicial del siglo V. Él escribió: “Quien
fuera bautizado en los días apostólicos, inmediatamente hablaba en lenguas… y uno inmediata-
mente hablaba en lengua persa, otro en la romana, otro en alguna otra lengua”.

5. Agustino

Agustino vivió en el siglo IV. Él escribió: “Todavía hacemos lo que los apóstoles hicieron
cuando impusieron manos sobre los samaritanos y llamaron al Espíritu Santo sobre ellos impo-
niendo las manos. Se espera que los convertidos hablen en nuevas lenguas”.

6. La enciclopedia británica

La Enciclopedia Británica declara que la glosolalia (hablar en lenguas) “se repite en aviva-
mientos cristianos de todas las edades, por ejemplo, entre los frailes mendicantes del siglo XIII,
entre los jansenistas y los primeros cuáqueros, los conversos de Wesley y Whitefield, los protes-
tantes perseguidos de Cevennes, y los Irvingitas” (Vol. 27, páginas 9-10, 11va edición).

7. Los waldenses

Los waldenses eran un grupo religioso que fue perseguido por la iglesia romana. Tanto la
sanidad como el hablar en lenguas eran experimentados en medio de ellos durante los siglos XII
y XIII.

8. Los hugonotes

En 1685 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes que había dado libertad religiosa. Él intentó
forzar a todos los protestantes a la iglesia romana. Los hugonotes fueron guiados por Juan Cava-
lier a montañas inaccesibles. Hay registros tanto de amigos como de enemigos que este pueblo
perseguido habló en lenguas.

9. Historia de la iglesia de Sauer

En la Historia de la iglesia cristiana de Theodor Saver, él escribió: “El Doctor Martín Lutero
era un profeta, evangelista, hablaba en lenguas, era intérprete, y en una persona, dotada de todos
los dones del Espíritu Santo”.

10. Historia de la iglesia de Schaff

En Historia de la iglesia cristiana de Philip Schaff (edición de 1882, página 237), él escribió

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que hablar en lenguas ocurría de vez en cuando en estaciones de avivamientos religiosos especia-
les entre los primeros cuáqueros y metodistas.

11. Tomás Walsh

Tomás Walsh era uno de los predicadores prominentes de Wesley. Él escribió en su diario
del 8 de marzo de 1750: “Esta mañana el Señor me dio un lenguaje que yo no conocía, levantan-
do mi alma a Él en una manera maravillosa”.

C. PENTECOSTÉS EN EL SIGLO XIX

1. Los Irvingitas

Edward Irving fue un fuerte ministro escocés que fue un predicador elocuente y erudito. Pas-
toreó en Londres y llegó a ser bastante famoso.

En Escocia vivían dos hermanos gemelos, James y George MacDonald. Su hermana yacía en
la cama en un estado moribundo. Ella oró que James fuese dotado con el poder del Espíritu San-
to. En 1830 James fue llenado con el poder del Espíritu Santo y mandó a su hermana que se le-
vantara de la cama. Ella fue sanada inmediatamente. Poco después de esto, Miss Mary Campbell
recibió una sanidad maravillosa con un derramamiento del Espíritu Santo sobre ella. A causa de
esto se desató un avivamiento pentecostal en Escocia en 1830.

En 1831 Mary Campbell se casó con W. R. Caird, planeando ir al campo misionero extranje-
ro. En Londres ellos visitaron la iglesia de Edward Irving. Por medio de su testimonio se puso un
énfasis incrementado sobre el ministerio del Espíritu Santo. La profecía, el don de lenguas y la
interpretación de lenguas estaban manifiestos en los servicios.

Por medio de persecución, Irving fue forzado a separarse y formar una organización eclesiás-
tica, “Iglesia católica y apostólica”. En ese entonces había treinta congregaciones y seis mil se-
guidores.

En 1834 Edward Irving murió y el movimiento gradualmente se desintegró. En cuestión de

treinta años el don de lenguas cesó de ser oído y el ritualismo tomó el lugar del poder de Dios.

Este movimiento murió principalmente porque no se dieron cuenta que era una experiencia
del bautismo del Espíritu Santo y que la evidencia inicial era hablar en lenguas.

2. Avivamientos de Finney

En los avivamientos de Charles G. Finney la gente se caía por el poder de Dios. Las reunio-
nes de oración a veces duraban toda la noche. Mucha gente era sanada. Otros veían visiones del
cielo o del infierno. Ocasionalmente la gente hablaba en lenguas.

3. Avivamientos de Moody

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 Bajo el ministerio de D. L. Moody, miles eran convertidos. En prueba que a veces se experi-
mentaba el derramamiento pentecostal, citamos de un libro escrito por el Dr. Robert Boyd en
1876: “El siguiente domingo por la noche, cuando llegué a las habitaciones de YMCA, encontré
la reunión en fuego. Los jóvenes estaban hablando en otras lenguas y profetizando. ¿Qué signifi-
caba todo esto? Simplemente que Moody había estado enseñándoles esa tarde”.

D. AVIVAMIENTOS DEL SIGLO XIX QUE PREPARARON EL CAMINO PARA EL

AVIVAMIENTO PENTECOSTAL

1. Los avivamientos de santidad

En la última parte del siglo XIX, entró algo criticismo en los rangos de las iglesias formales e
históricas. Como resultado, la piedad personal estaba llegando a ser una cosa del pasado.

Durante este tiempo Dios levantó el Ejército de Salvación bajo el General Booth y otros gru-
pos como los Metodistas Libres, que estaban alcanzando experiencias espirituales más profun-
das. Esto fue seguido por avivamientos de santidad en Inglaterra, Estados Unidos y Canadá. Al
cierre del siglo XIX unas veinticinco organizaciones separadas de santidad llegaron a existir.

Estos avivamientos de santidad ciertamente hicieron mucho para preparar el camino para el
avivamiento pentecostal del siglo XX. Fue principalmente entre estos grupos de santidad que el
Espíritu Santo era derramado.

2. Avivamiento de sanidad divina:

El Dr. A. B. Simpson, el fundador de la Alianza Cristiana y Misionera, predicó la sanidad

divina para el cuerpo.

Otro ministro que hizo mucho para ayudar a restaurar el ministerio de la sanidad divina a la
iglesia fue Alexander Dowie. En 1900 él estableció una nueva ciudad llamada Sion, no lejos de
Chicago. Él fue arrestado 100 veces por orar por los enfermos. Miles eran sanados bajo su minis-
terio.

Él publicó una revista llamada Alas de sanidad que llevaba el mensaje de la sanidad a puntos
distantes.

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Lección tres

TOPEKA, KANSAS

A. INSTITUTO BÍBLICO BETEL

En 1898 en Topeka, Kansas, un joven predicador de sanidad, Charles F. Parham, estableció

el Hogar de Sanidad Divina Betel. Parham tenía solo veinticinco años de edad en ese entonces.

Parham también publicó un periódico: La fe apostólica. Él publicó este periódico dos veces
cada mes y por subscripción él tenía “Vea Isaías 55:1”.

En el otoño de 1900 Parham abrió un instituto bíblico conocido como Instituto Bíblico Betel.
Pudo asegurar una mansión grande y elaborada conocida como “Stone’s Folly”. Este edificio
tenía tres plantas y treinta habitaciones. Tenía una torre observatorio que se convirtió en la sala
de oración.

Había cuarenta alumnos inscritos. El instituto era una escuela de fe donde todas las necesida-
des eran suplidas como respuesta a la oración. No había libros de texto salvo la Biblia. El método
de estudio era simplemente que se escogía un tema. Entonces se escudriñaban las escrituras para
averiguar todo lo que la Biblia tenía que decir sobre el tema.

Finalmente el tema llegó con respecto al Espíritu Santo. Se hizo la pregunta: “¿Cuál es la
evidencia bíblica del bautismo del Espíritu Santo?”.

Parham había dejado el instituto por unos días volviendo el último día de 1900. Sobre las 10
de la mañana, él llamó a los alumnos a la capilla para recibir el informe de cuál era la evidencia
bíblica para el bautismo del Espíritu Santo. Para su sorpresa todos tenían la misma conclusión al
tema en cuestión. La Biblia enseñaba que la prueba del bautismo del Espíritu Santo era que “ha-
blaron en otras lenguas”.

Esto significaba que nadie en el Instituto Bíblico Betel había sido bautizado con el Espíritu
Santo.

B. SERVICIO DE VIGILIA, 1 E DICIEMBRE DE 1900

En el servicio de vigilia como setenta y cinco personas además de los estudiantes se habían
reunido, haciendo un total de 115 personas en total. El servicio de vigilia fue especialmente ben-
decido. Una poderosa fuerza espiritual llenó todo el instituto. Cada corazón fue llenado con
hambre por que se haga la voluntad de Dios.

C. AÑO NUEVO, 1901

Alrededor de las once de la noche del 1 de enero, una de las alumnas, la hermana Agnes N.
Ozman, pidió que le impusieran las manos para que recibiera el Espíritu Santo puesto que estaba

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planeando ir al campo misionero. El hermano Parham titubeó, puesto que él mismo no había
recibido el Espíritu Santo. Finalmente, en el nombre de Jesús, él impuso sus manos sobre la ca-
beza de ella y oró. Él había orado apenas unas frases cuando una gloria cayó sobre ella. Ella per-
dió su inglés, y con corrientes de gozo y risa ella alabó a Dios en otras lenguas. En su propio
testimonio ella escribió: “Era como si ríos de agua viva procedían de mi interior”.

D. EL INICIO DEL AVIVAMIENTO PENTECOSTAL DEL SIGLO XX

En la noche del 3 de enero, el hermano Parham predicó en la iglesia Metodista Libre en To-
peka. Algunos de los alumnos se habían quedado en el instituto para orar. Dios contestó sus ora-
ciones derramando Su Espíritu. Uno tras otro comenzaron a hablar en lenguas y algunos recibie-
ron la interpretación.

Cuando el hermano Parham regresó, halló la sala llena de un brillo de luz blanca. Doce mi-
nistros de distintas denominaciones fueron llenados con el Espíritu Santo y hablaron en otras
lenguas. De repente comenzaron a cantar “Cristo, tú me has amado” en seis idiomas distintos en
una armonía hermosa.

El hermano Parham comenzó a alabar a Dios. Dios le dejó claro que él tendría que parase
firme por esta gran verdad aún en medio de persecuciones. Un leve giro vino a su garganta, y
comenzó a adorar a Dios en lengua sueca, que luego cambió a otros lenguajes.

Los periódicos llevaron las noticas a lo largo y ancho y el avivamiento pentecostal del siglo
XX había comenzado. El significado especial de este derramamiento en Topeka era que era la
primera vez conocida de gente buscando el Espíritu Santo con la expectativa de hablar en len-
guas. El hablar en lenguas se convirtió en el campo de batalla. ¿Es la evidencia inicial del bau-
tismo del Espíritu Santo? El número de los que decían que era la evidencia bíblica creció rápi-
damente y fueron conocidos como pentecostales.

E. EL AVIVAMIENTO SE EXPANDE A GALENA, KANSAS

Galena, Kansas, era una ciudad de minería de plomo y cinc. Aquí vivía una dama prominen-
te, la Sra. Mary Arthur, que estaba muy enferma. En 1903 ella fue a El Dorado Springs, Misuri,
donde ella escuchó el mensaje de la sanidad divina. Oraron por ella y recibió sanidad milagrosa.
Poco después ella recibió el Espíritu Santo.

En octubre de 1903, se comenzó una reunión en su casa, pero pronto las multitudes comenza-
ron a crecer tanto que se mudaron al Edificio Líder en la Calle Principal. Este edificio tenía ca-
pacidad para mil personas pero no era suficiente para la multitud. Las puertas se quedaban abier-
tas puesto que la gente se agolpaba hasta la calle.

En este avivamiento cientos fueron convertidos, bautizados y sanados. Muchas señales, ma-
ravillas y milagros ocurrieron en este avivamiento. Las reuniones continuaron en el invierno de
1904.

Entre los convertidos en este avivamiento estaba Howard A. Goss. Uno de los días más fríos

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del invierno el hermano Parham bautizó a cien convertidos en el Río Spring. El hermano Goss
estaba en ese número.

F. EL AVIVAMIENTO SE EXTIENDE A TEXAS

Un grupo de Galena llevó la verdad pentecostal a Texas donde se desató un avivamiento pen-
tecostal en Orchard. Orchard era una pequeña ciudad a unas cuarenta y cinco millas de Houston.
En este avivamiento casi todos en toda la ciudad se convirtieron.

Al cierre de una convención que hubo en abril de 1906, varias personas viajaban a casa en el
mismo tren. Estaban cantando y alabando a Dios cuando en más o menos una hora Dios llenó a
doce personas con el Espíritu Santo. Uno de los doce era Howard Goss, quien más tarde se con-
virtió en un líder en el movimiento pentecostal unicitario.

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Lección cuatro

CALLE AZUSA, LOS ANGELES

A. W. J. SEYMOUR

En diciembre de 1905, el hermano Parham alquiló una residencia grande en el número 503 de
la calle Rusk en Houston, Texas, para abrir un instituto bíblico. Las clases comenzaron después del
año nuevo de 1906. Entre los estudiantes estaba un predicador de la santidad negro, W. J. Sey-
mour. Él aún no había recibido el Espíritu Santo pero estaba convencido que la experiencia era
bíblica.

Una hermana de una iglesia nazarena negra en Los Ángeles visitó Houston y se reunió con el
hermano Seymour. A su regreso a Los Ángeles ella le dijo a la iglesia acerca del hermano Sey-
mour y se envió una invitación para tener una reunión en su iglesia. Él aceptó la invitación y
tomó un tren hacia Los Ángeles.

El primer domingo por la mañana él usó como texto Hechos 2:4. Él le dijo a la iglesia naza-
rena sobre el bautismo del Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en otras lenguas. Cuando
él regresó del servicio de la tarde, él halló la puerta de la iglesia cerrada. Habían decidido que esa
nueva doctrina era una herejía. Un hombre llamado Lee lo invitó a su casa donde el hermano
Seymour se dedicó a la oración.

B. CALLE BONNIE BRAE

Una pareja bautista, Richard y Ruth Asberry, vivían en el 214 de la calle Bonnie Brae. Invita-
ron al hermano Seymour para realizar reuniones de oración en su casa. Cada noche un grupo de
almas hambrientas se reunían para orar en su casa.

El 9 de abril de 1906 el poder de Dios cayó sobre estos creyentes que oraban. Siete fueron
gloriosamente llenados con el Espíritu Santo. Entre ellos estaba el hermano Lee. Por tres días y
tres noches el servicio continuó con gente que venía de todas partes. Cientos de todas las razas
trataban de llenar la casa. Toda la ciudad fue conmovida. La gente cayó bajo el poder de Dios.
Pecadores se convertían y cuerpos enfermos eran sanados. El 12 de abril de 1906, W. J. Sey-
mour, que había traído el mensaje a Los Ángeles, fue bautizado con el Espíritu Santo.

C. CALLE AZUSA

Un edificio era necesario para acomodar a las multitudes. Hallaron un viejo edificio descar-
tado que había sido usado para una iglesia metodista en el número 312 de la calle Azusa. Había
estado vacante por años. Era un edificio de dos plantas y la planta superior era usada como casa
de vecindad. En la planta inferior había una sala grande sin enyesar. En el vecindario había una
tienda de lápidas, unos establos y un depósito de madera.

El avivamiento que comenzó aquí duró tres años, día y noche sin descanso. Los servicios

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continuaron cada día desde las diez de la mañana hasta la media noche. Las reuniones no se pu-
blicitaban. Ninguna organización religiosa financiaba las reuniones. No había instrumentos de
música; no había coro. No se recibían ofrendas.

El hermano Seymour generalmente se sentaba detrás de dos cajas de zapatos vacías. Durante
los cultos, él mantenía su cabeza sobre la caja en oración. No se anunciaban los temas o sermo-
nes con antelación. Todo era realizado de manera espontánea y totalmente guiada por el Espíritu.
No había lugar allí para el orgullo. Todos eran iguales, blancos y negros, ricos y pobres, educa-
dos y analfabetos.

La gente venía de todas partes de a cientos y miles. Venían de todas partes del globo. Gente
de todas las creencias y denominaciones religiosas estaba representada. Eran de toda clase, raza y
cultura. Allí, en la Misión Azusa, Dios los bautizó con el Espíritu Santo y fuego. Ellos regresaron
a casa predicando la verdad pentecostal. En un breve período de tiempo la gloriosa verdad de la
experiencia pentecostal había rodeado el globo y estaba alcanzando corazones hambrientos por
todas partes.

D. ¿POR QUÉ ERA TAN IMPORTANTE EL AVIVAMIENTO EN LA CALLE AZUSA?

Muchos factores entraron a este avivamiento y le dieron tal prominencia en los primeros días
de este siglo. Podemos nombrar unos cuantos de estos factores:

1. La ubicación de Los Ángeles: Los Ángeles estaba ubicada en las encrucijadas de una
nación donde los misioneros estaban constantemente entrando y saliendo. Evangelistas y otros
obreros del evangelio estaban constantemente visitando o pasando por Los Ángeles.

2. La publicidad que recibió: Los periódicos le dieron amplia cobertura. El avivamiento

recibió publicidad a nivel nacional y fue traído a la atención de miles.

3. El fundamento de la verdad bíblica: El avivamiento estaba edificado sobre la verdad

bíblica. El énfasis fue puesto sobre la experiencia pentecostal y la evidencia bíblica de hablar en
otras lenguas fue declarada.

4. La persecución que siguió: Este avivamiento trajo gran oposición y persecución. Gene-
ralmente los que recibieron la experiencia pentecostal eran expulsados de sus iglesias. Esto hizo
que los pentecostales se juntaran y gradualmente hicieron que se lanzara el movimiento pente-
costal.

E. EL RESULTADO DEL AVIVAMIENTO DE LA CALLE AZUSA

Las iglesias de la santidad se dividieron por la experiencia y doctrina pentecostal. Algunas

iglesias, como la Iglesia de los Nazarenos y la Alianza Misionera, se pararon contra el aviva-
miento pentecostal. Algunas otras iglesias de la santidad, como la Iglesia Pentecostal de la Santi-
dad y la Iglesia de Dios, aceptaron la nueva enseñanza.

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 Algunos de los hombres más piadosos de otras denominaciones fueron atraídos al avivamien-
to.

El avivamiento pentecostal recibió ciertas características de las iglesias de la santidad, las

cuales continuaron: el altar abierto, los servicios prolongados, los campamentos, etc.

En el principio el avivamiento siguió por varios nombres. El más común fue la “fe apostóli-
ca”. Sin embargo, pronto se le dieron otros nombres, el más común de los cuales fue simplemen-
te “pentecostal”.

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Lección cinco

EL AVIVAMIENTO PENTECOSTAL

El avivamiento pentecostal viajó con velocidad tremenda a través de los Estados Unidos,
Canadá y alrededor del mundo. Parecía que también dondequiera que el Espíritu Santo se derra-
maba y la velocidad en la que el fuego pentecostal se esparcía era un fenómeno en sí mismo.
Sería imposible tratar con un estudio completo de esto en una unidad de estudio. Sin embargo, lo
mencionaremos brevemente en unos cuántos lugares sobre el continente norteamericano.

A. CHICAGO, ILLINOIS

En el verano de 1906 un grupo de la calle Azusa vino a Chicago con la verdad pentecostal.
Las multitudes se congregaban tanto en Chicago como en Ciudad Sion para oír el mensaje pente-
costal y muchos fueron llenados con el Espíritu Santo.

El pastor W. H. Durham de la Misión de la Avenida Norte fue a la calle Azusa, Los Ángeles,
y el 2 de marzo de 1907 recibió el bautismo del Espíritu Santo. A continuación, el avivamiento
pentecostal se esparció a través de toda el área.

En la Misión de la Avenida Norte dos hombres que llegaron a ser prominentes en el movi-
miento pentecostal recibieron el Espíritu Santo. E. N. Bell, un ministro bautista de Forth Worth,
Texas, que llegó a ser el primer presidente de las Asambleas de Dios, y a. H. Argue de Winipeg,
Manitoba, Canadá.

En 1910 Andrew D. Urshan recibió el bautismo del Espíritu Santo. Él había venido a Estados
Unidos desde Irán en 1902 cuando tenía dieciocho años. Él había estado asistiendo a la Iglesia
Moody y se le había dado espacio para tener servicios con algunos convertidos asirios. Aquí el
poder pentecostal cayó y fueron forzados a dejar la Iglesia Moody.

B. PORTLAND, OREGÓN

Otra persona que recibió el Espíritu Santo en la calle Azusa fue Florence L. Crawford. Ella
vino a Portland en 1907 y estableció una obra fuerte. Este movimiento establecido en el noroeste
fue conocido como la “fe apostólica”. Este era el mismo nombre que usaron en Topeka, Kansas y
la calle Azusa, pero no había conexión desde una base organizacional.

C. AKRON, OHIO

Uno de los primero que recibieron el Espíritu Santo en la calle Azusa era la Srta. Iva Camp-
bell de Akron, Ohio. Ella regresó a casa y testificó a C. A. McKinney, pastor de la iglesia Alian-
za Cristiana y Misionera. El pastor y muchos en la congregación fueron llenados con el Espíritu
Santo.

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 Desde aquí el avivamiento pentecostal se esparció a Pittsburgh, Pensilvania y a Cleveland,
Ohio. Convenciones y campamentos esparcieron la verdad pentecostal a todas partes. Uno que
atestiguó estas escenas reportó que una ocasión en 1908 él vio entre cincuenta y setenta y cinco
personas tomadas bajo el poder de Dios a la vez.

D. NUEVA YORK

En Rochester, Nueva York, había un pequeño instituto bíblico conocido como la Escuela
Bíblica de Capacitación Rochester. En junio de 1907 Dios envió una poderosa visitación de po-
der pentecostal. Muchos fueron llenados con el Espíritu y muchos fueron sanados. Hubo hablar y
cantar en lenguas y profetizar. Cantar en el Espíritu era una de las experiencias emocionantes de
esos días en el avivamiento pentecostal.

E. TORONTO, ONTARIO, CANADÁ

En el número 651 de la calle Queen Este en Toronto, hubo una misión independiente bajo el
liderazgo del pastor A. Hebden y su esposa. Ellos no habían conocido a nadie que hubiera recibi-
do el bautismo pentecostal, pero su hambre por avivamiento, ellos se entregaron a la oración. En
noviembre de 1906, la Sra. Hebden fue llenada con el Espíritu Santo. En cuestión de pocos me-
ses su misión se había convertido en un centro pentecostal.

El avivamiento continuó día y noche. Gente de todas las denominaciones religiosas vinieron
a la misión y fueron llenados con el Espíritu. Fue en la Misión Hebden que muchos líderes pro-
minentes y pioneros en el avivamiento pentecostal recibieron su experiencia pentecostal perso-
nal.

F. WINNIPEG, MANITOBA

En Winnipeg vivía un joven de negocios, A. H. Argue. Él oyó sobre el avivamiento pente-

costal y fue a Chicago y se quedó esperando el bautismo. En la Misión de la Avenida Norte del
pastor Durham, el hermano Argue recibió aquello por lo que había viajado a Chicago. Él tomó el
siguiente tren a casa.

La gente oyó sobre su experiencia y comenzó a venir a su casa y se quedaron esperando la

experiencia pentecostal. En mayo de 1907, el poder cayó y el avivamiento se desató. Contrataron
un salón y las multitudes se congregaban. La gente habló en lenguas y fueron entendidos por
nacionalidades extranjeras. Durante 1907 cientos fueron bautizados con el Espíritu Santo y el
aviamiento se esparció a través de Canadá occidental.

Entre los que fueron llenados con el Espíritu Santo en este avivamiento estaban A. G. Ward y
Frank Small. En 1921 Frank Small fundó la Iglesia Apostólica de Pentecostés.

G. ONTARIO ORIENTAL

R. E. McAlister era un joven predicador de la santidad que oyó sobre el avivamiento pente-
costal en Los Ángeles. Él viajó a la calle Azusa donde fue bautizado en el Espíritu Santo en

19
1906. Él regresó a Ontario y predicó la verdad pentecostal por todas partes. Él publicó un perió-
dico pentecostal llamado el Buen Reporte. Él estableció una iglesia pentecostal en Ottawa y más
adelante en Kinburn donde se erigió uno de los primeros edificios de la iglesia pentecostal.

Alrededor de este tiempo el avivamiento pentecostal se esparció a Atenas, Lynhurst y a

Lansdowne. Fue cerca de Lansdowne donde se estableció el campamento pentecostal más anti-
guo en el continente norteamericano, Campamento Outlet. Uno que recibió el bautismo durante
este período de tiempo fue Clarence L. Cross, quien fue pionero de la Reunión del Campamento
Outlet.

H. HAMILTON, ONTARIO

Antes que un predicador pentecostal trajese el mensaje a Hamilton, Dios ya había derramado
el Espíritu Santo en corazones hambrientos.
Un grupo de santidad estaba realizando servicios de oración en una casa. Uno de los herma-
nos asistió a un servicio en la iglesia metodista y allí Dios lo llenó con el Espíritu Santo con la
evidencia inicial de hablar en lenguas. Los metodistas lo sacaron, pero él llevó el testimonio de la
experiencia a las reuniones de oración. Pronto un avivamiento se desató y muchos recibieron la
experiencia pentecostal.

Más tarde, cuando un predicador pentecostal trajo el mensaje a Hamilton, una congregación
pentecostal ya estaba esperando. Cuando ellos oyeron que el predicador hablaba sobre Pentecos-
tés, ellos pudieron decir: “Esto es lo que ya hemos recibido”.

20
Lección seis

LA OBRA CULMINADA DEL CALVARIO

A. LA SEGUNDA OBRA DE GRACIA

Muchos que recibieron el bautismo del Espíritu Santo en el principio del siglo XX pertene-
cían a iglesias de la santidad y metodistas. Como resultado, trajeron al movimiento pentecostal
muchas de las doctrinas que tenían mientras pertenecían a sus antiguas iglesias. Una de estas
doctrinas fue conocida como la segunda obra de la gracia.

Esta doctrina enseñaba que después de la conversión había otra obra de la gracia conocida
como ser “totalmente santificado”. Esta experiencia debía buscarse y, cuando se recibía, el can-
didato estaría completamente libre de la tentación y “el viejo hombre estaría muerto al pecado”.

Cuando la gente de la santidad recibía el Espíritu Santo, ellos simplemente añadieron una
tercera experiencia. Ellos se arrepentían de sus pecados, buscaban y esperaban la santificación y
entonces hacían lo mismo para el bautismo del Espíritu Santo.

Esta doctrina comenzó a ofrecer algunos problemas y levantó algunas preguntas que no po-
dían ser contestadas. Una de ellas era: ¿qué pasaba cuando una persona recibía el Espíritu Santo
y hablaba en lenguas la primera vez que venía al altar o que buscaba a Dios?

B. WILLIAM H. DURHAM

William H. Durham era el pastor de la Misión de la Avenida Norte en Chicago. Al inicio de

1907 él viajó a Los Ángeles y allí, después de varias semanas de esperar, él recibió el bautismo
del Espíritu Santo. Él habló fluidamente en otras lenguas y recibió el don de interpretación.
Cuando el pastor Seymour vio a Durham recibir el Espíritu Santo, él profetizó que dondequiera
que este hombre predicara caería el poder de Dios sobre la gente.

Después de recibir el Espíritu Santo, el pastor Durham nunca predicó otro sermón sobre la
segunda obra de la gracia. Él testificó que él predicó a Jesucristo y la santidad en una manera
mayor que antes, pero nunca como una segunda obra de la gracia. Él se aferró a ella por algún
tiempo antes de abandonarla, pero nunca la predicó después de recibir el Espíritu Santo.

C. LA OBRA CULMINADA DEL CALVARIO

Durham estudió profundamente el tema de la doctrina de la segunda obra de la gracia y co-

menzó a enseñar lo que llamó “la obra culminada de Calvario”. Él enseñó que la santificación es
un proceso continuado que se recibe en nuestra experiencia inicial, con un arreglo continuado
separado del creyente por la obra del Espíritu Santo. Fue en una convención en 1910 que él se
declaró a sí mismo y defendió fuertemente la obra culminada del Calvario. A continuación está
una declaración dada por Durham, tomada de El testimonio pentecostal de junio de 1911, y cita-
do en No lo pienses extraño por el hermano Fred Foster:

21
 “Comencé a escribir contra la doctrina que se requiere dos obras de la gracia para salvar y
limpiar al hombre. Lo negué y todavía lo niego, que Dios no trata con la naturaleza del peca-
do en la conversión. Yo niego que un hombre que se ha convertido o ha nacido de nuevo es
lavado y limpiado externamente pero que su corazón todavía está sin limpiar, en enemistad
contra Dios en él. Esto no sería salvación. La salvación es una obra interna. Significa un
cambio de corazón. Significa un cambio de naturaleza. Significa que las viejas cosas pasaron
y que todas las cosas son hechas nuevas. Significa que toda condenación y culpa es quitada.
Significa que el viejo hombre, o la vieja naturaleza, que es pecaminoso y depravado, y que
era la misma cosa en nosotros que estaba condenada, fue crucificado en Cristo”.

D. LA CONTROVERSIA SOBRE LA DOCTRINA

En el principio había mucha confusión y amargura sobre la doctrina. Muchos se aferraron a

la doctrina de la segunda obra de la gracia. En 1911 Durham regresó a Los Ángeles, pero encon-
tró que muchas iglesias se le cerraron. Él entonces regresó a la antigua Misión de la Calle Azusa
donde el Señor comenzó a ungirlo y a bendecir su mensaje.

Miles comenzaron a reunirse desde todas partes. Cientos se apartaron. La gente no salía de
sus asientos entre las reuniones por miedo a perderlos.
Al principio de estas reuniones, el hermano Seymour había estado en el este. Cuando él oyó
sobre la nueva doctrina que se predicaba, él se apresuró en volver. El 2 de mayo de 1911, él cerró
la puerta con una cadena y un candado.

El hermano Durham ahora alquiló un edificio grande en la esquina de las calles Séptima y
Los Ángeles. Cerca de cuatrocientas personas asistían cada servicio nocturno entre semana y
cerca de mil personas asistían los domingos. La bendición del Señor descansaba sobre los servi-
cios y la Misión de la calle Azusa llegó a estar desierta. La verdad de la obra culminada del Cal-
vario se esparció por todas partes y la mayoría de los grupos pentecostales la aceptaron. Trajo
gran división en muchos lugares. La original Asociación Apostólica de la Fe de Kansas, Los Án-
geles y Portland la rechazó, pero la mayoría de las hermandades pentecostales la aceptaron.

22
Lección siete

LA VERDAD DE LA UNICIDAD

A. PREDICACIÓN DEL BAUTISMO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESÚS

En 1913 hubo un campamento celebrado en Los Ángeles que llegó a ser muy importante en
la historia pentecostal. En este campamento hubo 364 que fueron bautizados con el Espíritu San-
to. Sin embargo, esta no fue la cosa más importante que ocurrió en este campamento.

En un servicio bautismal, se le pidió al evangelista R. E. McAlister de Canadá del este que

predicara. En su mensaje él declaró que los títulos Padre, Hijo y Espíritu Santo nunca se usaron
durante el primer siglo y que los apóstoles siempre usaron el nombre de Jesucristo.

Este mensaje fue como una gran explosión que se oyó. Un hombre corrió a la plataforma y
requirió que esta doctrina se mantuviera en silencio. El hermano McAlister hizo un intento de
aquietar la consternación, pero la verdad había sido declarada y dejó su marca.

Entre los que oyeron la declaración de la verdad estaban Frank J. Ewart y G. T. Haywood.
Estos hombres llegaron a ser líderes en el movimiento de la unicidad.

En este mismo campamento John Scheppe, después de una noche de oración, recibió una
revelación del poder del nombre de Jesús. Pronto en la mañana él corrió por todo el campamento
gritando y proclamando lo que el Señor le había mostrado. Esto dejó una gran impresión sobre
todos.

B. LA VERDAD REVELADA

Después del campamento Frank Ewart, R. E. McAlister y Glenn A. Cook abrieron una cam-
paña de avivamiento en la calle Principal. Esto les permitió tener muchas discusiones sobre doc-
trina. Más tarde predicaron para otro pastor en Los Ángeles. Un gran avivamiento se desató y
continuó por varios meses. También estaba ministrando en este avivamiento G. T. Haywood de
Indianápolis, Indiana

El hermano Ewart notó que dondequiera que se exaltaba el nombre de Jesús, el Espíritu San-
to bendecía y el poder de Dios se manifestaba. En 1914 él sintió que él había recibido la revela-
ción de la verdad de la unicidad y estaba listo a pararse con el mensaje. Él era el editor del perió-
dico Comida a tiempo, que ayudó a promover la verdad de la unicidad.

C. LA VERDAD ES ESTABLECIDA

El hermano Ewart levantó una carpa en Belvedere cerca de Los Ángeles, este de la calle
Principal. El 15 de abril de 1914 él predicó su primer mensaje de Hechos 2:38. Eso inició un
avivamiento y las multitudes comenzaron a venir a la carpa. El hermano Glenn Cook se unió al
hermano Ewart en esta campaña de avivamiento en la carpa. Ellos montaron un tanque en la car-

23
pa y se bautizaron uno al otro en el nombre de Jesús. En este avivamiento muchos que fueron
bautizados en el nombre de Jesús fueron bautizados con el Espíritu Santo en el agua. Hubo mu-
chas sanidades y algunos de ellos fueron sanados en el agua.

Desde Los Ángeles esta verdad de esparció como fuego a lo largo de la nación. La ciudad de
Indianápolis se convirtió en un fuerte centro para la verdad apostólica. G. T. Haywood aceptó la
verdad y fue bautizado en el nombre de Jesús. Muchos de su gente, 465 en número, le siguieron
y fueron bautizados en el nombre de Jesús.

D. OPOSICIÓN A LA VERDAD

Como era de esperar, se levantó gran oposición contra la revelación de la unicidad. Esta nue-
va revelación fue llamada el “asunto nuevo”. H. A. Goss convocó una conferencia local en Hot
Springs, Arkansas, en 1915, para advertir a los jóvenes ministros contra esta enseñanza. E. N.
Bell convocó otra conferencia en Little Rock para advertir a los predicadores contra ese mensaje.
Él atacó el mensaje en su periódico La palabra y el testigo.

E. LA VERDAD DEL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESÚS ES VICTORIOSA

En 1915 hubo un campamento en Jackson, Tennessee. El evangelista era L. V. Roberts, un

predicador de la unicidad que había sido bautizado por Glenn Cook. Su primer mensaje fue to-
mado de Hechos 2:38 y tanto E. N. Bell y el pastor anfitrión, H. G. Rogers, solicitaron el bautis-
mo en agua en el nombre de Jesús. Este fue el principio de un tremendo avivamiento y se estimó
que las multitudes alcanzaron 4.000 en asistencia.

Durante el mismo verano hubo un campamento en Little Rock. El evangelista era L. C. Hall
que recientemente había sido bautizado en el nombre de Jesús. El ministro que realizó el bautis-
mo era E. N. Bell y uno de los predicadores más prominentes era Howard A. Goss.

F. LA VERDAD ESTABLECIDA EN CANADÁ

La verdad de la unicidad pronto llegó a Canadá. Franklin Small aceptó la verdad en Winni-
peg. En el este de Ontario, los hermanos Clarence Cross y Howard Goss ayudaron a establecer el
mensaje del nombre de Jesús.

En el primer servicio bautismal en la reunión en el Campamento Outlet cuando el nombre de

Jesús fue usado, hubo un gran mover del Espíritu Santo. Muchos santos pentecostales presencia-
ron este mover del Espíritu Santo e inmediatamente se presentaron para el bautismo.

24
Lección ocho

ORGANIZACIÓN

A. LA NECESIDAD DE ORGANIZACIÓN APROPIADA

Durante los primeros años del avivamiento pentecostal del siglo XX hubo muchas misiones y
asambleas esparcidas alrededor de varios pueblos y ciudades. No hubo una base aceptada de es-
tructura organizacional y cada ministro administraba los asuntos de la iglesia según sentía la di-
rección del Espíritu Santo. La necesidad de una forma aceptada de organización pronto fue apa-
rente.

En su libro Su historia: los pentecostales del siglo XX, el hermano Fred Foster ha dado varias
razones de por qué era necesaria la organización. Damos algunas de esas razones aquí:

1. A veces se usaban mal los fondos.

2. Las congregaciones a veces estaban divididas por ministros que no tenían ética y princi-
pios ministeriales apropiados.
3. Tales ministros a menudo se aprovechaban de las iglesias que confiaban en ellos.
4. Porque los institutos bíblicos y la capacitación de los jóvenes ministros requerían tener
una organización.
5. El esfuerzo misionero necesitaba el apoyo de muchas congregaciones.
6. Los misioneros iban al campo extranjero como misioneros independientes, pero los go-
biernos requerían un medio reconocido de sustento antes de entrar a sus países y comprar
propiedad, etc.
7. Pronto fue aparente que había una necesidad para una declaración de creencia doctrinal.

B. ORGANIZACIONES TEMPRANAS DE SANTIDAD

En los primeros años hubo varias pequeñas organizaciones, principalmente entre los grupos
de santidad. Debemos contentarnos simplemente con la mención de unos cuantos:

1. La fe apostólica: Este era el nombre de los grupos guiados por el hermano Parham en el
sur, el hermano Seymour en Los Ángeles y la hermana Crawford en Portland, aunque había poca
o ninguna conexión organizacional.

2. La iglesia de Dios en Cristo: Este grupo fue fundado en 1897 y llegó a ser pentecostal
en 1907 bajo el liderazgo de C. H. Mason. Esta era una iglesia colorida y creció bajo el fuerte
liderazgo del hermano Mason.

3. La iglesia de Dios: Este cuerpo comenzó en 1886 bajo el liderazgo de Richard Spurling.
En 1908 este grupo eclesiástico se hizo pentecostal bajo A. J. Tomlinson.

4. La iglesia de santidad bautizada por fuego: Este grupo eclesiástico tuvo sus inicios en
1880. Ellos creían en una experiencia más allá de la salvación y la santificación que ellos llama-

25
ban el bautismo de fuego. En 1907 ellos se hicieron pentecostales bajo el liderazgo de J. H. King.

5. La iglesia pentecostal de la santidad: Fue fundada en 1898 y aceptó la doctrina y expe-

riencia pentecostal en 1908. Ellos se fusionaron con la Iglesia de la santidad bautizada en fuego
en 1911 en una convención en Carolina del Norte.

C. LAS ASAMBLEAS DE DIOS

Debido a la necesidad de organización, Howard Goss y E. N. Bell convocaron una conferen-

cia de ministros y miembros que se reunieron en Hot Springs, Arkansas, en abril de 1914. Cerca
de 120 ministros se registraron como delegados.

Aquí las Asambleas de Dios fueron fundadas con E. N. Bell como primer presidente general.
Fue una organización algo imprecisa que mantenía la soberanía de la iglesia local y la posición
doctrinal fue simplemente declarada que las escrituras inspiradas por el Espíritu Santo eran sufi-
ciente norma para la fe y la práctica.

D. LA NECESIDAD PARA UNA ORGANIZACIÓN DE LA UNICIDAD

Las Asambleas de Dios comenzaron como una iglesia trinitaria. Sin embargo, con la revela-
ción de la verdad de la unicidad, muchos de los líderes (incluido E. N. Bell) habían sido bautiza-
dos en el nombre de Jesús. Esto creó mucha discusión y división de pensamiento.
En 1915 hubo un Concilio General de las Asambleas de Dios en San Luis, Misuri, para tratar
con el asunto. Dos oradores fueron escogidos para presentar cada lado del asunto. A. C. Collins y
Jacob Miller defendieron la tradición de la trinidad, y Bell y Haywood fueron escogidos para
presentar la nueva revelación. Después de la predicación, la decisión fue esperar un año.

Durante este año la verdad de la unicidad fue atacada amargamente. En el Concilio General
que se congregó en San Luis en octubre de 1916, se redactó una Declaración de Verdades Fun-
damentales que salió fuertemente a favor de la doctrina de la trinidad. Debido a esto, hubo una
división y 156 ministros y muchas asambleas fueron expulsadas de las Asambleas de Dios. Esta
división trajo el inicio de varias iglesias de la unicidad, unas de las cuales nombraremos aquí:

1. Asamblea General de las Asambleas Apostólicas: Esta iglesia fue fundada en Eureka
Springs, Arkansas, durante las fiestas de navidad de 1916. Daniel Opperman fue escogido como
presidente y Howard Goss fue escogido como secretario.

2. Las Asambleas Pentecostales del Mundo: En el principio este era un grupo pequeño de
gente de la unicidad en Portland, Oregón, que se organizó en 1914. Ellos tenían reconocimiento
apropiado del gobierno para la exención de servicio militar para sus ministros. Debido a esto, la
Asamblea General de las Asambleas Apostólicas se fusionó con ellos en 1917.

3. La Alianza Ministerial Pentecostal: Esta comenzó en Chicago en 1924 bajo la invita-

ción del pastor A. D. Urshan. En realidad, esta iglesia no fue fundada sino hasta 1925 en San
Luis. L. C. Hall fue escogido como presidente general y Howard Goss fue escogido como Secre-
tario Tesorero. Esta era en realidad una alianza ministerial que continuó por varios años.

26
 4. Las Asambleas Pentecostales de Jesucristo: En 1931 ocurrió una fusión entre las Igle-
sias Apostólicas de Jesucristo y las Asambleas Pentecostales del Mundo. Esto no resultó exitoso
debido a muchos problemas internos. Algunos de los hermanos se restablecieron y volvieron a
Las Asambleas Pentecostales del Mundo.

En 1938 se realizó una convención de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo en Colum-

bus, Ohio. W. T. Witherspoon fue escogido como presidente general y S. R. Hanby fue escogido
como secretario tesorero.

5. La Iglesia Pentecostal Incorporada: En 1932 la Alianza Pentecostal Ministerial sintió

que sentían una fuerte necesidad de organización para propagar el evangelio. En Little Rock
ellos formaron la Iglesia Pentecostal, Incorporada. B. H. Hite fue escogido para ser el presidente
y W. E. Kidson fue escogido como secretario tesorero.

E. LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA

En septiembre de 1945, en San Luis, fue fundada la Iglesia Pentecostal Unida. Ocurrió por
una fusión de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo y la Iglesia Pentecostal Incorporada.
Mucho del trabajo preliminar había estado en preparación para esta fusión. Los tres hombres
escogidos para guiar este nuevo cuerpo fueron: Howard A. Goss, superintendente; W. T.
Witherspoon, superintendente asistente y Stanley Chambers, secretario tesorero.

En el momento de la fusión, había 1.800 ministros y 900 iglesias. Al presente (mayo de

2009) hay 8.969 ministros y 4.280 iglesias.
Esta fusión fue ciertamente ordenada por Dios y la Iglesia Pentecostal Unida Internacional ha
experimentado gran crecimiento.

27
Lección nueve

PIONEROS PENTECOSTALES
Parte 1

Cualquier historia del avivamiento Pentecostal del siglo XX no estaría completa sin algún
conocimiento de hombres a los que Dios usó en los días tempranos de este derramamiento del
Espíritu Santo. Por tanto, damos unos breves bocetos de las vidas de algunos de estos hombres
que fueron prominentes en los días tempranos del avivamiento pentecostal en Norteamérica.

A. CHARLES F. PARHAM

Charles F. Parham nació en 1873 y murió en 1929. Él era inicialmente un ministro metodista,
entonces se convirtió en ministro de la santidad. Él fundó el instituto bíblico Betel en Topeka,
Kansas. Fue aquí que el Espíritu Santo fue derramado en año nuevo de 1901.

Fue bajo su liderazgo que la posición doctrinal fue tomada que el hablar en lenguas es la evi-
dencia inicial de ser llenado con el Espíritu Santo. Él realizó institutos bíblicos de corto plazo y
envió obreros por todo Texas. Él publicó una revista llamada La Fe Apostólica.

B. W. J. SEYMOUR

W. J. Seymour era un ministro negro de la santidad. Él asistió a un instituto bíblico en Hous-

ton, Texas, dirigido por Charles Parham. Él recibió una invitación a predicar en una reunión de
una iglesia nazarena en Los Ángeles. Después de predicar un mensaje del texto de Hechos 2:4, la
puerta de la iglesia fue cerrada. Él comenzó servicios de oración en el 214 de la calle Bonnie
Brae, donde el Espíritu Santo cayó. Fue allí que Seymour recibió el Espíritu Santo.

Él alquiló un edificio vacío en el 312 de la calle Azusa y allí el avivamiento continuó por tres
años. Él se paró contra la doctrina de la Obra culminada del Calvario y cerró la puerta de la Mi-
sión de la Calle Azusa contra William Durham.

C. OBISPO MASON

El Obispo C. H. Mason fundó la Iglesia de Dios en Cristo en Mississippi en 1887. Él guio

esta iglesia a la experiencia pentecostal en 1906-7. Su iglesia tiene sucursales en cincuenta esta-
dos y doce países extranjeros.

Él murió en 1961 a la edad de noventa y ocho años. Una multitud de 12.000 asistió a su fune-
ral.

D. HOWARD A. GOSS

Howard A. Goss nació en Misuri en 1883 y murió en 1964 en Ontario, Canadá. Cuando to-
davía era joven su padre se mudó a Galena, Kansas, donde había minas de plomo y cinc. Su ju-

28
ventud temprana estaba dedicada a la causa del ateísmo. Él se convirtió en 1902 bajo el ministe-
rio de Charles Parham. En 1906 el hermano Goss recibió el Espíritu Santo en un tren junto con
otros once.

En 1912 él estableció una iglesia en Hot Springs, Arkansas. El hermano Goss y E. N. Bell
convocaron la primera reunión de predicadores pentecostales en Hot Springs del 2 al 12 de abril
de 1914. Aquí las Asambleas de Dios se organizaron y el hermano Goss fue elegido como secre-
tario.

El hermano Goss aceptó la verdad de la unicidad. En 1919 él se mudó a Canadá donde ayudó
a organizar las Asambleas Pentecostales de Canadá. En 1920 él estableció una iglesia en Toron-
to. En 1939 él fue elegido como superintendente general de la Iglesia Pentecostal Incorporada.
En 1945 fue elegido como primer superintendente de la Iglesia Pentecostal Unida.

E. WILLIAM H. DURHAM

William H. Durham era el pastor de la Misión de la Avenida Norte en Chicago. Él recibió el

Espíritu Santo en la calle Azusa en 1907. Su misión se convirtió en un centro pentecostal y fue
en su misión que E. N. Bell y A. H. Argue fueron bautizados en el Espíritu Santo.

Él se paró firme contra la enseñanza de la segunda obra de la gracia y se puso por delante por
la obra culminada del calvario. Él realizó reuniones en Los Ángeles, las cuales fueron especial-
mente bendecidas por Dios y donde la enseñanza de la obra culminada se estableció firmemente.
Él murió en 1912.

F. ROBERT E. MCALISTER

Robert E. McAlister era un joven predicador de la santidad que recibió el Espíritu Santo en la
Misión de la Calle Azusa en 1906. Él estableció algunas de las primeras iglesias pentecostales en
el este de Ontario.

El hermano McAlister predicó el primer sermón sobre el bautismo en agua en el nombre de

Jesús en un campamento mundial en Los Ángeles en 1913. El hermano McAlister era un gran
escritor. Él fundó el Testimonio Pentecostal y era el editor por varios años. Murió en 1953.

G. FRANK J. EWART

Frank J. Ewart fue uno de los pioneros en la verdad de la unicidad. Él había estado asociado
con la iglesia de William Durham en Los Ángeles y había realizado el funeral del hermano Dur-
ham.

Él oyó el mensaje del hermano McAlister sobre el bautismo en agua en el nombre de Jesús y
discutió las escrituras con el hermano McAlister. Él recibió una revelación de la verdad de la
unicidad. El hermano Ewart y el hermano Glenn A. Cook se bautizaron el uno al otro en abril de
1914. El hermano Ewart escribió varios libros y publicó un periódico llamado Comida a tiempo.

29
H. GLENN A. COOK

Glenn A. Cook fue un evangelista pentecostal bastante conocido. Siguiendo el campamento

en Los Ángeles donde el primer mensaje sobre el bautismo en el nombre de Jesús fue predicado,
él asistió al hermano Ewart y al hermano McAlister en una campaña de avivamiento. Él y el
hermano Ewart se bautizaron uno la otro en Belvedere, California en 1914. El hermano Cook
predicó le mensaje de la unicidad en Misuri e Indiana y bautizaron a muchos ministros pentecos-
tales prominentes.

I. GLADSTONE T. HAYWOOD

El obispo G. T. Haywood recibió el Espíritu Santo en Indianápolis, -indiana en 1908. En

1909 él comenzó su primera misión en Indianápolis. En 1924 él edificó el Templo de Cristo en
Indianápolis.

Él predicó para el hermano Ewart y el hermano Cook en su campaña de avivamiento en la

calle Principal en Los Ángeles. Él recibió la verdad de la unicidad y fue bautizado en el nombre
de Jesús. Sus seguidores aceptaron el mensaje y 465 fueron bautizados en el nombre de Jesús.
Más adelante él predicó para el hermano McAlister en Ottawa y 112 fueron bautizados. El her-
mano Haywood bautizó al hermano McAlister en el nombre de Jesús.

El obispo Haywood fue el secretario general de las Asambleas Pentecostales del Mundo. Él
fue el editor de la Perspectiva Cristiana. Murió a la edad de cincuenta y un años en 1931.

30
Lección diez

PIONEROS PENTECOSTALES
Parte 2

A. E. N. BELL

E. N. Bell nació en 1866 y rindió su vida a Dios pronto en su vida. Llegó a ser ministro bautista
por diecisiete años. Recibió el bautismo del Espíritu Santo en 1907 en la Misión de la Avenida Nor-
te en Chicago.

Junto con Howard Goss, él convocó una reunión de ministros en Arkansas donde se organi-
zaron las Asambleas de Dios. Él llegó a ser el primer presidente de las Asambleas de Dios. Él
publicó una revista llamada Palabra y testimonio. Él fundó El evangelio pentecostal y por un
tiempo fue el editor.

En 1915, en un campamento en Jackson, Tennessee, Bell fue bautizado por L. V. Roberts,

quien en cambio fue bautizado por Cook. Un gran avivamiento se desató y once predicadores
fueron bautizados en el nombre de Jesús. E. N. Bell murió en 1923.

B. OLIVER F. FAUSS

Oliver Fauss nació en 1898 en Oklahoma. Mientras aún era joven, su familia se mudó a Te-
xas donde se convirtió. Recibió el bautismo del Espíritu Santo en 1911. Fue bautizado en el
nombre de Jesús en 1915 y entró al ministerio.

Él pasó los primeros años de su vida en el campo evangelístico. En 1929 él fundó el Taber-
náculo del Evangelio Betel en Houston, donde pastoreó por cuarenta años. Sirvió como presiden-
te de la Iglesia Apostólica de Jesucristo por dos años y fue elegido como superintendente general
asistente de la Iglesia Pentecostal Unida en 1947, una posición que mantuvo hasta 1971.

C. WILLIAM T. WITHERSPOON

W. T. Witherspoon nació en Pensilvania en 1880. Él murió en 1947. Él recibió el bautismo

del Espíritu Santo en 1912. En 1915 fue bautizado en el nombre de Jesús y recibió la verdad de
la unicidad. En 1917 él estableció la Iglesia Apostólica del Evangelio en Columbus, Ohio, que
llegó a ser una de las iglesias más grandes de la unicidad en el mundo.

Él fue presidente de las Asambleas Pentecostales de Jesucristo de 1938 a 1945. Él fue elegido
como superintendente general asistente de la Iglesia Pentecostal Unida en 1945, una posición que
mantuvo hasta su muerte.

D. ANDREW URSHAN

Andrew D. Urshan nació en Irán en 1884. En 1900 se convirtió y vino a los Estados Unidos

31
en 1902. Comenzó a predicar el evangelio en 1904. En Chicago había ganado algunos converti-
dos asirios y sostuvo servicios con ellos en una sala en la iglesia Moody. Allí el Espíritu Santo
llenó a los cristianos asirios. El hermano Urshan recibió el Espíritu Santo el 4 de julio de 1908.
Fueron obligados a salir de la iglesia Moody y adorar en otro sitio.

Él fue ordenado por William Durham en 1910. En 1917 él comenzó la publicación de un

periódico llamado Testigo de Dios, que continuó hasta su muerte. Escribió muchas canciones y
libros. Él evangelizó a través del mundo y pasó muchos años como orador en conferencias. Era
un fuerte predicador de la unicidad y la santidad. Murió en 1967.

E. L. C. HALL

L. C. Hall fue un prominente predicador pentecostal que llegó a ser muy conocido debido a
su extensiva contribución a la himnología pentecostal. Era un pastor muy talentoso y evangelista.
Publicó varios himnarios y escribió varias canciones, entre ellas: Jesús y Más profundo en Tu
amor, oh Jesús. Creyó y predicó la verdad de la unicidad. Fue el primer presidente de la Alianza
Ministerial Pentecostal en 1925.

F. SAMUEL MCCLAIN

Samuel McClain nació en 1889. Cuando él tenía catorce años su familia se mudó a Arkansas
donde él se convirtió y comenzó a enseñar una clase bíblica a los dieciséis años. Llegó a ser un
maestro de escuela y recibió el Espíritu Santo en 1912 en el mismo edificio donde se realizaban
servicios pentecostales. Fue ordenado en 1914 y fue bautizado en el nombre de Jesucristo en
1916. Llegó a ser un predicador pionero y estableció muchas iglesias pentecostales. Por unos
pocos años fue el editor del Heraldo Pentecostal. Murió en 1969.

G. A. H. ARGUE

A. H. Argue nació en Ontario, hijo de un predicador metodista. Llegó a ser un exitoso hom-
bre de negocios en Winnipeg. En 1907 fue a Chicago y recibió el Espíritu Santo en la Misión de
la Avenida Norte. Cuando regresó a casa, realizó un servicio de espera en su propia casa y un
gran avivamiento se desató. Él dedicó su vida a un ministerio evangelístico y miles fueron con-
vertidos bajo su ministerio. Por varios años él publicó un periódico El Mensajero Apostólico.
Murió en 1959 a los noventa y cinco años.

H. A. G. WARD

A. G. Ward fue uno de los predicadores pioneros en Canadá en la organización pentecostal

trinitaria. Comenzó su ministerio como ministro metodista en las praderas canadienses. Él reci-
bió el Espíritu Santo en Winnipeg y por varios años fue secretario de las Asambleas Pentecosta-
les de Canadá. Murió a la edad de setenta y ocho en 1960.

I. FRANKLIN SMALL

Franklin Small fue uno de los pioneros pentecostales en Canadá. Fue uno de los primero en

32
recibir el bautismo del Espíritu Santo en Winnipeg en 1907. Llegó a ser el pastor asistente de A.
H. Argue en la primera Asamblea Pentecostal en Winnipeg. Dirigió la formación de la Iglesia
Apostólica de Pentecostés de Canadá.

El fue un fuerte predicador de la verdad de la unicidad y el bautismo en agua en el nombre de

Jesús. Desafortunadamente, él aceptó la teoría del calvinismo y promovió esta doctrina a través
de su hermandad. Pastoreó la Iglesia Apostólica de Sion en Winnipeg por veinticinco años. Mu-
rió en 1961.

J. CLARENCE L. CROSS

Uno de los predicadores pentecostales pioneros en Canadá fue Clarence Cross. Comenzó su
ministerio como joven predicador de la santidad con su tío, Alexander McCreagy. En 1907 asis-
tió a una convención en Waterwotn, Nueva York, donde él oyó sobre la experiencia pentecostal.
En 1908 asistió a su primer servicio pentecostal en una casa en Atenas. Más tarde ese mismo año
muchos del área recibieron el Espíritu Santo.

En 1911 una división ocurrió en la obra sobre la obra culminada del calvario. La responsabi-
lidad de pastorear a los que defendieron esta verdad recayó sobre el hermano Cross, que tenía
entonces veintidós años de edad. Él fundó el Campamento Outlet en Lansdowne, Ontario y
evangelizó y pastoreó en el este de Ontario por más de cincuenta años. El campamento Outlet es
el campamento más antiguo en Norteamérica.

33
Lección once

CON LAS SEÑALES QUE LA SEGUÍAN

A. CON LAS SEÑALES QUE LA SEGUÍAN

“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas
lenguas… Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la pa-
labra con las señales que la seguían. Amén” (Marcos 16:17-20).

Cuando Jesús dio la comisión a Sus discípulos de ir a todo el mundo y predicar el evangelio a
toda criatura. Él claramente declaró que habría ciertas señales que seguirían a la predicación.
Aquí en esta escritura Él menciona cinco de estas señales:

1. Echarán fuera demonios.

2. Hablarán nuevas lenguas.
3. Tomarán en las manos serpientes.
4. Si bebiesen cosa mortífera, no les hará daño.
5. Sobre los enfermos pondrán sus manos y sanarán.

Después de Su ascensión los discípulos predicaron por todas partes como se les instruyó que
hicieran, y el Señor cumplió Su promesa trabajando con ellos, confirmando la palabra con las
señales que la seguían.

Hay una vasta diferencia entre seguir las señales y las señales que siguen. Los miembros sin
poder de la iglesia como los judíos en el tiempo de Cristo buscan las señales para seguir. Sin
embargo, la verdadera iglesia no estará siguiendo señales sino más bien tendrá señales que les
siguen.

¿Ha habido señales que siguieron al avivamiento pentecostal del siglo XX? La respuesta a
esta pregunta determinará grandemente si este avivamiento pentecostal fue ordenado por Dios o
no. Gracias a Dios no necesitamos siquiera titubear para contestar a esta pregunta con un afirma-
tivo positivo.

Las señales y maravillas han estado siguiendo a la predicación de la palabra de Dios. El avi-
vamiento pentecostal ha restaurado los milagros y el poder de Dios a la iglesia. Debido a este
avivamiento pentecostal los dones del Espíritu han sido una parte vital de la iglesia verdadera.
Debido a esto, la iglesia ha sido rejuvenecida, los altares han sido llenados, los pecadores han
sido convertidos y los enfermos han sido sanados. Debido a estas señales, maravillas y milagros,
el nombre de Jesús ha sido glorificado y se ha hecho evidente que este poderoso derramamiento
de la lluvia tardía ha sido verdaderamente enviado por Dios.

B. LA SEÑAL DE HABLAR EN LENGUAS

La señal distintiva que siguió a este avivamiento del siglo XX es el hablar en lenguas. Los

34
santos pentecostales que oyen a la gente hablando en lenguas pueden llegar a estar familiarizados
con este fenómeno y olvidar que esta es la señal milagrosa que seguiría a los que creyesen. Ha-
blar en lenguas es una señal sobrenatural y es un milagro en sí.

Podemos comentar aún más sobre esta señal notando lo siguiente:

1. Es una de las cinco señales que el Señor dijo que seguirían a los que creyesen (Marcos
16:16-18).
2. Los apóstoles, la mujer, y todos los que estaban en el aposento alto hablaron en lenguas el
día de Pentecostés (Hechos 2:4).
3. Los gentiles en Cesarea y Éfeso hablaron en lenguas cuando recibieron el Espíritu Santo
(Hechos 10:46; 19:6).
4. El apóstol Pablo recibió el mandato del Señor que escribiera: “quisiera que todos voso-
tros hablaseis en lenguas” (1 Corintios 14:5).
5. El apóstol Pablo escribió: “no impidáis el hablar lenguas” (1 Corintios 14:39).
6. Hablar en lenguas es uno de los nueve dones del Espíritu.
7. Hablar en lenguas es una señal para los que no creen (1 Corintios 14:21).

C. LA SEÑAL DE SANIDAD

Junto al hablar en lenguas, la señal que ha estado más prominente es la de sanidad. Este aviva-
miento pentecostal del siglo XX ha estado continuamente acompañado por sanidades milagrosas.
Cada enfermedad conocida al hombre ha sido sanada como respuesta a la oración. Ojos ciegos han
sido abiertos, oídos sordos han sido sanados, bocios desaparecieron, cánceres se evaporaron y de-
monios fueron echados fuera en el nombre de Jesús.

Esto ha sido cierto desde el principio de este avivamiento. En 1903 cuando el Espíritu Santo
fue derramado en Galena, Kansas, era en parte debido a la sanidad milagrosa de la Sra. Mary
Arthur, quien había estado enferma por catorce años y estaba casi ciega. Cuando oraron por ella
y la ungieron con aceite el 17 de Agosto de 1903, ella fue completamente sanada. Un gran avi-
vamiento pentecostal en Galena fue el resultado. Lo que pasó aquí cerca del inicio del siglo ha
sido repetido literalmente miles de veces alrededor del mundo.

Se ha registrado en unas cuantas ocasiones que los muertos han sido resucitados de entre los
muertos en el nombre de Jesús.

Ciertamente el avivamiento Pentecostal no ha carecido de señales certificando el hecho que

el avivamiento fue realmente enviado por Dios.

D. LOS DONES DEL ESPÍRITU

Una de las grandes señales que siguió a este avivamiento ha sido la restauración a la iglesia
de los nueve dones del Espíritu. Sin el bautismo del Espíritu Santo, esto habría sido absoluta-
mente imposible. Con el derramamiento de la lluvia tardía vino la manifestación y operación de
los dones del Espíritu. Esto, por supuesto, se podía esperar, pero era otra señal que siguió al avi-
vamiento pentecostal.

35
 Puesto que ya hemos estudiado sobre los dones del Espíritu en otro curso del Curso Bíblico
Internacional Alfa, no vamos a tratarlos aquí.

Con la operación de estos dones ha venido el discernimiento de espíritus. Los cristianos lle-
nos del Espíritu han podido detectar la obra de satanás trayendo doctrina equivocada o una expe-
riencia falsa. Los poderes demoniacos han sido discernidos y echados fuera como resultado di-
recto del bautismo del Espíritu Santo.

E. SANTIDAD

Hablar en lenguas y los milagros serían inservibles si los pecadores no fueran librados y sus
vidas completamente cambiadas.

El hecho que los pecadores atados con todo tipo de hábitos –ebrios, rameras, drogadictos-
han sido salvos y librados, hace que sea posiblemente la más grande de todas las señales que
siguen a este avivamiento. La experiencia de salvación es el milagro más grande de todos y
prueba total que las palabras de Marcos 16:20 han sido cumplidas: “ayudándoles el Señor y con-
firmando la palabra con las señales que la seguían”.

36
Lección doce

HASTA LO ÚLTIMO DE LA TIERRA

A. HASTA LO ÚLTIMO DE LA TIERRA

“Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos
en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8).

Jesús instruyó a Sus discípulos que se quedasen en Jerusalén hasta que fuesen investidos de
poder desde lo alto. Él les dijo que luego que recibieran este poder ellos serían testigos a todas
las naciones comenzando en Jerusalén. La historia ha registrado que esto fue cierto. La iglesia
primitiva fue a todas partes predicando la palabra (Hechos 8:4).

La obediencia completa y absoluta a la gran comisión es tanto una evidencia directa del bau-
tismo del Espíritu Santo hablando en lenguas. Tenemos todo el derecho a esperar que el santo
pentecostal llenado con el Espíritu Santo sea un ganador de almas y testigo dondequiera que va.
Por tanto, tenemos todo derecho a esperar que el avivamiento pentecostal del siglo XX sea se-
guido de un esfuerzo misionero y evangelístico.

¿Ocurrió esto? Sí, los pentecostales del siglo XX fueron por todas partes predicando la pala-
bra. Esta ha sido una de las pruebas más convincentes que este avivamiento pentecostal ha sido
genuino y enviado por Dios.

Las iglesias pentecostales han roto récords en ofrendas misioneras y alcance evangelístico.
Hay más jóvenes ofreciendo sus vidas para las misiones de lo que las iglesias locales pueden
enviar. En todas partes del mundo hay institutos bíblicos establecidos donde se enseña y capacita
a los ministros nacionales para alcanzar a sus propias naciones con el evangelio.

En apenas unos setenta años este avivamiento pentecostal alcanzó a todo el mundo con el
mensaje pentecostal. Sería sin duda difícil encontrar un área donde no hay quienes no han recibi-
do el bautismo del Espíritu Santo.

B. EL MOVIMIENTO CARISMÁTICO

El crecimiento de las denominaciones pentecostales en el siglo XX fue fenomenal, pero no

ha terminado ahí. Durante los últimos diez o quince años se ha levantado un movimiento caris-
mático que ha penetrado todas las principales denominaciones históricas. En estos círculos de-
nominacionales usan el término glosolalia para el hablar en lenguas. Sería difícil encontrar un
grupo eclesiástico que tiene alguien que no ha hablado en lenguas o que no está confrontando de
alguna manera la experiencia de hablar en lenguas.

C. PENTECOSTÉS ALREDEDOR DEL MUNDO

Consideremos algunas estadísticas y hechos concernientes al crecimiento y la fuerza del mo-

37
vimiento pentecostal alrededor del mundo.

En su artículo los pentecostales celebran la religión con más crecimiento del mundo en the-
ledger.com, Cary McMullen declaró que el número mundial de pentecostales y carismáticos era
de 588.501.776 en 2005. Catorce por ciento de los cristianos de Estados Unidos dicen que son
pentecostales. Más de uno de cada tres dice que ha sido “llenado con el Espíritu”. El veinticinco
por ciento de los cristianos alrededor del mundo dicen que son pentecostales o carismáticos. Él
también declara que según la base de datos cristiana mundial, los pentecostales y carismáticos
ahora forman el segundo grupo cristiano más grande y de más rápido crecimiento en el mundo,
por detrás de la iglesia católica, con alrededor de 580 millones de seguidores (cary.mcmullen
@theledger.com).

“Al menos dos tercios de los pentecostales están en el mundo en desarrollo, y algunos
creen que el pentecostalismo está emergiendo como la manera de facto de ser cristiano.
El sociólogo Paul Freston dice que los mayores centros para el pentecostalismo están en
Chile, Guatemala, Nigeria, Ghana, Sudáfrica, Corea del Sur, Filipinas y China. La iglesia
individual más grande del mundo es la Iglesia del Evangelio Completo Yoido, una iglesia
pentecostal fundada en 1958 y ubicada en una isla dentro de Seúl, Corea del Sur. Cada
domingo 250.000 adoradores asisten a nueve servicios traducidos simultáneamente en 16
idiomas” (John L. Allen, Jr., National Catholic Reporter, 28 de enero de 2008, http://
ncronline.org/node/11567)
“Según la base de datos cristiana mundial, hay cerca de 80 millones de renovacionistas en
los Estados Unidos, incluidos los pentecostales, carismáticos y neo carismáticos. Sin em-
bargo, la mayoría de los pentecostales residen en el mundo en desarrollo. La base de da-
tos cristiana mundial estima que hay 84 millones de renovacionistas en Brasil –el número
más alto en cualquier país del mundo-, 72 millones en China, 41 millones en Nigeria, 38
millones en India y 25 millones en Filipinas” (La nueva cara del cristianismo global: El
surgimiento del ‘pentecostalismo progresivo,
http://pewforum.org/events/?EventID=101).

D. ENTONCES VENDRÁ EL FIN

“Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las nacio-
nes; y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14).

Si esta escritura ha sido cumplida o no, no lo sabemos. Ciertamente es la única escritura que
conocemos que cuestionaríamos sobre su cumplimiento con respecto al regreso de nuestro Señor.

Es nuestra firme convicción que “el evangelio del reino” no es solamente el mensaje pente-
costal sino también el mensaje apostólico del bautismo en agua en el nombre de Jesús. Así como
el mensaje pentecostal ha ido hasta lo último de la tierra, así el mensaje del nombre de Jesús de-
be penetrar en cada parte del globo.

Gracias a Dios, hay varias organizaciones sanas de la unicidad dedicadas a este mismo pro-
pósito. Indudablemente la más grande y más importante de estas es la Iglesia Pentecostal Unida
Internacional. El crecimiento de esta iglesia es bastante fenomenal con más de una nueva iglesia

38
pentecostal unida establecida el algún lugar del mundo por cada día del año.

La responsabilidad de llevar el “evangelio del reino” hasta lo último de la tierra caerá gran-
demente sobre este grupo bueno y dedicado de ministros apostólicos. Debido a su dedicación y
fidelidad, podemos mirar hacia adelante con expectativa de gozo la pronta venida de nuestro
Señor.

39
Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección uno

1. Da dos escrituras del Antiguo Testamento que profetizan el bautismo del Espíritu Santo.

2. Da una escritura en los evangelios que profetizaron el bautismo del Espíritu Santo.

3. Menciona cuatro ejemplos en el Nuevo Testamento cuando los hombres recibieron la expe-
riencia pentecostal con la evidencia de hablar en lenguas.

a.

b.

c.

d.

4. ¿Quién hablará en Isaías 28:11? Prueba tu respuesta refiriéndote a la escritura.

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección dos

Marca las siguientes declaraciones como falsas o verdaderas.

1. _____ Thomas Walsh asistió a Finney en sus campañas de avivamiento.

2. _____ En 1831 Mary Campbell se casó con Edward Irving.
3. _____ Augustine vivió en el siglo IV.
4. _____ Edward Irving murió en 1834.
5. _____ Ireneo era discípulo de Policarpo.
6. _____ El Dr. A. B. Simpson estableció la ciudad de Sion.
7. _____ El avivamiento de la santidad ayudó a preparar el camino para el derramamiento de la
lluvia tardía.
8. _____ Los hugonotes fueron guiados por Martín Lutero.
9. _____ En los avivamientos de Finney se oyó que la gente hablaba en lenguas.
10. _____ Un avivamiento pentecostal se desató en Escocia en 1830.
11. _____ Lois XIV intentó forzar a todos los protestantes a convertirse a la iglesia romana.
12. _____ El Dr. Simpson publicó una revista llamada alas de sanidad.
13. _____ Tertuliano vivió en el siglo IV.
14. _____ Hubo una corriente pequeña de bendición pentecostal en las horas más oscuras de la
historia de la iglesia.
15. _____ La iglesia de Irving fue llamada la “Iglesia Católica y Apostólica”.

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección tres

1. Escribe un relato del instituto bíblico Betel en Topeka, Kansas y los eventos que ocurrieron
en año nuevo de 1901.

2. Escribe un relato del avivamiento pentecostal que ocurrió en Galena, Kansas, 1903-04.

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección cuatro

1. Declara los cuatro factores que hicieron del avivamiento de la calle Azusa tan importante.

a.

b.

c.

d.

2. Describe el edificio usado en el número 312 de la calle Azusa.

3. Describe los servicios que ocurrieron allí.

4. ¿Qué pasó en el número 214 de la calle Bonnie Brae?

5. ¿Cuándo recibió W. J. Seymour el Espíritu Santo?

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección cinco

Llena en los espacios en blanco con la palabra correcta de la lista debajo.

R. E. McAlister Florence Crawford W. H. Durham

Frank Small Hebden Mission E. N. Bell
A. H. Argue Andrew Urshan Srta. Iva Campbell
Mrs. Hebden C. A. McKinney Apostolic Faith
eighteen Clarence Cross W. H. Durham

1. ______________ testificó a C. A. McKinney.

2. ______________ fue pastor de la Misión de la Avenida Norte.

3. ______________ estableció una obra fuerte en Portland, Oregón.

4. ______________ recibió el Espíritu Santo en 1910.

5. ______________ recibió el Espíritu Santo en Chicago.

6. ______________ recibió el Espíritu Santo en la calle Azusa.

7. ______________ recibió el Espíritu Santo en la Misión Hebden.

8. ______________ fue pionero del Campamento Outlet.

9. ______________ fue un ministro bautista de Fort Worth, Texas.

10. ______________ fue un ministro de la Alianza Cristiana y Misionera.

11. A. D. Urshan vino a Estados Unidos cuando tenía ________ años de edad.

12. La __________ estaba ubicada en el número 615 de la calle Queen Este, Toronto.

13. ___________ fundó la Iglesia Apostólica de Pentecostés en 1921.

14. Florence Crawford usó el nombre de ___________________.

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección seis

1. Explica claramente la diferencia entre las doctrinas de la segunda obra de la gracia y la obra
culminada del calvario.

2. Escribe un relato de la controversia que resultó debido a estas dos doctrinas.

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección siete

Declara brevemente la parte que cada uno de los siguientes tomó en la revelación de la verdad
del nombre de Jesús.

1. G. T. Haywood

2. Frank Ewart

3. R. E. McAlister

4. Glenn Cook

5. Howard Goss

6. E. N. Bell

7. ¿Quién bautizó a los siguientes hombres:

a. Howard Goss __________________

b. E. N. Bell __________________
c. R. E. McAlister __________________
d. Glenn Cook __________________
e. Frank Ewart __________________

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección ocho

1. Da la fecha de fundación y el primer presidente de las siguientes:

a. Asambleas de Dios

b. Asambleas Pentecostales del Mundo

c. Asambleas Pentecostales de Jesucristo

d. Iglesia Pentecostal Incorporada

e. Iglesia de Dios en Cristo

f. Iglesia Pentecostal de Santidad

g. Iglesia Pentecostal Unida

2. ¿En qué año fue establecida la Iglesia Pentecostal Unida?

3. Compara el tamaño de la IPU al momento de la fusión y ahora.

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección nueve

1. Sin referirte a las notas, escribe una breve biografía de los siguientes:

a. Robert E. McAlister

b. Frank Ewart

c. Gladstone T. Haywood

d. Howard A. Goss

e. W. J. Seymour

2. Da el nombre del periódico que cada uno publicó:

a. Haywood _______________________________

b. Parham _______________________________

c. Ewart _______________________________

d. McAlister _______________________________

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección diez

1. Sin referirte a las notas, escribe una breve biografía de los siguientes:

a. Oliver Fauss

b. William T. Witherspoon

c. L. C. Hall

d. Andrew Urshan

e. Franklin Small

2. ¿Quién fue pastor de las siguientes iglesias?

a. Iglesia Apostólica Sion, Winnipeg _______________________

b. Iglesia Apostólica del Evangelio, Columbus ____________________

c. Tabernáculo del Evangelio Betel, Houston _____________________

3. ¿Quién fundó el Campamento Outlet, Lansdowne, Canadá?

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección once

1. Lista cinco señales que han seguido este avivamiento.

a.
b.
c.
d.
e.

2. Lista los nueve dones del Espíritu

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.

3. ¿Por qué es la santidad una de las señales esenciales que siguen al avivamiento pentecostal?

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Nombre: ______________________________ Fecha: ___________________

Test de autoayuda: Historia de Pentecostés

Lección doce

1. En tu opinión, ¿por qué ha ocurrido el movimiento carismático?

2. ¿Cuál es la conexión entre el regreso de Jesús y el avivamiento pentecostal del siglo XX?

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