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UNIVERSIDAD TEOLÓGICA
Y ESTUDIOS CONTEMPORANEOS
UTESCO

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TESIS
COMENTARIO SOBRE LOS EVENTOS FINALES

GRADO
ASPIRANTE A MAESTRÍA EN ESCATOLOGÍA
CONTEMPORANEA

ESTUDIANTE
LIC. ERIKSON ABEL GARCÍA CALDERÓN

FECHA
GUATEMALA
TREINTA DE AGOSTO DEL DOS MIL VEINTE

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DOXOLOGÍA:

Gracias al único y sabio Dios quién por su eterna misericordia

me ha traído hasta aquí.
“Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres, y
que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder
y tu reino” (Apocalipsis 11:17)

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AGRADECIMIENTO

Gracias a Dios por permitirme tener, disfrutar y dedicar la presente Tesis

a mi amada esposa Chiqui Corado Bernal, a mis queridos hijos Betos,
Steven y Bebilla; por apoyarme en cada decisión y proyecto, gracias al
Señor porque cada día me demuestran su amor y paciencia. Gracias al
Señor Jesucristo por mostrarme cada día su misericordia, su bondad, lo
hermosa que es la vida y lo justo que es Él por llevarme de sus manos a
ser lo que Él de antemano había destinado que yo fuera para su gloria A
mi querida madrecita Blanca Calderón y mi amada familia, que fielmente
han orado y creído en el llamado que Dios me hizo desde muy jovencito.
Gracias a mi Alma Mater Universitaria, UTESCO y a las estimadas
Doctoras Rosy De La Guardia y Karla Arias, mis autoridades y mentoras
en UTESCO, siervas de Jesucristo. Mi gratitud por creer en mí apoyarme
de muchas maneras, para coronar con feliz término este día especial. No
puedo dejar de agradecer con todo el corazón a mis autoridades
espirituales y pastores de Fraternidad Cristiana de Guatemala. Pastor
general y fundador, Dr. Jorge H. López, Pastor asociado Lic. Alex López
y a mis amigos consiervos en el Señor, quienes, en La Frater, me
extendieron su mano de amistad y hermandad en Cristo, ellos son: el Lic.
Jorge Erdmenger (Director General de Células), Lic. Dajany Berges
(Director de la Facultad de la Fe y Liderazgo) y a mi Coordinador de La
Facultad de Fe y Liderazgo sede Roosevelt, Don Carlitos Bolaños.
Quienes pudieron discernir de parte del Espíritu Santo que éste servidor
podía aportar de gracia lo que por gracia me dieron para servir en mi
amada congregación. ¡Mil Gracias!
No ha sido sencillo el camino hasta ahora, pero gracias a sus aportes, a su
amor, a su inmensa bondad y apoyo, lo complicado de lograr para mí, el
llegar a esta meta se ha sentido menos. Les agradezco, y hago presente mi
gran afecto hacia ustedes de todo corazón.

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HIPOTESIS:
El acontecimiento más glorioso y a la vez más ignorado hoy día en el
siglo XXI, es la Venida del Hijo de Dios, la cual todo fiel creyente
debería estar a la expectativa y amando su venida. Jesús hablando acerca
de Segunda Venida dijo lo siguiente:
“Y si me fuere, y les preparare lugar, vendré otra vez, y los tomaré para
mí mismo; para que donde yo estoy, ustedes también estén” (Juan 14:3
ETBGC. Énfasis del autor)1
Por otra parte, es la promesa más grande y determinante que aparecen en
las Escrituras en la que nos presenta, como será el fin de éste mundo y la
creación de uno completamente nuevo.
¿Por qué escribir sobre el tema de la Segunda Venida de Cristo hoy día?
Éstas son las razones que he hallado:
Ø La primera razón es que la mayoría de iglesias denominacionales,
independientes y las nuevas congregaciones conocidas como iglesias
emergentes han tirado al traste el predicar de éste tópico. Sea porque
lo han olvidado, engavetado, ignorado, porque no les parece popular o
peor aún, no dominan el tema en absoluto lo cual es mucho más
preocupante y doloroso, porque miles de creyentes ignoran tan
trascendental evento.
Ø La segunda razón es que la mayoría de iglesias se han enfocado en
predicar y enseñar únicamente solo de Guerra espiritual, Discipulado
y evangelización, iglecrecimiento, nuevos peligros para la iglesia.
Olvidando que todos estos temas van de la mano con la Segunda
Venida de Cristo.
Ø Mucho más peligroso aún, son las iglesias emergentes que solo hacen
énfasis en las manifestaciones del Espíritu Santo (aclaro que no estoy
en contra de la manifestación del poder de Dios) pero sumergen a los
creyentes en una atmósfera sensacionalista, súper emocionalista y
hasta manipulación.

1
Ensayo de Traducción, Biblia García y Calderón, Por Lic. TM. Erikson García
Calderón.
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 6

Ø Por otra parte, las herejías más espantosas dentro de las iglesias
emergentes son: Doctrina del Reino Ya (La cuál niega absolutamente
el arrebatamiento de la Iglesia, la Tribulación, aparición del anticristo
y solo esperan el Milenio o Reino visible de Cristo) a ésta se suma, la
falsa doctrina de la Prosperidad, La confesión Positiva, Los decretos
para obligar a Dios a realizar milagros, etc.
Ø La tercera razón que me ha impulsado escribir esta obra, es porque
creo firmemente que los creyentes en Cristo necesitan conocer el
cronograma divino acerca de los eventos finales. Debido a que no
aparece el programa final de Dios de manera cronológica en las
Sagradas Escrituras, lo cual no es o fue por descuido divino, sino una
motivación para que pudiéramos pedir la Iluminación del Espíritu
Santo y un estudio diario, así como profundo de su bendita palabra
para poder entender la profecía final.

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INTRODUCCIÓN
DEFINICIÓN DE ESCATOLOGÍA:
La palabra “escatología” proviene del griego "esjatos" que a su vez
significa: ‘último, últimas" y "logos": tratado; por lo tanto, se definiría
"Como la doctrina de los últimos tiempos del hombre y del mundo donde
él habita" .2
La escatología bíblica y apocalíptica es una parte de la teología
sistemática, que estudia las profecías que hablan acerca de los
acontecimientos que va a experimentar el ser humano y todo el universo,
en los postreros días de la historia.3
La palabra “fin” que identifica a la escatología aparece muchas veces en
la Biblia, en pasajes como: Mateo 24:6; Mateo 24: 13; Mateo 24:14; 1ª
Corintios 15:24; Daniel 12: 9; Daniel 12: 13; Habacuc 2: 3. "La
escatología exige una hermenéutica refinada para discernir lo que debe
ser interpretado literalmente en contraposición a lo alegórico y
espiritual"4. Sin embargo, mucho más que tener este tipo de
hermenéutica, se necesita ampliamente el fluir de las Sagradas Escrituras,
y obviamente de la persona del Espíritu Santo, abriendo nuestro
entendimiento de los eventos proféticos finales dándonos una sabiduría,
inteligencia y conocimiento que provenga de Dios, para una
interpretación fidedigna, correcta y conforme a su voluntad, pues el
mismo Señor dice: “...Sin mi nada podéis hacer”.5
Lográndose lo que dice Lucas 24: 45: “Entonces les abrió el
entendimiento, para que comprendiesen las escrituras”. Sólo Dios
puede abrir la mente, el intelecto humano, para que bajo la
iluminación del Espíritu Santo el ser humano logre entender las
verdades reveladas según el propósito divino.6
Se hace necesario que el cristiano escudriñe con mayor dedicación la
palabra profética que anuncia lo que está sucediendo y lo que ha de venir
para la humanidad; porque de esta manera, nuestra esperanza en Dios y
su reino serán más firmes y podremos transmitirla a otros de manera
fidedigna, según la voluntad de Dios. (Hebreos.11:1; Colosenses. 1:4‐5).

2
Rodríguez Cadena Yolanda. Ferrer Ruiz Gabriel Alberto. Escatología Bíblica:
3
(Evangelio según San Juan 15: 5c)
4
Doctrina de los Últimos Tiempos. Universidad del Atlántico, Barranquilla, 2010.
5
(Comentario Bíblico Ryrie, 1993: 504) Varias formas de estudiar la escatología
6
Escatología Bíblica: Doctrina de los Últimos Tiempos. Rodríguez Cadena Yolanda.
Ferrer Ruiz Gabriel Alberto. Universidad del Atlántico, Barranquilla, 2010.
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Es pues, el futuro el tiempo privilegiado de la escatología bíblica; el

estado de las cosas futuras, el cual contempla lo siguiente: el estado
intermedio, las resurrecciones, el rapto de la iglesia, el segundo
advenimiento de Cristo y el Milenio. Estos aspectos se desarrollarán más
adelante.

1.1. FORMAS DE ABORDAR LA ESCATOLOGÍA

Hay varias formas de estudiar la escatología 7 se puede seleccionar una
de ellas o combinarlas, como suelen hacerlo los teólogos escatólogos;
entre esas formas encontramos:
‐ Diferenciar el futuro del individuo y el del mundo.
‐ Distinguir entre el futuro de la iglesia, el futuro de Israel, el futuro de
los gentiles y el futuro de la tierra.
‐ Estudiar la escatología de los eventos en orden cronológico.8
‐ Estudiar la escatología del Antiguo Testamento, la escatología de Jesús,
la escatología de Pablo, la de Pedro, la de Juan, etc.

1.2. ¿POR QUÉ ESTUDIAR LA ESCATOLOGÍA BÍBLICA?

Son muchas las razones que motivan el estudio escatológico; pero aquí
sólo mencionaremos las más importantes:
Retomaremos las trece justificaciones que propone Pérez (2001: 60‐62)9
pues consideramos que en ellas se resumen los aspectos más relevantes:
la deidad y eternidad de Jesucristo; la base puntual de la profecía; la
voluntad de Dios para el futuro de la humanidad; la revelación del
Espíritu Santo; la importancia que la Biblia le otorga al contenido
escatológico; la omnisciencia de Dios; el cumplimiento de la palabra de
Dios; la verdad de Dios contra la falsedad de los espíritus engañadores; el
estado espiritual del creyente ante el cumplimiento de la palabra de Dios;
la santificación del creyente, su esperanza y gozo ante dicho
cumplimiento. Así pues, debemos estudiar la escatología porque:
1. La escatología bíblica nos da la certeza de que el Señor Jesucristo es la
esperanza del hombre que cree en sus promesas. El más alto grado de la
fe escatológica se resume en que Por Jesús y en Jesús se obtiene la
salvación y la vida eterna (Juan 3: 16).
2. La escatología bíblica es la única verdad que nos asegura el
conocimiento adecuado, irrefutable e infalible del tiempo profético
pasado histórico, presente y futuro (Isaías. 46: 9‐10).

7
Eventos Finales, Justino Pérez (2001: 60‐62)
8
Escatología Bíblica: Doctrina de los Últimos Tiempos. Rodríguez Cadena Yolanda.
Ferrer Ruiz Gabriel Alberto. Universidad del Atlántico, Barranquilla, 2010.
9
Comentario Bíblico de Mathew Henry, traducido y adaptado al español por el Dr.
Francisco La Cueva, Editorial CLIE, año 2000, Vila de Cavalls, Barcelona, España.
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3. La escatología bíblica permite la comprensión segura y anticipada de

los acontecimientos que la humanidad ha de experimentar dentro de los
planes de Dios (Apocalipsis. 1:1)
4. La escatología bíblica es la palabra profética, la predicción inspirada y
solamente revelada por el Espíritu Santo a los siervos del Señor (2 Pedro.
1:21)
5. La escatología bíblica ocupa uno de los principales lugares entre los
mensajes proféticos revelados en la Sagrada Escritura.
6. Aproximadamente el 40% de las profecías son de carácter
escatológico. (2 Pedro. 1: 19).
7. La escatología bíblica es la manifestación del poder de Dios, para
predecir el futuro con el propósito de despertar las mentes en dirección a
las maravillas de su existencia y omnisciencia (2 Pedro. 1: 20).
8. La escatología bíblica es la confirmación del conocimiento de Dios
sobre todas las cosas. El Señor conoce el principio y el fin, desde los
tiempos pasados infinitos hasta los tiempos futuros infinitos y revela a sus
siervos sólo lo que ellos deben conocer (Deuteronomio 29: 29).
9. La escatología bíblica disipa toda duda respecto a los eventos
proféticos y sus respectivos cumplimientos (Amos. 3: 7).
10. La escatología bíblica desmiente las interpretaciones especulativas y
alarmistas proclamadas por los falsos profetas, gurúes, filósofos,
adivinos, astrólogos, científicos, matemáticos, y cualquiera que se deja
dominar por el espíritu de engaño que opera, poderosa e impunemente, en
todo el mundo. (1 Timoteo. 4:1; Mateo. 24: 11; Mateo. 24: 23).
11. La escatología bíblica trae consigo un llamado de alerta a los
seguidores de Cristo, en relación con el estado espiritual y de expectativa
en que deben vivir, aguardando con paciencia y esperanza el
cumplimiento del mayor de los eventos escatológicos para la Iglesia del
Señor, a saber, el arrebatamiento. (Marcos 13: 35).
12. La escatología bíblica desarrolla una conciencia futurísticamente
profética, donde todo creyente es motivado por el Espíritu de la profecía a
una santificación progresiva, con el propósito de ser hallado digno en la
hora de la muerte física y así tener parte en la resurrección de los santos
que duermen, o ser hallado digno el día del arrebatamiento. (1
Tesalonicenses. 5: 23).
13. La escatología bíblica otorga al creyente en Jesucristo, un estado de
tranquilidad y de alegría en relación con el cumplimiento de las profecías
para el tiempo del fin, como dice el libro del Apocalipsis “Dichoso el que
lee y dichosos los que escuchan las palabras de éste mensaje profético y
hacen caso a lo que aquí está escrito, porque el tiempo de su
cumplimiento está cerca” (Apocalipsis. 1: 3).

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Además de éstas razones, aquí agregamos otras dos que parecen

importantes:
- La escatología bíblica es fuente de esperanza para un mundo condenado
por el pecado. Nos hace ver que la Biblia es la única fuente de esperanza
por medio de la cual Dios revela a su Hijo Jesucristo como el único
camino y que su sacrificio hecho una sola vez y para siempre otorga la
esperanza bendita de gloria para quienes han nacido de nuevo, y
confianza para el futuro. Mientras los hombres están recurriendo cada vez
más a ella en busca de luz en la presente oscuridad. Mediante la
escatología vemos a Dios como arquitecto de las edades, como el amante
Padre que nos ha hecho partícipes de confianza, revelándonos su plan
para el futuro.
- La escatología bíblica también motiva al creyente porque: es fortaleza
de su fe y esperanza, es gozo en medio de la aflicción (2 Corintios. 4: 17);
y es provechosa para la vida del cristiano (2 Timoteo. 3: 16‐17).

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PREVIA
Es de mucha importancia comprender que la Segunda Venida de Cristo,
contiene dos momentos de un mismo evento con sus propias
características, que muchos lamentablemente terminan confundiendo, y
como resultado no pueden comprender o enseñar de manera más exacta la
escatología que nos atañe como hijos de Dios.
Veamos a continuación dos textos, que son dos momentos distintos de un
mismo evento.
1. (1 Tesalonicenses 4: 13-17) Es el pasaje en el Apóstol Pablo nos hace
hincapié en que el primer momento de la Segunda Venida de Cristo se
conoce como el ARREBATAMIENTO (ampliaremos cada tema abajo)
El vocablo griego usado aquí por Pablo es “Jarpazo” que significa:
“Tomar algo con ímpetu o con fuerza o aún mejor, tomar algo para
llevarlo a otro lugar”
2. (Apocalipsis 1:7) El Apóstol Juan nos refiere el segundo momento.
Que conocemos como la Parusía (Venida o aparición física) Esta será la
etapa de lo que conocemos como la Segunda Venida de Cristo. Ambos
momentos son parte de un mismo evento, algo que mucho no han podido
diferenciar o sólo se han alineado a la doctrina de “NO
ARREBATAMIENTO”.
3. Le recomiendo que siga la lectura y explicación de manera exhaustiva
para comprender de mejor manera la cronología escatológica.
4. Existen muchas escuelas de interpretación escatológica tales como:
4.1. La escuela Pre-tribulacionista: La cual sostengo en ésta Tesis, la
cual afirma bíblicamente que la Iglesia de Cristo será arrebatada a los
cielos, antes de que tome el dominio del mundo el Anticristo, esté el
Falso Profeta, la inauguración del tercer templo en Jerusalén y el
comienzo de la Gran tribulación.
4.2. La escuela Mid-tribulacionista: Ésta sustenta que la Iglesia será
arrebatada exactamente a la mitad de la tribulación, cuando el Anticristo
rompa su pacto de paz con el mundo en especial contra toda religión e
Israel. Sus bases bíblicas son muy escasas y poco o nada sustentables al
pasar la revisión exegética y hermenéutica.
5. La Escuela Post-tribulacionista: Esta postura indica que la Iglesia
pasará la Gran tribulación completa, es decir los siete años que durará y al
final de ésta, será arrebatada para volver con Cristo en su Parusía o
Venida visible a la tierra.

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6. La escuela del “Reino Ya”: La más reciente escuela de interpretación

escatológica ha surgido dentro de las llamadas “iglesias emergentes”,
quienes sostienen que el Reino Milenial de Cristo ya está en acción por
medio de la Iglesia, solo que de forma espiritual y que la Iglesia debe
“tomar” todas las áreas de poder del sistema mundial. Es decir, desde las
artes hasta los poderes económicos, militares, religiosos y al Estado
mismo. Porque esto permitirá que Cristo cuando vuelva en su Segunda
venida visible tome el poder total del mundo y comience el Reino
Milenial de manera literal. Ésta escuela interpretativa niega rotundamente
el arrebatamiento de la iglesia y los siete años de tribulación, nada de esto
existe, según ellos, porque “ya lo estamos viviendo”. Sus argumentos son
tan débiles como los palillos de dientes debido a que no tienen sustento
bíblico. Únicamente se ubican dentro de la Escuela de interpretación
Post-Milenial posición escatológica sustentada por muchas
congregaciones evangélicas hoy día.

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TEMA UNO

“ARREBATAMIENTO DEL PUEBLO SANTO”

“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con
trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarán primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en
el aire, y así estaremos siempre con el Señor”
(1 Tesalonicenses 4: 16-17)

I. Características distintivas del arrebatamiento.

Veamos varias características importantes en este poderoso pasaje del
Apóstol Pablo que diferencian el Arrebatamiento de la Venida visible de
Cristo o Parusía.
1. La primera característica del arrebatamiento de la Iglesia del Señor es
descrita por el apóstol Pablo por medio de tres sonidos audibles.
1.1. La voz de mando de Jesucristo: Este primer sonido mencionado por
el apóstol Pablo la cual significa “una orden de marcha” o una “orden
militar de avanzar o subir (a una colina o montaña, algún lugar alto”.
Dicha “voz de mando” implica autoridad y un sentido de urgencia para
avanzar. Aunque el mismo pasaje no nos dice explícitamente quién da la
orden podemos inferir por otros pasajes bíblicos que es Jesucristo mismo
quien expresa esta “voz de mando”. Tampoco nos dice el contenido de las
palabras expresadas, sin embargo, el hecho de que Pablo escriba en
griego la expresión “Keleusmati en foné” (de su raíz Keleu) la cual como
ya expresé implica una orden militar de marchar, y que en este caso no
tendría mayor importancia el resto del mensaje en sí por cuanto nosotros
lo sabremos, escucharemos y subiremos con poder a los cielos.
Interesantemente esta “voz de mando” es similar a lo que ocurre en la
visión del apóstol Juan cuando escucha una “voz de mando” que procede
de Cristo, la cual le dice lo siguiente: “Sube acá” (Apocalipsis 4:1) De
igual manera, leemos que Jesús expresa que en el tiempo del
arrebatamiento y en otros dos momentos más habrá una “voz de mando”
al ordenar a los muertos que salgan de sus sepulcros (Juan 5:28-29)

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1.2. La voz de Arcángel: En las Sagradas Escrituras encontramos por lo

menos siete menciones de un arcángel en específico, es decir del que uno
de los principales príncipes de los arcángeles y ángeles santos, cuyo
nombre es Miguel (Véase Juan 1:9; Apocalipsis 12:7; 12:7-9; Daniel
10:12, 10:13; Daniel 12:1 y 1ª Tesalonicenses 4:16) En interesante el
papel que Miguel desempeña en este gran suceso por cuanto él y otros
arcángeles han sido comisionados específicamente para proteger al
pueblo de Dios, es decir, tanto a Israel como a la Iglesia del Cordero
(Daniel 12:1, Hebreos 1:14) Una de las hipótesis manejadas con respecto
al papel trascendental del Arcángel Miguel durante el acontecimiento del
arrebatamiento es que abrirá pasó a forma de valla de honor y cuidado
para proteger a los santos de Dios y así poder pasar por los dominios de
Satanás y sus demonios. De todos es conocido que la Palabra de Dios
declara que el diablo “Es el príncipe que tiene potestad en las regiones
celestiales o el espacio exterior” (Efesios 2:2; 2ª. Corintios 4:4b) de ésta
manera la Iglesia de Cristo pasará sin peligro alguno estas regiones
peligrosas dominadas por ángeles rebeldes y caídos. El verso no declara
tampoco que es lo que dice el Arcángel, pero sea totalmente indicación de
una declaración de victoria para el pueblo redimido por Jesucristo.
1.3. Las Trompetas de Dios: Esta voz procede del mismo Padre Celestial.
Desde los días de Israel acampando alrededor del Monte Sinaí, Dios
usaba sonido de trompetas para llamar al pueblo de Dios para reunirse
ante Él. Obviamente la Escritura señala que el pueblo de Israel no
soportaba el poderoso sonido de trompeta de la voz de Dios. El Señor
mandó a Moisés a que fabricaran dos trompetas de plata las cuales
servían para: 1) Anunciar al Pueblo sucesos Venideros y para convocar a
la Congregación ante el Tabernáculo de Dios (Números 10:2) No es de
extrañar que ésta potente voz escatológica de la trompeta de Dios
convoca a la Iglesia de Jesucristo al cielo y a vivir en la casa del Padre. Y
esto está comprobado con la trompeta final de la cual habla el apóstol
Pablo en (1ª Corintios 15:52)
En vista de esta gran señal en el cielo, a diferencia de lo que podemos
pensar o lo que muchos han afirmado por años, es difícil que el
arrebatamiento sea un evento completamente silencioso. Esto lo baso en
relación a por lo menos dos eventos: 1) Cuando el Señor Jesús hace su
entrada triunfal en Jerusalén se escuchó la voz del Padre, y muchos
escucharon su voz, pero no entendieron sus palabras, pues pensaron que
era un trueno o que tal vez un ángel había hablado (Juan 12: 28-30)
también los vemos en el siguiente evento: 2) Cuando Saulo de Tarso va
de camino a Damasco y cayó al suelo a los pies del Cristo resucitado, y

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por un breve momento vio su gloria al punto de dejarlo ciego, además

escuchó las palabras del Señor que le dijo “¿Saulo, Saulo, por qué me
persigues?” (Hechos 9:7; 22; 9)

Sin embargo, aquellos que viajaban con Saulo, oyeron o supieron que
algo había sucedido, pero no entendieron las palabras dichas ni
comprendieron lo sucedido. Me atrevo a decir que, durante el evento del
arrebatamiento, los incrédulos sabrán que algo asombroso a escala
mundial ha sucedido, pero no podrán explicarlo de manera racional. Es
verdad que las plataformas de series, películas, canales de cable satelital y
Hollywood han “preparado” al mundo con producciones
cinematográficas acerca de la posible e inminente “ABDUCCIÓN” de
personas de parte de los extraterrestres. Y probablemente esa sea la única
manera de “explicar” tan impresionante evento como el arrebatamiento
de la Iglesia. Sin embargo, poco a poco irán cayendo en cuenta que no fue
una abducción alienígena generalizada, sino que posee una particularidad,
únicamente han sido abducido los creyentes fieles a Cristo Jesús. Con
estos tres sonidos del cielo que se escucharán en toda la tierra, para llamar
a los santos vivos como a los que murieron en Cristo con cuerpo
glorificado, puedo concluir que los incrédulos serán conscientes del
hecho de que algo dramático y sobrenatural ha sucedido. Cómo lo
explicaran es un asunto aparte.
2. La otra diferencia que señala el Apóstol es que “el Señor descenderá
del cielo”: Esto es de vital importancia porque no dice que “vendrá con
las nubes o que descenderá con las nubes”; sino únicamente que
descenderá del cielo donde Él tiene su trono a la derecha del Padre. Y se
quedará entre el espacio y el planeta tierra, esperando a su pueblo lavado
con su sangre.
3. En tercer lugar, Pablo declara que los “muertos en Cristo resucitarán
primero”. Como el apóstol utiliza un número ordinal, la pregunta
resultante y lógica es: ¿resucitarán, primero que quiénes? Bien, no habrá
una sola resurrección, como muchos escatólogos conservadores lo
propusieron por mucho tiempo, que, aunque bien intencionados,
bíblicamente estaban bastante equivocados.
Lo que sí encontramos en las Sagradas Escrituras es que existirán cuatro
resurrecciones, las cuales voy a enumerar y explicar brevemente. El
Apóstol Pablo nos declara que habrá un orden en las resurrecciones.
Nótese que lo dice en plural y no en singular, le invito a leer atentamente
(Corintios 15:20-23 VRV60)

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3.1. Resurrección de los que murieron en Cristo Jesús: (tal como lo

leemos en el texto arriba escrito). Es decir, todos los que hemos recibido
la gracia redentora de Jesucristo y creído por fe en su muerte expiatoria
por nosotros. Sí el Señor tarda en venir por su Iglesia y morimos
físicamente, nosotros seremos las primicias del Señor en la resurrección
durante el arrebatamiento de la Iglesia. (Véase 1 Corintios 15 47-56
RVA)

3.2. Resurrección de los Justos: Ellos son todos y todas las mujeres y
hombres que siguieron fielmente al Señor durante los periodos o pactos
que registra el Antiguo Testamento. La gran mayoría pertenecen al
pueblo de Dios, Israel y otros que sin ser hebreos adoraron al Dios
verdadero, tales como Job, Rahab, Rut, etc. ¿Cuándo resucitarán ellos?
Pues de acuerdo a la Palabra de Dios, estos justos recibirán sus cuerpos
incorruptibles en el momento de la Venida visible de Cristo, cuando Él
ponga fin a la Gran tribulación, a la batalla de Armagedón y pose sus pies
sobre el monte de los Olivos. (Véase Daniel 12: 1-3) Ponga atención que
serán levantados del polvo primero los justos de Israel y del Antiguo
Testamento, quienes son para la vida eterna. Pasados mil años literales, se
cumplirá la segunda parte del texto dado a Daniel, donde dice que los
otros muertos también se levantarán del polvo, pero para vergüenza y
condenación perpetua.

3.3. Resurrección de los mártires de la Gran Tribulación: Ellos son

los que recibirán al Señor Jesús durante el tiempo del anticristo, no se
pondrán el sello de éste enviado de Satán y mantendrán su fe en Cristo
hasta el punto de dar la vida por nuestro Señor. Ellos recibirán sus
cuerpos glorificados de igual manera cuando ocurra la Venida visible de
Cristo Jesús, la cual será al final de la Gran tribulación y el principio del
Milenio. Ellos son mencionados en (Apocalipsis 7: 9-17)

3.4. Resurrección de los pecadores: Cada persona muerta desde los

albores de la historia humana que no hayan reconocido ni adorado al
único y verdadero Dios, nuestro Padre Celestial. Lamentablemente al
morir fueron, y van hoy día al infierno. Lugar donde son atormentados y
que esperan el Juicio del Gran Trono Blanco, donde su destino será
sentenciado eternamente. Ellos serán resucitados cuando termine el

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tiempo del Milenio o reinado literal de Jesucristo y su iglesia sobre toda

la tierra.
Entonces se presentarán ante Jesucristo para ser juzgados y sentenciados
para condenación perpetua en el Lago de fuego. (Apocalipsis 20: 11-15)
Aunque aquí no se refiere a su resurrección, se puede inferir por lógica
hermenéutica que resucitaran al final de la batalla de Armagedón, por
cuanto fueron martirizados por el Anticristo. Es importante entender que
será Cristo Jesús en su función de Juez quién se sentará en el gran trono
blanco.
Veamos los siguientes pasajes:
“Porque ni aun el Padre juzga a nadie, sino que todo juicio se lo ha
confiado al Hijo…” (Juan 5:22)
“Y nos mandó predicar al pueblo, y testificar con toda solemnidad que
este Jesús es el que Dios ha designado como Juez de los vivos y de los
muertos” (Hebreos 10:42)
“Porque El (Padre) ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en
justicia, por medio de un Hombre (Jesucristo) a quien ha designado,
habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre
los muertos” (Hechos 17:31 énfasis del autor)
“Yo no puedo hacer nada por iniciativa mía; como oigo, juzgo, y mi
juicio es justo porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me
envió” (Juan 5:30)
La claridad y contundencia con la que las Escrituras nos dicen quién
juzgará en los tres Juicios, es a saber, el Bimmá o Tribunal de Cristo
(2da.Corintios 5:10), El Juicio de la Naciones (Mateo 25) y el Juicio del
Gran Trono Blanco, será Jesucristo.

Cuerpos glorificados: ¿Qué significa realmente esta afirmación?, la

Palabra de Dios es clara en decir que al Cielo “no entrará carne ni sangre”
Veamos el texto en cuestión:
“Y esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el
reino de Dios, ni la corrupción heredar la incorrupción” (1 Corintios
15:50 VRV 2015) Esto que escribe el apóstol Pablo inspirado por el
Espíritu Santo, no es ninguna casualidad. Porque encierra la revelación de
un misterio con respecto a Cristo Jesús. Y es que el Señor ¡Derramó
hasta la última gota de sangre de su cuerpo! Primero, como pago en
rescate por muchos y enseguida porque su cuerpo literalmente se vació de
la última gota de sangre, para que el cuerpo resucitado y glorificado no
tuviera la misma carne y sin sangre alguna. Así sucederá con nosotros.
Nuestro cuerpo glorificado no llevará sangre al cielo, ni carne corruptible,
sino incorruptible. Tal como lo dice también el Apóstol Pablo:
“Porque es necesario que esto (cuerpo) corruptible se vista de
incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” (1 Corintios 15:53)

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4. Una sola Resurrección: Muchos escatólogos sostienen erradamente

que no habrá varias resurrecciones, sino únicamente una tomando como
base dos textos bíblicos, los cuales explicaré:
4.1. “No se maravillen de esto: Porque vendrá la hora cuando todos los
que están en los sepulcros oirán su voz, y los que hicieron lo bueno,
saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación” (Juan 5: 28-29. Véase Daniel 12: 1-3)
Ahora expliquemos éste pasaje en cuestión. Jesucristo, está haciendo un
sumario brevísimo acerca de las futuras resurrecciones. Pero de ninguna
manera está estableciendo un cronograma especifico de cómo ocurrirán.
El Señor, únicamente está poniendo un cimiento doctrinal y un edicto del
Padre: a) Habrá una hora, un momento especifico en que los justos que
murieron oirán su voz, b) Los primeros en resucitar para un premio entre
los cuales se incluyen los justos del Antiguo Testamento y muertos en
Cristo (aunque cada uno en su momento) no resucitarán juntos con los
malvados. En tal virtud Mathew Henry dice: “De este versículo, como de
otros lugares se puede deducir que la resurrección de los creyentes y la
de los incrédulos no serán simultáneas, puesto que 1 Tesalonicenses
4:13-17; Daniel 12: 1-3 tendrán su momento, y Apocalipsis 20: 4-6 pone
claramente un intervalo de mil siete años entre las primeras dos y la
última, dónde los impíos no resucitaran para vivir sino para morir
eternamente en la Muerte Segunda”10
5. Esto indica que no es necesario que todo creyente tenga que morir
como muchos predicadores y teólogos han afirmado, basándose en un
solo verso de la Biblia, en la cual Dios únicamente indica que el ser
humano debe morir cuando sea su hora debido a una ley natural de la
vida, consecuencia del pecado primario y como sus criaturas deberemos
dar cuenta ante el Señor de nuestra vida terrena, de ahí que indique que,
después de esto (la muerte) viene el juicio, ya sea para vida eterna o
condenación perpetua en la eternidad. (Hebreos 9:27) En otras palabras,
el texto ni siquiera está haciendo alusión al orden cronológico de las
resurrecciones establecidas en las Sagradas Escrituras como lo he
expuesto anteriormente.

10
Comentario Expositivo de Mathew Henry, 2001, Editorial CLIE, Tarragona, España.

18
 19

Al contrario, veamos que en dos ocasiones muy puntuales declara que

NO TODOS moriremos, pero sí tendremos el gozo de recibir un cuerpo
glorificado o transformado.
“Luego nosotros los que vivimos, los que hallamos quedado (vivos),
seremos arrebatados…” (1ª Tesalonicenses 4:16-17) El mismo apóstol
Pablo declara de nuevo lo siguiente: “No todos moriremos; pero todos
seremos transformados, en un abrir de ojos, a la final trompeta…Y los
muertos (en Cristo) serán resucitados sin corrupción, y nosotros (los que
estemos vivos) seremos transformados…” (1 Corintios 15:51-52 Versión
griega-española)
En resumen, podemos concluir que el gran acontecimiento del
arrebatamiento de la Iglesia del Señor Jesucristo será marcado por la
resurrección de los que han creído en Cristo Jesús como único Señor y
Salvador.

II. Tipología del arrebatamiento de la Iglesia en las

Sagradas Escrituras.
Muchos querrán decir o condenar que lo siguiente a exponer es una
interpretación muy alegórica y me distraigo de la interpretación
gramático-histórica. No obstante, olvidan que la mejor
interpretación escatológica conlleva conocer e interpretar los
simbolismos, así como hechos literales que muestran una verdad
futura en la profecía final.
Cuando estudiamos principios de interpretación bíblica, entre las
muchas herramientas que la Hermenéutica y la Exegesis nos ponen
a nuestra disposición está la figura de lenguaje, entre las cuales
hallamos la llamada tipo y antipo, palabra que proviene del griego
“tupos” que significa: “semejanza o similitud”; también se hace
uso del “símil” que significa comparación entre un hecho real y
una verdad espiritual que ese hecho nos quiere dar a entender. Al
no ser acuciosos en el estudio de esta tesis, muchos podrán pensar
que lo siguiente a exponer es una interpretación alegórica implícita
o explícita. ¡De ninguna manera! ¿Sino, dónde cabría toda la
simbología bíblica y escatológica en libros como Ezequiel, Daniel,
Zacarías y Apocalipsis? Añadiendo los mensajes escatológicos de
Jesús en los evangelios y los propios de los apóstoles Pablo, Pedro,
Judas y Juan.

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 20

A continuación, veremos los ejemplos de arrebatamientos o

abducciones que Dios hizo tanto en el Antiguo como en el nuevo
Testamento.

A. EL EVENTO DE ENOC: Este varón justo es el primer

ejemplo que desde hace unos diez mil años atrás tipificaba un
acontecimiento de proporciones inimaginables como el
arrebatamiento del pueblo redimido por Cristo. “Y como anduvo
fielmente con Dios, un día desapareció porque Dios se lo llevó”
(Génesis 5:24) Este pasaje en particular es muy importante puesto
que señala de manera muy clara que éste varón justo “Anduvo
fielmente con Dios” en otras palabras toda su vida giraba alrededor
un temor y consagración al Señor inigualable en su tiempo y en su
generación, la cual giraba alrededor de todo tipo de todo tipo
depravación y violencia. La conducta espiritual de Enoc debe ser
un norte para nosotros los cristianos y entender que el Señor busca
de nosotros una fidelidad total e integral en medio de ésta
generación perversa y perdida. Nadie que no ha nacido de nuevo
podrá participar de tan inimaginable evento, reservado únicamente
para aquellos que han sido redimidos por la gracia, la sangre y la
redención de Jesucristo por medio de la fe. El pasaje es claro al
darnos a entender que Enoc fue lleno de la gracia de Dios la cual
fue el medio santificador en todas las áreas de la vida de éste varón
de Dios. Por esa razón, aunque difícil de asimilar, sé que muchas
personas abarrotan los templos de nuestras congregaciones cada
domingo o día que asisten al culto, sin embargo, muchos, yo diría
un gran porcentaje de “creyentes” que NO HAN NACIDO DE
NUEVO y por lo mismo no pueden experimentar una santidad
posicional, progresiva ni eterna, por lo que en consecuencia no
serán partícipes del arrebatamiento de la Iglesia. No es asistir a la
iglesia lo que me da la gracia salvadora sino el pleno
reconocimiento de mi pecado y el sacrificio expiatorio de
Jesucristo por mí en la cruz y aceptarlo por fe, los únicos que
estarán en las Bodas del Cordero. Alguien muy atinadamente dijo
una vez “Dios no tiene nietos o sobrinos, Él tiene únicamente hijas
e hijos”. Es claro, que Enoc fue FIEL a Dios, porque conocía a
Dios, no solamente conocía de Dios lo cual es diferente. Eran
amigos íntimos, su vida giraba alrededor de Dios. Luego de este
caminar con Dios, el Señor dispone arrebatarlo, de ahí que el texto
diga “…Dios se lo llevó”. Es interesante observar que Enoc, fue
arrebatado al Cielo, justo antes del Diluvio universal, y sí me

20
 21

permiten, en éste caso, Enoc representa a la Iglesia y Noé y su

familia el remanente de Israel que volverá a hacer de nuevo un
pacto con el Todopoderoso. Ahora veamos el siguiente pasaje de
las Escrituras con respecto a Enoc. “Por la fe Enoc fue sacado de
este mundo sin experimentar la muerte; no fue hallado porque
Dios se lo llevó, pero antes de ser llevado dio testimonio de haber
agradado a Dios” (Hebreos 11:5)
 FUE SACADO DE ESTE MUNDO: Esta frase es la médula
del verso, puesto que la fe de Enoc fue el vehículo que Dios
usó para arrebatarlo, es decir, Enoc creía que el
Todopoderoso era capaz de realizar obras portentosas y
extraordinarias. Es importante comprender que Enoc no
estaba pensando en ser arrebatado a la presencia de Dios, de
hecho, seguro ni siquiera sabía que existía un evento de esa
naturaleza de tan grande dimensión. Pero le creía a Dios y a
su mano poderosa. En el verso vemos que es la fe por medio
de la cual alcanzamos la gracia del Señor para regenerarnos,
justificarnos, santificarnos y glorificarnos. Por la cual
tenemos la certeza de que súbitamente nos trasladará de la
Tierra a su gloriosa Presencia.
 SIN EXPERIMENTAR LA MUERTE: Este verso es
contundente con respecto a lo que explicamos anteriormente
que el autor a los hebreos tira por la borda el argumento que
muchos tienen de que todos debemos morir para poder ser
arrebatados. En pocas palabras ¡Enoc está hoy día vivo en el
Cielo! Y con toda seguridad podemos decir que Enoc fue el
primer humano a quien Dios le transformó su cuerpo mortal
en un cuerpo inmortal e incorruptible.
 NO FUE HALLADO PORQUE DIOS SE LO LLEVÓ: El
hecho de que se encuentre la expresión “no fue hallado”
indica por lógica que Enoc fue buscado por todas partes.
Con toda seguridad su esposa, hijos, parientes y amistades lo
estuvieron buscando por mucho tiempo y en muchos lugares,
pero no pudieron dar con su paradero. Nadie tuvo la menor
idea sobre qué le había acontecido a éste hombre justo y
piadoso ante Dios, a quien el Señor se lo llevó a la edad de
trescientos sesenta y cinco años. Seguramente la noticia de la
desaparición de Enoc, corrió como el fuego sobre la pólvora
en la región donde él vivía. Las preguntas a la familia y entre
las personas eran ¿dónde está Enoc? ‘Qué ocurrió con Enoc?
A lo mejor, también afirmaban que había sido asesinado y
enterrado en algún lugar remoto y jamás lo verían. Pero nada
de eso había ocurrido, pues lo que había pasado era q Dios lo
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 22

había traspuesto a su presencia. Eso mismo ocurrirá con

nosotros seguramente cuando seamos alzados al Cielo
cuando ocurra el Arrebatamiento de la Iglesia.

 DIOS TESTIMONIO DE HABER AGRADADO A DIOS:

Esta parte del verso es la parte medular del mismo, y de
mucha importancia, porque nos declara que este varón “dio
testimonio de su temor a Dios con sus acciones y palabras”
Enoc, en medio de una generación perversa nunca se
contaminó con sus pecados y abominaciones, sino al
contrario buscó al Señor de todo corazón. Nunca buscó
agradar a la gente, eso equivalía para él ser “infiel al Señor
su Dios” Esto nos plantea el cuestionamiento ¿A quién
buscamos agradar? ¿a nosotros mismos o a los demás? O ¿de
verdad amos a agradar a nuestro Dios y Señor por encima de
todo y de todos? Mucha cristiandad hoy día únicamente
busca lo que yo llamo Igle-clubes donde todo sea un ente
social. Otros cristianos, buscan las llamadas Iglesias
Emergentes, que NO CREEN en el arrebatamiento de la
Iglesia y niegan la Venida del Señor. En conclusión, nuestra
vida debe ser un testimonio andante que muestre nuestra
fidelidad y agrado a Dios, como lo hizo Enoc antes de ser
traspuesto al cielo como lo hemos de ser nosotros según la
promesa de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

B. EL CASO DEL PROFETA ELÍAS: Este evento es muy

relevante y necesario de considerar con respecto a un tipo de
historia que tipifica el arrebatamiento de la Iglesia es el célebre
evento sobrenatural de la abducción del poderoso profeta Elías al
ser llevado vivo al Cielo. “Iban caminando y conversando cuando,
de pronto, los separó un carro de fuego con caballos de fuego, y
Elías subió al cielo entre un torbellino. Eliseo viendo lo que
pasaba, se puso a gritar…Pero no volvió a verlo (a Elías) (2do.
Reyes 2: 11-12, énfasis del autor) Podemos ver muchas cosas
importantes en este verso:
 Fue un evento de súbito: Pues el pasaje nos dice que ellos,
es decir, Elías y Eliseo iban conversando mientras
caminaban. Así será la venida del Hijo de Dios en cuanto al
arrebatamiento de su Iglesia. Jesús mismo declaró muchas
veces lo siguiente: “Por tanto, agregó Jesús: Por eso

22
 23

también ustedes deben estar preparados, porque el Hijo del

Hombre vendrá cuando menos lo esperen” (Mateo 24:44)
 Elías fue arrebatado en vida de igual manera que lo fue el
patriarca Enoc. Con la diferencia que el único que vio el
arrebatamiento de Elías, fue su sucesor en el ministerio
profético, Elíseo.
 La vida del profeta Elías, se caracteriza por una completa
entrega y dedicación a obedecer a Dios, yendo en una
especie de contra-cultura de su tiempo en el que casi todo
Israel se había inclinado a la abominable adoración de Baal y
Ashtoret. También vemos su celo y valentía al matar a los
cuatrocientos cincuenta sacerdotes de Baal en el arroyo de
Quisón (1 Reyes 18: 39-40)
 Pero también se identifica con nosotros en el aspecto que
aún con toda la autoridad y poder dado por Yahvé a Elías,
sintió emociones negativas y agobiantes. Por ejemplo, sintió
miedo, huyo a causa del miedo por la orden de la reina
Jezabel de que debían matarlo. Se dejó vencer por el
desánimo, la depresión al punto de querer que Dios le
quitara la vida, tal como lo leemos en (1 Reyes 19) Pero
Dios lo anima y le confiere una nueva misión con fuerzas
renovadas, la cual cumplió hasta que fue arrebatado al Cielo.
Y es eso exactamente lo que debemos hacer nosotros antes
de que Cristo regrese por nosotros su iglesia. No importa
cuanta lucha, batalla, desánimo o frustración sintamos,
renovemos nuestras fuerzas en Cristo Jesús, en su Santo
Espíritu y en su bendita Palabra, la cual es eterna, es
poderosa para vivificarnos. De esta manera cumpliremos el
llamado de Dios en nuestras vidas y estaremos alertas
esperando su gloriosa venida.

C. EL CASO DEL PROFETA EZEQUIEL: Uno de los grandes

profetas del Exilio Babilónico, fue Ezequiel, quien, como fiel
atalaya de Dios, experimentó dos veces ser arrebatado por el
Espíritu Santo. En la primera ocasión el Espíritu Santo lo arrebata
hasta llevarlo a una ciudad llamada Tel-abib (no confundir con la
moderna Tel-Aviv en el Estado de Israel actual) ubicada en una
provincia babilónica al sudeste del imperio cerca del río Quebar.
Tan fuerte fue la experiencia que el profeta permaneció siete días
totalmente atónito entre los hebreos que habitaban esa ciudad.
(Ezequiel 3:14-15) La segunda ocasión, el profeta tiene una visión
donde ve el templo de Jerusalén reconstruido y luego es arrebatado
en tiempo, lugar y espacio de nuevo a Babilonia y el texto es más

23
 24

que elocuente al leer lo siguiente: “La gloria del Señor se elevó en

medio de la ciudad y se detuvo sobre la colina que está al oriente
de Jerusalén…Un viento me levantó y me trasladó hasta donde
estaban los exiliados en Babilonia; y la visión desapareció.
Entonces les comuniqué a los exiliados lo que el Señor me había
revelado” (Ezequiel 11: 23-25 énfasis del autor) Cosas muy
interesantes en este pasaje: a) El templo de Jerusalén había sido
arrasado por los babilonios en la última campaña contra Judá en
agosto del año 587 a.C. Por lo tanto, este templo no estaba en pie.
Por lo que nos quedan sólo dos opciones: seguramente es el templo
de Dios en el cielo o es el segundo templo que se construyó bajo el
reinado de Herodes el Grande, rey de Judá, en el año 36 a.C. b) O
en el mejor de los casos, para interpretar con justicia el texto que
estamos considerando, el profeta es llevado muchos siglos adelante
en el tiempo para ver la gloria del Templo purificado y levantado
en el tiempo de Zorobabel, Esdras, Joshua y Nehemías, y
posteriormente remodelado por el rey Herodes el Grande en el año
19 a.C. c) Lo especial de ambos pasajes abordados es lo que Dios
hace con Ezequiel, es decir, arrebatarlo en tiempo y espacio y
luego volverlo a arrebatar de nuevo a Babilonia para dar a conocer
la visión y la profecía acerca del Segundo Templo a sus
compatriotas judíos.
El escritor, usa dos verbos: “me levantó y me trasladó” lo que
indican en pocas palabras “elevado del suelo y arrebatado” lo que
constituyó un evento único para el profeta y para el tiempo en el
que Ezequiel ministró como profeta de Dios. d) Sin embargo a la
luz de todos los acontecimientos que hemos visto podemos decir
también con justicia que según lo que vio Ezequiel acerca del
templo, no se trata del tercer templo que levantará el Anticristo en
los primeros tres años y medio de la Gran Tribulación, en el cual se
proclamará “dios” y profanará el Nombre del Eterno. Por esa razón
sabemos que Jesucristo no usará ese templo que tendrá inmundicia.
Por lo que sabemos que el Señor ha de usar a Israel salvado para
levantar un templo santo que le llamo Templo Milenial que será
erigido por el remanente salvo de Israel al terminar la Batalla de
Armagedón y el comienzo del glorioso Milenio. Tal templo lo vio
Ezequiel con en una visión y la lógica hermenéutica, para alguien
que había visto en su momento el Templo de Salomón es
interesante que el Eterno le muestre todo un plano completo y
nuevo de ese lugar. Hay que entender que a pesar de que debemos
usar una hermenéutica literal en el estudio de la Biblia, igual que el
libro de Apocalipsis debemos entender que los “sacrificios” ahí
descritos no son literales, sino de una índole totalmente simbólica,

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 25

porque era o que entendería el Profeta y los lectores de su tiempo.

(Léase Ezequiel 43-47) Y veremos toda una serie de elementos
novedosos que ningún Templo de Israel ha tenido ni tendrá, sino
hasta éste.

D. LA EXPERIENCIA DEL EVANGELISTA FELIPE. Cuando

llegamos al Nuevo Testamento, nos encontramos con eventos muy
trascendentales de siervos del Señor que fueron arrebatados
obviamente de manera sobrenatural como tipos de lo que será el
futuro evento del arrebatamiento de la Iglesia. El caso del
Evangelista y Diacono Felipe es muy poderoso cuando leemos lo
siguiente: “Entonces Felipe, comenzando con ese mismo pasaje de
la Escritura, le anunció las Buenas Nuevas acerca de Jesús (al
funcionario de Candace, abajo daré más información de este
título) Mientras iban por el camino, llegaron a un lugar donde
había agua, y dijo el eunuco: Mire, aquí hay agua. ¿Qué impide
que yo sea bautizado? Entonces mandó parar la carroza, y ambos
bajaron al agua, y Felipe lo bautizó. Cuando subieron del agua, el
Espíritu del Señor se llevó (arrebató) de repente a Felipe. El
eunuco no volvió a verlo, pero siguió alegre su camino. En cuanto
a Felipe, apareció en Asdod (Azoto), y se fue predicando el
evangelio en todos los pueblos hasta que llegó a Cesarea”
(Hechos 8: 35-40) Por lo menos quiero abordar tres puntos muy
importantes en este pasaje. A) La palabra griega “harpazo” es la
que se tradujo “se lo llevó o lo arrebató” y es la palabra griega que
aparece en el texto griego original. Este mismo vocablo es el que
utiliza el apóstol Pablo en 1ª. Tesalonicenses 4:16-17, cuando habla
del arrebatamiento de la Iglesia. B) “Fue de repente, o de súbito”,
exactamente como lo describe también Cristo en su sermón
escatológico de Mateo 24-25, significa: “sin previo aviso” tal como
será la venida del Señor. C) El funcionario etíope, “no volvió a
verlo”; exactamente como en el caso de Enoc, nadie lo encontró y
nadie lo vio de nuevo en la tierra. Ahora bien, en el caso de Felipe
el Evangelista, él fue llevado de un lugar a otro. Sin embargo, el
hecho es que el etíope "no volvió a ver a Felipe” De igual manera,
el mundo no nos volverá a ver tal como somos hoy día, es decir,
con cuerpos mortales, sino será después de siete años de Gran
Tribulación en el que nos volverán a ver regresando en las nubes
con el Señor Jesucristo en cuerpos transformados y glorificados,
semejantes Cristo Jesús. Dato Histórico del texto: Candace no era

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 26

un nombre propio sino un título, veamos la siguiente nota. “Los

etíopes pensaban que no era digno del rey tener que ocuparse de
detalles administrativos diarios, entonces la reina se convirtió en la
regidora de facto. Candace no era nombre propio, sino un título,
mucho como el título de Faraón. “Tumbas de varios Candaces se
han encontrado en las pirámides cerca de Meroe, datadas ca. 300
a.C. a 300 d.C.” Además, hay que entender la distancia que el
Espíritu Santo le dijo al evangelista Felipe que viajara hacia donde
iba de camino el funcionario etíope. Gaza se encuentra 50 millas
(80 kilómetros) al suroeste de Jerusalén, unas 3 millas (5
kilómetros) al este del Mar Mediterráneo. Está cerca de la frontera
entre la tierra arable de Israel en el norte y el desierto en el sur.
Jerusalén está en una montaña y Gaza está casi al nivel de mar.
Entonces, Jerusalén está unos 2,400 pies (730 metros sobre el nivel
del mar) más alto que Gaza. El camino que Felipe ha de tomar,
literalmente, “desciende de Jerusalén.” Ahora bien, veamos la
distancia que el Espíritu Santo arrebató a Felipe apareciendo en la
antigua Ashdod, conocida por su nombre grecorromano como
Azoto. El Espíritu llevó Felipe a Azoto – otro nombre en el
Antiguo Testamento para la ciudad de Ashdod. Azoto se
encontraba cerca del Mediterráneo, 22 millas (35 kilómetros) al
norte de Gaza.

E. LA EXPERIENCIA DEL APOSTOL PABLO. Con un lenguaje

misterioso, Pablo empieza el relato de su viaje al cielo. Dice que
ocurrió “hace catorce años”, es decir, alrededor del año 40; por lo
tanto, cuando se encontraba trabajando en la ciudad de Antioquia
(Siria), su primer destino como predicador del incansable
apostolado de Pablo. En este relato muy importante y relevante
respecto al tema abordado es el relato impactante del apóstol Pablo
que lo describe en las Escrituras de la siguiente manera: “Conozco
a un seguidor de Cristo que hace catorce años fue llevado al tercer
cielo (no sé si en el cuerpo o fuera del cuerpo; Dios lo sabe) Y sé
que éste hombre (no sé si en el cuerpo o fuera del cuerpo; Dios lo
sabe) fue arrebatado al Paraíso y escuchó cosas indecibles que a
los humanos no se nos permite expresar” (2 Corintios 12:2-4
énfasis mío) En este testimonio de Pablo tenemos un contundente y
claro ejemplo acerca del arrebatamiento del pueblo santo a los
cielos. Algunos por no leer bien las Escrituras han llegado a la
conclusión de que seremos arrebatados para estar entre las nubes,
usando de forma bastante distorsionada la expresión “Y así
estaremos con Él en las nubes” de 1 Tesa. 4:17 en la RV60, sin
embargo, es interesante como lo describe la Nueva Traducción

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 27

Internacional (Castillian) la cual hace justicia y da claridad al texto

bíblico, el cual aparece de la siguiente manera: “Luego los que
estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en las
nubes” En seguida hay un punto y seguido, lo que nos marca una
distinción entre una cosa y otra. Es claro que en las nubes nos
ENCONTRAREMOS, no dice que VIVIREMOS en las nubes.
Después hallamos una oración diferente “Así estaremos con el
Señor para siempre” (verso 18) Por lo que se puede afirmar que
jamás indicó que nos quedaríamos “flotando” en el espacio. Ahora
volviendo a la experiencia del apóstol podemos hallar en el griego
que utiliza la palabra “harpazo” la cual ya he mencionado que
significa “arrebatar, elevar, levantar con poder”, y justo lo que
declara el apóstol y por supuesto no fue llevado a las nubes sino al
paraíso, pero no al seno de Abraham como algunos argumentan.
Este paraíso está en el tercer cielo a diferencia del Seño de
Abraham que estaba a un lado del Gehena o infierno en el Sheol.

F. EL APOSTOL JUAN Y SU EXPERIENCIA: Juan estuvo

preso en Patmos porque él predicaba sobre Jesús y Él resucitado de
los muertos. Juan tuvo esta poderosa visión cerca del año 95 d.C.
La Isla de Patmos es una isla volcánica, sin árboles, rocosa, con
una longitud de 9 kilómetros de ancho por 50 kilómetros, o 6 en 30
millas y está frente a la costa occidental de la moderna Turquía.
Juan viajó mucho, trabajó incesantemente y, después de llegar a ser
obispo de las iglesias de Asia se estableció en Éfeso. El destierro
del apóstol Juan ocurrió bajo el mandato del emperador romano
César Flavio Domiciano. De acuerdo a la tradición e historia
eclesiástica de finales del siglo I, el apóstol Juan se dice que dirigió
a su asociado, Natán, en la redacción del «Evangelio según Juan»
en Éfeso, tal historia es bastante cuestionable por cuanto no goza
de mucha credibilidad ni sustento, por cuanto no es mencionado
ningún Natán en ninguna parte de los evangelios, de Hechos de los
Apóstoles o en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea.
Pero lo importante de hacer notar es que cuando Juan tenía noventa
y tres años de edad aproximadamente recibió la poderosa visión del
Libro de Revelación. Entre los doce apóstoles, Juan Zebedeo
finalmente terminó por ser el teólogo más destacado junto al
poderoso apóstol Pablo. Sabemos por fuentes históricas fidedignas,
como la del historiador Eusebio que Juan murió de muerte natural
en Éfeso en el año 103 d.C. cuando tenía unos ciento tres años de
edad. Sin embargo, el tema que nos ocupa aquí es la poderosa e
inexplicable experiencia que tuvo el anciano apóstol Juan estando

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 28

desterrado en la isla antes mencionada. Aunque para muchos

parezca trillado el pasaje a considerar, su validez e importancia no
ha perdido valor a lo largo y ancho de la historia de la Escatología
bíblica. El pasaje al cual me refiero posee cuatro poderosos eventos
(léase Revelación 4: 1-2)
 Una puerta abierta en los Cielos: Juan vio una puerta
abierta en los cielos de los cielos. Ésta misma puerta es la
que muchos eruditos y expertos en la materia escatológica
afirman (y yo también) que será la que se abrirá para que
Jesucristo y sus santos ángeles salgan en busca de la Novia
del Cordero de Dios y, será la misma puerta por donde
entrará el Pueblo redimido por la sangre de Cristo. Aquí será
cuando la Iglesia entre a tomar posesión de aquella morada
que el Señor un día nos fue a preparar y que Él mismo lo
prometió en Juan 14:1-3 “1 No se angustien. Confíen en
Dios, y confíen también en mí. 2 En el hogar de mi Padre
hay muchas viviendas; si no fuera así, ya se lo habría dicho a
ustedes. Voy a prepararles un lugar. 3 Y, si me voy y se lo
preparo, vendré para llevármelos conmigo. Así ustedes
estarán donde yo esté” La Iglesia entrará en esa misma
puerta que no sólo la vio abierta sino entró por ella en la
visión del Señor hace unos dos mil años. En su escrito en
griego hallamos la siguiente expresión (thyra eineoigméne
en toí ouranoi) La cual indica que la puerta ha sido abierta y
dejada así para la llegada de Juan, esto es muy sugerente, en
el sentido de que esa puerta ya está abierta para la entrada
triunfal de la Iglesia de Cristo. Esa esposa integrada por
millones y millones toda lengua y nación, entrará entonando
el cantico de redención, diciendo: “Al que nos amó, al que
nos redimió con su Sangre, a Él sea gloria, honra e imperio
por los siglos de los siglos, amén”
 Sube acá: Esa voz de mando es un imperativo en griego
(anába hode) Esta forma verbal sugiere una acción urgente e
imperativa. El apóstol recibe un mandato urgente de subir y,
evidentemente, entrar por la puerta que se le ha abierto en el
cielo. Esta misma voz de mando se escuchará desde los
cielos diciéndonos: “Suban acá, ha llegado la hora”. En ese
instante volaremos a las mansiones celestiales en un abrir y
cerrar de ojos, atravesando la atmosfera del planeta tierra, el
sistema solar, la vía láctea y de súbito estaremos en los aires
para encontrarnos con Cristo y Él mismo en persona nos
guiará a las mansiones celestiales.

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 Al instante estaba en el espíritu: La mejor traducción sería

“inmediatamente estuve yo en espíritu” que en el griego es
“enthéos egenómein en pneúmati” Debemos hacer la
aclaración que la Versión Reina Valera 1960 traduce “En el
Espíritu”, en referencia al Espíritu Santo, pero la expresión
griega “en pneúmati” es en realidad una alusión al espíritu
del apóstol Juan. De igual manera lo encontramos en
Revelación 1:10, donde Juan es transportado espiritualmente
hasta el mismo cielo. Y aunque muchos teólogos no ven aquí
una referencia al arrebatamiento de la Iglesia, podemos con
certeza argüir que solamente es una figura de lo que será el
grandioso evento del arrebatamiento de la Iglesia. Esta
experiencia del apóstol Juan nos sirve más bien de referencia
en cuanto a la velocidad, la rapidez y lo instantáneo que de
esa manera ocurrirá el evento del traslado de la Iglesia del
Cordero a la misma persona de Dios.

III. ¿Por qué debe ser arrebatada la Iglesia del Señor?

Muchas personas y teólogos preguntan: ¿Por qué la Iglesia del
Señor debe ser arrebatada al Cielo? ¿Cuál es la razón o el propósito
de tal evento? O ¿No es esto una doctrina de escapismo? Como
respuesta a tales cuestionamientos planteo las siguientes razones:

1. La Palabra de Dios lo promete: Todo el Antiguo Testamento

está repleto con la promesa de la primera y segunda venida del
Mesías a la Tierra. Tanto es así que hallamos alrededor de 333
profecías en referencia a un Libertador venidero proveniente del
Padre Celestial. Más de cien de esas profecías se cumplieron en
su primer advenimiento como el Siervo sufriente, el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo, como el Hijo del Hombre,
La Palabra hecha carne, etc. Ahora bien, algunas de las
profecías del Antiguo Testamento que apuntalan a la Segunda
Venida de Jesucristo, entre otras están:
a. El Reino Literal del Hijo de Dios y su autoridad sobre
las naciones. (Salmos 2: 6,8-9; Isaías 9: 6-7, donde habla
tanto de su primera como de la segunda venida del
Mesías)
b. Un Reino de Paz bajo la autoridad de Cristo Jesús.
(Miqueas 4:3)
c. El Reino de Jesucristo será aquí en el planeta tierra.
(Jeremías 23:5)
d. El poderoso advenimiento de Cristo a la Tierra.
(Zacarías 14: 4-9)
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2. La Predicación de Cristo lo promete: Los evangelios incluyen

capítulos enteros de los sermones escatológicos de la promesa
de Cristo acerca de su venida. (Mateo 24-25 y Lucas 21)
Prometió que le veríamos venir con poder y gran gloria, sentado
a la diestra del Padre (Marcos 14:62) Jesús añade algunas
admoniciones para nosotros en los siguientes pasajes acerca de
su promesa de volver de nuevo.
“Por eso también ustedes deben estar preparados, porque el
Hijo del hombre vendrá cuando menos lo esperen”. (Mateo
24:44, énfasis del autor)
“Por lo tanto, manténganse despiertos, porque no saben qué
día vendrá su Señor”. (Mateo 24:42, énfasis del autor)
“Porque cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras
en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre
también se avergonzará de él, cuando venga en la gloria de su
Padre con los santos ángeles”. (Marcos 8:38, énfasis del autor)
“Porque el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su
Padre con sus ángeles, y ENTONCES RECOMPENSARA A
CADA UNO SEGUN SU CONDUCTA”. (Mateo 16:27, énfasis
del autor)

3. El plan de Dios para con su Iglesia lo requiere: El glorioso

plan de Dios para con la Iglesia requiere el regreso de
Jesucristo. El Espíritu Santo sigue visitando a los gentiles:
“Para tomar un pueblo para su nombre” (Hechos 15:14)
Además, el tiempo de la salvación para los gentiles sigue
vigente y sólo cuando la totalidad de los elegidos de entre los
gentiles sean salvos entonces será su venida y cambia el
panorama escatológico hacia Israel y el mundo entero. “…Parte
de Israel se ha endurecido, y así permanecerá hasta que haya
entrado la totalidad de los gentiles.” (Romanos 11: 25b, énfasis
del autor)
a. La novia del Cordero: El papel del Espíritu Santo aquí y
ahora es preparar a la iglesia para ser una novia pura para
el Hijo de Dios, lista para ser presentada ante Él en su
Segunda Venida. Precisamente esa es la figura que el
apóstol Pablo utiliza cuando les habla a los creyentes en
la ciudad griega y portuaria de Corinto “Les celo con
celo de Dios; porque les he desposado con un solo
esposo; para presentarles como una virgen pura para
Cristo” (2 Corintios 11:2) En las Sagradas Escrituras una

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y otra vez vemos a Cristo en su segunda venida como un

futuro esposo que regresa para reclamar a su novia.
b. Librará a su novia de la Ira del Todopoderoso: Este es
un punto de discusión candente en las diferentes escuelas
escatológicas debido a que unos afirman que: a) La novia
deberá ser purificada por medio de la Gran Tribulación.
b) Por otra parte están los del “Reino Ya” que afirman
que NO habrá ningún arrebatamiento, ni gran tribulación,
etc. Sino únicamente la venida visible y gloriosa de
Cristo. A estos últimos se le unen los preteristas y
alegoristas, unos afirman que ya todo sucedió y los otros
que todo fue simbólico cuando los escritores de profecía
escatológica en las páginas de la Biblia plasmaron sus
visiones o mensajes. A pesar de la burla, de los
desplantes literarios para quienes creemos en un evento
como el arrebatamiento de la Novia de Cristo. A
continuación, daremos argumentos bíblicos que enseñan
y afirman que la iglesia no pasará la gran tribulación.

c. El refugio de Dios para la novia: ¡Anda pueblo mío,

entra en tus habitaciones y cierra tus puertas tras de ti;
escóndete por un momento hasta que pase la ira”
(Isaías 26: 20-21) Cuando ponemos lupa a este pasaje
vemos en versos anteriores que habla de una resurrección
y junto a esto el Todopoderoso invita al resto del pueblo a
entrar en sus habitaciones y sean escondidos o guardados
mientras pasa la indignación o la ira del Señor. Esto
concuerda con (1 Tesalonicenses 4:13-17) Además
vemos que habla de una invitación a ese pueblo de sus
propias habitaciones o mansiones, una promesa que Jesús
le hizo a sus discípulos y en consecuencia a todos
nosotros. “En la casa de mi Padre hay muchos
aposentos. Si así no fuera, ya les hubiera dicho. Así que
voy a preparar lugar para ustedes” (Juan 14:2 RVA,
énfasis del autor) Lo siguiente es una pregunta en
demasía importante ¿A qué pueblo se refiere el profeta
Isaías? Obviamente, sus lectores primarios fueron
hebreos. Sin embargo, más allá de este importante detalle
exegético, Isaías apuntalaba a un pueblo que no era
pueblo y que habría un momento de tal pueblo que sería
puesto en un lugar de refugio. En consecuencia, vemos a
lo largo y ancho de las páginas de la Biblia que no es solo
Israel quien tendrá refugio durante la ira o gran

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tribulación. Podemos observar que la novia tiene su lugar

de refugio en la Casa del Padre Celestial tal como Jesús
lo prometió y por otro lado vemos que un remanente de
Israel tendrá un lugar de refugio aquí en la tierra para ser
guardados del exterminio que provocara el Anticristo
durante los últimos tres años y medio de Gran
Tribulación y en la batalla del Armagedón, como Jesús lo
prometió en la visión a su siervo Juan “Pero a la mujer
(Israel) se le dieron las dos alas de la gran águila, para
que volara al desierto, al lugar donde será sustentada
durante un tiempo (un año) y tiempos (dos años) y medio
tiempo (medio año), lejos de la vista de la serpiente
(satán)” (Apocalipsis 12:14, notas del autor) Ahora bien,
sí a Israel se le dará un lugar en la tierra para su refugio,
la pregunta insoslayable es ¿Dónde está el refugio de la
Novia? Obviamente está en los cielos. “Voy a prepararles
un lugar. Y si me voy y se los preparo, vendré para
llevármelos conmigo. Así ustedes estarán donde yo esté”
(Juan 14:3 NVI Castillian)
Este pasaje no da los detalles del evento del
Arrebatamiento, pero contiene la promesa de que ese
evento tomará lugar, pues Jesucristo prometió regresar
por los creyentes. Nada es revelado en cuanto al
momento o las circunstancias, pero sólo el hecho de que
el Mesías vendrá por sus Santos es una gran promesa.
Esta venida exclusivamente para los santos es el asunto
de revelación en los otros dos pasajes. Este pasaje nos da
un punto clave; la venida por los creyentes con el
propósito de llevarlos a donde Él iba en ese momento. Ya
que Jesús iba al Cielo, su venida será para llevar a los
santos al Cielo, no para dejarlos en la tierra o para que
nos quedemos en las nubes.
Pero esa no es la promesa aquí, sino que Él promete
llevar a los creyentes al Cielo. Como repito, éste pasaje
no dice nada acerca del momento del Arrebatamiento,
pero dice lo más importante, que el resultado será que los
santos de la Iglesia entrarán al Cielo de los cielos dónde
Él vive y donde el Padre ha preparado lugar para
nosotros.
d. Fiesta de Bodas: La fase final de un compromiso
tiene como meta la boda o matrimonio. Sobre todo si
hablamos de la cultura semítica y hebrea donde el novio,
debía comprometerse con su novia, luego regresar a su

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lugar de origen y por una ley cultural, el padre del novio

le heredaba una parcela para que ahí construyera la casa
de los futuros esposos, y luego el padre revisaba si la casa
estaba completamente lista para entonces decirle a su
hijo, es hora de la boda, ve a traer a tu esposa donde se
celebraba un ceremonia de boda y un gran festejo que
interesantemente duraba siete días. Por esta razón la
institución misma del matrimonio es una bella metáfora
que ilustra el amor de Cristo por su Iglesia. Si Él no
regresa para reclamarla para casarse con ella, esta imagen
no tendría ningún sentido en el Nuevo Testamento. De
manera que, el programa de Dios para la Iglesia requiere
y exige el regreso de Jesucristo en el Arrebatamiento.
e. La cena de Bodas: A diferencia de lo que muchos han
creído que quiso decir Jesús cuando dijo en profecía “Les
aseguro que no volveré a beber del fruto de la vid hasta
aquel día en que beba el vino nuevo en el reino de Dios”
(Marcos 14:25) Que se trata de una “Santa Cena” que se
celebrará en el cielo durante el lapso de la Gran
Tribulación con su Iglesia. Lejos de ser esto lo que
profetiza Jesús en esa ocasión, Él se está refiriendo a la
Cena de Bodas, donde los novios después de la
ceremonia compartían una misma copa, tal ceremonia se
efectúa así hasta el día de hoy. El vino, es un símbolo de
alegría en la cultura y boda judía, se asocia con el
Kidush, la oración de santificación recitada sobre él en
Shabat y las fiestas. El matrimonio, que se llama
Kidushin, es la santificación de un hombre y una mujer.
Tanto el “jatán” (novio en hebreo) como la “kalá” (novia
en hebreo) después de la ceremonia se sirve el mejor vino
a todos los comensales, tanto a los novios, la familia de
ambos, y a los invitados a las Bodas. Otro elemento
particular es que la boda judía asemeja a la pareja a una
reina y un rey. La kalá y el jatán (novios) se sientan en un
"trono" para recibir a sus huéspedes, rodeados de
invitados que cantan, danzan y se alegran. (por supuesto
en el Judaísmo Talmúdico, la boda no es exactamente
igual que la que vemos en la Biblia, es decir, que no ven
a la Tanak (Sagradas Escrituras) como autoridad
máxima para sus vidas, excepto la Torá o Pentateuco;
todo lo demás lo rige los escritos de los grandes rabinos
que escribieron las tradiciones en el Talmud babilónico y

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el de Jerusalén)11 Jesús al referirse a esa copa expresa

“nuevo vino o nuevo vino”, frase a la cual debemos
ponerle mucha atención, porque la copa y el vino que
bebió en la Pascua o en la última cena, fue un vino
“amargo y de muerte” puesto que daría su vida en rescate
por muchos pecadores, entre ellos nosotros. Ahora, esta
copa es vino nuevo, debido a que es un vino de alegría,
fiesta y boda. Por lo que Jesús esa noche se refirió a la
cena de Bodas que celebrará con su novia (Kalá) en los
cielos de los cielos cuando venga por ella y la lleve a su
presencia. “Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a
Él la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y
su esposa se ha preparado. Y a ella le fue concedido
vestirse de lino fino, resplandeciente {y} limpio, porque
las acciones justas de los santos son el lino fino”
(Revelación 19: 7-8, énfasis del autor)
“Y envió a sus siervos a llamar a los que habían sido
invitados a las bodas, pero no quisieron venir. De nuevo
envió otros siervos, diciendo: Decid a los que han sido
invitados: ``Ved, ya he preparado mi banquete; he
matado mis novillos y animales cebados, y todo está
aparejado; venid a las bodas." Pero ellos no hicieron
caso y se fueron: uno a su campo, otro a sus negocios, y
los demás, echando mano a los siervos, los maltrataron y
los mataron. Entonces el rey se enfureció, y enviando sus
ejércitos, destruyó a aquellos asesinos e incendió su
ciudad. Luego dijo a sus siervos: La boda está
preparada, pero los que fueron invitados no eran dignos.
``Id, por tanto, a las salidas de los caminos, e invitad a
las bodas a cuantos encontréis." Y aquellos siervos
salieron por los caminos, y reunieron a todos los que
encontraron, tanto malos como buenos; y el salón de
bodas se llenó de comensales” (Mateo 22: 3-10, énfasis
del autor)
f. La iglesia será guardada de la Ira de Dios: “Por cuanto
has guardado la Palabra de mi paciencia, yo también te
guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre
el mundo entero, para probar a los que moran sobre la
tierra” (Revelación 3:10, énfasis del autor) Esta promesa
está dirigida históricamente a la iglesia de Filadelfia, en
el Asia Menor, hoy Turquía. “Esta ciudad estaba ubicada

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https://www.aishlatino.com/e/cdv/48419697.html
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en el valle del río Cógamo, muy cerca del paso que

conducía a la ruta principal de comercio desde el río
Meander al valle de Hermus. Fue fundada por el rey
Attalo II en el año 189 a.C. De modo que cuando Juan
escribió el libro de Revelación, Filadelfia era una ciudad
relativamente joven en comparación a las ciudades
circunvecinas. Situada a 56 kilómetros al este de la
ciudad de Sardis y a 158 kilómetros de Esmirna, hoy la
moderna Ismir. El nombre Filadelfia traducido del griego
significa “amor fraternal o fraterno” en honor a su
fundador, Attalo II, quien había recibido ese sobrenombre
debido a su relación muy estrecha y afectiva con su
hermano Eumenes II, rey de Lidia, Asia Menor.

4.
IV.

a.

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