Reseña y Resumen Del Libro "Pablo, Apóstol Del Corazón Liberado" de F.F. Bruce

See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.
net/publication/333700213
Reseña y resumen del libro "Pablo, apóstol del corazón liberado" de F.F. Bruce
Research · June 2019

DOI: 10.13140/RG.2.2.18976.64005
CITATIONS READS
0 8,197
1 author:
Antonio Cruz Cruz

SEBTS
8 PUBLICATIONS 0 CITATIONS
SEE PROFILE
Some of the authors of this publication are also working on these related projects:
Tesis de grado para obtener Título de Ingeniero en Telecomunicaciones View project
Maestria en Teología SEBTS View project
All content following this page was uploaded by Antonio Cruz Cruz on 11 June 2019.
The user has requested enhancement of the downloaded file.

RESEÑA DEL LIBRO
“PABLO APÓSTOL DEL
CORAZÓN LIBERADO” DE
F. F. BRUCE
RESEÑA DEL LIBRO

Descripción breve
Este trabajo presenta un resumen Capítulo por Capítulo del libro de F.F. Bruce y realiza una
pequeña valoración del libro.
Por Antonio Cruz Cruz

antlo.solutions@gmail.com
RESEÑA DEL LIBRO “PABLO APÓSTOL DEL CORAZÓN LIBERADO” DE F. F. BRUCE |
CONTENIDO
Introducción .................................................................................................................................... 4
Resumen de los Capítulos ............................................................................................................... 5
Introducción 5
Capítulo I. El ascenso de Roma............................................................................................... 5
Capítulo II. Los judíos bajo dominio extranjero....................................................................... 6
Capítulo III. “De una ciudad no insignificante” ........................................................................ 6
Capítulo IV. “Este hombre es un ciudadano romano” ............................................................... 7
Capítulo V. “Hebreo de hebreos” ............................................................................................. 7
Capítulo VI. “Cuando vino el cumplimiento del tiempo” .......................................................... 8
Capítulo VII. El inicio del “Camino” .......................................................................................... 8
Capítulo VIII. Perseguidor de la iglesia ................................................................................... 9
Capítulo IX. Pablo se convierte en cristiano .............................................................................. 9
Capítulo X. Pablo y la tradición de Jerusalén ......................................................................... 10
Capítulo XI. Pablo y el Jesús histórico .................................................................................... 10
Capítulo XII. Pablo y el cristo exaltado .................................................................................... 11
Capítulo XIII. Pablo y la misión al mundo helenista ............................................................. 11
Capítulo XIV. Hombre con visión y hombre de acción ......................................................... 12
Capítulo XV. La conferencia de Jerusalén ................................................................................ 12
Capítulo XVI. Extensión de la iglesia en Chipre y Asia Menor ............................................ 13
1
Capítulo XVII. El problema gentil ......................................................................................... 13
Capítulo XVIII. “Lo que la ley no podía hacer” .................................................................... 14
Capítulo XIX. Carne y espíritu .............................................................................................. 14
Capítulo XX. De Antioquía a Filipos ........................................................................................ 15
Capítulo XXI. El cristianismo en Tesalónica ......................................................................... 15
Capítulo XXII. Pablo y los atenienses ................................................................................... 16
Capítulo XXIII. La iglesia de Dios en Corinto ...................................................................... 16
Capítulo XXIV. La correspondencia corintia ........................................................................ 17
Capítulo XXV. El Bautismo y la Santa Cena en el pensamiento paulino .............................. 17
Capítulo XXVI. Éfeso: Una puerta abierta y muchos adversarios ......................................... 18
Capítulo XXVII. Pablo y la vida venidera ............................................................................. 18
Capítulo XXVIII. Adiós a Macedonia y Acaya ..................................................................... 19
Capítulo XXIX. El Evangelio según Pablo ............................................................................ 19
Capítulo XXX. Última visita a Jerusalén ............................................................................... 20
Capítulo XXXI. Cesarea y la apelación a César .................................................................... 20
Capítulo XXXII. “Y así llegamos a Roma” ........................................................................... 21
Capítulo XXXIII. Pablo y el cristianismo en Roma............................................................... 21
Capítulo XXXIV. La carta a Filemón .................................................................................... 22
Capítulo XXXV. Principados y potestades ............................................................................ 22
Capítulo XXXVI. La quintaesencia del Paulinismo .............................................................. 23
2
Capítulo XXXVII. Los últimos días de Pablo: historia y tradición ....................................... 23
Capítulo XXXVIII. Reflexiones finales ................................................................................. 24
Conclusiones ................................................................................................................................. 25
3
INTRODUCCIÓN
Escribir una biografía es una tarea difícil, pues es tratar de tomar la vida de una persona y reducirla
a unas cuantas hojas escritas. Resulta aún más arduo cuando no se disponen de fuentes suficientes
para poder escribir todo lo que se desea transmitir, y más aún cuando no se puede completar esos
vacíos con información especulativa. Esto sucede con Pablo, el apóstol con más presencia en el
Nuevo Testamento, gracias al cual podemos tener hoy un compendio teológico profundo a través
de sus escritos; sin embargo, escribir acerca de su vida es una tarea titánica. No existe
prácticamente ninguna fuente histórica del siglo I, fuera del Nuevo Testamento, que se refiera a la
vida de Pablo; las referencias históricas más precisas son sus propias cartas, pero no son muy
explicitas; y mucho de lo que se sabe de él proviene del libro de los Hechos, pero su énfasis no es
en la vida de Pablo sino en la obra del Espíritu Santo por lo que, aunque es el centro de
prácticamente la mitad de la obra, desde el punto de vista biográfico deja muchas incertidumbres.
Quizás todo esto tiene relación con su propio nombre: Pablo, que significa pequeño u hombre
humilde, sabiendo que lo más importante no era su propia gloria sino la de Cristo.
F. F. Bruce hace un excelente trabajo al tratar de poner en orden y extraer de las cartas y el libro
de los Hechos una biografía de Pablo que sitúa al hombre, sus emociones, sus sentimientos y sus
enseñanzas dentro de un marco histórico y cronológico. Esta es una extensa biografía basada en lo
que nos dice el Nuevo Testamento pero que utiliza y analiza las corrientes actuales del análisis del
texto bíblico. El autor es conservador en su enfoque y defiende su postura con sencillez y
contundencia. Un gran punto a favor es su apego a la historia, pues no se esfuerza en tratar de
promover puntos de vista inusuales o especulativos de la vida de Pablo, si algo no se conoce,
simplemente es mejor dejar el vacío que tratar de crear una historia que bien pudiera ser falsa.
4
RESUMEN DE LOS CAPÍTULOS
INTRODUCCIÓN
¿Es posible conocer a una persona por lo que escribe? Según F. F. Bruce esto es posible con Pablo,
pues es el que “sin lugar a dudas, más ha expresado su propia personalidad en sus escritos”1 Son
las cartas de Pablo la fuente más importante para conocer sobre su vida y además para el
conocimiento de la iglesia primitiva: sus costumbres, luchas, estructuras, etc. También se nos
muestra a Pablo a través del libro de los Hechos, pero desde una perspectiva de un autor que le
tenía mucho aprecio y que no estaba tan enfocado en escribir una biografía de Pablo sino de
presentar como se expandía el evangelio y se cumplía la orden de Jesús. Conocer la vida de Pablo
es sumergirse en la historia de una persona que entregó su vida al evangelio, tuvo una gran pasión
por la expansión al mundo conocido de las buenas nuevas de la “gracia gratuita” y un gran amor
por la iglesia.
Capítulo I. EL ASCENSO DE ROMA
Roma está estrechamente relacionada con el cristianismo y en especial con Pablo. En el siglo I el
Imperio Romano no tiene rival, ha consolidado su poder y está en su máximo apogeo, pero esto
no ha ocurrido de momento. Bruce muestra el proceso y sus repercusiones. Es por eso que el primer
capítulo del libro expone el surgimiento de Roma como potencia mundial y su relación con los
judíos hasta la época del Nuevo Testamento. Es Roma la gran potencia mundial de la época que
conquista naciones y subyuga a los que se le oponen, la que establece la “paz romana”, la que crea
los caminos por los cuales se anunciará el evangelio y la que jugará un papel significativo en la
vida de Pablo.
1
(Bruce 2011) p. 17
5
Capítulo II. LOS JUDÍOS BAJO DOMINIO EXTRANJERO
Luego de la deportación el pueblo judío regresó con una teología purificada y un monoteísmo
estricto. Sin embargo, se mantuvo bajo el dominio de varias naciones extranjeras que en ocasiones
trataron de imponer sus costumbres, es en una de estas situaciones y en un contexto político
adecuado que Judá puede independizarse y establecerse como un reino; junto a esto van surgiendo
partidos o facciones a lo interno que toman posiciones diferentes en el orden social, político y
religioso. Es así como surgen los fariseos, que hacen énfasis en el cumplimiento de la ley y
mantener una fe pura; los saduceos que son más “liberales” y hacen concesiones que les permiten
subir a altos cargos; los zelotes que son nacionalistas a ultranza y los esenios que manifiestan su
inconformidad y el deseo de mantenerse apegados a Dios mediante la vida en comunidad aislada.
La libertad política dura unos cientos de años, pero al final sucumbe al Imperio Romano que
establece un rey que responde a sus intereses.
Capítulo III. “DE UNA CIUDAD NO INSIGNIFICANTE”
La ciudad de nacimiento de Pablo es Tarso, esta pertenecía a la provincia unida de Siria-Cilicia.
Tarso no era una gran metrópolis, pero no era una ciudad “insignificante” tal y como dijo Pablo.
Los habitantes de Tarso eran amantes de la cultura y de los estudios, y poseían grandes escuelas
de manera que sobrepasaban muchas veces a los dos centros académicos principales de la época
que fueron Atenas y Alejandría. A Tarso venían muchas personas en busca de conocimiento, por
lo que se le pudiera considerar “una ciudad universitaria”2 de la época. La ubicación de Tarso le
permitía tener una cierta prosperidad pues estaba en una llanura fértil y en una zona bien
comunicada.
2
(Bruce 2011) p. 40
6
Capítulo IV. “ESTE HOMBRE ES UN CIUDADANO ROMANO”
Pablo se presenta a sí mismo como un ciudadano romano de nacimiento. Para que esto pudiera ser
así, su padre debió haber obtenido la ciudadanía con anterioridad. Ser ciudadano romano era un
gran privilegio en la época de Pablo, inicialmente solo se podía obtener habiendo nacido en la
ciudad de Roma, sin embargo, luego se les concedió a personas importantes de otros lugares o a
quienes hubieran realizado grandes acciones. No se conoce como fue que la familia de Pablo
obtuvo esta condición, lo cierto es que todo ciudadano romano, sin importar en que parte del
imperio estuviera, tenía acceso a todos los beneficios que establecía la ley romana, algo que Pablo
supo usar sabiamente para librarse de varias situaciones peligrosas.
Capítulo V. “HEBREO DE HEBREOS”
Para Pablo su herencia hebrea era más importante que su ciudadanía romana, se puede decir que
de una forma u otra se sentía orgulloso de ser judío. Era de la tribu de Benjamín, y compartía su
nombre: Saulo, con el benjamita más famoso: Saúl, el primer rey de Israel. Fue educado en las
tradiciones de su pueblo y estudió a los pies de Gamaliel, un gran erudito fariseo de la época. Pablo
mismo fue fariseo, una facción cuyo nombre viene de la raíz aramea que significa “separados” y
que hacían énfasis en la observancia de la ley. Aunque no tenían una gran representación en el
Sanedrín (compuesto en su mayoría por saduceos) su influencia en el pueblo era tan grande que
era necesario contar con ellos para la toma de decisiones. Dentro de los mismos fariseos existían
diferentes movimientos en dependencia de las escuelas de interpretación, no se puede conocer a
cuál pertenecía Pablo, pero al ser discípulo de Gamaliel se supone que sea de la escuela de Hillel,
que eran menos estrictos en su visión de la justicia divina.
7
Capítulo VI. “CUANDO VINO EL CUMPLIMIENTO DEL TIEMPO”
Pablo escribe en Gálatas 4:4 “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su
Hijo…” Fueron muchas las situaciones que confluyeron en esta época que la hicieron idea para el
ministerio de Jesús. Sus enseñanzas fueron radicales para todos los grupos de la época, uno de los
aspectos más difíciles de asimilar fue la forma en que se acercó a los desposeídos, discriminados
y personas que no intentaban siquiera guardar la ley. Jesús proclamó la venida del Reino, pero no
en el sentido mesiánico que muchos pensaron de la liberación política, sino que se presenta como
el siervo sufriente de Isaías, el cual tenía que morir “por nuestras transgresiones”3 No hay evidencia
ninguna que relacione a Jesús con Pablo durante su ministerio pero son todos estos hechos los que
Pablo proclamaría con gran entusiasmo y sacrificio.
Capítulo VII. EL INICIO DEL “CAMINO”
Jesús no solo fue el siervo sufriente que murió, sino que resucitó, y en su resurrección infundió
una nueva vida y un nuevo poder que se hizo manifiesto por el Espíritu Santo cuyo efecto
inmediato fue “un intenso anhelo de dar testimonio público y personal de que Jesús, el que fuera
crucificado, había sido vindicado por Dios y de proclamar el perdón de los pecados y las
bendiciones de la nueva era, que de este modo se inauguraba, para todo aquél que quisiera
seguirle.”4 Todas las personas que se unían a este movimiento se les comenzó a llamar como los
del “Camino”, algo que significaba como que eran del “camino verdadero” o del “camino
correcto”. Comienza una persecución contra la parte helenista de la iglesia cuyo primer mártir es
Esteban y esta persecución hace que los primeros cristianos se asienten en las ciudades cercanas.
3
Romanos 4:25
4
(Bruce 2011) p. 72
8
Capítulo VIII. PERSEGUIDOR DE LA IGLESIA
La primera relación que tuvo Pablo con el movimiento cristiano fue el de perseguirlos. Estuvo
entre los acusadores de Esteban y participó en la represión de contra la iglesia de Jerusalén. Para
Pablo, un Mesías crucificado representaba una contradicción puesto que la misma Ley establecía
que dicha persona era maldita y, por lo tanto, un crucificado jamás podría haber sido elegido por
Dios. La persecución de Pablo hacia los cristianos era una genuina expresión de su celo por la Ley
y su deseo de agradar a Dios. En ese sentido pide cartas para ir a buscar en Damasco, con el
objetivo de luego extenderlo a otras ciudades, a los refugiados que allí estuvieran para que fueran
juzgados por blasfemia.
Capítulo IX. PABLO SE CONVIERTE EN CRISTIANO
En el camino a Damasco y con la idea de perseguir a los cristianos Pablo es confrontado por el
mismo Jesús que había sido crucificado (y por lo tanto maldito), sin embargo, ahora lo veía como
el Señor Jesús exaltado que había resucitado. La experiencia vivida en este lugar sería la base de
su evangelio y algunas de sus doctrinas, como por ejemplo el hecho de que Pablo estaba
persiguiendo a la iglesia, sin embargo, Jesús le pregunta la razón por la que lo perseguía a Él, esta
relación de unión entre Jesús y la iglesia luego se verá en muchos de sus escritos. Esta revelación
de Jesús no solo fue algo objetivo, sino algo que Pablo pudo experimentar con todo su ser interior.
Luego de su conversión Pablo queda ciego y es introducido en Damasco, donde es sanado y
bautizado por un discípulo que al principio no está convencido de este arrepentimiento. De
Damasco parte a Arabia, al parecer para tener un tiempo de comunión con Dios, y, además, según
la propia narrativa de Pablo, por un fuerte llamado de predicar el evangelio en ese lugar
9
Capítulo X. PABLO Y LA TRADICIÓN DE JERUSALÉN
Luego de un tiempo Pablo va a Jerusalén para conocer y hacerle muchas preguntas al más
destacado de los apóstoles. Allí se reúne con Pedro y además con Jacobo de quienes recibe las
enseñanzas de Jesús. Dentro de estas enseñanzas están las relacionadas con que Jesús era el Mesías,
que murió por los pecados de su pueblo, que su muerte fue cumplimiento de las profecías, que su
resurrección ocurrió al tercer día, la Cena del Señor, etc. En este sentido se puede determinar que
los elementos del evangelio de Pablo que solo son característicos de él pertenecen a la revelación
que él recibió y los que son comunes con el resto de los apóstoles vienen de la tradición. Aunque,
Pablo fue a Jerusalén y se reunió con estos dos apóstoles a aprender de ellos, hay algo que ellos
no pueden darle, y esto solo se lo dio Cristo, y es la comisión apostólica que ya había recibido.
Capítulo XI. PABLO Y EL JESÚS HISTÓRICO
Al Pablo no haber conocido a Jesús antes de su resurrección sino como Jesús exaltado su
perspectiva del Jesús histórico debía ser diferente a la del resto de los primeros discípulos. En sus
escritos Pablo hace referencias a eventos de la vida de Jesús tales como que era descendiente de
Abraham y David, vivió bajo la ley judía, fue traicionado, instauró la cena conmemorativa con
vino y pan, murió en la cruz, fue sepultado, resucitó al tercer día y fue visto por numerosos testigos
antes de ascender. En ocasiones Pablo cita o alude a dichos de Jesús, aunque no los hace
literalmente, esto demuestra su conocimiento de sus principales enseñanzas, como por ejemplo en
el caso que habla sobre el adulterio en 1 Corintios 7:10-11 en el que dice que lo que escribe es una
orden de Jesús y no de Pablo. El conocimiento que tenía Pablo de Jesús coincide completamente
con lo que dicen los evangelios, que a la vez es la base de la ética que se ve en Pablo y sus escritos.
10
Capítulo XII. PABLO Y EL CRISTO EXALTADO
El primero contacto que tuvo Pablo con Jesús fue en el camino a Damasco cuando perseguía a los
cristianos. En su memoria, el aspecto más sobresaliente de esta aparición fue la de la luz
resplandeciente, pero su resultado no era solo un momento de cambio interno sino el de la comisión
apostólica y la revelación del evangelio que predicaría. Pablo relaciona “la luz del Evangelio de la
gloria de Cristo” con el hecho que Cristo es “la imagen de Dios”. En las cartas paulinas es donde
más evidente se hace el tratamiento de Jesús como imagen de Dios y de sus implicaciones: la
transformación de los cristianos en la imagen de Cristo por el poder del Espíritu Santo en un
proceso gradual hasta llegar a la imagen del hombre celestial.
Capítulo XIII. PABLO Y LA MISIÓN AL MUNDO HELENISTA
Desde su regreso a Tarso y por el resto de su vida Pablo se dedicó a la evangelización del mundo
helenista, pasando de ciudad en ciudad y su vida fue la de un gentil para ganar a los gentiles para
el evangelio. El evangelio que les presentó no fue un evangelio helenizado, sino que la predicación
de la libertad y vida mediante Jesús estaba en contraste con las normas y valores aceptadas por las
sociedades helenistas y le valió el título de “locura” a ojos de algunos oyentes. Los judíos del siglo
I d.C. tenían un trabajo misionero grande, de tal manera que en la mayoría de las ciudades existían
sinagogas donde se estudiaba la ley y una gran cantidad de prosélitos y personas temerosas de Dios
que fueron en muchas ocasiones las bases de la futura iglesia. Es en Antioquía donde a los
seguidores de Cristo se les llama cristianos por primera vez y es a esa ciudad donde Bernabé lleva
a Pablo para que colabore con él, es en esa ciudad donde estaba Pablo al iniciar sus viajes
misioneros a los cuales fue encomendado por la propia iglesia.
11
Capítulo XIV. HOMBRE CON VISIÓN Y HOMBRE DE ACCIÓN
En 2 Corintios 12:2-10 el apóstol Pablo nos relata una visión que tuvo en su ascenso al Paraíso o
Tercer Cielo y allí oyó cosas que no podía o no le era permitido repetir o expresar con palabras.
En la tradición judía de la época hubo otros que tuvieron similares experiencias y los resultados
de las mismas marcaban indeleblemente a los que las experimentaban. Es en este contexto que
Pablo habla del aguijón de la carne que poseía y por el cual había pedido tres veces y recibió la
respuesta de “bástate mi gracia”. No se sabe cuál fue este aguijón, pero, al parecer, era una
enfermedad que quebrantó su autoestima, sin embargo, le permitió vivir una vida de dependencia
de Dios. Aun cuando Pablo tuvo esta experiencia espiritual no se le puede catalogar como una
persona mística según la total acepción de la palabra pues “la teología de Pablo no se basa en
experiencias que puedan llamarse místicas: se fundamenta en Jesús, el consumador de la promesa
y propósito divinos de salvación; Jesús, el Señor crucificado y exaltado.”5
Capítulo XV. LA CONFERENCIA DE JERUSALÉN
La iglesia en Antioquía creció hasta convertirse en una iglesia populosa y de tamaño similar a la
de Jerusalén, sin embargo, su composición era más de gentiles que de judíos, y cada día se añadían
más gentiles y se creaban nuevas iglesias gentiles, lo que hizo necesario definir una serie de
elementos que establecieran una norma para las iglesias. Una división entre la iglesia de los
gentiles y la de Jerusalén sería desastrosa para el evangelio de Cristo por lo que se lleva a cabo el
concilio de Jerusalén a la que Pablo asiste como delegado. Los líderes de Jerusalén reconocieron
que el evangelio que Pablo exponía era verdadero y se estableció en la conferencia una amigable
demarcación de los dos campos misioneros: a los gentiles y a los judíos.
5
(Bruce 2011) p. 174
12
Capítulo XVI. EXTENSIÓN DE LA IGLESIA EN CHIPRE Y ASIA MENOR
Los líderes de la iglesia en Antioquía fueron guiados por el Espíritu Santo y enviaron a Pablo y
Bernabé en un viaje misionero, el cual comenzaron por Chipre, del cual era oriundo Bernabé.
Siguiendo un procedimiento que repetirían muchas veces, lo primero que hicieron en la isla fue la
visita a las sinagogas y el contacto con prosélitos y personas temerosas de Dios para extenderle el
evangelio. Allí Pablo le predica al procónsul Sergio Paulo y parten rumbo norte noroeste hacia
Asia Menor donde establecen iglesias en varias ciudades de diferentes contextos tales como
Perges, Frigia, Iconio, etc… donde, además, se ven envueltos en una serie de problemas y
situaciones de las cuales son librados por Dios, pero sin antes sufrir las consecuencias de anunciar
el evangelio. Todo este periplo es conocido como el primer viaje misionero de Pablo.
Capítulo XVII. EL PROBLEMA GENTIL
El crecimiento de la iglesia en Asia menor y la expansión del cristianismo en los gentiles fue una
buena noticia para la iglesia de Antioquía, sin embargo, en Jerusalén se tomó de diferentes formas.
Para la iglesia en Jerusalén había una importante pregunta que responder: ¿cómo iban a
salvaguardarse las normas éticas de la iglesia ahora qué el número de gentiles era mayor que el de
judíos? Algunos miembros de la iglesia propusieron que los nuevos creyentes cumplieran con los
mismos requisitos que se pedían para convertirse en judíos, es decir, la circuncisión y cumplir con
la Ley. Algunos de estos líderes visitaron varias iglesias, incluyendo la de Antioquía y trataron de
imponer sus ideas. En una visita de Pedro, y aunque este no era judaizante y podía compartir con
no judíos se vio envuelto en una situación por la cual fue requerido por Pablo por haber asumido
una posición hipócrita al cambiar su forma de actuar en presencia de judaizantes. Pablo estaba
convencido que “la libertad del Espíritu era un incentivo mucho más persuasivo para una vida
piadosa que todas las ordenanzas y decretos del mundo”, algo que era central en su mensaje.
13
Capítulo XVIII. “LO QUE LA LEY NO PODÍA HACER”
La justificación por la fe es mensaje central en el evangelio que Pablo predica, de tal manera que
“se convirtió en una doctrina de lucha: no solo un principio por el que luchar, sino también una
arma con la que hacerlo.”6 Pablo llegó a la conclusión de la inefectividad de la ley para justificar
como un destello instantáneo más que por un proceso gradual de desilusión. Habían muchos
cristianos que creían posible la combinación de la fe en Jesucristo con la búsqueda de la justicia y
la santidad mediante el cumplimiento de la ley, pero para Pablo, esto era completamente imposible.
Pablo recordaba que el tratando de mantenerse en el camino de la justicia y siguiendo la ley había
cometido el peor de los pecados (aunque de forma inconsciente) al atacar a los seguidores del
Mesías y por ende al Mesías mismo. La voluntad de Dios solo puede ser realmente obedecida en
una atmósfera de libertad espiritual, es por eso que la ley a ser cumplida era la Ley de Cristo.
Capítulo XIX. CARNE Y ESPÍRITU
En el Antiguo Testamento la “carne” es una representación del material básico de la vida humana
y animal y también pude denotar la debilidad y mortalidad de la naturaleza humana. Pablo toma
estos significados y también los aplica al entorno espiritual donde también la usa para referirse a
la naturaleza pecaminosa de la persona. Para Pablo estar “bajo la ley” es una forma de estar “en la
carne” y estar “en la carne” es no haber sido regenerados aún. Es por ello que “El Espíritu es el
agente santificador en la vida de los creyentes: libra una lucha constante contra la carne, pero es
mucho más poderoso que la carne, y tiene la capacidad de dejar fuera de acción a la carne de
manera progresiva en las vidas de quienes se rinden a su control.”7
6
(Bruce 2011) p. 223
7
(Bruce 2011) p. 249
14
Capítulo XX. DE ANTIOQUÍA A FILIPOS
Pablo inicia un segundo viaje, pero esta vez con la compañía de Silas en vez de la de Bernabé por
un altercado que tuvieron en relación a Juan Marcos. Este es un viaje en el que varias veces los
planes de Pablo se vieron impedidos o modificados por el Espíritu Santo. En este contexto Pablo
tiene la visión del varón macedonio y parten a la región de Macedonia y Acaya en vez de ir a la
región de Asia a la que Pablo planificó ir. Su trabajo comienza en la ciudad de Filipos, donde al
parecer no había sinagoga y donde establece una iglesia. Es allí donde conocen a Lida, una mujer
de buena posición que los cobija y apoya monetariamente y al carcelero que se convierte y bautiza
en la noche luego de un terremoto en el cual Pablo y Silas quedaron libres de forma milagrosa, sin
embargo, no huyeron.
Capítulo XXI. EL CRISTIANISMO EN TESALÓNICA
Tesalónica era la ciudad más grande de Macedonia, y allí había una sinagoga, a la que Pablo y
Silas fueron, como era su costumbre, para anunciar el evangelio durante tres sábados consecutivos.
Allí son acusados de una actividad subversiva o sediciosa, una acusación suficientemente grave
como para desarrollar todos los eventos que se desencadenaron a continuación. Pablo fue
nuevamente apresado y luego de que Jasón pagara la fianza los “hermanos de la iglesia” hicieron
que Pablo y Silas salieran de la ciudad con destino a Berea, donde se queda Silas, y luego hasta
Atenas donde Pablo llega solo. Al parecer Lucas se queda en la ciudad de Tesalónica para
confirmar a la nueva iglesia.
15
Capítulo XXII. PABLO Y LOS ATENIENSES
En su camino a Atenas pasaron por Berea, donde fueron bien recibidos en la sinagoga local y
predicaron el evangelio, al parecer Silas se queda en la ciudad para confirmar a la nueva iglesia y
Pablo sigue hasta Atenas. Pablo no desaprovecha ninguna oportunidad para exponer el evangelio
y ante la gran religiosidad de la ciudad entabla un debate en el Ágora. Luego se reunió en el
Areópago donde pronuncia un discurso que no tiene el objetivo de ser un discurso teológico, más
bien, es una exposición de las verdades básicas del cristianismo partiendo de un contexto no judío.
Comienza resaltando a Dios como creador de todo, sustentador de todas las cosas y como juez
universal. Luego sigue instruyéndoles sobre la doctrina de Dios, que este no habita en templos y
les habla sobre los propósitos de Dios para el hombre y la creación. Por último, hace un llamado
al arrepentimiento. Algunos de ellos aceptaron el mensaje, sin embargo, muchos otros se burlaron
de la idea de la resurrección.
Capítulo XXIII. LA IGLESIA DE DIOS EN CORINTO
De Atenas Pablo partió a Corinto donde estuvo dieciocho meses, el periodo más largo que había
pasado en una ciudad luego de estar en Antioquía, y aunque esta ciudad no figuraba en sus propios
planes, si tenía un lugar destacado en lo que Dios había establecido para él. En Corinto Pablo,
como usualmente hacía, trabajó con sus propias manos, junto a Aquila y Priscila, haciendo tiendas
con el objetivo de auto sostenerse. En Corinto Pablo fue acusado y llevado ante Galión quien
desestimó el caso por tratarse de un asunto meramente judío. Pablo se quedó en la ciudad por
muchos días hasta dejar establecida la iglesia. Luego en regresó a Antioquía pasó por la ciudad de
Éfeso donde dejó a Aquila y Priscila los cuales conocieron a Apolos y le reafirmaron en la fe y
completaron su conocimiento del evangelio.
16
Capítulo XXIV. LA CORRESPONDENCIA CORINTIA
Las cartas que actualmente se poseen de Pablo y destinadas a la iglesia en Corinto son respuesta a
cartas que estos le enviaron al apóstol y cubren una amplia variedad de temas que van desde el
matrimonio, los dones espirituales y los asuntos relacionados con los ídolos hasta temas referidos
con la estructura de iglesia, su funcionamiento interno y el fondo de ayuda que se estaba
recogiendo para la iglesia en Jerusalén. La mayoría de las citas que Pablo hace sobre Jesús y sus
enseñanzas se encuentran en estas cartas y dan respuesta a temas como el divorcio y el pago de los
impuestos. Además, Pablo escribe un fuerte regaño a la iglesia en su segunda carta por las
situaciones que han creado ciertos adversarios en la iglesia y que hacen que él tenga que defender
su apostolado. Estos adversarios no eran judaizantes sino personas que trataban de imponer la
autoridad de la iglesia madre de Jerusalén sobre el mundo cristiano.
Capítulo XXV. EL BAUTISMO Y LA SANTA CENA EN EL PENSAMIENTO PAULINO
Tanto el Bautismo como la Santa Cena son dos ordenanzas cristianas que Pablo establecía como
normas en las iglesias que fundaba y que había “recibido” de los apóstoles, probablemente en su
visita a Jerusalén. Pablo no asignaba ninguna eficacia a la realización de estos actos, sino que eran
un símbolo y un acto que se debía realizar como muestra de la comunión y obediencia a Cristo. En
ningún momento Pablo dice que no sean importantes o que no se deben realizar, todo lo contrario,
insiste en su cumplimiento y en la actitud adecuada para su ejecución, pero lo que afirma varias
veces es que estas instituciones son inmunizaban al cristiano contra el juicio divino o que le
aseguraban no pecar nuevamente. La idea de Pablo sobre la Santa Cena solo se ve reflejada en 1
Corintios y lo hace para alertar contra los abusos que se cometen en su celebración más que en un
acto que tuviera algún poder sacramental.
17
Capítulo XXVI. ÉFESO: UNA PUERTA ABIERTA Y MUCHOS ADVERSARIOS
La ciudad de Éfeso se enorgullecía de poder ser la que custodiaba el templo de Diana y que este
culto se hubiera extendido por todo el mundo griego y más allá de las fronteras. En su tercer viaje
misionero Pablo llega a esta ciudad luego de recorrer algunas ciudades de Galacia y Frigia.
Permaneció allí por casi tres años donde dirigió la evangelización de la ciudad. Luego de disfrutar
de la hospitalidad de la sinagoga por tres meses como lugar para exponer el evangelio, Pablo se
apartó de ellos por su terquedad y continuó enseñando en la escuela de Tiranno en la hora de la
tarde. Quizás el episodio más importante en la ciudad es el que se desarrolló en el teatro delante
de toda la ciudad por causa del problema económico que trajo el hecho que las personas dejaran
el culto a Diana y por lo tanto la compra de ídolos y otros elementos del culto se redujeron. Es el
primer caso recogido en la Escritura que plantea una persecución por consecuencias económicas
y no religiosas.
Capítulo XXVII. PABLO Y LA VIDA VENIDERA
Es interesante notar que en las cartas de Pablo no exista ninguna referencia clara a la resurrección
de los injustos, esto puede ser meramente algo circunstancial, pero sin dudas es un elemento que
permite cierta ambigüedad respecto al tema. Para Pablo, la resurrección de Cristo era el preludio
de la resurrección de todos los creyentes, esto era más que una esperanza, era un hecho consumado.
A la pregunta de cuando ocurriría esto, Pablo siempre respondía con palabra similares a las de
Jesús: “como ladrón en la noche”, pues sería un evento inesperado. Aun así, se puede observar en
sus escritos tempranos que muchas veces piensa que él estaría vivo para cuando ocurriera. Esta
resurrección sería corporal, no solo espiritual, pero en un cuerpo glorificado o espiritual. Pablo
sostenía que el fin de la inmortalidad era la unión con Jesús en la eternidad.
18
Capítulo XXVIII. ADIÓS A MACEDONIA Y ACAYA
Cuando las iglesias habían sido establecidas y Pablo consideraba que ya habían recibido las
enseñanzas correspondientes, el apóstol se movía hacia una nueva ciudad o región. En este sentido
Pablo consideraba que su trabajo en la región de Macedonia, Acaya y Asia habían concluido y por
esta razón ponía ahora su vista en ir a España como lugar aún no alcanzado. En esta etapa de su
vida decide regresar y dar cuenta de su trabajo, llevar una ayuda a Jerusalén para luego proseguir
con su meta. De Éfeso Pablo viaja a Macedonia y Acaya; de ahí parte a Troas; luego sigue a Mileto,
donde sostiene una reunión con líderes de la iglesia de Éfeso para afirmarles y darles orientaciones;
de Mileto parte a Cos y de ahí a Rodas y Chipre para llegar en barco a Siria y luego bajar hasta
Jerusalén, a donde fue a pesar de las advertencias, pues entendía que esta era la voluntad de Dios.
Capítulo XXIX. EL EVANGELIO SEGÚN PABLO
Este capítulo hace un resumen de las principales posiciones teológicas de Pablo las cuales él
enseñaba. Su base principal es la doctrina de la justificación ante Dios por la fe en Jesucristo y no
por guardar la ley, esta justificación es un don gratuito de Dios y no se recibe por haber realizado
ninguna acción. Además, para Pablo el misterio del evangelio es que este también ha sido
concedido a los gentiles y no solo a los judíos, los cuales llegan a a la nueva vida por el mismo
camino que es Jesucristo. La ley podía mostrar la voluntad de Dios, pero no podía hacer que la
persona la cumpliera completa ni todo el tiempo, de esta manera la misma gracia que rompía la
cadena del pecado liberaba de la ley. Solo el Espíritu Santo imparte el poder para triunfar sobre
las viejas tendencias pecaminosas y realiza un proceso de continua santificación en la vida del
creyente. Pablo resume los mandamientos de la ley similar a lo que hizo Cristo al decir: “amarás
a tu prójimo como a ti mismo”, describiendo lo que él llamó la ley del amor que es la ley de Cristo.
19
Capítulo XXX. ÚLTIMA VISITA A JERUSALÉN
Pablo esperaba estar en Jerusalén para Pentecostés y con tal propósito organizó el viaje y su
itinerario. Al llegar a la ciudad se entrevistó con Jacobo el justo y otros líderes que le recomendaron
realizar los rituales de purificación con el objetivo de aplacar los rumores de ciertos grupos que
decía que Pablo intentaba destruir la fe. Pablo, que no tiene reparos en ser gentil con los gentiles
y judío con los judíos va al templo con el propósito de pagar un voto, en este lugar es acusado de
introducir gentiles en el templo, una acción que acarreaba la pena de muerte, incluso a un
ciudadano romano. Al ver la revuelta en el templo los soldados lo rescatan y es enviado a Cesarea
donde es retenido por casi cuatro años y donde entre otras cosas sufre el complot de un grupo de
judíos para matarlo.
Capítulo XXXI. CESAREA Y LA APELACIÓN A CÉSAR
Marco Antonio Félix fue el procurador que custodió a Pablo en Cesarea, este era un liberto de la
casa de Antonia, por lo cual no era el típico gobernador provincial romano. A Pablo se le acusó de
profanar el templo, una acusación muy seria en esa época que podía conllevar la pena de muerte.
Pablo se defiende al decir que no hay testigos de este hecho cuando se le da la oportunidad para la
defensa. Sin embargo, Felix, por congraciarse con los judíos dejó preso a Pablo. Algunos sostienen
que durante este periodo de reclusión Pablo escribió algunas o todas sus cartas de la cautividad. A
Felix le sucedió Porcio Festo, que propuso trasladar el caso nuevamente a Jerusalén, cuyo resultado
hubiera sido negativo para Pablo, ante esta nueva situación Pablo usa su condición de ciudadano
romano y apela al Cesar para que juzgue su caso. En ese tiempo el rey Agripa va a la ciudad y al
analizar el caso de Pablo se da cuenta de que es inocente, pero como había apelado al Cesar era
obligatorio llevarlo hasta Roma.
20
Capítulo XXXII. “Y ASÍ LLEGAMOS A ROMA”
El viaje a Roma muchas veces se resume como el cuarto viaje misionero de Pablo. Esta narración
que se encuentra en el libro de los Hechos muestra como la providencia divina guía el viaje de
Pablo. La facilidad de Pablo de hacer amigos se ve evidenciada a la hora de ganarse la confianza
del centurión en su viaje a Italia. En este trayecto el barco en el que van encalla luego de un mal
tiempo en la isla Creta donde luego sobrevive milagrosamente a la mordida de una serpiente
venenosa y por tal razón las personas del lugar creyeron que era un dios disfrazado. De Malta llega
a Pozzouli en la bahía de Nápoles y de ahí en carretera hasta Roma. Una vez en Roma se le permitió
vivir aparte, junto a un soldado que lo custodiaba, en una casa que alquilaba mientras esperaba su
juicio, de esta forma podía realizar su trabajo misionero. El libro de los Hechos finaliza diciendo
que Pablo podía anunciar con toda libertad el reino de Dios. Lo que sucedió a continuación de esta
etapa, de cierta forma, se desconoce y solo se puede llegar a suposiciones.
Capítulo XXXIII. PABLO Y EL CRISTIANISMO EN ROMA
Se desconoce sobre los comienzos de la comunidad cristiana en Roma, lo cierto es que cuando
Pablo escribe su carta a los romanos ya existía en la ciudad varios grupos de cristianos que al
parecer se habían convertido durante la predicación de Pedro en Jerusalén durante pentecostés y
habían regresado. Por un tiempo esta comunidad tuvo un equilibrio entre la cantidad de gentiles y
judíos, pero esto terminó cuando el emperador Claudio expulsó de Roma a los judíos. Al paso de
los años los judíos pudieron retornar, pero surgieron ciertas fricciones entre ellos que al parecer
propició que Pablo escribiera su carta. No hay evidencia alguna de que Pablo hubiera estado en
Roma antes de ser apresado, pero es muy probable que la iglesia en Roma creciera una vez que el
apóstol estuviera en la ciudad dado que podía predicar libremente a todos los que lo visitaban.
21
Capítulo XXXIV. LA CARTA A FILEMÓN
La carta a Filemón es una de las cartas más personales de Pablo y muestra a Pablo en un balance
entre bondad y exigencia. Son muchas las cuestiones que se debaten sobre esta carta, como por
ejemplo el lugar donde se escribió, lo que exactamente estaba pidiendo Pablo y si lo consiguió. En
esta carta Pablo le pide a Filemón que perdone a Onésimo y lo envíe de vuelta a Pablo, que lo trate
no como un esclavo sino como a un hermano en Cristo. Existe evidencia externa de que un
Onésimo llego a ser obispo de Éfeso y al parecer compiló parte de las cartas de Pablo, por lo que
no es descabellado pensar que conservó esta carta como un tesoro de su libertad y la incluyó en su
compilación.
Capítulo XXXV. PRINCIPADOS Y POTESTADES
Colosas, la ciudad a la que pertenecía Filemón, estaba en la ribera sur del río Lico. El evangelio
fue introducido en esta zona durante el ministerio efesio de Pablo, aunque es probable que no
hubiera sido personalmente Pablo el que hubiera predicado en Colosas sino uno de sus numerosos
colaboradores. En su carta a los Colosenses Pablo defiende la verdad del evangelio dentro de la
iglesia. Algunos piensan que en esta carta hay una progresión en el pensamiento paulino sobre la
escatología y la estructura de la iglesia, aunque bien pudiera ser aplicaciones diferentes a diferentes
panoramas de las iglesias de aquella época. Pablo ataca especialmente la herejía de los colosenses
los cuales estaban dando a los ángeles un papel importante como agentes de la creación y la entrega
de la ley. Además Pablo trata en esta carta asuntos relacionados con los principados y potestades
que pueden ser resumidas en: “Estar unido a Cristo, es estar liberado de la esclavitud de fuerzas
demoníacas, para disfrutar de perfecta libertad en lugar de ser los juguetes del destino.”8
8
(Bruce 2011)p. 485
22
Capítulo XXXVI. LA QUINTAESENCIA DEL PAULINISMO
La carta a los Efesios es un resumen de las enseñanzas de Pablo y los principales temas de sus
cartas. Hay muchos debates si el autor de la carta es Pablo o un seguidor suyo, lo cierto es que “si
no es de Pablo, es un resumen magistral de la teología de Pablo hecho por un discípulo capaz de
pensar los pensamientos de Pablo como él”9 Se puede considerar como una carta a todos los
cristianos gentiles y está muy relacionada con la carta a los colosenses. Aunque el tema de la
justificación por fe no es un tema central de la carta, si aparece de forma implícita a lo largo de la
misma, por ejemplo, cuando dice: “por gracia habéis sido salvados mediante la fe”. Es en esta carta
donde se expone con mucha claridad la doctrina paulina referente al Espíritu Santo, donde este es
el testimonio de que Cristo es el Mesías. A esto se añade otra aportación específica de Efesios que
es que el pueblo de Cristo ha sido bautizado en el Espíritu en una entidad corporativa.
Capítulo XXXVII. LOS ÚLTIMOS DÍAS DE PABLO: HISTORIA Y TRADICIÓN
No existen datos fidedignos de los últimos días de Pablo, mucho de lo que se conoce son parte de
tradiciones tardías que no son siempre objetivas o confiables. Se puede afirmar con gran certeza
que la vida de Pablo llegó a su fin por medio de la decapitación y esto debió ocurrir alrededor del
año 64 d.C en Roma. Lo que se desconoce es si esto ocurrió inmediatamente después del fin del
libro de los Hechos o si Pablo salió en libertad y logró llegar a España, luego volvió a ser apresado
y en esta oportunidad martirizado. Si esta última hipótesis es cierta, entonces algunas de sus cartas
pastorales pudieron ser escritas en este período.
9
(Bruce 2011) p. 493
23
Capítulo XXXVIII. REFLEXIONES FINALES
El libro de F.F. Bruce concluye con algunas reflexiones sobre la persona de Pablo y su influencia.
En este sentido se refiere que respecto a sus a sus rasgos externos solo sabemos, que según la
honesta valoración de sus amigos, no llamaba la atención ni por su aspecto físico ni por su modo
de hablar10 Además se desmonta algunos mitos populares sobre el apóstol como el de la misoginia
y el ideal de la vida solitaria. Existen cuatro elementos en la enseñanza de Pablo que sobresalen:
Primero que la verdadera fe no es cuestión de reglas y leyes. Segundo en Cristo, las personas han
alcanzado la mayoría de edad. Tercero, que las personas son más importantes que las cosas, que
los principios y que las causas. Cuarto la injusta discriminación de las personas por cuestiones de
raza, religión, clase o sexo es una ofensa contra Dios y contra la humanidad igualmente.
10
(Bruce 2011) p. 529
24
CONCLUSIONES
F.F. Bruce, con su libro Pablo, apóstol del corazón liberado, nos lleva a caminar los mismos
caminos romanos junto a Pablo, a sentir las mismas emociones que sintió el apóstol al escribirle a
los Corintios una carta dura, o el gozo que tenía al ver el crecimiento de la iglesia. Es una obra que
refleja una época y nos ayuda a entender al Pablo del siglo I d. C. pues sin duda alguna “Pablo era
hijo de su tiempo: nacido en el siglo I dC., y no antes ni después, ciudadano del Imperio Romano
y de origen judío y no gentil; estaba influido tanto por su herencia como por su entorno y
educación.”11 Sin embargo esto no impedía que fuera paciente con los mortales de aptitudes
inferiores. En Pablo había una gran pasión, la de “ver el carácter de Cristo forjado en las vidas de
sus convertidos, a saber, el fruto del Espíritu (como él lo llamaba): amor, paciencia, amabilidad,
humildad y dominio propio.” Y en este sentido este libro nos ayuda a comprender mejor la vida y
obra de uno de los mayores impulsores del evangelio, de llegar a ver al hombre detrás del apóstol
y entender la forma en que enfrontó cada una de sus circunstancias, presentando los dolores, dudas,
trasfondos de cada parte de su vida. Nos ayuda a imitar mejor a un cristiano de su época que tuvo
impacto universal al caer a los pies de Cristo y rendirse para siempre ante Él.
11
(Bruce 2011)
25
View publication stats

Reseña y Resumen Del Libro "Pablo, Apóstol Del Corazón Liberado" de F.F. Bruce

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Reseña y Resumen Del Libro "Pablo, Apóstol Del Corazón Liberado" de F.F. Bruce

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

Research · June 2019

Antonio Cruz Cruz

Tesis de grado para obtener Título de Ingeniero en Telecomunicaciones View project

Maestria en Teología SEBTS View project

The user has requested enhancement of the downloaded file.

“PABLO APÓSTOL DEL

RESEÑA DEL LIBRO

Por Antonio Cruz Cruz

Resumen de los Capítulos ............................................................................................................... 5

Capítulo I. El ascenso de Roma............................................................................................... 5

Capítulo II. Los judíos bajo dominio extranjero....................................................................... 6

Capítulo III. “De una ciudad no insignificante” ........................................................................ 6

Capítulo IV. “Este hombre es un ciudadano romano” ............................................................... 7

Capítulo V. “Hebreo de hebreos” ............................................................................................. 7

Capítulo VI. “Cuando vino el cumplimiento del tiempo” .......................................................... 8

Capítulo VII. El inicio del “Camino” .......................................................................................... 8

Capítulo VIII. Perseguidor de la iglesia ................................................................................... 9

Capítulo IX. Pablo se convierte en cristiano .............................................................................. 9

Capítulo X. Pablo y la tradición de Jerusalén ......................................................................... 10

Capítulo XI. Pablo y el Jesús histórico .................................................................................... 10

Capítulo XII. Pablo y el cristo exaltado .................................................................................... 11

Capítulo XIII. Pablo y la misión al mundo helenista ............................................................. 11

Capítulo XIV. Hombre con visión y hombre de acción ......................................................... 12

Capítulo XV. La conferencia de Jerusalén ................................................................................ 12

Capítulo XVI. Extensión de la iglesia en Chipre y Asia Menor ............................................ 13

Capítulo XVII. El problema gentil ......................................................................................... 13

Capítulo XVIII. “Lo que la ley no podía hacer” .................................................................... 14

Capítulo XIX. Carne y espíritu .............................................................................................. 14

Capítulo XX. De Antioquía a Filipos ........................................................................................ 15

Capítulo XXI. El cristianismo en Tesalónica ......................................................................... 15

Capítulo XXII. Pablo y los atenienses ................................................................................... 16

Capítulo XXIII. La iglesia de Dios en Corinto ...................................................................... 16

Capítulo XXIV. La correspondencia corintia ........................................................................ 17

Capítulo XXV. El Bautismo y la Santa Cena en el pensamiento paulino .............................. 17

Capítulo XXVI. Éfeso: Una puerta abierta y muchos adversarios ......................................... 18

Capítulo XXVII. Pablo y la vida venidera ............................................................................. 18

Capítulo XXVIII. Adiós a Macedonia y Acaya ..................................................................... 19

Capítulo XXIX. El Evangelio según Pablo ............................................................................ 19

Capítulo XXX. Última visita a Jerusalén ............................................................................... 20

Capítulo XXXI. Cesarea y la apelación a César .................................................................... 20

Capítulo XXXII. “Y así llegamos a Roma” ........................................................................... 21

Capítulo XXXIII. Pablo y el cristianismo en Roma............................................................... 21

Capítulo XXXIV. La carta a Filemón .................................................................................... 22

Capítulo XXXV. Principados y potestades ............................................................................ 22

Capítulo XXXVI. La quintaesencia del Paulinismo .............................................................. 23

Capítulo XXXVII. Los últimos días de Pablo: historia y tradición ....................................... 23

Capítulo XXXVIII. Reflexiones finales ................................................................................. 24

texto bíblico. El autor es conservador en su enfoque y defiende su postura con sencillez y

contundencia. Un gran punto a favor es su apego a la historia, pues no se esfuerza en tratar de

promover puntos de vista inusuales o especulativos de la vida de Pablo, si algo no se conoce,

RESUMEN DE LOS CAPÍTULOS

Capítulo I. EL ASCENSO DE ROMA

Capítulo II. LOS JUDÍOS BAJO DOMINIO EXTRANJERO

trataron de imponer sus costumbres, es en una de estas situaciones y en un contexto político

inconformidad y el deseo de mantenerse apegados a Dios mediante la vida en comunidad aislada.

establece un rey que responde a sus intereses.

Capítulo III. “DE UNA CIUDAD NO INSIGNIFICANTE”

La ciudad de nacimiento de Pablo es Tarso, esta pertenecía a la provincia unida de Siria-Cilicia.

lo que se le pudiera considerar “una ciudad universitaria”2 de la época. La ubicación de Tarso le

Capítulo IV. “ESTE HOMBRE ES UN CIUDADANO ROMANO”

supo usar sabiamente para librarse de varias situaciones peligrosas.

Capítulo V. “HEBREO DE HEBREOS”