Formación dictada por

Lic Cecilia García Robles

Diplomado en Tarot
Sistémico
Transgeneracional
clase 1

Escuela de terapias sistémicas

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 Tarot Sistémico
Transgeneracional

Clase 1: el viaje del

héroe
.

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 .
El viaje del héroe es un monomito que narra el
periplo que realiza el héroe/heroína en su camino
hacia el encuentro con sí-mismo. Nos muestra los
pasos y desafíos que tenemos que atravesar en el
viaje hacia convertirnos en personas. Son una
serie de momentos que nos conducen al
descubrimiento del yo y a la posibilidad de
alejarnos de lo conocido. De este modo nos
posibilita realizar nuestro propio camino de vida, y
no el que la familia tenía destinado para nosotros.
El héroe comienza en la colmena, en lo conocido,
en la familia. Aferrado al pasado y a lo que le
aporta seguridad, escucha la llamada a la
aventura, al descubrimiento y despliegue de su
ser. Puede (o no) hacer caso a esta llamada. Si lo
hace, deberá cuestionar todo lo que cree que es,
incluso sus lugares de seguridad, sus creencias
más arraigadas, sus verdades absolutas sobre sí
mismo y el mundo. Si no está dispuesto a este
gasto de energía, volverá a sus viejos patrones y
programas, y allí se quedará, victimizándose de lo
que el mundo no le dio.

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Cuando escucha la llamada, encuentra allí afuera
personas que pueden acompañarlo en el camino
(auxiliares de individuaciones): un terapeuta, un
tarotista, un astrólogo, un decodificador, una
meditación, una práctica de yoga, o simplemente,
recursos internos que lo acompañan (coraje,
autoconfianza, sentido de aventura, capacidad
de poner límites, la luz de la conciencia).
La vida le va trayendo distintos desafíos y
pruebas. En algunos de ellos encontrará a los
grandes maestros, lo que Castaneda en Don Juan
denomina “los pinches tiranos”, aquellas
personas que llegan a nuestra vida para
ponernos a prueba, a ver si hemos aprendido la
lección. Aquella pareja que te es infiel, aquella
amiga que te traiciona, tu madre demandante
que antepone siempre sus problemas a los tuyos,
tu familia que te pide que te ocupes de ellos
relegando tus necesidades, el jefe hiper exigente,
o incluso aquella oportunidad que parece
maravillosa, pero que demandará energía que en
este momento no tienes.

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Todas aquellas circunstancias que te ponen a
prueba para demostrarte que la lección no está
aprendida.
En la medida en la que va superando estas
pruebas y descubriendo lo que aún tiene que
trabajar, y todo lo que logró hasta ahora, el
héroe o la heroína se adentran a la caverna más
oscura para la batalla final, confrontar la
sombra, el gran encuentro con el dragón, lo que
más cuesta, la prueba mayor de todas. Es el
momento del divorcio, de tomar la decisión de
alejarse de esa persona que hacía mal, de poner
límites con la familia, de decir que no a un ser
querido, de decidir tener un hijo, de dejar esa
carrera o empezar a estudiarla, de empezar a
ejercer o cambiar de profesión. Es la recta final.

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De este desafío se sale con una recompensa,
habiendo superado la gran prueba. La
recompensa es haber recuperado un recurso,
una capacidad, un talento que desconocía (la
capacidad de poner límites, de decir que no, de
amar, de cuidarse, de luchar por lo que desea,
de animarse a lo nuevo, etc).

Posterior a esto, encontramos la persecución

final, una experiencia donde se nos pone a
prueba y demostramos y usamos ese recurso.
Esto nos conduce a la resurrección, la
renovación y transformación: ya no somos las
mismas, somos nuevas, más completas.

El retorno con el elixir es la vuelta a lo conocido,

pero no vuelve la misma persona que salió.
Volvemos al hogar, a la familia, de la que nunca
nos separamos, pero con información nueva. No
somos las mismas personas. Esto va a
conmover a toda la estructura familiar. Capaz
no cumplimos con las expectativas familiares, y
el sistema tiene que flexibilizarse para
aceptarlo.

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 teoría de la
psicogenealogía
.
En los últimos 150 años
la psicología se ha
desarrollado exponencialmente gracias a los
desarrollos de grandes pensadores. Sigmund
Freud estudió el inconsciente personal y
desarrolló el psicoanálisis. Carl G. Jung fue un
paso más allá, partiendo de la obra freudiana, y
amplió sus conceptualizaciones para incluir una
dimensión colectiva del inconsciente.

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Posteriormente, psicogenealogistas de la
escuela húngara de Ferenczi como Iván
Boszormenyi Nagy descifraron una dimensión
familiar del inconsciente, tarea que fue
retomada y difundida por la psicoanalista
Francoise Doltó, Anne Schutzenberger, y por
Bert Hellinger, creador de las constelaciones
familiares. El biólogo Rupert Sheldrake postuló la
teoría de los campos mórficos estableciendo las
bases científicas de estas dimensiones grupales
del inconsciente. Y así, llegamos a la
psicogenealogía, que intenta estudiar los lazos,
dinámicas y patrones inconscientes heredados
de nuestro árbol genealógico, como
motivaciones que subyacen a nuestras
conductas humanas.

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La psicogenealogía es el estudio de las
herencias genealógicas y sus efectos en la
psique. A través de pautas de repetición y
compensación estamos constantemente
resolviendo conflictos de nuestros padres y
antepasados.
Vamos a comenzar estableciendo qué rol
cumple la familia. La familia es la unidad básica
de la sociedad. A través de la familia
introyectamos las pautas sociales necesarias
para la vida. La familia aporta seguridad,
satisface las necesidades básicas materiales y
emocionales, asegura la supervivencia,
maduración y fomenta la autonomía del futuro
ciudadano.
Sin embargo, las familias están atravesadas por
intrincadas dinámicas vinculares, muchas
explícitas, pero la gran mayoría implícitas. Hay
reglas que no se dicen, pero se acatan. Estas
reglas determinan los lugares sistémicos. Aquí
pondremos el foco.

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 teoría de los sistemas
orden y entropía
.
Dentro de un sistema
todos los miembros
cumplen un rol fundamental. Estos roles son
complementarios e interconectados y cualquier
cambio en un elemento altera a la totalidad. Son
una complejidad organizada.

Los sistemas tienden a la entropía (el caos), y

cuando llega a un punto de alta tensión activan
mecanismos defensivos para evitar la disolución
del grupo.

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Por eso, las normas permiten mantener el
sistema ordenado. Los órdenes del amor
establecen las leyes que se debe cumplir para
que el sistema funcione adecuadamente:
respeto a la jerarquía, la pertenencia y el
equilibrio entre el dar y el recibir.

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 las lealtades
familiares
.

Las lealtades son lazos invisibles que nos unen a

nuestros padres y antepasados. Son los hilos del
amor que se tejen entre los miembros de la
familia. Aunque desde el ego queramos o no a la
persona en cuestión, hay un amor más
profundo, a nivel “del alma” según Bert
Hellinger. Esta es la diferencia fundamental
entre vínculo y relación. La relación es la que
existe o existió entre los dos sujetos. Puede ser
buena, mala o nula. Pero es la que es. Desde ese
nivel uno puede sentir más o menos amor,
cariño, apego. Pero a nivel del alma, del
inconsciente familiar, hay algo mayor, que es el
vínculo. Este es indestructible.

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Las lealtades son inconscientes, ciegas, y nos
llevan a cometer actos de amor ciego, y a veces
trágico. Es lo que lleva a un pequeño a querer
“seguir hasta la muerte” a mamá o a papá, y
enfermarse. Es lo que lleva a repetir el mismo
accidente, el mismo fracaso, la misma situación
(o similar), o dedicarse una vida entera a reparar
y solucionar un conflicto familiar a través de la
profesión, la pareja o el síntoma.
La lealtad surge por la necesidad de encontrar
pertenencia, de saber que tenemos tribu,
tenemos refugio, raíces. Sin ellas nos sentimos
en el aire, desprotegidos, a la intemperie. Esta
es una necesidad de nuestra biología, ya que
somos seres gregarios. Es una necesidad
asociada a la supervivencia como especie. Si no
tuviéramos nuestra tribu cualquier peligro
podría ocurrir. No tenemos donde volver a
encontrar calor, hogar, protección.

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Este amor es un amor infantil. Es nuestro niño/a

interior quien ama con locura a sus padres y
haría lo que fuera por ellos. Ellos son los que nos
dieron la vida, y el niño siente una inmensa
dependencia hacia ellos y un sentimiento
inconsciente de deuda.
Esta lealtad hará que incorporemos las deudas,
culpas y fracasos de nuestros antepasados
como parte de nuestra tarea vital, asumamos
como obligación propia saldar sus deudas,
resolver lo que ellos no pudieron.
La lealtad puede producir culpa que impida
disfrutar de la vida. Especialmente, si venimos
de familias que no han podido disfrutar, que han
pasado penurias, dolores, traumas, conflictos,
hambre, podemos padecer una neurosis de
fracaso, es decir, una tendencia a fallar cuando
estamos a punto de obtener nuestro logro o
deseo, porque inconscientemente sentimos que
no lo merecemos. “Si ellos no pudieron, yo
tampoco podré”.

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Se establecen contratos familiares

inconscientes, donde cada miembro encarnan
un rol, ciertos papeles y responsabilidades
complementario con los otros. Cada rol es útil y
necesario para el buen funcionamiento del
grupo, y no cumplirlo produce un sentimiento de
“mala conciencia” ya que estoy quebrando un
pacto (implícito, nunca explicitado). A veces, con
sólo declararlo en voz alta, algo de este pacto
puede comenzar a conmoverse.

Los sistemas familiares están cohesionados,

unidos, por una historia, una identidad familiar,
que da identidad y pertenencia a los miembros.
Estos sienten que pertenecen, saben quienes
son, y qué deben hacer.

El deber ser está marcado por los mandatos

familiares que establecen lo que los sujetos
deben y no deben. Son las normas, leyes y
condicionamientos que de no cumplirse traerán
represalias.

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No cumplir con las normas, los mandatos, los
contratos, las lealtades produce una terrible
culpa. La culpa es muy incómoda y
desagradable, y además es en general
inconsciente. La persona sólo siente un
malestar, miedo e incertidumbre, ya que no
sabe qué vendrá luego. Perderá su lugar de
pertenencia al árbol, se preguntará quién soy.
Se sentirá desconectado, rechazado, y esto
puede ser muy angustiante. Entonces, el árbol y
toda su estructura inconsciente empujará para
que vuelva a encarrilarse, para que no sea más
“desobediente”.

Recapitulando: obedecemos a estos mandatos

por miedo a dejar de pertenecer, somos leales
por amor ciego. Amor y miedo son los que guían.

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 supervivencia humana
.

La familia asegura la supervivencia del sujeto y

de la especie: el bebé nace indefenso y requiere
de los cuidados básicos de sus cuidadores para
sobrevivir y constituir su unidad psiquesoma (su
mente y su esquema corporal y del mundo).
Además, a través de la familia la especie se
reproduce.

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Las primeras organizaciones humanas se
ordenaron de forma clánica basado en el
parentesco. Los miembros estaban fuertemente
unidos. La pertenencia implicaba la solidaridad,
las obligaciones y derechos, la participación en
rituales y actividades grupales, y se identifican
por un totem o animal en común. Ningún
miembro era excluido (salvo que hayan cometido
una atrocidad) ya que quedar fuera del clan
implicaba que en pocos días sucumbirían a los
animales peligrosos, hambruna o enfermedad.
Por eso, el sistema no admite exclusiones.

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 inconsciente familiar
El objetivo es reconocer. estas tendencias y
predisposiciones heredadas
que operan como
un telón de fondo de nuestras experiencias. Son
la trama interpretativa, representa moldes de
conducta heredados, es decir, arquetipos, que
han servido para la supervivencia de nuestros
antepasados.

Según el famoso psiquiatra Carl Gustav Jung, la

psique está compuesta por un ego que está en
contacto con el mundo exterior y cuyo centro es
la conciencia, un inconsciente personal cuyo
centro es la sombra (todo lo que negamos, no
podemos reconocer de nosotros mismos porque
es inconcebible o inaceptable para el yo), y un
inconsciente colectivo que compartimos con
toda la humanidad. Entre el inconsciente
personal y el colectivo podemos situar al
inconsciente familiar (sistémico), que incluirá el
conjunto de predisposiciones, creencias,
experiencias, dramas y conflictos que ha
acumulado a lo largo de los años para este árbol.

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Nuestra mente consciente es la parte creativa, la
que dice: “esto no lo quiero”, pero la inconsciente
es la que dictamina nuestras conductas. Es la
parte mecánica, automática, repetitiva, en cuyo
núcleo se encuentran los complejos que
determinan nuestra manera de interpretar el
mundo y crear nuestra realidad, lo que Bruce
Lipton llamó “programas inconscientes de
supervivencia”.

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En lo más profundo del inconsciente está el
inconsciente colectivo, luego el familiar y
transgeneracional, que es muy profundo. Por
encima las experiencias del proyecto y sentido
gestacional, y luego la programación que se
instala durante la infancia, adolescencia y vida
adulta. Es allí hacia donde queremos ir,
ayudados por la sabiduría del Tarot a través de
las imágenes del inconsciente colectivo.

Lo que para la familia fue un trauma queda

inscripto en el inconsciente y tiende a repetirse
para poder ser visto, reconocido y sanado. El
problema es que muchas veces el dolor es tal
que se tiende a reprimir y guardar en secreto.

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Nuestro inconsciente personal interpreta que
adoptar esos patrones de conducta asegurarán
el éxito, y aunque implica un sufrimiento para la
persona. Por eso, reconociendo este
apuntalamiento sistémico, la persona puede
desactivar sus patrones automáticos ciegos y
heredados, que fueron útiles a nuestros
antepasados, pero que ya no nos sirven a
nosotros al no corresponder a la época actual.
Por ejemplo: si mi abuelo para sobrevivir tuvo
que migrar y dejar atrás a su familia, provocando
un terrible sufrimiento a ellos y a sí mismo, mi
psique inconsciente, que está ligada al
inconsciente familiar, puede interpretar: “mejor
no me caso, porque de ese modo me ahorro y les
ahorro sufrimiento” (y la persona nunca perdura
en las parejas); “para sobrevivir debo abandonar
a mi familia e irme lejos” (y la persona se la pasa
viajando de lugar en lugar sin establecerse para
evitar sufrir); o “no debo asumir ningún riesgo,
me quedo donde estoy porque viajar o
independizarme trae sufrimiento” (y no es capaz
de tomar ninguna decisión arriesgada en su
vida).

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 Tarot Sistémico
Transgeneracional

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