IRRACIONALIDAD (SÓCRATES)

Sócrates pensaba que la virtud, la verdad y la sabiduría eran valores de

importancia suprema y que, en comparación con estos «bienes del alma»,
cuestiones como la riqueza, el poder y la fama eran insignificantes.
Para Sócrates, solamente la posesión de estos bienes garantiza la felicidad y una
vida plena. Sin embargo, él afirmó no tener ningún conocimiento de estos bienes y
pasó su vida tratando de alcanzar dicho conocimiento a través de conversaciones
con otros atenienses.
En lo que respecta al ámbito político, Sócrates pensaba que los valores que
determinan la vida individual (virtud, verdad y sabiduría) también debían dar forma
a la vida colectiva de la comunidad.
Su metodología de enseñanza fue muy criticada, ya que asumía una posición de
ignorante, preguntando a la gente sobre un tema y luego dejaba ver la
incongruencia en las afirmaciones. Este método fue conocido como "ironía
socrática", argumentada en la frase “Solo sé que no sé nada”.
Para el filósofo, el conocimiento se relaciona estrechamente con la virtud. Por el
contrario, la ignorancia es solo un vicio. Se caracterizaba por ser inconforme, esto
lo llevó a contrarrestar los aportes de la ignorancia popular y de aquellos que se
auto llamaban sabios. Además, según su propia apreciación, él no era un sabio.
Sócrates, como Platón, fue un crítico de la democracia ateniense. Tanto a él como
a su discípulo les preocupaba la forma en la que las masas se dejaban persuadir
por los demagogos (oradores que buscaban ganarse el favor de la asamblea para
satisfacer sus propios deseos personales).
Aun así, no está claro si Sócrates se oponía a este tipo de gobierno. Su
preocupación, más bien, era que quien gobernase (fuera quien fuera) tuviera el
conocimiento necesario sobre la naturaleza de la virtud y cómo producirla.

En síntesis, se puede resumir el pensamiento político de Sócrates en tres aportes

fundamentales al corpus de la teoría política clásica:

1. La finalidad de la comunidad política es la felicidad de sus miembros;

2. La virtud es una condición necesaria (y quizás suficiente) para alcanzar la
felicidad; y
3. Cultivar la virtud requiere que algunos miembros de la comunidad política
posean un conocimiento especializado sobre la naturaleza de la virtud,
cómo se adquiere y cómo se implementa la justicia correctiva. En otras
palabras, la comunidad debe ser guiada por líderes que posean el arte
político.

Referencias
Palermo, J. (25 de Mayo de 2019). Cultura y Ciencia. Obtenido de Cultura y Ciencia:
https://culturayciencia.diariocronicas.com/socrates-vida-obra-filosofia-y-politica/

Peredo, S. (17 de Septiembre de 2020). Conceptos Políticos. Obtenido de Conceptos Políticos:

https://conceptospoliticos.com/teoria-politica-clasica-socrates-platon-y-aristoteles/